женские трусы больших размеров
Medical site

На головну

АвторЯсперс К.
НазваСтріндберг і Ван Гог
Рік видання 2005

Передмова до другого видання

Ця робота вперше з'явилася в збірнику праць з прикладної психіатрії, який давно вже розійшовся; і якщо тепер, після значного часу, я включаю її в видавані мною «Філософські дослідження», то головна причина тому, крім зовнішніх приводів, полягає в самому змісті цієї роботи. У філософії немає власної предметної області, в той же час предметні дослідження, усвідомлено прямуючи до кордонів і витоків нашого буття, стають філософськими. Справжня робота виросла з питання про кордони можливого розуміння життя і творчості людини. Всяка практика, в тому числі і практика духовного буття, містить в собі як така деякий момент непізнаваності. У розглянутому випадку, в якому йдеться про роль психічних захворювань, емпіричні порівняння дозволяють побачити цю практику в більш певному світлі, але ОТРНОДЬ не дозволяють бачити її наскрізь. Філософському умогляду, для якого такі вишукування мають сенс, не дано здобути задоволення і заспокоєння в простому розумінні взаємозв'язків життя, розвитку, змін стилю, в розумінні якоїсь укладеної в них логіки самоочевидності (як би воно не прагнуло, у міру сил, до такого розуміння) . Йому не дано зняти питання про практичне бутті понятого людини, задовольняючись тим, що може бути прийнятно зрозуміти, і відмовляючись від розгляду таких причинних зв'язків, які не піддаються розумінню, наприклад - між виникненням психічного захворювання і творчістю художника. Але цьому умогляду рівним чином не дано випробувати радості від простої загальної констатації таких причинних зв'язків. Те, що дійсно істотно, виникає лише при конкретному розгляді одиничного, при членороздільної постановці питань і при зіставленні протилежностей. Тільки так може досягатися те, що для мене значимо: поверхнево опановує предметом пізнавання, а пізнавання як засіб здобуття такої точки зору, з якої можна побачити і усвідомити справжні загадки.

Гейдельберг, вересень 1925р.

Введення

Справжня робота не ставить своєю метою дати оцінку Стріндберга як художника слова. Його обдарування драматурга, естетична структура його творів та їх значення взагалі не входять в коло розглянутих нами питань. Але Стріндберг був душевнохворим, і ми хочемо скласти собі чітке уявлення про цю його душевної хвороби. Вона була вирішальним фактором його існування, вона була одним із чинників формування його світогляду, вона вплинула і на утримання його творів. Простеживши ці впливи, ми зможемо зрозуміти окремі закономірності виникнення його світогляду та його робіт, але ми не будемо прагнути дати тим самим якусь загальну оцінку значення Стріндберга. Такі оцінки дає - і міняє - час, але чи буде Стріндберг полічений феноменом моди і незабаром забутий, або як великий художник буде жити у віках, або буде сприйматися в якості цікавого симптоматичного явища свого часу, не має власного, позачасового значення, - в усякому випадку для психопатології Стріндберг залишиться найвищою мірою цікавим хворим, не тільки власноруч намальованими незвичайно наочну - з датами і описом ускладнень - картину своєї хвороби, але, що ще важливіше, що дав можливість майже з тією ж наочністю простежити і все своє життя, так що у нас в руках опинилася така біографія душевнохворого, яку нам вдається отримати лише в дуже рідкісних випадках. З точки зору медицини така біографія - це не просто випадок з клінічної практики; історії хвороби таких незвичайних умів важливі і для самої психопатології.

Все казуїстичні психопатологічні укладення грунтуються на порівняннях. Щоб побачити зв'язок шизофренії Стріндберга і його робіт, корисно залучити для порівняння зовсім інші форми шизофренії, які, в свою чергу, також стануть ясніше в зіставленні з випадком Стріндберга. Тому у другому розділі цієї роботи крім типологічно спорідненого Стриндбергу Сведенборга дається характеристика зовсім інших випадків: Гельдерліна і Ван Гога.

Поняття шизофренії багатозначне. Формально воно об'єднує - крім багатьох інших найменувань - всі ті душевні хвороби, які починаються як процес в якийсь певний час, виключають для хворих можливість повернення в їх попереднього стану і не можуть розглядатися як прояви відомих органічних захворювань мозку. Таке поняття зазначеного процесу дозволяє - і вимагає - спільно розглядати настільки різнорідні в інших відносинах випадки, як ті, що обговорюються в цій книзі. Водночас «матеріально», психологічно, поняття шизофренії об'єднує вкрай різноманітні психічні зміни, коло яких різко окреслити неможливо, незважаючи на велику кількість і визначеність окремих штрихів загальної картини. Між визначеним вище поняттям шизофренії як процесу і цієї «психологічної» шизофренією існує досить широке, але аж ніяк не повний збіг. Так, з точки зору психології обговорювані нижче випадки в певному сенсі відносяться до протилежних типах; це типологічну відмінність має бути наочно продемонстровано. Особливу увагу я приділяю Стриндбергу, з одного боку, і Ван Гогу, з іншого; для проведення паралелі до випадку Стріндберга коротко розглядається випадок Сведенборга, для паралельного порівняння з Ван Гогом залучається Гельдерлин.

Цілком адекватно сприймати патографий може лише той, хто включає в коло свого читання життєпису душевнохворих. Для такого читача деталі, постійно викликають в його думці відповідні паралелі, виявляться говорять, тоді як читач необізнаний буде весь час стикатися з нескладним зборами дивовижних подробиць і перебувати в положенні учня, якому не показують всю реальну дійсність. У рамках однієї книги вказане суміщення може бути здійснено лише в дуже незначній мірі. Звичайно, можна було б весь час переривати патографий дидактичними фрагментами курсу психіатрії, описом клінічних випадків і т. п., але, не кажучи вже про несообразностям обсязі, подібна робота виявилася б неплодотворного, перетворилася б на тяжку тягар для автора і все одно не досягла б своєї мети. Той, хто хоче брати участь в подібних спеціальних обговореннях з справжнім знанням справи, повинен вивчати психопатологію. Проте, багато що в цьому обговоренні буде зрозуміло і досліднику людської психіки як такому; він, однак, буде піддаватися постійній небезпеці непорозумінь, поверхневого, наснаги, чисто схематичного, «ковзаючого» розуміння. І він надійде розумно, звернувши основну увагу на чисто фактичну сторону справи - в міру свого сприйняття такої.

Глава I. Стріндберг джерела

Твори Стріндберга опубліковані, за невеликими винятками, у зборах, що вийшов на німецькому в перекладі Еміля Шерінга у видавництві Г. Мюллера в Мюнхені. Це видання послужило основою для справжньої роботи, і всі цитати з творів Стріндберга даються за текстами цього видання. Моя робота, таким чином, зобов'язана своєю появою заслуговує поваги праці згаданого перекладача, і я вважав би своїм обов'язком висловити йому мою подяку навіть у тому випадку, якби численні нападки на якість перекладу були виправдані.

З усіх творів Стріндберга найбільш важливі для нас автобіографічні роботи, які в зазначеному виданні займають п'ять томів. Перерахую їх у хронологічному порядку:

  • «Син служниці» та «Історія однієї душі» - відносяться до часу до 1886 року (написані в 1886 році); «Сповідь дурня» - відноситься до років першого шлюбу- 1875-1888 (написана в 1888);
  • «Розрив» - відноситься до 1892-1894 років, особливо - до часу другого шлюбу (написана в 1902);
  • «Inferno» - про час 1894-1897 років (написана в травні-червні 1897);
  • «Легенди»-о часу 1897-1898 років (написана в 1898);
  • «Самотній» - про час 1899-1900 (написана в 1903).

У «Сині служниці» і «Історії однієї душі» з вражаючою виразністю представлені вихідні риси особистості Стріндберга і зображені роки його юності. «Сповідь дурня», «Inferno» і «Легенди» написані «по гарячих слідах подій», тому в них вірно і надзвичайно наочно показані основні стадії хворобливого процесу, наявність якого в період приблизно 1887-1896 рр. може вважатися встановленим; «Inferno» складено з матеріалів щоденникових записів, тому виклад тут найбільш безпосередньо, в ньому найменше художньої вичинки. «Розрив» - це пізніша ретроспектива, тому в ньому більше художества і менше правдивості; «Самотній» - кілька блякле виклад ряду подробиць, виконане в кінцевому стані. Крім творів Стріндберга використовуються також його листи; досі, однак, опублікована лише мала їх частина, та публікації вельми розсіяні (див. нижче список літератури).

