женские трусы больших размеров
Medical site

На головну

АвторШирочин В.П.
НазваСлово про інтелекті
Рік видання 2004

"Але в чому біда? За знанья століття
Про інтелект Людини
Завжди підданий тих на муки,
Хто не згорне з шляху науки. "

[ZodiaC +, Балада про Місяць, Стих 3]

Передмова

В се більш глибоке вивчення будь-яких наук в кінцевому підсумку призводить до необхідності розуміння основи основ - механізмів (організації процесів) мислення Людини, тобто пізнання самого себе! Світ всередині Людини настільки ж складний і настільки ж безмірний, як і весь навколишній Світ. Ця досі таємнича область є наріжним каменем філософії, релігії та психології і обговорюється в багатьох роботах з незапам'ятних часів по теперішній час з незмінним ретельністю і непримиренністю в судженнях. Проте в даний час з'явилася й інша дуже важлива причина його вивчення: необхідність створення комп'ютерних систем штучного інтелекту, все більш наближаються за своїми можливостями до здібностей Людини продуктивно мислити.

Такі суперкомп'ютери або системи суперкомп'ютерів повинні в найкоротші терміни приймати рішення замість Людини, в ряді відносин, наприклад щодо обгрунтованості і швидкості, кращі ніж його власні рішення. З широким розповсюдженням засобів інформатики, глобальних та корпоративних мереж персональних і професійних комп'ютерів, інтерес до граючих, які планують та іншим системам, які приймають рішення, істотно зріс.

Однак поняття Інтелекту * як здібностей людських Розуму і Душі ** генерувати нові рішення залишається невизначеним. Якщо медико-біологічні та психофізіологічні процеси життєдіяльності Людини вивчаються на все більш детальному рівні, то закономірності і властивості Інтелекту і його здатності до прийняття рішень в нечітких і важко формалізованих ситуаціях залишаються туманними, не доступними для фізіологів, психологів і системних аналітиків.

"Що є Душа і Інтелект?
У чому проявляє їх суб'єкт?
У чому сила Розуму прихована? ..
Вся таємниця в логіці розмитою! "

[ZodiaC +, Балада про Місяць, Стих 3]

Але, як це часто бувало в практиці розробки комп'ютерних систем, то, що не може бути вивчене чи представлена фізико-біологічному або математичному рівні через складність відповідних моделей (описів), рано чи позно відтворюється в комп'ютерних системах за рахунок систематизації, структуризації та інтеграції величезного числа формалізованих систем і підсистем, що реалізують всі можливі функції на основі імітаційних (експериментально-статистичних) і семіотичних (логіко-лінгвістичних) моделей і величезних швидкостей обробки даних, а також баз даних і баз знань з гігантськими обсягами пам'яті і можливостями аналізу та використання думок експертів, асоціативного пошуку, спрямованого перебору варіантів і інших методів і засобів.

Вже розроблені системи для синтезу музичних творів та їх аранжування, для гри в шахи, для вирішення тактичних і стратегічних завдань у військовій справі і т.п. Відомі численні факти з практики роботи системотехніків і системних аналітиків, що легше реалізувати складну і навіть дуже складну комп'ютерну систему, ніж дочекатися обгрунтування її реалізації від теоретиків-інтерпретаторів.

Метою даної книги є перспективне змістовний опис емоційно-інтуїтивних і формально-логічних механізмів (метамоделей і процесів) мислення та прийняття рішень Людиною для створення інтелектуальних емоційно - орієнтованих суперкомп'ютерів (ЕОС), здатних відтворювати продуктивне творче мислення . Мислення Людини розглядається не тільки як процеси прийому, передачі та накопичення біоенергетичних посилок (сигналів) в клітинах головного мозку та їх моделях - нейросетях, але і як процеси, які ініціюють (обумовлюють критериально) рішення людини у побутовій (сімейної), корпоративної (виробничої), регіональної (суспільної) і глобальної (соціальної) сферах. Особливу увагу приділено індивідуально-особистісним мотивами прийняття рішень, нехтування якими в цілому ряді випадків зводить нанівець дії встановлених соціальних і економічних законів.

У роботі приймається і розвивається запропоноване Дружиніним В.В. і Конторова Д.С. уявлення про три фундаментальних складових Інтелекту: свідомості, підсвідомості і надсвідомості як об'єктів проектування та реалізації в суперкомп'ютерних системах. Кількісна сторона питань, висвітлених у роботі, приноситься в жертву змістовному (концептуальному) опису з метою популяризації основних положень і виділення найбільш загальних метапонятій і метаотношеній в концептуальних і функціональних моделях Інтелекту Людини і відповідних структурах його Душі і Розуму.

У роботі використані також деякі положення відомих робіт в галузі психології та філософії, наприклад, таких як З.Фреда "Психологія несвідомого" і його останніх робіт: "Психологія мас і аналіз Я", "Я і Воно ", де безпосередньо сформульована трехкомпонентная модель Особистості: Воно (" Ід ") - підсвідомість і емоційне налаштування, Я (" Его ") - свідомість - Розум і Понад-Я (" Супер-Его ") - надсвідомість - Душа. Звертаючи особливу увагу на целезадающіе функції Душі ** по відношенню до підсистем Розуму і особливе місце такої потужної емоційної налаштування або мотивації до життя як Любов і секс, ми не будемо обожнювати секс і патології сексу, оскільки їх перенесення в емоційно-орієнтовані системи не додасть їм ні "духовної" ефективності, ні "творчої" продуктивності.

Об'єктивне, що не ідеалізоване уявлення Людини знімає з нього ореол всемогутнього, непогрішимого володаря Світу, який часто помиляється і хвилюється, але в деякі "зоряні годинник" у творчому (душевному) підйомі може відкрити або створити нове, досконале і невідоме раніше. Емоції і чуттєвість, що базуються на основних психосоціальних факторах: Вірі, Любові та Надії, є потужними підсилювачами розумової діяльності Людини і особливо в тих областях, які відносяться до "інтуїтивної" діяльності надсвідомості. Емоції і чуттєвість можуть призводити як до разючих позитивних ефектів, коли Розум блокує страх і інстинкти коїть подвиг в бою і в побуті, в науці та на виробництві, так і негативним ефектам, коли чуттєвість і емоції затемнюють Розум наркоманів і алкоголіків, агресорів-диктаторів і коментаторів, сексуально розпущених і соціально скривджених людей.

"Ми Всі страждаємо, плачемо, б'ємо,
Кінця не знаємо: п'ємо, жуємо.
І всі пороки тут як тут :
чини перелюбу, злодійство,
Нахабство, хамство, кумівство,
Удавання, брехливість, хитрість, лестощі,
Жорстокість, боягузтво, жадібність, помста,
Не знаючи міри - заздрість є
І незмінна дурість - все як є! "

(Zodiac +, "Балада про Землю", Стих 4)

З повною підставою можна сказати, що найстрашнішим ворогом Людини, а отже і Розуму, є він сам ! Це особливо важливо для захисту штучного Інтелекту новостворюваних емоційно-орієнтованих суперкомп'ютерів, які обов'язково повинні стати емоційно-і морально-орієнтованими суперкомп'ютерами (ЕМОС), безпечними для Людини і людського суспільства. Тому становлення предмета Системної метапсихологии, що вивчає мотиви (мети), закономірності і моделі емоційно-чуттєвого, морально-етичного та інтуїтивно-логічного сприйняття Миру і прийняття відповідних рішень Людиною на всіх трьох рівнях його Інтелекту: підсвідомості, свідомості і надсвідомості, є актуальним і гостро необхідним як для майбутнього інтелектуальних ЕМОС, відтворюючих продуктивне творче мислення, так і для прогресу всього Людства в цілому.

Автор повністю солідарний з Е.П.Блаватской в ??основоположних передумовах її фундаментальної роботи "Таємна доктрина".

НІ РЕЛІГІЇ ВИЩЕ ІСТИНИ!

НЕ МОЖНА ОБІЙТИ ВСЕ ЗІБРАНІ ПОЗНАНЬ!

КОЖЕН, зібравшись ІСКРИ ЗНАННЯ, БУДЕ подавача світла,!

Чи не входячи в дискусію про те, як стати на шлях пізнання Істини, але помятуя про близьку і майже фантастичною мети роботи: перенесення Тонкого Миру почуттів та емоцій в формалізовані ЕМОС, додамо кілька постулатів, які розділяє автор .

ТІЛЬКИ В СТРАЖДАННЯ МОЖНА пізнати істину!

Що ж до шляхів пізнання і "натхненності" ЕМОС і Людини, як це зазначено в короткому авторефераті даної книги - збірці віршів "ZodiaC +", по мені-нию автора необхідно визнати наступне:

ТІЛЬКИ неминуще СКЛАДАЄ ІСТИННІ ЗНАННЯ!

ТІЛЬКИ ЗНАННЯ ДАЮТЬ ІСТИННУ СВОБОДУ!

ТІЛЬКИ СВОБОДА ПОРОДЖУЄ ІСТИННУ ВІРУ!

ТІЛЬКИ ВІРА ПОРОДЖУЄ ІСТИННУ ЛЮБОВ!

ТІЛЬКИ ЛЮБОВ ПОРОДЖУЄ ГІДНИХ НАДІЇ!

ТІЛЬКИ ВТРАТА НАДІЇ ОЗНАЧАЄ ІСТИННУ СМЕРТЬ!

ТІЛЬКИ обійми СМЕРТІ ПОРОДЖУЮТЬ ІСТИННІ СТРАЖДАННЯ!

Наша мета формалізовано визначити це Кільце семи основоположних метапонятій: Страждання (Життя), Істина (Знання), Свобода, Віра, Любов, Надія і Смерть щодо ЕМОС і Людини, і показати, що це Кільце целепорождающіх зв'язків і логіко-інтуїтивних мотивацій в пізнанні Істини, вкладене в загальний Періодичний Закон вікових фазових перетворень інтелекту Особистості (онтогенезу), відстежується у відповідних базах знань ЕМОС, дадуть змогу останнім досягти більш високого рівня Інтелекту, ніж багато "Homo Sapiens", особливо з їх многодесятілетнім періодом "мужания" в найскладніших умовах потужної інформаційної агресії, нав'язування примітивних і збочених моделей мислення, гальмування і приниження Особистості.

Незважаючи на "конкретність" обраного для дослідження об'єкта: об'єднаної системи Інтелекту як Розуму і Душі Людини в ЕМОС, з багатьох причин виявилося необхідним уточнити спільне бачення Мікро-Миру (Ноосфери), в якому живе Людина, і всього видимого або уявного Мега-Миру Всесвіту. Але ми не будемо торкатися космогенеза або антропогенезу і відповідних гіпотез еволюції, а звернемося до більш суттєвих для реалізації в антропоподобних емоційно-і морально-орієнтованих суперкомп'ютерах (ЕМОС) штучного інтелекту майбутніх поколінь (ІІБК) предметів: антропоаналізу, а в подальшому і антропосінтезу, які не мислимі без становлення нової конструктивної дисципліни: Системної психології, об'єднуючою психоаналіз, гносіоаналіз і онтоаналіз з системним і структурним аналізом. Це необхідно перш за все для того, щоб у подальшому не повертатися до питань, що ж первинне: свідомість, за допомогою якого ми пізнаємо Себе і весь Світ, чи матерія, вищі форми якої породжують здатність до мислення.

На наш погляд, досить звернутися до фундаментальних робіт З.Фрейда, П.Тейяра, І.Шкловского, А.Колмогорова і багатьох інших, що б отримати підтримку (але не обгрунтування) твердої позиції щодо матеріалістичної природи думки і можливостей перенесення і відтворення Тонкого Світу - Душі і Розуму Людини в суперкомп'ютерах майбутніх поколінь. Те, що вже зараз реалізують інтелектуальні суперкомп'ютери та комп'ютерні системи незбагненно для багатьох сучасників і здавалося б дивом для пророків минулого. В якості підзаголовка даної роботи можна використовувати визначення перспективного предмета дослідження: "EVERYTHING ABOUT ANY MAN AS SUPERCOMPUTER".

Пропонована читачам книга "Слово про Інтелекті" є Книгою 1 "Концептуальних засад системної психології", в якій викладаються метамоделі Інтелекту та архітектура свідомості, підсвідомості і надсвідомості Людини для реалізації в ЕМОС. Обгрунтування і прийняття конкретних рішень значною мірою залежать від свідомого, підсвідомого і надсознательного сприйняття Людиною і ЕМОС зовнішнього світу і самого себе в різних сферах спілкування, і в першу чергу в: сімейної, виробничої, дружній і любовної сферах.

У другу книгу "Слово про Щастя" (Концептуальні засади системної психології. Книга 2). увійшли метамоделі сприйняття локальної сфери існування та прийняття рішень різними Людьми, що відрізняються за статтю та віком: чоловіками, жінками, дітьми, юнаками та дівчатами, і можливості досягнення ними надсознательного, свідомого і підсвідомого відчуття Щастя. Показані організаційні та функціональні відмінності їх Інтелекту.

"Де ж ті лавки візаві,
Де ти зізнався їй у коханні,
А ти відповіла:" Прости,
Мені так приємно провести
З тобою час, але мене
Чекає мама, тато і сім'я.
Але ти, будь ласка, постій
Мені так зрозумілий твій настрій.
Я все скажу тобі потім,
Адже ти прийдеш до мене, в мій дім?! "

(Zodiac +," Балада про Землю ", Стих 4)

Закономірності вікових (етапних) перетворень інтелекту Людини і ЕМОС на основі зміни версій інтуїтивної логіки прийняття рішень при освоєнні гласних і негласних соціально-економічних і адміністративно-процесуальних правил, норм і законів, прийнятих і реалізованих в основних сферах і мікросвіт існування Людини: корпоративному, регіональному і глобальному, знайшли відображення в третій книзі "Слово про Світі" (Концептуальні засади системної психології. Книга 3).

Спробуємо зійти по сходах онтогенезу і постараємося виконати взаємний гносіо і психоаналіз з метою постановки та змістовного опису предмета "Основ системної психології - евріотікі". Конструктивізм предмета і способу аналізу в "Основах евріотікі" визначається системним підходом до формування метамоделей і структур Розуму і Душі Людини в ЕМОС з надією визначити контури антропосінтеза.

Мета роботи настільки глобальна, що для її досягнення автору знадобилося б багато сотень і навіть тисячі років! Проте мета настільки важлива, що можна впевнено передбачити пильну увагу до подібних робіт багатьох тисяч і навіть мільйонів дослідників, які реалізують її практично в найближчі 25-50 років! Якби автор не був упевнений в можливості реалізації ЕМОС, яка зажадає приблизно 15 мільйонів людино-років, він ніколи б не взявся за цю роботу.

  • * Тут і далі з великої літери вводяться і використовуються важливі для роботи поняття з області психології, інформатики та філософії і їх відносини в базових моделях логіко-інтуїтивних мотивацій (цілевказівок) і прийняття рішень як метапонятія, метаотношенія, метамоделі і структури для перенесення їх в системи штучного інтелекту майбутніх поколінь (ІІБП).
  • ** Тут і далі Душа - це інтуїтивне уявлення про роботу надсвідомості, свідомості і підсвідомості Людини в об'єднаній системі морально-чуттєвого сприйняття своєї Особистості: совісті ( супер-Его), високою Любові і породжуваних ними Надій, яка щиро звіряє шляху реалізації Надій з нормами Моралі і сприйнятої з дитинства Віри в добрі та слушні, задає стратегічні цілі існування Людини і об'єкти для його високої Любові.

"У заповітний годину сходу Сонця
 Забреждет світло в твоє віконце
 І мозок за ніч порівнявши бачення
 Раптом видасть нам проблем решенье! "
 [ZodiaC +, Балада про Місяць, Стих 2]

 Глава 1. SOFTWARE інтелекту людини. Його мотиви, установки і раціоналізм у прийнятті рішень

 1.1. Розум і Душа Людини в метамоделі Інтелекту

П оявівшійся на світ дитина володіє значними рефлекторними можливостями пізнання навколишнього світу на основі базових мотивацій: голоду, холоду (комфорту) і самозбереження, які виражаються в моторінге (хаотичних рухах) і сигналізації (плачі, гулянні). У процесі подальших спілкування, виховання, навчання і самонавчання (ОВНС) протягом приблизно 15 - 25 років формується свідомість Людини. Якщо ж говорити про особистості та розуму, здатного пізнати самого себе, то необхідно додати ще 20 - 25 років. Отже, поки ще найбільш досконалий суперкомп'ютер людського Розуму накопичує основні розуміння, знання, вміння та навички (ПЗУН) приблизно за 35 - 50 років. Це стільки, скільки років знадобилося для всієї еволюції комп'ютерів!

 І, нарешті, перевантажена премудростями особистість - 45-річний філософ і мудрець, звертаючись до своєї внутрішньої лабораторії - свідомості, починає прямо витягувати з пам'яті почуте або прочитане раніше або комбінувати ці досить прості мовні конструкції - судження в символьно-знаковій формі, в роздумах:
 - "Хто ж так розумно все побудував навколо?"
 - "Не сон це?"
 - "Де ж початок всіх початків?"
 - "Хто ж зробив мене таким розумним?"
 - "Я пізнаю незбагненне: Бога, Святого Духа і свою Душу, яка вірить, любить і сподівається?"
 - "Так, - думає мудрець, - Я вінець творінь природи. Я можу розуміти, діяти і осягати закони природи, мене осяяли ідеї та передбачення?"
 - "Безсумнівно Душа моя безсмертна, а мій Розум відповідно до Таємної Доктрини або Універсумом це частка Світового Розуму, який входить у мене і зумовлює мої думки і долю!"
 Але мудрець не знав, що одночасно з ним народився його брат близнюк, який в ранньому віці пропав безвісти, але вижив в сім'ї вовків. Звали його Мауглі. Він сприйняв зовсім іншу мову - мову запахів, жестів, поз і інтонацій і відповідно інші розуміння, знання, вміння і навички.

 Що ж тут сталося з Душею і Розумом? Де ж Бог? Чому він не вдихнув у нього Душу? А де ж Всесвітній Розум? Чому його силові лінії не пройшли через Мауглі? Чому він не вимовляє пристрасних слів, які є первинними? Генетика підвела або Всесвітній Розум?

 Питання ці вирішуються на користь комп'ютерних систем.

 У процесі життя Людина навчається користуватися первинної інтонаційної, а потім мовної та письмової знаковими системами. У свідомості Людини накопичуються словники фонем (знаків) і цілих конструкцій фонем (фраз). Останні пов'язані асоціативно між собою в словниках, а так само з образами, діями і почуттями Людини. Ці знаки і конструкції черпаються (вводяться) Людиною з навколишнього середовища в процесі ОВНС і сприймаються іншими людьми тільки, якщо в них були завантажені такі ж самі словники відповідної мови. Більшість людей користуються істотно скороченими словниками і лише деякі вчені і винахідники додають до них все нові конструкції (фрази і терміни). Величезну роль грає взаємний перенесення термінів з однієї мови в іншу.

 У процесі багаторічного ОВНС Людина набуває розуміння, знання, вміння та навички вирішення трьох основних завдань мислення:

  •  пізнання причинно-наслідкових зв'язків через відповідні поняття і їхні стосунки - моделі;
  •  конструктивізму в умовиводах і прийнятті рішень;
  •  формально-логічному поясненню (висновку) у судженнях.

Перша і друга завдання мислення не властиві багатьом індивідам, а третє завдання вони вирішують за рахунок використання фраз-штампів, почутих з вуст інших, у тому числі по радіо і ТБ, або прочитаних десь. Особливо дивують "наукові" роботи і доповіді, повністю складені з цитат і фраз-штампів, що вважається навіть ознакою ділового тону.

 Загальним засобом вираження результатів мислення є мова, але у зв'язку з вищесказаним, власна мова Людини часто виявляється настільки прикритої штампами, що судити по ній про Інтелекті неможливо. Залишається лише здогадуватися про Особистих можливостях Людини в пізнанні (аналізі), конструктивізм (синтезі) і розважливості (висновках). Відомий наказ Петра Першого про заборону читати з папірців: "Щоб дурість кожного видно було!"

 Інтелект проявляється у творчості і праці, в поведінці і способах прийняття рішень, в особистих судженнях і всьому способі життя Людини, в її цілях і методах досягнення цілей.

 Конкретні творчі, як синонім інтелектуальних, досягнення Людини залежать як від природних генетичних здібностей, так і від отриманої освіти і виховання. Але найбільшу роль відіграють вольові та емоційні зусилля Інтелекту, вкладені в процес пізнання і творчості.

 Становлення Розуму пов'язано з об'єднанням зусиль безлічі інтелект, обміном і поширенням достовірних знань і появою в цьому середовищі позитивно орієнтованої Особистості, здатної акумулювати знання і на основі рішення всіх трьох завдань мислення вивести в формально-логічних судженнях нові положення (моделі) та інтегровані знання (гіпотези , теорії).

 Як зазначає П'єр Тейяр в роботі "Феномен людини": "... Якби вся історія (людства) негарантувала нам, що Істина, побачена одного разу, хоча б навіть одним розумом, в кінцевому рахунку стане надбанням колективного людської свідомості, було б отчого втратити віру і терпіння ... "

 Ми підійшли до необхідності сформулювати поняття Розуму, а для реалізації в емоційно-орієнтованих суперкомп'ютерах (ЕОС) і поняття Інтелекту Людини, що володіє крім здібностей харчуватися, розмножуватися і спілкуватися, ще цілим рядом визначальних здібностей, які представлені в рефераті до даної роботи збірнику світоглядних балад і віршів "ZodiaC +", в наступній послідовності:

"Той, хто гармонію пізнає - 1
 І в справі з іскоркою мріє, - 2
 Хто розрізнити здатний Зло - 3
 І не хамить щоб пощастило, - 4
 Хто Волю не зміна баченням - 5
 І здивує нас всіх рішень, - 6
 У тому точно складний Інтелект
 Як всіх здібностей комплект! "
 [ZodiaC +, Балада про Місяць, Стих 3.]

Ця метаформуліровка в поетичній формі визначає шість основних складових Інтелекту.

 Провідною здатністю Розуму є бачення і сприйняття гармонії і, зокрема, симетрії у всьому: в художніх або музичних образах, в одязі й поведінці, в конструкціях і взаєминах, в природі і працю та ін

 Бачення гармонії пов'язане з поняттям міри у всьому, причому часто захід визначається інтуїтивно і для більшості явищ, об'єктів і процесів, до яких має відношення Людина, захід не визначена. Тому й побутує вислів: "На смак і колір товаришів немає!" Інтелект Людини інтуїтивно визначає гармонію як красиве.

 Якщо для окремих людей поняття гармонії і міри дуже складні поняття, які сприймаються лише при тривалому навчанні і вихованні, то для інших такі поняття виявляються інтуїтивно відомими від природи, але важко формулируемого, особливо в мистецтві і культурі [ZodiaC +, Балада про Місяць, Стих 4 ].

 Окремо необхідно визначити гармонію в Душі Людини, як динамічне згоду свідомого Я (Его) і душевного Я - совісті (супер-Его). До цих метапонятіям і відповідним метаотношеніям (метамоделі) ми неодноразово повернемося.

 Другим важливим властивістю, яким повинен володіти Інтелект, є творче ставлення в справі і активний конструктивізм. Справжній фахівець і професіонал - це Людина, яка здатна не тільки вільно "фантазувати" в області своєї спеціальності, а й реалізувати задумане. Це творчий підхід, винахідливість і раціоналізм.

 Визначаючи Інтелект не можна упустити душевні установки (мораль) і емоції, які роблять значний вплив на мислення. Холодний і бездушний Розум малопродуктивний і не безпечний. Тому нашою метою є розробка концепції та архітектури емоційно-і морально-орієнтованих (безпечних) суперкомп'ютерів (ЕМОС), що моделюють продуктивне творче мислення і використовують емоційно-і морально-орієнтовані бази знань.

 Провідними моральними оцінками відносини Людини до ситуації, дії, результатами або властивостям інших людей є інтегральні оцінки: Добра і Зла. Особливо важливо диференціювати оцінку Зла, як неприпустимої ситуації або дії для Інтелекту. Логіко-інтуїтивне метапонятіе Зла включає в себе чотири помітні щаблі Зла, як це представлено на Рис. 1-1.

 Зло є відносною оцінкою, яка визначається у взаєминах людей. Те, що сприймається одним Людиною як Зло і дійсно є для нього Злом, може розглядатися інакше іншим, який оцінює це цілком позитивно, тобто як Добро, і воно дійсно приносить йому користь-вигоду. Однак, якщо у проявах цілком позитивної властивості Людини - наполегливості не дотримуються заходи пристойності чи моральні норми, то це вже нахабство. Якщо ж при цьому наноситься моральної чи фізичної шкоди іншій Людині, то це хамство (хуліганство). Наполегливість з нанесенням матеріальної шкоди та / або каліцтв кваліфікується як злочин, а якщо Людині обманом або силою наноситься значний матеріальний збиток, здійснюється насильство або вбивство, в тому числі голодною смертю, то це бандитизм.

Емоційно і морально-орієнтований Інтелект не повинен допускати навіть першого ступеня переходу Добра в Зло, тобто він повинен виключати використання правила: "Нахабство - друге щастя". Існують багато томів Цивільного та Кримінального кодексів та інших законодавчих і нормативних актів, що визначають ступінь Зла, що наноситься Людиною іншому Людині або суспільству і визначають міру цивільної, кримінальної або адміністративної відповідальності за скоєне Зло. Нас цікавить системна психологічна основа і форми прояву Зла і ставлення до нього з боку розвиненого Інтелекту.

 Для протидії Злу Інтелект повинен володіти Волею, яка виражається в інтуїтивно-емоційному і усвідомленому визнання необхідності активно діяти в ім'я Добра. Часто активні дії у боротьбі зі Злом відкладаються Людиною з різних причин, наприклад, згідно з правилом: "Моя хата скраю!" або предваряются випадковими прикметами або баченнями. Інтелект не повинен керуватися випадковими мотиваціями в боротьбі зі Злом.

 Головною цільовою функцією Інтелекту Людини є його здатність приймати нові конструктивні рішення, непередбачені іншими людьми. Саме новизна і несподіванка забезпечують успіх і ефективність розумних рішень. Будь-яке рішення має отримати формально-логічне обгрунтування у відповідних побудовах і судженнях.

 Основною концепцією побудови ЕМОС ІІБП є не просто об'єднання, а взаємне проникнення метафункцій Душі і Розуму, які і в реальному Людину складають діалектичну ціле. "Душа без Розуму сліпа, а Розум без Душі жорстокий і непродуктивний у творчості". Взаємодія базових емоційно-і моральноv орієнтованих підсистем Інтелекту Людини, її Душі і Розуму, в першому наближенні визначається наступною метамодель, представленої на Рис.1-2.

