женские трусы больших размеров
Medical site

На головну

АвторШумовський Т.А.
НазваСпогади арабіста
Рік видання 1977

Від автора

Книга містить спогади про найбільших радянських Востоко ведах-академіках І. Ю. Крачковський та І. А. Орбелі, члена-кореспондента АН СРСР Н. В. Юшманова, заслуженого діяча науки УРСР А . П. Ковалівському та інших вчених. Докладно розказано про творчість маловідомого арабського поета XV в. Арраном. Наведено переклади його віршів.

Видання розраховане на широке коло читачів.

Запитали Олександра Македонського: «Чому наставника свого, Аристотеля, почитаєш ти більш, ніж царя Філіппа, батька свого?» - «Батько, - відповідав Алек сандр, - воепітав моє тіло, звів мене з неоа на землю; але Аристотель, виховавши душу мою, підняв мене від землі до неба ». Східне переказ

Озираючись на пережите, оцінюючи пройдений шлях, я бачу перш за все своїх вчителів і думки, віз нікшего в результаті спілкування з ними. Микола Владі Мирович Юшманов, минулий за своє коротке і праця ную життя шлях від рядового красйоармейца до всесвітньо відомого лінгвіста, та Ігнатій Юліанович Крач-ковский, творець і глава радянської школи арабістів, керували моєї спеціальною підготовкою, вклавши в неї кожен частинку своєї душі. Однак не тільки вони були моїми наставниками. Наукова творчість моїх старших колег, частина з яких я вже не застав у світі живих, але інша частина яких подарувала мені ще й радість особистого спілкування, було другим другом моїх пошуків. Знання, здобуті людським розумом в областях за МЕЖАХ лами арабістики, дали, навіть при загальному знайомстві з ними, перспективу, необхідну для роботи у будь-якому напрямку науки, яким би вузьким воно не здавалося. Нарешті, деякий практичний досвід, яким я зобов'язаний зустрічам з багатьма людьми різних занять і устремлінь, дозволив мені тверезо оцінити значення своєї праці для рос мене суспільства. Всім зустрі ченним мною людям і книгам я і хотів би присвятити ці сторінки, де поруч з джерелами лежать результати, тобто спогади про тих чи інших вчителях пере МЕЖА з думками, які прийшли в процесі самостійної роботи, і з картиною тих попередніх ис следований , які завдяки отриманій школі мені вдалося виконати.

Жанр мемуарної літератури в арабістики, на жаль, ще не розроблений в достатній мірі, і блискуча книга академіка І. Ю. Крачковського «Над арабськими рукописами», що витримала п'ять видань, все ще залишається єдиним зразком свого роду. Життя не відпустила мені настільки великого наукового досвіду, яким володів Ігнатій Юліанович, і це, природно, ослож няет мою авторську задачу. Втіха, бути може, за ключается лише в словах, які Ігнатій Юліанович колись написав мені: «треба писати не багато, а про що»; адже ті деякі теми, якими я займався і про які йдеться у пропонованій книзі, таять у собі , як видається, багато що для роздумів, для визна ділення справжнього місця арабської культури в скарбів ниці світового прогресу.

Читач та не поскаржиться, що в книзі арабіста підчас представлений не «чисто» арабістіческій матеріал: грузи новеденіе, іраністика, індологія - все взаємопов'язано, л я завжди намагався показати пряму або умоглядну зв'язок того чи іншого явища з предметом моїх спе ціальних занять. Буду радий, якщо книжка знайде свого читача чи, принаймні, якщо при неминучих не вдосконалюються вона з'явиться поштовхом для появи більш вдалого твору про людей і звершеннях радянської арабістики.

Говорячи про період після І. Ю. Крачковського, я огра нічілся описом своєї роботи і пов'язаних з нею творчих переживань. Матеріал про діяльність ле нінградском арабоведов новітнього часу міститься в моїй статті «арабістикою (1917-1968)», вміщеній у збірнику «Азіатський музей - Ленінградське відділення Інституту сходознавства АН СРСР» (М., 1972, с. 281 - 304).

Потрібно, однак, виділити ряд таких серйозних Арабі-стических звершень, здійснених в останні деся тиріччя, як публікація «Арабські джерела з етно графії та історії Африки південніше Сахари», де підготовка текстів і переклади виконані В . В. Матвєєвим і Л. Є. Куббель; видання перекладу морських розповідей X в. Бузург ібн Шахрияра (перекладач Р. Л. Ерліх), підготовлене І. М. Філиптінскім, невтомна діяч ність якого подарувала нам чимало цінних робіт у галузі вивчення арабської художньої літератури; дослідження О. Б. Фролової, присвячене літературним процесам в сучасному арабському світі; публікація «Геодезії» вченого-енциклопедиста аль-Біруні (973 - 1048), що належить П. Г. Булгакову; розвідки у сфері арабсько-іспанської історичної літератури, проведені К. А * Бойко; дисертація Т. М. Сіпенковой з ранньої історії халіфату; лінгвістичні роботи Ю. Н. Завадояекого і Г. Ш. Шарбатова. Ці звершення свідчать; що справа основоположників радянської арабістіческой школи - Ігнатія Юліановича крячки ського і плеяди його старших учнів - не згасло з їх відходом з життя, а і нині продовжує народжувати живе слово науки.

