женские трусы больших размеров
Medical site

На головну

АвторКюстін А.
НазваРосія в 1839 році. Т.2
Рік видання 1996

Лист двадцять першого

Прощання з Петербургом. - Подібність між вночі і розлукою. - Плоди уяви. - Петербург в сутінках. - Контраст неба на сході і на заході. - Нічна Нева. - Чарівний ліхтар. - Картини природи. - Місцевість допомагає мені зрозуміти міфологію народів Півночі. - Бог у всьому. - Балада Кольріджа. - Старіючий Рема. - Гірша з нетерпимістю. - Умови, необхідні для життя в світі. - З чого складається успіх, - Заразливість чужих думок. - Салонна дипломатія. - Вада одиноких умок. - Лестощі читачеві. - Міст через Неву вночі. - Символічний сенс картини. - Петербург в порівнянні з Венецією. - Небезпека Євангелія. - У Росії не читають проповідей. - Дволикий Янус. - Так звані «польські змови ». - Що з цього випливає. - Доводи росіян. - Вбивства на волзьких берегах. - Лафонтену вовк. - Впевненість у майбутньому, невпевненість у сьогоденні. - Несподіваний візит. - Цікаве повідомлення. - Історія князя і княгині Трубецьких. - Заколот під час сходження імператора на престол. - Відданість княгині. - Чотирнадцять років в уральських рудниках. - Що таке життя на каторзі. - Суд людський. - Лестощі деспота. - Думка багатьох російських про долю засланих в копальні. - i 8 фруктідора. - сорокаградусну мороз . - Перший лист після семи років каторги. - Діти каторжників. - Відповідь імператора. - Російське правосуддя. - Що являє собою колонізація Сибіру. - Клеймо на дітях. - Розпач і приниження матері. - Другий лист за чотирнадцять років. - Докази існування вічності . - Відповідь імператора на другий лист княгині. - Як слід розцінювати такі почуття. - Що потрібно розуміти під скасуванням смертної кари в Росії. - Сім'я засланців. - Мати сімейства благає імператора про милість. - Виховання, яке вона мимоволі дає своїм дітям. - Цитата з Данте. - Зміни в моїх планах і почуттях. - Припущення. - Я приймаю рішення ховати свої листи. - Засіб обдурити поліцію. - Замітка про смертну кару. - Цитата з брошури Я. Толстого. - О ніж вона говорить.

Петербург, 2 серпня 1839, опівночі

Нині ввечері я востаннє гуляв по цьому незвичайному місту; я прощався з Петербургом ... Прощання! Це магічне слово! Воно наповнює місцевість і людей нез'ясованим чарівністю. Чому сьогодні Петербург здався мені особливо красивим? Від того, що я бачив його востаннє. Значить, сила уяви, яким обдарована наша душа, здатна перетворити світ, чий вигляд незмінно є для нас не більш ніж відображенням нашого внутрішнього світу? Ті, хто стверджують, що поза нас ніщо не існує, бути може, мають рацію; але я, філософ, метафізик, чия єдина мета - природно і невимушено висловлювати все, що спадає мені на думку, вічно задаюся нерозв'язними питаннями і безуспішно намагаюся проникнути в таємницю цієї чарівності. Болісні роздуми, найбільший вада мого стилю, відбуваються з бажання висловити невимовне: у гонитві за неможливим тануть мої сили, тьмяніють слова, виснажуються почуття і пристрасті ... Нашим мріям, нашим мріям так само далеко до ясних думок, як сяючою на горизонті гряді хмар - до минає в небо гірського хребта, на який вона здалеку схожа. Ніякими словами не передати швидкоплинних примх фантазії, вони вислизають від пера письменника, як блискучі перлини стрімкого потоку - від мереж рибалки.

Поясніть мені, яким чином думка про майбутній від'їзді може змінити вигляд місцевості. Коли я думаю про те, що дивлюся на ці краї в останній раз, мені здається, ніби я бачу їх уперше.

Існування наше повно бурхливого руху, якщо порівняти його з нерухомістю оточуючих нас предметів, і все, що нагадує про стислості нашого життя, приводить нас в захоплення. Ми швидко мчимо за течією і уявно, ніби все, що залишається на березі, непідвладне часу; вода в потоці повинна вірити в безсмертя древа, хто дарує їй покров; світ здається нам вічним - настільки швидкоплинно наше існування.

Бути може, життя мандрівника так багата переживаннями від того, що складається з приїздів і від'їздів, а від'їзд є репетиція смерті. Безсумнівно, люди тому і бачать в рожевому світлі те, що вони залишають; втім, у цієї обставини є ще одна причина, про яку я зараз наважуюся згадати лише побіжно.

В інших душах любов до незалежності доходить до пристрасті; боязнь усіляких уз змушує людину прив'язуватися лише до того, що йому судилося незабаром покинути, бо зважаючи близької розлуки ніжні почуття ні до чого його не зобов'язують. Він може захоплюватися безкарно: адже завтра він їде! Хіба від'їзд не прояв свободи? Расставанье звільняє від пут почуття; людина може, не наражаючись ні найменшої небезпеки, всмак захоплюватися тим, чого він ніколи більше не побачить; він цілком віддається своїм серцевим схильностям без страху і сорому: він знає, що за спиною у нього крила! Але коли, вдосталь насолодившись умінням розправляти і складати їх, він починає відчувати, що сили його закінчуються; коли він помічає, що подорож вже не стільки просвіщає, скільки стомлює його, значить, прийшов час повернутися додому і відпочити; я бачу, що цей день скоро настане і для мене.

Була ніч: морок, як і розлука, має свою чарівність, він,, як і розлука, розташовує до здогадів; тому на заході дня розум віддається мріям, серце дає волю ніжності, жалю; коли всі видиме зникає, залишаються одні лише почуття; даний меркне, минуле повертається; смерть, земля віддають викрадене, і нічна імла накидає на предмети покрив, який додає їм величі і зворушливості; тьма, подібно розлуці, полонить думка невизначеністю, вона закликає поетичну туманність на допомогу своїм чарам; ніч, розлука і смерть - чарівниці, і могутність їх - таємниця, так само як і все, що впливає на уяву. Навіть самим витонченим, найпіднесеннішим умам не дано вірно описати стосунки природи і фантазії. Щоб дати чітке визначення уяві, потрібно піднятися до витоків пристрастей. Уява, це джерело любові, ця рушійна сила жалості, ця пружина генія - не що інше, як сила Творця, яку він вклав в своє тлінне творіння, найнебезпечніший з дарів, бо він робить людину новим Прометеєм; людина отримує цю силу, але не знає їй запобіжного; вона в ньому, але йому не належить.

Коли пісня замовкає, коли веселка блідне, - чи знаєте ви, куди зникають звуки і фарби? Чи знаєте ви, звідки вони взялися? Те ж і з чарами уяви, тільки їх набагато більше, вони набагато різноманітніше, набагато скороминущим і насамперед набагато сильніше! .. Я все життя з жахом усвідомлював це, але що толку-у мене більше уяви, ніж потрібно: я повинен був упоратися з цим даром, але залишився його іграшкою і зрештою впав його жертвою.

Пучина бажань і протиріч спонукає мене поневірятися по білому світу і прив'язує до міст, де я опинився, в той же самий мить, коли кличе продовжити шлях. Про ілюзії! Як підступно ви спокушатися нас і як жорстоко кидаєте напризволяще! ..

Йшов одинадцятий годину: я повертався додому після прогулянки по островах. У цю пору вигляд міста виконаний особливою принади;

ніякими словами не передати красу цієї картини, бо вона полягає не в обрисах, - адже місцевість абсолютно плоска, - але в магії туманних північних ночей; потрібно самому побачити білі ночі, щоб зрозуміти їх поетичне велич.

На заході місто тонув у млі; тремтяча лінія горизонту робила його схожим на вирізаний з чорного паперу силует, наклеєний на білий фон: цей фон - західне небо, де сутінки після заходу сонця ще довго випромінюють світло, озаряющий далекі будинку на іншому березі, які виділяються світлими плямами на тлі неба, більш матового і темного на сході, ніж на заході, де виблискує пейзаж заходу німб. З цього протиставлення випливає, що на заході місто занурений в морок, а небо світле, між тим як на сході будівлі освітлені і біліють на тлі темного неба; цей контраст являють очам видовище, про який слова дають лише дуже слабке уявлення. Сутінки згущуються повільно, немов борючись проти наступаючої темряви і тим самим продовжуючи день, що повідомляє всій природі таємниче рух: низькі береги Неви з невисокими будівлями немов би колишуться між небом і землею: здається, ніби вони ось-ось кануть в порожнечу.

Петербург частково схожий на Голландію, де, втім, клімат краще, а природа живописніше, - але схожий тільки вдень, бо північні ночі повні чудесних видінь.

Багато вежі і дзвіниці увінчуються, як я вже говорив в іншому місці, гострим шпилем, що додає їм схожість з корабельними щоглами; вночі ці позолочені по російським звичаєм султани на пам'ятниках пливуть в безмежному повітряному океані під небом, яке не можна назвати ні темним, ні світлим, і не чорніють на ньому, але виблискують, подібно переливчастим чешуйкам ящірки. Зараз початок серпня, у цих широтах літо вже закінчується, і все ж маленький куточок неба залишається світлим всю ніч; це перламутрове сяйво на горизонті відображається в Неві, яка в погожі дні виглядає спокійним озером; цей світло надає річці схожість з гігантською металевою пластиною, і цю сріблясту рівнину відокремлює від неба, такого ж білястого, як і вона, лише силует міста. Цей клаптик суші, який здається відірваним від землі і тремтячим на воді, мов піна в повінь, ці крихітні, ледь помітні чорні точки, розкидані абияк між білим небом і білою річкою, - невже це столиця величезної імперії або все це тільки міраж, обман зору? Фон картини - полотно, на ньому рухаються тіні, на мить ожилі у світлі чарівного ліхтаря, який повідомляє їм примарне існування, між тим недовго їм вести на просторі свій мовчазний хоровод: скоро лампа згасне і місто знову зникне - казка закінчиться.

Я бачив, як темніє в білястому небі шпіц собору, де спочивають останки останніх государів Росії; ця стріла зметнулася над фортецею і старою частиною міста; вище і гостріше, ніж піраміда кипариса, на тлі перлинно-сірих далей, вона здавалася надто різким і сміливим мазком пензля напідпитку художника; розмашистість, яка приковує погляд, псує мальовниче полотно, але прикрашає дійсність; Бог творить за іншими законами. Це було прекрасно ... все завмерло, запанував урочистий спокій, надихаюча невизначеність. Всі шуми, всі хвилювання повсякденного життя вщухли; люди сховалися, земля залишилася у владі містичних сил: є в цьому гаснучому дні, в цьому мерехтливому світінні білих ночей таємниці, які я не в силах розгадати і які дають ключ до міфології північних народів. Тепер я розумію всі забобони жителів Скандинавії. Для одних народів Бог ховається в північному сяйві, для інших - проявляється в сліпучому тропічному дні. Що ж до мудреця, охочого бачити у творенні лише Творця, то для нього гарні всі широти, все клімати.

Куди б не занесло мене неспокійне серце, я всюди поклоняюся одному Богу, усюди чую один голос. Куди б людина

ні опустив свій благочестивий погляд, він бачить, що природа є тіло, чия душа - Бог. Ви безсумнівно знаєте баладу Кольріджа, де англійському матросу привидівся ковзний по морю корабель: я згадав її, дивлячись на примарний спляче місто. Ці нічні бачення для жителів північних широт те ж, що Фата Моргана в розпал дня

для жителів півдня: фарби, лінії, годинник інші, але ілюзія та ж. З розчуленням споглядаючи краю, де природа сама убога і, за чутками, сама непоказна, я тішуся думкою про те, що Господь приділив кожній точці земної кулі досить красот, щоб чада його всюди знаходили явні прикмети, доводять: він тут - і дякували його, куди б не закинула їх доля. Лик Творця закарбувався у всіх куточках землі, і це робить її священною в очах людей.