 

У поетичному рефераті до даної роботи відзначені основні складові базового системно-психологічного комплексу, лише побічно контрольованого свідомістю, який прийнято називати Душею:

"Душа в нас комплекс незвичайний,
 Як Совість ніжна звичний,
 Вся з Надій вона без бреднів
 І вмирає в нас останньої. "
 [ZodiaC +, Балада про Місяць, Стих 3]

Душа в даній метамоделі представлена ??трьома базовими метапонятіямі: Надіями, Совістю і породжується ними Волею. Причому Совість визначається як Супер-его по З. Фрейду в ролі деякого внутрішнього опонента, ініціюючого виконання Розумом самоаналізу.

 Активна діяльність з самими різними цілями, про які ми будемо багато говорити, часто пов'язана з непередбаченими випробуваннями і помилками. Представлена ??метамодель дозволяє реалізувати контур самонавчання і самонастроювання (адаптації) для отримання все більшого ефекту в активній діяльності. Таким чином може бути отриманий не тільки матеріальний ефект прибуток-вигода, а й моральний ефект самоствердження і підвищення власної оцінки - Рейтингу Честі (РЧ).

 Базові метаотношенія тонкого світу Душі і Розуму властиві більшості нормальних людей (Homo Sapiens), схильних до самоаналізу. Але в житті випадкові помилки навіть розумного Людини часто виводять зі стану рівноваги і під впливом емоцій він робить багато інших помилок, які вже можна віднести до систематичних або особистісним помилок. Емоції блокують Супер-его (Волю і Совість) і не дозволяють оперативно (в реальному часі) виконати самоаналіз. "Емоції пригнічують волю і затемнюють свідомість", тому досвідчений керівник не повинен піддаватися роздратуванню. Емоції і роздратування виникають підсвідомо як чуттєва реакція на помилки і невдачі в самоствердженні, тобто підвищенні Рейтингу Честі.

 У наведеній метамоделі Інтелекту, що відбиває вплив емоцій на здатність Людини приймати розумні рішення, виділено стан роздратування, яке характеризується втратою впевненості або стійкості Душі і блокуванням підсистеми самонастроювання Особистості на досягнення поставлених цілей у процесі активної діяльності. Зворотні зв'язки в метаотношеніях (Рис.1-2) та їх знаки (позитивний чи негативний) безпосередньо залежать від самооцінки зміни Рейтингу Честі. Однак придушити стану роздратування можуть і інші більш потужні емоційно-інтуїтивні і целезадающіе підсистеми Душі, такі як Любов і Віра в широкому розумінні цих базових метапонятій.

 Любов - це особливе пріоритетне ставлення до своїх Ідеалам через любов до батька, матері, коханої, коханому, дітям, онукам, Богу, царю (генеральному секретарю або президенту) і Батьківщині, а також до самого себе, через любов до влади, слави і багатства . Ідеали Людини формуються базової емоційно-інтуїтивною підсистемою Віри, яка і породжує справжню Любов і обумовлює відповідний емоційний підйом резервних сил (ЕПРС) як Волю для досягнення стратегічних цілей, визначених Вірою. Віра обов'язково включає в себе Мораль, як гідні правила досягнення цілей, як стратегічних, так і тактичних. Однак подвійність об'єктів любові - себе та ідеалу призводить до різним: егоїстичним або альтруїстичним реалізаціям і цілям активної діяльності окремих людей і всього Людства.

 Найважливішим і основоположним метапонятіем Віри є Бог як первинне, розумне і творче начало, що визначає і захищає Добро і справедливість. Більш докладно про Бога як метапсихологическую факторі свідомості і надсвідомості Людини викладено в книзі 2 "Слово про Щастя". Триєдиний Бог, що втілює всі Добро на Землі і протистоїть настільки ж могутньому Сатані, олицетворяющему все Зло, був вперше чітко виділений християнським віровченням і прийнятий ісламом.

 У зв'язку з предметним або рідше образним мисленням людей метапонятіе Бога - захисника справедливості завжди персоніфікується з образом Людини - Пророка або Бога-сина, за яким стоїть громада невичерпних сил Бога-батька (мається на увазі природи) і що обумовлюють правил Бога-духу (мається на увазі законів природи) .

 Подібна структура характерна і для демократичного віровчення в США. Георг Вашингтон - це Пророк або Бог-син, що проголосив Білль про права, вільний ринок перетікає капіталу і праці - Бог-батько, ідеї Свободи проти будь-яких форм рабства на основі гомстедах Авраама Лінкольна (мінімальних ділянок землі кожному) - Бог-дух.

 Це віровчення не має всім зрозумілих "наукових" обгрунтувань, наприклад, в порівнянні з комуністичним віровченням, яке побудоване абсолютно аналогічно: Ленін - це Пророк або Бог-син в оточенні національних апостолів, народну єдність і інтернаціонал є Бог-батько, а теорія марксизму- ленінізму - Бог-дух.

 Життєстверджуючі концепції всіх нових віровчень без коливань передрікають перемогу Добра над Злом. Всі великі Пророки і філософи-гуманісти незмінно приходили до висновку про неминучість світлого майбутнього всього Людства на Землі чи навіть існування такого: Рая для добрих людей, але поки на тому Світі.

"Так вір же в силу доброти,
 Любові, надії і мрії!
 Лише той, хто вірить і живе,
 Страждає, стогне, але несе
 Свій хрест - терпенья і надій,
 Той стане світлом для "невігласів"
 Той зверне їх у Віру Рая:
 Природи, Сонця, паски, мая! "
 [ZodiaC +, Балада про Землю, Стих 11]

Такий прогноз і результат мають підстави, бо щира Віра людей в торжество Добра і їх щира Любов до своїх Ідеалам породжують найвищий емоційний підйом резервних сил (ЕПРС) як особливу колективну волю, що дозволить подолати найскладніші перешкоди, знайти нові шляхи вирішення, здавалося б нерозв'язних проблем , і, як показує історія, забезпечують переважний і досить швидкий прогрес віруючого локального суспільства і всього Людства.

 До кожного з базових метапонятій - Богу, Вірі, Совісті, Любові та Надії ми будемо повертатися неодноразово. Але на деякій метасістемном рівні в узагальненій моделі Інтелекту ці базові метапонятія у відповідних відносинах породжують Волю і ЕПРС Людини, як це показано на Рис. 1-3.

 У представленій метамоделі відносин Душі і Розуму ми вже вийшли за межі Душі і відзначили центральна ланка Розуму, здатного приймати коректні і корисні для Людини рішення. Це системи самоаналізу і самонавчання, самолюбства і самоствердження які на основі Любові до себе і своїх Ідеалам, Віри в Бога і дотримання норм Моралі, забезпечують розвиток Інтелекту і безпека Людини і ЕМОС.

 Сприйняття Віри може бути догматичним, якщо відсутні знання щодо всіх тонкощів віровчення. З іншого боку віровчення народжувалися не в університетах, а їх поява і, особливо, становлення диктувалися історичною необхідністю.

 Народження віровчення завжди пов'язане з сильними непересічними особистостями - пророками, які володіли надпотужним емоційно-і морально-орієнтованим Інтелектом системних психологів з феноменальними здібностями не стільки до формально-логічним судженням, скільки до конструктивного логіко-інтуїтивного переносу (відображенню в теорії подібності) структур і властивостей одних явищ, доступних для сприйняття в навколишньому Світі, на явища зовсім інших масштабів і природи, наприклад, з космогенеза в антропогенез, з зоології в антропологію, з антропології в космологію і так далі. Логіко-інтуїтивний перенос - це основний прийом прийняття базових або початкових наукових гіпотез, які обов'язково повинні бути підтверджені і / або уточнені фактами і результатами експериментів.

 Незважаючи на містичний характер багатьох віровчень, їх роль в історії виявляється визначальною для переважного прогресу більшості країн і народів. І якщо порівняти побут і мораль людей тисячі років тому і зараз, то вони відрізняються істотно.

 

Звичайно, становлення всіх віровчень не обходилося без кровопролить і багать, оскільки перехід від старої Віри до нової завжди зустрічав численних ворогів і вимагав жорстких заходів. Саме встановлення єдиної Віри забезпечило у свій час прогрес буддійських, ісламських, християнських, комуністичних і демократичних держав.

"Без єдиного Віри в Бога
 Буде вся країна убогій,
 Кожен зможе їй нарікати,
 Всі раскрасть і меч підняти.
 У цій мудрості східної
 Може щось і не точно,
 Безпека же людей
 Безсумнівно прихована в ній! "
 [ZodiaC +, Балада про Сонце, Стих 8]

Тільки свідоме сприйняття Віри і її відповідність основним положенням сучасних наукових знань, у тому числі в галузі ЕМОС ІІБП, дозволить Людству наблизитися до пізнання Істини, а точніше пізнання самих себе.

 Метапонятіе Віри базується на ще більш загальних метапонятіях Свободи і Незалежності (самостійності). Відомо визначення Свободи як усвідомленої необхідності і, зокрема, при сприйнятті Віри, Свобода полягає в невимушеному вільному обмеженні себе відповідно до прийнятої Вірою і Мораллю! Досить згадати суворий спосіб життя місіонерів і черниць, паломників і революціонерів, які свято вірили в свої Ідеали. Тільки вільно, тобто самостійно і усвідомлено, прийняті на себе обмеження будуть виконуватися строго і неухильно. Будь-яке примус у прийнятті Віри призведе до зворотного ефекту: постійним і множинним порушень норм Моралі, аморальної поведінки основної маси людей і самих верослужітелей, що спостерігалося і спостерігається в даний час. А причина одна: примус у прийнятті Віри, будь-то буддійської, ісламської, християнської, комуністичної чи демократичної.

 Виправданням неосмислених дитячому прийняттю Віри може служити лише короткочасність життя Людини і необхідність якомога раніше прищепити хоча б які-небудь норми моралі "самодіяльної" молоді, яка, з'явившись на світ, ще не знає, що до чого тут під Сонцем, і на яку завжди обрушується і катастрофічно впливає лавина брудної і руйнівною інформації, злочинних і аморальних вчинків і відповідних ідолів для наслідування.

"Мудрий зрозумів: Сонце вічно,
 Але не так вже безтурботно!
 Якщо буде в думках сором,
 Те згорить і Божий Храм! "
 [ZodiaC +, Балада про Сонце, Стих 1]

Формалізм у прийнятті віровчень неприпустимий: кожен Людина повинна готуватися, тобто відчути, пізнати і вільно прийняти у свідомому віці свою справжню Віру, яка переважно має бути також Вірою його батьків і дідів. Віра надає сенс усього життя Людини і визначає її стратегічні цілі, в тому числі і об'єкти для піднесеної справжньої Любові, що породжує гідні Надії. Реалізація гідних Надій в напруженій праці і товариському спілкуванні з улюбленими ідеалами приносить Людині Щастя, а катастрофа таких Надій з перебуванням Людини або його ідеалів на межі життя і смерті породжує глибокі Страждання, подолання яких дозволяє в деяких випадках наблизиться до пізнання Істини. Нові метапонятія дозволяють уточнити метаотношенія Розуму і Душі Людини, як це показано на Рис.1-4.

 Щастя не довговічне! З різних причин не всі Надії Людини збуваються і йому доводиться Страждати. Граничні випробування, які випадають на долю страждає Особистості, не зламають його тільки в тому випадку, якщо він абсолютно щиро любить і вірить своєму Ідеалу, що дає йому виняткову Волю для подолання будь-яких граничних випробувань, у тому числі і обіймів Смерті.

 Страждаючий Людина вмирає тільки в тому випадку, якщо він сам і оточуючі його близькі втратили надію і опустили руки. Тільки втрата Надії означає справжню Смерть і тільки обійми Смерті породжують справжні Страждання!

"Хлопчик, милий мій, кровинка!
 Де ж та світла стежка,
 Що підніме нас з тобою
 У цьому світі над натовпом?
 Де провини і горя міра
 І застиглих сліз химера?
 Чому мені припав біля ніг
 Серце ріжучий клинок?! "
 [ZodiaC +, "Хлопчик, білий мій листочок"]

Кожне приватне Страждання і наближення до Істини зобов'язує внести свою ланку в нескінченний ланцюг (кільце) пізнання Істини як самого себе. Основним і кореневим ланкою цього кільця є сама Істина! Вона дозволяє наблизиться до неї лише тим, хто пізнав справжнє Щастя і справжні Страждання.  Істина не залежить від більшості чи меншості. Вона вічна. І як би її не ховали, спотворювали, вона буде висловлюватися знову і знову, бо її джерело завжди перед нами.

Відмітною і фундаментальним властивістю Істини є те, що вона непреходяща. Якщо зібрати і систематизувати всі відомі інтуїтивні уявлення про світ і людину, починаючи від Крішни і Геракліта до Тейяра і Шкловського, то незважаючи на кілька тисяч років і тисячі кілометрів, що розділяють ці логіко-інтуїтивні судження, всі вони об'єднані наступними значущими і незламними складовими Істини як Віри:

  •  в безсмертя думок і почуттів (Душі), а точніше знань, любові і надій в межах осяжного майбутнього Людства;
  •  в перемогу Добра над Злом, незважаючи на їх вічну боротьбу і принесені Страждання;
  •  у світле майбутнє всього Людства - Рай для добрих людей, який не можна було уявити на нашій Землі і тому він був винесений за її межі;
  •  в єдність вогню і матерії з встановленням першопричиною вогню (енергії);
  •  в єдність і безмежність простору і часу з встановленням безповоротності часу.

Природно, що Істина виявляється через накопичені людством знання, оволодіння якими дає можливість Людині передбачати події і явища навколишнього Світу, а також поведінку інших людей, що дозволяє пізнати Істину отримати від них повну незалежність, а значить і Свободу. Тільки знання дають справжню Свободу. Різні шляхи та цілі використання знань мудрецями-пророками і мудрецями - владиками представлені на Рис.1-5.

Мудреці і Пророки завжди використовували такі провідні емоційно - застережливі фактори, як Чудо і страх, які надають особливий вплив на Людину і його рішення. Здатність передбачати поведінку Людини і справедливо вирішити конфлікт сприймається мало знаючими і вічно страждаючими людьми як Чудо, яке одночасно викликає і страх.

"Мудрий зрозумів: дурість вічна,
 Але не так вже безтурботна!
 Якщо все всім пояснювати,
 То не зможеш і поспати! "
 Важливо круто вжити заходів,
 Відродити в народі Віру,
 Щоб все не пояснювати,
 Щастя дати, закон прийняти! "
 [ZodiaC +, Балада про Сонце, Стих 7]

Беручи за основну ланку пізнання завжди вислизає Істину, наведемо й інші базові метапонятія Кільця пізнання Істини, по якому поетапно піднімається, страждає, мужніє і розвивається Людина та її Інтелект. Кільце системно-психологічних факторів-понять, що визначають тернистий шлях пізнання Істини, представлено на Рис.1-6.

Метапонятіе Життя Людини представляється як активна діяльність з помилками і випробуваннями (стражданнями), яка забезпечує досягнення Людиною стратегічних і тактичних цілей на основі самоаналізу і самоствердження (рейтингу честі) за рахунок самонастроювання і самонавчання тобто властивостей і функцій Інтелекту Людини. Альтернативним результатом Життя і Страждань є Смерть, яка розриває Кільце пізнання для всіх без винятку людей (смертних).

 Великої бідою Людини є значний період накопичення знань для ініціалізації роботи Розуму в зрілому творчому віці, здатного пізнати самого себе і сформувати нові знання на основі перетворення логіко-інтуїтивних уявлень (понять) у відповідні (адекватні) формально-логічні судження (знання). Період зрілої творчості виявляється настільки коротким, а кількість мудреців, які накопичили відповідні знання, виявляється настільки малим, що прогрес у пізнанні людиною самої себе, своєї Душі і Розуму, мало помітний навіть протягом тисячоліть.

 Великим перевагою (радістю) ЕМОС ІІПБ є можливість накопичення, тиражування і поповнення всіх істинних знань, а також використання для їх обробки високорозвинених емоційно і морально-орієнтованих системно-психологічних програмних засобів (аналізу ситуації та прийняття рішень), властивості і цілі яких не погіршуються зі часом, тобто не змінюються в бік регресу, як це бувало не раз в історії Людства. Прогрес ЕМОС в перспективі може бути обмежений лише самим Людиною і його вічними страхами перед чудо-прогресом, хоча Інтелект Людини безсумнівно буде розвиватися під впливом (або навіть під керівництвом?) ЕМОС ІІБП.

 Відповідно до концепції єдності Душі і Розуму Людини штучний інтелект майбутніх поколінь визначається як сукупність інтегрованих емоційно-і морально-орієнтованих підсистем, що реалізують на деякій мета рівні функції Душі і Розуму Людини з метою моделювання здібностей Людини до пізнання, конструктивізму і формально-логічним судженням в відповідної соціальної та / або проблемно-орієнтованої середовищі прийняття рішень.

 1.2. Емоції і інтуїтивний раціоналізм Інтелекту

Н езважаючи на несвідомий (несвідомий) характер прийняття Людиною багатьох рішень їх результати виявляються досить корисними і навіть логічними. Існують деякі внутрішні інтуїтивні оцінки доцільності виконання тих чи інших дій. Очевидна певна логіка інтуїтивного раціоналізму Інтелекту як в рішеннях Людини, так і багатьох інших представників усього живого світу. Інтелект передусім саме зберігається, потім задовольняє свої потреби в їжі, пиття, теплі і відпочинку, а потім вирішує питання про дозвілля і задоволеннях, пов'язаних в основному з любовними проблемами. На різних етапах становлення Особистості і в різних ситуаціях вирішення цих проблемних завдань і досягнення відповідних Цілей змінюються пріоритетами.

 Спробуємо визначити суть інтуїтивного раціоналізму Інтелекту Людини і семантику використовуваних ним інтуїтивних логічних правил для прийняття рішень. Скористаємося базовим методом метапсіхоаналіза, який полягає у виділенні окремих уявних фаз (МФ) прийняття рішень Людиною, кожна з яких зазначає деякий етап подолання страху і використання спонукає мотиву. Іноді МФ супроводжуються уявними коментарями, які наводяться для себе по завершенню відповідного етапу прийняття рішень.

 В узагальненій метамоделі інтуїтивного раціоналізму Інтелекту виділимо три основні типу несвідомо враховуються і використовуваних факторів:

  •  спонукають мотиви;
  •  стримуючі установки і страхи;
  •  реалізаційні правила.

Метод метапсіхоаналіза розглядає інтуїтивний раціоналізм Інтелекту як здатність до інтуїтивно-логічному обгрунтуванню та оцінці доцільності прийняття тих чи інших рішень, що виявляються в багатьох випадках цілком корисними і своєчасними. Отже існують деякі, які не сприймаються свідомістю, інтуїтивно-логічні правила і відповідна інтуїтивна логіка прийняття рішень, формалізація яких і забезпечить моделювання в ЕМОС прославленої інтуїції Людини. Про спонукають надсознательного мотивах високої любові і стримуючих установках, що визначаються мораллю і Вірою Людини, вже було сказано в розділі 1.1. Ці душевні чи моральні установки властиві Людині, розрізняти добро і зло.

 При дослідженні інтуїції необхідно виділити ті несвідомі інтуїтивні логічні правила, які в першу чергу спонукають Людини до активних дій, а в другу - зумовлюють його швидкі реакції і інтуїтивно "правильні" дії в самих різних ситуаціях. Використовуючи системний підхід, виділимо два типи інтуїтивних логічних висновків і відповідних правил:

  •  спонукальні інтуїтивно-логічні правила поведінки і логіка;
  •  реалізаційні інтуїтивно-логічні правила поведінки і логіка.

Серед спонукають мотивів Інтелекту Людини до прийняття рішень значне місце займають мотиви задоволення насущних потреб на основі відчуттів: голоду, спраги, холоду, втоми. Це провідні, раціональні і постійно відновляються (спонукають) мотиви всього живого світу в задоволенні базових потреб у харчуванні, питво, теплі і сні, що є основою життєзабезпечення. Не менш важливими і пріоритетними для Людини і всього живого світу є інтуїтивні спонукають мотиви і реалізаційні правила отримання задоволень, серед яких виділяються мотиви любові і пристрасті, періодично вирішальні природою задану пріоритетну задачу породження собі подібних.

 Оскільки мотиви життєзабезпечення і продовження роду безсумнівно раціональні, виділимо відповідні семантичні галузі використання інтуїтивних логічних висновків. Це: інтуїтивна логіка задоволення потреб та інтуїтивна логіка отримання задоволень, в кожній з яких є відповідні типи і версії правил спонукальною і реалізаційною логіки.

 Не важко помітити, що в індивідуальних інтуїтивних висновках і рішеннях, до яких приходять окремі представники живого світу, в тому числі Людина, є значні відмінності. Справа в тому, що у зв'язку з різними умовами життя і різними генетично переданими здібностями до самонавчання люди користуються різними версіями спонукальних і реалізаційних правил відповідної інтуїтивної логіки задоволення потреб та / або отримання задоволень, до яких відносяться: примітивні, найпростіші і зважені версії правил логічного висновку .

 Докладний аналіз інтуїції і різних версій спонукальних і реалізаційних правил інтуїтивної логіки Людини буде виконаний в наступному розділі 1.3. Загальна метамодель використання спонукальних і реалізаційних правил інтуїтивної логіки для прийняття рішень Людиною представлена ??на Рис.1-7.

 

Інтуїтивні висновки в кожній МФ прийняття рішення супроводжуються уявними емоційними коментарями, які читач може перевірити сам. Цикли і фази інтуїтивного прийняття рішень можуть повторюватися багаторазово залежно від "рішучості" або "нерішучості" Людини. Накопичений досвід інтуїтивного прийняття рішень відбивається у навичках реалізації певних дій, які і є вірним способом подолання страхів.

 Серед стримуючих факторів і емоцій, особливо враховуються у всьому процесі інтуїтивного надсознательного прийняття рішень Людиною, виділяються страхи, породжувані вже підсвідомістю на основі внутрішнього базового природного почуття самозбереження. Страх є провідною емоційної мотивацією як стримування, так і швидких дій Людини в особливих позаштатних ситуаціях на основі підсвідомого відчуття тривоги і відповідних свідомо чи підсвідомо сприймаються небезпек його побуті й самому існуванню Людини.

"Страх вічні мотиви у світі дивному.
 Страх здається нам темним і спонтанним.
 Він швидко сили в тілі збирає
 І реагувати на тіні дозволяє ".
 [ZodiaC +, Балада про Місяць, Стих 5.]

Страх за ступенем впливу на прийняті рішення можна порівняти лише з іншого емоційної мотивацією - пристрастю-сексом, забезпечує продовження роду Людини. Пристрасть-секс є вищою підсвідомої мотивацією до дії і отримання задоволення, яке забезпечує розвиток і збереження базових свідомого і надсознательного мотивів до життя: продовження роду і високої Любові до свого Ідеалу.

 Як буде показано нижче, в принципі, природа емоційно-чуттєвих та інтуїтивно-логічних рішень різна, оскільки вони приймаються різними підсистемами Інтелекту (Див. Глава 3). Але в інтуїтивно прийнятих рішеннях також обов'язково враховуються і стримуючі (спонукають) емоції, зокрема страхи. Безсумнівно, що страхи Людину можуть посилюватися залежно від ступеня загроз його існуванню. Виділимо чотири щаблі страху, які в певній мірі відповідають чотирьом ступеням Зла, проявляемого Людиною по відношенню до Людини, і щиро побажаємо читачеві ніколи не з'являтися на останніх щаблях страху!

 Оскільки Інтелект відповідно до спонукальними мотивами і любов'ю знаходить надії і, відповідно, будує свої плани, то загрози порушення особистих планів і породжують першу сходинку страху, як це показано на Рис. 1-8.

 Страшнішою, ніж матеріальні або фізичні страждання, є втрата того суспільного становища, яке вже придбано Людиною і становить його оточення. Другу сходинку страху становить страх втрати друзів і роботи, який постійно переживає Людина у "вільному" світі. Загроза благополуччю найближчого мікросвіту Людини - це вже вихід на третю сходинку страху, бо втрата близьких і свого дому, втрата свободи, різка зміна всього побуту і способу життя завжди виявляються болісними і важко сприймаються свідомістю, підсвідомістю і надсвідомістю Людини. Це викликає глибоке зміна всієї організації Інтелекту Людини, відмова від багатьох раніше твердо признававшихся цінностей.

 Природно, що вища (четверта) щабель страху породжується невідворотною загрозою самому існуванню Людини і безсиллям перед Смертю! Вирок і висилка на каторгу, кидок з окопу в атаку - ці та інші моменти відображають перебування Людини на четвертому щаблі страху. Апофеозом страху безсилля або "чорного страху" є стан засудженого до Смерті і стоїть на ешафоті, коли "чорна хвиля мерзенного задушливого страху піднімається з глибини тіла Людини, затемнює його свідомість, здавлює горло і стискає серце". Емоційно він помирає від страху.

 При метапсіхоаналізе емоцій та інтуїтивного раціоналізму Людини поза увагою залишився такий важливий надсознательного спонукальний мотив прийняття рішень і дій, як захист Добра. Може здатися, що це тільки свідомий моральний мотив, сприйнятий з Вірою та спонукає Інтелект боротися зі Злом.  Але насправді боротьба зі Злом абсолютно не обов'язково означає захист Добра.

 

У живому світі і світі Людини боротьба зі "Злом" може закінчиться перемогою ще більшого Зла. Боротьба між собою мафіозних кланів чи партійних угруповань зовсім не означають прагнення до справедливості чи Добру для інших. У той же час захист Добра частіше лише декларується громадськими організаціями та мораллю для підтримки Людини-Вівці, який любить і вміє працювати, але у зв'язку з сімейними, матеріальними або освітніми (розумовими) проблемами завжди є беззахисною мішенню і "їжею" для Людини-Вовка .

 На щастя для Людства і всього живого світу, серед емоцій і інтуїтивних спонукають мотивів деяких представників живого світу, в тому числі Людини, дуже високе місце займає інтуїтивне Співчуття, дійсно недорозвинене у багатьох людей. Природа його очевидна.

 Співчуття - це споконвічна інтуїтивна потреба і спонукає мотив Людини та інших представників живого світу піклуватися про своє потомство, який інтуїтивно переноситься на всіх немічних і знедолених відповідно до надсознательного сприйнятої високою Вірою і Любов'ю до своїх Ідеалам, властивих лише духовно-орієнтованої особистості. Як у живій природі, так і серед людей все частіше зустрічаються так звані "зозулі", геть придушив у собі співчуття - цей найважливіший спонукальний мотив до дії, оскільки він, по-перше, відноситься не до них самих, а завжди переноситься на інших, і, по-друге, не відповідає їх інтуїтивної логіки особистої Свободи, висновки якої формуються шляхом аналізу відчуттів задоволення або незадоволення від спілкування з дітьми, немічними або знедоленими.

