женские трусы больших размеров
Medical site

На головну

АвторБалакін В. Д.
НазваТворці Священної Римської імперії
Рік видання 2004

Замість передмови: Ідея імперії та імперська традиція в середні століття

У неділю 2 лютого 962 року, в велике свято Стрітення Господнього, Рим явив своїм жителям і численним гостям чудове видовище: в соборі Святого Петра німецький король Оттон I був урочисто увінчаний імператорською короною. Церемонія коронації возвещала про відродження Римської імперії, до назви якої пізніше додали епітет Священна.

Столицю колись існувала Римської імперії не дарма прозвали Вічним містом: протягом століть людям здавалося, що Рим був завжди і буде існувати вічно. Так само ставилися і до імперії. Хоча древня Римська держава впала під натиском варварів, її традиція продовжувала жити. Власне, загинуло не все держава, а лише його західна частина - Західна Римська імперія. Східна ж частина вистояла і під назвою Візантії проіснувала ще без малого тисячу років. Авторитет візантійського імператора перший час визнавали і на Заході, де германцями були створені так звані варварські королівства, - визнавали доти, поки не з'явилася Священна Римська імперія

Навряд чи про який-небудь ще епосі велися настільки ж запеклі, пристрасні суперечки, як про часи Священної Римської імперії. Те, чим одні захоплювалися, у інших викликало відторгнення. Оцінка жодної іншої епохи не залежала в настільки великій мірі від сучасної політики та її цілей особливо коли справа стосувалася німецьких істориків. Все, що в історичній пам'яті асоціюється зі Священною Римською імперією, одним уявлялося всесвітньо-історичним подвигом, а іншим - безглуздою розтратою власних сил, перешкодою для вирішення своїх національно-державних завдань.

У X-XI століттях Європа переживала важливу стадію свого історичного розвитку, що ознаменувалася зародженням сучасних європейських націй. Саме в цей час імперія, створена Оттоном I, і зайняла домінуюче положення серед держав Центральної та Західної Європи, перетворившись на державно-політичний і культурний освіту європейського масштабу і європейського значення, впливають на наступні епохи.

Створена Оттоном I імперія сприймалася сучасниками як виконання надій, зв'язуватися з імперською ідеєю, яка продовжувала жити і після краху Західної Римської імперії. Але разом з тим Оттоновское імперія, як і багато чого в середньовічній Європі, була спадщиною Каролингской епохи. Імператорська коронація Карла Великого на Різдво 800 року в Римі з'явилася подією всесвітньо-історичного масштабу. Загибла століття тому імперія була відроджена для нового життя. Карл Великий відчував себе спадкоємцем славних імператорів Августа і Костянтина. Проте в очах правителів Візантії, справжніх і законних спадкоємців стародавніх римських імператорів, він залишався лише варваром-узурпатором. Так виникла «проблема двох імперій» - суперництво між західними і візантійськими імператорами. Була лише одна Римська імперія, але два імператора, кожен з яких претендував на універсальний характер своєї влади. Фази їх вимушеного взаємного визнання перемежовувалися періодами зарозумілого ігнорування один одного.

Однак Каролінгська імперія виявилася недовговічною: вже в 843 році три онуки Карла Великого поділили її між собою. Старший з братів зберіг за собою імператорський титул, і надалі передавати у спадок, але після розпаду Каролингской імперії гідність західного імператора стало нестримно втрачати свій блиск, поки і зовсім не згасло. По закінченні десятиліть, наповнених бурхливими подіями і потрясіннями, східна частина колишньої імперії Карла Великого, Східно-Франкське королівство, майбутня Німеччина, стало найбільш сильною у військовому і політичному відношенні державою Центральної та Західної Європи. Німецький король Оттон I Великий (936-973), вирішивши продовжувати традицію Карла Великого, заволодів Італійським (колишнім лангобардского) королівством зі столицею в Павії, а через десятиліття добився, щоб папа коронував його в Римі імператорською короною. Відродження Західної імперії, що проіснувала, безперервно видозмінюючись, аж до 1806 роки, стало однією з найважливіших подій в історії Європи і мало далекосяжні і глибокі наслідки. Оскільки Римська імперія в Середні століття вважалася останнім з всесвітніх царств, загибель якого знаменує собою прихід Антихриста і настання Страшного суду, всіляко намагалися продовжити її існування. Завдяки своєму включенню до священну історію християнства Римська імперія знайшла особливе освячення і гідність. Успадкована від римської античності ідея всесвітнього панування імперії тісно переплелася з домаганнями папства на верховенство в християнському світі. Вважалося, що імператор і папа, дві вищі, покликаних на служіння самим Богом, представника Імперії і Церкви, повинні в злагоді правити християнським світом.

Влада імператора, вищу світську гідність, по самій своїй ідеї була універсальною владою, орієнтованої на всесвітнє панування. Проте в реальності імператори Священної Римської імперії веліли тільки Німеччиною, здебільшого Італії та Бургундією. Оскільки ж носіями імператорської влади були німці, середньовічна західноєвропейська імперія по праву називається також Римсько-германської.

Священна Римська імперія значною мірою представляла собою данина традиції, спробу воскресити колишню славу. Її навіть неможливо розглядати як держава в загальноприйнятому сенсі цього слова. Скоріше це було якесь установа, створена системою ідей і в тій чи іншій мірі втілив у собі ці ідеї. За своєю внутрішньою природою Священна Римська імперія була синтезом римських і німецьких елементів, породившим нову цивілізацію.

Середньовічна імперська ідея - явище складне, важко піддається тлумаченню. У своїй основі вона була спадщиною античності. Від римлян Середньовіччя успадкувало велику ідею світоустрою, що охоплює безліч народів в єдиному духовному і культурному просторі. Ця ідея імперії в Середні століття володіла умами в такій мірі, що відокремлений національне існування народів відступало перед нею на другий план, подібно до того, як в Римській імперії до навали варварів всі етнічні та релігійні відмінності не мали значення в порівнянні з ідеєю спільної для всіх монархії .

Римської імперській ідеї були притаманні цивілізаторська домагання. Розширення імперії за римськими уявленнями означало не просто прирощення сфери панування римлян, але перш за все поширення римської культури. У римських поняттях миру, безпеки і свободи знаходило своє характерне відображення уявлення про більш високому порядку, яке несе культурному людству панування римлян. З цією мала культурне обгрунтування ідеєю імперії злилася християнська ідея, повністю взяла гору після падіння Західної Римської імперії. З ідеї згуртування всіх народів у Римську імперію народилася ідея об'єднання всього людства в християнську імперію. Якщо представники ідеї Римської імперії бачили своє завдання в розширенні сфери дії влади та культури римлян і в захисті її від зовнішніх ворогів - варварів, не причетних до цієї культурі, то тепер ця двоєдине завдання стала християнською за змістом: йшлося про максимальне розширення християнського світу і в захисті його від язичників і іновірців, заступили на місце варварів.

Сама ідея універсалізму імперії йде корінням в епоху еллінізму. Грецькі філософи, особливо стоїки, робили акцент на понятті людської спільності, причетної до всесвітнього розуму. Для стоїцизму з його доктриною універсальної системи природи другорядні відмінності між людьми представлялися не мають значення. Під враженням від завоювань Олександра Македонського стоїки підкреслювали всесвітню місію грецької цивілізації, що була, за їх уявленням, втіленням людської цивілізації взагалі і займала територію цивілізованого світу, за межами якої панує варварство. Пізніше саме греки, починаючи з II століття до н. е.., стали ототожнювати Римська держава з цивілізованим світом, вважаючи, що завоювання римлян реалізують єдність цивілізованих народів. Метою Римської імперії, як і виправданням її існування, вважалося встановлення миру, порядку і справедливості. Під впливом цих ідей поняття «весь світ» і «імперія» стали тотожні.

Після того як Костянтин Великий переніс свою резиденцію з Риму в Візантій, імператорська влада перестала бути пов'язаною з містом, який створив її. Завдяки цьому ідея римської монархії стала більш універсальною, оскільки, втративши свій територіальний центр, вона продовжувала існувати не тільки з історичного праву, а й, так би мовити, природним чином, як частина світобудови, яке не може бути розхитані зміною зовнішніх умов. Відтепер ідеї Римської імперії не могло завдати шкоди навіть падіння самого Рима.

Ця ідея імперії - вогнища і рамок цивілізації - була засвоєна, збережена і звеличена християнством. Церква, вимагаючи суворого однаковості у віровченні та організації, підтримувала і почуття єдності римського народу по всьому світу. Межі християнства і цивілізації збігалися з межами Римської імперії. Зв'язок з християнством зробила її всеосяжною і священною. Дві ідеї надавали імперії особливу стійкість і силу. По-перше, віра в те, що панування Риму, будучи всесвітнім, має бути і вічним. По-друге, зв'язок Римської держави з одноосібним правителем - імператором і святість імператорського імені. З часів Юлія Цезаря й Августа, коли імператор прийняв сан верховного жерця, його особу зробилася священною. Ці дві ідеї - всесвітньої монархії і світової релігії - античність заповіла Середнім століттям. Завдяки духовенству, зберігачу стародавньої вченості, вціліла і ідея всесвітнього світської держави. Церковнослужителі були переконані, що збереження ідеї всесвітньої держави необхідно для їх власного благополуччя. Представники духовенства самі були римлянами, жили за римським правом і користувалися латинською мовою як своїм рідним. Протягом багатьох поколінь вони були хранителями і пропагандистами ідеї історичного зв'язку двох влад - світської і духовної.

Християнство і Рим спочатку протистояли один одному, але з кінця II століття імперія перестала бути для християн об'єктом ворожості. За неї стали молитися як за елемент Божественного Промислу. Вона розглядалася як четверта і остання з монархій пророка Даниїла, якому привидівся уві сні «звір, страшний і грізний, та надмірно міцний, і в нього великі залізні зуби він жер та торощив, а зневажає ногами» (Дан. 7, 7). Своє сновидіння Данило витлумачив наступним чином: «Звір четвертий - четверте царство буде на землі, відмінне від усіх царств, яке буде пожере всю землю, топтати й розіб'є її» (Дан. 7, 23). Четверте царство пророка Даниїла в ранньохристиянської традиції і стало ототожнюватися з Римською імперією. Незабаром це подання широко поширилося завдяки коментарю св. Ієроніма: «Четверте царство, кое нині володіє світом, є Римська імперія». Теологи та історики сперечалися про терміни цього четвертого царства, але все ж переважила думка св. Ієроніма, що вважав, що, згідно з пророцтвом Даниїла, Римська імперія проіснує до Страшного суду.

З часів імператора Костянтина Великого і офіційного визнання християнства державною релігією поняття «християнський світ» і «римський світ» стали тотожні. Інструментом утвердження та пропаганди ідеї римського і християнського універсалізму стала літургія. Найбільш древні з дійшли до нас требників, що відносяться до IV століття, зберегли молитви за імперію і імператора. Зокрема, до їх числа належить читали в Страсну п'ятницю молитва за імператора про те, щоб Господь підкорив його влади все варварські народи заради вічного миру, щоб він явив свою милість до Римської імперії, приборкавши дикість варварів. Тут нероздільно змішані поняття римські і християнські: Бог - захисник імперії, через яку він гарантує мир і безпеку віруючим в нього.

Історія взаємин між імперією та церквою - історія двох установ, спочатку незалежних один від одного, але пізніше пронизали один одного. Якщо імперія виникла раніше церкви, що зародилася в її надрах і багато перейняла від неї для власної організації, то церква, починаючи з IV століття, просочує імперію своїм духом і упрочивает власну незалежність. Забезпечення гармонії між ними вимагало взаємного визнання прерогатив кожної з них: імперії - в мирських справах, церкви - в духовній сфері.

Оскільки на практиці це абсолютне поділ не дотримувалося, намагалися регулювати взаємовідносини імперії і церкви за допомогою вчення про два владах, висхідного до тата Геласій I (492-496). Згідно з цим вченням, світом правлять дві головні влади: священний авторитет пап і королівська (імператорська) влада. Це було вчення про два мечах, духовному і світському, про співвідношення папства і імперії як сонця і місяця, душі і тіла. Через століття, коли Західна імперія при Юстиніані I знову з ідеї втілилася в реальність, папа Григорій I (590-604) уточнив характер цих двох влад: Римська імперія залишається політичним вираженням християнського універсалізму; імперія - «християнська імперія», «священне держава», і її існування триватиме до кінця світу. Каже він і про божественне походження імперії, ставлячи їй в обов'язок турботу про християнство, забезпечення миру в церкві і розповсюдження християнської віри серед язичників. У церкви більш широке поле діяльності, що включає в себе і народи, що не входять до складу імперії; ця чисто духовна сфера повинна управлятися татом - наступником Доброго Пастиря. Папа й імператор - доповнюють один одного органи одного тіла. Кінцеву мету імперії Григорій I вбачав у тому, щоб «земне царство служило Царства Небесного».

Духовний глава християнського світу не міг обійтися без світського глави. Без Римської імперії не могло бути римської католицької церкви. Неможливо було розділити те, що було невід'ємно в ідеї: християнство, здавалося, буде існувати, поки існує велике християнське держава. Після падіння в 476 році Західної Римської імперії відбулося як би возз'єднання половин колись єдиної держави: ватажок германців Одоакр, що повалила Ромула Августула, останнього імператора Заходу, відправив імператорські инсигнии (знаки влади) візантійському василевсу Зенону, отримавши від нього титул патриція і доручення керувати західними провінціями . І західне духовенство на чолі з папою римським визнало над собою владу правителя Візантії, який офіційно вважався римським імператором. Таким чином, і в умовах, коли відбувалося роздроблення реальної світської влади, західне духовенство зберегло прихильність ідеї всесвітньої імперії. Однак візантійський імператор, поглинений власними проблемами і все більше відчужується від Заходу, не міг бути для нього справжнім главою і покровителем. Хоча його більш високий ранг принципово зізнавався правителями варварських королівств, проте імператорська верховенство ставало все більш ефемерним.

У літургії VI-VII століть, коли від Римської імперії мало що залишилося, продовжувало зберігатися ідеальне уявлення про неї: до Бога, заступництво всім державам, а особливо Римської імперії, звертаються з молитвою, щоб влада її правителів визнавалася всюди. У рамках римської імперської ідеї залишається і написаний у ту пору трактат, в якому дається визначення імператора: «Імператором є володіє найвищою у всьому світі владою, в підпорядкуванні якого знаходяться правителі інших держав, називати не імператорами, але королями».

Все сказане могло ставитися тільки до римського імператора, однак, оскільки визначення не містить прямої вказівки на це, імператорська гідність, в принципі, вже не пов'язувалося з Римом, а служило лише вираженням верховенства. У такому випадку і правитель, не пов'язаний з Римом, міг отримати імператорський титул, що свідчив про його всесвітньому верховенстві. Особливо важливим було таке розуміння для франків, що зайняли домінуюче становище в Європі, особливо при Карлі Великому.

Оскільки франки безпосередньо включали завойовані території до складу своєї держави, їх король є не верховним сюзереном підвладних йому королів, а повелителем багатьох народів, займаючи, таким чином, становище, подібне імператорського. Проте, їх велика держава називалася Франкським королівством, а не імперією. Поняття «імперія» у франків впроваджувалося насилу. Засвоєнню ними римської ідеї сприяло їх зближення з папством. Перший важливий крок на цьому шляху зробив в 751 році Піпін Короткий. Бажаючи узаконити здійснений ним державний переворот, відсторонення від влади останнього представника Меровінгської династії, він направив в Рим до папи Захарії запит про те, кому має належати королівська корона: тому, у кого титул, або тому, хто володіє реальною владою. Як і сподівався Піпін, тато, який розраховував знайти захисника в особі сильного франкського правителя, відповів, що заради підтримки порядку буде краще, щоб королем називався той, хто має владу. Через деякий час склався союз папства з новим королем франків, що взяли на себе функції захисника західної християнської церкви.