Мені хотілося б провести в Петербурзі ціле літо єдино заради того, щоб кожен вечір гуляти, як нині.

Коли я зустрічаю в країні або в місті красиві місця, я прив'язуюся до них пристрасно, я відвідую їх кожен день в урочний час. Це без кінця повторюваний приспів, в якому нам щоразу чується щось нове. Місця мають свою душу, як поетично висловився Жослен; мені ніколи не набридають краю, які багато про що говорять моїй душі; я черпаю в їх рекомендаціях мудрість, і цього мені досить для щастя в моєму скромного життя. Любов до подорожей для мене не данина моді, не жадоба слави і не втіха. Я народився мандрівником, як інші народжуються державними діячами: вітчизна для мене - скрізь, де я поклоняюся Господа, де дізнаюся Творця в його творіннях; адже з усіх творінь Господа зрозуміліше всього мені природа в її близькості творів мистецтва. Бог відкривається моєму серцю в невимовних відносинах між Його вічним Словом і скороминущої думкою людської: я знаходжу тут благодатний поживу для роздумів. Споглядання, завжди однакове і завжди нове, дає мені їжу для роздумів, це моя таємниця, виправдання мого життя; воно забирає мої моральні та розумові сили, поглинає мій час, займає мій розум. Так, в меланхолійному, але сладостном самоті, на яке прирікає мене покликання паломника, цікавість заміняє мені честолюбство, прагнення до влади, до положення в суспільстві, до чинів ... я знаю, така мрійливість мені не по літах; пан де Шато-Бріан був великий поет і тому не став описувати старість Рене. Юнацьке ловлення пробуджує участь, у людини молодого - все попереду; але смиренність сивочолого Рене аж ніяк не розташовує до красномовства; моя ж доля, доля бідолахи, що підбирає колоски на ниві поезії, полягає в тому, щоб показати вам, як старіє людина, створений, щоб померти молодим, - предмет швидше сумний, ніж цікавий, невдячних із завдань! Але я кажу вам все без приховування, без сорому, бо я ніколи не прикидаюся.

Склад мого характеру, що спонукає мене не стільки жити самому, скільки дивитися, як живуть інші, визначив мою долю, 'і якщо ви відмовите мені в праві мріяти від того, що я занадто довго віддаюся захватом, а це дозволено лише дітям да поетам, ви скоротите той термін існування, який відміряв мені Господь.

Дух реакції на християнські вчення призвів до того,

що в світлі прийнято, особливо в останні сто років, вихваляти честолюбство, видаючи його за ліки проти егоїзму; наче дочка честолюбства, найжорстокіша і нещадна з пристрастей - заздрість, не є одночасно причиною і наслідком егоїзму і начебто державі постійно загрожує нестача гордих та-. Лантів, жадібних сердець, владних умів! Люди, що дотримуються подібних поглядів, переконані, що вожді народів мають право творити будь беззаконня; що до мене, то я не бачу ніякої різниці між несправедливими домаганнями народу-загарбника і грабунком розбійника! Єдина відмінність злочинів народу від злодіянь окремих людей у ??тому, що одні приносять велику, а інші мале зло.  Але що сталося б з суспільством, скажете ви, якби всі надходили, як я, і говорили те, що кажу я? Це вселяє слугам століття особливий страх! Вони вічно бояться, що люди відвернуться від їхнього кумира. Я далекий від думки їх переконувати; проте я дозволю собі нагадати цим світлим умам, що найгірша з нетерпимістю є нетерпимість філософська.

Я не можу жити в світі, тому що інтереси суспільства, його цілі і навіть кошти, які воно використовує для захисту своїх інтересів і досягнення своїх цілей, не пробуджують в мені рятівного духу суперництва, без якого людина приречена на поразку в боротьбі честолюбств або чеснот, складових життя суспільства. Щоб домогтися успіху, потрібно виконати дві абсолютно різні завдання: перемогти суперників і змусити їх визнати

під  привселюдно вашу перемогу. Ось чому успіх так нелегко здобути один раз, так важко - щоб не сказати неможливо - закріпити його надовго ...  Я відмовився від цього навіть перш, ніж приходить пора зневіри. Коль скоро мені судилося одного разу припинити боротьбу, я віддаю перевагу її Не починати: саме це підказувало мені серце, наводячи на пам'ять прекрасні слова проповідника, звернені до світських людей: «Все кінцеве такий швидкоплинний!» Так що я без заздрості і презирства покидаю ристалище, залишаючи світське життя людям, які вважають, що коли незабаром вони віддали себе світлу, то і світло відданий в їх розпорядження.

Звільніть мене від усього цього і не бійтеся, що у ваших битвах нею вистачить солдатів, дозвольте мені витягти всю можливу вигоду

з  моєї неробства і байдужості; втім, хіба ви не бачите, що бездіяльність - лише видимість і розум користується свободою, щоб уважніше спостерігати і зосередженіше роздумувати?  Людина, яка дивиться на суспільства з боку, більш проникливий у своїх судженнях, ніж той, хто підкоряє все своє життя руху політичної машини; розум тим ясніше розрізняє механізми, що керують усім у цьому світі, чим менше він піддається їх тертю; той, хто підіймається на гору, не бачить її обрисів.

Люди діяльні спостерігають

по  пам'яті і починають описувати те, що вони бачили, лише після того, як віддаляються від справ; але тоді, озлоблені немилістю або відчувають наближення кінця, стомлені, розчаровані або відчувають припливи нездійсненних надій, крах яких є невичерпним джерелом зневіри, вони майже ніколи і ні з ким не діляться своїм дорогоцінним досвідом.  Ви думаєте, якби я приїхав до Петербурга по службовій потребі, я вгадав би, побачив би зворотний бік речей так, як я її бачу, до того ж за такий короткий час? Обертаючись виключно в колі дипломатів, я дивився б на країну їх очима; примушений розмовляти з ними, я мав би докладати всі сили, щоб за розмовами вирішувати справи; в усьому ж іншому мені було б вигідно поступатися їм, щоб здобути їх розташування;

не думайте, що ці виверти проходять даром і не впливають на судження того, хто ставить їх собі в обов'язок. Зрештою я переконав би себе, що в багатьох відносинах поділяю їх думки, хоча б заради того, щоб виправдати у власних очах свою малодушність, що змушує мене погоджуватися з ними. Думки, які ви не смієте оскаржити, якими б мінливістю вони вам не здавалися, зрештою змінюють ваші погляди: коли чемність доводить нас до того, що ми сліпо приймаємо на віру все, що нам кажуть, ми зраджуємо самих себе: надмірна чемність туманить погляд спостерігача, якою повинен представляти нам речі і людей не такими, якими нам хотілося б їх бачити, але такими, якими ми їх бачимо

на  насправді.  Крім того, незважаючи на всю мою незалежність у судженнях, якої я так пишаюся, мені часто доводиться в цілях особистої безпеки лестити самолюбству цієї образливою нації, бо всякий полуварварскую народ недовірливий і жорстокий. Не думайте, що мої міркування про Росію і росіян дивують тих іноземних дипломатів, у яких був дозвілля, бажання і можливість дізнатися цю імперію: можете бути впевнені: вони поділяють мої погляди; але вони

НЕ  зізнаються в цьому привселюдно ... Щасливий спостерігач, чиє становище таке, що ніхто не має права дорікнути його в зловживанні чужим довірою!  Однак я усвідомлюю незручності моєї свободи: щоб служити істині, мало бачити її самому; треба відкривати її іншим. Недолік одиноких умів в тому, що вони занадто часто змінюють думки, бо постійно змінюють кут зору; адже самотність зраджує розум людини у владу уяви, а уява повідомляє йому гнучкість.

Але ви-то можете і навіть повинні скористатися моїми явними протиріччями, щоб відтворити точний вигляд людей і речей крізь мої мінливі і плутані опису. Скажіть мені спасибі: трохи є письменників, які знаходять в собі сміливість перекласти на плечі читача частину свого тягаря, але я віддаю перевагу заслужити закид у непослідовності, ніж безсовісно хвалитися незаслуженим гідністю. Коли настає ранок і руйнує висновки, до яких я прийшов напередодні ввечері, я не боюся в цьому зізнатися: я проповідую щирість, і мій подорожній щоденник стає сповіддю: люди упереджені - втілення порядку, педантичності, і це дозволяє їм уникнути прискіпливої ??критики; але ті , хто, як я, сміливо говорять те, що відчувають, не бентежачись тим, що раніше вони говорили і відчували по-іншому, повинні бути готові до розплати за свою невимушеність. Ця простодушна і забобонна любов до точності повинна лестити читачеві, але біг часу робить подібну лестощі небезпечною. Тому часом мені починає здаватися, що світ, в якому ми живемо,

НЕ  гідний доброго слова.  Отже, я зроблю те, чого не насмілюється зробити ніхто, - я все поставлю на карту в ім'я любові до істини, і в моєму необережному завзятті, приносячи жертву скинутого божеству, приймаючи алегорію за дійсність, я не сніщу слави мученика і просливу людиною нікчемним. Адже в суспільстві, заохочує брехня, прямодушність не в честі! .. У світі для кожної істини є свій хрест.

Я довго стояв на великому мосту через Неву, розмірковуючи про ці та багатьох інших матеріях: я хотів назавжди запам'ятати дві абсолютно різні картини, якими міг насолоджуватися, повертаючи голову, але не рухаючись з місця.

На сході темне небо, брезжущім в мороці земля; на заході світле небо і тонуча в імлі земля: у протиставленні двох цих ликів Петербурга був символічний зміст, який я, як мені здається, збагнув: на заході - старий, на сході - новий Петербург; так і є, казав я собі: старе місто в ночі - це минуле; новий, освітлений місто-майбутнє ... Напевно, я довго простояв так і стояв би за нею пору, коли б не поспішав повернутися в готель, щоб поділитися з вами, поки не забув, мрійливим захопленням, яке я випробував, дивлячись на меркнущіе фарби цієї хиткою картини. Сукупність речей краще осмислювати по пам'яті, але описувати деякі подробиці краще по свіжих слідах.

Видовище, яке я вам описав, наповнювало мене благоговінням, яке я боявся втратити. Було б помилкою вважати, ніби все, що людина гостро відчуває, існує насправді; доживши до моїх років, людина не може не знати: ніщо так швидко не проходить,

як  сильні почуття, які здаються вічними.  Петербург, на мій погляд, не так гарний, як Венеція, але зате

в ньому  більше дивного. Це два колоса, споруджені страхом: Венеція - твір чистого страху: останні римляни віддають перевагу втечі смерті, і плодом страху цих велетнів античності стає одне з чудес сучасного світу; Петербург також плід страху, але не просто страху, а богобоязливості, бо російська політика зуміла звести покора в закон. Російський народ має славу дуже набожним, припустимо: але що таке віра, якою заборонено вчити? У російських церквах ніколи не почуєш проповіді. Євангеліє відкрило б слов'янам свободу.  Ця боязнь пояснити людям хоча б почасти те, у що вони повинні вірити, для мене підозріла; чим більше розум, наука звужують область віри, тим більше світла проливає божественний джерело на все суще: чим менше речей приймається на віру, тим віра сильніше. Хресне знамення - не доказ благочестя; тому мені здається, що, незважаючи на стояння на колінах і всі зовнішні прояви побожності, у своїх молитвах російські звертаються не стільки до Бога, скільки до імператора. Цьому народу, боготворящей своїх панів, потребен, як японцям, ще один володар: духовний государ, вказуючий шлях на небо. Мирської правитель занадто прив'язує народ до земного. «Розбудіть мене, коли мова зайде про Бога», - говорив заколисаний імператорської літургією іноземний посол в російській церкві.

Часом я готовий розділити забобони цього народу. Ентузіазм заразливий, коли він загальний або здається таким; але у важкі хвилини я згадую про Сибір, цієї необхідної підсобниць московської цивілізації, і відразу знову знаходжу спокій і незалежність.