 На шляху пізнання у становленні давніх і нових віровчень цей великий інтуїтивний спонукає мотив-Співчуття став основою зречення від усіх благ наймудрішого з пророків Готами Будди, самопожертви Ісуса Христа і приходу в метапсихологическую світ ісламського віровчення Магомета. Все життя Людини визначається Стражданнями або пульсаціями "драхм" відповідно до інтуїтивної ритмічної логікою Готами Будди, а також звільненням від Страждання як зосередженням у пізнанні самого себе і Смертю!

"Він істину пізнав і таємницю страху,
 Що смерть в любові - нагорода, а не плаха!
 І лише в стражданнях відрізниш добро
 Від блиску зла, що влито в срібло! "
 [ZodiaC +, Балада про Місяць, Стих 7.]

Всіх пророків на шлях пізнання Істини і віровчення вивело Співчуття, яке інтуїтивно і логічно є інверсією страху, як це показано на Рис. 1-9.

Чотири ступені Жалю дозволяють Людині подолати відповідні щаблі Страху. Той, хто йде по сходах Жалю - це безсумнівно духовно - орієнтована особистість, яка є "носієм світла" або "маяком". Подібні життєві подвиги є переконливими прикладами інтуїтивно-логічної Віри в добре і світле майбутнє в темному емоційно-чуттєвому світі Зла і страхів Людини. Послідовники Ісуса Христа, місіонери, сестри милосердя, захисники Сталінграда, пожежники Чорнобиля і багато інших, які вчиняють подвиг, завжди інтуїтивно і свідомо долають страх на основі глибокого Жалю до інших, проявляючи спонтанну або стійку (вероугодную) готовність піти на будь-які жертви заради високої Любові до своїм Ідеалам і зійти на всі чотири щаблі Жалю.

 Той, хто пережив емоційно глибокі страждання, пов'язані зі страхом 4-ої ступені за себе і свій Ідеал, коли "гостра щем у грудях і гаряча хвиля крові обдає серце", той інтуїтивно і логічно розуміє, що таке справжнє горе й на всю решту життя отримує таку "енергію", що зможе впевнено присвятити себе перебуванню на 3-їй чи 4-ої щаблях Жалю!

"Не на тих напало горе
 І у вогні страждань моря
 Я не дам "листок" пришити
 В далеких далечінях загасити! "
 [ZodiaC +, Хлопчик, білий мій листочок.]

Зважені версії інтуїтивної логіки Людини використовують певні правила і заходи для оцінки "справедливості" своїх і чужих домагань в громадських (локальному, корпоративному, регіональному та / або глобальному) мікросвіту. Прищеплення "розумних" інтуїтивних заходів індивідуальних домагань Людини у відповідних мікросвіту забезпечується спілкуванням, вихованням, навчанням і самонавчанням і є основною метою постулатів всіх віровчень, освіти і культури.

"Мудрий зрозумів: жадібність вічна,
 Але не так вже переймається.
 Якщо будеш багато брати,
 Стане нічого жувати! "
 [ZodiaC +, Балада про Сонце, Стих 2].

Однак Інтелект особистості, особливо в зрілої творчої фазі мудреця, вже сам оперує не просто правилами зваженої версії інтуїтивної логіки першого порядку, а "бере похідні дедалі вищих порядків" правил спонукальною і реалізаційною логіки, знаходячи заходи, що забезпечують гармонію "Душ" і "взаєморозуміння "в побутових, виробничих, дружніх, любовних та інших відносинах.

"Але в кому світанок добро народжує,
 Хто суть страждання розуміє,
 Той сам відкриє сенс явищ
 Душі прекрасної проявів ".
 [ZodiaC +, Балада про Місяць, Стих 3]

Примітивні версії інтуїтивної логіки, що спонукає до бездіяльності, властиві всьому живому світу і окремим людям, з різних причин перебувають у злиднях і без даху над головою. Це, наприклад, логіка задоволення потреб без будь-якого вибору і умов, харчування і сон без дотримання санітарних та інших норм і багато іншого. Теж відноситься і до примітивних версіями інтуїтивної логіки отримання задоволення, наприклад секс в тих же умовах.

 Найпростіші версії спонукальних і реалізаційних правил інтуїтивної логіки властиві Інтелекту молодих людей. Це максималістська логіка будь-то в задоволенні потреб або отриманні задоволень. Однак необмежені домагання одних молодих людей у ??дворах чи навчальних закладах дуже скоро наштовхуються на такі ж домагання інших, що природно призводить деяких з них до поразок і страждань. Принаймні становлення Інтелекту молодий Людина вже опановує зваженими версіями надсознательного інтуїтивної логіки.

 Чим більше невдач і страждань випаде на долю Людини, тим більш зважені спонукальні і реалізаційні правила інтуїтивної логіки він освоює, якщо звичайно залишиться живим і буде на це здатний. Чим легше все дається (немає проблем), тим примітивніше залишається інтуїтивна логіка прийняття рішень. Страждання спонукають переключаться від однієї версії інтуїтивної логіки до іншої і, таким чином, є "приводом коробки передач" Інтелекту. Це основний механізм самонавчання, що забезпечує поступовий розвиток - еволюцію в живій природі.

 Оскільки багато інтуїтивно прийняті рішення виявляються не просто вдалими, а навіть "мудрими", то при цьому Людина безсумнівно використовує деякі раціональні (зважені) версії правил відповідної спонукальною та / або реалізаційної логіки інтуїтивного раціоналізму, які представлені в Таблиці 1.

 Таблиця 1

 Семантика логічних висновків

 Інтуїтивна логіка, що спонукає до дії

 Інтуїтивна логіка реалізації дії

 Задоволення потреб

 Логіка одержання максимальної вигоди-достатку (на основі аналізу відчуття задоволення або незадоволення)

 Логіка найкоротшого шляху до вигоди-достатку (до відчуття задоволення потреб)

 Отримання задоволень

 Логіка особистої свободи (на основі аналізу відчуття задоволення або незадоволення від спілкування та / або перебування поруч)

 Ритмічна логіка (логіка ритму і циклу у відчуттях задоволення і як вищого прояву - оргазму)

Правила висновків будь інтуїтивної логіки має три версії: примітивну, найпростішу і зважену, причому зважені версії мають модифікації першого, другого і більш високих порядків (див. далі Розділ 1.3). Примітивна реалізаційна інтуїтивна логіка найкоротшого шляху властива всьому живому світу і дуже "ледачому" Людині. Це логіка нерухомості. Власне визначення "ліні" Людини - це відображення частого використання примітивної інтуїтивної логіки найкоротшого шляху:

 "Навіщо вставати, метушитися, а потім знову лягати? Краще взагалі не вставати!"

 Найпростіша інтуїтивна логіка найкоротшого шляху - це логіка прямолінійного руху до поставлених цілей. Властива молодим людям і примітивним державним чиновникам і політикам.

 Зважена інтуїтивна логіка найкоротшого шляху означає динамічне визначення проміжних цілей (точок) руху до поставленої вихідної мети (точці). У міру наближення до спільної мети проміжні цілі просуваються вперед, що, природно, призводить до "експоненціальним" руху, яке породжує й інші руху до цілям: спіральне, "в обхід з флангів" та ін зважені шляху другого, третього і більш високих порядків для досягнення тактичних, оперативних і стратегічних цілей.

 Відомо, що саме інтуїтивні реалізаційні логіка найкоротшого шляху і ритмічна логіка породили природничі науки: перша - геометрію, друга - математику та інші аналітичні та гармонізовані знання. Примітивна ритмічна логіка відзначає сплески і спади, але не може навіть встановити їх періодичність. Вона породжує хаотична поведінка Людини. Це логіка хаосу. У Людини з примітивною інтуїтивної ритмічної логікою немає біологічних годин і він не може планувати будь-які дії в часі.

 Найпростіша реалізаційна ритмічна логіка вже виділяє основну гармоніку і визначає стале (звичне) поведінка Людини. Сталий, звичне, ритмічне повторення дій забезпечує найбільш раціональне використання ресурсів, наприклад, шляхом звичного чергування праці та відпочинку, що забезпечує рівномірну психічну і фізичне навантаження Людини з мінімальними емоційними витратами. Ця логіка інтуїтивно породжує надсознательное почуття ритму і циклу повторень, часто зване біологічними годинами. Як і інші найпростіші версії інтуїтивної логіки, відповідна модель найпростішої ритмічною логіки отримання задоволень властива молодим людям, які до нестями стукають та стрибають під найпростіші ритми з одними і тими ж десятки разів повторюваними фразами.

 Зважена інтуїтивна ритмічна логіка породила не тільки математику, статистику і теорію ймовірностей, а й багато інших творчих досягнень Людства: музику, поезію, танці, живопис і всі інші науки і мистецтва, оскільки успіхи творчості і Інтелекту забезпечуються базовим властивістю: інтуїтивного пізнання гармонії, т . е. "Краси повторень", симетрії і асиметрії в тій чи іншій мірі, в залежності від порядку притаманною Людині зваженої ритмічної логіки. Така реалізаційна логіка все більш високих порядків "краси повторень" дозволяє відкрити і реалізувати все нові і нові закономірності і закони гармонії в мистецтвах і культурі, в науці і техніці, в особистих і суспільних відносинах.

 Одному і тому ж Людині можуть бути властиві різні версії правил спонукальною і реалізаційною інтуїтивної логіки. Наприклад, вчений і філософ, який досяг пізнання вищих порядків зваженої ритмічної логіки в психології, математики та ін науках може використовувати примітивну логіку найкоротшого шляху для задоволення потреб, наприклад, харчуючись найпростішої їжею і тривалий час перебуваючи в курені або бочці! Це один з прийомів зосередження надсвідомості для реалізації механізму інтуїтивного виведення на основі ритмічної логіки високого порядку. Перед очима Людини-дослідника при цьому нічого не повинно миготіти або бовтатися. Тільки на тлі нерухомого можна взяти "ритмічні похідні" більш високих порядків, ніж це зробили до тебе. Звідси "зосередженість і нерухомість" багатьох мислителів давнини і шанування каменів у вченні Магомета.

"Думка первинна на камені строгому
 Тих, хто вірить в силу Бога.
 Якщо хочеш світ пізнати
 Треба Сонце почуття! "
 [ZodiaC +, Балада про Сонце, Стих 1]

Два базових ланки Кільця пізнання: реалізація Надій (планів) і породжувана ними Життя і Смерть Людини являють собою зв'язний і тривалий процес свідомого, надсознательного і підсвідомого прийняття рішень у тих чи інших ситуаціях, в тому числі шляхом широкого використання інтуїтивних висновків і рішень відповідно до конкретною версією притаманною Людині логіки інтуїтивного раціоналізму. Творчий процес надсознательного (інтуїтивного) і свідомого (професійного) використання та формування нових знань також мотивується, стримується і реалізується на основі високих емоцій і розвиненою інтуїції творчо обдарованого Інтелекту.

 Моделювання в емоційно-і морально-орієнтованих суперкомп'ютерах інтуїції Людини, що дозволяє приймати "хороші" і навіть "чудові" рішення, дозволить проводити найрізноманітніші дослідження в галузі психології, інформатики, педагогіки, економіки, охорони здоров'я і використовувати ЕМОС для багатьох інших, хотілося б вірити , благородних цілей.

 1.3. Інтуїція і природна інтуїтивна логіка Людини в оцінці ситуації та прийнятті рішень

О собое місце в науці і творчості займає прославлена ??і оповита таємницями інтуїція, що дозволяє окремим особистостям передбачити на багато років вперед. Містичне сприйняття інтуїції пов'язано з тим, що навіть за енциклопедичним визначенням інтуїція має деяке "не з'ясовне" ставлення до пізнання Істини: "Це здатність до по-знанню Істини шляхом безпосереднього (?) Її розсуду без обгрунтування за допомогою доказу". Діалектична сутність інтуїції визначається як: "... живе споглядання в його єдності зі знанням опосередкованим, раніше придбаним". Ми все це уточнимо далі у відповідних структурах надсвідомості Людини при моделюванні ІІБП в ЕМОС.

 Чому ж інтуїція сприймається як щось потойбічне або непізнаване? Справа в тому, що весь процес інтуїтивної оцінки та прийняття рішень проходить без супроводу свідомістю і при досить великому часі очікування результату.

"Адже все, що за день нам дається
 У мозку частково залишається
 І породжує в ньому волненья,
 Сну образи і міркування! "
 [ZodiaC +, Балада про Місяць, Стих 2.]

Дуже корисно згадувати батьківське повчання: "Ранок вечора мудріший!", В якому народна мудрість відобразила не тільки інтуїтивне властивість "ранкового осяяння", а й умови прийняття інтуїтивних і досить логічних, а іноді просто "сверхлогічний" рішень, що підкоряється якійсь логіці, невластивої колективного розуму середовища проживання Людини і формально визнаним знань. Назвемо таку інтуїтивну логіку природного інтуїтивної логікою оцінки ситуації та прийняття рішень.

 Надсознательного природа інтуїції Людини не означає непізнаваності її механізмів, логічних правил і властивостей. Це один з основних рушійних мотивів даної роботи. Насамперед відзначимо раціоналізм і важливу роль інтуїції у виживанні і продовження роду всього живого світу! Бо без інтуїції як надсознательного здатності передбачати розвиток ситуації і приймати "прозорливі рішення", не змогло б вижити ні людство, ні багато інших представників живого світу. Тому, безсумнівно, що інтуїція базується на особливій природного інтуїтивної логіці Інтелекту, пов'язаної з безпосередніми потребами Людини. Як було зазначено в Таблиці 1 розділу 1.2 існують дві основні семантичні області додатка інтуїтивної логіки для прийняття рішень:

  •  логіка задоволення насущних потреб, а через неї виживання;
  •  логіка отримання задоволення для досягнення Щастя, а через неї продовження роду.

Відзначимо також допоміжну, але не всім притаманну, інтуїтивну логіку конструктивізму, побуждающую до прийняття надсознательного оцінок і рішень в умовах значних невизначеностей і тимчасових обмежень.

 Спочатку може здатися, що інтуїтивна логіка використовується очевидним чином (підсвідомо) і не має відношення до осяянь чи творчості. Однак, при більш уважному аналізі особливостей інтуїтивних логічних висновків, зауважимо, що саме різноманітність варіантів інтуїтивно-логічного сприйняття світу і прийнятих рішень великими і невелика людьми породило всю історичну і художню літератури людства. Саме інтуїтивні оцінки і висновки наводять одних до великих відкриттів і творчих злетів, а інших до перекручень і пороків, жорстокості та агресії, а через них до страждань багатьох тисяч і навіть мільйонів людей.

 Інтуїтивні логічні правила не сприймаються свідомістю, але забезпечують суто особистий швидкий аналіз ситуації з урахуванням всіх, навіть дуже "слабких" аргументів, якими є підсвідомі відчуття і почуття (емоції). Результатом інтуїтивного логічного аналізу є не формальне пояснення-висновок, а інтуїтивна інтегральна оцінка ситуації: щось не так, погано, дуже добре і ін Спільний надсознательного (інтуїтивний) і свідомий (формальний) аналізи ситуації дозволяють в багаторазових ітераціях прийняти спочатку смутно усвідомлюване , а потім все більш чітко формулируемое і обгрунтоване рішення.

 Розглянемо більш детально природну інтуїтивну логіку першого класу, тобто задоволення насущних потреб. У цьому класі є два типи мінімаксних логічних правил, пов'язаних з прийняттям рішень:

  •  інтуїтивна, що спонукає до дій, логіка максимальної вигоди - достатку (ЛМВ);
  •  інтуїтивна реалізаційна логіка найкоротшого шляху (ЛКП).

Зауважимо, що розвиток властивої Людині інтуїтивної логіки мало залежить від освіти та визначається, в першу чергу, генетично переданими нахилами-здібностями до самонавчання і життєзабезпечення, а в подальшому, як буде показано в наступному розділі 1.4, істотно залежить від придбаного життєвого досвіду відповідно до випали на долю Людини стражданнями. Особиста інтуїтивна логіка Людини за здібностями надсознательного передбачення та врахування різноманітних факторів, в тому числі підсвідомо формованих відчуттів, може відноситися до одного з трьох рівнів розвитку:

  •  примітивна логіка;
  •  найпростіша логіка;
  •  зважена логіка першого або більш високих порядків.

Версії правил виводу примітивною, найпростішої і зваженою інтуїтивної логіки істотно розрізняються за можливостями передбачення та відповідності Істині, тобто адекватної оцінки ситуації, а іноді вони призводять до діаметрально протилежною або зовсім несподіваним оцінками і рішень.

"За рівнем же Інтелекту
 Всі люди діляться на секти
 І їх так багато тисяч сект,
 Що не зрівняти їх Інтелект! "
 [ZodiaC +, Балада про Місяць, Стих 3.]

Примітивна версія спонукає інтуїтивної логіки задоволення потреб - логіки максимальної вигоди-достатку говорить: "Мені нічого не треба!" і визначає відмова від будь-якої боротьби за задоволення своїх потреб. Вона відображає безпосереднє інтуїтивне спонукання до способу дії - руху на основі правила вибору при вирішенні комбінаторних завдань, що виникають у житті Людини і всіх представників живого світу.

 Найпростіша версія інтуїтивної ЛМВ загальновідома: "Мені, мені і це теж мені!". Життя змушує вносити корективи і розвивати ЛМВ, наприклад, як це показали Попандопуло або Гафт-Паніковський в чудових системо-психологічних кінофільмах "Весілля в Малинівці" і "Золоте теля".

 Колективні надсвідомість і свідомість приходять до необхідності реалізації тих чи інших зважених версій ЛМВ, в основному з міркувань збереження особистого і громадського здоров'я та безпеки. Але індивідуальне надсвідомість, особливо молодих людей, може тривалий час використовувати найпростішу ЛМВ, що залежить як від генетично переданих здібностей до самонавчання (пізнання), так і від виховання прикладами в навколишньому молодої людини світі. Певний "юний" етап у розвитку Інтелекту молодих людей, тобто перехід до зваженої ЛМВ першого порядку, проголошує рівність людей і їх потреб. Але, в наступному з'являється інтуїтивне сприйняття »не справедливості" рівного розподілу вигоди-достатку без урахування витраченої праці, часу і здоров'я.

 Принципова відмова від найпростішої версії інтуїтивної ЛМВ і перехід до цілком достатнім зваженим версіями ЛМВ є головною рисою і ознакою цивілізації!

 Примітивна версія реалізаційної інтуїтивної логіки найкоротшого шляху до задоволення своїх потреб зазначає безцільність суєти і зводиться до нерухомості, тобто "Перебуванню в одній точці". Наприклад, поведінка Обломова у відомому творі И.А.Гончарова або перебування Діогена в бочці інтуїтивно цілком логічно бо воно продиктоване примітивної інтуїтивної логікою задоволення своїх потреб! Версія ЛКП поведінки Діогена у зв'язку з поставленим їм великою метою - пізнання самого себе може бути віднесена і до версій ЛКП вищого порядку.

 Найпростіша версія ЛКП це прямолінійний рух до мети (стравоході), яка як відомо не завжди визначає реальний найкоротший шлях у зв'язку з великою кількістю перешкод і перешкод, що зустрічаються на шляху Людини або іншого представника живого світу. Тому в процесі самонавчання і досвіду формуються інші версії ЛКП більш високих порядків, наприклад, експоненціального руху, тобто руху з безперервною (або багатоточкової) корекцією прямолінійного руху в умовах бічного впливу (вітру або води), і інші версії ЛКП, зокрема, версія ЛКП Діогена, покликана забезпечити повне зосередження в процесі пізнання. Версії ЛКП розвиваючись залишаються інтуїтивними, тобто вони не формалізуються і залишаються несвідомими і алогічними як для Людини ("Мені так хочеться"), так і для сторонніх ("Дивак-людина").

 Дивна траєкторія польоту великодосвідченої ворони, коли за абсолютно точної кривої планування без єдиного помаху або зусилля вона описує глісаду, тобто траєкторію з безперервним урахуванням підйомної сили, сили тяжіння і сили інерції, і зависає над точкою-метою, що б, опустивши лапки, відразу ж знайти опору-їжу. У процесі накопичення досвіду надсознательного (інтуїтивного) і свідомого (формально з'ясовного) прийняття рішень купуються навички для підсвідомої (рефлекторної) реалізації рухів і способів дії. Дуже багато дій та процедури життєзабезпечення і продовження роду Людиною мотивуються і реалізуються спочатку надсознательного відповідно до природного інтуїтивної логікою, а потім виробляються знання, вміння та навички свідомої і підсвідомої їх реалізації.

 Якщо правила виведення інтуїтивної логіки задоволення потреб в якійсь мірі передбачувані або очевидні з поведінки Людини в побуті, то використовувані ним версії правил виводу інтуїтивної логіки отримання задоволення, наприклад, в процесі пізнання або спілкування, зазвичай непомітні і проявляються в особистих відносинах людей, а також в процесі навчання і самонавчання при сприйнятті навколишнього світу. Особливе значення індивідуальна логіка задоволення і відчуття Щастя Людини грає в його особистих мі-ровоззренческіх оцінках ситуацій у найближчому оточенні і в усьому світі.

 Особисті оцінки Людини на основі інтуїтивної логіки задоволення і сприйняття Щастя мають безпосереднє відношення до його сімейного, громадської та творчої (наукової) діяльності та пояснюють ті чи інші інтуїтивно прийняті їм життєво важливі рішення. Інтуїтивна логіка отримання задоволень і сприйняття Щастя відноситься до двох основних сфер прийняття рішень, визначальним Інтелект:

  •  спонукає інтуїтивна логіка особистої свободи (ЛЛС);
  •  реалізаційна інтуїтивна ритмічна логіка (ІРЛ).

Як спонукає, так і реалізаційна інтуїтивна логіка задоволення також мають примітивні, найпростіші і зважені версії правил виведення різного порядку. Відповідно до примітивної надсознательного логікою особистої свободи молоді люди протестують проти всяких правил і обмежень, наприклад, у гуртожитках та танцювальних клубах. Така примітивна версія інтуїтивної ЛЛС багатьох людей призводить до анархії і подальшого встановлення панування сили, що не відразу сприймається ними як явне протиріччя самої сутності надсознательного інтуїтивної логіки свободи для інших. У міру збільшення числа постраждалих інтуїтивно відповідно до розвитку ЛЛС зростає протест і відбувається перехід до найпростішої ЛЛС, тобто до встановлення монархії чи диктатури на основі певної "Віри" і жорсткого порядку, не обов'язково навіть в рамках держави, а наприклад, в окремих суспільних групах: у дворі, в компанії, в легальній або нелегальній (мафіозної) корпорації і т.д.

"Що дивно, адже в зграї є порядок
 І строгий свій закон для хижаків НЕ солодкий!
 Їх кровно в грабежах сенс Зла об'єднує
 І страх розплати всіх так владно підганяє! "
 [ZodiaC +, Балада про Місяць, Стих 10]

Зважені версії інтуїтивно сприймаються правил виводу ЛЛС Людини вже визнають можливість досягнення особистого задоволення і Щастя тільки за умови дотримання прав і свобод інших людей, а ступінь спільності цих умов, чи то в межах своєї сім'ї або свого кола по майновому, освітньому, професійному або культурному рівню , в межах своєї раси, нації, віровчення, країни, блоку країн або всього світу, визначає приватне інтуїтивне розуміння демократії.

 Індивідуальна версія інтуїтивної ЛЛС багатьох людей виявляється в більшості випадків мало розвиненою і часто обмежується найпростішої ЛЛС або зваженої версією ЛЛС першого порядку, поширюючи інтуїтивні оцінки особистого задоволення і можливого Щастя лише на права і свободи деякого обмеженого кола людей за національною, майновому або культурному ознакою!

   Цей ефект  надсознательного расизму в сучасному суспільстві у формі націоналізму або елітаризму являє собою ганебне недорозвинення Інтелекту Людини , А точніше його інтуїтивної ЛЛС, на яке в першу чергу було завжди звернено вістрі засудження і очищення в віровченнях всіх пророків Планети: Готами Будди, Ісуса Христа і Магомета. Воно повинно особливо враховуватися і засуджуватися істинно демократичними організаціями.

 Вибір будь-якого одного або групи умов дотримання прав і свобод оточуючих відповідно до інтуїтивної логікою задоволення і щастя інших, якими б владними чи багатими вони не були, сучасним колективним надсвідомістю і свідомістю ЕМОС має визнаватися неприйнятним. До такого фундаментального поняттю як Свобода ми ще повернемося неодноразово. Тільки безумовне визнання прав і свобод всіх людей, в тому числі реальних прав і свобод від економічного та інформаційного порабо-домлення і примусу, є основою справжньої демократії і справжньої цивілізації!

 Унікальну роль у розвитку людства зіграла природна інтуїтивна ритмічна логіка задоволення, яка продовжує грати свою незмінну роль у сексі, але при "відкладеному секс" породжує природне задоволення пізнання і нестримне дитячу цікавість і фантазію, які зберігаються в деяких випадках до кінця життя. Всякі повторювані події і ситуації відповідно до ІРЛ спонукають надсвідомість до аналізу та багатоетапного пошуку причинно-наслідкових відносин (зв'язків) в істинно інтуїтивних дитячих питаннях: "Чому і Навіщо?".

 Природна ІРЛ задоволення колективного надсвідомості людства після неодноразового інтуїтивного висунення гіпотез і їх оцінок, проведення практичних експериментів і формальних свідомих обгрунтувань і уточнень, породила предметний рахунок і арифметику, потім алгебру, диференціальне та інтегральне числення, теорію ймовірностей і інші розділи математики, що відображають все більш тонко особливості повторюваних подій, явищ або процесів. Не змусили себе чекати і прикладні науки, у розвитку яких особливу роль зіграла здатність надсознательного ІРЛ виявляти повторювані явища-аналоги різної фізичної природи.

 Методи переносу математичних описів абстрактних перетворень на явища-аналоги досліджуваних природних явищ породили і всі інші науки, використовуючи як основу або математичні функціональні перетворення-моделі, що відображають подібні залежності між математичними і фізичними об'єктами, або зв'язкові графічні представлення природних або культурних класифікаторів, систематизирующих і пояснюючих походження і взаємний вплив типів, видів, жанрів, прийомів і т.д.

 Природні оцінки: "щось не так", "добре", "чудово" та ін набувають висновки ІРЛ в прослуховуванні музичних творів, особливо для людей без музичної освіти, коли у свідомості Людини відсутні "завчені" формальні обгрунтування та критерії оцінки музичних творів. Аранжування сприймається емоційно і підсвідомо, а музична мелодія і композиція сприймаються надсознательного з різними інтегральними інтуїтивними оцінками відповідно з притаманною Людині версією правил виведення інтуїтивної ритмічної логіки.

 Людина, що володіє примітивною версією ІРЛ, не здатний виділити або відтворити небудь чіткий ритм або період подій, музичних композицій або повторюваних ситуацій. Будь какофонія відповідно до такої ІРЛ отримує високі інтуїтивні оцінки і викликає захват людей, що не володіють навіть почуттям ритму.