Особливу цінність мають свідчення сучасників, що грунтуються на особистих відносинах з Стриндбергом. Ті з них, які мені вдалося розшукати, перераховані нижче. Цитуючи, я надалі буду просто вказувати автора і іноді - номер сторінки.

Наведені для зручності читача хронологічні таблиці складені на основі даних, розсіяних в автобіографічних творах Стріндберга, його листах, свідоцтвах сучасників, а також на основі даних Шерінга зі згаданого німецького видання зібрання творів і з хронології, складеної самим Стріндбергом і приведеної в Ullstein'oвском збірці оповідань «Нова зброя» (1913 рік). Можливості повторної перевірки у мене не було, тому надійність приводяться даних обмежена. База джерел багата і все ж, при найближчому розгляді, неповна. Основні риси картини і перебігу недуги зовсім ясні, але подальші публікації листів і свідчень сучасників можуть в окремих деталях внести суттєві доповнення, а можливо - і зміни. Однак наявний матеріал достатній для того, щоб зробити остаточний висновок про тип і характер хворобливого процесу - наскільки це взагалі дозволяють зробити сьогоднішні знання і поняття психопатології; можна навіть відзначити надзвичайну наочність і ясність картини процесу.

Того, хто захоче познайомитися з використаними в моєму аналізі хвороби Стріндберга поняттями як такими в їх системному взаємозв'язку, відсилаю до моїх книг «Allgemeine Psychopathologie» і «Psychologic der Weltanschauungen», обидві книги вийшли у видавництві Julius Springer, Берлін.

Скорочення:

«С. с. »-« Син служниці »,

« І. о. д. »-« Сповідь однієї душі »,

« Сповідь »-« Сповідь дурня ».

Список літератури

  1. Brandes G. August Strindberg. Germanisch-romanische Mo-natsschrift, Jg. 6., 1914, s. 321 ff.
  2. Hansson O. Ein Sunder, der Busse tut. Die Zukunft, Jg 19., Sep. 191 l, s. 466.
  3. Hansson 0. Erinnerungen an August Strindberg. Die Neue Rundschau, Nov. und Dez. 1912.
  4. Lundegard A. Erinnerungen an Strindberg. In: Blatter des deut schen Theaters. Jg. 7., H. 1, Sept. 1920.
  5. Hexo M. August Strindberg. Ma'rz, 25. Mai 19 грудня, s.281.
  6. Oesterling A. Ncue Strindberg-Dokumente. Frankf. Zeit., 28. Marz 19 20.
  7. Prager M. Meine Erinnerungen an August Strindberg. Der Zeitgeist (Beibl. z. Berl. Tagebl.), April 1915, Nr. 14 ff.
  8. Paul A. Strindberg-Erinnerungen und Briefe. Munchen. 1914.
  9. Schleich C. L. Strindberg-Erinnerungen. Munchen. 1917.
  10. Servaes F. Strindberg-Erinnerungen. Westermanns Monats-hefte, Sept., 1915.
  11. Taub. Strindberg und Schopenhauer. Frankf. Zeit., Aug. 1917.
  12. Ein Brief Strindbergs an Bjornson (1884). Westerzeit, 30. Sept. 19 16. I. Morgenblatt.
  13. August Strindberg - Georg Brandes. Ein Briefwechsel. Die Neue Rundschau. Nov. 1916, s. 1491-1509.
  14. Strindbergs «Scheidebrief» an Geijerstam (1900). Frankf. Zeit., 10 April 1917. Morgenblatt.
  15. Brief Strindbergs an Gauguin vom 1. Febr. 18 95, in: Ktinst-lerbriefe aus dem 19. Jahrhundert. Berlin. 1919.
  16. Strecker K. Briefwechsel zwischen Nietzsche und Strindberg. Frankf. Zeit. Febr. 1913. Nr. 40, 42.
  17. Zwei Briefe Strindbergs iiber Weininger, in: O. Weininger. Taschenbuch und Briefe an einen Freund. Leipzig u. Wien, 1919.
  18. August Strindberg. Ungedruckte Briefe. Der Neue Merkur, Jg. 1, Bd. 1, April-Sept. 1914, s. 76-97.
  19. Strindberg-Briefe. Voss. Zeit., Ma'rz 1916, Nr. 149; Bad. Landeszeit., 1. Nov. 19 13.

Хронологія життя

  • 1849 Народження
  • 1855 Початкова школа. Середня школа
  • 1861 Ліцей
  • 1862 Смерть матері
  • 1863 Гімназія
  • 1864 Конфірмація
  • 1866 Перше статеві зносини
  • 1867 Студент
  • 1868 Учитель в середній школі
  • 1869 Актор. Поїздка в Копенгаген
  • 1870 Упсала
  • 1873 «Бюлетень страхових товариств»
  • Телеграфист Робота в газеті
  • 1874-1876 Бібліотекар
  • 1875 Знайомство з майбутньою дружиною (баронесою Врангель, уродж. фон Ессен)
  • 1877 Коротка поїздка в Париж
  • Одруження
  • 1883 Смерть батька
  • Початок перебування за кордоном (до 1888 р.). Париж
  • 1884 Швейцарія (Лозанна), недовго - в Італії. Повернення додому на судовий процес за звинуваченням у богохульстве1; виправданий.
  • Поїздка в Париж
  • 1885 Подорож по Франції (десять місяців серед французьких селян - до травня 1886)
  • 1886 Ааргау, Фирвальдштетское озеро
  • 1887 Коротка поїздка до Відня (за іншими даними - в 1886), в листопаді - в Копенгаген
  • 1888 В Данії: Копенгаген, Холт 1889-1892 У Швеції
  • 1890 «Бліц-турне по всій цій великій країні Швеції»
  • 1892 Розірвання першого шлюбу Берлін (листопад 1892-квітень 1893)
  • 1893 Друга одруження (на Фріду Уль) Гельголанд, Лондон, Селлин на о. Рюген, Монд-Зе, Берлін (р-н Панков), Брюнн, Ардаггер
  • 1894 Ардаггер. Коротка поїздка в Берн. Восени - до Парижа. У листопаді в Парижі дружина залишає його
  • 1895 Париж
  • Розірвання другого шлюбу
  • 1896 Париж; з 21 лютого по 19 липня - в готелі Ор-фійа. У липні - в Дьепп, до Швеції (околиці Лунда), серпень - в Берліні, потім - на Дунаї, грудень - в Лунді
  • 1897 У серпні в Парижі
  • 1898 У Швеції: Лунд
  • 1899 Стокгольм (аж до смерті) 1901 Третій шлюб (з Харрієт Боссе) 1904 Розірвання третього шлюбу 1912 Смерть від карциноми

Хронологія творчості

(Драми виділені розрядкою.

Дані неповні і в деталях не скрізь надійні)

1870 «Торвальдсен в Римі»

1871 «Поза законом»

1872 «Местер Улоф»

1879 «Червона кімната»

«Секрет гільдії» «Старий Стокгольм»

1881 «Шведський народ» «Щасливчик Пер»

1882 Сатири на шведське суспільство

«Пані Маргіт» («Дружина пана Бенгта»)

1883 «Долі і пригоди шведів» «Острів блаженних»

Вірші («Гарячка пораненого», «Сновида»)

1884 «Подружні пари»

1885 Швейцарські новели («Утопії насправді») Казки

1886 «Син служниці» «Історія однієї душі» «Серед французьких селян»

1887 «Остров'яни» («Жителі Хемс?") «Відьма»

«Батько» «Товариші»

1888 «На шхерах»

«Малювання квітів, птахів і тварин» «Сповідь дурня» (вперше опублікована французькою в 1893 р.)