Політична віра тут міцніше віри в Бога; єдність православної Церкви - усього лише видимість: секти, примушені мовчати і спритно замовчувані панівною церквою, йдуть у підпілля; але неможливо вічно затикати рот народу: рано чи пізно він скаже своє слово: релігія, політика - все піднесуть голос, всі захочуть зрештою порозумітися. Адже як тільки цей безмовний народ заговорить, підніметься стільки суперечок, що весь світ здивується і подумає, ніби повернулися часи Вавилонського стовпотворіння: саме релігійні чвари приведуть одного разу Росію до суспільного перевороту.

Коли я опиняюся поблизу імператора і бачу його величаве гідність, його красу, я захоплююся цим дивом; людина на своєму місці - усюди рідкість,

але  на троні - це фенікс. Я радий, що мені довелося жити в ці чудові часи, бо є люди, які люблять ганити, я ж люблю хвалити.  Однак я з пильною увагою вивчаю предмети мого вшанування; тому коли я наближаюся до цього єдиного на землі людині, мені ввижається, ніби у нього два лики, як у Януса ', і що слова «гніт», «посилання», «придушення» або заменяющее їх слово «Сибір» закарбувалися на тому лику, який мені не видно.

Думка ця переслідує мене невідступно, навіть коли я з ним говорю. Даремно я намагаюся думати лише про свої слова, уяві моєму мимоволі представляється шлях з Варшави до Тобольська, і одне тільки слово «Варшава» пробуджує в мені недовіру.

Чи знаєте ви, що в цю годину дороги Азії знову загачені засланцями, відторгнуті від рідного вогнища, які пішки йдуть шукати смерті, як худобу покидає пасовище і йде на бійню? Монарший гнів обрушився на них після так званого польського змови, змови «молодих безумців», які стали б героями, якби він вдався; втім, приреченість їх спроб, мені здається, лише підкреслює їх моральне велич. Серце моє обливається кров'ю при думці про засланців, про їх сім'ї, про їх батьківщину! .. Що станеться, коли гнобителі виселять з цього куточка землі, де ще недавно процвітало лицарство, колір старої Європи, найбільш благородних і відважних її синів, в Татарію? Тоді вони закінчать набивати свій політичний льодовик і насолодяться перемогою сповна: Сибір стане царством, а Польща - пустелею.

Чи можна вимовляти слово «лібералізм» і не червоніти від сорому при думці, що в Європі існує народ, який був незалежним, а нині не знає іншої свободи, крім свободи відступництва? Коли російські звертають проти Заходу зброя, яку вони з успіхом застосовують проти Азії, вони забувають, що кошти, які б прогресу у калмиків, є злочином по відношенню до народу, далеко пішов по шляху цивілізації. Ви бачите, як старанно я уникаю слова «тиранія», хоча воно напрошується: адже воно дало б зброю проти мене людям, від яких все і без того страждають. Ці люди завжди готові кричати про «підбурюванні до бунту». На доводи вони відповідають мовчанням, цим доводом сильного; на обурення - презирством, цим правом слабкого, узурпувавши сильним; знаючи їх тактику, я не хочу викликати у них посмішку ... Але про що мені тривожитися? Адже погортавши мою книгу, вони не стануть її читати; вони вилучать її з обігу і заборонять будь-яке згадування про неї; ця книга не існуватиме, вони зроблять вигляд, немов для них і у них вона й не існувала; їх уряд, подібно їх Церкви , захищається, прикидаючись німим; така політика процвітала досі і буде процвітати і надалі в країні, де відстані, відірваність людей один від одного, болота, ліси та зими замінюють тим, хто віддає накази, совість, а тим, хто ці накази виконує, - терпіння.

Я не втомлююся повторювати: революція в Росії буде тим жахливіше, що вона здійсниться в ім'я релігії: російська політика зрештою розчинила Церква в Державі, змішала небо і землю: людина, яка дивиться на свого повелителя як на Бога, сподівається потрапити в рай єдино милістю імператора.

Бунти на Волзі тривають, причому ці жахи приписують провокаціям польських емісарів: таке звинувачення викликає в пам'яті суд Лафонтенова вовка. Всі жорстокості, всі беззаконня, які чинить тією і іншою стороною, - передвістя розв'язки, і бачачи їх, можна уявити собі, яка вона буде. Але в народі, який так пригнічують, пристрасті довго киплять, перш ніж відбувається вибух;

небезпека годину від години наближається, зло не відступає, криза запізнюється; бути може, навіть наші онуки не побачать вибуху, але ми вже сьогодні можемо передбачити, що він неминучий, хоча і не знаємо, коли саме він відбудеться.

Продовження попереднього листа

 Петербург, з серпня 1839

 Мені не доля виїхати звідси, Господь проти мене! .. Нова відстрочка, цього разу цілком виправдана, я тут ні при чому ... Я вже збирався сісти в карету, але тут мені доповіли, що мене питає один з моїх друзів. Він входить. Він вимагає, щоб я негайно прочитав лист. Який лист, Боже правий! .. Воно написано княгинею Трубецькой і звернено до когось з її рідних; вона просить цієї людини показати листа государю імператору. Я хотів переписати його, щоб оприлюднити, не змінивши в ньому ні єдиного слова, але мені не дозволили цього зробити.

- Такий лист, якщо його опублікувати, обійде весь світ, - говорив мій друг, вражений враженням, яке воно на мене справило.

- Тим більше підстав зробити його надбанням гласності, - відповів я.

- Це неможливо. Адже від нього залежить життя кількох персон, мені дали його тільки потім, щоб я вам показав, під чесне слово і з умовою, що через півгодини я його поверну.

Нещасна країна, де всякий іноземець здається натовпі пригноблених рятівником і уособлює правду, гласність, свободу в очах народу, позбавленого всіх цих благ!

Перш ніж розповісти вам, що написано в цьому листі, я повинен розповісти в кількох словах одну сумну історію. Головні її події вам відомі, але смутно, як все, що відомо про цю далекій країні, яка викликає лише холодна цікавість: ця невиразність робить вас жорстоким і байдужим - таким був і я до свого приїзду до Росії; читайте само і червонійте, да, червонійте, бо той, хто не повстає усіма силами проти політики країни, де творяться подібні несправедливості і де сміють стверджувати, що вони необхідні, є до певної міри

їх  співучасником і несе за них відповідальність.  Під приводом раптового нездужання я наказую фельд'єгеря відправити коней назад і сказати на пошті, що поїду завтра; спровадивши цього шпигуна, усюди сунуть свій ніс, я сідаю за лист до вас.

Князь Трубецькой був засуджений до каторжних робіт чотирнадцять років тому за те, що брав дуже активну участь у повстанні 14 грудня.

Мова йшла про те, щоб обдурити солдатів і переконати їх у тому, що Микола I незаконно зійшов на престол. Глави змовників сподівалися скористатися метушнею, щоб зробити військовий переворот; на щастя чи на нещастя для Росії, в ту пору одні вони відчували необхідність зміни державного ладу. Прихильників реформ було занадто мало, щоб викликані ними хвилювання могли привести до бажаних результатів: це були заворушення заради заворушень.

Змова провалився завдяки присутності духу у імператора *, вірніше, завдяки безстрашності його погляду; рішучість, яку цей государ виказав в день свого вступу на престол, визначила його могутність.

Після придушення заколоту було потрібно покарати винних. Князь Трубецькой, один з найбільш діяльних учасників змови, був засуджений і відправлений в уральські рудники на 14 або 15 років, а потім засланий на вічне поселення до Сибіру в одну з віддалених губерній, які заселяються злочинцями.

У князя була дружина, що належить до одного з найбільш родовитих сімейств Росії; ніхто не міг відмовити княгиню їхати слідом за чоловіком на вірну смерть. «Це мій обов'язок, - говорила вона, - і я його виконаю; не в людської влади розлучити чоловіка і дружину; я хочу розділити долю мого чоловіка». Ця благородна жінка домоглася милостивого дозволу заживо поховати себе разом з чоловіком. Як не дивно це для всякого, хто, як я, побачив Росію і прозрів дух, який панує в цій державі, залишок сорому змусив владу уважити цю самовіддану прохання. Зрозуміло, чому патріотичні подвиги в честі у начальства - воно використовує їх у своїх цілях; але терпіти вищу чеснота, яка йде врозріз з політичними поглядами государя, - недозволена забудькуватість. Ймовірно, боялися друзів Трубецьких: аристократія при всій своїй м'якотілості завжди зберігає тінь незалежності, і цієї тіні досить, щоб збентежити деспотизм. Жахливе російське суспільство рясніє контрастами: багато людей говорять між собою так вільно, немов вони живуть у Франції: ата таємна свобода - їх втіха, з її допомогою вони винагороджують себе за явне рабство, яке становить ганьбу і нещастя їх батьківщини.

* Див

  •  бесіду з імператором в  листі  тринадцятому.  16  Отже, страх відновити проти себе впливові сім'ї змусив влади поступитися свого роду обережності і милосердю: княгиня поїхала слідом за чоловіком-каторжником; поразительнее за все те, що вона дісталася до місця. Неймовірно довга дорога сама по собі була жахливим випробуванням. Ви знаєте, що на каторгу їдуть на возі - маленької відкритої возі без ресор; від сотень, тисяч миль, подоланих таким чином, візок ламається, а у їздця ломить усе тіло. Нещасна жінка стійко перенесла всі тяготи шляху, а потім безліч інших тягот: я уявляю собі, скільки поневірянь і страждань вона зазнала, але не можу вам їх описати, бо не знаю подробиць і не хочу нічого вигадувати: правда в цьому оповіданні для мене священна.

Подвиг княгині здасться вам ще більш героїчним, коли ви дізнаєтеся, що до того, як вибухнуло нещастя, подружжя ставилися один до одного досить холодно. Але чи не може пристрасна самовідданість замінити любов? І чи не є ця самовідданість сама любов? У кохання багато джерел, і самопожертва - найбагатший з них.

У Петербурзі у Трубецьких не було дітей; в Сибіру їх народилося п'ятеро!

Відданість дружини звеличила цієї людини і оточила в очах усіх, хто був близький до нього, ореолом святості. Хто не перейнявся б повагою до предмета настільки піднесеної прихильності!

Як би не було велике злочин князя Трубецького, прощення, в якому імператор, ймовірно, буде відмовляти йому до самого кінця, бо він вважає своїм обов'язком перед народом і перед самим собою безжальну суворість, давно вже даровано винному царем царів; безприкладні чесноти княгині можуть упокорити Божий гнів, але не змогли пом'якшити людський суд. Бо Господь воістину всемогутній, між тим як російський імператор лише вважає себе таким.

Будь він воістину великою людиною, він давно б пробачив князя Трубецького; але поставивши собі за обов'язок грати заздалегідь відведену роль, він чужий милосердя, бо воно не тільки суперечить його природному характером, але ще й здається йому слабкістю, негідною його сану; звикнувши вимірювати свою силу страхом, який він вселяє, він вважає жалість порушенням кодексу політичної моралі.

Що ж до мене, то я суджу про владу людини над іншими людьми лише по тому, як він панує собою, і думаю, що могутність його зміцнилося б лише в тому випадку, якби він був здатний прощати; Микола I сміє лише карати. Справа в тому, що Микола I, що розуміється на лестощів, бо йому все життя лестять шістдесят мільйонів підданих, навперебій переконуючи його, що він вище всіх людей, шанує своїм обов'язком повернути поклоняється йому натовпі кілька крупинок ладану, і цей отруєний ладан вселяє в неї жорстокість. Прощення було б небезпечним уроком для настільки черствого в глибині душі народу, як російська. Правитель опускається до рівня своїх дикунів підданих; він так само безсердечний, як вони, він сміливо перетворює їх на скотів, щоб прив'язати до себе: народ і володар змагаються в обмані, забобонах і нелюдськості. Огидне поєднання варварства і малодушності, обопільна жорстокість, взаємна брехня - все це складає життя чудовиська, гниючого тіла, в чиїх жилах тече не кров, а отрута: ось неминуча сутність деспотизму! ..