Ще гриміли над Росією гуркіт жовтневого грому, що сповістив соціалістичну революцію, а в Смольному Володимир Ілліч Ленін і юний радіотелеграфіст-перекладач Військово-революційного комітету Микола Юшманов в короткі години відпочинку вели розмову про все мирному мовою комуністичного майбутнього . За словами Миколи Володимировича, у якого п'ятнадцять років по тому я почав вчитися арабської мови, таких бесід було кілька, і чим більше з плином років я дізнавався мого вчителя, тим ясніше мені ставало, що саме давні зустрічі в Смольному визначили в ньому його вигляд вченого- громадянина, вченого-революціонера: першо класний семітолог і африканіст, який увійшов в істо рію сходознавства своїми витонченими філологічними слайдами, де за лаконічними, математично відточеними фразами вставали широкі спостереження і ори гінальние висновки, сам Юшманов з гордістю і цілком грунтовно вважав себе де просто Востокова будинок , а «лінгвістом широкого профілю з практичної цілеспрямованістю творчості». Це означало, що поряд з арабським і африканськими він займався мовами американських індіанців і ескімосів, мальтійським та скандинавськими мовами, але насамперед - тими, в ко торих його знання могли принести негайну користь суспільству. Тому - про це я невипадково згадав у дні півстолітнього ювілею СРСР - Юшманов кінця 20-х рр.., Переобтяжений академічними обов'язками, активно працював і в Центральному Комітеті Нового Алфавіту. Тут, у творчому колективі, він копітко розробляв науково обгрунтовані азбуки і граматики для неписьменних народів окраїн нашої країни. У 30-х рр.. він з'явився одним із засновників радянської школи семітолог і африканістів, вкладаючи в це нова справа максимум знань і енергії і в той же час залишаючись скромним і непримітним секретарем кафедри. Микола Володимирович батьківськи любив кожного студента, який прийшов на факультет за велінням серця; своїми лекціями він будив нові думки, вчив дерзати - і щиро радів, коли знаходив проблиски самостійної думки і практичну спрямованість в перших роботах своїх учнів. Кожному з них він присвоюються вал небудь утішний епітет, ще не зовсім заслу жений, але багато до чого зобов'язував; мене він називав «майбутнім червоним Бартольдом», і це бентежило і окри ляло, бо ім'я померлого в 1930 р. академіка В. В . Бар-Тольдо, проникливого історика і тонкого знавця мно гих східних мов, пов'язувалося в моєму уявленні з однією з найвищих вершин російського сходознавства, стати врівень з якою було майже недосяжною мрією.

Микола Володимирович дуже любив російську мову; йому належить таке оригінальне творіння, як «Граматика іноземних слів у російській мові», де зібрано і критично розглянуто величезний і уникаль ний матеріал, яким ніхто настільки спеціально не зани мался . І поруч «Граматика літературної арабської мови», «Строй мови хауса», «Двомовні підручники індіанців навахо», «Арабські елементи в узбецькій мові», «Екстранормальная фонетика», відгук про дисертації з полоністики, дослідження діалекту арабів СРСР - широка палітра тим, і всюди один і той же автор, думка якого, вічно допитлива, змітала грані країн і століть.

І любив він велике місто на Неві, в якому провів усе життя, де багато що було йому дорого і пам'ятне. Доля відпустила йому всього півстоліття; він помер на порозі нових звершень, зломлений невиліковною хворобою, загостривши шейся внаслідок евакуації в роки ленінградської блокади. До останнього свого дня він залишався в строю науки, як був у строю червоноармійців до кінця грома данской війни.

Академік І. Ю. Крачковський так сказав про юшман-нове, своє давнє учня, щойно провівши його в Могадам:

«Він жив в науці, але викладачем був для небагатьох; занадто він був заглиблений у свої думки, не залишали його ні на хвилину ... Показовими в цьому сенсі були і пам'ятні багатьом доповіді, коли він відчував себе вільно. Це були ті ж думки вголос, якесь неприховане іноді здивування перед тим, як це ін тересно і несподівано виходить. Точно фокусник, він при вдалому виведенні іноді мимоволі прищелкиваются пальцями. І проте, при такому зовнішньому ореолі оригінальності, а часом і чудаковатости, слухачі чувст вовали, що перед ними коїться справжнє наукове справа, що перед ними науковий талант, талант у своїй області великий і дуже своєрідний. А тепер нема кого нам так слухати, немає того, за ходом думки якого можна було з таким високим насолодою, так плідно для кожного спостерігати ». 1

Н пекло ленінської книгою

На початку червня 1972 до мене прийшов молодий чоло вік. Його смагляве, з великими рисами обличчя було взвол новано, великі чорні очі то мерхнули від туги, то світилися надією.

- Ас-салям алейкум, - посміхнувся я, визнавши в немараба, - здрастуйте! Що трапилося?

Замість відповіді він простягнув записку від завідувача кафедрою Ленінградського університету. Мене просили виступити першим опонентом на захисті, призначеної на 19 червня. Дисертант - єгипетський стажист. Тема його роботи - «Особливості перекладу з російської мови на арабську сучасної суспільно-політичної літе ратури на матеріалі книги В. І. Леніна" Держава і революція,, ».

- Але я все життя займався середньовічними арабськими рукописами ... - Сказав я роздумливо. - І потім цей термін, 19 червня, залишається всього два тижні ...

- ласка, читайте записку до кінця, - попросив гість.

