женские трусы больших размеров
Medical site

На головну

АвторДо Майкл
НазваМайя. Зникла цивілізація: легенди і факти
Рік видання 2003

Вступне слово

Цивілізації давньої Мезоамерики - особливої ??культурно-географічної області доколумбової Мексики і Центральної Америки - є предметом комплексних наукових досліджень. Книга, яку ми пропонуємо читачам, пов'язана з дослідженнями, присвяченими самої цивілізації майя.

Мабуть, цього дивовижного народу присвячено наукових досліджень більше, ніж іншим корінним народам Нового Світу. За рівнем культурного раз витія майя значно перевершували інших аборигенів Американського континенту, їх цивилиза ція вже впродовж півтора століть викликає по Вишеня інтерес як учених, так і неспеціаліс тов. Успішні дослідження останнього десятиліття дозволяють нам краще зрозуміти, що представляла собою ця цивілізація.

Яким було політичний устрій суспільства, що таке поселення і знамениті «міста» майя, про що оповідають ієрогліфічні тексти, на якій економічній базі розвивалася ця цивілізація і що стало причиною різкого підйому її культури? Зараз фахівці можуть частково відповісти на ці питання. Ця книга є спробою розглянути цивілізацію майя в світлі нових наукових даних, хоча автор і віддає собі звіт в тому, що в цій об ласті належить зробити ще дуже й дуже багато.

Основна увага в книзі приділяється цивилиза ції майя класичного періоду, коли вона досяг ла свого найвищого розквіту в лісових рівнин них областях, розташованих на півночі Гватемали і в сусідніх з нею штатах Мексики. Досягнення цієї цивілізації не можна розглядати у відриві від історичного та географічного контексту, оскільки вона не змогла б досягти такого рівня розвитку в ізоляції від інших культур.

Автор висловлює щиру подяку за допомогу, яку було надано йому під час роботи над цією книгою, доктору Глину Деніелу і док тору Джеффрі Бушнелл; професору Флойду Лон сберрі за надані матеріали його ще опублікованих досліджень в області письмен ності майя та соціальної структури їх суспільства; Пітеру Зеллінгеру і Джейн Зеллінгер за їх роботу над деякими з карт і креслень, які наведені в цій книзі; всім тим, хто надав у його розпорядження фотографії, наведені в ка честве ілюстрацій.

Введення

Чисельність майя, цієї найбільшої з деінде ських народностей Америки, які проживають на північ від Перу, становить зараз близько двох мільйонів чоловік. Більшість індіанців майя досі з чудовим завзятістю протистоять всім спробам цивілізації Америки вторгнутися в їхнє життя. Майже всі вони живуть на території, в ко торую входять півострів Юкатан, Гватемала, Брі танский Гондурас, деякі райони мексиканських штатів Чьяпас і Табаско, західні області Гонду раса і Сальвадору. Цим майя сильно відрізняються від інших індіанських племен Мексики і Центральної Америки, представники яких живуть в различ них, часом далеко віддалених один від одного районах. Така концентрація однорідного населення поср ді різноманітності мов і народів, з одного боку, свідчить про те, що стародавні майя не були зацікавлені у військовій експансії, а з іншо го - що вони проживали у відносній пеки від загрози вторгнення.

У світі існує не багато народів, у яких область поширення мови, як у майя, збігалася б з областю поширення їхньої культури. Але було б помилкою вважати, що представники цієї цивілізації існували в якомусь культур ном вакуумі. У часи, що передували испан ському завоюванню Центральної Америки, майя жили в тій культурно-географічної області, до торую професор Кіргофф назвав Мезоамерики.

Північна межа Мезоамерики приблизно збігалася з межами землеробських областей в доіспанської Мексиці. Далі на північ сільське господарство поширитися не могло, оскільки тут розташоване плоскогір'я з досить СУРО вимі кліматичними умовами, в яких їжу можна було добувати лише полюванням або збирач ством.

На південному сході кордону Мезоамерики тяглися від Карибського моря до Тихого океану через терри торії, на яких розташовуються сучасні Гон Дурасов і Сальвадор.

Все доиспанского культури Мезоамерики мають ряд схожих рис, характерних виключно для цього регіону Нового Світу: ієрогліфічне пись мо; книги, написані на корі або замші, які складалися гармошкою; календар, заснований на системі складних обчислень; ритуальну гру, в яку грали на спеціальному майданчику каучу ковим м'ячем; широке поширення торгівлі та використання на ринках замість грошей бобів какао; обряди, що включають ритуальні самогубства і самоуродованіе; пантеон, в якому обов'язково присутні бог дощу і культурний герой, до торого називали Пернатим змієм . Також для всіх релігій Мезоамерики дуже характерно представле ня про багатоярусних небесах і про підземний світ, про всесвіт, орієнтованої на чотири сторони світу. Кожна з сторін світу і центр світу мали свого бога-покровителя.