Подружжя чотирнадцять років жили, так би мовити, поруч з уральськими рудниками, бо князівські руки погано пристосовані для роботи заступом; він там, тому що він повинен бути там ... от і все;

але він  каторжник, цього досить ... Далі ви побачите, що означає цей спадок для людини ... і для його дітей!  У Петербурзі немає недоліку в добромисних людях, і я зустрічав таких; вони вважають, що життя в рудниках цілком стерпна, і скаржаться на те, що «нинішні краснобаи» перебільшують страждання змовників на каторзі. Втім, вони визнають, що заборонено посилати засудженим гроші. «Але зате рідні отримали дозвіл посилати їм їстівні припаси і одяг: так що у них є і плаття і їжа» ... Їстівні припаси! .. Що можна везти в цьому кліматі за тридев'ять земель і що не зіпсується за час шляху? Незважаючи на всі позбавлення, на всі страждання засуджених, істинні патріоти беззастережно схвалюють політичну каторгу російського винаходи. Цим ласкателей катів кара все ще здається занадто м'якою для такого тяжкого злочину.

18 фруктідора французькі республіканці використовували той же засіб: одного з п'яти членів Директорії, Бартелемі, заслали в Кайенну, разом зі значним числом людей, звинувачених і викритих в тому, що вони без особливого захоплення зустріли філантропічні ідеї партії більшості; але цих нещасних хоча б не принижували, з ними поводилися як з переможеними ворогами, але не позбавляли їх громадянських прав. Республіка відправляла їх вмирати в краю, де повітря тлетворен для європейців, але, гублячи їх, щоб від них позбутися, вона не перетворювала їх на парій суспільства. Що б не говорили про принади Сибіру, ??перебування на уральських рудниках підточив здоров'я княгині Трубецькой: важко зрозуміти, як жінка, яка звикла до благодатним краях, до розкоші великого світла, змогла так довго виносити всілякі позбавлення, на які добровільно себе прирекла. Вона хотіла жити - і жила: вона зачала, народила, виростила дітей у місцях, де довге холодна зима, здається, вбиває всяку життя. Температура опускається щороку до тридцяти шести - сорока градусів морозу: однієї цієї холоднечі досить, щоб винищити рід людський ... Але цієї подвижниці не до погоди - їй вистачає інших турбот.

Після семи років заслання, побачивши, що діти підростають, вона визнала своїм обов'язком написати рідним в надії вимолити у государя імператора дозвіл відправити дітей до Петербурга чи якийсь інший велике місто, щоб вони могли отримати належне виховання.

Прохання було подано государю, і гідний наступник

Івана IV  і Петра I відповів, що діти каторжників теж каторжники  і не  потребують в освіті.  Отримавши цю відповідь, рідні, мати, засуджений зберігали мовчання ще сім років. Лише зневажені людинолюбство, честь, християнське милосердя, віра намагалися заступитися за них, але зовсім тихо; ніхто не підвищив голос, щоб повстати проти подібної «справедливості».

Однак нині їх тяжке становище стало ще важче, і це вивергнуло останній крик з глибин бездонною прірви.

Князь відбув свій термін на каторзі, і тепер засланці, за чутками, повинні утворити разом зі своїми сім'ями колонію в одному з найбільш віддалених куточків пустелі. Місце їх нового поселення, навмисне вбрання самим государем імператором, настільки глухе, що воно навіть не позначено на картах російського генерального штабу, найточніших і докладних картах, які тільки існують на світі.

Як ви розумієте, доля княгині (я говорю лише про неї) з тих пір, як їй дозволили жити в цій глушині (зауважте, що на цій мові пригноблених, толкуемую гнобителем, дозволу не можна не виконати), стала ще гіршими; в рудниках вона обігрівалась під землею; там принаймні ця мати сімейства мала товаришів по нещастю, німих утішників, свідків свого героїзму: вона зустрічала погляди людей, які бачили і шанобливо оплакували її безславне мучеництво - це обставина робило його ще більш піднесеним. Там знаходилися серця, які в її присутності починали битися сильніше; нарешті, навіть не маючи потреби розмовляти, вона не відчувала себе самотньою, бо хоч би які були жорстокі правителі, всюди, де є люди, є і співчуття.

Але як розжалобити ведмедів, пройти крізь дрімучі ліси, розтопити вічні льоди, здолати тванисті вересові зарості на нескінченних болотах, захиститися від лютої холоднечі в халупі? Нарешті, як жити з чоловіком і п'ятьма дітьми в сотні або більше миль від найближчого людського житла, не рахуючи будиночка наглядача, зобов'язаного стежити за поселенцями? Адже саме це називається в Сибіру колонією! ..

Мене захоплює не тільки смиренність княгині, але і її вміння знайти у своєму серці красномовні, ніжні слова, які допомогли їй подолати опір чоловіка і переконати його, що вона буде менш нещасна, залишаючись в Сибіру поруч з ним, ніж живучи в Петербурзі і потопаючи в розкоші, але без нього. Коли я думаю про її жертві і таланті переконання, заставившем князя цю жертву прийняти, я німію від захоплення; самовідданість перемогло і увен-'чалось успіхом, тому що було виконано такої любові, яка здається мені дивом співчуття, сили і почуття; вміння жертвувати собою - рідкісний і благородний дар; вміння змусити іншу людину прийняти таку жертву-подвиг ...

Нині ці батько і мати, позбавлені будь-якої підтримки, пригнічені стількома прикрощами, зломлені нездійсненими надіями і тривогою за майбутнє, загублені в глушині, уражені у своїй гордості, бо їх нещастя приховано від усіх поглядів, покарані в дітях, чия невинність лише посилює терзання батьків, нині ці мученики нелюдської політики вже не знають, як їм жити далі і як ростити дітей. Діти їх - каторжники від народження, парії імператорської Росії з номерами замість імен, без роду без племені - все ж мають від природи тіло, яке треба годувати і одягати: чи може мати, при всій своїй гордості, при всіх своїх високих помислах, дивитися, як гине плід її утроби і не благати про пощаду? Ні, і ось вона принижено просить, але цього разу не з християнської чесноти; в хвилини відчаю материнські почуття беруть гору над подружніми; Господа можна молити лише про вічне спасіння, вона ж молить людини про хліб насущний ... да простить їй Бог! .. Вона бачить, що діти її хворі, і не в силах допомогти їм, у неї немає ніякої можливості полегшити їхні страждання, вилікувати їх, врятувати їм життя ... У рудниках таки був лікар; в новому вигнанні у них немає нікого і нічого. У крайній нужді вона думає лише про гірку долю своїх дітей; батько, чиє серце вражене стількома нещастями, не втручається в її дії; одним словом, прощаючи (адже просити пощади-значить пробачити) ... з героїчним великодушністю прощаючи перший жорстокий відмову, княгиня пише з своєї глушини другий лист; вона посилає цей лист рідним, але звертається в ньому до імператора. Це означало впасти в ноги своєму ворогові, це означало відступити від своїх правил; але хто посмів би кинути камінь у нещасну матір? .. Бог закликає своїх обранців приносити всілякі жертви, закликає їх поступитися навіть законною гордістю; Господь милостивий, і доброта його безмежна ... О, людина, яка уявляє собі життя без вічності, побачив би лише приглядную сторону речей! Він жив би ілюзіями - цього чекали і від мене під час моєї подорожі по Росії.

Лист княгині дійшло за призначенням, імператор прочитав його; цей лист мене і затримало; але я не шкодую про те, що відклав від'їзд, я ніколи не читав нічого простішого і зворушливого; такі вчинки говорять самі за себе; героїзм княгині дає їй право

не витрачати багато слів і бути короткою, навіть тоді, коли мова йде про життя її дітей ... Своє положення вона описує у кількох рядках, без гучних фраз і слізних скарг. Вона вище словесних хитрощів, за неї говорять події; на закінчення вона благає про єдиною милості: про дозвіл жити там, де є хоч якась медична допомога, щоб полегшити страждання дітей, коли вони хворіють ... Околиці Тобольська, Іркутська або Оренбурга здалися б їй раєм. Наприкінці листа вона вже не звертається до государя, вона забуває про все, крім свого чоловіка, вона з ніжністю і гідністю, які одні можуть спокутувати найжахливіше лиходійство, - але ж вона ні в чому не винна, а государ, до якого вона звертається , всемогутній і один Бог йому суддя! .. - так ось, на закінчення вона з ніжністю і гідністю висловлює свою заповітну думку: я дуже нещасна, говорить вона, і все ж, якби мені судилося почати все спочатку, я вчинила б так ж.  Серед рідних цієї жінки знайшлася людина, у якого дістало сміливості (той, хто знає Росію, не може не оцінити це прояв християнського милосердя) передати цей лист государеві і навіть смиренно молити про задоволення прохання опальної родички. У присутності російського імператора про неї говорять з жахом, як про злочинницю, між тим як в будь-якій країні пишалися б спорідненістю з цією благородною жертвою подружнього обов'язку. Що я кажу? Це набагато більше, ніж борг дружини, це ентузіазм ангела.

Але героїзм не в рахунок, і доводиться з трепетом просити про поблажливість до чесноти, якої відкриті небесні брами; в той час як всі чоловіки, всі сини, всі дружини, весь рід людський мав би спорудити пам'ятник цієї ідеальної дружині, пащу до її ніг і співати їй хвали, зарахувати її до лику святих, при імператорі бояться вимовляти її ім'я! .. Навіщо ж існує государ, якщо не для того, щоб винагороджувати за добрі справи? Що до мене, то коли б вона повернулася у світ, я поспішив би її побачити, і якби не міг підійти і поговорити з нею, то задовольнився б тим, що пошкодував би її, позаздрив їй і пішов за нею, як йдуть під священним прапором.

Але ні, протягом чотирнадцяти років піддаючи нещасну жертву гонінням, він так і не втамував свою спрагу помсти ...

Ах,  дайте мені вилити моє обурення: соромитися у виразах, розповідаючи про подібні події, означало б зраджувати святе діло! Нехай росіяни не погодяться зі мною, якщо посміють: я віддаю перевагу, щоб мене звинувачували в неповагу до деспотизму, ніж у неповазі до чужого горя. Піддані імператора розчавлять мене, якщо зможуть, зате Європа дізнається, що людина, яку шістдесят мільйонів підданих невтомно запевняють у його всемогутності, принижується до помсти! .. Так, така розправа називається не інакше як помстою! Отже, через чотирнадцять років у Миколи I не знайшлося для цієї жінки, стійко перенесла стільки негараздів, інших слів, крім тих, які ви зараз прочитаєте і які я почув від особи, яка знає їх з перших рук: «Дивуюся, що мене знову турбують. .. (Другий раз за п'ятнадцять років!) Через сім'ї, глава якої брав участь у змові проти мене ». Ви можете не вірити, що государ відповів саме так, я хотів би й сам засумніватися в цьому, але у мене є докази, що свідчать: це правда. Особа, яка переказала мені його відповідь, заслуговує повної довіри; вдобавок, події говорять самі за себе: лист нітрохи не змінило долі засланців.  І Росія ще пишається скасуванням смертної кари *! Стримуйте

* Для чого служать встановлення в країні, де уряд не підкоряється ніяким законам, де народ безправний і правосуддя йому показують лише здалеку, як пам'ятка, яка існує за умови, що ніхто її не чіпає: так собаці показують ласий шматок і б'ють, коли вона хоче до нього наблизитися. Здається, ніби спиш і бачиш сон, коли, знаючи про існування такого жорстокого свавілля, читаєш в брошурі Якова Толстого «Погляд на російське законодавство», що включає побіжний огляд правління в цій країні, сміховинні слова: «Саме вона (імператриця Єлизавета) видала указ про скасування смертної кари; Єлизавета вирішила це важке запитання, який марно вивчали, спростовували і обговорювали з усіх боків самі освічені публіцисти, криміналісти та правознавці майже сто років тому в країні, яку не перестають називати землею варварів ». Автор вимовляє своє похвальне слово абсолютно невимушено, і цей гімн дає нам уявлення про те, як росіяни розуміють цивілізацію. Насправді досі Росія здійснювала прогрес в галузі політики і законності тільки на словах; судячи з того, як дотримуються в цій країні закони, їх можна безбоязно пом'якшити. Таким же чином завдяки протилежній системі їх посилювали в Західній Європі в середні віки-і теж без толку! Треба б сказати росіянам: для початку видайте указ, що дозволяє жити, а потім вже будете мудрувати з кримінальним правом.