При сина Піпіна, Карлі Великому, ця функція захисника церкви поступово переросте в гегемонію франків в Західній Європі. Водночас вона стала розумітися як світська і одночасно духовне панування над «християнської імперією». Так слово «імперія» стало засвоюватися в оточенні Карла Великого ще до його імператорської коронації в 800 році. Поняття «християнська імперія» поступово втратило зв'язок з Римською імперією, все більш прибрати духовне, ідеальне значення. Асоціюючись з Царством Божим, воно не мало політичного сенсу доти, поки піклування над «християнської імперією» не було доручено Карлові Великому, тобто поки на Заході не була заснована імперія, що сприймалася як продовження Стародавньої Римської імперії.

«Християнська імперія» повинна була включати в себе весь християнський світ, в тому числі і Візантію, оскільки там в 797 році відбувся державний переворот: імператор Костянтин VI був повалений своєю матір'ю Іриною, що оголосила себе правителькою імперії. Проте на Заході жінка в такій якості не могла бути визнана, а тому візантійський престол розглядався як вакантний. Таким чином, Карла Великого пророкували на місце правителя всієї Римської імперії, яка, як вважали, відродилася б у своєму колись існував єдності та величі.

Однак сам Карл ледве сприймав ідею Римської імперії, а спочатку й прямо відкидав її. Вона здавалася йому занадто безбожної, язичницької. Карл перебував в саксонському місті Падерборн, коли влітку 799 року до нього прибув втік від ворогів папа Лев III. Про переговори тата з королем і про прийняті ними рішення барвисто і детально розповідається в так званому «Падерборнського епосі» - віршованому панегіричні творі «Карл Великий і папа Лев». Це твір виник в оточенні Карла і повідомляє цінні відомості про ідеї, що обговорювалися тоді при його дворі. Король франків і папа римський постають як два верховних глави, причому якщо верховенство в світі тата приймається як щось само собою зрозуміле, то вихваляння Карла присвячено все почало поеми. «Падерборнського епос» ставить на місце Візантії з її Новим Римом - Константинополем Ахен, що зводився в ті роки Карлом Великим в якості своєї резиденції, яка повинна була стати столицею його майбутньої імперії. Тут мова йде про ідею імперії, що отримала назву «АХЕНСКИЕ імперської ідеї», що передбачала відродження на Заході Європи імперії, не пов'язаної з Римом. Однак і ця «нерімского» АХЕНСКИЕ імперія Карла Великого наполовину залишалася римської, виникнувши в якості відгалуження від ідеї Римської імперії, не будучи чисто німецької за своїм походженням.

Така ідея імперії навряд чи могла влаштувати тата Льва III, прибулого до франків з проханням про допомогу. Його метою було створення універсальної Римської імперії, спрямованої проти Візантії, а можливо, навіть і здатною поглинути її. Так виникли дві концепції імперії: франкская, або імператорська, Карла Великого і римська, або Куріального, яка відповідала інтересам тата. Король франків опинився перед важким вибором: якщо неухильно дотримуватися АХЕНСКИЕ ідеї, то нічим було б обгрунтувати претензії на універсальне верховенство в християнському світі, з іншого боку, прийняття римсько-куріальних ідеї було б ударом по самолюбству франків, що не потерпілих б такого приниження, щоб вище гідність світського правителя було подаровано духовним главою Заходу.

І все ж Карл відправився в Рим, де на Різдво 800 року відбулася його імператорська коронація. Це подія поставила перед істориками, можливо, нездійсненне завдання, прирікаючи їх на нескінченні інтерпретації суперечливих повідомлень джерел. Зрозуміло, Карл прибув до Риму добровільно (хто зміг би примусити його до цього?) З метою набуття імператорського гідності за сприяння папи римського, роль і значення якого він не схильний був принижувати: адже і його батько, Піпін Короткий, прийняв королівську корону з благословення римського первосвященика, а потім і сам він, і його сини зазнали обрядом помазання, скоєного татом. Однак події, очевидно, стали розвиватися не так, як було передбачено попередньою угодою між франкским королем і папою римським. Карл Великий, мабуть, був захоплений зненацька, коли тато поклав йому на голову імператорську корону. В результаті, як повідомляє Ейнгард, біограф Карла, він був настільки сильно роздратований, що, за його словами, не пішов би до церкви, незважаючи на велике свято (Рождество. -  В. Б.  ), Якби знав про намір тата.

Ці слова Ейнгарда стали каменем спотикання для дослідників, породивши безліч тлумачень. Нам видається, що повідомлення Ейнгарда оповідає про реальну подію, але причиною гніву Карла Великого стало не імператорський титул, нібито нав'язаний йому татом. Вирушаючи в 800 році до Риму, він хотів стати імператором, проте спосіб реалізації імперської ідеї не цілком відповідав його власним уявленням. Очевидно, досягнутий раніше баланс між римсько-куріальних і франкських-імперської ідеями виявився порушеним. Щоб виявити виникле протиріччя, необхідно коротко охарактеризувати обидві ці ідеї.

Своє класичне вираз римсько-Куріального ідея імперії знайшла в листі папи Інокентія III від березня 1202: «Право і влада подібного роду дістаються від апостолического престолу, який Римську імперію переніс в особі славного Карла від греків (тобто візантійців. -  В. Б.  ) До  німцям ». Так думали всі тата, починаючи з Льва III, коронований імператорів Священної Римської імперії, хоча не кожен з них насмілювався відкрито заявляти про це. Відповідно до цієї ідеї тата римські шанують імператорську владу подібно бенефіцій (пожалованию за службу), після отримання якого імператор повинен був виконувати обов'язки захисника церкви. З іншого боку, імператорська концепція імперії вирішальне значення надавала обранню імператора римлянами. І ця точка зору своє найбільш закінчене вираження придбала також при імператорів династії Штауфенів, після тривалої боротьби між Імперією і папством за домінуюче положення в християнському світі - в «Легенді про Карла», складеної у 1166 році в Ахені за завданням Фрідріха I Барбаросси: «Тому , коли чутка про відданість вірі й добру настільки великого і славного чоловіка облетіла весь світ, римляни, охоплені жахом, визнали за ним право володіння могущественнейшей Римською імперією і навіть обрання папи ». Ця «Легенда» носить яскраво виражений проімператорскій характер, визнаючи за імператором навіть право обрання пап (виразний відгомін боротьби Барбаросси проти папи Олександра III). Під обранням імператора народом, в даному випадку римлянами, малася на увазі так звана акламацію, тобто схвальні вигуки натовпу при появі нового претендента на імператорську корону. Роль тата у зведенні на престол чергового імператора тут явно занижена - не тільки нічого не говориться про його участь у цьому урочистому акті, а й надається імператору безроздільне право обрання самого папи (як це робив Барбаросса, зводячи на Святий Престол одного антипапу за іншими - в піку Олександру III).

Карл Великий не схильний був принижувати значення римського папи, навпаки, він завжди виявляв готовність співпрацювати з ним, але, зрозуміло, не під його егідою. Сценарій імператорської коронації, прийнятний для франкського короля, міг виглядати таким чином: на прохання папи Льва III і певної частини римської знаті («народу») він прибуває в Рим, де в результаті аккламацією проголошується імператором, після чого в якості завершального церковного обряду тато покладає йому на голову корону. Таким чином, його імператорська влада була б освячена церквою, але при цьому не завітала в якості бенефиция татом.

Зіставивши викладені в джерелах версії коронації Карла Великого на Різдво 800 року, ми можемо зробити висновок, що для невдоволення, про який повідомив Ейнгард, не було б причини, якби Карл знайшов імператорська гідність на власний розсуд. Лев III без попереднього узгодження з франкским королем поклав корону на його голову ще до того, як відбулася акламацію, реалізувавши тим самим римсько-куріальних концепцію імперії. Карлу, прибулому в Рим саме для коронації, щоб стати імператором, не залишалося нічого іншого, окрім як стерпіти щоб уникнути публічного скандалу. Лише пізніше він дав волю почуттям, увіковіченим для нащадків в оповіданні його біографа Ейнгарда.

Судячи з того, що згодом Карл продовжував підтримувати нормальні відносини з папою Левом III, вони зуміли залагодити непорозуміння. Складніше було з використанням титулу. Схоже, що в цьому сенсі утруднення переживав не тільки сам Карл, але і його канцелярія. Треба було вказати, імператором якої держави він є, і само собою напрошувалося вживання традиційного титулу «римський імператор». Однак у такому випадку Франкське королівство виявлялося в тіні нового, більш високого рангу його правителя, замість Ахена Рим ставав головною резиденцією і ядром імперії. Карл не міг цього прийняти, але не хотів і відмовлятися від свого знову придбаного імператорського гідності і від співпраці з татом, тільки Рим розглядав в якості центру імперії.

У результаті було знайдено компромісне рішення. Після довгих коливань Карл прийняв імператорський титул, зберігши при цьому і титул короля франків і лангобардів. Було пом'якшено і римське звучання його титулу: замість «римського імператора» він тепер іменувався «імператором, правлячим Римською імперією». Знайдена формулювання не обмежувала імператорська гідність виключно владою над Римом і римлянами, але включала в себе всю імперію. Тепер не обов'язково Рим повинен був вважатися столицею. Знову знаходив реальний сенс античний принцип: «Де імператор, там і Рим», завдяки чому Ахен зберігав за собою те значення, яке йому надавав Карл Великий. Сам він після коронації більше не бував у Римі, тоді як папа Лев III ще навідувався в Ахен.

Пізніше, обдумуючи план розділу імперії серед своїх спадкоємців, Карл Великий виділив старшому синові Карлу споконвічні франкські землі з центром в Ахені, тоді як Італія з Римом мала дістатися молодшому Пипину, а захист римської церкви ставилася в обов'язок всім трьом братам спільно. І в цьому можна вбачати неприйняття ним імперської ідеї в папському варіанті. Він всіляко намагався показати, що не вважає себе римським імператором і, незважаючи на акт коронації у соборі Св. Петра в Римі, продовжує дотримуватися АХЕНСКИЕ ідеї імперії. І все ж він не зумів подолати природне тяжіння Риму, де була батьківщина імперської ідеї, де сам він фактично отримав імператорський титул і де була резиденція тата, положення якого в християнському світі було тісно пов'язане з Каролингской імперією. Римська ідея, що входила складовим елементом в АХЕНСКИЕ концепцію 799 року, отримала потужне підкріплення завдяки відбулася на наступний рік імператорської коронації. Всупереч волі самого Карла його імперія мала двоїстий франкських-римський характер.

Ця подвійність за життя Карла Великого виявилася в тому, що центр ваги імперії перемістився на північ, віддалившись від своїх витоків. Завдяки цьому переміщенню значною мірою була реалізована ідея імперії, не пов'язаної з Римом. Із римської вона перетворилася на хрістіанеко-франкскую імперію. Коли Карл в 812 році договором врегулював відносини з візантійським імператором Михайлом I, він не став домагатися збереження за собою титулу римського імператора, і це не було простою поступкою домаганням Константинополя на Римську імперію. Він лише відмовився від титулу, який не мав значення у власній імперії, яку знову, як при Феодосії II, стали називати Західної. Після офіційного визнання наявності двох імперій вже неможливо було претендувати на всесвітнє верховенство, і лише зв'язок з татами римськими надавала їй універсальне значення.

Двоїстий характер Каролингской імперії, в якій тата залишалися непримиренними противниками АХЕНСКИЕ концепції, оскільки в їх розумінні захист церкви і Святого Престолу становила істотне зміст імператорського гідності, справляв визначальний вплив і на її подальший розвиток. Дуже показова в цьому відношенні імператорська коронація Людовика Благочестивого в 813 році. З схвалення імперського зборів франків в Ахені і за велінням свого батька, Карла Великого, Людовик взяв імператорську корону з вівтаря Ахенского собору і поклав її собі на голову. З Римом і папством ця коронація не мала нічого спільного. Коронував сина в якості імператора-співправителя, Карл Великий показав, що він має на увазі під імператорською владою - гідність, возобновляющееся саме собою і не потребує у зв'язку з Римом і в освяченні папою римським. Однак після смерті Карла тато Стефан IV зробив хід у відповідь, з'явившись в 816 році до двору Людовика Благочестивого в Реймс для здійснення обряду духовної коронації, оскільки відбулася за три роки до того в Ахені мала суто світський характер. Мова йшла про те, щоб, образно кажучи, скріпити римської печаткою імператорська гідність Людовика. У свиті тата перебували римські клірики, під час урочистого прийому голосно прославив імператора, що мало символізувати собою римську акламацію. У Реймс була доставлена ??і корона, що належала, як вважалося, Костянтину Великому, на що звернув особливу увагу Стефан IV, благословляючи Людовика.

І все ж, попри цю, здавалося б, поступку куріальних концепції імперії, період правління Людовика Благочестивого з'явився часом найбільш повної реалізації АХЕНСКИЕ ідеї імперії. Він задовольнявся простим титулом «імператор Август». Використалася при Карлі Великому напис на імператорської друку «Відродження Римської імперії» була замінена на «Відродження Франкського королівства», що на перший погляд здавалося абсолютно безглуздим і могло означати лише відмова від зв'язків з Римом. У свою чергу, неприйняття «римського» характеру імператорського гідності дозволяло надати імперії інший зміст, що виражалося ідеєю «християнської імперії» на чолі з «Християни імператором», що повинно було виключити які б то не було асоціації з язичницьким імператорським Римом.

Однак згодом наступники Карла Великого не зуміли твердо дотримуватися наміченої ним лінії. Вже при сина Людовика Благочестивого Лотар I відбувається зміщення акцентів. Він, хоча вже був, подібно до свого батька, коронований як імператор в Ахені, відправився в 823 році на запрошення папи в Рим, щоб той зробив над ним обряд духовної коронації. Тим самим Лотар I визнав папський Рим як місце, де повинна відбуватися імператорська коронація. Свого сина Людовика II він в 850 році відправив у Рим для імператорської коронації, навіть не проводячи попередньо коронацію в Ахені. Після розділу імперії по Верденскому договору 843 року дістався Лотарю доля ще включав в себе обидві імперські резиденції, Рим і Ахен, але вже в 855 році, незадовго перед смертю поділивши його між двома своїми синами, він вступив протилежним чином, ніж свого часу його дід Карл Великий: територію з центром в Ахені він дав молодшому синові Лотарю II, тоді як італійську частину з Римом - старшому Людовику II, що володів імператорської короною.

Роль Ахена як імперського центру зійшла нанівець, а церковна, римсько-Куріального ідея імперії перемогла, і ця перемога, як згодом виявилося, була остаточною. З того часу зміст імператорської влади полягало в пануванні над Римом і у виконанні обов'язки по захисту католицької церкви, а єдиним способом здобуття імператорського гідності був обряд коронації, совершавшийся татом в Римі. Звідси, однак, не випливає, що тато за власним розсудом жалує титул, гідність і влада імператора як щось що знаходиться в його особистому володінні, хоча тата нерідко намагалися саме так тлумачити імператорську коронацію. З іншого боку, враховуючи важливість свершающегося акту і високу гідність його виконавця, не можна бачити в татові деяке знаряддя для завершального освячення попередньо обраного князями імператора - трактування, нерідко зустрічалася в історії Священної Римської імперії. В ідеалі це повинно було відбуватися як вільне волевиявлення тата в сенсі благого діяння без будь-яких натяків на васально-ленні відносини.