Одноактні п'єси («Фрекен Юлія», «Креді - тори», «Парія», «Самум», «Хто сильніший»)

1889 «Чандала»

1890 «У відкритому морі»

1892 «Природа Швеції» (фрагменти публікувалися в різні роки)

Одноактні п'єси («Узи», «Гра з вогнем», «Пе-ред смертю», «Перше попередження», «Дебет і кредит», «Материнська любов»)

1894 «Antibarbarus»

1895 «Silva silvarum»

1897 «Inferno» «Легенди» I

1898 «Легенди» II («Якоб бореться») «Переддень Різдва» «Шлях у Дамаск» I, II

1899 «Дурман»

Історичні драми: «Сага про Фолькунгов», «Густав Васа», «Ерік XIV», «Густав Адольф»

190С «Літнє сонцестояння» «П а с х а» «Танець з м е р т і» I, II

1901 Історичні драми: «Карл XII», «Енгель-брект», «Королева Христина» «Густав III»

«Наречена під вінцем» «Біла, як лебідь» «Гра мрій» «Шлях до Дамаску» III

1902 «Розрив» Лірика; гекзаметри

1902 «Самотній»

«Лютер» («Віттенбергський соловей») Казки

1904 «Готичні кімнати» «Чорні прапори»

1905 Історичні мініатюри «Вільна Норвегія»

Ок.

1905 «Усвідомлена воля у світовій історії»

1906 Шведські мініатюри (1905?) Три сучасних оповідання «Синя книга»

1907 «Нова синя книга»

Камерні п'єси: «Соната привидів», «Не-погода», «попелища», «Вогнище» Історичні драми: «Останній лицар», «Правитель», «Ярл»

1908 «Книга любові» «Туфлі Абу Казема»

1909 «Третя синя книга» «Веселенькое Різдво!» «На великій дорозі»

1910 «Драматургія»

«Промови до шведському народу» «Релігія проти теології»

1911 «Народна держава»

«Коріння нашого всесвітнього мови»

1912 «Додаткова синя книга» «Кур'єр царя»

 Патография Стріндберга

Вихідний характер Стріндберга наочно зображений їм самим. Риси його досить незвичайні, але в них не можна виявити ніяких ознак прогресуючого психічного захворювання. Переживання Стріндберга хоча і неординарні чинності рівня його розвитку, проте в тій чи іншій мірі властиві всім, відповідаючи загальнолюдським нахилам. Багато проявів його характеру - про це відразу треба сказати - можуть бути, мабуть, названі істеричними, однак при вживанні цього позначення слід враховувати, що кожна людина певною мірою істеричний. Ми повинні скласти собі уявлення про це характері, щоб побачити ту грунт, на якій пізніше розвинулася душевна хвороба Стріндберга. У той же час чим більше проясняться відмінності переживань Стріндберга (вельми незвичайних) у різні періоди його життя, тим виразніше виявити специфіку душевної хвороби. Наскільки нам відомо, ця істеричність характеру Стріндберга аж ніяк не є раннім передвісником його пізнішого захворювання. У більшості випадків подібний характер не приводить до подальшої душевної хвороби.

Дитиною Стріндберг був «украй чутливий». Він «плакав так часто, що навіть отримав за це образливе прізвисько. Будь, навіть маленький докір поранив його; він відчував постійний страх зробити яку-небудь помилку ». Варто було йому побачити поліцейського, і він вже відчував себе винним. «Він прийшов у світ переляканим і жив у постійному страху перед життям і людьми». «Він відчував жах побачивши тих місць, де він страждав; так залежимо був він від того середовища, в якій мешкав».

Ця чутливість викликала у Стріндберга посилюються реактивні стани. У дев'ять років, ще до пробудження тілесної статевого життя, він полюбив ровесницю, доньку ректора. «Він нічого від неї не хотів». Але він «відчував, що торкається до якоїсь таємниці. Це настільки його мучило, що наповнювало стражданням і затьмарювало все його життя. Одного разу він приніс додому ніж і сказав: я переріжу собі горло. Мати вирішила, що він захворів ». У вісімнадцять років він полюбив одну кельнершей. Він послав їй непристойну вірш - не власного виготовлення. Кельнерка дізналася почерк і сказала: Як не соромно! Втікши, він «кинувся в ліс, уникаючи протоптаних стежок ... Він зовсім збожеволів від сорому і інстинктивно шукав сховатися в лісі ... Був вечір. Він ліг в частіше на великий валун ... Він був невблаганний, він знищував себе. По-перше, він хотів вразити блиском позикового пера, тобто брехав, а по-друге, він образив чеснота невинної дівчини ... Він почув, що в парку АУКА і звуть його по імені. Голоси дівчат і вчителі віддавалися луною в деревах, але він не відгукувався ... Заклики замовкли. Він був як і раніше приголомшений і знову і знову малював собі своє подвійне злочин. Спустилася пітьма. У заростях щось затріщало; він здригнувся, його кинуло піт переляку.

Тоді він зайшов ще далі і опустився на якусь лаву. Так він і сидів там, поки не випала роса. Зробилося сиро і холодно; він встав і пішов додому ». У двадцять один рік він вперше побачив на сцені власноруч написану драму. «У Йоганна було таке відчуття, наче він приєднаний до якоїсь електризується машині. Кожен нерв його тремтів, ноги його тряслися (виключно від нервовості), і в усі час дії по обличчю його текли сльози. Він бачив недосконалість своєї роботи і соромився своїх палаючих вух; він утік раніше, ніж впала завіса. Він був абсолютно знищений ... Все було добре, все, крім п'єси. Він ходив внизу, біля води, взад і вперед; він хотів втопитися ». У тому ж віці він пережив самогубство одного знайомого, з яким, втім, навіть не був дружний. «Так Йоганн побачив обличчя смерті; він тепер боявся заходити в свою кімнату, ночував у товаришів. Неспокійна ніч у одного з друзів: друг змушений був залишити на ніч горіти світло, і Йоганн, який не міг заснути, кілька разів за ніч будив його ».

У двадцятичотирирічним віці Стріндберг взяв позику. Неповернення в строк загрожував примусовим стягненням, а очікуваних грошових надходжень не було. «Тут з ним трапився напад шлункової лихоманки. Його фантазія малювала йому великий будинок і червону печатку. У плямах вогкості на стелі він бачив представника державного банку ... Після одужання наслідком перенесеної хвороби залишилася у нього переміжна лихоманка, яка переслідувала його довгі роки, підриваючи його сили ... ». У даному випадку мова, очевидно, йде про приступи малярії, гарячкове зміст яких визначалося ситуацією моменту.

Деякий час по тому він почав жити з однією домогосподаркою («за три дні до того вийшла заміж»); вона дуже скоро йому зрадила, і він впав у ревнощі. «Він пішов через ліс, щоб заспокоїтися, але в природі не було того джерела насолоди, що раніше ... Природа була для нього мертва ... І поки він так йшов - вздовж берега, по лугах і через ліс, - фарби і контури зливалися, наче він бачив все це крізь сльози ... Страждання прославило його "я"; відчуття, що він бореться з якоюсь злою силою, накрутило його волю до опору до запеклого завзятості; прокинулася радість боротьби з долею, і, не думаючи, що робить, він витягнув з якоїсь величезної купи довгий і гострий сук, який став у його руках списом і булавою. І він вдерся в ліс, збиваючи гілки, немов вступив в битву з похмурими гігантами. І він топтав ногами гриби, немов розкроюють порожні черепа злісних карликів. І він кричав, немов загонич вовків і лисиць, і по ялинники луною перекочувалось: Хей! хей! хей! Зрештою він уперся в якусь скелю, що перегородила йому дорогу майже прямовисною стіною. Він вдарив її своїм списом, немов хотів повалити, і потім поліз по ній вгору. Кущі тріщали під його руками і, вирвані з коренем, котилися, шелестячи, до підніжжя гори; обсипалися камені; він придавив ногою кущ молодого ялівцю і шмагав його, поки він не поліг, як прим'ята трава. Він наполегливо ліз наверх, і незабаром стояв на вершині гори. Відкрилася запаморочлива панорама островів; за ними лежало море. Він зітхнув так, немов тільки тепер йому дали повітря. Але на горі росла розпатлана сосна, і вона піднімалася над ним. Зі своїм списом у руці він видерся на неї і на маківці, утворювали рід сідла, сів, як вершник ... Тепер над ним було вже тільки небо. Але під ним стояв ялиновий ліс, плечем до плеча, як армія, штурмують його твердиню; а там, внизу, бився прибій і котив йому назустріч хвилю за хвилею, немов йшла в атаку, вся в білому, офіцерська кавалерія; а далі лежали білі скелясті острова, немов цілий флот броненосців. - Атакуйте! закричав він і змахнув своїм списом! Хоч сотнями! Хоч тисячами! кричав він. І він дав шпори своєму гордому дерев'яному коню і потряс списом. З моря дув вересневий вітер, сонце сідало; ялиновий ліс під ним перетворився на бормочущій натовп народу. Тепер він хотів до них говорити! .. Настала ніч, і йому стало страшно. Він зліз з сідла і пішов додому. - Чи був він божевільним? Ні! Він просто був поет, слагавший свої вірші не за письмовим столом, а гам, в лісі. Але в ньому жевріла надія на те, що він божевільний. Його свідомість, провидевшего нікчемність цьому житті, не хотіло більше бачити, і він волів би жити в ілюзіях, як дитина, яка хоче вірити в одужання і тому сподівається на нього! Думка, що він божевільний, заглушала муки совісті, і в якості божевільного він не відчував відповідальності. Тому він привчав себе вірити, що ця сцена на горі була припадком, і врешті-решт він повірив у це, і вірив довгі роки, поки не почав читати якусь новітню психологію, яка йому пояснила, що він був тоді в своєму розумі. Бо божевільний ніколи б не зміг так логічно звертатися з лісом і лугом, ніколи не зміг би привести їх у таке відповідність своєму внутрішньому настрою, щоб вони могли представити матеріал для якогось справді непогано складеного вірша, який якісно добре б виглядало на папері , якби було хоч скільки-небудь оформлено. Божевільний скоріше всього побачив би за цими деревами ворогів, але не ворогів за переконанням, а тільки зовсім простих ворогів, убивць; він, ймовірно, оборот б дерева в людей, але не зміг би зв'язати втрачену пам'ять з подіями, що відбуваються. Він побачив би негрів або готтентотів, одним словом, фігури поза логічного зв'язку з дійсністю, причому ці фігури взяли б повну тілесну форму, чого ялинки у нього аж ніяк не робили. Він поетизував, і нічого більше ».