Основу харчування народів Мезоамерики составля Чи тоді маїс, квасоля і гарбуз - культури, які і в даний час є в цьому регіоні основними. Для Мезоамерики характерний своєрідний спосіб приготування маїсу - тверді стиглі зерна замочують або варять у суміші води і білої вапна. Отриману масу, наскільки схожу на мамалигу, потім розтирають на ручному млині, званої мітейт, за допомогою плоского каменю - мано. З отримав прісного тіста готують на пару тамейли, а також плоскі ле пішаки - тортіллас.

Безліч подібних рис дозволяє зробити ви вод, що культура всіх народів Мезоамерики зрост дит до якоїсь «культурі-родоначальниці», настільки да леко віддаленої від нас у часі, що археологи, можливо, ніколи не зуміють виявити яких-або матеріальних свідчень її існування. Можна також припустити, що протягом багатьох століть там відбувався активний обмін дос тіженія як у матеріальній, так і в духовній сфері, що й призвело до однорідності культур цього регіону. На цьому грунті згодом виросла цивілізація майя.

П Ріродно-кліматичні умови

Лише кілька місць на нашій планеті мають такі ж різноманітні природні умови, як Мезоамерика. У цьому регіоні зустрічаються майже всі кліматичні зони - від скованих льодом вір шин високих вулканів до сухих і спекотних пустель і тропічних зливових лісів.

Область, в якій виникла і розвивалася ціві лизация майя, розташовується на південному сході цієї «землі контрастів». У цьому регіоні немає високогір'ї ної тундри, а пустелі розташовуються вузькими смужками, що тягнуться вздовж верхньої течії річки Ріо-Негро і по середній течії річки Мотагуа. Тут дуже багато тропічних лісів - вони покри вають набагато більші простору, ніж в інших областях Мексики.

На території, де живуть майя, два типи есте дарських ландшафтів - гірський і рівнинний, каж дому з яких притаманний власний тваринний і рослинний світ. Як з геологічної, так і з культурно-історичної точки зору ці області сильно відрізняються один від одного.

Гірські області розташовані на висоті понад 300 метрів над рівнем моря, біля основи величезних (висотою більше 3000 м) вулканів, у тому числі і діючого, ланцюг яких широкою дугою СПОВ кається від мексиканського штату Чьяпас до Централь ної Америки. Ці величезні гори сформувалися в результаті потужних вулканічних вивержень третинного і четвертинного періодів кайнозойської ери, під час яких на поверхню землі викидалося величезна кількість магми і попелу. Так поступово сформувалися вулканічні від ложения товщиною в кілька сот футів, поверх яких лежить тонкий шар багатих грунтів.

В результаті тисячолітнього впливу дощів та вітрової ерозії виник сильно порізаний ланд шафт, з глибокими ущелинами, що лежать між скелястими кручами, хоча є і кілька широ ких долин, таких, як, наприклад, та, в якій рас покладений місто Гватемала - столиця Республіки Гватемала, або долини Кесальтенанго і Комітан, в яких протягом вже багатьох століть живуть майя. Північніше ланцюга вулканів знаходиться група давніх скельних формацій вулканічного і ме таморфіческого походження, а ще далі рас покладаються ланцюга вапнякових скель, що відносяться до крейдяного періоду. У вологому кліматі оточують їх низин під впливом ерозії ці скелі взяли фантастичні форми, що надають нере альность всього оточуючого їх ландшафту. На се веро сході піднімаються гори майя - настільки ж давня за своїм походженням формація.

Кількість опадів, що випадають в гірських районах, як і скрізь в розташованій на північ від еквато ра тропічній частині Нового Світу, залежить від часу укладання року. Сезон дощів триває з травня до початку листопада. Найбільш дощові місяці - червень та жовтень. Багато опадів випадає і в гірських облас тях Тихоокеанського узбережжя - в мексиканському штаті Чьяпас і в Гватемалі. У доколумбової Амері ке тут вирощували какао. Слід зазначити, що середньорічна кількість опадів в гірських областях майя не перевищує того рівня, який існує в європейських країнах з помірним кліматом.

Рослинність гірських областей тісно пов'язана з грунтом і ландшафтом - на схилах гір ростуть в основному сосни і трави, а нижче, в ущелинах, де вологи більше, багато дубів. Тваринний світ гірських областей не надто багатий, особливо в порівнянні з рівнинною зоною, але, можливо, це пов'язано з більш високою щільністю населення.

Традиційні методи землеробства в гірських областях сильно відрізняються від поширених у рівнинній зоні, хоча і в тому і в іншому регіоні практикується підсічно-вогневе землеробство і сель скохозяйственних ділянки прийнято надовго залишати під паром. У гірській зоні середня тривалість часу, протягом якого ділянка знаходиться під паром, залежить від висоти, на якій поле розташовується на схилі пагорба: чим вище знаходиться ділянка, тим довше він повинен залишаюсь ся під паром.