У міру дроблення Каролингской імперії у імператора залишалося все менше підстав для домагань на всесвітнє панування. Якщо Карл Великий володів безперечним верховенством принаймні в Західній Європі, то Беренгар фріульська, що отримав імператорську корону в 915 році, не мав міцної влади навіть у межах своїх незначних володінь в Італії. Титул імператора на Заході був тоді не більш ніж титулом, позбавленим реального змісту.

Разом з тим франкская імперська ідея продовжувала жити, не будучи повністю витісненої римської ідеєю: вважалося, що влада і гідність імператора повинні належати найбільш могутньому представнику Каролингской династії. Обидві ці концепції середньовічної імперії, римська і не пов'язана з Римом (насамперед франкская, АХЕНСКИЕ ідея), були ще живі, коли Оттон I в 962 році відродив імперію в Західній Європі. Він віддав перевагу римської ідеї, відправившись в Рим для отримання корони з рук папи. Тим самим було прийнято найважливіше рішення, наслідки якого позначалися протягом століть - по шляху Оттона I пішли всі претенденти на корону Священної Римської імперії. Однак папська коронація сама по собі ще не свідчила про виняткове домінуванні римської ідеї. Карл Великий, поборник нерімского імператорського гідності, теж не відкидав освячення своєї влади татом. І в 962 році папа, природно, що представляв римську ідею, певною мірою визнавав, що імператорська влада німецького короля має і іншу основу - перемоги, здобуті над язичниками.

Якщо імперська ідея Оттона I ще містила в собі обидва компоненти, римський і нерімского, і, відповідно, дві можливі тенденції розвитку, то за його наступників римська ідея починає все виразніше домінувати, щоб до кінця епохи Оттонів остаточно взяти гору. На допомогу їй прийшли літературна традиція античності (Оттоновское відродження) і вплив ідей реформи церкви (клюнійское рух), тісно пов'язаних з ідеєю християнської імперії. В XI столітті вона отримала ще й додаткове підкріплення у вигляді возрождавшегося римського права. Цей результат, можливо, був зумовлений і тим, що сама нерімского ідея імперії в кінцевому рахунку була відгалуженням від римської ідеї.

Оскільки на початку X століття імперія, відроджена на Заході Карлом Великим, знову згасла, протягом декількох десятиліть залишаючись чистою ідеєю, з повною підставою можна вважати творцями Священної Римської імперії правителів Саксонської династії (919-1024), іменованої також династією Оттонів, по імені трьох її представників, насамперед самого видатного з них - Оттона I, ще за життя прозваного Великим. Не випадково противники імперської політики німецьких королів адресують свої закиди Оттону I, оскільки, мовляв, він повів Німеччину по шляху, ознаменований не стільки славними подвигами і досягненнями, скільки сумними втратами. Але, як відомо, з будь-якого шляху можна згорнути, можна було б згорнути і з цього, проте не згорнули, йдучи по ньому протягом багатьох сторіч - значить, були на те свої причини. Про живучість імперської ідеї вже сказано досить докладно, і було б корисно випередити основний розповідь книги коротким оглядом історії Священної Римської імперії аж до її скасування в 1806 році, через 844 роки після урочистої коронації Оттона I в Римі.

До складу відтвореної Оттоном I імперії, крім самої Німеччини, королі якої і були надалі імператорами, входили також третину сучасної Італії, частину Франції і Бельгії, Австрія, Швейцарія, Нідерланди та області західних слов'ян. Це було багатонаціональна держава. Оскільки німці становили в ньому більшість і грали чільну роль, в кінці XV століття до назви «Священна Римська імперія» додали ще два слова, і вийшло дуже довге найменування - Священна Римська імперія німецької нації. Таке було офіційна назва, що використовувалося в документах, а в буденному житті держава називали Німеччиною або просто Імперією.

Імператорська влада не давалася німецьким королям просто так. Кожен з них відправлявся до Італії за короною на чолі великого війська. Іноді вистачало простий демонстрації сили, але часто доводилося втихомирювати супротивників у кровопролитній боротьбі. Сам Оттон I близько 9 років провів в Італії, стверджуючи там своє панування. У Південній Італії німцям довелося, крім того, зіткнутися з візантійцями, здавна володіли цією землею, і вторгавшимися туди арабами або, як їх тоді називали, сарацинами. Оттон II, син засновника Священної Римської імперії, зазнав від них в одній з битв нищівної поразки. Йому самому дивом вдалося врятуватися - верхи на коні і навіть вплав по морю. Страшніше сарацинів виявився інший ворог - епідемії, косили жителів півночі, незвичних до жаркого клімату Італії. Ця доля спіткала і Оттона II: уникнувши смерті від зброї сарацинів, він у віці всього 28 років став жертвою заразної хвороби і був похований в Римі. Ніхто ні в Італії, ні в Німеччині не скористався передчасною кончиною імператора для зміни влади. Повстали тільки поморские і Полабськие слов'яни, які жили по берегах Балтійського моря і річки Ельби. Вони були підкорені ще Генріхом птахолови і Оттоном I, і тепер повернули собі свободу і незалежність. Тільки через майже 200 років німці знову підпорядкують їх, і тепер уже назавжди.

Свого часу Оттон I, щоб залагодити відносини з Візантією і домогтися від неї визнання своєї імперії, одружив сина-спадкоємця на візантійській царівні Феофано. Це була красива і освічена дівчина, яка принесла в Німеччину високу візантійську культуру і вченість. Єдиного сина від цього шлюбу назвали теж Оттоном. Коли епідемія забрала життя батька, йому не було й трьох років, проте створений дідом порядок був настільки міцний, що й немовляти визнали королем. Спочатку за нього правили мати і бабця, а коли Оттону III виповнилося 15 років, він взяв у свої руки кермо влади. Завдяки матері він отримав блискучу освіту, досконало володів давньогрецькою та латинською мовами, був обізнаний у філософії та інших науках. Здобувши в Римі імператорську корону, він поставив перед собою велику мету: возз'єднати свою імперію з Візантією, а потім об'єднати всю Європу в складі християнської Римської імперії. Але доля не була до нього прихильною. Ледве приступивши до виконання задуму, Оттон III помер у віці неповних 22 років, не залишивши потомства.

У Священної Римської імперії були дві вищі авторитету - сам імператор і папа римський. Вони постійно боролися за верховенство. Сильні імператори, як Оттон I, виходили з цієї боротьби переможцями. Оттон I захищав церква, але при цьому підкорив її своїй волі і поставив на службу інтересам імперії. Самовладно розпоряджаючись справами церкви, він на свій розсуд призначає і зміщує єпископів і абатів. І навіть самого папу римського не могли обрати без його згоди. Але бувало й по-іншому. У середині XI століття на німецькому престолі опинився малолітній король Генріх IV. Відчувши, що владна рука ослабла, феодали, не тільки світські, але й духовні, що вважалися опорою короля, вийшли з підпорядкування. У той же самий час в католицькій церкві проводилися реформи, щоб зміцнити її авторитет у народі. Для цього треба було припинити обмірщеніе церкви, тобто падіння моралі серед духовенства і підпорядкування її світської влади. Ці перетворення проводилися під керівництвом папи Григорія VII.

Між ним і подорослішим Генріхом IV, які вирішили повернути королівської влади її права, розгорівся конфлікт, відомий як боротьба за інвеституру, тобто за право призначати єпископів і абатів. Хто володів цим правом, той контролював церква і мав важливе джерело доходів. Жодна зі сторін в цьому спорі не хотіла поступатися. Генріх IV скликав синод - з'їзд вірного йому духовенства, на якому заявили про зміщення папи римського. Але пройшли ті часи, коли король Німеччини розпоряджався долями папського престолу. Григорій VII відлучив Генріха IV від церкви, що негайно скористалися його противники. Відлученого від церкви короля можна було не визнавати. Феодали зажадали від нього примиритися з папою, інакше вони виберуть нового правителя.

Не в силах придушити заколот, Генріх IV поступився бунтівникам. В умовах зимового бездоріжжя він зробив важкий перехід через Альпи і прибув з невеликою свитою (без військових загонів, з якими зазвичай приходили до Італії німецькі королі) до замку Каносса. Там, за потужними стінами знайшов притулок Григорій VII. Три доби король без їжі і пиття, в лахміття грішника, який розкаявся на колінах благав папу пустити його до себе. Нарешті ворота замку відкрилися, і Генріх IV смиренно припав до ніг папи римського, цілуючи його оксамитову туфлю. Напевно, Григорій VII розумів, що з боку короля покаяння було лише тактичним кроком. Прощаючи Генріха IV, він теж робив тактичний хід: щоб феодали в Німеччині не загордилися занадто багато про себе, нехай вони отримають назад нелюбимого короля, нехай у країні тривають чвари - тим легше буде йому, татові, досягати своїх цілей.

Але на цей раз переможців не було - програли все. Повернувшись до Німеччини і сяк оселити в країні порядок, Генріх IV знову пішов до Італії. Цього разу з ним було велике військо, яка визначила доля тата. Григорій VII втік на південь Італії, де і помер через кілька років, так і не побачивши більше Риму. Але, помстившись татові, Генріх IV не зміг перемогти в боротьбі за інвеституру. Вона тривала ще багато років і закінчилася тим, що імператори позбулися права призначати єпископів і абатів. Звалилася створена Оттоном I система, при якій церква служила головною опорою королівської влади. Центральна влада в Німеччині все більше слабшає, країна вступає в період феодальної роздробленості.

Можна було б очікувати, що через це похитнеться і Священна Римська імперія. Нітрохи не бувало. Європа вже не уявляла себе без імперії. Правителі інших країн не підпорядковувалися влади імператора, але й не вимагали скасувати її. Більш того, імператору надавали знаки поваги і навіть формально визнавали його верховенство. Чи не сперечалися і про те, кому має належати імператорська корона. Вже стало традицією, що коронуватися в Рим прибували німецькі королі. Боротися за імператорську корону не було сенсу, оскільки вона не давала реальних переваг. Підтримували сформовану традицію, вважаючи, що буде краще, якщо триватиме існування Священної Римської імперії, збережеться заведений порядок, освячений авторитетом церкви.

Але тоді ще рано було ховати імперію, якій треба було пережити героїчний період при імператорів з династії Гогенштауфенів. Її найбільш яскравими представниками були Фрідріх I Барбаросса, що значить Червона Борода, і його онук Фрідріх II. Барбаросса отримав своє прізвисько від італійців, уражених вогненно-рудим кольором його бороди - саме вона кидалася в очі, не будучи прихованою бойовими обладунками. Барбаросса багато років провів в Італії, стверджуючи свою імператорську владу. У нього там чимало було ворогів, від яких йому доводилося терпіти прикрі поразки. І все ж при ньому імперія була міцною, а сам він запам'ятався нащадкам як сильний і справедливий правитель. І загинув він як лицар у Третьому хрестовому поході.

Бажаючи приєднати до імперії і Південну Італію, Барбаросса одружив свого сина Генріха VI на королеві Сицилії Констанції. Однак той, успадкувавши імператорську корону і володіння батька, після всього лише семи років правління помер у молодому віці, ставши жертвою чергової епідемії. У його трирічного сина Фрідріха майже не було надії успадкувати батьківський престол. Коли через рік померла і мати, родичі відібрали у нього і Сіцілійське королівство.

Дивна доля цієї людини. Втративши через ранньої смерті батьків права на престол, він знайшов опікуна і вихователя в особі папи римського Інокентія III, одного з найвидатніших діячів середньовічної Європи. За допомогою того ж папи він повернув собі Сіцілійське і Німецьке королівства, а потім отримав і імператорську корону. При Фрідріха II Священна Римська імперія досягла свого найбільшого величі, уособленням і живим втіленням якого був сам імператор. Його палац на Сицилії, у м. Палермо, затьмарював пишністю резиденцію будь-якого європейського правителя. Однак зовнішній блиск імперії маскував її внутрішнє ослаблення. Фрідріх II зробив фатальну помилку, випустивши з рук владу в Німеччині, куди він лише зрідка навідувався. Там повновладними господарями стали князі. Все більше ворогів з'являлося у імператора в Італії та інших країнах. Незабаром після його смерті обірвалася і династія Гогенштауфенів. Південну половину Італії захопили спочатку французи, а потім іспанці, і вона була назавжди втрачена для імперії.

Сама імперія, здавалося, теж загинула. Німеччина на 20 років занурилася в політичні смути. Феодали не могли домовитися, хто прийде на зміну вимерлої династії. Нарешті вибрали одного зі свого середовища - не з найсильніших, щоб не був небезпечний князям, звиклим самовладно правити у власних володіннях. В 1273 році новим німецьким королем став до того мало кому відомий граф Рудольф Габсбург, який став родоначальником однієї з найзнаменитіших європейських династій. Він виявився талановитим правителем. При ньому в Німеччині запанував порядок, якого давно не було. Народ любив і поважав Рудольфа I. І церква бачила в ньому свого захисника, як колись у Карлі Великому і Оттоне I. Папа римський пропонував Рудольфу I імператорську корону, однак той не встиг здійснити традиційний похід до Риму для коронації.

Після смерті першого Габсбурга князі не побажали бачити на престолі його сина. Він здавався їм занадто сильним правителем, здатним покласти край княжої вольниці. Вони постаралися не допустити, щоб королівська влада в Німеччині зміцнилася і стала спадковою. Їм було вигідно, щоб представники різних династій боролися за престол і давали їм все нові і нові привілеї.

Але й ці залежні від князів королі претендували на імператорський титул. На чолі війська вони здійснювали важкі походи в Рим. В Італії у них були прихильники, що традиційно підтримували імператорів і називалися гибеллинами. Їх противники, які виступали проти того, щоб німецькі королі в якості імператорів Священної Римської імперії господарювали в Італії, називалися гвельфами. Вся середньовічна історія Італії заповнена суперництвом цих угруповань. Найчастіше в одному місті гвельфів і гібелінів вели між собою нещадну боротьбу. Якщо брали гору одні, то горе було іншим. Криваві сутички політичних угруповань безперервно стрясали і Рим. Траплялося, що черговому претенденту на імператорську корону не вдавалося навіть пробитися з військом до собору Св. Петра, щоб належним чином провести церемонію коронації.

У ті десятиліття, коли на престолі в Німеччині одна династія змінювала іншу, найбільш примітним правителем був Карл IV Люксембург. Він нічим не був схожий на войовничого Барбароссу, зате вмів домовлятися з людьми і збирати гроші. Це його остання якість вважається негідним короля, за що і недолюблюють його історики та письменники - поціновувачі лицарського ідеалу в Середніх століттях. Але і цей приземлений реаліст не відмовився від імператорської корони - настільки нездоланна сила традиції. В Італію він відправився в супроводі всього 300 вершників, проте більшого й не треба було. Шляхом переговорів він легко досяг того, чого інші з такою працею домагалися за допомогою зброї. Його визнали королем Італії. Багаті міста піднесли йому багато грошей - у подарунок, а не як данина переможцю від переможених. Його шлях до Риму був подібний тріумфальній ході. По дорозі приєднувалися італійські лицарі, так що врешті-решт він опинився в оточенні десятитисячної свити. Після коронації у соборі Св. Петра він присвятив у лицарі 1500 молодих римлян і наступного дня, зібравши нові підношення, покинув місто. Ніколи більше він не бував в Італії і не намагався встановити там своє панування.