Там стояло, що колишній опонент, ім'я якого вже надруковано в авторефераті, раптово надіслав повідомлення про свою хворобу. «Становище критичне: у червні вчена рада збереться востаннє перед канікулами, а в ав Густі колезі Мамдуха Мустафі треба повертатися на батьківщину ...».

- Залиште мені вашу дисертацію, - сказав я.

***

Ходжу, думаю.

... Розбирав, скандував, перекладав арабські вірші п'ятнадцятого століття ... Тринадцятого ... Одинадцятого ... Восьмого, сьомого ... Навіть шостого - ще доіслам ського-сторіччя, довшого поезії ціле сузір'я блискучих імен. Одна аль-Ханса чого вартий! Оди тому леніям і радощів любові, елегії, що відобразили скорботу і смиренність давно померлих людей, сатири, повні злої гри слів, - скільки їх дивилося мені в очі з давніх сторінок! Читав середньовічні арабські твори з граматики, філософії, географії - і забуті лоції, вже п'ять століть не звертати на себе нічиєї уваги. .. Скільки років пішло на розбір цих унікальних морських трактатів і скільки одкровень вони подарували! Але раптом - «Переклад з російської на арабська сучасної суспільно-політичної літератури» ... Книга Леніна ... Через два тижні, затягнутий в строгий чорний костюм, стоячи за університетською кафедрою, я повинен глибоко, всебічно і з повною мірою політичної відповідальності оцінити роботу іноземного колеги.

Є від чого хвилюватися не тільки йому.

... Але чому переклад сучасної суспільно-по літичної літератури - це «раптом»? Хіба скрупу лезнь розбір середньовічних текстів - самоціль, хіба медієвістика-лоно, куди можна піти від дійсності? Я ніколи не вважав так. В історії сходознавства бували випадки, коли інші дослідники йшли в середньовіччя як в рятівну печеру: ні тобі різких звуків, ні свіжого вітру, фарби приглушені, думки течуть рівно й плавно. «Справи давно минулих днів» ... Читаєш інше дослідження, часом навіть неабияке, і думаєш: так, напевно, все це так і було, але для чого потривожені небіжчики? Які рекомендації титулований автор дає нашому сьогодні, яка нам, живим, що борються людям двадцятого століття, користь від його праці? А адже наша праця, чого б не був він носвящен, зобов'язаний приносити користь суспільству, заради цього держава створила нам, ученим, гранично оптимальні умови. Прописна, загалом, істина, але як часто при ходиться про неї згадувати ... І тут думаєш - так, ра достно про це думати, і всі пережиті бурі боротьби за нову концепцію відходять на задній план, - що ця кон цепция, виведена в результаті пильного досліджень ня унікальних стародавніх текстів, дозволила поглянути на арабів як на морську націю і служить зміцненню їхньої національної гідності в сучасному світі. А звідси - зміцнення авторитету нашої науки, нашої країни.

... Потім: як можна відмовитися від теми «Переклад з рос ського мови на арабська ...», якщо я арабіст? Не будемо вже говорити про минуле сторіччя, коли кожен серйозний уче & ий-бліжневосточнік вважав для себе необхідним знати принаймні три головних мови свого регіону - арабська, Перська, турецька, - а фахівець з Стародавньому Сходу володів матеріалом різних мов цієї епохи; такі, наприклад , Сильвестр де Сасі і Рено у Франції, Френ, Дорн, Сенковський, Болотов, Тураєв - у нас в Росії. Але навіть у двадцятих-тридцятих роках нашого століття були такі різнобічні знавці - рада ські, академіки Марр, Бартольді, Коковцов, Струве ... А іраніст Бертельс? А кавказовед Генко? ... Арабіст Крачковський читав університетський курс «Введення в ефіопську філологію», його учень Юшманов був і першокласним африканістом, а інший учень, Еберман, крім арабістики, успішно займався перської поетів зией. Мені видаються неприродними позначення: «кандидат (доктор) історичних наук», «кандидат (до ктор) філологічних наук». Хіба філологія-ні ис торична наука? Немає історії без філології, без кри тичного аналізу текстів, пам'яток тієї чи іншої епохи: адже саме філологічний аналіз, перш ніж «законні» історичні дисципліни - нумізматика, сфрагістика, епіграфіка та ін (де теж бере участь філологія), - дозволяє зробити історичні висновки . У цьому переконують роботи наших видатних істориків: Бартрльда, Тарле, Нєчкіної, Панкратовой, - хіба мало прикладів! Але - тепер це видно ясніше - немає і філології без історичної мети. Хіба пушкінознавство або Словник російської мови не служать завданням вивчення рус ської історії XIX століття? Філологічні роботи таких сходознавців, як Марр або Кашталева, 1 теж призвели до виразним висновками в галузі історії.

Вузька спеціалізація невідворотно веде до втрати перспективи, до ослаблення почуття реального, до гіпер трофірованним оцінками тієї йди іншої теми, до суб'єктивної, несправедливою оцінкою чужої праці і, в ко кінцевому рахунку, до появи малокорисних опусів зі швидкоплинною життям в науці.

Арабіста повинно цікавити  всі  арабське. Немає потреби додавати, що він повинен розкривати історію арабів в перспективі історії всесвітньої. Мій учитель Ігнатій Юліанович Крачковський, який присвятив своє життя дослідженню середньовічних арабських рукописів, з'явився, слідом за неабияким літератором і Востокова будинок А, Е. Кримським, першовідкривачем нової арабської літератури. А 13 червня 1936 він опонував на захисті дисертації про великому діяча національно-визволитель ного руху Єгипту - Мустафі Кяміл.