У цій своїй пізнішій трактуванні Стріндберг дійсно не помиляється. Він не був психічно хворий, і він сам називає ряд відмінних ознак істинного божевілля.

Але надзвичайно характерним в описаному переживанні є це бажання постати перед самим собою душевно хворим, це вироблене з якоюсь напівусвідомлених метою «оформлення» переживань. В інших місцях він описує свою потребу здаватися цікавим самому собі і - все це у відомому сенсі родинні один одному речі - свою схильність мучити самого себе, яка була у нього з раннього дитинства. Дитиною він був боязким і замкнутим; «коли роздавали небудь хороше, він ховався позаду всіх і радів, якщо його забували». «Переслідували його і напади самомучітельства. Бувало, покличуть його до обіду, а він не йде, залишається у себе в кімнаті і голодує до вечора ».

Нарешті, останній приклад поглиблення реактивних станів, що характеризуються особливими егоцентричним рисами. Стриндбергу двадцять шість років. Він полюбив заміжню жінку (свою майбутню дружину). За необхідності, він повинен виїхати зі Стокгольма, де вони були разом; ледь він опиняється на кораблі, його охоплює якийсь неспокій. «Я усвідомлював всю безнадійність цієї дійсності ... Мій палаючий мозок шалено працював, тисячі думок виникали в одну хвилину, вже зголошення спогади спливали знову, витісняючи і переслідуючи один одного. У цьому сум'ятті мене раптом охопила якась біль, схожа на зубну, якої я не міг би ні визначити місце, ні підшукати назви. І чим далі в море йшов пароплав, тим більше зростала моє внутрішнє напруження ... я відчував, що грунт пішла у мене з-під ніг, і самотність вливало в мене якийсь невизначений страх перед всім і вся ». Він запитав себе: «А що, власне, змушує тебе їхати? І хто був би вправі дорікнути тебе за твою поведінку, якби ти повернувся? .. Ніхто! І все ж! .. Сором, глузування, честь! Ні, ні, я повинен залишити всяку надію! Та й корабель до Гавра ніде не пристане. Значить, будь сильний і - вперед! »Подорож мало тривати десять днів. Він заснув, немов втратив свідомість. «... Коли я прокинувся, я не пам'ятав ніяких снів, але одна нав'язлива ідея переслідувала мене, наче вона була викликана мені під час сну: побачити баронесу або зійти з розуму». Він схопився, стрясає ознобом. Пейзаж, який він бачив, - розкидані там і сям острова і скелясті береги - була йому вже незнайомий. Але ось показався знайомий морський курорт, підійшла шлюпка лоцмана, машина зупинилася. «Тигріні стрибками злетів я на вахтовий місток, рішуче постав перед капітаном пароплава і закричав: - Ви негайно висадіть мене з корабля ... - або я збожеволію ... Через п'ять хвилин я сидів у лоцманської шлюпці ... Я володію чудову здатність ставати, коли хочу, сліпим і глухим. Я виконав шлях до готелю, не побачивши і не почувши нічого, що могло б зачепити моє самолюбство, - ні поглядів лоцманів, які показували, що вони знали мою таємницю, ні образливих зауважень людини, який підносив мій багаж ... Чи був я божевільним чи ні? Чи була небезпека цього вже так велика, що треба було негайно сходити з корабля? .. Немов вчений, досліджував я аналогічні випадки, що відбувалися в моєму житті ». Дещо з того, що наведено вище, він описав ще раз. «Я прийшов до переконання, що, принаймні в якісь миті, я переживав хворобливе порушення психіки. Що мені було робити? »Посилати повідомлення? Брехати? «Мені хотілося відшукати в лісі якусь нору, сховатися там і здихати, подібно до дикого звіра, відчувши наближення смерті ... Я кинувся в гущавину, високі дерева ставали дедалі потужнішими, і їх шелест набував все більш низький тон. На краю відчаю, в пароксизмах болю я взвивала в голос, і сльози котилися у мене з очей. Немов лось у гонах, я розтоптував каблуками гриби і мохи, виривав молоді пагони ялівцю, налітав на дерева! Чого я хотів? Я не зміг би цього сказати! Якийсь неприборканий вогонь палав у моїй крові; якесь безмежне бажання знову бачити її охопило мене ... І тепер, коли все було скінчено, я хотів померти, бо жити без неї я вже не міг! Але з хитрістю, звичайної у божевільних, я хотів загинути якось по-хорошому, заробивши яке-небудь запалення легенів або що-небудь подібне: я міг би тоді тижнями лежати в ліжку, міг знову її побачити, міг попрощатися з нею, цілуючи її руки ». Він йде до моря. «З уважною акуратністю, ніяк не видавала мого похмурого наміри, я роздягнувся; одяг мою я сховав під корінням вільхи, а годинник поклав у виїмку скелі. Дув холодний вітер, і вода в цей час, в жовтні, напевно, була лише на кілька градусів вище нуля ». Він кинувся з головою в воду і поплив у відкрите море; коли сили вичерпалися, він повернувся. Нагий та мокрий, він сів на скелі там, де вітер обдував її найсильніше. «Нарешті, я вирішив, що вже цього досить, і скоріше одягнувся». Він послав лист баронесі, ліг у ліжко і став чекати хвороби, але не захворів. Проте барон і баронеса прийшли. Мета була досягнута.

У психологічному стані Стріндберга обмежені за часом відхилення, іншими словами, коливання фазового характеру спостерігалися вже в юності. У віці двадцяти трьох років він жив в Упсалі. «Саме життя в цьому містечку, де він не відчував себе вдома, була йому огидна». «Його душа розкладалася, розвіюються, як дим, брудне місто терзав його, цей ландшафт мучив його». «Він розмірковував про самого себе і, як усі мрійники, прийшов до остаточного висновку, що він ненормальний. Що було з цим робити? Якби його посадили під замок, він зійшов би з розуму, в цьому він був впевнений. Краще вже це як-небудь попередити, думав він. Він згадав, що при ньому якось говорили про влаштованому в одному селі приватному притулку для божевільних, і написав організатору. Той заспокоїв його ». Тут вже не можна провести грань між ендогенним зміненим станом і підсумовуванням реактивних збуджень.

У двадцять років вперше його переживанням стає процес творчості. Збентежений своєю невдачею в якості актора, він обмірковує, що ж йому тепер робити. «І ось, лежачи так, він відчув якусь незвичайну лихоманку в тілі, і в цей же час його голова наводила свій порядок у спогадах минулого: одні виключала, інші додавала. З'явилися нові другорядні персонажі; він бачив, як вони втручаються в події, чув їхні голоси. Здавалося, він бачить їх на сцені. Через кілька годин у голові його була готова комедія в двох актах. Це була одночасно болюча і хтива робота, - якщо можна назвати це роботою: адже все йшло саме по собі, без його волі і без його участі ».