І в Німеччині Карл IV теж намагався не докучати князям своєю присутністю. Його резиденцією була Прага, де він найчастіше і знаходився. У німецьких землях він з'являвся лише для проведення Рейхстагом - загальноімперських з'їздів князів і вільних імперських міст. У 1356 році він скликав у Нюрнберзі рейхстаг, на якому взяли важливий документ - «Золоту буллу». Це був основний закон, який регулював порядок в Священної Римської імперії протягом кількох століть. Його феодальний характер проявився в тому, що були підтверджені всі привілеї князів, які стали суверенними правителями в своїх володіннях. Тим самим закріплювалася роздробленість Німеччини. Відтепер обрання короля Німеччини, майбутнього імператора, стало виключним правом семи найбільш впливових князів, що називалися курфюрстами. Тільки від їх доброї волі тепер залежала доля спадкоємця престолу.

Карл IV зробив дуже багато поступок князям, розлучившись з важливими імператорськими повноваженнями. Їх вже не вдалося повернути і Габсбургам, після тривалої перерви знову зайняв королівський престол у Німеччині. Тепер вони вже не випустять зі своїх рук корону Священної Римської імперії. І сама імперія при них зазнала важливі зміни. Вона втратила деякі території на півдні і заході, населені італійцями та французами, і стала більш «німецької». Габсбурги відмовилися від звичаю ходити з військом до Італії за імператорською короною. Церемонія коронації та помазання стала проводитися в самій Німеччині.

В роду Габсбургів було багато чудових особистостей, серед яких особливо виділяється Максиміліан I. Не дарма його прозвали «останнім лицарем». Започаткована їм спроба відродити лицарський ідеал у багатьох викликає почуття симпатії. Не менше й охочих критикувати його, навіть відкидати все, що він робив. І правда, удача далеко не завжди супроводжувала йому. Його мрія про єдину християнської імперії, в якій було б спокійно і безпечно жити, і не могла втілитися в реальності. Гірше інше: великими втратами для Європи обернувся провал запропонованого ним плану відображення турецької загрози. Про це подбали недоброзичливці імператора, лицемірно називають себе «християнами королями». Наступ турків їм здавалося меншим злом, ніж «тиранія» Габсбургів.

Максиміліан I пережив свого сина, і корону успадкував онук, що правив імперією під ім'ям Карла V. По материнській лінії до нього перейшло і Іспанське королівство, так що під скіпетром Габсбургів виявилася імперія, в якій ніколи не заходило сонце: їх володіння розкинулися і в східному, і в західному півкулях. Ще ніколи Священна Римська імперія не була такою великою і ... такий слабкою. Карла V не любили, що не поважали і не боялися. Імператор, в жилах якого змішалася кров представників багатьох королівських будинків Європи, був чужим для всіх. Розуміючи, що неможливо правити такою величезною імперією, він поділився владою з братом Фердинандом. Так рід Габсбургів розділився на Іспанську і Австрійську лінії. Імператорська корона при цьому залишилася у Карла V. Йому і довелося брати на себе відповідальність за те, що відбувалося в імперії. У XVI столітті, настільки багатому подіями, найзначнішим явищем, що торкнулася всі сторони життя європейських держав, була Реформація. Вона почалася саме в Імперії, в її німецьких землях, і вже потім перекинулася на інші країни. Народ Німеччини, в якій і так не було єдності, розколовся ще на католиків і протестантів. Ті й інші були християнами, але у взаємній ворожнечі нещадно винищували один одного, до великої радості турків. Карл V очолив боротьбу проти прихильників Реформації, але зазнав поразки. Переживаючи душевні муки, бо не виконав покладеної на нього місії, він відрікся від престолу і закінчив свої дні в монастирі.

Подальша історія імперії пов'язана з Австрійською лінією дому Габсбургів. Повновладними государями вони були тільки в своїх спадкових землях, як і інші імперські князі. В якості імператорів вони були в кращому випадку першими серед рівних. Сталий в середині XVI століття мир між католиками і протестантами виявився неміцним. Князі порушували його при кожному зручному випадку. Імператор повинен був мирити їх, якщо розбіжності заходили надто далеко. Не завжди вдавалося йому бути неупередженим суддею, та не завжди він і хотів бути ним. Габсбурги, твердо трималися католицької віри, стали поступово тіснити протестантів, змушуючи їх приймати відповідні заходи.

На початку XVII століття Імперія розділилася на два ворожі табори - Протестантську унію і Католицьку лігу. По-доброму домовитися вони вже не могли, оскільки надто багато впливових людей хотіло війни. У кожної з угруповань були прибічники за кордоном, квапити їх скоріше взятися за зброю. Розв'язана ними Тридцятилітня війна (1618-1648), в якій брали участь багато європейських держав, проходила на території Німеччини. Такий загибелі людей, руйнувань і спустошень країна ще не знала. Потім їй буде потрібно більше 100 років, щоб залікувати отримані рани. Страшна війна закінчилася підписанням важкого і принизливого світу. Імперія втратила чимало територій, але гірше було те, що імперські князі, яких налічувалося більше 360, стали незалежними правителями в своїх володіннях.

Священна Римська імперія перетворилася в якесь географічне поняття - територію в межах, проведених на карті Європи. Вона продовжила своє існування, являючи собою щось зовсім дивовижне. Такого не було більше ніде і ніколи. Він перебував у Відні імператор не мав ніякої влади за межами власне габсбургських володінь. Правителі численних князівств, відокремлених один від одного кордонами та митницями, надавали йому поваги максимум, ніж того вимагали звичай і багатовікова традиція. У Регенсбурзі безперервно засідав рейхстаг, на якому були представлені князі, лицарі та міста. Не мало значення, які питання там обговорювали, оскільки прийняті рішення не були обов'язковими для виконання. Та й самої виконавчої влади теж не було.

У такому стані Імперія проіснувала ще понад півтора століття. Напевно, існувала б і далі, якби не в сусідній Франції революція, що сколихнула і Німеччину. Республіканські ідеї знаходили все більше прихильників серед німців. Але Священну Римську імперію погубити не республіканці, а інша імперія. Наполеон Бонапарт, який зробив завдяки революції блискучу кар'єру, зробив переворот, проголосив себе імператором. Нова французька імперія виявилася сильнішою старої німецької. Наполеон захопив багато німецьких землі, тим самим принизивши останнього німецького імператора Франца II. Той не зумів дати відсіч агресору і, не бажаючи посилювати свою ганьбу, 6 серпня 1806 склав з себе корону. Священної Римської імперії не стало.

Але повернемося на дев'ять століть тому, в часи, коли Священної Римської імперії ще не було, коли вона зароджувалася, ставала на ноги і міцно впроваджувалася в свідомість європейців.

 Глава перша
 Генріх I Птахолов: мрія про імперію

 На зорі німецької державності

 Мужнє рішення

23 грудня 918 року король Конрад I лежав при смерті. Добігало кінця його злощасне правління. За сім років, відведених йому Богом, він встиг так мало, що нащадки пом'янули б його добрим словом, якби не останній вчинок, здійснений ним щойно. Відчуваючи, що цього разу не оговтається від отриманих в бою ран (не раз доводилося йому вступати в бій, та тільки ратна слава обходила його стороною), Конрад закликав до себе брата Еберхарда і звелів йому передати герцогу Саксонському Генріху знаки королівської влади, пояснивши своє несподіване для брата рішення: «Щастя, брат мій, перейшло до Генріха, і вище благо держави знаходиться тепер у саксів. Так візьми ж ці инсигнии - золоті зап'ястя, меч стародавніх королів, мантію і корону - і йди до Генріха, уклади з ним мир, щоб завжди був він союзником. Що користі буде, якщо народ франків разом з тобою впаде перед ним? Адже все одно він стане королем і повелителем багатьох народів ». На це Еберхард, просльозившись (чи то від розчулення мудрим рішенням отходящего в інший світ, чи то з досади, що самому не бувати королем), відповів згодою.

У ту пору, коли знаменитий саксонський хроніст Відукінд Корвейского розповідав у своїх «Діяннях саксів» про самовіддану вчинок короля Конрада I, любили прикрасити правдива розповідь байками і легендами, що дає привід історикам в наші дні з недовірою ставитися до написаного тисячі років тому. Деякі беруть під сумнів і достовірність викладеного вище епізоду - не міг, мовляв, Конрад вчинити подібним чином, знедолити рідного брата, добровільно передавши владу своєму давньому суперникові Генріху Саксонському, і все це лише міфи і перекази, створені при Оттоновское дворі. Однак у історії своя логіка, і про передачу Конрадом франконського королівських інсигній герцогу Саксонії Генріху згадують багато джерела. Так, анонімний хроніст X століття, відомий як «Продовжувач Регінона», пише: «Він (тобто Конрад I. -  В. Б.)  переслав йому скіпетр і корону та інші знаки королівського гідності »; та італійський хроніст Ліутпранд, єпископ кремонських, повідомляє:« Він звелів принести власну корону ... також скіпетр і все королівське облачення ... [і сказав]: "За допомогою цих королівських знаків призначаю Генріха спадкоємцем і наступником королівського гідності .... "».

Про Конраді I ще піде мова, хоча він і не належить до числа головних персонажів нашої книги. Є щось трагічне в долі цієї людини, помер у молодому віці, років тридцяти п'яти, після всього лише семи років правління. Безумовно, Фортуна була неприхильна до нього, і він при всіх своїх чималих достоїнствах не зумів (або просто не встиг) виконати свій намір - створити міцне держава на місці пухкого освіти, іменованого Східно-Франкським королівством. Нерідко можна прочитати зневажливі судження про нього як про невдаху - не вірте цим думкам, а вірте Відукінд Корвейского, який написав про нього: «Це була людина сильний і могутній, видатний на війні і в мирний час, відомий своєю щедрістю і багатьма чеснотами ... все франки з сумом його оплакують ».

Конрад I помер, встигнувши прийняти рішення, що мало настільки важливе значення для історичних доль Німеччини і всієї Європи. Відкрився шлях для перетворення Східно-Франкського королівства в Імперію Оттонів, знаменував собою народження Священної Римської імперії.

 Колиска нації

Німеччина, як і більшість старих держав Європи, не може пред'явити «свідоцтво про народження». До цих пір ведуться суперечки про те, що вважати початком її державного буття. Представлена ??в підручниках загальновідома істина, що з надр Франкського королівства вийшли три сучасних держави - Німеччина, Італія і Франція, потребує деякого уточнення. Якщо Італія до моменту розділу в 843 році Каролингской імперії трьома онуками Карла Великого вже мала багатовікову історію власного державного розвитку, а Франція, вірніше, Західно-Франкське королівство, і була власне Франкським королівством Меровінгів, подчинившим великі території і став імперією, то Східно-Франкське королівство, майбутня Німеччина, стало новим, ніколи раніше не існували державним утворенням. Експансія з боку Франкського королівства перервала самостійне державне розвиток німецьких племен на території між Рейном і Ельбою, але разом з тим і прискорила їх перехід від родоплемінного ладу до феодалізму. Саме завдяки тому, що ці племена або союзи племен в VI-VIII століттях були включені до складу Франкської держави, до моменту розділу Каролингской імперії у них сформувалися всі необхідні атрибути державності: соціальна диференціація, панівний клас і королівська влада. Таким чином, специфічною особливістю становлення німецької державності стало те, що Німецьке королівство не було самостійним утворенням, яке виникло в результаті еволюції родоплемінних відносин, а виділилося в готовому вигляді як частина розпалася Каролингской імперії.

В результаті включення при Карлі Великому Баварії та Саксонії до складу Франкського королівства всі пізніші німецькі племінні герцогства виявилися в рамках єдиної держави. Розпад Каролингской імперії, в правовому відношенні санкціонований Верденським договором 843 року, послужив історичною передумовою для формування самостійного німецької держави. Хоча Східно-Франкське королівство Людовика Німецького зразка 843 року територіально майже в точності відповідало формуванню за Генріха I Німецькому королівству, в соціально-політичному відношенні воно не було ідентично йому. І все ж Верденский договір за своїми історичними наслідками мав велике значення для виникнення середньовічного німецького держави, оскільки німецькі племінні союзи, об'єднані в політично самостійна держава, утворили спочатку зовнішню єдність, поступово переростає в єдність внутрішнє. Серед представників панівного класу окремих племінних герцогств зароджувалося почуття спільності, обумовлене спільністю інтересів і все більше виходило за рамки цих герцогств, сприяючи політичному та особовому зближенню феодальних панів Східно-Франкського королівства. Таким чином, Верденский договір 843 року визначив зовнішні рамки, усередині яких в X столітті склалося ранньофеодальна німецька держава.

Разом з тим слід зазначити, що при всьому своєму непересічне значення Верденский договір 843 року знаменував собою не виникнення німецької держави як одномоментний акт, а початок історичного процесу, важливими етапами якого з'явилися обрання на королівський престол Конрада I в 911 році і особливо - Генріха I в 919 році, оскільки тільки з переходом королівської влади до Саксонському герцогського дому Східно-Франкське королівство формально і по суті остаточно перестало бути частиною колишньої Каролингской імперії, стаючи Німеччиною. Таке було неминучий наслідок причин, що призвели до виникнення ранньофеодальної німецької держави.

Самі ж ці причини в загальних рисах зводяться до наступного. Внутрішній розвиток Східно-Франкського королівства в IX столітті вело до нараставшему ослаблення королівської влади і посиленню феодальних панів. У цей період світські феодали, наслідуючи приклад короля і церкви, перетворювали свої володіння в спадкові вотчини і все активніше втягували вільних селян у феодальну залежність. Земельні володіння феодалів розширювалися і за рахунок королівських земель, які скаржилися їм за службу, а виснаження земельного фонду корони неминуче вело до занепаду королівської влади. Не маючи можливості платити земельними пожалованиями за службу, король не міг набувати нових прихильників і утримувати при собі були. Це вело до тим більше негативних наслідків, що в міру феодалізації ополчення вільних селян, що було перш важливою опорою королівської влади, все більш скорочувалася. Це перерозподіл влади між королем і знаттю знайшло своє вираження в поступовому занепаді центральної королівської влади. Феодали все більше ставали панами в межах своїх володінь, і король не міг перешкодити цьому.

У міру ослаблення центральної королівської влади неминуче мало наростати суперництво серед самих феодалів. Всі вони прагнули до розширення сфери свого панування, що вело до військових конфліктів між ними. Особливо численними були зіткнення між могутніми феодальними панами, очолювали племінні герцогства і стали зважаючи безсилля центральної королівської влади фактично самостійними правителями, з одного боку, і духовними феодалами, єпископами та абатами, а також середніми і дрібними світськими феодалами - з іншого. Ці феодальні чвари таїли в собі особливо велику небезпеку для держави перед обличчям зовнішньої загрози з боку норманів у другій половині IX століття і мадярів в першій половині X століття. Таким чином, Східно-Франкське королівство знаходилося в стані глибокої політичної кризи.