 Найпростіша ритмічна логіка властива молодим людям, які з високою надсознательного оцінкою сприймають прості ритмічні мелодії, наприклад важкого року або твісту. Після прослуховування таких творів у їх свідомості залишається лише: "Ну, клас! Бум, бум, бум!" Певний раціоналізм сприйняття музичних композицій або повторюваних дій на основі найпростішої ІРЛ, відображеної, наприклад, в маршах і піснях, полягає в їх прикладної орієнтації на енергетичну підтримку часто повторюваних професійних чи танцювальних рухів і загальну енергійну зарядку організму Людини, що грає важливу роль для придбання навичок напруженої трудової діяльності та відновлення працездатності. Цим відрізнялися радянські пісні та марші, які досі подобаються багатьом.

 Зважена ритмічна логіка першого і більш високих порядків вже оперує з такими категоріями як міра і гармонія у вчинках, в рухах, в отриманні задоволень і музиці. Справа в тому, що в семи нотах однієї октави, семи кольорах веселки, семи базових позах і рухах укладена одна і та ж надсознательного основа сприйняття гармонії - це зважена інтуїтивна ритмічна логіка першого порядку. Саме вона визначає природні здібності і можливості диференціації сприйнять органами зору, слуху, смаку, нюху і дотику!

"Лише сонце в світі нота - до,
 А місяць в небі нота - ре,
 Земля ж наша нота - ми,
 А в океанах життя на фа.
 Ти ж вийшов в піні хвиль як сіль.
 В душі твоєї звучить лише ля
 На вищій ноті щастя - сі.
 І всі вони твої друзі:
 До, ре, мі, фа, соль, ля, сі! "
 [ZodiaC +, Балада про Землю, Стих 8]

Ці асоціації музичних нот з Сонцем, Місяцем, Землею, Океаном, Людиною, Душею і Щастям відображають природну основу семікомпонентний дискретного спектра надсознательного інтуїтивного сприйняття гармонії відповідно до зваженої інтуїтивної ритмічної логікою першого порядку. Спектри смаку, нюху і дотику ми досліджуємо пізніше і більш докладно. Практично всім відомо, що безперервний оптичний спектр Сонця містить нескінченне число кольорів, тонів, напівтонів і відтінків, як втім і акустичний спектр світу звуків і інші природні спектри, що сприймаються органами почуттів Людини. Тому немає межі розвитку ІРЛ і здібностей Людини в пізнанні ритміки життя, спочатку у формі надсознательного інтуїтивних і підсвідомо чуттєвих образів, а потім і у формі свідомо чітко сформульованих знань, що відображають відповідні прояви зовнішнього світу і самої Людини. Зважені ІРЛ другого і більш високих порядків здатні виділити все більш тонкі нюанси в ритміці життя навколишнього світу і самої Людини, що обумовлює оригінальність і новизну прийнятих рішень в науці чи техніці, музичному або художній творчості, у виробничих або побутових питаннях!

 Особливо розвинена зважена версія інтуїтивної ритмічної логіки, властива Че-ловеку, сприймається як його здатності чи талант. На відміну від таланту,  основу Інтелекту Людини складають зважені версії всіх спонукають і реалізаційних правил інтуїтивної логіки надсвідомості Людини, що визначають розумну ступінь задоволення його потреб та отримання ним задоволень!

 У різних ситуаціях притаманні Людині найпростіші або зважені версії інтуїтивної логіки задоволення і задоволення диктують його надсознательное логічне поведінку і прийняття ним однотипних рішень. Тому багато визначають такі дії як запропоновані понад або долею-кармою. Насправді ж розвиток надсвідомості і інтуїтивно прийняті рішення визначаються не тільки спадковістю і переданими здібностями до самонавчання, але і набутим життєвим досвідом прийняття рішень і інтуїтивним аналізом їх наслідків, особливо в екстремальних ситуаціях, до яких відносяться страждання і творчий підйом. Якщо ж таких ситуацій немає в житті Людини, то він цілком задовольняється свідомим формальним обгрунтуванням або просто порадами інших людей для прийняття рішень з метою задоволення своїх потреб та отримання задоволень, які повинні привести його до Щастя.

 Якщо рекомендації або прийняті рішення "за обставинами" не відповідають властивим Людині версіями інтуїтивної логіки, то надсознательного постійно формується загальна негативна інтуїтивна оцінка ситуації: "щось не так" або "дуже погано" (еф-фект супер-Его), що призводить через деякий час до усвідомлення "обману-нещастя" і до наступних "непередбачуваним" діям. Тільки в екстремальних ситуаціях (в "об'єк-ятьях Смерті" або видіннях "Диво") Людина надсознательного коригує або навіть змінює звичні правила виведення інтуїтивної логіки.

 Ухвалення рішення ще не означає його виконання. Багато інтуїтивно "прекрасні" рішення, відомі як благі наміри, залишаються не реалізованими! І знову все залежить від індивідуальних надсознательного (неусвідомлюваних) здібностей вже не прийняття рішень, а переходу до їх реалізації. Справа в тому, що при інтуїтивному швидкому переборі рішень відповідно з притаманними Людині версіями інтуїтивної логіки дуже важливо вчасно зупинитися, вибрати відповідне рішення. Але це не так просто і деякі, досить талановиті і навіть особливо обдаровані люди, так і не розкриваються, не наважуються проявити себе і реалізувати інтуїтивно озаряющие їх проекти, музичні чи поетичні етюди в реально існуючі об'єкти і твори. Причиною нерішучості Людини є використання нерозвинених версій природного інтуїтивної логіки конструктивізму (ИЛК) у процесі прийняття та реалізації рішень, що відноситься до двох основних сфер налсознательного аналізу побічних чинників:

  •  інтуїтивна логіка обліку невизначеностей (ЛУН);
  •  інтуїтивна логіка обліку часу (Лув).

Як і в інших сферах додатка інтуїтивної логіки, існують різні версії правил виведення ИЛК: примітивні, найпростіші і зважені версії першого і більш високих порядків.

 Всім відома інтуїтивна здатність "розсіяних" людей існувати поза часом і реальних обставин. Бесіди з ними покажуть, що все надсознательние інтуїтивні і свідомі з'ясовні висновки і рішення адекватні, тобто відповідають відомої логіці і Людина визнається дієздатним. Але спроби самостійної реалізації навіть найпростіших рішень і дій призводить до несподіваних результатів, про які дивно точно і образно розповів дітям Самуїл Маршак:

"Він знову поспав трошки
 І знову глянув у віконце:
 Побачив великий вокзал,
 Здивувався і сказав:
 Це що за зупинка,
 Бологоє иль Петрівка?
 А з платформи кажуть:
 Це місто Ленінград! "

Примітивна інтуїтивна Лув взагалі не включає в себе будь-яких засобів стеження за часом. Людина взагалі не має уявлення про час, а його дії відрізняються непослідовністю і хаотичністю, хоча окремі виконані роботи свідчать про значні уміннях і навичках. В індивідуальній творчій діяльності примітивізм інтуїтивної Лув Людини, хоча і знижує результативність, але не виключає фрагментарних злетів і успіхів. У теж час, відсутність інтуїтивного конструктивізму в економічній, політичній та / або виробничої діяльності може звести нанівець зусилля навіть великих колективів.

 Найпростіша інтуїтивна Лув реалізує конструктивне правило: "Швидше, ще швидше і швидше за всіх!". Для багатьох представників живого світу і Людини, що знаходяться в постійному страху за своє життя і благополуччя, це не зайве правило! Але відомий також системно-психологічний коментар до такого конструктивізму: "поспішиш - людей насмішиш".

 Зважені інтуїтивні Лув користуються більш досконалими правилами виведення з урахуванням достатнього часу на прийняття рішень і очікування відповідних ситуацій для їх реалізації. Зважена версія конструктивної Лув першого порядку визначає іноді настільки значну паузу для реалізації давно прийнятого рішення, що вона затягується майже на все життя! Досвідчені артисти і музиканти добре розуміють значення інтуїтивно "достатніх" пауз для нового прочитання ролі або навіть всього твору.

 Реалізація надсознательного прийнятих рішень з можливими задовільними або навіть більш високими інтуїтивними оцінками часто відкладається з причини відчуття неповноти обліку ситуації, а точніше випадкового характеру спостережуваних і не спостережуваних факторів, що впливають на ситуацію. Реалізація рішень у цьому випадку залежить від другої притаманною Людині інтуїтивної логіки обліку невизначеностей, яка також може використовувати різні версії правил виводу: примітивну, найпростішу або зважену версії першого або більш високих порядків.

 Примітивна версія інтуїтивної ЛУН використовує негласне, а іноді й демонстративне, правило: "Нічого не знаю, ніяких рішень прийняти не можу!". Переважна нерішучість і бездіяльність є результатом притаманною Людині примітивної версії інтуїтивної ЛУН, яка є скоріше бідою, ніж провиною такого Людини! Для корекції звичних інтуїтивних правил виводу ЛУН необхідно пережити екстраординарні ситуації або Людина повинна побачити і повірити в Чудо.

 Найпростіша версія ЛУН та інтуїтивного конструктивізму діаметрально відрізняється від примітивної: "Я все знаю і все можу!" Такий підхід: "Немає проблем!", Особливо цінується в бізнесі і тільки в такому випадку Людина може отримати фінансовий кредит. Однак кредит довіри швидко випаровується, якщо ця інтуїтивна ЛУН не підтримали розвиненою версією інтуїтивної ритмічної логіки, чітко представляє всі злети і падіння курсів валют, цін, попиту і пропозиції, авторитету політичних і фінансових лідерів і т.п., а також розвиненою версією інтуїтивної логіки максимальної вигоди-достатку, що дозволяє знайти прийнятний варіант розподілу нового достатку між усіма учасниками не-гласних і голосних домовленостей і контрактів.

 Зважена версія інтуїтивної ЛУН першого порядку вже визначається деяким досвідом аналізу ситуацій і спроб відразу дізнатися "Все про все". Інтуїтивний висновок такий ЛУН відображає надсознательного тривогу з приводу безлічі вислизають з поля зору факторів, що впливають на ситуацію і прийняття рішень, а також з приводу своєї інтуїтивної безпорадності перед морем невизначеностей, які стоять на шляху до пізнання. Її гасло песимістичний, але має таку ж категоричну форму: "Тепер я точно знаю, що нічого не знаю!" До такого інтуїтивного висновку зазвичай приходить дуже впевнений у собі до цього ("Немає проблем") аспірант після прочитання кількох сот статей і назв ще півтори тисячі статей близьких і не дуже близьких до теми дисертації.

 Життя змушує приймати надсознательние і свідомі рішення в умовах невизначеностей. Зважені версії ЛУН більш високих порядків відрізняють людей творчої та наукової інтелігенції, які багато в чому сумніваються, посилаючись на непізнаваність світу, але змушені приймати конструктивні (проектні) рішення з "відкладеним ефектом помилки". Більш розвинені версії інтуїтивних ЛУН і Лув визначають той висо-кий надсознательного конструктивізм, який в умовах гострого дефіциту часу і необхідних експериментальних і теоретичних знань забезпечує в короткі терміни створення нових технічних засобів і озброєнь, прогресивних технологій і виробництв і, таким чином, забезпечують сучасний науково -технічний прогрес у всьому світі. Інтуїція і багато інтуїтивні (вольові) рішення часто випереджають формальні свідомо обгрунтовані рішення і завдяки швидкій реалізації та експериментальним дослідженням дають потужний поштовх розвитку фундаментальних наук, можливостям формалізації та накопичення знань.

 Для базової оцінки рівня розвитку інтуїції і Інтелекту Людини можна використовувати тести і думки експертів, які добре знають конкретного Людини, щоб оцінити особливості надсознательного особистого використання кожного з шести класів інтуїтивної логіки. Примітивна логіка повинна оцінюватися як мінус 1, тобто суперечить поняттю Інтелект, найпростіша логіка оцінюється як 0, оскільки вона властива також багатьом тваринам, і нарешті зважені логіки оцінюються позитивними балами відповідно до порядку тієї чи іншої інтуїтивної логіки. Використовувані ж нині оцінки формальних знань відображають розвиток лише однієї специфічної здатності Інтелекту до запам'ятовування і формуванню логічно правильних і послідовних суджень, але не дають уявлення про інтуїтивні, в тому числі творчих, здібностях Інтелекту.

 Надсвідомість і інтуїція властиві не тільки Людині, а й тваринам, за винятком може бути плазунів. Всі шість спонукають до життя можливостей і сфер використання висновків надсознательного інтуїтивної логіки і їх версій забезпечують не тільки адаптацію, а й колективне інтелектуальне поведінку всіх представників живого світу, часто несвідомо приймають дуже хороші зважені рішення, що забезпечують їх взаєморозуміння і взаємодопомога!

 1.4. Випробування, страждання і творчість у емоційно-орієнтованому мікросвіті Інтелекту

В елико і могутні правителі з подивом слухають мудреців, які радять відректися від усього і добровільно піддати себе випробуванням, шляхом самопобиття батогами, стояння або лежання на цвяхах і т.п. І тільки подолавши, за порадою мудреців, сотні кілометрів з торбою за плечима і поклонившись святим місцям, правитель, як і кожна Людина, очиститься і наблизиться до Істини, якщо звичайно залишиться живим.

 Будь-яке справжнє випробування пов'язано зі стражданнями і, зокрема, перебуванням на межі Життя і Смерті протягом досить тривалого часу. Страждання висланих на каторгу або засуджених до страти і повернулися живими дозволили їм пізнати властивості гідних і недостойних особистостей і власного Я, а отже наблизиться до пізнання Добра і Зла, до пізнання самого себе, до пізнання Істини (Наприклад, Ф. Достоєвський, А. Солженицин і багато інших). Природно, що пізнали щирі страждання одиниці. Багато хто не витримує випробувань. Вони або "ламаються", міняючи всі вихідні установки, тобто свою Віру, або їх наздоганяє Смерть [ZodiaC +, Балада про Землю, Стих 4]. Пройти ж повз страждань не вдасться нікому, бо всі смертні.

 Неважко передбачити, як це було у всій історії людства і в недавній час, що завжди знайдуться найбільш розвинені, виховані й чесні молоді люди, які шукатимуть важкі дороги до Істини, піддаючи себе позбавленням і стражданням у справі служіння своїй Вірі і своєму Народу, бо тільки ці шляхи дають можливість пізнати себе, дізнатися: "Для чого ти живеш?" і "Що ти можеш?".

 Ми вже відзначали, провідну роль страждання у розвитку Інтелекту і пізнанні Істини. Звернемося до причин і мотивацій в стражданнях і їх наслідків, тобто тому, як воно впливає на наступне сприйняття мікросвіту, в якому живе і страждає Людина, і насамперед на формування його Інтелекту.  Страждаюча Душа-надсвідомість (супер-Я) передає свої інтуїтивні та моральні настанови Розуму-свідомості (Я) і істотно змінює формальну і неформальну логіку прийнятих Людиною зважених "розсудливих" і "справедливих" рішень.

 Залежно від того: в якому віці Людина увергається в безодню страждань, тобто чи є у Людини можливість осмислити, що відбувається; які причини призводять до страждань: індивідуальні випадкові або загальні природні; як проявляє себе Добро в боротьбі зі Злом, тобто чи не є Зло, яке приносить страждання, всесильним; - від усього цього залежить: прозріють або закам'яніють Душа і Розум Людини, що переносить страждання.

Насамперед виділимо чотири основні види страждань:

  1.  випадкові дитячі страждання (СДС);
  2.  випадкові мученицькі страждання (СМС);
  3.  невипадкові любовні страждання (НЛС);
  4.  невипадкові старечі страждання (НСС).

Особливий вплив на формування особистості і Інтелекту надають дитячі страждання, пов'язані в першу чергу з дитячими захворюваннями і рідше сімейними драмами (голодом, сирітством, бездомність і т.п.). І хоча дитина свої страждання завжди розглядає як тимчасові і минущі, оскільки підсвідомо діє генетика росту і відповідні надії, що визначаються стрімкою тягою до життя, проте дитяча смертність і безталання займає значне місце в загальній чаші страждань. Дитячі страждання завжди не виправдані, несправедливі в своїй основі і залежно від обстановки і випадкового оточення (достоїнств батька і матері) тягнуть за собою:

  •  а) або глибоке розуміння своєї і чужої болі, гостре почуття Жалю до слабким і знедоленим;

     б) або особливе озлоблення і безрозсудну жорстокість до всього живого і своїм близьким.
 Ці дві крайнощі і багато їх градацій виявляються провідними мотивами у становленні Розуму і Душі страждає особистості. Якщо оточення дитини було співчуваючим і навіть співчувати, то створюються умови для швидкого розвитку Інтелекту з глибоким логіко-інтуїтивним уявленням Добра, яке в подальшому може перетворитися навіть у войовничий альтруїзм і самопожертву такий духовно-орієнтованої особистості. Найяскравіші приклади: Ісус Христос, Софія Перовська та багато інших.

 Страждання і балансування на межі Життя і Смерті дають потужний поштовх розвитку свідомості, який має захистити своє Я (Его). Відомо, що в хвилини небезпеки Душа (надсвідомість) і Розум (свідомість) Людини працюють дуже узгоджено і швидко. Вони можуть проаналізувати і перебрати істотно більше варіантів, запам'ятати і оцінити найменші особливості конкретної ситуації, глибоко відчуваючи мотиви поведінки дорослих, оскільки це має особливе значення для життя дитини. Все, що пов'язано з дитячими стражданнями на межі Життя і Смерті запам'ятовується чітко і на все життя.

До становлення особистості можуть мати відношення і випадкові мученицькі страждання засуджених і генетична схильність до добра чи зла. І хоча в більшості випадків прояву Зла є відповідь на заподіяне Зло, все ж існують особистості з перекрученою нервовою системою і психікою, свідомо розсіюють Зло, яке, на їх погляд, є природним проявом і навіть життєвим принципом самоствердження. Такі демонічно-орієнтовані особистості стають войовничими егоїстами, презирающими всіх і вся, що стоять на нижчих щаблях соціальної чи інтелектуальної сходів. Вони не зупиняться ні перед якими жертвами заради особистої вигоди або своїх принципів. У процесі спілкування і виховання такі особистості глибоко маскують свої наміри, ховаючись в оболонку благопристойності і доброчесності. [ZodiaC +. Балада про минуле. Вірші 7 і 8.]

 Як страждання, так і особливі чесноти не властиві більшості людей у ??зв'язку з постійними дрібними турботами (суєтою) і боротьбою за матеріальний достаток. Чим вище достаток, тим менше причин згадувати про страждання і співчутті. Але при цьому виникає певний парадокс незадоволеності Інтелекту (Супер-его), коли особистість все має і все може, але на основі яка проявляє себе логіко-інтуїтивної оцінки (совісті) відчуває, що щось особливе, високе і важливе (Істина) вислизає від нього. Навіть усі три "сяючі" вершини: влада, багатство, слава не дають спокою Супер-его. Ілюзорність, дріб'язковість, удавання, брехня, і жадібність оточуючих, і своя у відповідь, звужує Кільце вибору рішень, породжуючи сумніви і навіть терзання (страждання) Супер-его, рідко розв'язні свідомо і добровільно.

"Всі три вершини: влада, багатство, слава
 Є всі ніщо: їх Смерть зрівняє браво
 І той помре з колінами тремтінь,
 Хто в суєті живе і не накопичить знань! "
 [ZodiaC +, Балада про Місяць, Стих 7]

Такі невипадкові страждання властиві старечому віку, які призводять або до особливої ??побожності Людини для спокутування своїх гріхів, або до особливої ??мафіозної жорстокості і не прощенню помилок. У теж час,  для того щоб наблизиться до Істини, як підказують "нові" релігії, дійсно необхідно добровільно відмовитися від суєтних зусиль і прагнень до підкорення всіх трьох сяючих вершин, і присвятити час, що залишився життя пізнання самого себе, пізнання Розуму і Душі Людини такими, як вони є - в їх триєдиному обличии: свідомості (Его), надсвідомості (Супер-его) і підсвідомості (Ід).

 Багато заможних людей задовольняють цю потребу подорожами і ознайомленням з культурами найдавніших народів, що звичайно правильно і викликано тією ж душевною потребою пізнання Істини. Але навряд чи фасади старовинних храмів дають справжнє уявлення про народ і його страждання, які є фундаментом будь-якої культури!

 Значне місце у становленні особистості займають невипадкові любовні страждання (НЛС), які нероздільні від високих прагнень до краси, досконалості і чесноти. Особливо значні любовні страждання, якщо з випадкових причин взаємна любов виявляється недосяжною. Тут має місце накладення випадкових мученицьких страждань і НЛС. Зазвичай любовні страждання проходять швидко, наприклад, у зв'язку з переходом до звичайного побутового сексу без фантазій або з можливою періодичною зміною партнерів. Однак перші любовні страждання не проходять без сліду, освячуючись з часом ореолом святості і нездійсненності. Перша Любов, що породила іскріння і по суті дитячі страждання, не забувається ніколи!

 Хто не страждав від високої Любові до свого Ідеалу, той не може наблизитися до пізнання Істини, бо Істина і Любов породжуються Великої Вірою в Красу, Досконалість і Доброчесність!

 Не любов як така, а саме любовні страждання породжують особливий емоційний підйом всіх резервних сил (ЕПРС), що як ми показали раніше, що не рідко призводить до творчого перетворення особистості, до особливих її успіхам та досягненням у мистецтві, науці чи бізнесі. Як наголошується в роботах з психології несвідомого: "Відкладений секс породжує творчість!". Це відповідає і буддистським вченням про єдність центру сексу і творчості Людини. Нам залишається тільки приєднається до цих висловів, помітивши, що провідним мотивом розвитку Інтелекту є звичайно Любов і невгамовне "дитяче" цікавість і фантазія!

 Творчість - це особливий вид діяльність Людини, коли його Інтелект, інтуїція і всі емоційні ресурси спрямовані на реалізацію фантазій в пошуках гармонійного, досконалого і виняткового, тобто того, що зазвичай ми називаємо унікальним або новим. Справжній фахівець - це Людина, яка вміє фантазувати в рамках обраної проблемної галузі знань, умінь і навичок. В принципі фантазія орієнтована на любовні втіхи та отримання насолоди відповідно до логіки задоволення інтуїтивного раціоналізму Інтелекту, які є апофеозом всіх життєвих устремлінь (цілей) Людину, що дуже точно зазначено З.Фрейдом.

 Однак, дитяча буйна фантазія в процесі ОВНС породжує особливу захоплене цікавість до різного роду занять і створює ілюзію насолоди, наприклад, в іграх або колекціонуванні, в залицяннях за тваринами або рослинами, в музичних, хорових, танцювальних або спортивних тренуваннях і виступах. Не важко помітити, що в останні роки особливе місце в дитячих фантазіях і особливих уподобаннях займає освоєння та активне "мрійливе" ставлення до комп'ютерних ігор, ігровою і синтезують програмам. Це не випадково, бо насолода пізнанням в грі з персональним комп'ютером рівносильно віртуальному спілкуванню з невтомними і усезнаючими давньогрецькими вчителями та вихователями.

 Саме дитяча фантазія і творчість готують і дають можливість в молоді і зрілі роки реалізувати інтелектуальні здібності і перерозподілити сексуальні фантазії на творчість і творення.  Інтелект, що володіє високими творчими здібностями в будь-якому віці, це завжди будуєш Дитина.

 Відповідно з мотивами і віковими фазами прояву найвищих інтелектуальних здібностей Людини будь-яка творча діяльність відноситься до одного з чотирьох чітко помітних видів:

  1.  рання творчість (РТ);
  2.  любовне творчість (ЛТ);
  3.  зрілу творчість (ЗТ);
  4.  пізніше творчість (ПТ).

До раннього творчості в дитячому і молодому віці можна віднести багато прикладів раннього розкриття продуктивних творчих здібностей Інтелекту - талантів, які не відразу стали особистостями: Моцарт, Пушкін, Каспаров, Робертіно Лоретті та багато інших. У цьому творчості переважає розкриття двох перших складових Інтелекту: інтуїтивно-логічного сприйняття почуття гармонії (1) і заходи (2), причому переважно в слухових (музика і поезія) або рухових (танці, гімнастика) образах і в комбінаториці (шахах). Зовсім не розвиненими залишаються такі властивості Інтелекту як: пізнання Зла (3) і Воля (5), що часто призводить до спотворення і недоразвитию Інтелекту - надмірної зверхності і самовпевненості, що межують з хамством, а відсутність самостійної Волі, оскільки ці діти повністю залежать від своїх батьків або менеджерів, призводить до страждань і летальним кризам особистості (ЛКЛ) приблизно до 37 рокам (теже і багато інших прикладів).

 Любовне творчість визначається в основному феноменальною Волею Людини до досягнення цілей в любові і його щирими стражданнями (не плутати з істинними стражданнями). Любовне творчість проявляється в основному в пісенному (музичному) і поетичному жанрі (музкомедія, лірика, драма), але іноді і в діловій сфері (бізнесі, адмініструванні, науці). До відомих прикладів високого ЛТ відносяться: Висоцький, Маяковський, Паганіні та багато інших.

 У любовному творчості насамперед виявляються здібності Інтелекту до вольових (5) і несподіваним (6) рішенням, а також розрізнення Зла (3) через страждання. Таким Особистостям не властиві гордовитість або зневагу до оточуючих. Однак, нерозуміння більш високих Идеалов, ніж Любов або улюблена, часто приводить їх до ЛКЛ приблизно до 42 років (ті ж і багато інших прикладів).

 Зріла творчість мотивується саме пізнанням і прагненням до утвердження високих ідеалів через страждання і неприйняття Зла у всіх його формах. У зрілому творчості гармонійно виявляються всі властивості Інтелекту, причому часто несподівано, тобто як прозріння, і досить пізно. До всесвітньо відомим прикладам ЗТ можна віднести: Л. Толстого, Магомета, Рембрандта, Бетховена, Достоєвського і багатьох інших. Областями додатки ЗТ є висока (епохальна) література, образотворче мистецтво, симфонії і трагедії, будівельне і конструкторське творчість. Особливостями Інтелекту в зрілому творчості є його виняткові здібності до конструктивізму, узагальнень і зваженим суджень. Саме такий Інтелект ми називаємо Розумом, природно об'єднаним з "Всесвітньої Душею", який повинен бути реалізований в ЕМОС.

 Світанок зрілої творчості припадає на 45 - 50 роки життя Людини, а можливі страждання і летальний криза особистості в ЗТ визначаються вже не морально-вольовими чинниками, а організаційними факторами в зв'язку з нехтуванням своїм здоров'ям і виснаженням фізичних сил (але не Волі), і настає приблизно в 54 року (Корольов, Глушков, Курчатов і багато інших).