У 1836 році якийсь молодик звабив сестру такого собі пана Павлова і відмовився з нею одружитися, незважаючи на попередження брата. Дізнавшись, що спокусник збирається взяти в дружини іншу панночку, пан Павлов прийшов до його будинку і, коли весільний кортеж повернувся з церкви, заколов кривдника. Назавтра Павлов був розжалуваний і висланий; проте дізнавшись всі обставини справи, імператор скасував свій первинний вирок! .. Через день вбивця був виправданий.

Коли слухалася справа алібі, один російський, аж ніяк не селянин, а племінник одного з наймудріших і впливових людей в Росії, обурювався французьким урядом: «Що за країна! - Вигукував він. - Судити таке чудовисько! .. Чому його не стратили на наступний же день після замаху! »

Ось яке уявлення російських про вшанування, з яким слід ставитися до государя і до правосуддя.

Маленька брошура Якова Толстого - не що інше, як гімн у прозі деспотизму, який він без кінця то навмисно, чи то по простоті душевній плутає з конституційною монархією; цей твір цінно зізнаннями, що сиділи в ньому в форму похвал: втім, воно витримане в офіційному тоні, як все, що публікують росіяни, не охочі накликати на себе неприємності у своїй вітчизні. Ось кілька прикладів невинного ласкательства, яке в іншій країні вважали б образою; але тут процвітає неприкрита лестощі. Автор звеличує Миколи I за реформи в російському законодавстві. Завдяки цим удосконаленням, говорить він, «надалі жодного дворянина не мають права закувати в кайдани, яким би не був вирок». Ця заслуга законодавця при зіставленні з діяннями імператора і особливо з подіями, про які ви щойно прочитали, показує, в якій мірі можна довіряти законам цієї країни і тим людям, які ваше завзяття, скасуйте хоча б

брехня,  яка панує  під  всім, спотворює і отруює все у вас - і ви тим самим зробите досить для блага людства.  Рідні засланців, сім'я Трубецьких, родовита знати, живуть в Петербурзі і бувають при дворі! Ось дух, гідність, незалежність російської аристократії. У цій імперії насильства страх виправдовує все! .. більше того, він завжди в пошані. Страх, пишно іменований обережністю і помірністю, - єдина заслуга, яка ніколи не залишається непоміченою.

Тут знаходяться люди, які звинувачують княгиню Трубецьку в дурості: «Хіба вона не може одна повернутися до Петербурга!» - Вигукують вони. Дрібна ницість, підла боягузлива помста! Біжіть країни, де закон забороняє вбивати, але зате дозволяє зживати зі світу цілі сім'ї в ім'я політичного фанатизму, який служить для того, щоб виправдовувати будь-яку жорстокість.

Сумнівів більше немає; все вирішено: я виніс нарешті судження про Миколу I. .. Це людина з твердим характером і непохитною волею, - без цих якостей неможливо стати тюремником третій частині земної кулі; але йому не вистачає великодушності: його зловживання владою надто переконливо мені це доводять. Хай вибачить йому Бог; на щастя, я більше його не побачу! Я висловив би йому все, що думаю про цю історію, а це було б надзвичайною зухвалістю ... Втім, своєю недоречною відвагою я ще більше обтяжив б положення нещасних, на чию захист самочинно виступив би, і погубив би себе *.

Яке серце не обіллється кров'ю при думці про добровільну тортурам бідної матері? Боже мій! Якщо ти приготував самої високою чесноти таку долю на землі, то відкрий їй шлях на небо, розплющ райські врата до терміну! .. Чи можна уявити собі, що відчуває ця жінка, дивлячись на своїх дітей і разом з чоловіком пишаються то їх м'якістю, то їх дієвістю. В іншому місці той же самий придворний ... вибачте! письменник - продовжує співати хвали того, що він приймає за конституцію своєї нещасної країни, і звеличує це державний устрій в таких висловлюваннях: «У Росії закон, який виходить безпосередньо від государя, набуває більше сили, ніж ті, які прийняті сенатом, з тієї причини , що народ з

благоговінням  ставиться до всього, що корениться в царської влади, тому що імператор -  природжений глава духовенства в цій країні;  і народ, якого ще не торкнулися  богоубійственние  вчення, вважає священним все, що виникає з цього джерела ».  Впевненість, з якою висловлена ??ця лестощі, робить всякі зауваження зайвими, ніяка сатира не могла б завдати більш вірний удар, ніж така похвала. Точка зору, обрана письменником, людиною світською, дотепним, тлумачним, більше говорить про законність в країні, вірніше, про плутанину в релігійних, політичних і правових питаннях, яку називають в Росії громадським порядком, про життя, дусі, думках і вдачі росіян, ніж все, що я міг би вам викласти в декількох томах моїх роздумів.

* Видаючи мої подорожні нотатки, я цього не боюся, бо, відверто висловлюючи свою думку про все, що бачу, не можу викликати підозри в тому, що говорю по або намовою.

  •  Намагаючись заповнити

їм  відсутню освіту? Освіта! .. Для нумерованого худоби це справжній отрута! І проте, будучи світськими людьми, що одержали таке ж виховання, як ми, чи можуть батько і мати підкоритися і викласти своїм дітям лише те, що тим слід знати, щоб бути щасливими в сибірській колонії? Чи можуть вони зректися всіх своїх спогадів, всіх своїх звичок, щоб приховати від ні в чому не винних жертв подружньої любові їх сумне становище? Чи не вселить чи вроджене благородство цим юним дикунам бажань, яким не судилося здійснитися? Яка небезпека, які терзання для них і яка смертна мука для їх матері! Ця моральна катування, укупі зі стількома фізичними стражданнями, здається мені страшним сном, від якого я ніяк не можу прокинутися; з учорашнього ранку цей кошмар невідступно переслідує мене: я кожну хвилину думаю: що робить зараз княгиня Трубецька? Що говорить вона своїм дітям? Якими очима дивиться на них? Чого просить вона у Бога для цих створінь, проклятих ще до народження тим, хто є для Росії намісником Бога на землі? Ах, ці тортури, яка обрушується на безневинне потомство, ганьбить весь народ!  На закінчення я приведу цитату з Данте, вона тут дуже доречні. Заучуючи ці вірші напам'ять, я й не підозрював, що одного разу вони прозвучать для мене зловісним натяком:

Про Піза,

 сором  привабливого краю, Де лунає si! Коль зволікає суд Твоїх сусідів, - нехай, тебе караючи, Капрара і Горгона з місць зійдуть І гирлі Арно загородити заставою, Щоб потонув весь твій безчесний люд!  Як не був би ославлен темної славою

 Граф Уголіно, замки поступившись, -

 За що дітей вести на хрест неправий!

 Невинні були, про исчадье Фів, І Угуччоне з молодим Брігата, І ті, кого я назвав, в пісню вклавши.

 Я продовжу подорож, але не поїду в Бородіно, не буду присутнім при урочистому в'їзді імператорського двору в Кремль, не стану вам більше розповідати про Миколу I: що я можу сказати про государя, якого ви знаєте тепер так само добре, як і я? Щоб отримати уявлення про становище людей і речей у цій країні, подумайте про те, що там трапляється безліч історій, подібних до тієї, яку ви тільки що прочитали, просто про них ніхто не знає і ніколи не дізнається; мені пощастило: збіг обставин, в якому мені бачиться перст долі, відкрило

мені  події і подробиці, про які совість не дозволяє промовчати *.  Я зберу всі листи, які написав для вас з часу приїзду до Росії і які не відправляв з обережності; я додам до них цей лист і надійно запечатав всю пачку, після чого віддам її у вірні руки, що не так-то легко зробити в Петербурзі . Потім я напишу вам інше, офіційний лист і відправлю його з завтрашньої поштою; всі люди, всі встановлення, які я тут бачу, будуть підносьте в ньому понад усяку міру. Ви прочитаєте в цьому листі, як безмежно я захоплений усім, що є в цій країні і що в ній відбувається ... Найзабавніше те, що я впевнений: і російська поліція, і ви самі повірите моїм удаваним захватам і безоглядним і непомірним похвалам **.

Якщо про мене не буде ні слуху ні духу, значить, мене заслали до Сибіру: тільки це вимушене подорож може перешкодити подорожі до Москви, яке я не стану більше відкладати; фельд'єгер вже доповів мені, що завтра вранці поштові коні чекатимуть мене біля під'їзду.

Коли перше видання цієї книги вийшло у світ, одна особа, що служила у французькому посольстві в той час, коли помер Олександр I, розповіла мені історію, що відбулася у неї на очах: ??Після заколоту, супроводжував його сходження на престол, Микола I засудив до смерті п'ятьох призвідників змови;

*  їх  повинні були повісити в 2:00 після півночі біля кріпосної стіни, на краю рову глибиною двадцять п'ять футів. Смертників поставили під шибеницею на лаву заввишки в декілька футів. Коли всі приготування були закінчені, який керував стратою граф Чернишов, нинішній військовий міністр, дав умовний сигнал; під барабанний дріб лаву вибивають з-під ніг злочинців: раптом три мотузки рвуться, дві жертви падають на дно рову, третя залишається на краю ... Ті, кому довелося бути присутнім при цій похмурій сцені, приходять в хвилювання, серця їх сильно колотяться від щастя і вдячності, бо вони думають, що імператор обрав цей засіб, щоб примирити устремління людинолюбства з інтересами політики. Але граф Чернишов наказує продовжувати барабанний бій, заплічних справ майстри спускаються в рів, витягують звідти двох нещасних, з яких один переламав ноги, а другий роздробив щелепу: кати знову підводять засуджених до шибениці, знову накидають їм мотузку на шию, тим часом третій засуджений, який залишився неушкодженим і якому також надягають петлю на шию, збирається з силами і з героїчною люттю кричить, заглушаючи барабанний бій: «Нещасна країна, де і повісити-то не вміють!» Він був душею змови; його звали Пестель.  Сила переможеного і варварство переможця - ось вам вся Росія!

**  Я справедливо вважав, що ці грунтовні улесливі промови, будучи перехоплені на кордоні, дозволять  мені  спокійно продовжувати подорож.  Лист двадцять другого

 Дорога з Петербурга в Москву. - Швидка їзда. - Чим вимощений тракт. - Парапети мостів. - Що впала коня. - Слова мого фельд'єгеря. - Портрет цієї людини. - Побитий ямщик. - Імператорський поїзд. - Пригнічення росіян. - Чого варто народам честолюбство . - Самий надійний засіб правити країною. - Для чого повинна служити необмежена влада? - Слова Євангелія. - Нещастя слов'ян. - До чого Господь предназначает людини. - Зустріч з російським мандрівником. - Його передбачення про долю моєї коляски. - Пророцтво збувається. - Русский ямщик. - Подібність російського народу з іспанськими циганами. - Сільські жінки. - Їх головний убір, плаття, взуття. - Життя селян не така важка, як у решти росіян. - благотворно землепашества. - Тутешні краю. - Кволий худобу. - Питання. - Поштова станція. - Її оздоблення. - Відстані в України.-Похмурий пейзаж. - Сільські жіліща.-Валдайські гори: перебільшення росіян. - Головний убір селян; павине пір'я. - Плетені черевики. - Рідкість жінок. - Їх вбрання. - Зустріч з російськими дамами. - Їх дорожнє сукню. - Маленькі російські городки. - Озерце; монастир на романтичному острівці. - Голі лісу. - Сумовиті рівнини. - Торжок. - Розшита шкіра, сап'ян. - Історія курячих котлет. - Вигляд міста. - Його околиці. - Подвійна дорога. - Стада корів. - Вози. - Загачена дорога.