Життя триває, 19 червня 1972 історик середньо вікових арабів виступить на захист філологічної дис сертації про переклади книги Леніна.

 ***

. .. «Ад-Даула вас-Саура» ... «Держава і революція».

Я розкриваю те Леніна. Він знайомий не тільки за студентськими та аспірантських іспитів. Кожен раз перечитуєш ці сторінки по-новому, і неізмейно вони будять і звичні і ще не відвідували тебе почуття. Чому? Тому що вічно на цих сторінках свіже дихання революційної бурі. У кожному слові Леніна-биття серця революції. «Кожне слово Ле нина стріляє», - сказав один із сподвижників Володимира Ілліча. А ти від книги до книги, від досвіду до досвіду зреешь і в той же час залишаєшся самим собою, ось звідки це переплетення знайомих і нових відчуттів.

  •  1 К. С. Кашталева (1897-1939) - дослідниця терміна логії Корану і відображення її в російській літературі.

Поруч з російським оригіналом на мій стіл лягають його арабські переклади - наші, видані в Москві, і зарубіжні, східні. Тут і дисертація, і автора Ферат. Треба скрупульозно перевірити спостереження і висновки каїрського колеги. І треба допомогти йому «дотягнути» кожну вдалу деталь, кожну щасливу думку до повного логічного завершення, до блиску.

Дисертація про переклади. Що ж таке переклад?

Можна, не довіряючи своїм знанням, сумлінно ви шукати в докладних словниках всі потрібні слова і, слідуючи точним правилами граматики, побудувати іншомовності ную копію оригіналу. Переклад готовий! .. Але ні, це всього лише мертве дзеркало заданого тексту. - «Що ж вам потрібно? - Нетерпляче запитує інший сходознавець. - Адже все на місці, все дотримано. Читач хоче знати, про що йде мова в справжньому тексті, - будь ласка, він це дізнався завдяки моєму переводу »... Голубчик, по вторящие вам, це не переклад. Перекладом ви вправі назвати лише таке відтворення оригіналу на іншій мові, яке пробуджує в читачі ті ж і такого ж напруження емоції, що й оригінал. Дуже правильною, надто правильною, але млявої копії це, звичайно, не під силу. Чому? Тому що вона користується лише словами і граматичними правилами мови пере вода, тобто його механічними засобами, і не враховувати кість його фарб, аромату, гармонії, які завжди своє образні. Звідси і млявість, чи не так? Значить, переклад може бути виконано не ремісником, навіть дуже майстерним, а лише художником мови. І ще це означає, що немає спеціальних словників і граматик для перекладача, і навряд чи можливо їх скласти. Дай чи потрібні вони, якщо йдеться про художника? Він користується звичайними посібниками, а життя приходить в переклад від його культури. Ця культура містить в собі те, чого немає ні в яких довідниках, - інтуїцію, ремінісцен ції, знання законів гармонії і деталювання. Вона необ ходимо на увазі і повагу до обраному автору, що дозволяє досить глибоко проникнути в надра його внутрішнього світу.

Життя в науці, не дуже велика, але насичена працею і подіями, показала мені багато зразків пере вода, дійсних і уявних; звідси з роками Вира Бота певний рівень критичності, дозволяю щий, без оглядки на авторитети, більш-менш чітко уявляти собі картину запропонованого зразка і ви носити самостійне судження. Зараз, коли я рабо тал над ленінської книгою, мені були зрозумілі такі положення: Ленін звертав своє слово до простих людей; революція перемогла тому, що його ідеї стали ідеями мас; він користувався ємною і точної народної промовою, вводячи в політичний побут нові і нові са моцвети зі скарбниці російської мови, і разом з тим не цурався іншомовних крилатих виразів. На цих принципах має бути побудований і кожен переклад його робіт: чи не книжкова вченість, а жива мова на даному мовою, насичена різноманітними фігурами яскравого стилю, мова, звернена від серця до серця.

 ***

19 червня. Стара будівля на Університетській набереж ної. Здрастуй, «альма матер» ... Кожен стертий камінь сходів, кожна аудиторія нагадують за безповоротній юності. У цих стінах Юшманов вчив мене арабським буквах; тут він розповів мені про зустріч з Леніним; тут, на його уроках, розкривалася мені етика з радянської арабіста.

Перший поверх. Малий актовий зал ...

 ***

- Питання переведення марксистської суспільно-по літичної літератури на арабську мову набувають особливо велике значення зараз, коли передові арабські країни, домігшись національної неза мости, впевнено і невідворотно стають на социалисти чний шлях розвитку. Від того, з яким ступенем поли тичної відповідальності та наукової обгрунтованості про изведения Маркса і Енгельса, жива думка і пристрасне слово Леніна будуть передані арабському читачеві, залежить, якою мірою передові ідеї нашого часу стануть надбанням не тільки розуму, але й серця арабських на пологів . Життя поставила перед працівниками идеологиче ського фронту, і не в останню чергу перед філологами, задачу гранично використовувати багатий арсенал арабської мови для того, щоб кожне перекладне твір увійшов до складу духовних цінностей Араб ського Сходу. Дисертація молодого єгипетського вченого Мамдуха Сайда Мустафи, присвячена особливостям перекладу політичної літератури та представляє, по суті, перший досвід розкриття цієї теми в застосуванні до арабської мови - актуальне і ориги нальное явище, і немає сумніву, що цей досвід вплине на діяльність майбутніх переклад чиков.