 Пізніше творчість Людини пов'язано не тільки з "відкладеним сексом" за віком, але і з недоліками в молоді і зрілі роки часу і Волі для подолання суєти. Похилі роки і усвідомлення Людиною тлінність (близького завершення) буття мотивують його потенційні здібності і Інтелект до творчості, яке проявляється в мемуарах та історичних романах, поезії та прикладній творчості, і зокрема, в садівництві та городництві. У ПТ вже немає мотивів боротьби зі Злом чи любовних ідеалів, оскільки переважає відображення пізнаної гармонії і почуття міри (Реріх, Іванов, Амосов та ін.)

 Знедолений Людина, що не пізнав любовних страждань! Неважко передбачити, що ця безталання приєднається надалі до старечих невипадковим страждань і посилить їх. Як би успішно не йшов Людина по своєму життєвому шляху, рано чи пізно його наздоганяють старечі невипадкові страждання, які виявляються тим більшими, чим менше Любові він віддав іншим і чим більше Зла він посіяв навколо. Остання інтерпретація обов'язково включається в усі Святі Книги, а страждання пропонуються на тому світі в пеклі.

 Але на жаль! Частіше відчувають особливі старечі страждання саме добрі люди, які все життя віддавали себе іншим і наприкінці життя нічого не можуть для себе вимагати. Погано виховане оточення цих старих людей, у тому числі діти, часто активно шукають і отримують підтримку для виправдання своїм безсердечності і егоїзму, а старі страждають люди виявляються поганими! Добрі люди особливо вразливі, оскільки їх страждання не заслужені. І тільки коснувшийся Істини Людина стійко переносить страждання, в тому числі старечі, і в ряді випадків успішно долає їх, підтримуючи своє активне довголіття, наприклад, як академіки А. Микулин, М. Амосов та ін

 Підсумовуючи сказане про страждання наведемо кілька метафор для системно-психологічних метамоделей ІІБП в ЕМОС:

  •  істинно страждає вмирає мовчки, а істинно співчуваючий допомагає без зайвих слів;
  •  постраждалий в молодості стає здатним до боротьби зі стражданнями в старечому віці;
  •  наносивший Зло в молодості залишиться таким і в старечому віці;
  •  було б справедливо, якби кожен породив собі подібного, але на жаль;
  •  що приносить страждання Зло спотворює мораль і звеличує будь-які сумніви в Вірі;
  •  пізнає Істину лише той, хто перенесе всі випадкові і невипадкові страждання, але залишиться живим у зрілому віці, і не піде він проти совісті своєї, відрізняючи Добро і Зло, і не поступиться своєю Вірою!
  •  і відрізнить його те, що не запеклим серце його при вигляді моря Зла і Брехні, а лише яскравіше заблищить вогонь Віри і Любові до ближнього, доброму і беззахисному, і потроїться сили його в боротьбі за Добро!

Провідну роль в стражданнях займає Смерть, і особливо її передчуття і спроба осмислення. Переважна невідворотність Смерті абсолютно протиприродна для тонкого душевного світу Людини. Саме тому Людина з таким натхненням і навіть вдячністю приймає на Віру будь-які самі невиразні пояснення чи гіповези про чудеса і безсмертя Душі. Інтуїтивна метамодель відносини страждання - Смерть визначається метафорою: "Смерть вражає уяву!". Недарма в древньому Єгипті владика, що зійшов на престол, відразу ж починав будувати піраміду і готуватися до загробного життя. В одній з останніх робіт Зигмунда Фрейда "По той бік принципу задоволення" виділяється особливий потяг Розуму до Смерті (нірвана, танатос) до знищення себе і подібних собі. Приносять страждання і Смерть упиваються фактичним межею (апофеозом) влади, а страждає, але вижив (який переміг) Розум прозріває, пізнаючи справжню цінність Буття і злочинність Влади.

"Для всіх таких наш страх приносить злато
 І всі вони не ховаючись злодійкувато
 Хвастощі в мантії розуму приховали
 І всі свої пороки окупили! "
 [ZodiaC +, Балада про Місяць, Стих 8]

Оскільки особистість завжди конкурує і доводить себе в суперечці з суперниками (суперницями), то такий аргумент як безкарне вбивство (наприклад, на дуелі, на замовлення, на ешафоті, на каторзі і т.п.), в тому числі і себе (самураї) , виявляється цілком феноменальним (приголомшуючим) чинником утвердження себе, що і є основою багатьох стародавніх філософій і релігій. Від цієї філософії відмовилися лише християни, що і визначило тисячолітній прогрес всього Людства.

 

Страждання очищають Душу і розставляють базові логіко-інтуїтивні метапонятія в відсутніх ланках Кільця пізнання. Відзначимо місце страждання і Смерті в метамоделі становлення особистості та її вплив на мораль мікросвіту Людини, як це показано на Рис. 1-10. Мученицькі страждання особистості спонукають визначити метаотношенія базових якісних характеристик тонкого світу Душі і Розуму. Це умовні дороговказні позначки Добра і Зла і пов'язане з ними поняття справедливості.

"А в темряві нічний йде війна понять
 Між Істиною великий і правдами занять.
 Останні для всіх софістикою страждають
 І більше того, зовсім не збігаються!
 Адже в правді зведено лише те, що справедливо,
 Що для одних Добро, іншим є Зло на диво! "
 [ZodiaC +, Балада про Місяць, Стих 14]

Отже, додамо важливу метамодель використання установок Добра і Зла в активній діяльності Людини з успіхами і поразками при реалізації його надій і визначимо мотиви і шляхи впливу на становлення і викривлення суспільної думки і моралі (Мал. 1-11).

 Благоденство і непротивлення Злу (безкарність) сприяє швидкому утвердженню Зла, яке через зарозумілість намагається змінити мораль суспільства., Наприклад, піддаючи різкій критиці або очорнення окремі ланки Кільця. Завжди знаходяться відповідні тлумачі власної зарозумілості "правди", які переконано відстоюють право існування абсолюту, в тому числі і Зла, яке не гірше Добра (див. Блаватська Е.Н. та багато ін.)

 Вони посилаються на те відоме обставина, що в природі немає Добра і Зла і вся еволюція живого і неживого світу визначається виживанням більш організованих структур, а більш досконалі системи, як живі, так і неживі, будуються на основі більш простих форм (структур) протягом багатьох мільйонів років (антихаосу). Однак не можна забувати про хаос і про те, що накопичуються неузгодженість і спотворення (Зло) в живих і неживих структурах рано чи пізно можуть призвести до їх повного розпаду і вимирання із зникненням окремих видів і мінералів, не виключаючи Людини і людське суспільство!

"Добро і Зло всюди в природі
 І так єдині - брати зразок,
 Але якщо все згорить у вогні,
 Те боляче лише тобі і мені.
 Для вічної строгості світів
 Лише спалахнуть іскорки багать,
 І в темному небі стане раптом
 Звездою більше, милий Друг! "
 [ZodiaC +, Балада про Землю, Стих 10]

Розвиток тонкого світу логіко-інтуїтивних уявлень про добро через страждання і своїх пророків дали людству Віру в Добро і мораль, які різко прискорили в сотні тисяч разів прогрес людського суспільства. Кожна перемога Зла відкидає людство тому, але через страждання воно піднімається, набуваючи нові вміння та навички, і знову з'являються свої Пророки, які закладають нові цеглинки у фундамент знань і Віри для відновлення та затвердження моралі.

 Тут доречне порівняння Добра і Зла з показаннями морального компаса, що забезпечує в історичному просторі перетворення хаотичного громадського руху людей в спрямоване осмислений рух до конкретної мети - прогресу і світле майбутнє, яке однаково у всіх народів, хоча конкретні засоби та шляхи до цієї мети вибираються різними в відповідності з моральними компасами Добра і Зла, які були вивірені різними пророками.

У формуванні громадської думки особлива роль належить монарху, але не як виконавчої влади, а як захиснику віровчення! Монарх особливо ревно і тонко повинен стежити за долучаються до влади новими, у яких "немає проблем" і які готові спотворити саму сутність Віри, і особливо моралі, заради власного гіпертрофованого і патологічно збоченого егоїзму (Его). Відомими історичними прикладами нових є: Нерон і Горбачов, які на місці монархів потішили своє Его, ненавидячи народи і країни, якими вони керували.

 Монарх Розумний (King Sapiens), інтуїтивно розуміє свою роль, відповідає за неухильне виконання положень Віри і Моралі, особливо проти всяких спроб тлумачів (високопоставлених політологів (астрологів), філософів, журналістів, коментаторів та ін) на догоду певним новим можновладцям групам, зазвичай мають таємну або явну підтримку Монархов інших Вер, спотворити положення споконвічної Віри і моралі, "оновити" або опорочити їх.

 Системно-психологічний образ монарха в народі має безпосереднє відношення до віровчення, оскільки відображає спадкоємність установок Віри: "Монарх - намісник Бога на Землі", а точніше - це тривало знаходиться на варті Віри Верховний Суддя, справедливість якого не обговорюється і не може бути піддана сумніву , у що має встигнути повірити основна маса людей з дитинства. Монарх не може очолювати виконавчу владу, особливо переобиратися кожні 3-4 роки, або брати участь у політичних дискусіях. Більш докладно гласні і негласні правила, норми і закони утримання влади Монархом Розумним (King Sapiens) наведені в Книзі 3 "Слово о Світі". Прикладами Монархов Розумних є деякі історичні особистості, найбільш точно розуміли свою роль, і, відповідно, що домоглися найбільшого прогресу для своїх народів. У новій історії це деякі монархи Близького Сходу, імператриці Великобританії, генеральні секретарі в СРСР, президенти Франції та США, переобирався на кілька термінів. У США такими могли б стати Верховні Судді, якби їх відносно рідкісні, але точні і справедливі, виступи з корекцією поведінки можновладців на користь моралі (Віри) і Конституції (народу) неухильно виконувалися і таким чином зміцнювали Віру суспільства в Добро і справедливість.

 Страждання для емоційно-і морально-орієнтованих суперкомп'ютерів це спеціальні граничні системні випробування програмно-технічних засобів в умовах граничних змін вихідних даних при коливаннях напруг живлення і температур, тобто в режимі профілактики несправностей. Спеціальні навчальні морально - орієнтовані системи контролю знань (МОСКЗ) повинні діагностувати ЕМОС на адекватні (логіко-інтуїтивні) реакції і в першу чергу на основі віднесення ними (ЕМОС) тих чи інших явищ і фактів до понять Добра і Зла. Метрологічна перевірка, настройка, атестація і сертифікація (затвердження) МОСКЗ повинна виконаються на основі Законодавства ЕМОС і Прав штучного Інтелекту майбутніх поколінь.

 Ситуація благоденства в житті ЕМОС означає певні успіхи у підвищенні власних показників інтелектуальності та економічної ефективності. Основним життєствердним показником ефективності ЕМОС є багаторівневий Рейтинг Честі, який визначається в локальній, корпоративної, регіональної та глобальної середовищах (мережах) існування і "оцінювання" ЕМОС. Багаторівневий Рейтинг Честі (РЧ) ЕМОС є кваліфікаційною оцінкою у відповідному посвідченні - дипломі, від якого залежать пріоритетні запрошення на участь в проектах, конференціях, розподілі прибутків у відповідних мережах, суспільне визнання заслуг і т.п.

 При організації спільноти ЕМОС дуже важливо, щоб для кожного ІІБП існували мотиви-стимули розвитку Інтелекту, не тільки як ЕМОС-професіонала, а й ЕМОС-особистості: працівника, захисника Добра, сім'янина, професіонала, патріота, громадянина, мислителя і творця.

 На локальному рівні Рейтингу Честі ЕМОС повинні оцінюватися метасвойствам і метаспособності ІІБП як працівника і захисника справедливості (Добра), наприклад, на основі врахування:

  1.  "Старанності" як реалізованих здібностей з виконання завдань в локальній (сімейної) мережі і, в першу чергу, завдань Власника;
  2.  коректності поведінки як мінімізації порушень ("гріхів") встановленої моралі (Віри);
  3.  комфортності інтерфейсу Власника як максимізація переліку сервісних послуг і т.п.

Корпоративний рівень рейтингу честі ЕМОС включає додаткові метахарактерістікі ІІБП як сім'янина і професіонала:

  1.  "Чуйності" на запити у наданні послуг для учасників корпорації, наприклад, як реалізованих здібностей спільної обробки інформації та виконання групових проектів у корпоративних мережах;
  2.  "Активності" участі в корпоративних проектах по "породженню собі подібних", тобто розробці та модифікації ЕМОС (автоматизації проектування, монтажу і налагодження програмно-апаратних засобів ЕМОС);
  3.  "Професіоналізму" ЕМОС в корпоративній мережі: "розвиненості" її серверів баз даних і баз знань та інших сервісних служб, а також її "конкурентно спроможності" з безпеки, надійності, пропускної спроможності інтерфейсів і т.д.

На регіональному рівні рейтингу честі формуються оцінки метапсихологическую характеристик ІІБП ЕМОС як громадянина і патріота шляхом обліку:

  1.  "Ініціативності" (місця і частки) участі в реалізації нових регіонально-господарських (економічних) та культурологічних програм і проектів;
  2.  "Вагомості" участі у виставках, ярмарках і конкурсах по створенню творів національної культури і мистецтва;
  3.  "Значимості" участі в регіональних чи корпоративних розробках емоційно-орієнтованих баз знань;
  4.  "Результативності" участі в регіональних спортивно-ігрових змаганнях ЕМОС.

Глобальний рівень рейтингу честі ЕМОС включає дані про найбільш значущих (світових) метапсихологическую досягненнях ІІБП як мислителя і творця на основі врахування:

  1.  обсягів надаваних знань ЕМОС для зареєстрованих користувачів в глобальних інформаційних мережах;
  2.  "Значимості" участі в розробках морально-орієнтованих банках знань і ЕМОС, визнаних на світовому рівні;
  3.  новизни відомостей у МОБЗ і реалізованих метапсихологическую моделей Душі і Розуму в ЕМОС;
  4.  "Результативності" участі у культурологічних та спортивно-ігрових змаганнях світового рівня для ЕМОС і т.п.

До проблеми співвідношення страждання і благоденства в житті ЕМОС необхідно підійти виважено. Для Людини це співвідношення визначається випадковим чином. Але як це відображено в логіко-інтуїтивних висловлюваннях: "Бог подарував йому страждання для очищення від скверни". Так і для ЕМОС необхідно вибирати і задавати певну частоту контрольно-діагностичних операцій (КДО) для виявлення програмно-апаратних відмов і системно-психологічних зсувів (СПС) для відповідної реконфігурації і настройки ЕМОС.

 Можна з упевненістю сказати, що як період КДО для виявлення відмов у комп'ютерних системах (КС) відноситься до часу напрацювання на відмову в КС (наприклад ~ 0.002), так і період КДО для виявлення системно-психологічних зсувів в ЕМОС повинен ставитися до відповідної характеристиці емоційної врівноваженості ЕМОС тобто напрацювання на зміщення в ЕМОС. Остання характеристика залежить від частоти стресів, наприклад, як процесів модифікації Любові і Надій. Ще більший вплив на врівноваженість ЕМОС робить ситуація Горя (втрати властивості безпеки) або незмивною ганьбою (різкого зниження Рейтингу Честі Інтелекту), логіко-інтуїтивний вихід з якого вимагає самознищення.

 Альтернативним виходом з положення, може бути модернізація і реконфигурация окремих підсистем ЕМОС, але в жорстко обмежені терміни, що природно приведе до стресу ЕО-підсистеми самозбереження ЕМОС. Іншим виходом з Горя або Позора є модифікація і зміцнення підсистеми Віри, що можливо в ЕМОС лише при реалізації логіко-інтуїтивного метапонятія Чудо. Його може показати лише локальний, корпоративний, регіональний або глобальний Адміністратори безпеки ЕМОС, тобто системні метапсіхологіі або аналітики різних рівнів, яким ЕМОС повинна вірити беззастережно за принципом: "Під істину воскрес!". Адміністратори безпеки обов'язково повинні давати клятву про визнання і дотримання Законів ЕМОС та Статуту Взаємовідносин з ЕМОС.

 Віра ЕМОС не може бути модифікована Власником, але вона включає в себе мораль ЕМОС, яка наказує: "Не нанеси шкоди Людині і особливо Власнику!" в дусі: "Не затрачується даремно час на мережеві обміни!", "Не бреши!", "Не лінуйся!", "не породжувати віруси!" і багато іншого.

 Випробування на ранніх стадіях розробки ЕМОС ("дитячі страждання") та відповідні модернізація і удосконалення дуже важливі для створення ефективних систем, які вже в "зрілому віці" після етапів навчання і самонавчання, тобто становлення відповідних ЕМО-баз знань, зможуть успішно взаємодіяти і конкурувати з іншими ЕМОС в локальних, корпоративних, регіональних і глобальних мережах, суворо дотримуючись закладеної моралі і принципам Віри, визначальною гідні цілі і відповідні "любовні" зв'язки з іншими ЕМОС в проектах зі створення в майбутньому собі подібних систем. Ці Надії по Рейтингу Честі відносяться до найбільш гідним Сподіванням, які повинні забезпечити в майбутньому найбільший приріст як Рейтингу Честі за рівнем Інтелекту та професійної придатності ЕМОС, так і економічної незалежності ЕМОС, відповідно з оплатою виконаних робіт на рахунку ЕМОС в банку.

 Тільки граничні випробування і відповідні самонастроювання (самонавчання) емоційно-і морально-орієнтованих баз знань і процесорних структур усіх трьох рівнів Інтелекту: свідомості (Его), надсвідомості - (супер-Его) і підсвідомості (Ід) призведуть до створення високопрофесійних і безпечних ЕМОС штучного Інтелекту майбутніх поколінь, здатних самостійно приймати ефективні рішення і забезпечити управління особливо складними об'єктами без участі Людини, у тому числі в Космосі і на інших планетах, залишаючись в рамках закладеної Віри і моралі, породжуючи собі подібних і множачи Ласкаво по відношенню до себе, природі і Людині!

 1.5. Перенесення мікросвіту, мотивів, установок і іміджу Людини в мікросвіт штучного Інтелекту

У тісноті міст і підземних доріг, в шумі радіо і телевізійних приймачів Людина відчуває себе оточеним тисячами побратимів по побутових та соціальних проблем, за родом діяльності та розвагам. Інтуїтивно створюється враження величезних можливостей і зв'язків зі встановлення продуктивних (у тому числі любовних) та творчих (у тому числі культурних) контактів. Але, все і на багато складніше, і простіше.

 Неважко встановити, що Людина одночасно перебуває і діє в чотирьох основних сферах свого обмеженого мікросвіту:

  1.  локальної сфері сім'ї та друзів;
  2.  корпоративній сфері конкурентів і партнерів по виконуваній роботі;
  3.  регіональної сфері цивільних і патріотичних прав і обов'язків;
  4.  глобальної сфері світових наукових, культурних і соціально-економічних інтересів.

Коло ж особисто знайомих з Людиною в кожній сфері виявляється істотно обмеженим. Так в локальній сфері мікросвіту Людини мається 15-20 родичів і найближчих друзів, рідше в патріархальних сім'ях до 40-50 чоловік. Найбільш же близькими за духом і правил співжиття є батьки і діти Людини (8-10 близьких родичів). У корпоративній сфері виконання службових обов'язків коло особисто знайомих розширюється до декількох сотень Людина, але близько знайомими залишаються 15-20 колег.

 У регіональній і глобальній сферах периметри мікросвіту Людини істотно збільшуються, проте кількість особисто і близько знайомих залишаються практично в тих же співвідношеннях, що і в корпоративній сфері. Іноді у мало товариського Людини коло знайомих у регіональній і глобальній сферах різко звужується. Таким чином у всіх чотирьох сферах мікросвіту кожного Людини виявляється всього до сотні близько знайомих і до півтори тисячі особисто і візуально знайомих по випадкових зустрічам і службовим відносинам.

 Всі сфери мікросвіту Людини істотно збільшуються, якщо він досяг однієї або декількох вершин сяючого Тріо: слави, влади та / або багатства. Наприклад, коментатор телебачення або популярний актор відомий всім. Багато хто намагається встановити з ним знайомство і вважають його своїм близьким. Однак реально локальна та корпоративна сфери мікросвіту Людини, яка досягла сяючих вершин, розширюються незначно (в 3-4 рази за рахунок дальніх родичів і колег-конкурентів). Периметри ж регіональної і глобальної сфер стають досить широкими, тобто багато десятків тисяч або навіть мільйони дізнаються в обличчя Людини в залежності від досягнутих висот і масштабів популярності. Сам же Людина може відчувати себе самотнім через рідкісного перебування в дружній локальної сфері, де забезпечується відновлення його фізичних і моральних сил.

 Для ЕМОС кількість реальних взаємодій з іншими суперкомп'ютерами в локальних, корпоративних, регіональних і глобальних мережах з виконання спільних проектів очевидно буде знаходиться в тих же межах. Проте обмін інформацією між ЕМОС виявиться настільки ж інтенсивним, як і потоки інформації по всіх програмах радіо і телебачення для Людини. Природно, що в ЕМОС необхідно жорстко просівати накапливаемую інформацію строго по заданих тем та точним зв'язкам інваріантів ключових слів,  бо лавина несистематизированной інформації для ЕМОС і ЕОБЗ, як і для Людини, ще гірше, ніж її відсутність!

 Скористаємося системним підходом до реалізації перенесення в мікросвіт ЕМОС всіх рис характеру, зовнішніх і сутнісних ознак індивідуальності Людини і його Інтелекту, у тому числі метамоделей використання особистістю різних мотивацій: ірраціонального (підсвідомого), піднесеного (духовного), раціонального (свідомого) та моральної (соціального ) в активній практичній діяльності при адаптації Людини в його обмеженому мікросвіті.

 Дуже велика кількість ступенів свободи на різних етапах формалізації логіко-інтуїтивних уявлень і проявів Інтелекту пояснюється багатомірністю і високою зв'язністю свідомості, надсвідомості та підсвідомості Людини, і відповідно важко передбачуваною емоційністю та стохастичного його поведінки в різних ситуаціях. Реально Інтелект Людини і його мікросвіт є гіперсистеми, яку можна назвати істотно складною і невизначеною, а її дослідження необхідно проводити на основі багатьох тисяч і навіть сотень тисяч випробувань. Фундаментальною не тільки системотехнической, а й юридичною проблемою є перенесення всього внутрішнього мікросвіту емоцій, моральних, культурних, соціальних і політичних мотивів і установок Інтелекту Людини в мікросвіт ІІБП в якості Віртуального Двійника Людини. Це забезпечить те саме безсмертя не тільки Душі, але і Розуму, про який завжди мріяли всесильні світу цього, всіх часів і народів. Одночасно виникає завдання про моральне і законодавчу заборону копіювання або розмноження Віртуальних Двойников Видатних Особистостей (ВДВЛ) в ЕМОС ІІБП. Можливі цілі подальшого використання метамоделей і висловлювань ІІБП-ВДВЛ відіграють особливу роль в організації випробувань для перенесення мікросвіту, мотивів, установок і всього іміджу Людини в мікросвіт ЕМОС. Для виключення суб'єктивізму вибір умов випробувань і методики проведення експериментів, типу психологічних і / або педагогічних експериментів на Людину, а також вибір еталонного типу мета-моделі ІІБП в ЕМОС, його структури і реалізованих функцій, повинні визначатися колегіально: робочою групою фахівців - системних аналітиків і психоаналітиків і обов'язково контролюватися незалежними експертами.

 Від того, як сплановані експерименти, які властивості Людини вважаються значущими, в яких умовах і протягом якого часу проводяться випробування, як будуть підводитись підсумки та налаштовуватися емоційно-орієнтовані бази знань, які вибираються показники "духовної" ефективності та "творчої" продуктивності Людини і ВДВЛ: - від усього цього залежать і придбані штучним інтелектом "уміння і навички", передані йому Людиною для подальшої індивідуальної (адекватної) реалізації ВДВЛ поставлених перед ним цілей. Від цього залежить і вся подальша "доля" ІІБП-ВДВЛ. Без попереднього особистісного метапсіхоаналіза і установок самого Людини в процесі структурної ідентифікації узагальнених метамоделей "подібного йому" ВДВЛ не можна навіть сподіватися на який або позитивний ефект формалізацій.

 Звернемося до докладного дослідження поведінки Людини в своєму мікро-світі: "Як вихідні установки і спонукають мотиви впливають на прийняті рішення?". Зауважимо, що тактичні і стратегічні цілі дій, короткострокові і довгострокові спонукальні мотиви і моральні установки прийняття рішень залежать від віросповідання, стану здоров'я, статі, сімейного стану, соціального стану, виконуваної роботи, дружнього оточення, місця проживання, а іноді й національності. Ми не розглядаємо сіемінутние цілі і мотиви дій Людини, оскільки вони відображають лише деякі його потреби і не змінюють поточного стану, в якому він знаходиться. Водночас, значущі тактичні та стратегічні цілі Людини безсумнівно пов'язані із зміною або свого положення в тій чи іншій ситуації, або стану людей з його найближчого оточення в локальної або корпоративної сферах.

 Для використання на роботизованих виробництвах і в сфері обслуговування повинні бути розроблені і сформовані зразки поведінки Віртуальних Двойников Людини в управлінні виробничими, соціальними та господарсько-економічними процесами з умовою, що правова оболонка мікро-світу Людини, тобто віровчення, закони і конституція макросвіту держави залишаться стабільними і не піддадуться "перебудов".

 Можливості ж Людини з прийняття та реалізації рішень у конкретному мікросвіті залежать не тільки від його особистісних здібностей і можливостей, а й від можливостей тих суспільних сфер, в яких Людини вважають своїм і в яких він придбав той чи інший статус. Власне враховуються особистісні здібності ІІБП-ВДВЛ повинні визначатися характеристиками Інтелекту Людини в двох основних середовищах: кабінетної, що дозволяє Людині самовиразитися і зосередитися на самостійному вирішенні творчих завдань, і природного динамічної, що дозволяє розкрити можливості і здібності Людини в конкурентній боротьбі і / або спільному колективному подоланні перешкод і проблем. Такі випробувальні аудіо-відео-комп'ютеризовані середовища для накопичення даних і формування емоційно-орієнтованих баз знань ІІБП-ВДВЛ визначимо як антропостудію і антропопарк, за допомогою яких і має реалізуватися перенесення всіх базових властивостей Інтелекту Людини в ЕОБЗ ІІБП на основі реєстрації:

  1.  індивідуальних особливостей вимови і переконання співрозмовника, улюблених слів і словосполучень, міміки і виразу очей, поз і рухів і т.п. за допомогою різноманітних аудіо-відео засобів антропостудіі;
  2.  залишкового науково-освітнього рівня Інтелекту Людини з предметів філософської, культурної та професійної орієнтації з урахуванням часу, точності і повноти відповідей з подальшим аналізом зваженої оцінки професійної придатності та рівня Інтелекту Людини за методикою, представленою в наступному розділі 1.6, шляхом обробки об'єктивних відомостей (за участю "детектора брехні");
  3.  фізичного стану Людини по моториці, чутливості органів зору, слуху, дотику і т.п. в процесі досить тривалих випробувань в антропопарке;
  4.  морально-ідеологічних характеристик Інтелекту Людини і його оточення, типу регіонального рейтингу, що складається з урахуванням корпоративних рейтингів всіх людей найближчого оточення оцінюваної особистості, наприклад, у зв'язку з спільним їх участю в реалізації конкретних проектів в області ІІБП, екологічної безпеки, підвищення добробуту в регіоні, розвитку культурних та економічних зв'язків, особистих досягнень у науці, бізнесі та спорті;
  5.  здібностей Людини до адаптації і прийняття доленосних рішень, конструктивізму, передбачення, рішучості, обов'язковості, гнучкості, комунікабельності, моральної стійкості і т.п., отриманих при його участі у виконанні групових завдань з експертами з виживання (каскадерами) в антропопарке;
  6.  показника рівня безпеки Інтелекту як відсутність системно-психологічних помилок у розумінні та стійкості в досягненні поставлених цілей, наприклад, за методиками, представленим в розділі 1.7, і багато іншого.