 Померанія, поштова станція в вісімнадцяти льє від Петербурга, з серпня 1839

 Їхати на поштових з Петербурга в Москву значить цілими днями відчувати почуття, яке відчуваєш, скочуючись з «Російських гір» в Парижі. Варто привезти до Петербурга англійську коляску хоча б заради задоволення прокотитися на справжніх м'яких ресорах (ресори в російських колясках - одна назва) за цією знаменитій дорозі, яку російські так, я думаю, і іноземці називають кращим трактом в Європі. Треба визнати, що він міститься в порядку, але вимощений такою твердою породою, що навіть щебінь утворює шорсткості і розхитує болти, так що один або два болти неодмінно випадають, поки їдеш від однієї поштової станції до іншої; тому на станції ви мимоволі втрачаєте все те час, який виграли в дорозі, коли мчали з карколомною швидкістю, піднімаючи пил стовпом. Анг

Лійса  кая коляска дуже зручна спочатку, але з часом починаєш відчувати потребу в російській екіпажі, краще пристосованому до швидкої їзди, яку люблять ямщики, і твердій дорозі. У мостів красиві гратчасті парапети, прикрашені імператорським гербом, їх підтримують квадратні гранітні стовпи; все це проноситься перед очима приголомшеного подорожнього, миготить, наче маячні бачення хворого.  Цей тракт більш широкий, ніж англійські дороги, він такий же гладкий, хоча і не такий м'який, а коні маленькі, але жилаві.

Думки, повадка, вигляд мого фельд'єгеря весь час нагадують мені про дух, який панує в його країні. Після другого перегону одна з чотирьох наших коней захиталася і впала прямо під колеса. На щастя, кучер, впевнений у інших трьох, різко зупинив коляску; незважаючи на те, що літо закінчується, в середині дня ще варто пекучу спеку; все живе знемагає від пилу і духоти. Я вирішив, що у коня сонячний удар, і, якщо їй негайно ж не пустити кров, вона помре я клікнув фельд'єгеря і, діставши з дорожньої сумки ветеринарний ланцет, подав йому, закликаючи швидше їм скористатися, щоб врятувати нещасну тварину. Він, не беручи в руки інструмент, який я йому простягав, і не дивлячись на коня, з глузливою незворушністю відповів мені: «У цьому немає потреби, ми вже під'їхали до станції».

І замість того, щоб допомогти бідному ямщику распрячь кінь, він пішов у сусідню стайню і звелів закласти нам свіжу четверню.

Російським далеко до прийняття закону, що захищає тварин від поганого поводження людей, який існує у англійців; у росіян захисту потребують насамперед люди, а не собаки і не коні, як у Лондоні. Мій фельд'єгер просто не повірив би в існування такого закону.

Ця людина, лівонец за походженням, на моє щастя, говорить німецькою. Він носить маску казенної ввічливості і веде догідливі мови, але в думках його просвічує багато зухвалості і впертості. Він сидить хирлявий, білявий, його можна було б прийняти за підлітка, якби не суворий вираз обличчя і не брехливий жорстокий погляд, і в нього сірі, опушені білявими віями очі, крутий, але низький лоб, тьмяно-жовті густі брови, сухе обличчя, біла шкіра, задубілі від морозу і вітру; говорить він, не розтуляючи губ. Зелений, як у всіх росіян, охайний, добре скроєний мундир із застібкою спереду, перепоясана шкіряним ременем, надає йому чепуристий вигляд. У нього легка хода, але надзвичайно повільний розум.

Хоча він відмінно вимуштрував, відразу видно, що він не російського походження: наполовину шведське наполовину тевтонське плем'я, яке заселяє південний берег Фінської затоки, сильно відрізняється від слов'ян і фінів, які переважають в петербурзькій губернії. Корінні росіяни спочатку були достойніше, ніж метиси, які охороняють нині підступи до цій північній країні.

Мій фельд'єгер не вселяє мені довіри; офіційно він вважається моїм захисником, моїм переважатиме; але я бачу в 'ньому переодягненого шпигуна і думаю, що він у будь-який момент може отримати наказ стати моїм СБиР або тюремником ... Подібні думки псують задоволення від подорожі; але я вам вже сказав, що вони приходять мені в голову тільки тоді, коли я беруся за перо: в дорозі я повністю поглинений швидкою їздою і мелькання предметів.

Я вам сказав також, що російські змагаються між собою в чемності і грубості; все розкланюються один з одним і все всмак один одного б'ють: ось ще один приклад цієї ввічливості і поганого поводження. Візника, який привіз мене на поштову станцію, звідки я пишу вам цього листа, при від'їзді покарали за якусь провину; йому було звичніше терпіти побої, чим мені бачити подібне звернення з людиною. Отже, ямщик, зовсім ще хлопчик, перед тим, як везти мене далі, був жорстоко побитий своїм товаришем, начальником стайні. Той щосили бив бідолаху кулаками; я здалеку чув, як гуде під ударами його груди. Коли прислужник, цей поборник справедливості з поштової станції, втомився, нещасний ямщик мовчки встав: захеканий, тремтячий, він пригладив волосся, вклонився начальнику і, підбадьорений отриманої трепку, легко скочив на козли, після чого наша трійка понеслася зі швидкістю чотири з половиною чи п'ять льє на годину. Імператор їздить зі швидкістю сім льє на годину. Залізничний потяг з працею поспів б за його каретою. Скільки треба побити людей, скільки загнати коней, щоб мчати з такою дивовижною швидкістю, та ще все сто вісімдесят льє поспіль! .. Кажуть, така швидка їзда у відкритій колясці небезпечна для здоров'я: мало у кого така міцна груди, що їй не шкодить постійно розсікати повітря з такою силою. Завдяки своєму могутньому додаванню імператор вельми витривалий, але син його, більш кволий, вже відчуває, як ці фізичні вправи підточують його здоров'я. Якщо вдача його такий, як дозволяють припустити його манери, зовнішність і мови, то великий князь, вірно, страждає в рідній країні не тільки тілом, а й душею. Тут на пам'ять приходять слова Шамфора: «У житті людини неминуче настає пора, коли серце повинне або загартуватися, або розбитися».

Російський народ, як мені здається, народ обдарований, але здібності його залишаються без застосування, бо росіяни вважають, що їхня доля - творити насильство; як всі жителі Сходу, російські володіють вродженим почуттям прекрасного, іншими словами, природа наділила цих людей тягою до свободи, але замість цього панове роблять їх знаряддям гноблення. Ледве вибившись з бруду, людина негайно отримує право, більше того, йому ставиться в обов'язок зневажати іншими людьми і передавати їм стусани, які сиплються на нього зверху; він завдає зло, щоб винагородити себе за утиски, які терпить сам. Таким чином дух беззаконня спускається вниз по суспільній драбині зі сходинки на сходинку і до самих основ пронизує це нещасне суспільство, яке грунтується єдино на примусі, причому на примусі, що змушує раба брехати самому собі і дякувати тирана; і з такого свавілля, що становить життя кожної людини , народжується те, що тут називають громадським порядком, тобто похмурий застій, лякаючий спокій, близький до спокою могильного; російські пишаються, що в їхній країні тиша і спокій. Раз людина не захотів ходити рачки, треба ж йому чим-небудь пишатися, хоча б заради того, щоб зберегти своє право на титул людського створення ... Якби мені зуміли довести, що несправедливість і насильство потрібні для важливих політичних цілей, я уклав би звідси, що патріотизм зовсім не громадянська чеснота, як стверджували досі, але злочин проти людства.

Російські виправдовують себе у власних очах тим, що образ правління в їхній країні сприятливий для їх честолюбних устремлінь; але всяка мета, яка може бути досягнута тільки такими засобами, дурна. Це дуже цікавий народ; спостерігаючи, як розмовляють люди з нижчого стану, я, хоч і не розумію слів, помічаю, що вони не позбавлені розуму, рухи їх викривають гнучкість і спритність, особа-«чутливість, меланхолію, привітність, - все це властивості людей неабияких, а їх взяли та перетворили на робочу худобу. Невже мене стануть переконувати, що треба століттями заривати останки цього людського худоби в землю, щоб удобрити грунт, перш ніж на ній виростуть покоління, гідні тієї слави, яку Провидіння обіцяє слов'янам? Провидіння забороняє творити мале зло навіть в ім'я самого великого блага.

Це не означає, що можна і треба правити сьогодні Росією так, як правлять іншими країнами Європи; але я впевнений, що можна було б уникнути багатьох лих, якби людина, що знаходиться біля керма влади, подав приклад пом'якшення вдач. Але чого чекати від народу підлабузників, якому лестить його государ? Замість того, щоб підняти народ до себе, він сам опускається до його рівня.

Якщо чемність, прийнята при дворі, впливає на поведінку людей з нижчих станів, то хіба приклад милосердя, поданий всесильним володарем, чи не прокинувся б любов до ближнього у всіх його підданих!

Ставтеся з суворістю до тих, хто вживає свою владу на зло, і з поблажливістю до тих, хто страждає, і незабаром ви перетворіть Ваше стадо в націю ... без сумніву, це не так-то легко, але хіба не для того ви поставлені і має повноваження тут, на землі, щоб виконати те, що не в силах зробити інші? Намісник Бога на землі може все, не може він лише творити зло. Коль скоро він узяв у свої руки таку владу, він повинен бути так само справедливий, як Провидіння.

Якщо необмежена влада не більше ніж вигадка, який лестить самолюбству однієї людини на шкоду достоїнству цілого народу, її треба скасувати; якщо вона існує насправді, але не приносить користі, то це занадто дороге задоволення.

Ви хочете правити всією землею, як то бувало у давнину, шляхом завоювання; ви стверджуєте, що зі зброєю в руках скорите всі країни, які захочете, і потім станете гнобити весь інший світ. Ви мрієте підкорити собі все і вся, це і шалено, і аморально, і якщо Бог це допустить, то на горі всьому світу.

Я надто добре знаю: земля не те місце, де торжествує вища справедливість. Проте основний закон залишається непорушний, зло завжди зло, незалежно від його наслідків: губить чи воно народ або звеличує, чи приносить людині щастя або безчестя, вага його на терезах вічності незмінний. Провидіння ніколи не схвалював ні порочності небудь людини, ні злочинів якого уряду. Але якщо погані справи Богу не угодні, то йому завжди бажані їх наслідки, бо божественна справедливість завжди сприймає плоди злочину, для нього неприйнятного. Бог займається вихованням роду людського, а будь-яке виховання - низка випробувань.

Завоювання Римської імперії не похитнули християнську віру; гніт в Росії не завадить тій же вірі жити в серцях праведників. Віра буде жити на землі, поки існує нез'ясовне і незбагненне.

У світі, де все таємниця, починаючи від величі і падіння народів і до появи і зникнення билинки, де мікроскоп так само незаперечно свідчить нам про всевладдя Бога в природі, як телескоп - про його всевладдя на небесах, а слава - в історії, віра зміцнюється з кожним днем, бо це єдине світло, який потрібен суті, блукає в пітьмі і спраглому впевненості, але самою природою приреченому на сумнів.

Якщо нам судилося пережити ганьбу нового завоювання, торжество переможців буде, на мій погляд, свідчити лише про одне: про помилки переможених.

В очах мислячої людини успіх не доводить нічого, крім того, що життя людини не обмежується його земним існуванням. Залишимо євреям їх корисливу віру і згадаємо слова Ісуса Христа: «Царство моє не від світу цього».