Подальший розвиток феодальних відносин всередині країни і успішна оборона Східно-Франкського держави від зовнішньої загрози, а також реалізація характерного для кожного феодальної держави прагнення до експансії були можливі лише за умови подолання цієї кризи. Корінна відмінність Східно-Франкського (Німецького) королівства від Західно-Франкського (Французького) та Італійського королівств в цей період полягало в тому, що в двох останніх реалізація експансіоністських прагнень була неможлива через феодальної анархії і політичної роздробленості, тоді як у першому ще існували всі передумови для цього. Набагато більш далеко зайшов процес феодалізації в Західно-Франкської королівстві до початку X століття вже спричинив за собою виникнення могутніх феодальних володінь, господарі яких, з одного боку, не потребували сильної королівської влади, а з іншого боку, настільки міцно підпорядкували собі середніх і дрібних феодалів, позбавивши їх якого б то не було політичного значення, що вони не могли служити опорою королю при його спробі зміцнити свою владу. У період з X по XII століття королі Франції тягнули жалюгідне існування в тіні могутніх феодальних сеньйорів, таких, як герцоги Аквітанського, Бретонські, Бургундські і Нормандські, графи анжуйська, Тулузькі, Фландрского і Шампанські. Проте жоден з них не міг без підтримки широких громадських сил створити сильне Французьке королівство. Аналогічна ситуація склалася і в Італії, де численні герцогства, графства, єпископства, а на півночі країни і міста перебували в стані безперервної боротьби один з одним.

Інакше йшла справа в відставав у своєму феодальному розвитку від Франції та Італії Східно-Франкської королівстві, де існував широкий шар середніх і дрібних, а також церковних феодалів, здатних чинити опір формировавшимся великим феодальним владі в особі племінних герцогств. Грав свою роль і фактор зовнішньої загрози, що викликав потребу у згуртуванні населення для надання відсічі. Таким чином, відносна відсталість у соціально-економічному відношенні Східно-Франкського королівства послужила передумовою для того, щоб раннефеодальное Німецьке королівство зайняло панівне становище в Центральній і Західній Європі. Для подолання кризи Східно-Франкського королівства на початку X століття, мабуть, існували різні можливості, не виключаючи і того, що могли виникнути, наприклад, дві держави: Північнонімецький на чолі з Саксонією і південнонімецьку під егідою Баварії. Однак найбільш прийнятним для широких кіл представників панівного феодального класу було збереження єдиної держави і створення нової, більш авторитетною королівської влади, яка змогла б, зламавши опір племінних герцогів, організувати феодальну верхівку для спільних дій. Потрібна була саме нова королівська влада, оскільки Каролинги значною мірою втратили засоби для реалізації своєї державної волі, а прийшов на зміну їм Конрад I спочатку не володів такими засобами.

На початку X століття існували реальні передумови для затвердження в межах всього Східно-Франкського королівства нової, більш сильної королівської влади. Внаслідок протиріч в самому панує класі склалися в особі духовних, а також середніх і дрібних світських феодалів досить впливові громадські сили, зацікавлені у зміцненні центральної королівської влади, які прагнули до відновлення порядку всередині держави і до організації ефективної відсічі зовнішнім агресорам, що служило найважливішою передумовою для зміцнення та подальшого розвитку їх власного феодального панування. Таким чином, ця частина класу феодалів була потенційним союзником сильного претендента на королівську корону і служила рушійною силою поновлення центральної влади. Крім того, почуття єдності в середовищі знаті на початку X століття виявляло себе вже досить чітко, сприяючи тому, що Східно-Франкське королівство так розпалося, а продовжувало існувати в якості державних рамок для створення нового, більш сильного королівства. І нарешті, в особі саксонського герцога Генріха тоді з'явився політик, який володів усіма необхідними передумовами для створення такого королівства.

Особливе економічне, військове і політичну могутність саксонського герцога було зумовлене різними факторами. Герцогство Саксонське було найбільш сильним в Східно-Франкської королівстві. Під Франкське королівство Саксонія була включена пізніше інших німецьких герцогств і користувалася відносною самостійністю. В якості маркграфов, графів та єпископів там призначалися виключно місцеві феодали. По закінченні Саксонських воєн і Карл Великий, і його наступники рідко з'являлися в Саксонії, так що саксонської знаті у відомому сенсі були делеговані королівські владні повноваження. Внаслідок цього тут майже не відчувалося римське вплив і недостатньо глибоко вкоренилися франкские державні установи, що уповільнювало, в порівнянні з іншими німецькими герцогствами, розвиток феодальних відносин, а збереження архаїчного укладу, в свою чергу, сприяло підтримці авторитету саксонського герцога. Пізніше включення до складу Франкського королівства, якому передували століття самостійного розвитку цього племінного об'єднання, послужило передумовою для сильного розвитку племінного самосвідомості саксів, полегшує єдність дій саксонської знаті, яке служило важливою основою для посилення герцогства. Тоді як панівний клас Баварії, Франконії і Швабії роздирали гострі протиріччя, саксонська верхівка зберігала єдність, в забезпеченні якого важливу роль грав сам герцог, істотно перевершував могутністю інших.

Герцогська владу в Саксонії, значною мірою самостійна по відношенню до короля і тісно пов'язана з духовною і світською знаттю всього герцогства, протягом декількох десятиліть безперервно зміцнювалася. Важливою основою для цього служило надзвичайно міцне економічне становище герцога з роду Ліудольфінгов, до якого належав Генріх. Вже в IX столітті по своїх володіннях цей герцог істотно перевершував будь-якого іншого саксонського магната. На початку X століття земельні володіння Ліудольфінгов ще більш розширилися. Цей широкий економічний базис герцога Саксонського послужив основою його політичної влади. Разом з тим великі земельні володіння означали панування над великою кількістю залежних селян, чим, у свою чергу, обумовлювалися військова міць герцога, помітно перевершувала військові можливості інших саксонських магнатів, і його авторитет найсильнішої з усіх саксів. У разі військового конфлікту з королем, іншими герцогами або іншими магнатами Східно-Франкського королівства він міг спертися не тільки на саксонську феодальну знати, а й на ополчення простих саксів.

Таким чином, герцог Саксонії Генріх був найбільш могутнім в Східно-Франкської королівстві феодальним паном. Його положення як герцога Саксонії було набагато міцнішим, ніж будь-якого іншого герцога, а база його влади - незрівнянно більш широкої, ніж у якого б то не було феодального пана, включаючи і самого короля. Саме тому в другому десятилітті X століття герцог Саксонський був єдиним в Східно-Франкської королівстві, хто володів усіма економічними, політичними і військовими передумовами для створення нового, більш сильного королівства в рамках існуючого Східно-Франкського держави.

 Сильний правитель

 З герцогів в королі

Отже, Еберхард, не противились волі брата, який відходив в інший світ, взявся доставити королівські инсигнии герцогу Саксонії Генріху. Пізніша переказ Разукрасим процедуру передачі знаків монаршої влади наступнику новими подробицями, про які не згадує Відукінд Корвейского: гінці нібито застали Генріха за ловлею птахів і довго просили його прийняти королівську гідність. Ця легенда повідомляє саксонському герцогу і майбутньому королю відому народність і простоту, оскільки ловля птахів, на противагу полюванні, була селянським, неблагородним заняттям. Цей образ короля, зайнятого ловлею птахів, здобув собі популярність, і за першим правителем з Саксонської династії міцно закріпилося прізвисько Птицелов.

Ми вже знаємо, які об'єктивні передумови дозволили герцогу Саксонському зійти на королівський престол. Середньовічний ж людина мислив швидше поетичними, ніж соціально-економічними та політичними категоріями. Звідси безліч легенд і переказів, в міфологізованому вигляді відбивали реальний стан речей. Особливий інтерес представляють міфи про походження народів. Так, стародавній переказ саксонського племені, переказане Відукіндом Корвейского, повідомляє, що сакси були залишком македонського війська, яке, слідуючи за Олександром Великим, внаслідок раптової смерті останнього розсіялася по всьому світу. Сакси прибутку на кораблях до гирла Ельби. Місцеві жителі, тюринги, зі зброєю в руках зустріли прибульців, але сакси зуміли утвердитися на прибережній ділянці суші. Після тривалої боротьби, в ході якої було багато загиблих з тієї та іншої сторони, противники вирішили укласти мир на тій умові, що сакси отримають можливість користуватися доходом від продажу та обміну, утримуючись від грабежів і вбивств. Ця угода дотримувалося багато днів, але коли саксам стало нічого продавати, вони визнали світ невигідним для себе.

Тоді-то з корабля саксів і зійшов якийсь юнак, якого прикрашало безліч золотих речей, і один з тюрингов, що йшов назустріч йому, запитав, до чого так багато золота на його виснаженому від голоду тілі. Юнак відповів, що шукає покупця і готовий поступитися золото по будь-якій ціні, яку б ні запропонували. Тоді Тюрінг в насмішку над юнаків запропонував за золото наповнити підлозі його одягу землею, і сакс тут же погодився, після чого обидва задоволені відправилися геть. Тюрінга одноплемінники звеличили до небес за те, що він так спритно обвів сакса, в обмін на настільки мізерну річ ставши володарем великої кількості золота. Тим часом сакс з неабиякою ношею землі повернувся до свого корабля. Його друзі, дізнавшись, що він зробив, підняли його на сміх як божевільного, на що той сказав їм: «Ідіть за мною, благородні сакси, і ви переконаєтеся, що моє божевілля принесе вам користь». Ті, хоч і перебували в подиві, все ж пішли за ним, а він розсіяв отриману землю якомога більш тонким шаром по сусідніх полях, після чого зайняв це місце під табір.

Тюринги ж, побачивши табір саксів, вирішили, що з цим змиритися не можна, і стали через послів протестувати проти порушення саксами договору, на що ті заперечили, що непорушно дотримуються угоди, але землею, придбаної за власне золото, хочуть мирно володіти або ж захищатимуть її зі зброєю в руках. Почувши це, тюринги стали проклинати золото сакса, а того, кого щойно вихваляли, оголосила винуватцем великої біди. Охоплені жагою помсти і засліплені гнівом, вони безладно кинулися в табір саксів, але ті, готові до нападу ворогів, одержали над ними перемогу і по праву війни зайняли навколишні території. Ця історична область саксів в сучасній Німеччині називається Нижньою Саксонією. Тюринги на тих землях ніколи не селилися, але в легенді химерним чином переплелися правда і вигадка: на самому початку X століття герцог Саксонський анексував Тюрінгію, що, мабуть, внесло корективи в стародавній переказ.

Перш ніж приступити до розповіді про діяльність Генріха Птахолова на державному терені, що створила передумови для подальшої коронації його сина імператорської короною в Римі, відбулася через чотири десятиліття, необхідно зробити ще один екскурс в історію, повернутися до родових витоків Генріха.

Ліудольфінгі, як ми вже знаємо, були одним з найбільш могутніх пологів в Саксонії. Ще в середині IX століття згадується Ліудольф, дід Генріха Птахолова, як герцога остфалах, Східної Саксонії. Тут, а також у Тюрінгії, рід володів великими землями. Ліудольф розгорнув надзвичайну політичну активність. Вирішальне значення мало його участь у відбитті набігів данців. Для забезпечення оборони північних рубежів Східно-Франкського королівства йому вдалося зібрати під своїм початком всю знати остфалах. Настільки ж успішно він обороняв і східний кордон Саксонії. Тим самим він прославився настільки, що сучасники вже говорили про нього як про герцога Саксонському. Ліудольф міг іменуватися герцогом, оскільки виконував обов'язки маркграфа на датської кордоні і командував усім військом. Пізніше король Людовик Німецький офіційно подарував йому герцогський титул. Літописці і хроністи того часу називали Ліудольфа першим серед князів королівства і ставилися до нього з відповідною повагою. Ліудольф, після того як скоїв з дружиною Одою паломництво до Риму, де отримав від папи необхідні реліквії, заснував у 856 році як родового монастиря жіночий Гандерсгеймскій монастир, абатисою якого з тих пір були представниці роду Ліудольфінгов. Одна з черниць цієї обителі, Росвіта Гандерсгеймская, що володіла чималим літературним талантом, пізніше була прозвана «першої німецької поетесою», хоча й писала не по-німецьки, а по-латині. Відомостями про те, як створювалася Імперія Оттонів, ми не в останню чергу зобов'язані їй. Ліудольф, перший великий герцог Саксонії, помер в 866 році. Дружина Ода пережила його на півстоліття і померла у віці 107 років. Вона була матір'ю 10 дітей. Після смерті Ліудольфа його старший син Бруно успадкував герцогське гідність, незабаром встановивши свою владу над усією Саксонією. Про нього відомо лише те, що в лютому 880 року він знайшов свою смерть в бою з норманами. Про його популярність в народі можна судити з того, що чутка називає його засновником міста Брауншвейга («Брунсвік», «Поселення Бруно»).

На чолі герцогства встав його брат Оттон, що складався в шлюбі з Хадвіг, представницею знатного франкського роду. Генріх Птахолов, що народився близько 875/876 року, був молодшим з трьох синів цієї подружньої пари. Оттон Ясновельможний, як його прозвали, домігся значної концентрації влади. Коли маркграф Тюрингский Бурхард в 908 році загинув у бою з угорцями, Оттон, недовго думаючи, приєднав всі його території до власних володінь. Подібне самоуправство було можливо в обстановці, що панувала тоді в Східно-Франкської королівстві: королю Людовику IV дитятко було в той час 15 років, і за нього правили архієпископ Майнцский і єпископи Констанцський і Аугсбургский. Ці князі церкви більше дбали про церковні, ніж про державні інтереси, так що саме в цей період занепаду Каролингской династії надзвичайно посилилися німецькі племінні герцогства. Оттон Ясновельможний безперечно зізнавався в Саксонії першим серед князів герцогом. Після смерті в 911 році Людовика Дитяти не тільки сакси, але також франки і всі інші німецькі князі висловили побажання, щоб Оттон став королем, але той відмовився: «Негоже на місце дитяти заступати старця». Йому тоді було 75 років, і хто знає, чи не передчував він швидке настання смерті. Через рік його не стало, і влада в Саксонії перейшла до його третього за рахунком синові - Генріху, старші брати якого до того часу померли.

Ми нічого не знаємо про дитинство і юність Генріха. Перші відомості про нього відносяться до того часу, коли він вже був дорослим чоловіком. Генріх, виключно талановитий правитель, майстерний політик, почав примножувати могутність свого роду ще задовго до того, як став королем. Будучи третім за рахунком сином, він міг розраховувати лише на частину батьківського спадку, не сподіваючись навіть на отримання герцогського гідності. У цих умовах йому доводилося самому дбати про збільшення особистого статку. І він вирішив цю проблему цілком традиційним способом - шляхом вигідного одруження.

Свій перший шлюб Генріх уклав на самому початку X століття, коли йому було вже близько 30 років. Його обраницею стала дочка якогось Ервіна, можливо, графа, який володів більшою частиною Мерзебурга з прилеглою територією. Правда, ця молода особа на ім'я Хатебург до того часу вже встигла побувати замужем і овдовіти, після чого прийняла чернечий сан. Це могло стати нездоланною перешкодою для Генріха, оскільки церква не схвалювала шлюби з «Христовими нареченими», але він не відступився. Хроніст Тітмар Мерзебурзький, який розповів про перипетії цього сватання, повідомляє, що Генріх, загорілися юнацької любов'ю до Хатебург, наполегливо пропонував їй руку і серце «заради її краси і користі від спадкування багатства». Наречений, в очі не бачив нареченої, навряд чи міг судити про її красу і заочно в неї закохатися, так що справжньою причиною сватання було придане, як зазначив автор хроніки.

Зрештою шлюб між ними відбулася всупереч, як і слід було очікувати, рішучого протесту з боку церковної влади. У Генріха і Хатебург народився син, який отримав ім'я Танкмар, вказує на його приналежність до роду Ліудольфінгов. Однак, незважаючи на це очевидне визнання з боку Генріха і його клану, подальша доля хлопчика склалася трагічно. Через послідував незабаром розлучення батьків і нового шлюбу батька Танкмар опинився в положенні немов би незаконнонародженого сина, до того ж і без достатніх засобів до існування, оскільки Генріх не повернув придане колишній дружині. В очах сучасників Танкмар був бастардом, так що в одній з хронік він навіть названий «братом короля (Оттона I. -  В. Б. ) ,  народженим від наложниці ». І Відукінд Корвейского нічого не повідомляє про народження Танкмара в законному шлюбі, хоча і пише про його матір як про особу благородного походження, а його самого наділяє помітними достоїнствами, згадуючи при цьому і про позбавлення спадщини, що згодом і послужить однією з головних причин його заколоту проти брата, короля Оттона I.