У характері Стріндберга надзвичайно виражена одна риса: безмірна чутливість самовідчуття, що перевищує нормальну здатність реагувати на будь натиск, але при цьому його «я» коливається, його характер непостійний. З одного боку, людина м'який, піддатливий, ситуаційно-вселяється, з іншого - фанатичний і норовливий, він постійно рефлектірованной про своє становище по відношенню до інших, вищим і нижчим, і про свою роль у розвитку сучасних ідей, дбав про свій авторитет, всякий раз, однак, проявляючи схильність з обуренням відступити в самого себе. Він зрозумів і з усією властивою йому щирістю описав і цю свою рису.

«У нього була така воля, яка працювала поштовхами, але фанатично. І в той же час він нічого не бажав; будучи фаталістом, він вірив у свій злий рок, але, будучи сангвиником, сподівався на краще. У батьківському домі твердий, як лід, він часто бував чутливий до сентиментальності, міг зайти в підворіття і зняти з себе сорочку, щоб віддати якомусь біднякові, міг заплакати при вигляді якої-небудь несправедливості ». Ось яким він сам себе бачить: «Марнославство і слабовілля; рішучий, якщо дійде до прийняття рішення, і поступливий, якщо не дійде; величезна самовпевненість, замішана на глибокому смутку; розсудливий і нерозумний, суворий і м'який». Він констатує у себе «роздвоєність характеру». Така роздвоєність чинності суперечливості всього, що доступно розумінню, властива всім людям. Однак вона проявляється різкіше, коли цієї полярності протистоїть менша здатність до синтезу, менш екзистенціальне жізнеформірованіе, коли імпульсам піддаються швидше і переживають протилежності безпосередніше, так, як вони слідують один за одним в думки і в житті, без глибокого свідомості необхідності якийсь зв'язку, якогось доцільного розвитку. Так було у Стріндберга. Він жив импрессионистически, жив однією миттю, в захопленні. Подолання складалося у нього просто в відштовхуванні. У цьому сенсі характерні його численні і швидко змінюють один одного заняття. Жодне не може його задовольнити. Він був студентом, учителем, журналістом, бібліотекарем, помічником лікаря, актором. Скрізь він чогось шукав, але яке б задоволення він часом ні відчував, він ніде не знаходив жізнеобразующій наповнення. Навколишні дорікали його в непостійності, він і сам його відчував, але він відчував у ньому і позитивне значення - як в прояві високих домагань, прагнення до подолання, пошуків сенсу. Його інтереси були енциклопедичні. Його все могло надихнути, і він все піддавав скептичному розгляду. У цьому житті було мало сталості, вірності, зв'язності, і Стріндберг навіть не відчував серйозних страждань від цього недоліку. Одне заняття йшли один, мінялися місця проживання, змінювалися ідеї. Лише деякі з них перетворюються на свого роду «фіксовані ідеї» і простягаються - це особливо стає помітно пізніше - через все його життя в якості предмета його думок і джерела його образів: його займають проблема браку і проблема статі взагалі, проблеми влади, гніту, панування, взаємного мучительства і досягнення згоди. Основою для них були його особисті переживання. З самого початку визначальну роль у його характерологической композиції грала статева любов і його власна значимість. Пізніше, в психічному захворюванні, все це перетвориться на марення ревнощів і марення переслідування, але про це мови поки немає.

Серед нескінченної кількості варіацій пошуку автентичності є й такі дві типові форми: потреба в одурманенні і пристрасть до лицедійства. Потреба в одурманенні звертає до випивки, але Стріндберг незабаром став боятися алкоголю, який дуже сильно на нього діяв. Тривалого впливу на його життя алкоголь ніколи не мав. Про свою пристрасті до акторства

він говорить сам: «Мабуть, це була культурна потреба перебільшити себе, створити щось із себе, ідентифікувати себе з іншими, більш великими, вигаданими особистостями». Акторство змінила поезія. Пізніше Стріндберг вважав, що він спочатку просто сплутав актора з поетом.

 Марення ревнощів

Стріндберг був одружений тричі; з першою дружиною він прожив з 1877 по 1892 рік, з другої-1893-1895 роки, з третього - 1901 - 1904. Всі його шлюби закінчувалися розлученнями. Про третій його шлюбі публікацій, мабуть, не було; другий був розірваний, очевидно, з ініціативи дружини - цілком зрозуміла реакція на гострі прояви божевілля у Стріндберга; ревнощі при цьому ніякої ролі не грала. Перший шлюб було розірвано з ініціативи Стріндберга; тільки тут істотним моментом була його ревнощі і невірність дружини. Історію і передісторію свого першого шлюбу Стріндберг описав у «Сповіді дурня» (1888). Ця книга є класичним автопортретом людини, що страждає психічним розладом добре відомого в психіатрії типу: маренням ревнощів.

Тут можна було б міркувати приблизно так: якщо Стріндберг був схильний до ревнощів і якщо ця ревнощі була аномальна і за своїм змістом переходила межі можливого, доходячи до абсурду, то слід було б очікувати подібної ревнощів у всіх шлюбах. Але оскільки така була тільки в першому шлюбі, то, мабуть, для неї були достатні підстави, які слід шукати в поведінці дружини. До того ж читання його нотаток наводить на думку про можливі гомосексуальні нахили його дружини; в одному місці «Сповіді» згадується про відповідний її визнання. Таким чином, можна було б укласти, що дружина дійсно була йому невірна і що його реакція з'ясовна, хоча і прийняла ті гіпертрофовані форми, які взагалі були йому властиві.

Однак Стріндбергом дійсно опанував типовий марення ревнощів як тимчасово виступив на перший план, головний - але не єдиний - симптом душевної хвороби, зумовленої внутрішніми, невідомими причинами. І якщо ця хвороба в певний час почалася, то, як і в аналогічних випадках, у визначений час проявиться, крім іншого, і марення ревнощів, в кінцевому рахунку незалежно від поведінки дружини. Існують ревнивці, у яких вміст їхніх уявлень (і поведінку) доходить в своєму розвитку до маревного, і проте ніяких хворобливих процесів у них немає. Такі аномальні особистості здатні поза болючого процесу впадати в ревнощі повсякчас і по відношенню до всякої їм належить жінці, при збереженні зрозумілих залежностей від ситуації, від окремих переживань і від їх особистості в цілому. У досконалому відміну від них, ті, хто страждають від деякого хворобливого процесу, лише один раз у житті якимось приголомшливим всю їх душевну екзистенцію чином впадають в ревнощі, нічого не виправляють, нічого не забувають, але згодом так більше вже не реагують і можуть навіть, як Стріндберг, повторно одружитися, не відчуваючи на цей раз ревнощів. Нам слід тепер описати характеристичні особливості такого роду марення.

Якщо уважно подивитися на характер наведених Стріндбергом в «Сповіді» відомостей про невірність його дружини, то не можна не помітити жахливого великої кількості підозрілих моментів і явну недостатність фактів. Але марення визначається насамперед характером його виникнення та обгрунтування і меншою мірою - його змістом. Поведінка Марії (псевдонім його дружини в «Сповіді») «б'є в очі», поведінку іншого персонажа (мається на увазі, що він все знає) «підозріло», багато в чому вбачаються «непрямі», мовчазні натяки. Наводяться численні приклади: повернувшись додому після візиту до свого колишнього дружину (Стріндберг - її другий чоловік), Марія оправляє свої спідниці, базікає з примушеним виразом обличчя, крадькома поправляє зачіску. У неї вид кокотки; її хтивість в інтимних відносинах знижується. У виразі її обличчя з'являються «незнайомі відблиски», вона проявляє холодність по відношенню до чоловіка. Він бачить у її обличчі вираз дикої чуттєвості.

Відправившись в якусь поїздку з Стриндбергом, вона нічим не цікавиться, нічого не слухає ... Вона, здається, про щось тужить - нема про коханця чи що?