Слова ці, настільки незвичні для людини з плоті і крові, в Росії доводиться повторювати на кожному кроці; побачивши стількох неминучих страждань, стількох невідворотних жорстокостей, стількох невтішних сліз, стількох усвідомлених або неусвідомлених несправедливостей (несправедливість тут просто носиться в повітрі) - при вигляді всіх цих нещасть, що обрушуються не на одну сім'ю, не на одне місто, але на ціле плем'я, на цілий народ, що населяє третину земної кулі, душа в розгубленості відвертається від землі і вигукує: «Боже мій, воістину царство твоє не від світу цього! »

На жаль! Чому слова мої безсилі? Чому не можуть вони спокутувати пренадлишок нещасть із перс жалості! Видовище цього товариства, всі пружини якого відтягнуті, як у готового до бою знаряддя, так страшно, що у мене голова йде обертом.

З тих пір, як я живу в цій країні і знаю, що являє собою насправді людина, яка нею править, мене всього трясе, і я пишаюся цим, бо якщо в отруєному тиранією повітрі я задихаюся, якщо брехня викликає моє обурення, значить , я народився для чогось іншого, потреби моєї натури занадто благородні для товариств, подібних тому, яке я спостерігаю тут, і я створений для кращої долі. Господь не дав нам здібностей, які пропадають марно. Божественний промисел указует нам наше місце у вічності; все залежить від нас - чи будемо ми гідні слави, яку він нам готує, і місця, яке він нам предназначает, чи ні. Все, що в нас є кращого, сходить до нього.

Чи знаєте ви, чому засуджені читати всі ці роздуми? У мене поламалася коляска, і доки її лагодять, я від нічого робити пишу вам все, що мені приходить в голову.

Дві години тому я зустрів знайомого російського; він побував в одному зі своїх маєтків і повертався до Петербурга. Ми на хвилину зупинилися, щоб обмінятися кількома словами; глянувши на мою коляску, мій знайомець почав сміятися і вказав мені на кругову подушку, вісь, скоби, чеком, голоблі і одну з наполегливих стійок ресори.

- Бачите все це? - Запитав він мене. - Всі ці частини не доїдуть в цілості й схоронності до Москви. Іноземці, які вперто бажають їздити по Росії в своїх колясках, виїжджають, як і ви, а повертаються диліжансом.

- Навіть якщо їдуть лише до Москви?

- Навіть якщо їдуть лише до Москви.

- Російські говорили мені, що це найкраща дорога в Європі: я повірив їм на слово.

- Не скрізь є мости, деякі ділянки дороги потребують лагодження; доводиться раз у раз звертати з тракту і проїжджати по хистких містках, де дошки настелені як попало, і при недбайливості наших ямщиков іноземні коляски в таких випадках завжди ламаються.

 - У мене англійська коляска, пристосована до довгих подорожей.

 - Ніде не їздять так швидко, як у нас; коли коні мчать щодуху, коляску базікає, як корабель у сильний шторм, тобто починаються кільова і бортова хитавиця разом; витримати таку довгу тряску на гладкій, але твердій дорозі можуть, повторюю вам , тільки місцеві екіпажі.

 - Ви ще не зжили старий забобон і вважаєте, що важкі громіздкі коляски - найміцніші. '' "'

- Доброго шляху! Напишіть мені, якщо благополучно доберетеся у вашій колясці до Москви.

Не встиг я розпрощатися з цим горевестніком, як кругова подушка зламалася. Сталося це недалеко від поштової станції, де я і застряг. Зверніть увагу, що я проїхав всього вісімнадцять льє зі ста вісімдесяти ... Доведеться мені надалі бути обачнішими і відмовитися від швидкої їзди; я намагаюся вивчити, як сказати по-російськи «тихіше», інші мандрівники, навпаки, підганяють ямщиков.

Російський ямщик, одягнений у товстий суконний каптан, а в теплі дні, як сьогодні, в кольорову домотканий сорочку, схожу на хітон, з першого погляду здається жителем Сходу; в тому, як він схоплюється на передок, помітно азіатське моторність. Російські правлять кіньми тільки з воза, хіба що коляска дуже важка і запряжена шестіркою або вісімкою коней, але навіть у цьому випадку головний ямщик сидить на козлах. Цей ямщик, або кучер, тримає в руках цілу в'язку мотузок: це вісім віжок від четвірки коней, запряжених у ряд. Витонченість і легкість, швидкість і надійність, з якими він править цій мальовничій упряжкою, жвавість найменших його рухів, спритність, з якою, він зіскакує на землю, його гнучка талія, його стати, нарешті, весь його вигляд викликають в пам'яті самі граціозні від природи народи землі і особливо іспанських циган. Росіяни - світловолосі цигани.

Я вже зустрів кількох селянок, вони не так потворні, як ті, яких я зустрічав на петербурзьких вулицях. Вони повненькі, але у них привітні обличчя і рум'янець на всю щоку; в цей час року вони покривають голову хусткою, зав'язуючи його ззаду вузлом, а кінці хустки з притаманною цьому народу грацією спускають на спину. Іноді вони надягають коротенький, обрізаний по коліно редингот, перетягнутий в талії поясом; спереду у нього розріз, закруглені підлоги розорюються і під ними видно спідниця. Фасон цей не позбавлений вишуканості, але що псує тутешніх жінок, так це їх взуття - шкіряні чоботи на товстій підошві із закругленими носами. Внизу чоботи широкі, стоптані, а халяви зібрані в гармошку, так що абсолютно не видно, стрункі чи ноги у російських жінок; так і здається, ніби вони наділи взуття своїх чоловіків.

Будинки схожі на ті, які я описував вам по дорозі з Шліссельбург, але не такі гарні. Села являють собою сумне видовище, село - це завжди два більш-менш довгих ряди дерев'яних будинків, рівномірно віддалених один від одного і розташованих уздовж тракту, але не біля самої дороги, бо сільська вулиця, посеред якої проходить колія, ширше, ніж проїжджа частина. Кожен будиночок, складений з грубо обтесаних колод, повернений коником до тракту. Всі хати схожі одна на іншу, але, незважаючи на їх тужливий однаковість, мені здалося, що в селах панують достаток і навіть заможність. Вони не мальовничі, але все ж це не те, що міста, тут володарює спокій, властивий життя на лоні природи, - це особливо відрадно після Петербурга. Сільські жителі не здаються мені веселими, але не можна сказати, що вигляд у них нещасний, як у солдатів або державних чиновників; селяни менше всіх страждають від відсутності свободи; вони більше всіх поневолені, але зате у них менше тривог.

Землепашество здатне примирити людину з суспільним ладом, який би він не був; сільські роботи прищеплюють селянинові терпіння, він готовий зносити все, що завгодно, лише б його не позбавляли невинних сільських радощів і не заважали йому займатися справами, які погодяться з його природою.

Місцевість, по якій я їхав до цих пір, - болота да переліски, де, наскільки сягає око, видно лише карликові берези да хирляві сосни, розкидані по безплідній рівнині. Не бачити ні огрядних нив, ні дрімучих щедрих лісів; погляд зустрічає лише мізерні поля да убогі гайка. Найбільші вигоди тут приносить скотарство, проте місцевий худобу кволий й поганий. Клімат тут пригнічує тварин, як деспотизм пригнічує людину. Природа і суспільство немов би об'єднали свої зусилля, щоб зробити життя якомога більш важкою. Коли замислюєшся про те, які вихідні дані, що послужили для утворення такого суспільства, то дивуєшся тільки одному: яким чином народ, так жорстоко обділений природою, зумів так далеко піти по шляху цивілізації.

Невже вірно, що однодумність і непорушність засад винагороджують за саме безсоромне пригнічення? Що до мене, то я так не думаю, а якби мені стали доводити, що цей лад - єдиний, при якому могла виникнути і на якому грунтується Російська імперія, я відповів би простим питанням: чи так важливо для доль роду людського, щоб фінські болота були заселені і щоб нещасні люди, яких туди зігнали, побудували чудовий місто, що вражає погляд, але по суті є не більше ніж наслідуванням місту західному? Зміцнення мощі москвітян принесло цивілізованому світу лише страх нового вторгнення да зразок безжального і безприкладного деспотизму, подібні яким ми знаходимо хіба що у давній історії. І будь ще цей народ щасливий! .. Але ж він перший став жертвою честолюбства, яке живить гординю його панів.

Я пишу вам з будинку, який витонченістю своїм разюче відрізняється від сумовитих будиночків в навколишніх селах; це разом поштова станція і трактир, і тут майже чисто. Будинок схожий на житло якогось заможного поміщика; подібні станції, хоча і менш доглянуті, ніж у Померанії, побудовані уздовж всієї дороги на певній відстані один від одного і утримуються за рахунок уряду; стіни і стелі тут розписані в італійському стилі; перший поверх, що складається з декількох просторих кімнат, нагадує французький провінційний ресторан. Меблі оббиті шкірою; стільці з плетеними сидіннями мають охайний вигляд: всюди стоять широкі дивани, на яких можна спати, але я з гіркого досвіду знаю, як небезпечно на них лягати; я не наважуюся на них навіть сидіти; в російських готелях, не виключаючи самих дорогих, дерев'яні меблі з м'якими подушками кишить клопами.

Я всюди вожу з собою ліжко - шедевр російської промисловості. Якщо моя коляска ще раз поламається, у мене буде нагода скористатися нею і порадіти власної передбачливості; але без потреби не варто зупинятися по дорозі з Петербурга до Москви. Дорога гарна, але навколо нічого примітного; так що тільки необхідність може змусити подорожнього вийти з карети і перервати подорож.

Продовження того ж листа

 Едрово, між Великим Новгородом і Валдаєм, 4 серпня 1839

 У Росії немає далеких відстаней - так кажуть росіяни, а слідом за ними повторюють всі мандрівники-іноземці. Я прийняв це твердження на віру, але на власному досвіді переконався у зворотному. У Росії - суцільно далекі відстані: на цих голих рівнинах, що тягнуться поки вистачає очей, немає нічого, крім відстаней; два або три містечка, які варто відвідати, розташовані в сотнях льє один від одного. Ці неосяжні простори-пустелі, позбавлені мальовничих красот; поштовий тракт руйнує поезію степів; залишаються тільки безкраї дали да сумовита безплідна земля. Всі голо і бідно, але зовсім не схоже ні на землю, прославлену її мешканцями, спустошену історією і що стала поетичним кладовищем народів - таку, як Гре,-ція або Іудея, не схоже це і на невинну природу; тутешній пейзаж не відрізняється ні величчю, ні міццю, він просто-напросто непоказний; це рівнина, місцями посушлива, місцями болотиста, і тільки два ці виду безплідності урізноманітнюють пейзаж. Рідкісні деревеньки, все більш і більш занедбані в міру того, як віддаляєшся від Петербурга, не радують, але лише пригнічують погляд. Будинки в них не що інше, як нагромадження колод, втім досить міцно скріплених, з дощаній дахом, поверх якої на зиму іноді кладуть шар соломи. У цих хижах, напевно, тепло, але вигляд їх наводить смуток: вони схожі на солдатські времянки, тільки в солдатських времянках не так брудно.

Кімнати в цих хатинах сморідні, чорні, задушливі. Ліжок немає: влітку люди сплять на лавках, що стоять уздовж стін, а взимку на печі або на підлозі навколо печі, таким чином російський селянин все життя живе як на бівуаці. Слово «Жити» передбачає благоустрій, домашность, невідомі цьому народу.

Проїжджаючи через Великий Новгород *, я міцно спав і не бачив жодної з древніх будівель цього міста, який довго був республікою і став колискою Російської імперії; якщо я повернуся до Німеччини через Вільну і Варшаву, я не побачу ні Волхова, цієї річки, в якої знайшли свою смерть стільки громадян неспокійної республіки, що не щадила життя своїх дітей, ні церкви Святої Софії, з якою пов'язана пам'ять про найславетніших подіях російської історії до розграбування і остаточного поневолення Новгорода Іваном IV, предтечею всіх сучасних тиранів.