Автор широко використовував загальну літературу питання і, розібравши її критично, показав себе вдумливим і ініціативним дослідником. Він виконав дуже скрупульозну роботу, слово за словом звіривши московський (1967 р.) і каїрський (1970 р.) арабські переклади книги В. І. Леніна «Держава і революція». Більш того, в дисертації представлено звірення чотирьох пе РЕВОД видавництва «Прогрес». Більшість запропонованих автором рекомендацій, особливо в розділі «Неточності в перекладах», доречно і безсумнівно послужить підвищенню загальної культури майбутніх переказів. Все це говорить про наукової сумлінності дисертанта, про те, що його міркування покояться на досить надійній основі ...

Колега Мамдух сидить проти моєї кафедри. Помітно нервуючи, він то швидко пише щось рідною мовою - справа наліво, то рвучко піднімає голову і, не кліпаючи, дивиться на мене. За роки стажування в Ле нінграде він порядно досяг успіху в російській. При послід них моїх словах смагляві щоки заливаються щасливим рум'янцем.

- Необхідно, однак, щоб автор врахував наступні зауваження ...

Рум'янець втік, дисертант напружився - автору хорошої роботи зауваження бажані і в той же час важко їх слухати: стільки пішло сил, а досконалість не досяг нуто, хоча сам він уже звершив свій «вищий суд», представивши роботу на здобуття ступеня. Разом з ним насторожуються його земляки-вболівальники, неодмінно присутні на захисті кожного співвітчизника; деякі з них починають прискіпливо стежити, як я пишу на дошці арабські слова і фрази.

- Насамперед: «пролетаріат» не можна перекладати як «ат-Табакат аль-Аміл» (більш точно останній термін повинен звучати по-арабськи як «тютюну т аль-уммаль»). Чому? Тому що арабське обозна чення відповідає російському «робочий клас». А хіба поняття «пролетаріат» і «робочий клас» рівнозначні?

Ні, вони не рівнозначні. Пролетаріат - це один з двох основних класів капіталістичного суспільства, клас експлуатованих буржуазією найманих робітників, позбавлених власності на засоби виробництва. Ла тінскую proletaries мало два значення: по-перше, «про стонародний», по друге, цим терміном позначався римський громадянин, що належить до жебраку зі словами, хоча юридично і вільний. Свобода ця для пролетаря була ось яка: згідно реформі Сер-вія Туллия, римського царя в шостому столітті до нашої ери, все імущі громадяни Риму були розділені на п'ять розрядів; в першу увійшли ті, чия власність оцінювалася в сто тисяч асів і вище, в останній - імев рілі майно на суму одинадцять тисяч асів. Ко жен розряд виставляв для захисту держави визна ленне кількість озброєних центурій (тобто сотень вершників або піхотинців) - те число, яке позво лял достаток громадян, що входили до цього розряду; соот льної цього розподілялися місця в народних зборах. Пролетарі, «простолюд», що не володіли і мінімальним майновим цензом, залишилися за бор тому п'яти розрядів, проте їм наказувалося споряджати одну центурію, за яку вони мали один голос у зборах. А громадяни першого розряду, що виставляли 80 піхотних і 18 кінних центурій, розташовували 98 го лосамі, тобто більшістю із загального числа 193 «предста вителей народу». Чи далеко пішло від старих римських часів становище пролетаріату в нинішніх капіталістичних країнах? А радянський робітничий клас володіє засобами виробництва і вельми гідно представлений у Верховній Раді країни. Ось чому, колега Мамдух, не можна погодитися з вашим перекладом.

- Це вже ... Як сказати? Дакйка ... - ВідгукнувсяМамдух.

- Тонкість, ось саме. Але б'є в тлаза тонкість,і тому дуже істотна. Перекладач повиненбути обережний як хірург, і начитаний, як філософ.Ось, дивіться, ще одне слово: «імперіалізм». По-ва-шему, його можна передати через «аль-істімар», але жостаннє отже «колоніалізм». Знову перед нами паранезбіжних понять. Прагнення до придбанняджерел сировини і ринків збуту за межами метрополіі - лише одна з особливостей антагоністичноїформації - капіталізму, що переростає в імперіюлизм. А що таке імперіалізм? Вища і останнястадія капіталізму, що характеризується пануваннямвеликих монополій. Ленін писав, що «.. . За своєю еко-номической сутності імперіалізм є монополістічський капіталізм ». 2

Біжить, біжить перо дисертанта, справа наліво, справа наліво, сторінка блокнота швидко покривається узорной в'яззю.

- Тепер ось що я хотів сказати. Ви правильно пі-Шете на сторінках своєї роботи: «У перекладі недостаточно передати ідею твору; для кращого його понимания, засвоєння слід донести до читача впечатляющая живу ленінську думку ». Але тут існуєнебезпека - прагнучи передати справжній текст візможна точніше, можна впасти в буквалізм і принестив арабську мову лад іншого, що не буде способствовать точному розумінню вихідного тексту.

Переклад повинен звучати по-арабськи природно, тоді він виконає свою функцію успішно. Адже ко жен мова має свою гармонію, про яку завжди слід пам'ятати перекладачеві. Зокрема, арабська мова прагне до лаконізму форм.