У густонаселених областях гірської Гватемали всі сільськогосподарські угіддя вже розчищені або перебувають у стадії рекультивації - для підвищення родючості грунту їм дозволяють знову зарости лісом.

Деякі сорти маїсу вирощуються протягом усього року. На цих полях, які називаються «мільпа», в міжряддя підсаджують інші культу ри - квасоля, гарбуз, перець чилі або солодку маніоку, що дозволяє зібрати другий урожай.

При вирощуванні тих же культур, що й на рав Нінах, прийнята в гірській зоні методика землеробства здається добре пристосованої до цього району, з його високою щільністю населення і досить багатими грунтами, де заростання полів лісом і бур'яни не є гострою проблемою.

Саме рівнинні зони, що лежать на північ від гірської області, найтісніше пов'язані з возникно веніем і розвитком цивілізації майя. Щоб порівня ти природні умови гірської і рівнинної зон майя, досить поглянути на них з іллюмінаті ра літака, що летить до руїн Тікаля з го роду Гватемали. Територія півострова Юкатан і прилегла до нього північна частина території Гватемали, департамент Петен, являють собою монолітну вапнякову плиту, вдаються в сині води Мексиканської затоки, які омиву ють Юкатан з півночі і заходу; східне узбережжя Юкатана омивається Карибським морем. Через про вихідних геологічних процесів ця вапняку вая плита повільно піднімається з моря.

У департаменті Петен рельєф місцевості більш нерівний - по всій рівнині розсипані повільно руйнуються карстові пагорби. У міру руху ня на північ ландшафт стає все більш пло ким, з повітря ця місцевість виглядає як однород ний зелений килим - але це враження оманливий во, оскільки вся земля порита, як віспинами, виходами пористої вапнякової породи.

На відміну від гористих областей на півдні на рав Нінах відчувається брак води. Більшість річок у сухий сезон пересихає. Винятком є ??області, розташовані в західній і південно-східній ної частини, де знаходяться великі низинні учас тки заплавних земель. Велика ріка Усумасинта з притоками є найважливішою річковий систе мій, яка живить північні області гірської Гва темали і округ лакандон мексиканського штату Чия пас. Ця річка тече на північний захід, повз багатьох звернулися в руїни «міст» майя, несучи свої мутно-жовті за величезної кількості мулу води в Мексиканську затоку.

З річок, що впадають в Карибське море, найбільш значними є річка Мотагуа, шлях якої до моря лежить через покриті соснами і дубами пагорби, пустелі і тропічні ліси, річка Беліз, що протікає через територію Британського Гонду раса ( сучасний Беліз), і річка Ріо-Ондо, яка відокремлює цю колишню британську колонію від Мексики.

У рівнинній області озера зустрічаються рідко, особливо на півострові Юкатан. У розташованому на півночі Гватемали департаменті Петен широкі, заболочені низини, звані «байоса», влітку повні води, але в зимовий, позбавлений дощів сезон часто повністю пересихають. Менші за розмі рам западини, наповнення яких водою залежить від зміни сезонів, звані «агуадас», зустрічаються на Юкатані, але головними джерелами як питво виття, так і що використовується для побутових цілей води для місцевого населення є «сеноти». Вони являють собою карстові колодязі, звичайно круглої форми, що утворилися при руйнуванні підземних печер, і завжди наповнені яка просочується крізь вапняк водою.

Клімат рівнинної області жаркий. У травні начи нают дощі, які тривають до кінця ок тября, але для тропіків середньорічна кількість опадів невелика, наприклад, на більшій частині території Петена становить від 70 до 90 дюймів, а на півночі воно ще менше, бувають сильні посухи. Дуже вологий клімат в районах набагато південніше Петена і Британського Гондурасу - в окрузі Лакан дон мексиканського штату Чьяпас і на рівнинах штату Табаско, тому майя там немає селилися.

Густі зарості тропічних лісів покривають південну частину рівнинній зони, в них переважають Махагонова дерева, деревину яких називають червоним деревом. У висоту вони досягають 50 мет рів. У достатку ростуть тут і сапподілоси, кото риє давали корінним жителям деревину, а зараз служать сировиною для виготовлення жувальної гумки, кампешевоє і хлібне дерева. Середні та нижні яруси займають фруктові дерева, деякі з яких, наприклад авокадо, грали важ ную роль в житті майя. У сухий сезон багато видів рослин скидають листя; але там, де рівень опадів, що випадають більш високий, ростуть справжнісінькі тропічні зливові ліси.