Іншого разу, проти свого звичаю, вона кидається в його обійми, її страх вагітності зникає; через деякий час відбувається викидень. Все ясно, вирішує Стріндберг, під час однієї з його поїздок вона зрадила йому з інженером, з яким вона тут завела знайомство. Коли він розпитує її з приводу сумнівного масажу, який їй робить лікар, її обличчя блідне. «На її губах застигає безсоромна посмішка». Восени вона говорить про одне незнайомцеві «красивий чоловік»; той, мабуть, дізнавшись про це, знайомиться з нею і веде з нею жваві бесіди. За табльдотом вона обмінюється з одним лейтенантом «ніжними поглядами». Якщо Стріндберг відправляється наводити довідки, вона очікує його «зі страхом, який занадто зрозумілий». «Вона потайки виробляє витрати». Намагатися перевірити справедливість подібних тверджень було б безнадійним заняттям. Якісь із них могли відповідати дійсності. Але характерна саме сукупність таких підстав ревнощів. Що б жінка не зробила, це все одно викличе підозри, вона взагалі навряд чи може вести себе так, щоб щось не впало в очі. Якщо у нього була лихоманка, а тепер він одужує, йому кидається в очі її байдужість, але якщо вона проявляла турботу, це сприймається ним як брехлива догідливість. Стріндберг сам каже: «Це не ті докази, які можна представити у суд, але мені їх достатньо, тому що я точно знаю їх суть». Оскільки все це відноситься до однієї персони, то можна було б зрештою припустити, що Стріндберг, можливо, прав. Але навіть якщо він правий, інші підстави, які він приводить (а вони вже ставляться до інших осіб), вказують на те, що його підозри мають у той же час і маячний походження. Колишній чоловік, підозрюваний у продовженні зносин з його дружиною, вживає «явні спроби обману» з метою, як вважає Стріндберг, збити його зі сліду; так, він цікавиться адресами будинків терпимості, «без сумніву, для того, щоб обдурити мене». Підозріло і поведінка лікаря, що робить масаж його дружині: обидва входять з жартами. Якийсь знайомий вперто намагається затримати його у Франції, так як, очевидно, знає про невірність дружини Стріндберга і хоче йому допомогти. Все навколо крадькома посміхаються. Інші роблять йому непрямі натяки. У готелі лежить альбом карикатур на знаменитих скандинавів. Там є і його зображення, «прикрашене рогом, який ненав'язливо утворює один завиток моєї шевелюри. Художник, який намалював цей портрет, - один з наших кращих друзів. Я міг звідси висновок, що невірність моєї дружини вже зробилася притчею во язицех: про неї відомо всім, крім мене ». Ібсен у своєму фотографі Екдаль Дика Качка, по всій видимості, зобразив його; все збігається до дрібниць, а там, де ще не збігається, Стріндберг відчуває, що його наводять на вірний слід: його перша дитина - не від нього. А «фотограф» означає «Стріндберг», тому що він натураліст.

Оскільки всіх цих підстав для підозр все ж недостатньо, Стріндберг проводить розвідки. Він намагається збирати чутки про свою дружину, але йому клянуться усіма чортами, що ніколи нічого такого не чули. Він пише одному в Париж і просить розповісти йому все. Він розпитує багатьох друзів, «зрозуміло, так і не зумівши витягнути з них відвертої відповіді». Він їде до Копенгагена, щоб там навести довідки про свою дружину: "Розвідки? Я немов лізу на стіну! Мене вислуховують, мені співчутливо посміхаються, мене розглядають, як якогось рідкісного звіра. Я не домігся навіть найменшого прояснення! ». Значить, справа дійшла до того, що всі люди в курсі, що відбувається, і тільки він сам - ні. Раз так, він повинен з'ясувати, як справи з його дружиною, прямим спостереженням, захопленням на місці злочину ... Випадково він підслуховує одна розмова своєї дружини з цим лікарем; він встановлює, що вони сміються і роблять один одному завуальовані натяки. В одному місці він пише, що не може принизитись до шпигунства і не хоче ніяких доказів. Але часи змінюються. У 1886 році він шпигує «вперше в моєму житті»: він підглядає в замкову щілину і бачить, як його дружина «роздягає очима» служницю. Він розкриває адресовані дружині листа. Що ж він знаходить? Одна з подруг в зневажливих висловлюваннях пише про його божевіллі. Вона пише його дружині «справжнє любовний лист» («мій янголятко», «моя кішечка»).

Якщо зіставити непереконливість цих фактів і масовість цих непереконливих моментів підозри з тим, як далеко заходять його підозри, то контраст виявляється разючим. Він знову і знову називає свою дружину повією; вона зраджує йому з самими різними індивідуумами чоловічої і жіночої статі; часом він, здається, думає, що вона взагалі без розбору накидається на кожного зустрічного. І в усякому разі не обходиться без постійно зустрічаються при таких захворюваннях (але тільки виникають пізніше) підозр, що його діти - не його власні діти. Старша дочка йому симпатичніше, «бути може, тому, що народження молодшої довелося на час, коли вірність її матері вже зробилася для мене сумнівна». Ібсенівської герой, як уже згадувалося, навів його на підозру, що перший, мертвонароджений дитина була не його. Він вважає, що таке відчуття у нього було вже давно: «Боюся, що моє потомство сфальсифіковано, бо я не впевнений, що ті діти, які несуть в майбутній світ моє ім'я, це мої діти».

Але оскільки ніяких явних фактів немає, то як би далеко не заходили його підозри, все залишається невизначеним. Суб'єктивно він упевнений у зраді - це абсолютно очевидно, - і все ж він сумнівається. Ми спостерігаємо тут надзвичайно характеристичностью для часу виникнення марення стан невизначеності. Ця невизначеність болісніше будь, як завгодно скверною впевненості. Від цієї невизначеності він готовий позбутися будь-яку ціну. Він про це пише. Вже в 1885 році він хоче сказати дружині: «І ти зрадила мене ... Скажи мені, я прошу тебе! .. Звільни мене від цих жахливих, чорних думок, які мене гризуть! Скажи мені ... »У 1886 році:« Я пещу її, і в цей же час звинувачую, і запитую, чи не час їй нарешті покаятися своєму другові ... У чому ж? Мені нічого сказати. - Якби в цю мить вона у всьому мені зізналася, я пробачив би їй: таке страждання народжували в мені борошна її совісті, так я любив її, незважаючи ні на що ... »У 1888:« І все ж в мені залишалися сумніви, - сумніви в чесноти моєї дружини, сумніви в тому, що мої діти закононароджені, - сумніви у всьому безперервно і безжально долали мене. Але так чи інакше, пора покласти цьому край, пора зупинити цей потік порожніх думок! Я повинен бути в чомусь впевнений, інакше я помру! Або тут відбувається таємне злочин, або я збожеволів! Правда повинна вийти на світло! Бути обманутим чоловіком! Ну, і що з того? - Але тільки якщо би я це знав! Та я б тоді перший посміявся над цим ... В від що головне: це треба знати! »« Але я повинен знати точно. І для цього я повинен грунтовно, тактовно, науково досліджувати своє життя. Я маю намір вжити всі підручні засоби новітньої психології, використовувати навіювання, читання думок, духовну тортури, не нехтуючи і такими відомими, старомодними засобами, як злом, злодійство, перехоплення листів, підробка підписів, - я испробую все ». «Що це - мономанія? Морок збожеволілого? Про це я не можу судити ».

Все вищевикладене відноситься тільки до його підозрою в невірності дружини, до нею ревнощів. І в кінцевому рахунку можна було б ще допустити, що все це пояснюється його характером взвинченное, нервового людини, схильного все перебільшувати. І помилки, і виникають у збудженому стані далекі від істини припущення, і навіть суб'єктивна переконаність у чомусь неістинному - це ще не справжнє безумство. Але для психіатра, знайомого з аналогічними випадками, все вищевикладене в комплексі вже складається в картину, що змушує його припускати наявність захворювання. Однак і він у будь-якому випадку повинен підтвердити справедливість свого припущення. Для цього потрібно переконатися в наявності інших симптомів, які самі по собі ніяким чином з маренням ревнощів не пов'язані, і встановити хронологію появи цих симптомів, з тим щоб виявити динаміку хвороби і визначити часові координати явищ, яких раніше не спостерігалося.