Тим часом, колега Мамдух, ряд ваших рекомендацій робить важчою стиль перекладу. Ну ось, наприклад, бугая шем на дошку запропоноване вами «аль-абйд аль-Уджари аль-мухаддісйн». Зауважу, до речі, що закінчення «ін» в останньому слові - не до місця, цей вплив діалекту, а в літературній мові має бути «ун»; слово «мужаддіс» теж неточно, тут краще вжити дієслово не другий породи, а десята: « мустахдас ». Але справа не в цьому. Дивіться: «аль ... аль ... аль ... ». Три артикля під-ряд! Хіба так говорять по-арабськи?

- Чи не говорять. Але я хотів точно передати ленінське вираз: «сучасні наймані раби».

- Однак вийшла неточність, перед нами буква лизм, про який ми вже з вами говорили. Буквалізм, до торий ріже вухо, сприймається як чужорідне тіло в рідній мові і не проникає в душу людини. По чому ви не хочете сказати: «абйд аль-уджра аль-Мусто-дасун»? Звільняємося від зайвого артикля - раз; зі скорочується нелегкотравний двенадцатісложний організм до десяти складів - два. Але головне - застосовуємо настільки природну для арабського форму status constructus, сполученого стану. Хіба це не полегшить сприйняття ленінської думки? А зміст залишається тим, який потрібен.

Біжить перо дисертанта. Я бачу, як він переписав з дошки варіант со-status і двічі його підкреслив.

- Далі. «По суті справи ...». У вас запропоновано «фехакйкат аль-АМР ». Правильно, однак знову віддає буквалізмом. Чому не сказати: «фе ль-Джавхар»? Целаконічніше і звичніше для араба. А ось - «в настою-щее час ». Ваш переклад «фе ль-ВАКТА аль-хадир» праВілен, але важкоатлет. Краще сказати просто: «фе ль-хадир ». Знову ця золота арабська лаконічність, і смотріть, як витончено збагачений артикль. Ну, а тут ...Тут, де вираз «що вийшов у світ» (про видання)ререведено вами як «Харидж фі н-нур», знову буквализм, адже існує коротке і точне слово «ман-шур »...

Мелок звивається по чорному полю дошки. Справа на ліво, справа наліво. Колега Мамдух вже не пише, а напружено дивиться на дошку. 01 обмірковує, чи дійсно можна передати на його рідній мові складні фразеологізми так ясно і просто, невже все це легше, ніж йому здавалося? Але як нелегко дійти до цієї простоти. . .

А я, стерши з дошки кілька старих прикладів і написавши ряд нових, потім переходжу до питання про соотноше нии літературного та розмовної мов, мимохідь згадуючи Мольєра, якого колись переводили на  єгипетський діалект, і середньовічну принцесу Миру Бай, доданків поетичні гімни во славу Крішни на Брадж - бтветвленіі західного гінді. Потім раджу дисертанту дотримуватися обачність у примі нении ще однієї запропонованої ним рекомендації, при зувати користуватися кораніческімі віршами для перекладу виразів біблійного походження в з тимчасовою політичній літературі: Коран - памят нік зовсім іншої епохи, інших історичних умов, ніж Біблія.

Час іде. Сутеніє. Сказано, по суті, все. Я стираю з пальців крейду і повертаюся на кафедру.

- Оцінюючи дисертацію Мамдуха Мустафи в целом, я знаходжу, що відмічені неточності не ставлять підсумнів її достоїнств, перерахованих вище: приватніпохибки, навіть якщо підчас вони більш-менш значительно, неминучі в настільки великий і самостоятельної роботі молодого автора ...

Раптом у мене перехопило подих. Ні, це не від втоми після настільки відповідального виступу, це скоріше від хвилювання: ось, спершу сказав про великий зна чении виконаної роботи, відзначив її позитивні сторони; потім прискіпливо «розносив» ту або іншу вчений сторінку; тепер настав час поглянути на чаші ваг . І як хвилююче радісно на душі, коли з чистою совістю, з гордістю за іншого вченого, можна сказати довго Жданов ним слова.

Добре, що хтось поставив на кафедру склянку води. Я залпом випиваю і закінчую:

- Дослідження, виконане єгипетським ученим нависокому науковому рівні, є істотним вклабудинок в сучасну арабську філологію. Дисертант,настільки успішно початківець етидієм! дослідженням свійшлях у науці, цілком заслуговує високого ступеня кандидата павук. Про присудження йому такої я і ходатайстуй перед вченою радою.

 ***

Потім говорила молода філологічка з кафедри рус ської мови. Це було її перше оппонентское виступу. Великі сірі очі за довгими віями

ібточалі непроникну строгість, але тонке з ніжним овалом обличчя жевріло від хвилювання.

Потім на кафедру піднявся дисертант. У його гарячою, нервової промови заважали задоволення і втому. Чорні хвилясте волосся металися по вологому лобі. Так, він багато з чим згоден, а про дещо ще подумає, є деякі предмети для суперечки. Думки над ленінської книгою триватимуть.

Правильно, так і має бути.

Вчена рада одностайно проголосував за.

Оплески, поздоровлення, квіти. Зворушені земляки - дехто з них скидається казна-звідки на що бігла сльозу-і російські друзі оточують щасливі вого винуватця торжества. Посмішки, світлі посмішки гір дости за тріумф нового солдата науки.

А він м'яко розсовує шумлячий коло людей, рвучко підходить до мене і міцно, обома руками стискає мою руку.

- Спасибі, професор. За все, за все - за той перший день, коли я прийшов до вас, і за сьогодні, за вашітрудщ і поради. Ніколи не забуду вас. Ашкурукум шукран джазйлян, дуже дякую вам.