До того часу, коли Генріх задумав розірвати шлюб з Хатебург, в його житті відбулися дуже важливі зміни: як уже згадувалося, ще до смерті батька, Оттона ясновельможних, що настала в 912 році, померли обоє старших брата, завдяки чому перед ним відкрилася перспектива успадкування герцогського гідності. На цей випадок було б бажано мати дружину більш знатного походження, ніж Хатебург. Увага Генріха привернула Матильда з роду того самого Відукінда, який свого часу надавав вельми наполегливий і успішний опір Карлу Великому, стремившемуся підкорити Саксонію. Як і в першому випадку, причиною раптово спалахнула «любові» Генріха були краса і багатство нареченої. Як привід для розлучення він якраз і використовував нібито незаконність укладення шлюбу з Хатебург, що прийняла обітницю чернецтва. Після розлучення вона була змушена повернутися в монастир. Поріднившись, завдяки одруження на Матильді, з нащадками Відукінда, Генріх зміцнив свої позиції в Вестфалії, західній частині Саксонії, де раніше Ліудольфінгі не мали достатньої підтримки. У висновку його другого шлюбу, з Матільдою, важливу роль зіграв його батько, герцог Оттон Ясновельможний. Він відправив своїх людей в монастир Херфорд, де Матильда виховувалася у своєї бабусі, абатиси, також носила ім'я Матильда, щоб домовитися про побачення з нею Генріха. Лише після того, як гінці повернулися з самими втішними відгуками про дівчину, наречений сам приїхав свататися до монастиря. При цьому він, немов би не довіряючи почутого від інших і бажаючи особисто упевнитися, спочатку з'явився в монастирі переодягненим, щоб інкогніто подивитися на наречену. Переконавшись у правдивості поголоски, Генріх постав, як личить герцогського синові, перед абатисою Матільдою, щоб просити руки її внучки. Отримавши згоду, він вже наступного дня поїхав з нареченою, і незабаром відсвяткували весілля. Шлюб, хоча і ув'язнений за розрахунком, виявився щасливим. 23 листопада 912 року народився первісток, на честь діда, герцога Оттона ясновельможних, названий Оттоном - майбутній король Німеччини, творець і перший правитель Священної Римської імперії Оттон I, ще за життя прозваний Великим. Доля немов би дала дідові можливість переконатися, що рід його продовжився, і через тиждень 75-річний старий віддав духа. Потім у Генріха з Матільдою народяться ще два сини і дві дочки.

До часу його нетривалого шлюбу з Хатебург відноситься перша самостійна політична акція Генріха. Отець доручив йому військовий похід проти далемінцев, племені полабських (тобто жили по берегах річки Лаби, як її називають чехи і поляки, або Ельби) слов'ян. При цьому, очевидно, певну роль зіграло положення Мерзебурга, отриманого Генріхом як придане, на кордоні зі слов'янами. Звідси було зручно починати військову операцію. Генріх здобув над слов'янами легку перемогу, втім, що обернулася вельми небажаними для скасовує наслідками: далемінци покликали на допомогу угорців, які, не змусивши просити себе двічі, напали на Саксонію, жорстоко спустошивши країну, перебивши і повівши в неволю безліч її жителів. Угорці, з початку X століття неодноразово нападали на південнонімецькі області, стали тепер загрозою і для півночі. Прабатьківщиною цього фінно-угорського народу, спорідненого фінам, естонцям і ряду народів Росії, був Південний Урал, звідки вони мігрували до Центральної Європи, оселившись в Паннонії, де проживають і донині. У першій половині X століття вони були справжнім бичем Центральної та Південної Європи, змусивши сучасників згадати про колись грізних гунів. І Генріху птахолови, та синові його Оттону I не раз доведеться мати справу з ордами угорців (мадярів), на своїх непоказних на вигляд, але швидких скакунах раптово вторгалися в межі Німеччини, причинявших страшні спустошення вогнем і мечем і так само стрімко, не давши отямитися противнику, утилізувати на власні межі. Імперія Оттонів народжувалася в боротьбі з угорцями, ставши захисницею християнської Європи від страшної загрози, яку несли ці язичники-кочівники.

***

Як пам'ятаємо, за рік до здобуття Генріхом гідності герцога Саксонського в Східно-Франкської королівстві відбулися важливі зміни: в 911 році помер Людовик Дитя, і з його смертю обірвалася восточнофранкськой лінія Каролінгів. Згідно древнегерманском звичаєм, визнавався і Каролингами, королівство було власністю королівського будинку. Враховуючи це, правитель Західно-Франкського королівства Карл Простакуватий міг заявляти про свої спадкових правах на східну частину колишньої Каролингской імперії. Однак німецькі племена не визнали цих домагань. Після того як герцог Саксонський Оттон Ясновельможний відмовився від пропозиції вступити на королівський престол, представники франконської і саксонської знаті зібралися в листопаді 911 року в розташованому у Верхній Франконії Форххайме і обрали новим королем герцога Франконского Конрада з роду Конрадин. Баварія і Швабія, очевидно, представлені в Форххайме уповноваженими послами, приєдналися до зробленого вибору. Цей вибір чотирьох племен свідчив, що їх спільність, яка сформувалася за десятиліття існування Східно-Франкського королівства, була їм важливіше приналежності до держави Каролінгів, ще продовжують існувати у західних франків. Роз'єднання двох частин колишньої Каролингской імперії, що почалося Верденським договором 843 року, завершилося. Історичні шляхи Франції та Німеччини розійшлися.

Зате домагання західного Каролінги на Лотарингію спершу увінчалися успіхом: ще за кілька днів до смерті Людовика Дитяти лотарингские магнати на чолі з герцогом Регінаром перейшли до Карла простакуватого. Той поспішив зайняти Лотарингію. 1 січня 912 року він вже перебував у Меці, а в середині зими попрямував в Ельзас. Однак там йому не вдалося закріпитися. Новий німецький король Конрад I з успіхом затвердив німецький суверенітет над Ельзасом, але Лотарингія залишилася за Карлом простуватим. Можливими причинами переходу до нього лотарингцев могли служити їх напружені відносини з іншими німецькими племенами, а також побоювання втратити своєї самостійності. Для самого Карла простакуватого ця подія мала епохальне значення: відтепер він присвоїв титул «короля франків», який колись носив Карл Великий. Лотарингія, завдяки розташованим на її території обширним володінь Каролингского будинку, стала головною опорою його влади. Хто володів Лотарінгієй, той міг претендувати на політичну спадщину Карла Великого - ось чому Генріх Птахолов, коли прийде його час, докладе всі сили для оволодіння нею.

Незважаючи на те, що своїм королівським достоїнством Конрад I був зобов'язаний не власному королівському походженням, а обранню представниками племен, тобто в першу чергу герцогам племен, він задумав правити як Каролинг. У цьому полягала його фатальна помилка. Намірившись продовжувати політику Каролінгів, спрямовану на усунення племінних герцогств як проміжної владної інстанції, що стоїть між королем і його підданими, Конрад I вступив у конфлікт з тими, кому був зобов'язаний приходом до влади. Боротьба з ними поглинула всі його сили і послужила головною причиною того, що підсумок його правління в цілому був незадовільним. У Баварії, Саксонії і Швабії утвердилися племінні герцоги, правили як суверенні правителі. Влада короля практично не поширювалася за межі його племінного герцогства Франконії. Він не зумів затвердити авторитет королівської влади ні всередині держави, ні у взаєминах з сусідами. Лотарингія була втрачена, а мадяри здійснювали на країну свої спустошливі набіги. Як усередині-, так зовнішньополітичне становище Східно-Франкського королівства залишалося загрозливим.

Не склалися у Конрада I відносини і з новим герцогом Саксонським - Генріхом. Початком конфлікту послужила вимога нового короля, щоб Генріх відмовився від Тюрінгії, анексованій його батьком, герцогом Оттоном ясновельможних. Як і слід було очікувати, Генріх не став виконувати цю вимогу, більше того, наклав руку на саксонські і Тюрінгського володіння важливого союзника і радника короля - архієпископа Майнцского Хаттона. Це був, як пише Відукінд Корвейского, людина хоча і незнатного походження, але володів проникливим розумом. Поголос приписувала йому численні хитромудрі витівки, і саксонський хроніст розповідає історію про те, як Хаттон, щоб допомогти собі і Конраду, задумав вапна Генріха. Він запросив герцога на бенкет, попередньо замовивши виготовити золотий ланцюжок, щоб ушанувати його цим подарунком. Зайшовши до майстра з метою подивитися на роботу, він, розглядаючи ланцюжок, зітхнув. Майстер запитав його про причину подиху, на що той відповів, що ланцюжок ця повинна бути обагрена кров'ю найкращого чоловіка, дорогого йому Генріха. Майстер, почувши це, промовчав, а коли робота була зроблена і віддана, попросив дозволу відлучитися і, вийшовши назустріч Генріху, повідомив йому про те, що випадково дізнався. Герцог страшно розгнівався і, закликавши до себе посла, який прибув до нього із запрошенням від архієпископа, покарав йому: «Іди і скажи Хаттону, що шия у Генріха не міцніші, ніж у Адальберта». Мався на увазі далекий родич герцога Саксонського, раніше изведении, як свідчила чутка, хитромудрим архієпископом.

Така легенда, що мала реальним підгрунтям боротьбу короля Конрада I з герцогом Саксонським. Сам же герцог Генріх не тільки зумів врятуватися від підступних підступів, але і вийшов переможцем у розпочатої збройної боротьби. У 915 році брат Конрада Еберхард з військом напав на Саксонію, але поблизу міста Ересбург був вщент розбитий. Розповідь Відукінда Корвейского, всі симпатії якого були на боці Генріха, про цей похід брата короля сповнений сарказму: Еберхард, наблизившись до міста, нібито гордовито заговорив, що ніщо не турбує його так, як те, що сакси не наважаться здатися йому на очі, і він не зможе з ними битися. Ці слова були ще на його вустах, як сакси, що стояли в милі від міста, кинулися назустріч йому і, коли зав'язалося бій, вчинили таке побиття франків, що барди, що оспівав цю сутичку, питалися, де ж та пекло, яка може поглинути таку кількість вбитих. Еберхард ж, що позбавився від побоювання, що сакси не видадуться йому на очі, бо на власні очі побачив їх, ганебним чином врятувався втечею.

Король Конрад, дізнавшись про невдачу, що спіткала брата, зібрав військо і сам повів його на Генріха, який вже чекав його у фортеці Грона, поблизу сучасного Геттінгена. Звернімося знову до розповіді Відукінда, щоб дізнатися, як цього разу розгорталися події. Король, безуспішно спробувавши взяти фортецю приступом, вирішив вступити в переговори з Генріхом. Через послів він пообіцяв йому, що у разі добровільної капітуляції буде вважати його не ворог, а одним. Якраз під час цих переговорів з'явився якийсь граф Тітмар, людина, вельми вправний у військовій справі, великодосвідчений і хитрістю своєю перевершував багатьох смертних. Підійшовши до Генріха, він запитав, де розбити табір для війська. І Генріх, вже побоювався було, що доведеться здатися франкам, знову відчув прилив упевненості, почувши про прибуття підкріплення. Насправді ж Тітмар казав це лише для вигляду, бо прийшов у супроводі всього п'ятьох осіб. Коли Генріх запитав, скільки у нього війська, той відповів, що може вивести до 30 загонів. Посли короля, введені в оману, доповіли йому про почуте, і франки ще до світанку покинули табір. Так Тітмар хитрістю здолав тих, кого герцог Генріх не міг перемогти зброєю. Більше ми нічого не знаємо про зіткнення Генріха Саксонського з королем.

Але як би то не було, Конрад I не зумів підкорити своїй волі наймогутнішого з своїх суперників - герцога Саксонії. Про те, що було далі, ми вже знаємо. Еберхард, який повідомив Генріху останню волю покійного брата і уклав з ним мир, до кінця зберігав вірність новому королю Німеччини.

 Некоронований імператор

І проте, незважаючи на рішення Конрада I, визначальне значення при зведенні Генріха I на престол мало обрання його представниками вищої знаті. Більш того, той факт, що його обрання відбулося через близько п'яти місяців після смерті Конрада, змушує припустити, що магнати Східно-Франкського королівства не могли відразу домовитися, хто повинен стати новим королем. Голосування за Генріха I проходило в травні 919 року під Фріцлар, на кордоні Франконії та Саксонії. Участь у ньому взяла саксонська і велика частина франконської знаті, тоді як інші франконські магнати і баварці проголосили королем Арнульфа Баварського. Швабія проігнорувала ті й інші вибори, хоча, як повідомляють хроніки і аннали, принаймні частина швабського духовенства виявила готовність підтримати герцога Саксонії.

Найбільш докладно про обрання нового короля розповів Відукінд Корвейского. Коли під Фріцлар зібралася саксонська і Франконська знати, відомий нам Еберхард представив, як висловився хроніст, «всьому народу франків» (ще довго буде жити пам'ять про Франкської імперії) Генріха як гідного претендента на королівський престол. Потім архієпископ Майнцский Херігер, наступник нещасливого Хаттона, запропонував Генріху здійснити обряд помазання і коронації, проте той відмовився, смиренно заявивши, що йому досить і того, що з ласки Божої та братньої любові його назвали королем, а помазання і корона личать більш гідним, сам ж він не заслужив такої честі. Слова ці припали до душі присутнім, і вони, підкинувши вгору праву руку, вигуками схвалення (так звана акламацію, що йде корінням в древнегерманского старовину, про що писав ще давньоримський історик Тацит) вітали нового короля. Генріх I задовольнявся простим схваленням з боку знаті, проігнорувавши формальну процедуру помазання і коронації (що, втім, не заважало йому надалі називати себе королем і красуватися на печатках в королівській короні), і це, як незабаром з'ясувалося, мало цілком певний сенс і свідчило про його передбачливості: вже до моменту обрання він прорахував свої дії на багато кроків вперед. Природно, ієрархам церкви не сподобалося, що новий король знехтував церковним благословенням, і вони прозвали його мечем без рукоятки. Генріх же, немов простягаючи руку примирення Збентежені архієпископу Майнцскому, призначив його ерцканцлером, другим після короля людиною в королівстві. Був винагороджений за свої старання і Еберхард, зведений новим королем в гідність герцога Франконского.

І все ж, незважаючи на весь такт і передбачливість Генріха Птахолова, початок його правління виявилося важким і не віщувало тріумфальних успіхів. Однак те, що через деякий час його визнала королем вся вища знать, включаючи баварську і Швабська, свідчить про велику проникливості покійного короля Конрада: за Генріхом Саксонським дійсно стояли вельми впливові громадські сили, на які він міг спиратися у своїй політиці.