Серед густих лісових заростей, особливо в Петі не й для на півдні штату Кампече, зустрічаються безлісі савани, вкриті жорсткою травою і низькорослими деревами з плоскими кронами. Загальноприйнятої думки про причини їх виникнення немає, але було б невірним вважати, що стародавні майя просто виснажили цю землю. Однак немає жодних зі думок у тому, що існування таких саван підтримувальної штучно. Хлібороби їх уникають, але рослинність там періодично випалює ся мисливцями, які роблять це для того, щоб привернути дичину на молоду траву, яка виростила ет на попелище.

На північ і захід, де середньорічна кількість опадів значно менше, ліси поступаються місцем колю чім низькорослим джунглям, які ще далі на півночі, на узбережжі Юкатана, перетворюються на за росли чагарникових сухоцвітів.

Рівнинні області рясніють дичиною, хоча в по критих густими лісами районах, таких, як Петен, як це не парадоксально, дичину зустрічається рідше, ніж на півночі. У достатку зустрічаються олені і пе карі, особливо на Юкатані, який майя називали «землею індички і оленя». На павукоподібних мавп і крихітних, але галасливих мавп-ревунів легко полювати, їх м'ясо дуже високо цінується ме стнимі гурманами. Є тут і великі птахи, наприклад індички, у яких красиве золотисто-зелене оперення з візерунком у вигляді вічок, Кюрасао і гуано. З хижаків зустрічається ягуар, велика кішка з прекрасною плямистої шкурою. У водяного тапіра цінується його м'ясо і неймовірно проч ная шкура. У воїнів майя вона йшла на виготовлення щитів і обладунків.

Важливу роль для розвитку цивілізації майя грав сільськогосподарський потенціал рівнинних областей, хоча грунту там дуже різні. Наприклад, в Петені грунтовий шар є відносно глибоким і родючим, чого не можна сказати про Юкатані.

Що жив у XVI столітті францисканський епіс коп Дієго де Ланда, роботи якого є цін нейшим і найавторитетнішим джерелом відомостей про всі аспекти життя майя, повідомляє нам, що «Юкатан - це країна, в якій менше землі, ніж в будь-який інший з тих, які мені припадало до цього бачити, оскільки вся вона представ ляє собою одну суцільну скелю ». У хроніках, що відносяться до раннього періоду іспанського завоева ня, є безліч повідомлень про те, що на Юкатані, до прибуття туди іспанців, часто лютий ствовал голод, і цілком можливо, що жителі там займалися не стільки вирощуванням сільськогосподарських культур, скільки виробництвом меду і солі . Цей район був також відомий як центр работоргівлі.

Зараз вже загальновизнано, що позбулися ліс ного покриву тропічні грунти швидко уменьша ють свою родючість і стають абсолютно непридатними для землеробства, оскільки на їх по поверхні утворюється кірка з растрескавшейся глини. У подібних умовах єдино можливим залишається практикований протягом багатьох тисячоліть метод підсічно-вогневого землеробства, при якому через певний час поле пере носиться на інше місце, а використаному участ ку дозволяють знову зарости лісом, що дозволяє відновити його родючість. Незважаючи на гадану юся простоту, цей метод вимагає від хлібороба величезного досвіду. Обраний ділянку лісу вирубки ється наприкінці осені або на початку зими. Зрубані дерева і чагарники спалюють наприкінці сухого сезо на, і всюди в низинних лісових областях майя сонце стає тьмяним через клубів диму, який покриває небо в цей час року.

Маїсовий поле - мільпа - зазвичай обробляє ся протягом двох років, бо вже на третій рік врожаї знижуються. Хлібороби повинні потім пере бираться на іншу ділянку, де вся процедура повто ряется. Земля залишається під паром від чотирьох до семи років в Петені і від п'ятнадцяти до двадцяти - на Юка тане. У густонаселених районах ліс, побачений з літака, нагадує величезне клаптева ковдра, зшита зі шматочків, пофарбованих у різні відтінки зеленого кольору, - справжня мозаїка з ділянок, залишених під паром, і нових расчисток.

Цей метод землеробства, незважаючи на гадану примітивність, в тропічних лісах найбільш про дуктівен. Було підраховано, що один землероб Петена міг забезпечити їжею більше 20 осіб. Ця цифра дуже тісно пов'язана з проблемою щільності населення в рівнинних областях майя і дозволяє з'ясувати, яка частина цього населення могла бути звільнена від землеробських робіт і брати участь в створенні культури цивілізації майя.

 Області

На території, займаній народом майя, су ществовало три великих культурно-географічних області з різними природно-кліматичними умовами: південна, центральна і північна. Дві останні цілком розташовувалися в рівнинній зоні.

Південна область майя включає в себе гірські райони Гватемали і сусіднього, що межує з нею мексиканського штату Чьяпас. До неї також відносять ся спекотні рівнини Тихоокеанського узбережжя і західні райони Сальвадору.