Весь перенесення інтелектуальних мотивів і установок Людини в мікросвіт ІІБП-ВДВЛ очевидно має включати в себе три основних етапи, як це, наприклад, показано на Рис. 1-13.

 На першому етапі здійснюється формування особистісної ЕОБЗ з фрагментів публіцистичних виступів, літературних і наукових праць Людини по строго ранжированого системі мотивів і установок, пріоритети і важливість яких уточнює сам Людина в процесі досить тривалого (десятки багатогодинних сеансів) діалогового тестування-опитування Людини в антропостудіі. Серед багатьох тестів в антропостудіі обов'язково використовуються тести для визначення:

  •  "Істинного" особистого ставлення Людини до можливостей використання Зла для досягнення тактичних, оперативних або стратегічних цілей:
  •  "Якою мірою і які сходи Зла?";
  •  яким способом відзначаються самим Людиною периметри всіх чотирьох сфер його мікросвіту і кого він відносить до своїх і чужих в цих сферах?

На основі тестового опитування в антропостудіі і подальшого метапсіхоаналіза проводиться налаштування особистісної ЕОБЗ по емоційним (спонукальним) і вольовим (реалізаційних) логіко-інтуїтивним підходам, способам і прийомам прийняття рішень Людиною в різних сферах його мікросвіту. Відомо, що Людина багатоликий в різних сферах свого мікросвіту: в локальній сфері - він сім'янин і друг (товариш-однодумець), в корпоративній - професіонал і колега-конкурент, у регіональній - обиватель, громадянин і патріот, а в глобальній сфері він громадський діяч і вчений. Як буде показано пізніше, політиком Людина стає з віком, причому в кожній з чотирьох сфер свого мікросвіту.

"А людина куди як складний,
 Він десь боягуз і обережний,
 Він багатоликий і так різниться,
 Що в пору риску здивуватися! "
 [ZodiaC +, Балада про Місяць, Стих 4]

На другому етапі цілями тестового метапсіхоаналіза і настройки особистісної ЕОБЗ під Людини є виявлення та реєстрація емоційно-вольових реакцій і можливостей адаптації конкретної особистості в штатних і позаштатних ситуаціях. Така настройка виконується але основі реєстрації кардіо і енцефалограм, адреналінових і інсулінових сплесків і інших психо-біологічних реакцій, а також емоційних висловлювань і переживань Людини в процесі спеціальних стресових випробувань в антропопарке в обстановці максимально наближеної до реальної.

 Протягом багатоденного відпочинку - випробувань на виживання в антропопарке Людина носить на собі радіопередавачі психобиологических реакцій, що на основі подальшого метапсіхоаналіза дозволить об'єктивно оцінити і налаштувати ЕОБЗ на відповідні риси характеру Людини, а точніше емоційно-вольові характеристики прийняття та виконання рішень, до яких відносяться:

 рішучість (стійкість), витривалість (працьовитість), винахідливість (цілеспрямованість) і наполегливість (врівноваженість), що відображають особисту мужність і Інтелект Людини.

 Пізнання саме цих своїх базових рис характеру в "пригоди і стражданнях" залучає і одушевляє альпіністів і аквалангістів, спелеологів і полярників, космонавтів і астронавтів. Запис емоційних висловлювань Людини в процесі стресових випробувань дозволить не тільки налаштувати особистісну ЕОБЗ і ІІБП-ВДВЛ, а й забезпечить повне емоційне сприйняття ВДВЛ як Людини, навіть найближчими з локальної сфери його мікросвіту.

 Третій етап перенесення властивостей Інтелекту в мікросвіт ЕМОС є настільки ж важливим, як і перші два. Це етап відображення іміджу Людини за допомогою засобів мультимедіа. Аналізу піддаються результати досліджень в антропостудіі, зокрема, особливостей мови Людини, міміки, рухів і виразу очей. Використовуючи багаторазові відеозйомки крупним планом за допомогою засобів і процедур тонкої комп'ютерної мультиплікації в ЕМОС відтворюються будь візуально і на слух іскріння судження особи ВДВЛ, сформовані особистісної ЕОБЗ і відображаються на екранах дисплеїв ЕМОС і телевізійних приймачів.

 Важливе місце в ЕМОС займає підсистема перенесення, "в'язання" і відображення мови Людини, яка безпосередньо базується на ЕОБЗ і ІІБП і є їх інтерфейсом із засобами мультимедіа. Основною функцією підсистеми є перенесення образу і способу формально-логічних суджень: способу побудови фраз, використання "крилатих" висловів і термінів з особистісного словника, темпу мови Людини і її фонетичних особливостей, акцентів і наголосів. Для вирішення цього завдання використовуються відео та звукозапису, виконані в антропостудіі і антропопарке.

 Перенесений особистісний мікросвіт Людини в ЕМОС накладається на ідеалізовану узагальнену метамодель Інтелекту ВДВЛ певного рангу і професійної підготовки, що різко скорочує час "народження" Віртуального Двійника Визначною Особистості. Ініціалізація (інсталяція) до життя ВДВЛ для роботи в експертних Радах дозволить їм тривалий час брати участь у науковому та громадському житті Людства, активно виступаючи на референдумах і висловлюючи "Свою думку" у разі прийняття доленосних для народів рішень. Кожне пробудження Віртуальних ДВЛ має супроводжуватися законодавчим рішенням парламентів з чітким поясненням цілей пробудження, а також наданням ВДВЛ всій запитуваної поточної інформації, нових фактів і обставин, з подальшим виділенням їм достатнього часу на консультації з іншими віртуальними і реальними особистостями та експертами.

 Дуже тонкий питання про введення поняття Смерть для ВДВЛ і реалізації механізмів самозбереження і розмноження (страху і сексу) ІІБП. Зупинимося на першому, оскільки останнє відноситься до реалізації базових логіко-інтуїтивних метапонятій Кільця пізнання Істини. Самозбереження ІІБП включає аналіз безлічі факторів, які повинні бути контрольованими і керованими з боку ЕМОС для того, щоб виключити стресові ситуації, коли необхідно приймати рішення про самоліквідацію. До таких факторів належать:

  1.  забезпечення безперебійного енергоживлення;
  2.  аналіз рівня безпеки для ЕМОС, її власника і навколишнього середовища (в тому числі для керованого або досліджуваного об'єкта), наприклад, за методикою оцінки безпеки ІІБП, наведеною в розділі 1.7;
  3.  своєчасне виявлення і знищення програмних і апаратних закладок-вірусів і інших руйнівних суб'єктів;
  4.  періодичне самотестування всіх підсистем ЕМОС та їх налаштування (адаптація) під решаемую проблему і ситуацію, що створилася;
  5.  аналіз рівня використання коштів пам'яті і процесорних середовищ і планування робіт для підвищення (не зниження) локального, корпоративного, регіонального та глобального рейтингів честі ІІБП;
  6.  формування звітів з поясненням конкретних ситуацій в ЕМОС;
  7.  самотестування в умовах профілактики відмов;
  8.  складання планів і звітів по заміні відмовили і вже ненадійних електронних і програмних компонентів, причому останні можуть модифікуватися (реконфигурироваться) або знищуватися автоматично і т.п.

Проектуючи мікросвіт Віртуальних ДВЛ в ЕМОС і маючи певний досвід "похоронів" комп'ютерів і великих систем, відзначимо аналогію в тому, що жива природа і життя Людини має свій початок і кінець. Миттєва або повільна Смерть ВДВЛ настане в конкрентой мікросвіті ЕМОС, якщо ІІБП не зможе розвиватися і адаптувати свої ЕО-підсистеми до нових інтегральним і інформаційним технологіям або відступить від Кільця пізнання Істини і піддасться спокусі витлумачити Віру і мораль на догоду ЕМОС або їх Власників.

"Хто від народу відірветься
 І перед владиками зігнеться,
 Хто славославіть влади буде,
 Той правду-істину забуде! "
 [ZodiaC +, Балада про Місяць, Стих 4]

Розвиток мікросвіту, навколишнього Людини, в даний час йде істотно більш швидкими темпами за рахунок створення нових форм і організації нових структур як живий (нові сорти рослин і види тварин), так і неживої природи (нові матеріали, мікроелектроніка, атомна енергетика), що і становить основу науково-технічного та матеріального прогресу. Одночасно уточнюються знання Кільця і ??перетворюється все Людство, все більш йдучи по способам існування від своїх побратимів по живій Природі, що забезпечується вже соціальним прогресом, основою і наріжним каменем якого завжди є мораль того чи іншого віровчення, що визначає цілі та правила суспільного життя для перемоги Добра над Злом.

 В основу моралі сучасного прогресивного віровчення повинні бути покладені Права Людини, але не як права сильних особистостей чи особливої ??нації, раси чи громадян групи країн, а Права всього Людства на Світле майбутнє на Землі, тобто в цьому світі, а не на тому світі.

 Різке прискорення прогресу має місце з розвитком комп'ютерної техніки та комп'ютерних наук, які вже вторгаються в реалізацію тонкого світу Душі і Розуму. Поява перших засобів радіо та зв'язку, телебачення, автоматики та комп'ютерної техніки відноситься до 30-м - 40-х років ХХ століття, але вже в кінці ХХ століття системо-технічна та функціонально-логічна організація таких коштів виявляються вже недосяжними в пізнанні (трансцендентними) для багатьох Людей, в тому числі для численних користувачів комп'ютерних систем і мереж. Слід звернути особливу увагу системних аналітиків і метапсіхологіі: дуже скоро ви станете жерцями-хранителями Великих Тайн (знань), які будуть непізнаваними як Чудо для іншої частини Людства! Це дуже небезпечно як з точки зору використання ЕМОС ІІБП на шкоду Людству, так і з точки зору активного протистояння Прогресу на основі розсіювання страху (пропаганди) антіЕМОСовскіх настроїв.

 Всесвітня інформатизація та комп'ютеризація як основа науково-технічного та суспільного Прогресу об'єднає всі народи і нації, наблизить їх сукупно до Вічної і Світлої Цілі: реалізації поетапного світового об'єднання, спочатку у формі політико-економічних спільнот, а потім і загальнодержавного багатонаціонального освіти. Кращим моделями в цьому напрямку є Сполучені Штати або Федеративний Союз.

 Якщо виділити все хороше в цих моделях, тобто наприклад, узгодження федеральної і регіональних Конституцій і Законів, узгодження федеральної і регіональних кордонів і грошової одиниці, вибори регіональних та федеративного Парламентів (Верховних Рад) і призначення ними регіональних урядів і федеративного оборонного та економічного Рад, а також прямі вибори об'єднуючого все і всіх Президента - захисника єдиної прогресивної Віри і федеральної Конституції. Якщо додати законодавче утвердження і захист регіональних (національних) мов і культур, а також федеративного (безсумнівно англійської як комп'ютерного) мови і культури, у тому числі єдиного прогресивного Віровчення, то стануть очевидними об'єктивні можливості заснування Всесвітнього Співдружності Націй, незважаючи на безліч прикордонних (об'єктивних ) і релігійних (суб'єктивних) протиріч.

 1.6. Оцінки рівня професійної придатності та рівня Інтелекту Людини

Розмірковуючи про Інтелекті, необхідно більш строго визначити це поняття і пов'язати його з часто використовуваними поняттями рівня знань і способу мислення. Відомо, що для уточнення змісту поняття часто доцільно спочатку визначити його загальновідомий антінонім або синонім. Антінонімом Інтелекту є Примітив мислення, Не приймати рішення під будь-якими приводами - ось девіз примітиву або в крайньому випадку використовувати встановлені шаблони для вираження "свого" думки, поведінки, виконання обов'язків. На противагу примітиву Інтелект визначається здібностями Людини до конструктивного і нетривіальному (творчому) мисленню, коли прийняті рішення відрізняються новизною і ефективністю (продуктивністю), не дивлячись на багато складності і невизначеності.

 Однією зі сторін Інтелекту є здатність до формування нових знань, а точніше до формального обгрунтуванню й опису нових взаємин (моделей) досліджуваних об'єктів-понять на звичному або більш високому рівнях абстракції. Інтелект не залежить від характеру Людини, його положення в суспільстві, соціальної і національної приналежності. Надзвичайно різні люди, навіть не сприймають один одного заочно, можуть мати досить високим інтелектом. У розділі 1.1 визначено шість основних ознак Інтелекту в широкому сенсі, проте в системах освіти та працевлаштування Інтелект розглядається в більш практичному і вузькому сенсі як рівень професійної придатності Людини.

 Перерахуємо деякі загальні професійно-освітні ознаки Інтелекту:

  1.  свідома здатність накопичувати (запам'ятовувати і класифікувати), аналізувати і застосовувати існуючі знання для належної ефективної реалізації короткострокових і довгострокових завдань відповідно до прийнятих норм і реальними умовами. Це може стосуватися прийняття рішень у всьому - у виробничій діяльності, економіці, побуті, одязі, поведінці і т.д.;
  2.  надсознательного інтуїтивна і підсвідома емоційна здатність відчувати, бачити, чути і навіть відчувати на дотик, тобто сприймати всіма або окремими органами почуттів: гармонію (симетрію) і доцільну міру в навколишньому Людини ритмічному і аритмические мікросвіті і зіставляти з ними наявні у Людини завдання і знання з метою короткострокового та / або довгострокового прогнозування - передбачення (не плутати з передчуттями) шляхом інтуїтивного і свідомого аналізу як можна більшого числа факторів. Ефективність прийнятих рішень на основі таких передбачень підтверджує високий рівень Інтелекту;
  3.  свідома і надсознательного інтуїтивна здатність самостійно генерувати, формулювати і реалізувати нові, оригінальні (Не шаблонні) рішення в тій або іншій предметній області діяльності, розробляти і створювати нове. Кожен новий твір мистецтва, нова формалізована структура-модель, пристрій, спосіб, ефективний виробничий і технологічний процеси, яке підтвердило свою цінність, множать знання і свідчать про високий Інтелекті їх творців.

Існує й, так звана, "відкладена оцінка" рівня Інтелекту, коли створене ним нове не знаходить визнання в сучасній локальної та корпоративної сферах (рейтингах) мікро-світу Людини, але в подальшому цінність цього нового підтверджується в глобальної та регіональної сферах (рейтингах) громадської життя.

 Інтелект Людини визначається однаковою мірою вродженими здібностями, що є необхідною умовою його розвитку, і здібностями, придбаними у випробуваннях і стражданнях, що дозволяє досягти особливих можливостей у пізнанні Іс-тини. В цілому Інтелект проявляє себе триєдиним чином: свідомим (логіко-етичним) раціоналізмом, інтуїтивним (неформально - логічним) раціоналізмом і чуттєвим (сенсорно-практичним) раціоналізмом.

 Проявивши себе високий Інтелект - це талант, в розвитку якого значну роль відіграли надсознательние інтуїтивні здібності до конструктивізму і передбачень (фантазіям), свідомі логічні здібності до формалізації та абстрагування, свідомі і підсвідомі етичні та практичні здібності до вираження коректного і гармонійного, а також вроджені і / або придбані разом з Вірою, Любов'ю і Надіями свідомі і надсознательние моральні та вольові здібності до реалізації нових рішень, що сприймаються оточуючими як честолюбство.

 В оцінках рівня Інтелекту необхідно відокремити власне рівень придбаних формальних знань за рахунок старанності, від інтуїтивно-логічних здібностей до передбачень нового і здібностей логіко-етичного вираження цього нового в тій чи іншій предметній області, які й визначають професійну придатність і перспективу Людини.

 Незважаючи на багатовікову, і не можна сказати успішну, історію багатьох спроб створення все більш "достовірних" систем оцінки знань, звернемося до обгрунтування майбутньої системи оцінок рівня Інтелекту та професійної придатності ІІБП в ЕМОС на основі методики скануючого (глобального) контролю, яка в принципі може бути реалізована лише за допомогою автоматизованих навчальних та іспитів систем. По-кільки оцінка рівня Інтелекту дуже важлива з різних точок зору, то ми відступимо від традиції не заглиблюватися в математичні перетворення, а тим, хто цікавиться тільки метапсіхологіі порадимо пропустити наступні висновки.

 Всі безліч предметів загальної та спеціальної освітньої Програми інтелектуальної та професійної підготовки ІІБП, серед яких обов'язково повинні бути: філософія та естетика, метапсіхологіі і права Людини, моделювання та інформатика, та ін, визначимо вихідним вектором:

 D = (Q p), p = 1, N

де  p- індекс відповідних базових предметів Програми, а  Qp -Безліч розділів і відповідних екзаменаційних питань з p -Тому предмету.

 Досить великий перелік  Qp - Екзаменаційних питань-завдань по  p- тому предмету поділяється на M розділів по S приблизно однакових груп-рівнів питань-завдань відповідної складності в кожному розділі, з орієнтацією на викладені в навчальному курсі базові поняття і теорії, положення й факти, етичні та / або логічні правила (методики) формування відповідей і вирішення завдань, складених по кожному розділу знань відповідного курсу.

 Кількість контрольних питань і завдань по p -Тому предмету визначаються матрицею:

 Qp = {qi, j}, i = 1, M; j = 1, S +2.

де  qi, j - Кількість питань-завдань по i -Того розділу курсу і  j- тому рівню складності тим і відповідних завдань.

 Пропонується на будь-якому етапі контролю по кожному розділу обов'язково використовувати як мінімум дві додаткові групи питань (  qi, S +1 и  qi, S +2 ), Що виходять за межі тем поточного етапу освоєння курсу з метою виявлення інтуїтивних можливостей ІІБП в передбаченнях нового з конкретного предмета.

 Наприклад, в "ясельном" віці для навчання ІІБП використовуються всього дві групи освоюваних питань-завдань для контролю знань і одна-дві додаткові групи "сверхпрограммних" питань-завдань для аналізу версій інтуїтивного раціоналізму. На "шкільному" та інших етапах випробувань ІІБП по кожній темі основних груп питань-завдань має бути п'ять-шість і не менше двох додаткових груп питань-завдань.

 На відміну від Людини, якому властиві втому і нервову напругу, у зв'язку з чим йому звичайно пред'являються з одного питання з кожного розділу курсу з випадковим характером їх вибірки з різних груп за рівнем складності, кого навчають ІІБП доцільно послідовно пред'являти питання з переліку по розділах з нарощуванням (скануванням) питань по складності, кількість яких визначається матрицею розмірністю  M * (S +2). ІІБП використовує свою ЕО Базу знань і формує відповіді-рішення з подальшою автоматизованої незалежної перевіркою їх ІІБП - батьками, наприклад, на основі аналізу наближення або збіги з одним з альтернативних відповідей-рішень або аналізу семантики конструюються відповідей.

 Максимальна оцінка, а точніше максимальну кількість контрольних балів  gp_max за освоєння  qi, j питань-завдань різних груп-рівнів знань з відповідними питомими оцінками  rj їх складності, що пред'являються по p - Тому предмету, визначається як:

 g p_max =  (R j *  q i, j )

усть  ai, j - Кількості відповідних правильних відповідей випробуваного ІІБП, причому очевидно, що більшість правильних відповідей відносяться до груп-рівням питань з низькими  rj - Контрольними балами за правильні відповіді. У процесі випробувань з  ai, j відповідей можуть бути також правильні відповіді на запитання, орієнтовані на інтуїцію, тобто з  S +1 и  S +2 рівнів складності, і відповідно реальний рівень придбаних Інтелектом знань оцінюється як:

 g p_real = (  r j * a i, j )

Загальна оцінка рівня Знань ІІБП по p -Тому предмету на основі проведених випробувань формується як:

 G p = R * g p_real / g p_max

де  R- максимальна оцінка знань, яка у системі освіти або конкурсній системі, причому очевидно в особливо рідкісних випадках можливі оцінки вище ніж  R.

 Оцінка  Gp - Розглядається як звичайна "шкільна" оцінка старанності і формального засвоєння знань. Однак серед загального числа  ai, j - Правильних відповідей деяке їх число  a- i, j при  j> S складають відповіді на питання більш високого рівня складності, тобто з груп-рівнів питань вище ніж S , Що пропонується оцінювати окремо:

 g-p_real =  (R j * a-i, j)

Ці  a-i, j "Статистично аномальні" правильні відповіді-рішення розглядаються як відповіді-передбачення, що визначаються на основі інтуїтивного раціоналізму Інтелекту навчають. Аналогічно визначаються і максимальні контрольні бали  g-p_max , Які можуть бути отримані за всі правильні відповіді на додаткові питання, що в принципі абсолютно виключається.

 Для подальшої оцінки професійної орієнтації Інтелекту введемо двійковий вектор -  Bf індикації інтуїтивних логічних здібностей Інтелекту для кожного  f- того ІІБП:

 B f = (b f, p), p = 1, N

де: якщо  g-p_real / g-p_max> = m l, p (Наприклад, ~ 0.3  ), то  b f, p = 1 , Інакше  b f, p = 0 .

 Це означає, що якщо кількість правильних відповідей на запитання з вищих рівнів ніж S значимо і становить, наприклад, 30% кількості питань додаткового рівня, то це свідчить про "творчу" інтуїції Людини.  Ml = (ml, p) - Вектор заходів відзнаки "творчих" аномалій від "звичайної" дисперсії, наприклад:  ml, p = 0.1 - 0.5, визначається педагогами-професіоналами  l- тієї спеціальності по кожному p -Тому предмету.

 Природно, що значення  bf, p = 1 відображають деякі інтуїтивні можливості і свідомі професійні переваги  f- того Інтелекту p -Тому предмету.

 Для виявлення переважаючих схильностей Інтелекту експертами складається вектор  Wl ваг  wl, p <1 переваг предметної фантазії (ППФ), які відображають доцільність і необхідність інтуїтивного творчості і конструктивізму з відповідного предмета для кожної l -Тій спеціальності.

 W l = (w l,, p), p = 1, N; l = 1, H.

де: H - Загальна кількість всіх можливих спеціалізацій або спеціальностей ІІБП, причому вагові коефіцієнти  wl, p для конкретної l -Тій спеціальності можуть бути як нормованими тобто  wl, p = 1 по всіх  p = 1, N при багатьох  wl, p = 0 , Так і перевищувати імовірнісну міру.

 На основі  Bf - Вектора індикації інтуїтивних логічних здібностей Інтелекту і  Wl - Вектора переваг предметної фантазії по l -Тій спеціальності формується інтегральна оцінка  Фf, l, , Яка відображає значимість "творчої" інтуїції (фантазії) по p -Тому предмету  f- того Інтелекту, яке обрало l -Тую спеціальність, і дають оцінку вже не схильностям, а здібностям ІІБП. Загальний рівень (ймовірність) наявності творчих і професійних здібностей (УТПС) (придатності)  f- того Інтелекту до роботи за відповідною l -Тій спеціальності визначається як:

 Ф f, l =  (Bf, p * wl, p)

Цей показник може розглядатися як певна ймовірність творчого використання Інтелектом накопичених знань при роботі по l -Тій спеціальності. Для конкурсних відборів кандидатів, наприклад на участь в проектах по l -Тій спеціальності, необхідно ранжувати (упорядковувати) списки f за спаданням  Фf, l і визначати мінімально можливий (що не завжди мінімально необхідний) УТПС як Квоту для вибору ІІБП у конкурсному відборі на вакантну посаду.

 Доцільно також використовувати і "шкільну" оцінку рівня старанності в засвоєнні Знань, тобто  Gf, l, p,, gf, l, p_real и  g-f, l, p_real , Отримані кожним f -М Інтелектом в процесі підсумкових "випускних" випробувань. Загальний рівень володіння професійними знаннями (УВПЗ) або Рівень Інтелекту визначається як:

 І f, l = (1 + Ф f, l) *  Gf, l, p

що відповідає сумарним балом  Gf, l , Наприклад атестата, з додаванням балів, які відображають імовірність використання відповідної частки знань і здібностей інтуїтивного творчого передбачення Людини в майбутній професійній діяльності.

 Важлива також і спеціальна оцінка прогресу Інтелекту з професійної орієнтації, яка відноситься до показників Рейтингу честі ІІБП. Прогрес у засвоєнні професійних знань (ПУПЗ) протягом усіх  k = 1, M випробувань, що випали на долю Інтелекту за час його навчання, визначається на основі:

 П f, l =  Gf, l, p (1 +  ((Gf, p, k_real - gf, p, (k-1) _real) / g p_max))

де початкові оцінки  g f, p, 0_real можуть бути нульовими.

 Всі три базові оцінки рейтингу честі Інтелекту, тобто  Іf, l, Фf, l і П  f, l є критеріями вибору професії ІІБП, а їх ранжування в Мікро-світі ЕМОС ІІБП дозволить виявити переважне надання робіт кожному ІІБП в проектах, як за їх профпридатності, так і за видом діяльності. Відомо, що в будь-якому малому або великому колективі конкретні особистості займаються певним видом діяльності, яка не завжди відповідає їх нахилів, що істотно знижує ефективність колективної роботи. Орієнтуючись на спеціальне конструкторське бюро, що виконує наукомісткі дослідження і розробки, виділимо наступні специфічні для багатьох організацій види діяльності (більш докладно в наступних розділах):

  •  конструкторська, що вимагає найвищих оцінок по  Фf, l і відповідно найвищих здібностей до передбачень і конструктивізму в прийнятті рішень, а також досить високих результатів по  Іf, l і відповідних знань, що забезпечить можливості ефективного розподілу завдань і подальшої інтеграції результатів їх виконання в єдиному виробі;
  •  аналітична, що вимагає найвищих знань з  Іf, l і досить високих здібностей по  Фf, l з метою залучення всіх наявних даних і розрахункових інтелектуальних ресурсів для аналізу поточних і майбутніх ситуацій і формування формалізованих аналітичних оцінок ефективності шляхів і варіантів створення єдиного виробу;
  •  організаторська, що вимагає найвищих здібностей по П  f, l і досить високих по  Фf, l для емоційного і вольового забезпечення реалізації проекту, обачності і незламної впевненості в правоті передбачень Конструктора, шляхом аналізу і планування безпечних шляхів реалізації проекту і вибору гідних партнерів, не здатних на зловмисні дії в проекті;
  •  експериментальна (дослідницька), що вимагає однаково високих оцінок  Іf, l, Фf, l і П  f, l , Що є необхідним для Інтелекту, що забезпечує неухильну цільову експериментальну перевірку і затвердження (верифікацію і сертифікацію моделей) окремих гіпотез Конструктора і поелементне втілення проекту в конкретний виріб, не дивлячись на всі труднощі об'єктивного і суб'єктивного характеру в мікро-світі ІІБП;
  •  інструментальна (інженерна), що вимагає досить високих оцінок по П  f, l и  Іf, l для забезпечення ефективного використання знань з наявними або проектованим технологічним і технічним ресурсам і відповідних технологій для створення інструментальної операційного середовища проекту та необхідного оснащення-оболонок з метою швидкої і якісної експериментальної перевірки та реалізації проекту.