Наскільки б міцним не було становище Генріха I в момент обрання королем, він не міг відразу ж підпорядкувати центральної влади всіх герцогів: надто зміцнилися їхні позиції за час правління останніх Каролінгів. У нового короля був тільки один шлях до успіху - досягнення компромісу з герцогами. Цим шляхом він і пішов. Щоб мати можливість для досягнення взаєморозуміння з герцогами, Генріх I вже в день свого обрання під Фріцлар продемонстрував, що відходить від політики попередника, що спирався у боротьбі проти герцогів на підтримку церкви - ось чому він відмовився від пропозиції архієпископа Майнцского Херігера здійснити обряд помазання. Ця відмова зовсім не означав, що новий король йде на конфронтацію з церквою. Навпаки, він завжди зберігав взаєморозуміння з єпископатом. У день свого обрання Генріх I хотів лише показати, що нікому не віддає переваги і готовий з усіма співпрацювати.

Незважаючи на демонстрацію Генріхом I свою готовність до компромісу, герцоги Баварський і Швабський не відразу визнали нового короля, якому довелося вдатися до силового вирішення проблеми. Він почав з герцога Швабського Бурхарда, який представлявся менш небезпечним супротивником. Король скористався сприятливою для себе ситуацією. Бурхард, постійно стикався з труднощами всередині свого герцогства, в той час був змушений вести ще й боротьбу з південно-західним сусідом, королем Верхньої Бургундії Рудольфом II. Коли Генріх I з військом вторгся в Швабію, Бурхард підкорився йому без бою. Однак король, бажаючи привертати на свій бік більш милосердям, ніж силою, обмежився лише прийняттям присяги від переможеного супротивника, залишивши за ним не тільки влада в герцогстві, але і право повелівати церквою Швабії з єдиним винятком: призначення єпископів залишалося королівської прерогативою, а й при цьому він обіцяв брати до уваги клопотання герцога.

Потім король рушив до Баварії, герцог якої Арнульф досяг такої могутності і заявляв про такі домагання, які погрожували єдності королівства. Тут Генріху довелося зіткнутися із запеклим опором. Арнульф сховався за стінами Регенсбурга, столиці свого герцогства, приготувавшись до довгої облоги, але потім визнав за благо здатися на милість королю. Тепер уже не могло бути й мови про домагання Арнульфа на королівську корону, але зате Генріх залишив за ним вельми широкі герцогські повноваження. Таким чином, обом южногерманским герцогам король надав в обмін на визнання свого королівського достоїнства великі права, особливо щодо церкви. Під політикою Конрада I була підведена риска. Налагодивши відносини з герцогами, Генріх I досяг єднання з ними, тим самим відновивши єдність на територіях, що складали Східно-Франкське королівство. Тепер він міг цілком присвятити себе вирішенню зовнішньополітичних завдань.

Насамперед Генріх I звернув свої погляди до Лотарингії. Лише повернувши її до складу свого королівства, він міг істотно розширити матеріальну базу власної королівської влади, бо саме тут, у центральній області Каролингской імперії, розташовувалися по обох берегах Рейну найбільш обширні коронні володіння.

Ситуація в Лотарингії створювала сприятливі передумови для реалізації Генріхом I свого задуму. Герцог Лотаринзький Гізельберт, син згадуваного Регінара, виношував досить честолюбні задуми, задумавши усунути короля Карла простакуватого, щоб самому зайняти королівський престол. Він підняв заколот проти Карла, попередньо постаравшись роздачею подарунків і щедрих обіцянок залучити на свою сторону знати, і проголосив себе незалежним правителем Лотарингії. Проте Карл зумів придушити опір Гізельберта, який був змушений рятуватися втечею. За повідомленням хроніста, він у супроводі всього лише двох супутників біг за Рейн до Генріха птахолови, у якого і залишався протягом деякого часу, живучи у вигнанні. Пізніше Генріху вдалося примирити короля західних франків з Гізельберта, якому було повернуто герцогське гідність і на якого німецький король покладав, як пізніше з'ясувалося, певні надії.

Проте світ зберігався недовго. Карл, натхнений успіхом в Лотарингії, захотів більшого і перейшов зі своїм військом межі, встановлені Верденським договором 843 року, щоб анексувати Ельзас, на який вже робив замах після смерті Людовика Дитяти, але який, як ми пам'ятаємо, зумів тоді відстояти король Конрад I. Карл вже дійшов було до Вормса, проте потім спішно відступив, отримавши звістку, що в місті збираються вірні Генріху люди, так що німецькому королю на сей раз не довелося навіть застосувати зброю.

Карл Простакуватий був змушений відмовитися від своїх намірів, і влітку 921 року намітилося його зближення з Генріхом. Обидва короля зустрілися в Лотарингії і уклали перемир'я до дня святого Мартіна (11 листопада). Ще до закінчення цього терміну відбулася їх чергова зустріч, цього разу на Рейні, поблизу Бонна, в ході якої вони підписали мир. Згідно з попередньою домовленістю, досягнутою через послів, вже 4 листопада Карл був на лівому березі Рейну, в Бонні, а на протилежному березі стояв Генріх, і обидва короля, розділені річкою, могли на відстані вітати один одного. 7 листопада 921 року відбулася головна подія - зустріч двох королів на кораблі, що стояв на якорі посеред Рейну навпроти Бонна. В укладеному тоді договорі про дружбу «король західних франків» визнав Генріха I «королем східних франків», тобто німецьких племен на схід від Рейну. Про Лотарингії не було сказано нічого певного, проте вибір місця зустрічі на кордоні між королівствами, а також той факт, що свідками Карла виступали лотарингские князі церкви, в тому числі архієпископи Кельнський і Трірський, побічно доводять, що ця споконвічна каролингская область тоді ще розглядалася як складова частина Західно-Франкського королівства.

Однак, незважаючи на Боннський договір, питання про Лотарингії був далекий від врегулювання. Генріх, хоча і утримувався до пори до часу від спроб оволодіти цією настільки важливою для нього територією, все ж не втрачав її з виду, чекаючи слушного моменту для досягнення своєї мети. І наступні події дійсно сприяли йому. У 922 році західно-франкське магнати, незадоволені Карлом простуватим, в піку йому обрали за підтримки Гізельберта Лотарингского своїм королем Роберта, герцога Французького. Роберт і перш підтримував особисті контакти з Генріхом I, а на початку 923 року вони провели переговори, зустрівшись на березі річки Рур, на лотарінгськой території. Про досягнуті угодах нічого не відомо; вони, очевидно, відповідали Боннського договору. Незабаром після цього Роберт упав при Суассоне в битві проти Карла, який, у свою чергу, в результаті зради потрапив у полон і більше не повернувся до влади. Західно-Франкське королівство вступило в період анархії.

У тому ж 923 році герцог Рудольф Бургундський успадковував Роберту в якості короля Франції. Відповідно традицій своєї родини Рудольф звертав більше уваги на район Луари - Рони, а крім того, у нього не було правових підстав претендувати на Лотарингію, якими володіли Каролинги. У свою чергу Гізельберт, що був союзником покійного Роберта, відмовився визнати Рудольфа. Тоді ж частина лотарінгськой знаті звернулася за підтримкою до правителя Німеччини. Після того як Рудольф захопив одну з ключових фортець в Ельзасі, Гізельберт і архієпископ Трірський, що були ватажками, відповідно, світської і духовної аристократії, також звернулися за допомогою до Генріха I. У результаті нетривалого військового походу 923 року той опанував басейном річки Мозель і територіями по Маасу. Коли ж через два роки герцог Лотаринзький Гізельберт перейшов на бік французького короля, Генріх I прибув з сильним військом в Лотарингію. Ситуація складалася виключно добре для нього: влада короля Рудольфа, репутація якого зазнала значної шкоди внаслідок спіткали його невдач, була надзвичайно слабка. Так і сталося те, про що лаконічно повідав французький хроніст Флодоард: «Все лотарингці присягнули Генріха». Гізельберт був змушений дати заручників, хоча і зберіг багато зі своїх колишніх прав: він і надалі карбував власну монету, проводив певною мірою самостійну зовнішню політику і часом навіть впливав на обрання єпископів, що було королівської прерогативою.

Щоб міцніше прив'язати до себе Гізельберта, Генріх I видав за нього свою дочку Герберга і офіційно визнав його герцогом Лотарингії в складі Німецького королівства. Хоча французький король і не спробував змінити ситуацію, проте, наскільки нам відомо, формально не визнав втрату Лотарингії. Проте на рейхстазі, що проводився Генріхом I в листопаді 926 року в Вормсі, з'явився якийсь король Рудольф, в якому дослідники вбачають правителя Франції. У нас немає точних відомостей про те, як складалися відносини між королями цих сусідніх країн, однак, згідно господствовавшим тоді уявленням, Рудольф, зробивши візит до Вормс, тим самим визнав над собою верховенство Генріха I. Лотарингія, колись що була самостійним королівством, стала одним з німецьких герцогств. З моменту позбавлення Карла простакуватого влади лотарингцев більш ніщо не пов'язувало з Каролингской монархією. Приєднання Лотарингії до Німеччини забезпечила останній перевагу над Заходом, дало їй перевагу, що послужив важливою соціально-економічної та політичної передумовою для виникнення Імперії Оттонів. Є всі підстави вважати, що в 925 році, коли лотарингці присягнули Генріху I, відбулася одна з найважливіших подій не тільки в німецькій, а й у європейській історії.

У Франції тим часом тривала боротьба угруповань, причому протиборчі сторони шукали підтримки у могутнього німецького імператора. Головними противниками короля Рудольфа були його колишні союзники - граф Вермандуа Хериберт, що тримав в ув'язненні Карла простакуватого, сам Каролинг по чоловічій лінії, і граф Гуго Французький. Обидва вони відвідували з дружніми візитами Генріха I. У 929 році помер Карл Простакуватий, і через деякий час Гуго знову перейшов на бік короля Рудольфа. Тоді Хериберт, якому загрожувала втрата Реймса і Лана, свого часу відібраних у французького правителя, звернувся за допомогою до німецького короля, присягнувши йому як васала. Це була так звана «присяга дружинника", не сполучена з наданням лена  [1] і не мала державно-правового значення, але проте подібна присяга нерідко приносилася з політичних міркувань. Таким чином, цей акт не був визнанням німецького короля в якості сеньйора замість французького. Однак своєї мети Хериберт не досяг. Король Рудольф зірвав його плани, направивши герцога Франконії Еберхарда, брата короля Конрада I, до Генріха I, щоб той надав йому заручників і уклав з ним мир. Цей крок короля Франції можна розцінювати як мовчазний відмова від Лотарингії.

Для Генріха I активно діяв правитель Рудольф був набагато більш цінним союзником, ніж ненадійний граф Вермандуа. Коли і герцог Гізельберт прийшов зі своїми лотарингцев на підмогу Рудольфу, в результаті чого їм вдалося спільними зусиллями взяти Сен-Кантен, одну з фортець графства Вермандуа, Хериберт знову відправився до двору германського короля. Інтересам Генріха I не відповідало повну поразку Хериберт, однак він лише по завершенні переможних воєн проти мадярів, слов'ян і датчан направив представницьке посольство в складі герцогів Гізельберта і Еберхарда Франконского і декількох лотарингских єпископів до Рудольфа, щоб вони виступили посередниками в укладенні перемир'я з Хериберт.

У червні 935 року на лотарінгськой території відбулася зустріч трьох королів. Її метою повинно було стати укладення тривалого миру замість колишнього перемир'я. Тут Генріх I зустрівся з королями Франції та Бургундії, які обидва носили ім'я Рудольф. Були улагоджені внутріфранцузскіе розбіжності. Рудольф Французький уклав мир з Хериберт, який повинен був отримати назад деякі зі своїх володінь, насамперед Сен-Кантен, після чого також примирився з ним. З обома Рудольф Генріх I уклав договір про союз і дружбу, за своїм реальним змістом означав визнання гегемонії Німецького королівства над своїми слабшими сусідами. Ця зустріч трьох королів з'явилася вершиною слави і могутності Генріха I. Він був тоді найвпливовішим правителем в Західній Європі, гідним претендентом на імператорську корону, проте хвороба і незабаром пішла за нею смерть не дозволили йому довести справу до логічного завершення.

І все ж наскільки б вражаючими не були успіхи, досягнуті Генріхом I на Заході, справжнє випробування на міцність йому довелося витримати на Сході, в боротьбі проти найнебезпечнішого супротивника - мадярів. При цьому йому на перших порах довелося зазнати чимало невдач. У 919, 924 і 926 роках король не зумів дати відсіч полчищам мадярів, які вчинили грабіжницькі набіги на різні області Німеччини. Вони розграбували і спалили, перебивши значну частину братії, знаменитий монастир Санкт-Галлен (зараз у Швейцарії), найбільший культурний центр Каролингской імперії, а потім Східно-Франкського королівства. Масштаби спіткала катастрофи були б ще більше, якби ченці завчасно, як тільки долинула звістка про наближення ворога, не перевезли книги та церковні святині в монастир Райхенау, розташований на острові в Боденському озері, куди мадярам було не добратися.

Сам Генріх в 926 році намагався протистояти мадярам в Саксонії, по якій ті пройшлися, як пише Відукінд Корвейского, віддаючи вогню міста і селища і здійснюючи всюди таке кровопролиття, що заподіяли найбільше спустошення. Король після невдалого для нього бою був змушений сховатися в фортеці Верлена, що не ризикнувши ще раз вступити в бій, оскільки, повідомляє хроніст, у боротьбі проти такого жорстокого племені не міг покластися на воїнів, ще не досвідчених і звиклих лише до внутрішньої війні. Відукінд, близько до серця брав спіткало батьківщину нещастя, патетично вигукує: «Яку різанину вчинили в ті дні угорці, скільки вони спалили монастирів, про це, вважаємо, краще промовчати, ніж знову повторювати опис наших лих».

Однак у цих нещасних для німецького імператора обставин йому посміхнулася удача: до нього в руки потрапив один з ватажків мадярів, в обмін на звільнення якого і виплату великий щорічної данини вдалося укласти перемир'я на дев'ять років, поширювалося, ймовірно, на всю Німеччину, оскільки в наступні роки мадяри не здійснювали набігів не тільки на Саксонію, але і на інші герцогства. У цьому Генріх I наочно піднісся над герцогами племен, проявивши себе королем - захисником інтересів усього королівства. Період перемир'я був використаний для організації оборони: по всій країні будувалися фортеці, гарнізони яких формувалися з «воїнів-селян», по черзі займалися селянською працею, будівництвом укріплень і несенням військової служби. Передбачалося, що в разі чергового набігу мадярів за стінами цих бургов повинні будуть знайти притулок всі жителі сільської округи, а тому в них створювався стратегічний запас продовольства. Оскільки багато з цих фортець згодом стали повноцінними містами, центрами ремесла і торгівлі, сучасники і нащадки славили Генріха Птахолова як «будівельника міст». Деякі із уже існуючих міст, ще не мали надійних укріплень, в ті роки обзавелися поясом кам'яних стін. За велінням короля створювалося також нове кінне військо, здатне потягатися з прославленої мадярської кіннотою.

У безпосередньому зв'язку з підготовкою до відсічі мадярам перебувала завойовницька політика щодо західних слов'ян. Як пише хроніст Відукінд Корвейского, Генріх I зробив ці походи, щоб випробувати в справі нову кінноту. Пізньої осені 928 року він вторгся на територію одного з племен полабських слов'ян, гаволян, і, користуючись холодним порою року, коли застигли річки і болота, зазвичай служили природним захистом, захопив їх головне місто Бранибор (нині Бранденбург, що дав назву цілій історичній області та федеральної землі Бранденбург в сучасній Німеччині). При цьому князь гаволян Тугумір був полонений і поведений до Саксонії. Потім Генріх I рушив проти племені далемінцев (слов'янське самоназва гломачі), здавна тривожили своїми нападами сусідню Тюрінгію, і, зламавши запеклий опір захисників, опанував їх головним містом Ганою (мабуть, Яна поблизу Ризи на Ельбі). Для утримання завойованій території він повелів звести бург Мейсен. Навесні 929 року Генріх I разом з герцогом Арнульфом Баварським (наочне свідчення того, що східна політика короля ставала загальнонімецьким справою) вторгся в Чехію і дійшов до Праги, змусивши князя Вацлава I визнати себе його данником.