У роботах, присвячених цивілізації майя, юж ную область нерідко відмовляються визнати терри торіей, пов'язаної з історією майя, приводячи доста точно вагомі аргументи. Протягом досить тривалого періоду цивілізації цій області були піддані дуже сильному впливу з сто рони культур Центрально-Мексиканської регіону, і деякі специфічні риси цивілізації майя тут відсутні. У монументальній архітектурі, наприклад, майже не використовувався ступінчастий звід, практично відсутні такі характерні для цивілізації майя календарні записи по сис темі «довгого рахунку» і стели-вівтарні комплекси.

Якщо виходити з чисто археологічних критеріїв, цивілізації, що існували в південній області, не є цивілізаціями майя в повному розумінні цього слова. Слід враховувати і те, що центральні і східні гірські райони штату Чьяпас були заселені майяязичнимі народами відносно недавно.

У центральній області цивілізація майя досяг ла найвищих вершин свого розвитку. Її центр розташовувався там, де тепер знаходиться департамент Петен на півночі Гватемали. Ця область тягнеться від штатів Табаско і Кампече, через покриті густими лісами рівнини, і включає в себе територію Британського Гондурасу (сучасний Беліз), район річки Мотагуа в Гватемалі і вузьку смужку на заході території Гондурасу.

Всі найхарактерніші ознаки цивілізації майя зустрічаються в центральній області: ступенча тий звід і високий гребінь на даху, повністю розроблений календар «довгого рахунку», іерог ліфіческое лист, стели-вівтарні комплекси і багато іншого.

Північна область охоплює всю територію півострова Юкатан. Природних бар'єрів, пре пятствующіх повідомленням між північною та центральної областями, немає, тому цивілізації, які виникли в цих двох областях, мали багато схожих рис. Втім, існує і цілий ряд відмінностей.

Багато особливості цивілізацій північній обла сти обумовлені головним чином тим, що сільсько господарський потенціал Юкатана слабкіше, ніж у тер торій, що лежать на південь. Місця розселення людей в цьому регіоні дуже сильно залежать від знаходження карстових колодязів - сеноти. Крім природно-кліматичних, між цими регіонами існує ряд культурних відмінностей, зумовлених центральномексіканскім впливом. На відміну від Петена се вірна область ніколи не була повністю покинута людьми, і чисельність корінного населення завжди залишалася тут досить високою.

 Хронологія

Після встановлення на півострові Юкатан іспанського панування багато, в тому числі єпископ де Ланда і батько Антоніо ді Сіудад Ріал, в 1588 який відвідав знаменитий місто Ушмаль, цікавило лись віком що зустрічаються всюди величних руїн, але від місцевих жителів змогли дізнатися дуже небагато. Справжній інтерес до цивілізації майя почався тільки в 1822 році після публікації в лон донському видавництві результатів «досліджень», проведених капітаном Дель Ріо в кінці восемнад цатого сторіччя в Паленке.

Подорожі, вжиті в 1839-1842 рр.. аме ріканський дипломатом і юристом Джоном Ллойдом Стефенсоном і його компаньйоном - англійською ху дожник і топографом Фредеріком Казервудом, поклали початок сучасним дослідженням і з казали всьому світу колишню пишність зниклої цивілізації.

Стефенс і Казервуд були першими після єпископів па Ланди, хто пов'язав існування руїн «горо дов», які їм вдалося виявити, з корінними жителями країни - індіанцями майя, а не з гипотен тическими ізраїльтянами, кельтами або татаро-монголами, до версій про які схилялися інші «на учние авторитети», - але вони не змогли навіть прибли зительно визначити вік цих міст.

Ця проблема залишалася невирішеною до тих пір, поки календарі майя були вивчені Ернстом Фер Стеман, хранителем Державної бібліотеки Саксонії, і деякими іншими дослідниками. Наприкінці XIX в. англійцем Альфредом Р. Моудс Чи були чудово видані копії написів на язи ке майя. Цим був досягнутий справжній прорив у розумінні календарної системи майя. Крім того, експедиція, організована Гарвардським музеєм Пібоді, почала в цей час великомасштабні рас копки в районах «міст» майя. За цим послідували експедиції, організовані Інститутом Карнегі у Вашингтоні, Інститутом центральноамериканських досліджень при Тулейнском університеті (Новий Орлеан), Університетом Пенсільванії і Інститу том історії і антропології в Мехіко.

Датування стародавньої цивілізації майя зараз ве деться чотирма способами, грунтуючись на власне археологічних знахідках, особливо кераміки, на радіовуглецевий метод датування, який почав використовуватися з 1950 року, на дослі джень місцевих історичних традицій, хоча і дійшли до нас у викладі авторів хронік, що відносяться до пізнього доиспанского періоду, і за допомогою правильно підібраного відповідності між календарної системою майя і християнським календарем.