Насамперед необхідно поставити питання про хронологію самої ревнощів. Досі про неї говорилося в загальному, без урахування тимчасової послідовності її проявів. Якщо порівняти зображене в «Історії однієї душі» (написана в 1886 році) з зображенням в «Сповіді» (написана в 1888), не можна не звернути уваги на те, як різні в цих двох книгах Стріндберга образи та оцінки його дружини. У 1886 році він налаштований проти жіночої емансипації і проти жінок взагалі, але поки ще - не проти дружини. Розмірковуючи про свою долю, він говорить, «що випадок правильно вибрав йому дружину, так що йому не довелося пережити якихось важких розчарувань». У 1884 році він написав книгу про жінок («Подружні пари»), про які він, за його словами, «досі не мав бажання розмірковувати, оскільки сам він переживав щасливий еротичний період, облагороджений і прикрашений всі омолоджує і з усім примиряє появою трьох дітей; практика його подружжя була настільки приємна, що йому не приходило в голову замислюватися про природу цих відносин ». Він бере зі своєї дружини обіцянку не читати цю книгу. Викликаний появою книги процес за звинуваченням в образі релігійних почуттів, який, як він вважав, затіяли проти нього жінки, що сховалися за спиною обвинувача-чоловіки, він виграв, «наслідком чого з'явився ряд невдалих спроб зруйнувати його сім'ю, - всі вони очікувалися, були заздалегідь обговорені та відбиті ».

Але вже в 1888 році той же період часу (до 1886 року) Стріндберг бачить зовсім інакше. За ці два роки в ньому повинно було здійснитися глибока зміна. Так, тепер, описуючи приниження, які він зазнав від своєї дружини, він говорить про 1881 рік наступне: «Я співаю їй хвалу і творю безсмертну легенду про цю разючою жінці, милістю Божою що увійшла в мученицьке буття поета ... І критики, не втомлювався вихваляти цю добру фею песимістично налаштованого романіста, прикрасили незаслуженими лаврами її прокляте чоло ... І чим більше я страждав від безпутності моєї менади, тим більше я намагався раззолотіть німб над головою цієї Святої Марії! Чим більше принижувала мене дійсність, тим сильніше переслідували мене галюцинації, в яких виникала створена мною кохана жінка! .. О, ця любов! »

Таким чином, зображення колишніх років, які Стріндберг дає в 1886 і в 1888 роках, повністю суперечать один одному. В аналогічних випадках ми постійно спостерігаємо, як хворі перетлумачують всі можливі події минулого з точки зору свого марення - і навіть як вони проектують у минуле те, що ними ніколи не було пережито. У разі Стріндберга, втім, останнім неможливо довести. Однак значна частина вищенаведених моментів підозри - це перетлумачення минулого, яке в процесі його проживання він сприймав, по всій ймовірності, зовсім інакше. Можливо, однак, що у нього вже й раніше траплялися спалахи ревнощів, але вони швидко проходили, всерйоз їм самим не приймалися і ще не надавали впливу на його особистість в цілому. Тому коли пізніше, після 1886 року, він риється у своїй пам'яті в пошуках підстав для підозр, йому згадується багато такого, що він майже забув. Отже, ми приходимо до висновку, що систематичний марення ревнощів виникає у Стріндберга між 1886 і 1888 роками, але одномоментні спалаху, його провісники, мабуть, мали місце вже в попередні роки. Якою мірою ці спалахи були нормальними, з'ясовними реакціями, а в якій - належали вже власне хвороби, про це, - як і завжди, коли мова йде про дрібних початкових проявах якого-небудь захворювання, - з упевненістю сказати не можна. І щоб відповісти на питання про перших проявах хвороби, ми повинні шукати інші симптоми. Своє зображення з рогом у волоссі Стріндберг, за його свідченням, побачив в 1885 році; мабуть, це самий ранній феномен, сам по собі змушує запідозрити марення ревнощів. Встановити точну хронологію неможливо. По-перше, певної дати початку хвороби фактично не існує, оскільки, незважаючи на шубообразная прогресування хвороби, розгортання змісту марення ревнощів відбувається повільно. По-друге, встановити несуперечливу зв'язок наявних даних також не вдається. В «Історії однієї душі» (297) Стріндберг пише, що після десятимісячного перебування серед французьких селян він повернувся до Швейцарії в травні 1886. Водночас Матильда Прагер повідомляє про приїзд Стріндберга до Відня в квітні 1886. Сам Стріндберг переносить цю віденську поїздку на 1887 («Сповідь, 381»). Але Матильда Прагер стверджує, що в грудні 1886-го вона отримала у Відні його «Батька», в якому, як у дзеркалі, відбився його марення ревнощів. Всі відомості, що наводяться в «Сповіді», змушують припускати, що їх подача тенденційна, що автором під час написання книги володіло збудження, і що факти, мабуть, скрізь піддалися пізнішої ретуші і перетолкований. Розглядати цей текст як надійного документа слід лише щодо поточних подій (1888 роки), але в такому випадку абсолютно певним і надійним моментом залишається, власне, тільки ця специфічна болісна невизначеність, яка спонукає його до пошуків впевненості, і він шукає її, використовуючи всі кошти, але не може знайти. У 1888 році маячні переживання вже в повному розквіті, але як давно вони почалися, з точністю визначити не можна. У всякому разі під час написання «Історії однієї душі» (1886 рік) цього стану ще немає; в той час якусь роль могли грати лише згадувані одномоментні спалаху - не більше того.

 Питання про час початку захворювання

Психічні захворювання такого типу, як захворювання Стріндберга, часто супроводжуються соматичними порушеннями і гострими нападоподібними станами, які хворими - не завжди, але часто - тлумачаться як отруєння. У «Сповіді» (1888) Стріндберг повідомляє про такого роду явищі, що мав місце в 1882 році. Це найраніше датируемое явище, яке може бути віднесене до первинних ознаками шизофренічного процесу.

1882. Стріндберг їде один в село. Там він захворює. Він думає, що знаходиться при смерті, і депешей закликає до себе дружину. До часу її приїзду він уже на ногах. Короткий час по тому він знову нездужає: «головні болі, нервова дратівливість, розлад шлунка». Спочатку він відносить це на рахунок розумової перевтоми, однак такі наслідки йому здаються трохи дивними. Захворює він цієї таємничої хворобою якраз наступного дня після візиту в лабораторію одного свого старого друга. Звідти він приніс з собою склянку ціаністого калію, щоб, якщо приведеться, з його допомогою покінчити рахунки з життям. Цю склянку він замкнув у шухлядці бюро своєї дружини. «Пригнічений і розбитий, лежав я на канапі, дивився на моїх граючих дітей, згадував щасливі минулі дні й готувався до смерті. Але жодних записок я не залишу, бо не хочу відкривати ні причину моєї смерті, ні моїх похмурих підозр ». Незабаром він знову одужує, проте соматичні розлади, хоча і не настільки важкі, повторюються і в наступні роки. У 1883 році він так часто примушений говорити про себе «прихворів», «засмучені нерви і шлунок», «наростаюча хворобливість», «хворі нерви» і «слабкість», що часом у нього виникає відчуття наближається кінця. У 1884 році його катар шлунка так загострився, що він, як він розповідає, крім бульйону, нічого не міг їсти. Ночами він прокидався від страшних болів і нестерпного печії. Іншим разом він через утримання від алкоголю, як він вважає, абсолютно позбувся сил і обм'як, як ганчірка. У 1885 році їм в якийсь момент знову опановує почуття, що його життєвий шлях добігає кінця. Він розбитий, він відчуває таку втому, якої не знав раніше, У 1887 році він знову захворює; йому здається, що він відчуває наближення смерті. Наприкінці року з ним знову, вперше після 1882 року, трапляється напад, причому сильніший, ніж тоді, він надає його класичний опис: «Мене перекинуло тому, коли я сидів за столом з пером у руці: гарячковий припадок жбурнув мене на підлогу. Вже п'ятнадцять років я не був серйозно хворий, і ось виникає цей припадок і валить мене: я злякався ... Лихоманка трусила мене, як трясуть перину, перехоплювала мені горло, намагаючись задушити, давила мені коліном на груди, палила мені голову так, що мої очі , здається, вилазили з орбіт. У моїй мансарді я був один на один зі смертю ... Але я не хотів помирати! Я чинив опір, і боротьба була наполегливою. Мої нерви слабшали, кров билася в жилах. Мій мозок тріпотів, як поліп, кинутий в оцет. Раптом я впевнився, що на мене напала ця горезвісна танець смерті; я обм'як, впав на спину і віддав себе в моторошні обійми жахливого. В ту ж мить якийсь несказанне спокій охопив все моє єство, якась солодка знемога проникла мої члени, якесь нетутешнє блаженство зійшло в мою душу і тіло ... Як пристрасно я бажав, щоб це була смерть! Все слабкішим і слабкіше ставала моя воля до життя. Я перестав шукати, відчувати, думати. Я втратив свідомість ». Коли він прокинувся, біля ліжка сиділа його дружина, з якою він тепер в перебільшених виразах заговорив про клятих питаннях їх відношенні, вночі він чудово спав. Наступного дня він вже абсолютно здоровий: «Мені здалося, що всі останні десять років я взагалі не спав - такий відпочила і світлої була моя перетруженние голова. Мої думки, які до цього безладно спрямовувалися в усі сторони, тепер зібралися разом, як побудовані, розділені на загони, свіжі війська ».