- Дякую не мені, а моїм вчителям. І країні нашій: вона вчила вас і мене.

А  рабська поема про Сталінград

Наприкінці сорокових років, живучи в Новгородській обла сти, я жваво листувався з Ігнатієм Юліанові ніж Крачковський. Найчастіше обговорювалися думки, що виникали у мене в процесі роботи над кандидатською дисертацією. Але листуванням не завжди можна було за менить особисте спілкування, і час від часу я наїжджав в Ленінград. По молодості років хотілося мені відразу «обійняти неосяжне», і часом це призводило до недостатньому опрацюванні деталей в унікальній рукописи, що лежала в основі дослідження. Досвідчена рука вчителя м'яко, але наполегливо направляла роботу в потрібне ру-  ско.  Крок за шагоде я осягав таїнства філологічної акрібіі і нерідко чув: «Ну, тепер на цих сторінках у вас все більш-менш благополучно». І тут же слідували слова: «Але не забудьте подивитися свій опус років через п'ять-десять, потім ще через якісь роки: в кожній роботі, навіть дуже гарної, завжди є ЩБ, з плином часу, поліпшити; адже досвід з роками при множиться» . Я йшов окрилений і, як міг, намагався пробитися до досконалості.

Одного разу, коли ми поговорили про дисертації і я, від ветів потім на докладні розпитування Ігнатія Юліано вича про моє жит ^ е буття на берегах Мети, вже зібрався йти, він раптом дістав з полиці томик в яскравій обкладинці і, простягаючи його мені, сказав:

- Ви не хотіли б подивитися цю книжку? Її меніприслав автор, єгипетський поет Алй Махмуд Таха. Тутзібрані його різні поеми, і серед них-о сталінградской епопеї. Цікаво, що про сучасний нам зібутті він пише в стилі класичної касиди, зовсімтак, як писали тисячі років тому ...

Побачивши, що я квапливо переписую назву на картку, додав:

- Даремно пишете, в бібліотеках її поки немає; цеєдиний екземпляр в країні. Якщо хочете, можетевзяти його в свої Боровичі, щоб почитати не поспішаючи. Вер-неті в наступний приїзд. До речі, нехай ваші думкивідпочинуть від дисертації на інших сюжетах.

Ульфнулся, і ми розлучилися,

 ***

Збірник називався «Квіти і вино». Чи не легковажно чи назву для тем, представлених у ньому? До статочно однієї поеми про Сталінград, щоб вся книга забарвилася в суворі і мужні тони. Вчитавшись, я зрозумів, який зміст вкладав поет в обране назва: квіти - це подвиги, яскраво спалахують на спокійній тканини звичайних справ людства; вино - це повість про них, що розбурхує уми сучасників і нащадків. Не всі частини збірки - крім віршів про Ста лінградской битві, тут знайшли місце і поеми про оспіваної Пушкіним Клеопатрі, а також про Мусі ібн Тарік, що дав ім'я Гібралтару - були рівноцінні за емоціо нальному та психологічному напруженню. Вогняна пристрасть, яка пов'язала Антонія і Клеопатру (хоча вона свого часу надихнула навіть Шекспіра), не могла мати історичного звучання такої сили, як переживання арабів, вперше перетнули Гібралтарську протоку; але останні поступалися драматизму подій, що розгорнулися навколо волзької твердині, торжества і значенням досягнутої там перемоги.

«Захист рідної землі, - писав єгипетський поет у про заіческом введенні, - вища з того, що оспівує поезія і увічнює мистецтво. Розповідаючи про облогу і обороні Сталінграда, ми стикаємося з рідкісним героїзмом і з винятковою доблестю. Жодного бою в цій війні не можна оцінити звичайної заходом; тривога і слава у вищому своєму вираженні палітурки ються в ньому. Дві Могутні армії не переставали боротися один з одним усередині міської межі за кожну вулицю і житло, за кожен поверх, і героїчний місто перебував серед розрухи і спустошення більш підлозі року, поки, після кривавого єдиноборства, рівного якому не знає історія, одна з армій зникла повністю.

Тому не дивно, коли поет пов'язує облогу цього мужнього міста та оборону його захисників з облогою Трої і з тим, що вписала в історію хоробрість людей, твердо пройшли через жахливі битви і оспіваних Гомером в безсмертної "Іліаді" ».

Я перечитував ці слова, і вони, схвильовано припод нятие, вводили мене в задум і русло поеми. Я став читати поему, і подібно до того, як при читанні істинних зразків поезії на рідній мові чуєш у собі му зику, яка повинна їх супроводжувати, скорботно-торжест ються арабські слова, наповнені болем і гордістю, стали повільно переливатися в мені в рядки перекладу. І я вже не хотів і не міг зупинитися - ходив, думав, писав, закреслював, думав, писав, поки не закінчив роботи.

... Як лава вулкана, вони потекли на тебе, Але вистояв дух твій могутній і "хи, Сталінград У ворота твої увірвалися, розриваючи, рубаючи, Але ти не впав, а влаштував грабіжникам пекло. Повідай справи одного лише військового дня - І жах постарить залізо і полум'я вогню

Скажу про героїв епох - що проходять від них Величье і слава до синів легіонів твоїх.

Ти бач нині, чаруюче піснею Гомер, Важких і славних боїв величавий приклад? З нових героїв тебе надихнув би будь-хто. Як рядки для пісень, вони повстають перед тобою.