Встановити відповідність між цими календаря ми неймовірно складно, всі запропоновані досі методи залишаються досить спірними, поет му ця тема вимагає пояснення. Календар майя, заснований на системі «довгого рахунку», яка буде детально розглянута в розділі 3, є аб солютно, суворо послідовним календарем, який працює подібно до величезного вартовому ме ханізму, відраховуючи час від якоїсь точки у віддаленому минулому. Написи з календарними датами, заснованими на системі «довгого рахунку», зустріч ються у всіх стародавніх містах північної і централь ної областей майя. Однак ще до іспанського завоювання ці дати почали записувати в дуже скороченої і двозначною формі.

У індіанської хроніці, відомої під назвою книг Чилам Балам, стверджується, що місто Меріда, сучасна столиця півострова Юкатан, був осно ван іспанцями незабаром після закінчення якогось спе ного періоду за календарем майя, заснований ному на системі «довгого рахунку». Згідно з нашим календарем це сталося в січні 1542. Епіс коп Дієго де Ланда, що вважається непогрішним авторитетом, повідомляє нам, що за більш примітив ної календарній системі майя, так званому «ка лендарний колу» з 52-річним циклом відліку, це сталося 26 липня 1553. Намагаючись привести ка лендаря майя у відповідність з християнським календа рем, необхідно приймати ці факти до уваги. Існують дві системи кореляції календарів, які узгоджуються з даними археології. Це так звана система 11.16, або система Томпсона, і система 12.9, або система Спіндена. Різниця цих систем складає 260 років.

Яка ж з цих систем є правильною? Стародавні майя обробляли дверні отвори своїх храмів балками з дерева сапоте, які збережи лись до наших днів. Їх вік може бути визна поділені за допомогою методу радіовуглецевого аналізу за. Серія подібних досліджень, проведених нещодавно в університеті Пенсільванії, визначила правильність системи Томпсона. Фахівці з майя зітхнули з полегшенням, оскільки будь-яка інша система кореляції календарів внесла б розбрід в сучасні припущення про розвиток культури майя протягом двох тисячоліть. Більш того, будь-який зрушення в датування класичного пери ода майя зруйнував би хронологію історичних подій давньої Мезоамерики, оскільки практичні но всі археологічні датування в цій частині земної кулі прив'язані до календаря майя, осно ванному на системі «довгого рахунку».

За сучасними науковими уявленнями, в області майя існував цілий ряд культур, сме нявшіх один одного або існували паралельно. Мало що відомо про період, коли люди почали селитися на цій території, але ще до 1500 року до н. е.. цю область вже населяли примітивні зем ледельци і мисливці.

В архаїчну, або Докласичний, епоху, кото раю визначається як період між 1500 до н. е.. і 150 г. н. е.., у всіх трьох областях виникло і повсеме стно поширилося землеробство, з'явилися пер ші справжні поселення.

Риси більш розвиненої культури, такі, як будів ництво пірамід і поява на архітектурних па мятніком ієрогліфічних написів, з'являються наприкінці архаїчної епохи. Потім настав непродол тивний доклассический період (150-300 рр..), Після якого цивілізація досягла найвищого рівня розвитку.

У блискучу класичну епоху, яка тривала з 300-го по 900 г. н. е.., майя споруджували камен ві монументи з календарними датами за системою «довгого рахунку».

Наприкінці X в. на рівнинну зону майя обрушився жахливий за своїми масштабами катаклізм.

У ці часи центральна область була здебільшого залишена своїми жителями, а північна і південна зазнали вторгнення з Центральної Мексики. Ці події стали кордоном між класичною епохою і посткласичним періодом, який тривав до прибуття іспанських завойовників.

 Народи і мови

Люди, що говорять на мовах майя, мешкають дуже компактно, проте слід зазначити, що до сім'ї майя відноситься цілий ряд мов блізкородствен них, але мають істотні відмінності.

Людина, що говорить на одній з мов цієї сім'ї, не зможе зрозуміти людину, що говорить на іншій мові цієї ж самої сім'ї. Індіанці майя з Юкатану так само складно зрозуміти індіанця з високогірних областей штату Чьяпас, як англійцю зрозуміти голландця.

До цих пір не вдалося об'єднати окремі мови цієї сім'ї в досить великі групи. Причи на в тому, що для багатьох з цих мов не зафіксована вано достатнього обсягу репрезентативної лексичної бази, яка могла б послужити осно виття для подібної систематизації. Тому ні одну з пропонованих зараз систематизації не можна вва тать остаточною. Професор Мак-Квоун виділяється ет в майяской мовної сім'ї 10 мовних груп: використання методу лексікостатістікі, грунтуючись ющегося на порівнянні словникового запасу мов, по зволило йому і Морісу Сводішу приблизно визначити час, коли відбувся поділ мов. Результати таких досліджень представляють чрезви чайний інтерес для археологів.