З цього анамнезу природно зробити висновок, що шизофренічний процес почався першим легким шубом в 1882 році; тоді стають зрозумілі і окремі спалахи - начебто розсуду роги на своєму зображенні (1885 рік). Однак перший сильний шуб відбувається тільки в 1886/87 роках. І тепер колишні муки сомневающейся ревнощів виступають вже як щось системне, захоплююче всю особистість; в цей же час виникають і згадувані гострі соматичні розлади. Одночасно виявляються симптоми іншого характеру, про які треба зараз сказати.

Про кризу 1886/87 років найлегше отримати уявлення, послідовно прочитавши «Історію однієї душі» (рік написання - 1886) і «Сповідь дурня» (рік написання - 1888). У ряді моментів відчувається зміна атмосфери: це порушення, не стільки зусиль, скільки видозмінився, ця фіксація на одному тлумаченні, це остаточне і катастрофічне «відкриття» зради і потім швидке його забуття, ця непослідовність поведінки, не просто обнаруживающего схильність до перебільшень, яка зрозуміла , як вона зрозуміла у психопатів, а має той, поки ще легкий, відтінок власне «божевільного», який на цій стадії хвороби так важко вловити. З особливою ясністю ця нова атмосфера виявляється у другій половині «Сповіді», а заключний розповідь про час після 1886 містить вирішальні свідоцтва.

Початок подібного процесу часто розтягується на довгі роки; в цей час відокремити здорове від хворого важко. Нормально-зрозуміла ревнощі і шизофренічний бред, з'ясовне недовіру і шизофренічні підозри переслідувань в цей час природним чином переплітаються один з одним. Неспеціалісти взагалі не сприймають хворих в цій стадії в якості божевільних, як, втім, і багато пізніше, коли хвороба вже стає безсумнівною, багато як і раніше вважають їх здоровими. Близько захворілих, мабуть, вгадують душевну хворобу, але не можуть її виявити, а знайомі і друзі переконують їх, що людина «явно» абсолютно здоровий. Психіатр, по всій ймовірності, міг би в ході ретельного обстеження (якщо хворий готовий відверто відповісти на задаються) визначити наявність захворювання, але навіть і він при цих перших проявах часом змушений залишати питання невирішеним; втім, можливість втручання при перших проявах хвороби надається психіатра лише в дуже рідкісних випадках. Людина може бути довгі роки в цілому здоровий, і лише зрідка, немов зірниця на горизонті, промайне в ньому проблиск того, що пізніше захопить його цілком. При цьому типі захворювання зміст переживань і взаємозв'язку хворобливого характеру ще й тому залишаються в такій значній мірі зрозумілими, що хвороба підтверджується не стільки описом цього змісту або поведінкою, скільки виявленням комплексу психологічно абсолютно не залежать один від одного прикордонних симптомів, які тільки в сукупності складають картину хвороби. Випадок Стріндберга ясно показує, як довго симптоми душевної хвороби такого типу можуть залишатися одиничними. Подальший розвиток окреслює контури хвороби більш різко; спочатку ж доводиться протягом довгих років відшукувати порівняно рідкісні явища, що доводять наявність хвороби, але і вони доказові не нарізно, а лише у своїй сукупності. Притому ці явища настільки сплетені з іншими, абсолютно аналогічними, але безневинними і психологічно нормально-зрозумілими, що непсіхіатрамі щодо окремих феноменів, мабуть, всякий раз примушений був би з подивом запитувати, як це можна пов'язувати з якоюсь душевною хворобою. Я вказую на тривалість цього перехідного часу навмисно, щоб показати реальність такою, як вона є. Було б надто просто згадати лише пізні, абсолютно грубі симптоми, діагностувати хворобу і віднести її початок в якесь невизначене минуле. Але це було б не дуже цікаво. Не буває так, щоб сьогодні людина була здорова, а назавтра став душевнохворим; так просто: одне або інше - тут не буває; в людині може довгий час відбуватися повільний перехід, як це було з Стриндбергом. І тільки виявлення стадийности цього переходу дає справжню патографического картину.

 Переслідування і втеча

Знову і знову з'являється у Стріндберга думка, що його дружина хоче позбутися від нього і тому бажає його смерті. Вже в 1882 році у нього виникає підозра, що вона його отруїла, але тільки в 1888 він загострює увагу на цьому спалаху підозр, яка тоді, мабуть, була лише скороминущої. Більше того, пізніше, перетолковивая минуле, він виводить, що його дружина ще в 1880 році зважилася його вбити: «Весь їх стать засудив мене до зовнішнього і внутрішнього знищення, і моя мстива фурія взяла на себе невдячну і важке завдання замучити мене до смерті» . Про 1884 рік: «Вона торжествує. Я вже дійшов до того, що мені загрожує недоумство: вже з'являються перші ознаки марення переслідування. Бреда? Чому марення? Мене переслідують! Так що моє відчуття, що мене переслідують, абсолютно логічно ».

Час від часу Стріндберга охоплює настільки сильне занепокоєння, тиск оточення стає для нього настільки болісно, ??що він шукає порятунку у втечі; він інстинктивно, без ясних ідей пускається в подорожі - тільки щоб вирватися. Ще в 1882 році він будував плани «вислизнути з фортеці, що охороняється цієї мегерою [подругою дружини] і моїми обдуреними друзями». Він пропонує дружині поїздку за кордон, яка дійсно почалася в 1883 році та призвела до чотирирічного перебуванню за межами Швеції. У 1885 році через нападки на жіночу стать в його «шлюбних історіях» на нього так обрушилися в швейцарських газетах, що перебування в Швейцарії зробилося для нього нестерпним. Але як він бачить, що відбувається? «Продаж моїх книг забороняють, і з міста в місто я біжу, переслідуваний, до Франції.

 У Парижі мої колишні друзі від мене відступаються і укладають з моєю дружиною союз проти мене. Як дикий звір, якого обклали, я міняю полі битви і, майже зубожів, дотягую до нейтральної гавані в одній уподобаної художниками селі в околицях Парижа ». Все це, однак, лише передвісники. Це нагадує втеча прагнення до відходу тільки в 1887 році стає безсумнівним симптомом хворобливого процесу. «Щоб уникнути насмішок, оточуючих обманутого чоловіка, я тікаю до Відня». Однак образ коханої переслідує його; колишня любов спалахує знову. Скучили, він повертається до неї. «Цілий місяць ми прожили в якийсь чарівної весни». Незабаром після цього він їде в Копенгаген дізнаватися про неї. Поїздка безрезультатна, він знову повертається. Через два місяці: «У середині літа я вислизала в четвертий раз, тепер - до Швейцарії. Але ланцюг, яким я прикутий, не з заліза: я не можу її розбити! Це якийсь каучуковий канат, який розтягується ... Я знову повертаюся ». Незабаром він знову тікає, на цей раз потайки. Він майже не в силах відірвати себе від дружини, яка якимись чарами притягує його. На отходящем пароплаві він ледь не задихається від ридань. «Одна-єдина біль охоплює мене і пронизує мені серце. Я здаюся собі якоюсь клаптикової лялькою, що потрапила у величезну парову машину ... Я немов ембріон, у якого завчасно перерізали пуповину ... В Констанці я сідаю на поїзд ... І тепер уже цей локомотив так промиває мені кишки, і мізки, і нерви, і жили, і всі мої нутрощі, що в Базель прибуває щось на зразок мого скелета. У Базелі мене раптом охоплює раптова пристрасть знову побачити всі ті місця в Швейцарії, де ми з нею зупинялися ... Я провів тиждень в Женеві і тиждень в Вуха; гнаний спогадами, я переїжджав з готелю в готель, не знаючи спокою, як проклятий, як переслідуваний , як Вічний Жид ». Зрештою він знову повертається. 
 Зміст  Далі

наверх

psm.in.ua

     © psm.in.ua - підручники, статті та монографії
енциклопедія  флотський  пломбір  зелені  запіканка