О, скільки Ахіллів, закоханих у приволзьку стеіь!

Відкинутий який напав, облоги розірвана ланцюг.

Ахілл! .. Чи не поеми словами про пафосі днів,

Він річки струменем благородною кров'ю своєю,

Адже батьківщина-мати повеліла на тому березі

Захиснику честі своєї не здаватися ворогові.

Він по полю битви ходив, вражаючи ворогів, І поле тремтіло від дзвінких і тяжких кроків. В анналах історії тих, хто вітчизну рятував, Він гордою славою сторінку свою підписав.

Всюди відшукаєш могили захисників ти: Де шепочуться трави і тягнуться до сонця квіти, У суворих заметах, під саваном скорботних снігів, У вихором роздягнених, розмитих дощем берегів.

Згасли за те ви, чому присвятили праці:

Щоб стали стволами пагони і солодкими зріли плоди.

Тілами своїми ви шлях перегородили ворогові,

Залізом одяглися живі на кожному кроці.

І фортецею став закривавлений волзький потік:

На схід ворогам не пройти, хоч і близький схід.

... Під вражі загони метал він залізо і страх, Ще не розвіяв гігантську армію в прах. Він звалився, семикратно, тоді, знесилені від ран, І гордою посмішкою перемоги він був осіянний. Над попелом згарищ, як сонце в небес блакиті, Лавровий вінець заблискав на його голові.

О, місто героїв, чиє серце кували бої! Всі пережив ти і вільні люди твої. Сказати мені-улюбленці війни або парфуми вони? Чи сказати, що долі иль боги земні вони?

Кривавому хижакові горло здавили бійці. А навіть стихії в усі розбігалися кінці, Коли він крокував по просторах принижених країн! Ти пам'ятаєш, як хижак, перемогами легкими п'яний, Хвалився: «над спекою і холодом пануємо ми», Поки не зазнав твоєї смертоносної зими!

Вінець поселень! Твій подвиг, блиснувши, світить із темряви, Змусив задуматися наші людські уми.

Іль життям чарівний тебе наситив еліксир? Іль ти - це цілий чудесно-таємничий світ?

Звивалися дороги війни в лабіринт - але по ним Крокували бійці, які знаходили правильний шлях. Але тяжко прибульцеві ходити по дорогах твоїм! Під кроком гордовитим начебто не каміння, а ртуть.

Житла палають. Вони серед ночі і дня, Як примар гнізда в Несплячі потоці вогню. Увірвалися громили - і падають камені стіни: Їм стіни заважають, їм кімнат простори тісні.

Б'ються по пояс у крові і своїх і чужих, І даху летять на злочинні голови їх. Один у другого розбиті рвуть поверхи І кров'ю своєю поливають свої гулянки.

Беззмінно бився ти, місто, прибульцям гроза! Уж пам'ять втрачали розум і тьмяніли очі, Уж руки німіли у метають полум'я бійців, І падали воїни, славлячи доля сміливців, Вибухали твердині, і лише залишалася одна, Як острів завзятості средь моря руїн, стіна.

І вражі серця захиталося, як п'яничку, переляк. Ти славним вином напоїв ошалілих п'яничок! Сильніше, ніж полум'я, сильніше, ніж холонуть снігу, Залізо згоріло і гармати застигли ворога.

Про юнаки Волги! Розбуджений вами поет Від чистого серця вам піснею приносить привіт! У руках горизонтів один одному киданий м'яч, Шукач притулків, досі не знав удач, Від стародавнього Нілу до провидіння мною вдалині, Я вітрило прагну до відновлюючої російської річці.

Вам пам'ятник складний словами вірша мого. Той пам'ятник вічний - вкажуть завжди на нього Єгипетським юнакам - зодчим вітчизни своєї, Захисникам, якщо небезпека нависне над нею. Ви всім показали, собою спалюючи ворога, Як дороги життя, як батьківщини честь дорога.

Про доблесну місто, у справи втілити мрії! Безсмертне прапор велвдсого мужності - ти! Ти вистраждав свято перемоги своєї. Ніколи Бще не сходить на свято таке міста.

Весь світ потрясла гордовито перемога твоя. І запитають в епохах нащадки, диханье тая: Легенда чи, правда ль така велика доля, Гігантська ця, безсмертна ця боротьба?

Так сказав єгипетський поет Алі Махмуд Таха у збірці «Квіти і вино». Нехай же не самі арабісти, а всі наші люди знають цю поему, бо вона про них-це вони встояли на Волзі, вистояли в тяжкій війні.

Подвиг наших ратних і мирних армій стояв у мене перед очима, коли я перекладав арабські вірші. Мої вчителі - Юшманов, з його гострим відчуттям современ ности, і Крачковський, в суворої школі якого я по Стігала тонкощі філологічної критики, - стояли біля ко либелі цього перекладу.

 Потім у мене в роботі були ще дві арабські поеми про Радянській країні - одна, створена в Дамаску, а дру гаю - навіть у священній Мецці. Написані з великою симпатією до нас, вони відобразили на своїх сторінках то постійне повагу, яке пізніше виявляли зустрічалися мені араби-науковці. Може бути, коли-не будь вдасться! підготувати до друку і ці переклади. 
 Зміст  Далі

наверх

psm.in.ua

     © psm.in.ua - підручники, статті та монографії
енциклопедія  флотський  пломбір  зелені  запіканка