Мак-Квоун припускає, що найпершими майя були члени маленького індіанського племені з Північної Америки, що знаходиться у віддаленому рід стве з деякими з народностей Південного Орегона та Північної Каліфорнії і в ближчому з Мекси канськими народностями, що говорять на тотонакськие і зоквейскіх мовами. Просуваючись на південь, ці люди почали розселятися у високогірних областях на запа де Гватемали в середині 3-го тисячоліття до н. е..

Протягом наступного тисячоліття від племе ні відділилися хуастеки і юкатеки. Перші рухалися на північний захід і, можливо, влаштувалися на терри торіях, що лежать на узбережжі затоки Кампече, там, де зараз розташовані мексиканські штати Тама ульпас і Веракрус, де виявилися повністю изолиро ванними від інших представників своєї етнолінгві стической групи. Юкатеки мігрували на північ і розселилися по великих рівнинним областям по луострова Юкатан і Петена.

Індіанців лакандонів налічується зараз лише кілька сотень. Ця народність, що використовує луки і стріли, населяє джунглі штату Чьяпас в південно-за падной частині басейну річки Усумасинта. Але лакандони, ймовірно, були проміжною групою, що не вхо дящей ні в одне з основних племен.

У першій половині 1-го тисячоліття до н. е.. споконвічну територію майя залишили представники ще двох, набагато більших мовних груп - чоланской і цельтальской, які рушили на південь, в центральну область, де вони підтримували близькі контакти як між собою, так і з живуть на північ від них юкатек.

Подальша історія народностей, які говорять мовами цельталь, досить добре вивчена в про цесі лінгвістичних та археологічних дослід ваний, оскільки, за існуючими на сьогоднішній день даними, в 400 г. н. е.. вони були змушені піти з центральної області і повернутися в гірську зону, першими заселивши гірські долини в околицях Сан-Крістобаль-де-ла-Касесе у Мекс Канському штаті Чьяпас.

Представники інших лінгвістичних груп, що входять в сім'ю мов майя, були менш схил ни до зміни місць. У результаті їхні мови распро країну більш компактно. До них можна віднести архаїчний мову народності мам, що живе на запа де Гватемали, який лише нещодавно почав распро страняется на південь, до Тихоокеанського узбережжя, і маловідомі мовні групи чух, канхобалан і мотосінтлек.

Численні народності кіче, какчикель і споріднена їм народність цутухіль, представите чи якій живуть у селах, розташованих уздовж узбережжя озера Атитлан, оточеного з усіх сто рон вулканами, розмовляють мовами, які тисячі років тому були єдиною мовою - кіче.

З часів завоювання іспанцями Мезоамерики домінуюча роль належить мові народності кекчі, який продовжує поступово распростра няться від центру, розташованого в Алта-Веропаз в Гватемалі, захоплюючи південь Британського Гондурасу і області, розташовані навколо озера Ісабаль в Гон Дурасов, в яких колись говорили на мовою народності чоль.

Так який же мова покладений в основу писемності майя? Одного погляду на лінгвістичну кар ту досить, щоб побачити, що півострів Юка тан заселений виключно юкатек. Саме цією мовою і говорили ті люди, які в північній області використовували для письма ієрогліфи майя.

Цікаво, що центральна частина лінгвістічес кой карти порожня. На цій території немає корінного населення, за винятком областей, де живуть народності лакандон, кекчі. Але вони там живуть недавно. Не раніше XIII в. н. е.., а можливо, і го раздо пізніше деякі представники юкатек на чали переселятися в Петен. Тому гіпотеза про те, що мовою написів у центральній області була мова юкатек, має мало прихильників.

Кілька років тому Ерік Томпсон висунув гіпотезу, згідно з якою впродовж класси чеського періоду центральна область була заселена народностями, що говорили на мовах групи чоль. В даний час одні з них - чонталь і чоль - населяють зону рівнин і невисоких горбів на північному заході, а інші - чорти - живуть на південному сході. Здається безперечним, що мова чоль був колись домінуючим на територіях, лежачи щих вздовж величезної дуги, що простягнулася через всю центральну область. Правоту такої точки зору підтверджують документи, що відносяться до часів завоювання Мезоамерики іспанцями. До додатковим аргументом на користь цієї точки зору ня є те, що мова народності Мопан, який деякі дослідники помилково відносять до тієї ж групи, що і мова юкатек, тобто до групи власне мов майя, швидше входить в групу мов чоль. Навряд чи є простим збігом і те, що мовою народності чоль кажуть у місцевості, де розташовані руїни клас сического міста Паленке, а мовою чорти - поблизу від Копана.

Неминучий висновок, що людьми, які створили всі великі цивілізації центральній області, були майя, говорили мовою чоль, хоча протягом ранньокласичного періоду до них приєднуваль нялись деякі представники груп, які розмовляють мовою цельталь. Можливо також, що в розвиток цих цивілізацій внесли свою лепту і представники загадкової народності лакандон.