Цих військових походів виявилося достатньо, щоб сусідні слов'янські племена, серед яких Відукінд Корвенскій згадує ще ободритов, вільчан і Ротару, визнали над собою верховенство німецького короля. Коли ротарі, обурені чужоземним пануванням, підняли в серпні 929 року повстання, захоплюючи власним прикладом і інші слов'янські племена, їм вже не вдалося змінити нового співвідношення сил на слов'яно-німецькому кордоні: вони були розбиті саксонським військом у битві біля Бурга Ленц, а сам бург був узятий німцями. З тих пір панування Генріха I на Сході зміцнилося. Східний кордон його королівства була захищена поясом залежних, які платили данину племен. І все ж, незважаючи на всі свої перемоги, він не зміг (або не вважав за потрібне) безпосередньо включити ці слов'янські території до складу свого королівства. Слов'яни і раніше жили під владою своїх князів і лише виплачували німецького короля данину. Вже тоді підкорення слов'ян-язичників супроводжувалося їх християнізацією, особливо тих племен, які підтримували найтісніші відносини з німцями. На слов'янських територіях, прикордонних з Саксонією, почалося зведення перших християнських храмів. Як і в каролінзький епоху, феодальна експансія на землі язичників відбувалася мечем і хрестом.

***

Щоб відпочити від ратних справ і зайнятися справами держави, Генріх в середині вересня 929 року прибув у свою улюблену саксонську резиденцію - Кведлинбург, де в присутності єпископів, графів та інших магнатів оголосив важливі рішення. Передусім він завітав дружині своїй Матильді в якості вдовину частки (того, чим вона могла володіти після його смерті) п'ять міст (у тому числі і Кведлинбург). Присутній при цьому їх старший син Оттон дав на те свою згоду. Оттону йшов тоді сімнадцятий рік, і пора було подумати про дружину для нього. Генріх особисто вирішив, що гідної дружиною спадкоємця німецького престолу буде англосаксонська принцеса Едгіт. Шлюб з нею і був укладений. До того часу Генріх I вже встановив порядок престолонаслідування, згідно з яким його старший законний син (тобто Оттон, а не Танкмар, який опинився в положенні бастарда) повинен був стати наступником. Одруження на англосаксонської принцесі Едгіт, сестрі королів Етельстана (924-940) і Едмунда (940-946), повинна була закріпити це встановлення, надати йому особливу значимість.

При цьому склалася вельми пікантна ситуація. У тому ж 929 році, коли відбулися згадані вище важливі події, у сімнадцятирічного Оттона вже народився син від якоїсь знатної слов'янки, можливо, представниці княжого роду племені гаволян, проти яких Генріх I недавно вів війну. Дитині дали ім'я Вільгельм, не прийнята в роду Ліудольфінгов, позначивши тим самим, що хлопчик не включається в число його представників і що, отже, йому уготована доля незаконнонародженого, позашлюбного сина спадкоємця престолу. Разом з тим новонароджений не був і цілком відкинуть, кинутий напризволяще. Він призначався для духовної кар'єри, а тому мав отримати належну освіту. Вільгельм в цьому вельми досяг успіху. Відзначають хороший стиль листів, написаних ним латинською мовою. Крім того, він володів знаннями в області канонічного права, виявляв інтерес до історії та літератури. У віці всього лише 25 років цей незаконнонароджений син (в даному випадку представляється недоречним образливе слово бастард) стає архієпископом Майнцський, предстоятелем найбільшим і найвпливовішим єпархії в Німеччині. Блискуча кар'єра! На цьому відповідальному посту він виявить неабиякі здібності державного діяча, однак, як побачимо далі, своєю норовистістю, особливо в питанні про заснування Магдебурзького архієпископства, принесе немало клопоту батькові, Оттону I. Можливо, в цьому проявилася затаєна образа, ніколи не проривають у нього настільки явно, як у братів короля, Танкмара і Генріха.

Втім, на що було ображатися? Вільгельм не міг не розуміти, що вступ в шлюб для спадкоємця престолу - справа не особистої прихильності, а державної важливості. Тоді вирішував не юний Оттон, а його батько, король Генріх I, в плани якого не входила одруження сина на слов'янці, хоча б і знатного походження. Вирішивши посвататися до англосаксонському королю Едуарду Старшому (901-924), Генріх I відійшов від традиції королів Каролингской династії, які воліли укладати шлюби з представницями місцевої знаті. Це нововведення не залишилося непоміченим сучасниками. Саксонська поетеса X століття Росвіта Гандерсгеймская, яка написала історію Оттона I, пояснила звернення до англосаксам за нареченою тим, що король «не захотів шукати її у власному королівстві». Разом з тим звернення саме до англосаксам не було випадковим. Воно пояснювалося потребою нової королівської династії Ліудольфінгов, яка налічувала тоді всього лише 10 років, в самоствердженні. Завдяки одруження Оттона на англосаксонської принцесі вони поріднилися з древнім саксонським королівським будинком, які вели своє походження від короля-мученика Освальда і пользовавшимся репутацією благочестивого роду. Правитель Вессекса у відповідь на сватання німецького короля прислав відразу двох наречених на вибір. Після того як Оттон зупинив свій вибір на Едгіт, її сестра Едгіва дісталася в дружини Людовику, братові короля Верхньої Бургундії Рудольфа II. Завдяки цьому спорідненості в Бургундії посилилося німецький вплив. Пізніше, коли Оттон I вже став королем, Рудольф II в знак поваги до нього прислав в Магдебург, улюблену резиденцію Оттона і Едгіт, мощі св. Інокентія, які разом з вже мав там мощами св. Маврикія мали створити славу цьому місту, що вважався в Середні століття столицею Німецького Сходу.

Едгіт прибула до Саксонії з належною їй свитою, і поки вона була королевою, з Англійського королівства до її двору постійно стикалися вигнанці й прохачі, завдяки чому у Оттона I завжди був привід для втручання у справи острівної королівства. Особливо сильним був його вплив на короля Едмунда, який намагався здобути прихильність свого зятя. У шлюбі з Едгіт у Оттона I народилися син Ліудольф і дочка Ліутгарда, які зіграли важливу роль в оттоновской династичної політиці.

***

Після успішного проведення завойовницьких походів проти полабських слов'ян Генріх I вирішив, що має достатні силами для боротьби з мадярами. На з'їзді знаті в Ерфурті в 932 році постановили припинити сплату їм данини. Коли, як і очікувалося, навесні наступного року з'явилася велика мадярське військо, стан справ був вже не те, що раніше. Відразу ж виявилося, наскільки невигідна була цього разу ситуація для мадярів: навіть їхні старі союзники далемінци, чверть століття тому вперше вказали їм шлях до Саксонії, відмовилися надати звичайну допомогу, а замість цього, як пише Відукінд, кинули їм як дарунок жирного пса. Однак вирішальна зміна полягала в тому, що до складу війська, з яким Генріх I чекав ворога, входили представники всіх німецьких племен, що відчували власну єдність перед лицем противника. 15 березня 933 року в Тюрінгії на річці Унструт біля селища Ріад, точне місце розташування якого невідоме, військо Генріха Птахолова здобуло важливу перемогу. Хоча мадяри були знищені, а, як повідомляє Відукінд, здебільшого бігли, ця перша перемога німецького короля над грізним противником справила сильне враження по всій Німеччині. Згадки про неї містяться у всіх саксонських, баварських, франконских і швабських анналах: вона всіх схвилювала, оскільки всіх торкалася. Ця перемога піднесла авторитет Генріха I, послужила для підданих останнім підтвердженням його права бути королем: Господь, подарувавши йому таку славну перемогу, відзначив його знаком особливої ??благодаті. Більш того, за оповіданням Відукінда, військо прямо на полі переможної битви проголосило Генріха батьком вітчизни, повелителем і імператором, а слава про його могутність і доблесті рознеслася серед сусідніх народів і королів. При всій компліментарності тони хроніки, про що, звичайно, не слід забувати, головне те, що Генріх Птахолов знайшов, як свого часу Карл Великий, авторитет, звично виражався титулом імператора. Ідея імперії знову витала в повітрі.

У 934 році Генріх I, отримавши тривожна звістка про безчинства норманів на суміжних з Саксонією територіях, вирушив на північ, щоб забезпечити безпеку на північному кордоні, як він незадовго перед тим зробив на східних рубежах королівства. Нормани давно вже стали грозою для прибережних областей Західної та Південної Європи. Раптово з'являючись у морського узбережжя і в гирлах річок, а іноді і проникаючи по річках в глиб території на своїх судах драккарах, вона грабували і вбивали, не зустрічаючи скільки-небудь серйозного опору. Під ім'ям «нормани» ховалися норвежці та датчани. Сакси здавна вели боротьбу з данцями. Як пам'ятаємо, в одній із сутичок з ними понад півстоліття тому загинув дядько Генріха Птахолова герцог Саксонський Бруно. Цього разу німецького короля в результаті єдиного військового походу вдалося підкорити датського короля КНУБА і примусити його до виплати данини і прийняттю християнства. Завдяки цій перемозі Генріха I були усунені останні залишки норманської загрози на півночі Німеччини і створені сприятливі умови для поширення християнства серед скандинавських народів.

Вельми показовою еволюція, яку зазнали цілі і образ дій Генріха I за час його правління: якщо спочатку він відійшов від каролингской традиції, то в міру зміцнення своєї влади все більше повертався до неї. В останні роки правління його політика визначалася в основному цією традицією. Не слід шукати тут протиріччя - навпаки, у цьому швидше проявилася послідовність. Оскільки Конрад I, який намагався слідувати каролингской традиції, зазнав невдачі, Генріх I був змушений іншими способами зміцнювати свою владу. Коли ж йому в союзі з герцогами племен це вдалося, він почав в якості противаги влади герцогів все більше спиратися на єпископів, тим самим повернувшись до каролингской традиції, але, на відміну від свого попередника, на основі зміцнів королівської влади. Завдяки цьому каролингская традиція, у свою чергу, стала грати роль сили, здатної сприяти подальшому зміцненню королівської влади, що дало Генріху I можливість поставити собі на службу церква, яка при Конрада I фактично претендувала на рівну з королівською владою роль. Повернення Генріха I до каролингской традицією почався ще в 922 році, коли він призначив архієпископа Майнцского королівським капеланом і приступив до створення своєї придворної капели, як при Карлі Великому. Відповідно, все більше єпископів з'являлося в його оточенні, а в 926 році після смерті герцога Швабського Бурхарда він встановив свою безпосередню владу над церквою Швабії.

В останні роки свого правління Генріх I став звертати пильну увагу і на Італію. Герцог Баварії Арнульф в 934 році здійснив похід за Альпи, щоб здобути для свого сина Еберхарда корону Італійського королівства. Хоча це амбітне підприємство Арнульфа закінчилося невдачею, однак сам факт, що герцог Баварський, як свого часу і герцог Швабський Бурхард, проводить самостійну італійську політику, для Генріха I з'явився сигналом тривоги: самостійна зовнішня політика герцогів суперечила інтересам центральної королівської влади. Як повідомляє Відукінд Корвейского, Генріх, будучи на вершині могутності, задумав зробити похід до Італії, але хвороба перешкодила йому здійснити задумане: «Отже, підкоривши всі навколишні народи, він вирішив відправитися в Рим, але, убитий недугою, перервав шлях».

Найімовірніше, це був похід за імператорською короною. Намір Генріха було настільки серйозно, що навіть важка хвороба змусила його лише «перервати» похід, але не відмовитися від нього зовсім. Правда, відновити похід йому вже не вдалося. Хотілося б загострити увагу читачів на цьому вельми важливому епізоді з історії зародження Священної Римської імперії. Справа в тому, що деякі історики піддали сумніву саме повідомлення Відукінда про намір Генріха Птахолова відправитися до Італії, вважаючи його результатом міфотворчості так званої оттоновской історіографії, тобто хроністів X століття, які прославляли діяння правителів Саксонської династії. На їх думку, у Генріха навряд чи могла виникнути думка про похід до Італії, бо подібний намір суперечить всьому, що ми знаємо про характер і вчинках цього короля - розсудливої ??прагматика, чужого всякого роду авантюризму. Якраз навпаки: все, що ми знаємо про нього, свідчить, що його похід у Рим за імператорської короною з'явився б логічним продовженням всієї його попередньої політики, що підготувала необхідні передумови для відтворення в Західній Європі імперії. Генріх проявив себе виключно майстерним правителем, зумівши налагодити відносини з непокірними герцогами Швабії та Баварії і повернути до складу свого королівства Лотарингію. Відвоювання Лотарингії, батьківщини Каролінгів, де знаходилася і столиця Карла Великого місто Ахен, мало важливі наслідки: в цьому вже проглядаються обриси майбутньої оттоновской зовнішньої політики. Володіння Лотарінгієй забезпечувало фактичне переважання Східно-Франкського королівства над Західно-Франкським, що було найважливішою передумовою для проведення імперської політики. Разом з тим Лотарингія символізувала собою права спадкування каролингской імперської традиції, бо там більше, ніж де-небудь, була жива ця традиція, яку тепер, таким чином, успадковувала Саксонська династія. Ще більше значення для зміцнення королівської влади і піднесення особистого авторитету Генріха I мала здобута ним у 933 році перемога над мадярами. Коли Відукінд розповідає про вшанування короля-переможця, про те, як військо проголосило його батьком вітчизни і імператором, ми маємо справу не тільки з літературною традицією, спогадом про часи Давнього Риму, коли легіонери зводили в імператори свого ватажка. Як колись Карл Великий, тепер Генріх I мав владу, що виправдовувала в очах оточуючих домагання на право називатися імператором.

За Відукінд, Генріх Птахолов став імператором завдяки здобутої перемоги, і в іншому виправданні його імператорська влада не потребувала. А чи мав сам король намір здійснити обряд коронації в Римі, за прикладом Карла Великого? Прямих вказівок на цей рахунок джерела не містять, однак є ряд непрямих свідчень, що дозволяють ствердно відповісти на це питання. Італійський хроніст Ліутпранд кремонських повідомляє, що Генріх I придбав у короля Верхньої Бургундії Рудольфа II так зване Священний спис, яке вважалося списом Костянтина Великого і як такий давало право претендувати на його спадщину, тобто на Італію та імператорську корону. Є всі підстави припустити, що саме це і мав на увазі Генріх Птахолов, набуваючи дорогоцінну реліквію ціною поступки цілого міста Базеля з округою на додачу. Похід Генріха I в Рим за імператорської короною з'явився б не тільки логічним продовженням, а й блискучим завершенням всієї його державно-політичної діяльності.

2 липня 936 року, в неділю, король Генріх Птахолов помер. Його поховали в Кведлінбурзі перед вівтарем церкви Святого Петра. Випали з його рук скіпетр і меч підхопив його син Оттон I.

 [1] Терміном  льон  або  феод  в середньовічній Західній Європі позначалися землі, подаровані в спадкове володіння сеньйором своєму васалу (ленниками), зобов'язаному за це нести військову або придворну службу.

 Зміст  Далі

наверх

psm.in.ua

     © psm.in.ua - підручники, статті та монографії
енциклопедія  флотський  пломбір  зелені  запіканка