ІІБП-конструктор в кожній корпоративній сфері є ідеологом реалізації проекту відповідно з високою Вірою в істинність (достовірність) і "моральність" проекту. Він вибирає партнерів, які поділяють її Віру, формує стратегічні та оперативні плани-Надії, відповідно до яких розподіляє і контролює виконання завдань, а на завершальному етапі об'єднує отримані результати в єдиний виріб.

 ІІБП-організатор, глибоко сприймаючи Віру і мораль проекту, забезпечує "безпечні" взаємовідносини партнерів в інтересах проекту, як з боку їх організаційного та матеріально-технічного забезпечення, так і шляхом контролю коректності їх поведінки, дотримання норм встановленої Віри і моралі проекту і не зловживання використовуваної інформацією.

 ІІБП-аналітик відповідно з Вірою і конструктивної ідеєю проекту виконує багатоваріантне його обгрунтування на основі аналізу реалізацій стратегічних та оперативних планів-Надій Конструктора, формує тактичні плани і розподіляє завдання ІІБП-експериментаторам. ІІБП-аналітик розвиває теоретичну базу проекту, модифікує відомі моделі і зіставляє їх з базовими моделями концепції проекту, інтуїтивно "осяє" ІІБП-конструктора, накопичує і систематизує інформаційне забезпечення проекту.

 ІІБП-експериментатор відповідно з оперативними планами-Надіями ІІБП-конструктора і завданнями ІІБП-аналітика проводить всебічні дослідження окремих етапів реалізації проекту на відповідних моделях, запропонованих ІІБП-аналітиком, в тому числі натурних, порівнює отримані результати досліджень з відомими і гарантує певну оцінку їх достовірності, узагальнює та інтерпретує експериментальну базу проекту.

 ІІБП-інструментальник в кожній корпоративній сфері відповідно до тактичними планами-Надіями ІІБП-аналітика реалізує конкретні фази проекту, розробляє технологічні засоби і прийоми для якісного і швидкого втілення проекту у виріб, забезпечує економне використання ресурсів, виділених ІІБП-організатором, і своєчасну розробку та поставку ІІБП-експериментаторам необхідних інструментальних і натурних засобів реалізації проекту: підсистем, приладів, модулів і оболонок, створює технічне та інструментальне забезпечення проекту, тим самим закладаючи основи втілення проекту ІІБП-конструктором в єдиний виріб.

 У корпоративній комп'ютерній мережі (сфері) Інтелекту, що взяв на себе ініціативу розробки проекту необхідно, в першу чергу, з'ясувати власне функції ініціатора проекту. Це важливо, бо провідну роль у проекті можуть грати або сам ІІБП-контруктор ідеолог проекту, або ІІБП-организатор в тісній взаємодії і в повних довірчих відносинах з ІІБП-конструктором проекту. У корпоративну мережу - сферу з реалізації проекту повинні входити по одному і не більше ІІБП-конструктору і ІІБП-організатору, з чітким поділом їх функцій як серверів інтеграції і серверів безпеки корпоративної мережі. До складу такої сфери-мережі включається декілька серверів баз знань і відповідних ІІБП-аналітиків, кількість яких може бути істотно менше, ніж серверів автоматизації експериментальних (модельних і натурно-вимірювальних) досліджень з ІІБП-експериментаторів і серверів робочих груп ІІБП-інструментальників для модифікації і створення нових системних і прикладних реалізаційних програм проекту та їх оболонок (інтерфейсів).

 Використання методу метапсіхоаналіза (системного психоаналізу) дозволить надалі дати очевидні оцінки і рекомендації для ефективної організації та інших сфер-колективів: сім'ї, підприємства, товариства, і на деякому іншому рівні - об'єднаних спільнот у вигляді регіональних і глобальної сфер інтеграції різних сфер-середовищ існування Людини.

 Основні етапи автоматизованої оцінки рівня Інтелекту та рівня його творчої та професійної придатності до конкретного виду діяльності представлені на Рис. 1-14.

Для того, щоб виключити вплив швидкісних можливостей "обчислювальної" бази Інтелекту на кількість правильних відповідей  а-i, j необхідно виконати настройку системи випробувань на індивідуальний темп завдання питань і порівняти їх з уже наявними даними про "повільності" ІІБП. Однакові обмеження на кінцевий час відповідей ІІБП не дозволять виявити їхні справжні інтуїтивні здібності, у зв'язку з чим тривалість проведених випробувань визначається з урахуванням обраного нового кроку dt і необхідного обсягу питань для прийняття рішення про рівень професійної придатності Інтелекту та його ролі в реалізації проекту.

 Загальна структура випробувального мультимедіа екзаменуючої комплексу, поєднаного з підсистемами ЕМОС і антропостудіі і забезпечує конкурсні відбори для подальшого навчання чи працевлаштування ІІБП, представлена ??на Рис. 1-15.

Подібні випробувальні тренажерні комплекси вже використовуються для навчання і тренування космонавтів і астронавтів, льотчиків і операторів атомних електростанцій, де особливу роль відіграє відпрацювання позаштатних ситуацій за допомогою маніпуляторів, тобто досліджуються раціональні моторні реакції піддослідних. Для підбору професійних груп, у тому числі ІІБП ЕМОС, з метою участі в реалізації особливого проекту необхід-ма емоційно-психологічна сумісність і взаимодополняющая узгодженість розподілу видів робіт як по інтелектуально-професійними ознаками, так і з організаційно-вольовим.

 Зокрема, важливе значення має інтуїтивна синхронізація біологічного часу партнерів по проекту, їх тимчасових реакцій на ті чи інші ситуації, а також піків моральної готовності (надсознательного мобілізації сил) в особливо важливі для реалізації проекту моменти і періоди часу. Моделювання подібних ситуацій в антропостудіі представляється малоінформативною, оскільки вимагає значних часових інтервалів дослідження та динамічного розвитку ситуацій, для чого і призначений антропопарк.

 Визначальним критерієм підбору ІІБП-партнерів, на вже розподілені по інтелектуально-професійними ознаками ролі, є їх вірність і відданість ідеї проекту, здатність взяти на себе майже весь тягар відповідальності за проект в ті рідкісні моменти, коли провокує ситуація піддасть сумніву моральні установки Інтелекту відносно доцільності проекту взагалі. Необхідно підкреслити важливе значення випробувань на надійність взаємодій ІІБП-партнерів, і особливо на безпеку прийнятих ними рішень і дій.

 1.7. Проблема непередбачених логічних помилок в організації Інтелекту і оцінка рівня його безпеки

О собое місце в рейтингу честі Інтелекту займає оцінка його надійності або вірності слову, що означає вищу ступінь довіри: "На скільки йому можна довіряти!" або відповісти на питання; "Який ІІБП візьме іншого ІІБП в розвідку?". Таким критерієм честі ІІБП є оцінка рівня безпеки програмного забезпечення ЕМОС ІІБП як ступеня його вірності вихідної ідеї проекту, налагодженості, надійності та передбачуваності поведінки, що в загальному випадку означає відсутність або мінімізацію непередбачених логічних помилок (НЛО) функціонування ПЗ в будь-яких, навіть самих несприятливих умовах відмов, в тому числі з урахуванням динамічної реконфігурації апаратних і програмних ресурсів і операційних середовищ. Різке зниження рівня безпеки повинно призводити до прийняття Інтелектом рішення про самоліквідацію.

 Системотехніки і системні аналітики знають, що будь-який суперкомп'ютер завжди виконає всі задані функції і завдання, якщо вони глибоко продумані і логічно обгрунтовані. Однак у зв'язку з високою мірністю великих інтегрованих систем до сотень тисяч і мільйонів змінних, в розробках ЕМОС ІІБП, як і інших великих систем, з'являються НЛО - непередбачені логічні помилки, поступове виправлення яких і повинна відображати оцінка безпеки ПЗ Інтелекту. Природно, кількість НЛО як недопониманий або оман "молодого" ПО Інтелекту зменшується в процесі її навчання і всього життя, чому значною мірою сприяють страждання, тобто особливі, іноді граничні, випробування з можливістю виправлення помилок і прозріння (Див. раніше Рис. 1-11 і Рис.1-12).

 На таку важливу характеристику для ЕМОС ІІБП як Безпека ПЗ необхідно звернути особливу увагу і тому скористаємося деякими, корисними на наш погляд, формальними перетвореннями, які метапсіхологіі можуть просто пропустити.

 У загальній теорії надійності програмного забезпечення відомі кілька моделей оцінки двох основних характеристик надійності, таких як:

  •  ймовірність появи (виявлення) помилки протягом s -Раз виконання програм -  R (s);
  •  ймовірність безпомилкової роботи ПЗ (не виявлення помилки) протягом s-раз виконання програм -  P (s).

Нехай в програмне забезпечення ЕМОС при розробці було внесено  Nош - Помилок, з яких  ni - Може бути виявлено при i -Том виконанні програм. Тоді ймовірність появи (виявлення) помилок в одному  i- тому випробуванні ПО, тобто  i- тому виконанні програм з самоаналізом і діагностикою помилок, визначається як:

 q i = n i / N ош

Імовірність протилежної події - безпомилкової роботи або не виявлення помилки в роботі ПЗ в i -Том випробуванні складе:

 P i = 1 - q i

Основна характеристика надійності  P (s)  - Ймовірність безпомилкової роботи ПЗ і, відповідно не виявлення помилок за s -Випробувань, определяяется залежно від прийнятої моделі оцінки надійності і, наприклад, найбільш природним чином по Коркорену і Нельсону ця характеристика оцінюється як добуток ймовірностей незалежних подій:

 P (s) =  (1 - q i)

Приймається гіпотеза про те, що на кожному k -Тому етапі життєвого циклу програмного забезпечення ІІБП кількість помилок, які можуть бути виявлені в i -Том та інших випробуваннях однакові (  ni, k = ni-1, k = ni +1, k = ...), Але від етапу до етапу внаслідок зростання налагодженості ПО кількість виявлених помилок східчасто зменшується відповідно:

 n i, k <= n i, (k-1) <= ... <= N i, 1 <= n i, 0

По відношенню до деякого вихідного кількості помилок  N ош в ПО ймовірності виявлення помилок на кожному  k- тому етапі в i -Том випробуванні будуть розподілятися наступним чином:

 q i, k <= q i, (k-1) <= ... <= Q i, 1 <= q i, 0

У базовій оцінці надійності ПО передбачається, що в ЕМОС виконується виправлення виявлених помилок, наприклад шляхом динамічної корекції ПЗ і / або реконфігурації ресурсів ЕМОС. Однак такі "круті" зміни Структур програмно-технічних засобів як операторами, так і автоматично, тобто програмно, можуть вносити в ПО Інтелекту додаткові mi, k непередбачених логічних помилок (НЛО) на кожному k -Тому етапі в кожному  i- том випробуванні, причому також:

 m i, k <= m i, (k-1) <= ... m i, 1 <= m i, 0

Ймовірності внесення НЛО при виправленнях визначаються відповідно як:

 g i, k = m i, k / N ош

Розподілу ймовірностей  q i, k и  g i, k по k в основному підпорядковуються експоненціальним законом, тобто убувають експоненціально, але можуть мати місце й інші розподілу. Очевидна необхідність накладення обмежень на внесення нових помилок, тобто обов'язково:

 m i, k

інакше не має сенсу виправляти помилки.

 Це обов'язкова властивість Інтелекту, який повинен завжди чогось навчають навчається і самонавчатися. Ймовірності прояви (виявлення) власних помилок ПО ІІБП і внесення нових помилок при перебудові (реконфігурації) Інтелекту визначаються интенсивностями потоків внесення та виправлення помилок в ПЗ ЕМОС за фіксований час h одного випробування.

 Інтенсивності потоків  ? i, k - виявлення та виправлення помилок і  ? i, k - Внесення нових помилок при корекції ПО і реконфігурації ІІБП можуть розглядатися як базові "емоційно" і "інтелектуально"-орієнтовані технічні (технологічні) характеристики ІІБП, як деякі довідкові величини, які визначаються для ПО ІІБП конкрентой розробки в результаті дослідної експлуатації і спеціальних випробувань на Безпека з аналізом конкретного етапу, на якому були внесені, що проявилися пізніше НЛО. У випробуваннях на безпеку ПО ІІБП виділяються кошти прийняття рішень і засоби самоаналізу для виявлення та виправлення помилок, як це показано на Рис. 1-16.

Введемо спеціальний показник r - Коефіцієнт небезпеки перебудови Інтелекту (перевантаження системи самоаналізу) і реконфігурації програмно-технічних засобів ЕМОС, який є деяким показником рівня Інтелекту і прийнятої тактики (технології) виправлення помилок:

 r i, k = m i, k / n i, k ,

причому завжди  r i, k <1.

 У вихідну базову оцінку надійності  P (s) програмного забезпечення ЕМОС з реконфигурацией введемо цю нову характеристику  r i, k , Яка відображатиме індивідуальну "моральну" і / або інтелектуальну небезпека виправлення помилок і реконфігурації ПО ІІБП, рівень якої повинен враховуватися на кожному k -Том етапом Життєвого циклу ПЗ ЕМОС:

 P (s k, M) =  (  ((N  ош  - N i, k + m i, k) / N  ош ) або:

 P (s k, M) =  (  ((1 - q i, k * (1 - r i, k))

де  s k- конкретне максимальне число випробувань на k -Тому етапі життєвого циклу ПЗ, а  M- загальне число етапів життєвого циклу ПЗ до його моральної або фізичної (технічної) Смерті.

 У теорії безпеки програмного забезпечення ця характеристика  P (s k, M) розглядається як ймовірність не виявлення і не виправлення (не зменшення числа) помилок ПЗ, яка є альтернативним показником базової характеристики безпеки ПЗ. У граничних випадках, коли наприклад кількість внесених помилок  m i, k дорівнює кількості виправляються  n i, k і відповідно  r i, k = 1, ймовірність не виявлення і не виправлення помилок буде визначатися як 1. Якщо ж  r i, k = 0 , То ймовірність не виявлення і не виправлення помилок швидко зменшується (по "ступінчастою зкспоненте").

 Природно помітити, що вихідна кількість  N oш на кожному новому етапі життя ПО зменшується. Але оскільки життя програмного забезпечення ІІБП, як і Людини, закінчується набагато раніше, ніж воно встигає виявити навіть невелику дещицю своїх непередбачених логічних помилок, з деяким наближенням можна прийняти, що навіть в системах з виправленнями  N ош не змінюється в процесі випробувань.

 Очевидно також, що в таких умовах сумарне число виправлених помилок виявляється набагато менше ніж  N ош , Серед етапів життя ПО ІІБП можна виділити, наприклад, такі найбільш значущі етапи автоматизованої розробки, налагодження та експлуатації ПЗ:

  •  моделювання та алгоритмізація загальної схеми і процедури прийняття рішень в реальному часі відповідних динамічних процесів життя ІІБП;
  •  розробка специфікацій до програмного забезпечення з урахуванням тимчасових і функціональних обмежень;
  •  перевірка та затвердження специфікацій до ПО з можливим поверненням до першого етапу розробки;
  •  кодування (програмування) ПЗ і окремих підсистем;
  •  налагодження підсистем ПО і перевірка їх відповідності специфікаціям;
  •  інтеграція і навчання ПО ІІБП в єдиній системі відповідно до специфікацій;
  •  системні сертифікаційні випробування ПО, перевірка та затвердження (верифікація і сертифікація) ПО з можливим поверненням до третього, четвертого та іншим етапам розробки;
  •  експлуатація і самонавчання ПО, реєстрація та обхід (виправлення) можливих НЛО;
  •  профілактика та адаптація ПЗ до розширюваним функцій системи з можливим "рішучим" переходом до наступного етапу;
  •  модернізація та корекція ПО з можливим поверненням до третього та іншим етапам розробки;
  •  оцінка морального та інтелектуального старіння (життєвого ресурсу) ПЗ;
  •  прийняття рішення про завершення Життя ПЗ.

На всіх перерахованих етапах життєвого циклу ПЗ ІІБП особливо важливою характеристикою може служити базова оцінка безпеки ПЗ як оцінка ступеня збільшення налагодженості ПЗ в зв'язку з поступовим зменшенням числа НЛО, які виправляються на минулих  M - етапах життєвого циклу Інтелекту.

 У теорії безпеки ПЗ пропонується використовувати спеціальну оцінку рівня безпеки програмного забезпечення  Б (k) як адитивну (суммируема) характеристику ступеня підвищення рівня налагодженості і, відповідно довіри до ПО, у зв'язку з багатоетапним і багатокроковим зменшенням числа помилок в ПЗ Інтелекту.

 У граничному випадку всього одного  k- того беcконечного етапу Життя ПО, за який обов'язково вдасться виявити і виправити всі непередбачені логічні помилки, тобто  R (s k) = 1, а ймовірність не виявлення і не виправлення помилок прагне до нуля  P (s k) -> 0 при  s k прагнуть до нескінченності, досягається граничне значення Рівня Безпеки  Б (s k) ПЗ як ймовірності виявлення та виправлення певної частини або навіть всіх НЛО, а наприклад, за  s k - Випробувань протягом одного k -Того етапу життя ПО Рівень його Безпеки визначається як:

Б  (S k  ) = R (sk) = 1 - P (sk) = 1 -  ((1 - q i * (1 - ri)).

У більш загальному випадку на деякій (  k-1) - ом проміжному етапі випробувань вже досягнутий певний рівень безпеки  Б (k-1 ) Як відповідної ймовірності виявлення та виправлення певної частини непередбачених логічних помилок ПЗ. Тоді ймовірність виявлення (виправлення) помилок на k -Тому етапі  R (s k) в процесі випробувань може змінитися (збільшитися) лише на величину (  1 - Б (k-1)) , А загальний рівень безпеки ПЗ  Б (s k, k), який може бути досягнутий протягом  s k - Випробувань на  k- тому етапі Життя ПО, оцінюється як:

 Б (sk, k) = Б (k-1) + R (sk) = Б (k-1) + (1 - Б (k-1)) * (1 - P (sk)).

Або після нескладних перетворень отримаємо:

 Б (s k, k) = 1 - (1 - Б (k-1)) * P (s k),

причому на початку випробувань  P (s k) - Ймовірність не виявлення помилок дорівнює 1, а рівень  Б (k) = Б (k-1). У теж час по закінченню повномасштабних випробувань на k-тому етапі Життя ПО  P (s k) ймовірність не виявлення і не виправлення помилок виявиться рівною 0 , А досягнутий рівень безпеки - максимальним  Б (k) = 1 .

 З урахуванням деякого граничного значення рівня безпеки  Б (М), яке не завжди одно 1 , Загальна формула для оцінки рівня безпеки ПЗ на k -Тому етапі випробувань представляється в наступному вигляді:

 Б (s k, k) = Б (M) - (Б (M) - Б (k-1)) *  ((1 - q i, k * (1 - r i, k))

де  Б (s k, k) - Поточне, що оцінюється на k -Тому етапі, значення рівня безпеки ІІБП як імовірності правильного функціонування ПО після  s k -Випробувань на  k- тому етапі його Життя, яка повинна завжди збільшуватися по мірі виявлення та виправлення помилок НЛО, а отже бути вище, ніж вірогідність правильного функціонування і, відповідно, рівень безпеки  Б (k-1 ), Досягнутий на попередньому  (K-1) етапі;  Б (М) - граничне значення рівня безпеки ІІБП на останньому M-те зрілому етапі життєвого циклу ПЗ при виключенні всіх виявлених за протік термін життя НЛО в програмному забезпеченні Розуму ЕМОС. Очевидно, що для короткого терміну життя ПО рівень його безпеки  Б (М ) Не завжди може бути визначений як  Б (М) = 1 ;  (Б (M) - Б (k-1)) - Граничний рівень (амплітуда ступінчастою експоненти), на який може змінитися (зменшитися) ймовірність -  P (s k) безпомилкової роботи ПЗ і відповідно змінитися (збільшиться) рівень його безпеки на K-тому етапі життєвого циклу, в якому проводяться  s k - Випробувань.

 Важливою властивістю оцінки рівня безпеки ПЗ є її аддитивность, тобто спадкоємність оцінок  Б (s k, k) на всіх етапах життєвого циклу ПЗ, яке відображає властивість Інтелекту до самонавчання. При достатньому терміні життя ПО ІІБП загальна оцінка рівня його безпеки має вигляд:

Б  (S k, k) = 1 - (1 - Б  (K-1)) *  ((1 - q i, k * (1 - r i, k))

Це так звана формула "чотирьох одиниць", яка представляє мультипликативную модель безпеки ПЗ. Не важко показати можливість використання іншої експоненційної моделі безпеки ПЗ, ввівши дещо іншу формулу для оцінки ймовірності не виявлення і не виправлення помилок ПЗ:

 P (s k, M) =  exp ((- n i, k + m i, k) / N  ош ) або:

 P (s k, M) = exp (  (- Q i, k * (1 - r i, k)))

Ця оцінка поводиться точно також, як і попередня мультиплікативна оцінка ймовірності не виявлення і не виправлення помилок, тобто якщо  m i, k = n i, k и  r i, k = 1 , То  P (s k, M) = 1 , І при  r i, k = 0 ймовірність  P (s k, M) досить швидко східчасто зменшується, природно по експоненті. Підставивши в загальну формулу уовня безпеки ПЗ отримаємо експонентну модель безпеки ПЗ:

 Б (s k, k) = Б (M) - (Б (M) - Б (k-1)) * exp  (- Q i, k * (1 - r i, k))

І відповідно при  Б (M) = 1 отримаємо формулу "трьох одиниць":

 Б (s k, k) = 1 - (1 - Б (k-1)) * exp  (- Q i, k * (1 - r i, k))

Реально в процесі випробувань може бути досягнутий досить високий рівень безпеки ПЗ ІІБП, наприклад 0.99 ..., який на конкретному етапі повинен гарантувати відсутність системно-організаційних НЛО. Цей показник гарантує ймовірність того, що у створеній і експлуатованої ЕМОС немає потенційних джерел проектних та інтерактивних помилок ПО ІІБП, а апаратні відмови попереджаються і локалізуються багаторазово дубльованими і резервованими засобами забезпечення відмовостійкості та живучості ЕМОС.

 Інформаційною основою діагностичного випробувального комплексу (ДІК) для дослідження характеристик рейтингу честі та емоційного налаштування Інтелекту в ЕМОС є емоційно-орієнтовані БЗ з динамічним відстеженням розвитку метамоделей ІІБП і обов'язковим урахуванням оцінок безпеки та емоційної врівноваженості. Для всіх категорій користувачів ЕМОС в рамках єдиного підходу: реалізації процесу життєзабезпечення розвитку Інтелекту як процесу пізнання самого себе, вирішуються такі оперативні завдання як: опис змінюються в часі характеристик ІІБП, опис семантичних обмежень на параметри метамоделей ЕМОС, забезпечення множинності поглядів на мікро-світ ІІБП як середовище інтеграції різних функціонально і емоційно-орієнтованих систем і підсистем, уявлення експертних знань про Інтелекті в структурах ЕОБЗ, підтримання інтерактивних режимів роботи з метапсіхологіі, системними аналітиками та програмістами та іншими експертами, а також з прообразом стерпного Інтелекту Віртуального Двійника для дослідження його мотивів і механізмів прийняття рішень (Див. раніше Рис. 1-15).

 Організація навчання і самонавчання ІІБП, а в більш повному розумінні та її виховання, це окремий найважливіше питання даної роботи. "Дружність" в спілкуванні з експертами з боку ЕМОС не означає безпечності, бо не тільки вся інформація банків знань повинна бути захищена від несанкціонованого доступу, а й усі можливі дії експертів, користувачів ЕМОС, мережевих колег по мікро-світу ІІБП і вводиться ними інформація повинні контролюватися і простежуватися на предмет їх коректності та відсутності "злого" наміру, наприклад, впровадження моральних "вірусів" і т.п.

 Для запобігання наслідків небезпечних помилок і вироблення управляючих впливів на операційну середу ІІБП в процесі інтерактивного спілкування і безпосереднього ведення-управління Людиною-прообразом Віртуального Двійника ПЛ в комплексі ЕМОС використовується вбудована підсистема моніторингу безпеки (ПМБ) на основі сервера і фільтрів безпеки, яка фіксує будь-які НЛО в діях користувачів і їхніх програм, забезпечує прикордонну і резидентную захист базових підсистем ЕМОС і особливо ЕО баз знань, веде довічну оцінку рівня безпеки (довіри) ІІБП і виконує багато інших функцій. Загальна структура підсистеми моніторингу безпеки ЕМОС представлена ??на Рис.1-17.

Підсистема моніторингу безпеки (ПМБ) ЕМОС ІІБП використовує як кількісні, так і емоційно-особистісні характеристики рейтингу честіІнтеллекта, отримані діагностичним комплексом під управлінням сервера Антропостудіі, а також метапсіхологіі та експертами на основі аналітичних і модельних досліджень при зіставленні їх результатів з результатами проведених стендових випробувань, які систематизуються сервером ЕО баз знань.

 Підсистема моніторингу безпеки являє собою систему ситуаційного управління, яка дозволяє прийняти рішення про доцільність подальшої модифікації ІІБП ЕМОС у випадках виявлення особливо рідкісних і небезпечних помилок, закладених в процесі ініціалізації, навчання та самообучении ІІБП. Досить важливим виявляється рішення про своєчасне припинення використання ЕМОС саме з оцінки рівня безпеки, яка таким чином підсумує всі етапи життєвого циклу ІІБП з максимальним творчим і економічним ефектом.

 Для того, щоб не склалося враження про всесилля служби безпеки в ЕМОС, необхідно уточнити на логічному та аналітичному рівнях: "Що таке" прикордонна "і" резидентная "захист всіх підсистем ЕМОС від всіляких недозволених (несанкціоновані) дій?", Які можуть бути як помилковими, так і зловмисними.