Мені багато розповідали про Валдайського горах, які росіяни пишно іменують московської Швейцарією. Я наближаюся до Валдаї і вже в тридцять льє від міста помічаю, що місцевість стає нерівною, хоча і не горбистій, вона порізана неглибокими ярами, де дорога прокладена так, що підйоми і спуски не уповільнюють бігу коней; мене як і раніше везуть дуже швидко, але я як і раніше втрачаю час на поштових станціях: росіяни ямщики дуже ліниво запрягають коней.

Місцеві селяни носять шапку широку, приплющену зверху, але щільно охоплює голову: цей головний убір схожий на гриб: іноді його прикрашає павине перо, заткнути за пов'язку навколо чола: якщо людина в капелюсі, то перо прикріплено до обвивающей тулію стрічці. Взуття їх здебільшого з тростини, вони самі плетуть її і прив'язують до ніг мотузками, які заміняють шнурки. Такий взуттям приємніше милуватися на античних статуях, ніж бачити її в повсякденному житті. Античні статуї доводять нам, що цей вид взуття існував ще в. Глибокої давнини.

Селянок раніше мало **: на десяток чоловіків зустрічається одна жінка; плаття

їх  викриває повна відсутність кокетства: це подоба довгого, до підлозі, і дуже широкого пеньюара з глухим коміром. Такий балахон, застебнутий попереду на ряд гудзиків, повністю приховує фігуру; костюм селянок довершує довгий фартух, що тримається на двох скріплених за плечима бретелях, потворних і схожих на лямки заплічного ранця. Майже всі ходять босоніж; лише у самих заможних на ногах грубі чоботи, які я вже описував. Вони пов'язують голову ситцевій косинкою або полотняним хусткою. Національний головний убір російські жінки надягають лише по святах: нині його носять ще й придворні дами: це свого роду ківер, відкритий зверху, вірніше, висока діадема, що охоплює голову. Вона прикрашена каменями у знатних дам і золотим і срібним шиттям у селянок. Цей вінець не позбавлений благородства і не схожий ні на один головний убір у світі - якщо він що і нагадує, то вежу Кібели.  * Опис того, що залишилося від цього знаменитого міста, див в розділі «Виклад подальшого шляху», написаної після повернення з Москви.

  •  ** Минуло трохи більше ста років з тих пір, як російські жінки перестали жити замкнуто.
  •  Але не тільки селянки ходять Неприбраний. Я бачив російських

дам,  які подорожують в самому непривабливому вигляді. Сьогодні, зупинившись на поштовій станції, щоб пообідати, я зустрів ціле сімейство, з яким нещодавно познайомився в Петербурзі, де воно живе в розкішному палаці з тих, що росіяни з гордістю показують іноземцям. Там ці дами сяяли нарядами, зшитими за останньою паризькою модою. Але у готелі, де вони нагнали мене через нові неприємностей, які спіткали мою коляску, я побачив зовсім інших людей; з ними сталася настільки разюча зміна, що я ледве їх пізнав; феї обернулися відьмами. Уявіть собі юних осіб, яких ви бачили раніше у світлі і які раптом з'явилися вашому погляду в костюмі Золушек, гірше того, в пом'ятих полотняних хустинках сумнівною білизни, без капелюхів і чіпців, в забруднених сукнях, з заяложеними, схожими на ганчірки хустками на шиї, в старих стоптаних черевиках: так і здається, ніби ви опинилися у владі злих чар.  Найжахливіше було те, що мандрівниць супроводжувала численна прислуга. Ця челядь, чоловіки і жінки, виряджаючи-ні в мотлох і лахмітті, ще більш мерзенне, ніж у господинь, снували туди-сюди, виробляли пекельний шум і довершували схожість відбувається з шабашем. Вони кричали, бігали в різні сторони; вони пили, їли, вони поглинали припаси з жадібністю, яка відбила б апетит у самого голодного людини. Однак ці дами не забули голосно поскаржитися на те, що на поштовій станції бруднувато, немов у них було право помічати чиєсь недбальство; мені здалося, я потрапив в циганський табір, з тією лише різницею, що циганки не настільки вимогливі.

Я людина невибагливий в подорожах, чим пишаюся, і я знаходжу, що на поштових станціях, поставлених урядом, тобто імператором, на цій дорозі, досить зручностей: там пристойно годують; там можна навіть спати, якщо обходитися без ліжка: як ви пам'ятаєте, цей кочовий народ знає тільки килим да баранячу шкуру або просто рогожу, кинуту на лавку в наметі, дерев'яної чи, обштукатуреної або полотняною: слов'янські народи досі живуть, як на бівуаці, вони ще не засвоїли, що для сну потрібна особлива меблі; європейська ліжко кінчається на Одері.

Часом на озерцях, якими усіяне гігантське болото, іменоване Росією, видніється місто, то є нагромадження сірих дерев'яних будиночків, які відображаються у воді і виглядають досить мальовничо. Я проїхав через два або три таких людських вулика, але запам'ятав тільки місто Зимогір'я. Ця досить круто піднімається в гору вулиця, вздовж якої стоять дерев'яні будинки, тягнеться на ціле льє, а незабутньої її робить відкривається звідти вид на романтичний монастир на іншій стороні однойменного озерця; білі вежі монастиря живописно вимальовуються над ялиновим бором, який видався мені більш високим і густим, ніж усі, які я досі зустрічав у Росії. Коли думаєш, скільки деревини споживають російські, заради того чи, щоб побудувати будинки, заради того чи, щоб їх обігріти, то дивуєшся, як вони ще не звели все лісу.

Всі ліси, які я бачив тут досі, позбавлені дерев. Їх називають лісом, але насправді це зарості чагарнику, тванисті і сірие, над якими подекуди підносяться непоказні сосни да рідкісні берези, чия хирлява поросль тільки заважає обробляти землю.

Продовження того ж листа

 Торжок, 5 серпня 1839

 На рівнинах не видно далечінь, бо завжди що-небудь заважає; кущ, урочище, палац приховують від очей простори разом з завершальній їх лінією горизонту. Втім, жоден краєвид тут не закарбовується в пам'яті, жоден ландшафт не приваблює погляду; ніяких мальовничих обрисів, рівні ділянки рідкісні, позбавлені різноманітності, нічим не перетинаються, тому вони все абсолютно однакові; щоб надати чарівність відкритій місцевості, потрібні хоча б яскраві фарби південного неба, але вони відсутні в цій смузі Росії, де природи, можна сказати, нету зовсім.

Те, що називають Валдайського горами, - ланцюг пагорбів, таких же сумовитих, як торфовища Новгорода.

Місто Торжок славиться своїми шкіряними фабриками; тут виготовляють красиві, добре вичинені чоботи, розшиті золотом і сріблом туфлі, відраду всіх європейських франтів, особливо тих, хто любить дивини, привезені здалеку. Мандрівники, які проїжджають через Торжок, платять за шкіряні вироби, зроблені в цьому місті, набагато дорожче, ніж у Петербурзі чи Москві.

Гарний сап'ян, російська запашна шкіра, проводиться в Казані, і, за чутками, її можна дешево купити на ярмарку в Нижньому, вибравши в купі шкір те, що подобається.

Торжок має ще одну, як нині кажуть, фірмовий виріб - курячі котлети. Коли імператор одного разу зупинився в Торжку в маленькій харчевні, йому подали на удивленье смачні курячі котлети. І торжокские котлети відразу прославилися на всю Росію. Ось історія їх походження *. Одна місцева шинкарка радо прийняла і ситно нагодувала нещасного француза.

* Немає нічого, що російський імператор не міг би ввести в моду в своїй країні; в Мілані, навпаки, якщо віце-король протегує акторові, справа погано: того безжально освистують.

  •  Перед від'їздом він сказав їй: «Заплатити мені нічим, але я допоможу вам розбагатіти» - і навчив її куховарити курячі котлети. Прихильною долі було завгодно, щоб імператор першим скуштував страву, приготовану за новим рецептом. Шинкарка з Торжка вже померла, але заклад її, перейшовши до дітей, користується колишньою славою.

Коли Торжок несподівано встає перед поглядом мандрівника, що їде з Петербурга, він справляє враження табору, розбитого посеред пшеничного поля. Його білі будинки, вежі, особняки нагадують східні мінарети. Видно позолочені шпіци куполів, самі різні дзвіниці: круглі і квадратні, високі і низькі, все зеленого або синього кольору; деякі прикрашені маленькими колонами; одним словом, це місто - провісник Москви. Навколо нього розкинулися поля, засіяні житом: ця картина мені набагато миліше, ніж вид калік лісів, які вже два дні пригнічують мій погляд: оброблена грунт хоча б приносить плоди: земля може не мати мальовничих красот, якщо вона щедра; але безплідна земля, яка не володіє величчю пустелі, - саме тужливий видовище для мандрівника.

Я забув згадати про одну досить дивною речі, що вразила мене на початку шляху.

Між Петербургом та Новгородом я помітив ще одну дорогу, що йде паралельно головній на невеликій відстані від неї. На цій путівці є застави, огорожі, дерев'яні мости, щоб переправлятися через річки і болота; одним словом, тут є все, що потрібно, хоча вона не така красива і набагато більш вибоїста, ніж поштовий тракт. Доїхавши до станції, я наказав запитати у доглядача, в чому тут справа; мій фельд'єгер перевів мені пояснення цієї людини; ось воно: запасна дорога призначена для ломових візників, худоби і мандрівників в ті дні, коли імператор або члени імператорського прізвища їдуть до Москви. Це поділ дозволяє уникнути пилу і заторів, які заподіяли б незручності і затримали найясніших мандрівників, якби тракт під час їх поїздки залишався доступний для простих смертних. Не знаю, не посміявся чи наді мною доглядач, але він говорив з вельми серйозним виглядом і, як мені здалося, вважав цілком природним, що в країні, де государ-це все, цар має у своєму розпорядженні цілу дорогу. Король, який казав «Франція - це я», зупинявся, щоб пропустити стадо овець, і в часи його правління будь подорожній, піший або кінний, будь-який селянин, що йшов по дорозі, повторював принцам крові, яких зустрічав по шляху, нашу стару приказку: «Дорога належить усім»; важливі не стільки самі закони, скільки способи їх застосування.

У Франції вдачі та звичаї завжди пом'якшували політичні встановлення; в Росії вони, навпаки, посилюють їх, і це призводить до того, що слідства стають ще гірше, ніж самі принципи.

Втім, повинен сказати, що подвійна дорога доходить тільки до Новгорода; ймовірно, влада вирішила, що існування двох доріг створить сильну тисняву на підступах до столиці, а бути може, визнали, що друга дорога взагалі не потрібна, і не стали її добудовувати.

Треба визнати, що при любові російських до швидкої їзди стада корів, які ви щохвилини зустрічаєте на тракті, так само як і довгі обози, керовані одним візником, можуть стати причиною серйозних і частих нещасних випадків. Так що тут подвійна дорога, бути може, потрібніше, ніж в іншому місці: але навіщо чекати, щоб небезпека загрожувала життю імператора або членів імператорського прізвища; чи не краще усунути її загодя? Така непередбачливість суперечить духу Петра Великого, який, наймаючи дроги, брав у петербурзьких купців гроші в борг, щоб розплатитися з кучером, а проте, дізнавшись, що один з його парків хочуть закрити для публіки, він вигукнув: «Ви що ж думаєте, я витратив стільки грошей заради себе одного? »

Прощайте; якщо моя подорож продовжиться благополучно, моє наступний лист буде з Москви. Кожне своє послання я складаю без адреси і ховаю якомога надійніше. Але всі мої обережності виявляться марними, якщо мене заарештують і обшукають мою коляску. 

 Зміст
 Далі  наверх

наверх

psm.in.ua

     © psm.in.ua - підручники, статті та монографії
енциклопедія  флотський  пломбір  зелені  запіканка