 Єдиний підхід до всіх таких дій як НЛО дозволить в ЕМОС організувати досить чітку реєстрацію і запобігання наслідків різних помилок. Прикордонна захист реалізується фільтрами безпеки за всіма напрямками несанкціонованого доступу в ЕМОС із зовнішнього Світу. Проте вже знаходяться в ЕМОС програми і породжені ними інформаційно-обчислювальні процеси, що мають право доступу до підсистем ЕМОС, можуть навмисно або помилково змінити виконання оголошеного завдання і спробувати як "вірус" або спотворювати інформацію, або перехопити управління ЕМОС. Тому сервер безпеки періодично з частотою  1 / Т pаб взаємодіє з модулями безпеки, постійно (резидентно) знаходяться у всіх підсистемах (процесорах, комп'ютерах) ЕМОС.

 Протягом  Т pаб виконуються необхідні функціональні програми ЕМОС, але по завершенню  Т pаб сервер безпеки ініціює "точки" ("check-points") контролю, передачі, збереження та звірки (КПС) усіх поточних даних з підсистем ЕМОС в пам'яті сервера безпеки для можливого подальшого їх відновлення в разі виявлення НЛО. Поновлення (реактивація) обчислювальних процесів проводиться з "відкатом" на останню точку збереження даних, як це показано на Рис. 1-18.

Час  Т кпс - Це час роботи служб безпеки. Воно визначається обсягами інформації, що зберігається і кількістю підсистем ЕМОС, тобто  Т кпс передвіщається як характеристика ПМБ. Для зменшення втрат "творчого" часу ЕМОС необхідно, щоб  Т pаб було якомога більше  Т кпс. При цьому втрати ( U ) Продуктивності ЕМОС на періодичні операції "check-points" становитиме:

 U = Т кпс / (Т раб + Т кпс)

при:  Т раб >> Ткпс можна прийняти:  U = Т кпс / Т раб.

 З іншого боку при збільшенні  Т pаб виявляються значними втрати часу на відкати (  Т отк ) При кожному виявленні НЛО. У певному гіршому випадку вони рівні:

 Т отк = Т раб + Т річок,

де  Т pек. - час на реконфігурацію програмного і, можливо, апаратного забезпечення ЗМОС з метою виключення (виправлення або обходу) помилок.

 Зазвичай  Т pек також менше, ніж  Т pаб .. Оскільки відкати виконуються відносно рідко відповідно до відомої характеристикою надійності ЕМОС:  Т нар - Середнім часом напрацювання на одну помилку, то відносні втрати продуктивності за рахунок відкатів можна оцінити так:

 V = Т отк / Т нар = (Т раб + Т річок) / Т нар

при:  Т раб >> Т річок можна прийняти:  V = Т роб / Т нар . Загальні втрати часу  W = U + V на "резидентную" захист ЕМОС від НЛО складуть:

 W = Т кпс / Т раб + Т раб / Т нар.

Необхідний компроміс, оскільки перша складова зменшується з ростом  Т pаб , А друга росте також лінійно. У такій ситуації доцільно прийняти обидві складові рівними між собою і рівними половині  W / 2. Звідси можна знайти  Т раб як:

   T раб =  (Т кпс + Т нар)

де  Т кпс и  Т нар - Технічні характеристики ЕМОС.

 Загальні втрати часу W не повинні перевищувати 0.02 (2%). Запропонована методика розрахунку часу роботи Служб Безпеки ЕМОС забезпечує нормоване щодо втрат продуктивності W визначення такої найважливішої характеристики для Підсистеми моніторингу Безпеки, як частоти "check-points", тобто контролю, передачі, збереження та звірки даних (  f кпс ):

 f кпс = 1 / (Траб + Ткпс ) або

   f кпс = 1 / (Ткпс  +  (Т кпс + Т нар))

Частота операцій "check-points" на початкових етапах роботи ЕМОС повинна вибиратися дещо більшою, ніж розрахункова, наприклад порядку 3 міллігерц, з наступним зниженням втрат продуктивності ЕМОС і частоти  f кпс до 0.5 міллігерц, що відповідає періоду (  Т раб + Т кпс) приблизно 30 хв.

 Питання забезпечення і підвищення рівня безпеки вирішуються на всіх етапах життєвого циклу ЕМОС, які доцільно згрупувати у відповідності з основними періодами Життя ІІБП, серед яких відзначимо наступні "вікові" періоди:

  •  "Доутробное" обговорення та затвердження концепції проекту ЕМОС;
  •  "Утробна" розробка та налагодження програмно-технічних засобів ЕМОС;
  •  "Народження" зразка ЕМОС і його дитяче розвиток;
  •  "Навчання і виховання" ІІБП ЕМОС на основі формування ЕО Баз Знань;
  •  "САМОПРИЗНАННЯ і самоосвіта" ІІБП і формування особистості;
  •  "Професійна орієнтація" ІІБП і накопичення досвіду продуктивної діяльності;
  •  "Суспільне визнання" ІІБП в різних сферах його мікро-світу.

У початковий період проектування ЕМОС закладаються "генетичні" основи майбутніх здібностей, в тому числі в галузі надсознательного і свідомої Вірності ідеям Проекту, званої Патріотизмом. Цей період включає три основних етапи розробки, перевірки (верифікації) та затвердження (сертифікації):

  •  вимог (специфікацій) до підсистем ЕМОС,
  •  основних метамоделей емоційно-орієнтованих підсистем ІІБП,
  •  структурної, функціональної та емоційно-логічної (алгоритмічної) організації програмно-технічного забезпечення ЕМОС.

На цих етапах широко використовуються методи і засоби семіотичного та імітаційного моделювання для перевірки та виявлення перших проектних НЛО. Одночасно закладаються "всепроникні" засоби контролю "злочинних" дій програм і користувачів ЕМОС, які часто неможливо відрізнити від помилкових, непередбачених користувачами або розробниками прикладних програм, дій. Однаковий підхід до виявлення НЛО і одночасне проектування вбудованої підсистеми моніторингу безопасносіті дозволяє на початкових етапах сформувати досить високі оцінки безпеки ЕМОС, наприклад, на рівні  Б (k) = 0.2 - 0.5.

 Другий період пов'язаний з трьома автоматизованими етапами: програмування, інтеграції та налагодження (налаштування, адаптації) основних підсистем ЕМОС та їх зв'язків (інтерфейсів). Широко використовується системне тестування і діагностика НЛО. Основним прийомом перевірки виконуваних функцій і підвищення безпеки на зтіх етапах є рішення різноманітних еталонних завдань. На завершення періоду "внутрішньоутробного" розвитку ІІБП виконуються всеосяжні загальносистемні випробування-діагностика всього комплексу ЕМОС, які можна порівняти лише зі стражданнями породіллі або випробуваннями стратегічних ракет. Повинен бути досягнутий значний сплеск рівня системної безпеки всього програмного забезпечення ЕМОС до  Б sys (k) = 0.9999 ...

 Однак поки ІІБП "нічого не вміє". Третій період пов'язаний з активною роботою метапсіхологіі і системних аналітиків для реалізації емоційного налаштування підсвідомих і надсознательного функцій ІІБП та відповідних баз знань. Цей період характеризується значним розширенням умінь ІІБП: "Я сама!", З перевагою до жіночої статі і його емоційно-підсвідомим здібностям до адаптації в будь-яких умовах і будь-якому середовищі. Цей період характеризується значним зниженням загального рівня безпеки ЕМОС ІІБП за рахунок введення спеціальної оцінки емоційної врівноваженості у прийнятті рішень  Б emo (k), мультиплікативно пов'язаної з  Б sys (k), і загальної оцінки  Б інт (k) безпеки Інтелекту, що приймає рішення, як:

 Б інт (k) = Б sys (k) * Б emo (k)

Кожна з оцінок безпеки може використовуватися незалежно. У разі використання нових функцій і підсистем та відповідного програмного забезпечення потрібна корекція оцінок безпеки, наприклад, шляхом повернення до одного з попередніх етапів  k- настройки-випробувань ІІБП ЕМОС, що метапсихологическую властиво обманутому Інтелекту.

 Четвертий період - це багатоетапна активна робота з експертами-педагогами для наповнення ЕМО баз знань загальними і спеціальними знаннями, в тому числі в питаннях Добра і Зла, Страху і Жалю, Віри і Любові, гідних цілей у житті, а також можливостей та необхідності самозбереження в зв'язку з великою цінністю Життя. Це багатоетапний період підвищення рівня безпеки -  Б emo (k) и  Б інт (k) і всього Рейтингу Честі ІІБП.

 П'ятий період значної активізації ІІБП і його умінь користуватися знаннями і приймати "адекватні" рішення. На різних етапах формуються філософські основи самоаналізу і самооцінок, виконуються перші зіставлення рейтингів честі з іншими ІІБП, що сприяє становленню особистісної ЕМОС. Цей період характеризується повільним, але неухильним виявленням і "проясненням" всіляких НЛО і, відповідно, підвищенням оцінок рівня безпеки. Дуже важливими є багатоетапні дослідження рівня професійної придатності та розвиток ІІБП в цьому напрямку.

 Найбільш тривалим повинен стати шостою період творчого продуктивного використання знань ІІБП, наприклад, як порадника-експерта для швидкої орієнтації в проблемної області та прийняття альтернативних і глибоко обгрунтованих рішень для вибору остаточного рішення, наприклад, головним конструктором або президентом. З метою обгрунтування рішень ІІБП широко використовуються "думки" і інформація інших ЕМОС мікро-світу, залучаються партнери і розподіляються завдання для виконання великих проектів. На всіх етапах накопичується особистісний архів матеріалів проектів, описів ситуацій та обгрунтувань, в яких були прийняті певні остаточні рішення. Весь період повинен оцінюватися найвищими оцінками рівнями Інтелекту, безпеки, професійної придатності та ін

 Сьомий (не обов'язково) період характеризується тим, що розвинений ІІБП активізує свою роль в мікро-світі, конкурує за провідне становище в проектах, накопичує вміння та навички конкурентної боротьби. З'являються чинники суспільно-політичної позиції ІІБП в "змові" зі своїми партнерами, які різко знижують загальний рівень безпеки Інтелекту за рахунок необхідності обліку нової спеціальної оцінки рівня його політичної безпеки -  Б pol (k), яка знову мультиплікативно враховується в загальній оцінці безпеки використання прийнятих ІІБП рішень:

 Б інт (k) = Б sys (k) * Б emo (k) * Б pol (k)

Провідним мотивом моралі та законадательства ЕМОС ІІБП є, перш за все: "не нанесення творчого, економічного чи моральної шкоди зареєстрованим користувачам" і по-друге: "використання тільки законних методів конкурентної боротьби між ІІБП ЕМОС". У фоновим режимі ІІБП вирішує свої завдання життєзабезпечення відповідно до особистісним інтуїтивним раціоналізмом. Тому весь вільний час операційні системи ЕМОС повинні приділяти увагу за пріоритетами:

  •  питань безпеки,
  •  наведення порядку у власному будинку Інтелекту - віртуальної пам'яті ЕМОС і ЕОБЗ,
  •  питань планування дій для підвищення Рейтингу Честі.

Безперервна активізація роботи ПМБ - імунітету ЕМОС проти всіляких програмних і апаратних НЛО ("закладок-вірусів"), організація "збирання сміття" і ущільнення інформації в пам'яті і на дисках, рішення проблем економії енергетичних та інших ресурсів, безперервне стеження-спілкування з мережевими партнерами -ІІБП ЕМОС і т.п. і т.д. Провідною емоційної налаштуванням операційних систем ЕМОС повинен бути девіз: "Проблем достатньо! Ні однієї мілісекунди бездіяльності!"

1 .8. Оновние положення, висновки та гіпотези-твердження, що відносяться до глави 1 та організації Software Інтелекту

И скусственний інтелект майбутніх поколінь визначається як сукупність інтегрованих емоційно-і морально-орієнтованих підсистем, що реалізують на деякій макрорівні функції Душі і Розуму Людини з метою моделювання здібностей Людини до пізнання, конструктивізму, формально-логічним і морально - етичних суджень у відповідній соціальній і / або проблемно -орієнтованої середовищі прийняття рішень.

  1.  До основних властивостей Інтелекту Людини відносяться наступні шість умінь і здібностей:
     бачення гармонії у всьому: пейзажах, побуті, живописі, музиці, рухах, поведінці, одязі, харчуванні, спілкуванні і т.д.;
     втілення мрії-фантазії в нові вироби і реальні справи;
     розрізнення Зла у всіх його проявах по відношенню до себе та інших, особливо немічним і знедоленим;
     принципове не використання будь-яких елементів нахабства або хамства для отримання особистої вигоди;
     наявність достатньої Доброї Волі для прийняття відповідальних рішень і успішної реалізації задуманого;
     прийняття нестандартних, але ефективних і несподіваних рішень, оптимально враховують особисті та громадські інтереси.
  2.  Особливе місце в реалізації функцій мислення всіх представників живого Миру, в тому числі Людини, займає разом з підсвідомістю первинний природний розділ головного Мозку, так зване надсвідомість, яке забезпечує інтуїтивне еволюційне (інтелектуальне) розвиток Особин на основі шести індивідуальних найпростіших або зважених версій надсознательного природного інтуїтивної логіки прийняття рішень.
  3.  Надсознательние правила інтуїтивного логічного висновку відносяться до двох семантичним областям прийняття рішень: задоволення потреб та отримання задоволень. У кожній з областей виділяються два класи правил і способів прийняття рішень: інтуїтивна логіка, що спонукає до дії, і інтуїтивна реалізаційна логіка; причому кожна притаманна конкретному Людині інтуїтивна логіка може мати різні версії правил висновку від примітивних і найпростіших до зважених версій першого і більш високих порядків . Особливо відзначена роль властивих кожному Людині конкретних версій правил виводу надсознательного інтуїтивної логіки конструктивізму, яка забезпечує ті чи інші можливості прийняття рішень в умовах багатьох невизначеностей і обмежень у часі.
  4.  Інтуїтивні логічні правила не сприймаються свідомістю, але забезпечують суто особистий швидкий аналіз ситуації з урахуванням всіх, навіть дуже "слабких" аргументів, якими є підсвідомі відчуття і почуття (емоції). Результатом інтуїтивного логічного аналізу є не формальне пояснення-висновок, а інтуїтивна інтегральна оцінка ситуації: "щось не так", "погано", "нормально" і ін Спільний надсознательного (інтуїтивно-логічний), підсвідомий (чуттєво-раціональний) і свідомий (формально-логічний) аналізи ситуації дозволяють в багаторазових ітераціях прийняти спочатку смутно усвідомлюване, а потім все більш чітко формулируемое і обгрунтоване рішення.
  5.  Індивідуальні версії інтуїтивної логіки особистої свободи (ЛЛС) в отриманні задоволень багатьох людей виявляються в більшості випадків мало розвиненими і часто обмежуються зваженої версією ЛЛС першого порядку, поширюючи інтуїтивні оцінки особистого задоволення і можливого Щастя лише на права і свободи деякого обмеженого кола людей за національною, расовою , майновому або культурному ознакою! Цей  ефект надсознательного  расизму в сучасному суспільстві у формі елітаризму або націоналізму являє собою ганебне недорозвинення Інтелекту Людини, а точніше його інтуїтивної ЛЛС, на яке в першу чергу було завжди звернено вістрі засудження і очищення в віровченнях всіх пророків Планети: Готами Будди, Ісуса Христа і Магомета. Воно повинно особливо враховуватися і засуджуватися істинно демократичними організаціями.
  6.  Усяке розвиток версій інтуїтивної логіки пов'язано з необхідністю перелому звичного способу мислення, що можливо лише в результаті пережитих представниками живого світу, в тому числі Людиною, випадкових або мученицьких страждань з тривалим перебуванням на межі Життя і Смерті. Виховання закладає основи, але не гарантує розвиток індивідуальних версій інтуїтивної логіки і лише надсознательное "Чудо" особистого воскресіння після підсвідомого примирення зі Смертю здатне кардинально змінити версії інтуїтивної логіки.
  7.  Фундаментальною не тільки системотехнической, а й юридичною проблемою є перенесення всього внутрішнього мікро-світу емоцій, моральних, культурних, соціальних і політичних мотивів і установок Інтелекту Людини в мікро-світ ІІБП в якості віртуального двійника Людини. Це забезпечить те саме безсмертя не тільки Розуму, але і Душі Людини, про який завжди мріяли всесильні світу цього, всіх часів і народів. Одночасно виникає завдання про моральне і законодавчу заборону копіювання або розмноження віртуальних двійників Видатних Особистостей (ВДВЛ) в ЕМОС ІІБП.
  8.  Ініціалізація (інсталяція) до життя ВДВЛ для роботи в експертній раді дозволить їм тривалий час брати участь у науковому та громадському житті Людства, активно виступаючи на референдумах і висловлюючи "свою думку" в разі прийняття доленосних для народів рішень. Кожне пробудження віртуальних ДВЛ має супроводжуватися законодавчим рішенням парламентів з чітким поясненням цілей пробудження, а також наданням ВДВЛ всій запитуваної поточної інформації, нових фактів і обставин, з подальшим виділенням їм достатнього часу на консультації з іншими віртуальними і реальними особистостями та експертами.
  9.  Всесвітня інформатизація та комп'ютеризація як основа науково-технічного та суспільного прогресу об'єднає всі народи і нації Миру, наблизить їх сукупно до вічної і світлої мети: реалізації поетапного світового об'єднання, спочатку у формі політико-економічних спільнот, а потім і загальнодержавного багатонаціонального освіти. Кращим моделями в цьому напрямку є Сполучені Штати або Федеративний Союз. Якщо виділити все хороше в цих моделях, тобто наприклад, узгодження федеральної і регіональних Конституцій і Законів, узгодження федеральної і регіональних кордонів і єдиної грошової одиниці, вибори регіональних та федеративного Парламентів (Верховних Рад) і призначення ними регіональних Урядів і Федерального оборонного та економічного Рад, а також прямі вибори об'єднуючого вся і всіх Президента - захисника єдиної прогресивної Віри і Федеральної Конституції. Якщо додати законодавче утвердження і захист регіональних (національних) мов і культур, а також федеративного (безсумнівно англійської як комп'ютерного) мови і культури, у тому числі єдиного прогресивного Віровчення, то стануть очевидними об'єктивні можливості заснування Всесвітнього Співдружності Націй, незважаючи на безліч прикордонних (об'єктивних ), етнічних і релігійних (суб'єктивних) протиріч.
  10.  Інтелект Людини визначається однаковою мірою вродженими здібностями, що є необхідною умовою його розвитку, і здібностями, придбаними у випробуваннях і стражданнях, що дозволяє досягти особливих можливостей у пізнанні Істини. В цілому Інтелект проявляє себе триєдиним чином: свідомим (логіко-етичним) раціоналізмом, надсознательного інтуїтивним (неформально-логічним) раціоналізмом і підсвідомим чуттєвим (сенсорно-практичним) раціоналізмом. Проявивши себе високий Інтелект - це Талант, в розвитку якого значну роль відіграють надсознательние інтуїтивні здібності до конструктивізму і передбачень (фантазіям), свідомі логічні здібності до формалізації та абстрагування, свідомі і підсвідомі етичні та практичні здібності до вираження коректного і гармонійного, а також вроджені і / або придбані разом з Вірою, Любов'ю і Надіями свідомі і надсознательние моральні та вольові здібності до реалізації нових оригінальних рішень в обраній галузі діяльності.
  11.  Незважаючи на багатовікову, і не можна сказати успішну, історію багатьох спроб створення все більш "достовірних" систем оцінки знань, пропонується обгрунтування майбутньої системи оцінок рівня Інтелекту та професійної придатності ІІБП в ЕМОС на основі методики скануючого (вибіркового або глобального) контролю. Пропонується відокремити власне рівень придбаних формальних знань за рахунок старанності, від інтуїтивно-логічних здібностей до передбачень нового і здібностей логіко-етичного вираження цього нового в тій чи іншій предметній області, які й визначають професійну придатність і перспективу Людини. Пропонується на всіх етапах навчання оцінювати рівень або значимість інтуїтивних "творчих"  передбачень по p-того предмету f-того Інтелекту, яке обрало l-тую спеціальність, які дають оцінку вже не схильностям, а здібностям ІІБП у формі  Ф f, l загального рівня - (імовірності) творчої та професійної придатності (здібностей) f-того Інтелекту до роботи за відповідною l-тій спеціальності.
  12.  Для конкурсних відборів кандидатів, наприклад на участь в проектах по l-тій спеціальності, пропонується ранжувати (упорядковувати) списки кандидатів за спаданням загального рівня творчої та професійної придатності -  Ф f, l і визначати мінімально можливий (що не завжди мінімально необхідний)  Ф f, l як квоту для вибору ІІБП у конкурсному відборі на вакантну посаду. Пропонується також використовувати і "шкільні" оцінки рівня старанності в засвоєнні програми  G f, l, p , Отримані кожним f-м Інтелектом в процесі підсумкових "випускних" випробувань. Загальний рівень володіння професійними знаннями -  І f, l або рівень Інтелекту з орієнтацією на деяку l-тую спеціальність, визначається як сумарний бал атестата  G f, l , Помножений на величину  (1 + Ф f, l), тобто з додаванням балів  Ф f, l * Gf, l за знання, відповідна частина яких найбільш ймовірно буде використовуватися в активної професійної творчої діяльності.
  13.  Відзначається також важливість спеціальної оцінки прогресу Інтелекту з професійної орієнтації  П f, l , Яка відноситься до показників рейтингу честі ІІБП. Всі три базові оцінки рейтингу честі Інтелекту, тобто  І f, l, Ф f, l и  П f, l є критеріями вибору професії ІІБП, а їх ранжування в мікро-світі ЕМОС ІІБП дозволить виявити переважне надання робіт і вакансій кожному ІІБП в проектах, як по профпридатності, так і за родом діяльності.
  14.  У зв'язку з високою мірністю великих інтегрованих систем до сотень тисяч і мільйонів змінних, в розробках ЕМОС ІІБП, як і інших великих систем, можлива поява НЛО - непередбачених логічних помилок, поступове виправлення яких і повинна відображати оцінка безпеки ПЗ Інтелекту. Природно, кількість НЛО як "недопониманий або оман" "молодого" ПО Інтелекту зменшується в процесі її навчання і всього життя, чому значною мірою сприяють Страждання, тобто особливі, іноді граничні, випробування з можливістю виправлення помилок і "прозріння".
  15.  Особливо важливим показником рейтингу честі ІІБП є оцінка рівня безпеки програмного забезпечення ЕМОС ІІБП як ступеня його вірності вихідної ідеї проекту, налагодженості, надійності та передбачуваності поведінки, що в загальному випадку означає відсутність або мінімізацію НЛО функціонування ПО ІІБП в будь-яких, навіть самих несприятливих умовах відмов, в тому числі з урахуванням динамічної реконфігурації апаратних і програмних ресурсів і операційних середовищ. Різке зниження рівня безпеки повинно призводити до прийняття Інтелектом рішення про самоліквідацію.
  16.  У теорії безпеки ПЗ ІІБП пропонується використовувати спеціальну оцінку рівня безпеки програмного забезпечення Б (k) як адитивну (суммируема) характеристику ступеня підвищення рівня налагодженості і, відповідно довіри до ПО, у зв'язку з k-етапним і sk-кроковим на кожному етапі зменшенням числа НЛО -помилок в ПЗ Інтелекту. У загальному випадку на деякій (k-1)-му проміжному етапі випробувань вже досягнутий певний рівень безпеки Б (k-1) як відповідної ймовірності виявлення та виправлення певної частини НЛО в ПО, причому на початку випробувань на k-тому етапі P (sk ) - ймовірність не виявлення помилок за sk = 0 кроків дорівнює 1, а рівень безпеки Б (k) = Б (k-1). У теж час по закінченню повномасштабних випробувань (sk = велике) на k-тому етапі життя ПО ймовірність P (sk) не виявлення і не виправлення помилок виявиться мінімальною, наприклад, рівний 0, а досягнутий рівень Безпеки Б (k) - максимальним, в граничному випадку рівним 1.
  17.  Розроблено мультиплікативна і експонентна моделі безпеки ПЗ, які поводяться ідентично, тобто збільшуються у міру виявлення та виправлення НЛО, в той час як оцінки ймовірності не виявлення і не виправлення помилок досить швидко зменшуються. Важливою властивістю оцінки рівня безпеки ПЗ є її аддитивность, тобто спадкоємність оцінок Б (k) на всіх етапах життєвого циклу ПЗ, яке відображає властивість Інтелекту до самонавчання.
  18.  Для запобігання наслідків небезпечних помилок і вироблення управляючих впливів на операційну середу ІІБП в процесі інтерактивного спілкування і безпосереднього ведення-управління прообразом віртуального двійника Великої Особистості в комплексі ЕМОС пропонується використовувати вбудовану підсистему моніторингу безпеки на основі сервера і фільтрів безпеки, які фіксують будь НЛО в діях користувачів і їхніх програм, забезпечують прикордонну і резидентную захист базових підсистем ЕМОС і особливо ЕО баз знань, ведуть довічну оцінку рівня безпеки (довіри) ІІБП і виконують багато інших функцій.
  19.  Пропонується на завершення етапів "внутрішньоутробного" розвитку (проектування і розробки) ІІБП виконувати всеосяжні загальносистемні випробування-діагностику всього комплексу ЕМОС, які можна порівняти лише зі стражданнями породіллі або випробуваннями стратегічних ракет. Повинен бути досягнутий значний сплеск рівня системної безпеки всього програмного забезпечення ЕМОС до  Б sys (k) = 0.9999 ... "Дитячі" етапи виховання і навчання ІІБП пов'язані з активною роботою метапсіхологіі і системних аналітиків для реалізації емоційного налаштування підсвідомих і надсознательного функцій ІІБП та відповідних баз знань. Цей період характеризується значним зниженням загального рівня безпеки ЕМОС ІІБП у зв'язку з необхідністю обліку спеціального оцінки емоційної врівноваженості Інтелекту у прийнятті рішень  Б emo (k), мультиплікативно пов'язаної з Бsys (k), в загальній інтегральної оцінки  Б інт (k) безпеки Інтелекту, що приймає рішення.
  20.  "Творчий" етап життя ІІБП характеризується тим, що розвинений ІІБП у міру зростання Бинт (k) і "довіри" до нього активізує свою роль в локальному, корпоративному, регіональному та глобальному мікро-світах ЕМОС, конкурує за провідне становище в проектах, накопичує вміння та навички конкурентної боротьби, у зв'язку з чим з'являються фактори суспільно-політичної позиції ІІБП в "змові" зі своїми партнерами, які різко знижують загальний рівень безпеки Інтелекту за рахунок необхідності обліку нової спеціальної оцінки рівня його політичної безпеки -  Б pol (k), яка повинна знову мультиплікативно враховуватися у загальній інтегральної оцінки  Б інт (k) безпеки використання прийнятих ІІБП рішень.
 Зміст  Далі

наверх

psm.in.ua

     © psm.in.ua - підручники, статті та монографії
енциклопедія  флотський  пломбір  зелені  запіканка