Мови, що не входять в сім'ю мов майя, виявляються в деяких окремих регіонах, ука зивая або на чужоземне вторгнення, або на ос таточность групи населення, мова якого розчи рілся в мовах майя. Досить мало вивчена народність піпіль, представники якої говорять мовою, дуже близькою до мови науатль, який був офіційною мовою імперії ацтеків, в основному живе на заході Сальвадора, але цілий ряд громад цієї народності є на Тихоокеанському по бережемо і в долині річки Мотагуа в Гватемалі . Чи не які автори вважають, що вони вторглися на території майя з Мексики після краху государ ства тольтеків на початку постклассической епохи. Ця теорія не суперечить даним, отриманим при проведенні досліджень їх мови за допомогою методу лексікостатістікі.

Крихітна група людей, які розмовляють мовою зокве, яка живе на Тихоокеанському узбережжі мексиканського штату Чьяпас і в прикордонних обла стях Гватемали, є, ймовірно, слідами колись набагато ширшого поширення цієї сім'ї мов. Мова ксінкан, про походження якого немає практично жодної інформації, був предпо ложітельно поширений на всій рівнинній частині Тихоокеанського узбережжя перед приходом сюди майя і піпіль, але з археологічної та етіологічес кой точки зору це питання не вивчений. Слід до бавить, що мова науатль був за часів іспанського завоювання чимось на зразок лінгва франка - універ сального мови торгівлі, що використовувався в пір ту Шіколанго, розташованому в Лагуна-де-лос-Термінос на півдні штату Кампече.

 Глава1
С  амие ранні майя

У старовинному епічному оповіданні майя-кіче "Пополь Вух» розповідається, як боги-праотці Ті ПЕУ і Гукуматц підняли з водяної безодні землю і населили її тваринами і рослинами. Створивши це, божественні прабатьки зажадав шанування і схиляння та виліпили з землі істот, схожих на людей, але вони виявилися недовговічними і СПОВ тя деякий час знову звернулися в бруд. Сліду ющую расу боги створили з дерева, але творіння підлозі чилось настільки безмозким, що було знищено самими богами, що замінили його на людей, зроблений них з м'яса. Однак ці істоти звернулися до зла і були знищені, коли боги обрушили на землю жахливий злива: жахливе повінь сміливо їх з лиця землі. І нарешті, з кукурудзяного тіста боги зі здали справжніх людей, предків майя-кіче.

Ні перекази індіанців, ні археологічні дослі нання не можуть пролити світло на походження майя. У народів, які живуть племінним ладом, історична пам'ять зберігається недовго, а складні геологічні умови цього регіону в поєднанні з буйною рослинністю сильно ускладнюють пошук залишків матеріальної культури найдавніших часів.

У цьому регіоні мало природних печер і скельних формацій, які могли б послужити місцем оби тания примітивних мисливців і збирачів, і в цьому районі, особливо в зоні тропічних зливових лісів, дуже важко відшукати місця, на яких розташовуються відкриті майданчики.

Д  Ревне мисливці

Ми можемо тільки здогадуватися, коли людина з'явилася на територіях, де згодом виник ла цивілізація майя. Першими почали заселяти Новий Світ вихідці з Азії, які перебралися в Америку в льодовиковий період, в кінці плейстоцену, коли на місці сучасного Берингової про лива ще існувала перемичка.

Ще до початку 9-го тисячоліття до н. е.. перші ін Дейц ставили свої табори на березі продувається вітрами Магелланової протоки. Можна припустити, що до цього часу примітивні мисливці вже розселилися по території обох Америк.

Великі простори обох континентів були тоді покриті травою, по якій бродили гігантські стада травоїдних тварин - мамонтів, коней, верблюдів і гігантських бізонів.

У Сполучених Штатах, Канаді і на Алясці, де до теперішнього часу виявлено цілий ряд стоянок, що належать до найдавнішої епохи, ця рання культу ра, яка називається «Кловіс» і досі не рас крила археологам всі свої таємниці, існувала при мірно 10 - 12 тисяч років тому. Основним способом видобутку засобів до існування для людей епохи «Кловіс» було полювання на мамонтів. До такого висновку прийшли вчені, вивчаючи останки в місцях, де колись полювали на цих тварин, - на південному заході Америки. Величезних слонів вбивали дротиками, для метання яких існували спеціальні приспо собления. Дротики були забезпечені прекрасно зробленими кам'яними наконечниками, які дослідники називають жолобчастими, так як від їх підстави по одній або по обидва боки йшли ж лобки, що нагадують лусочки. Такі наконечники знаходять і на півночі Аляски та Нової Шотландії, і в розташованих набагато південніше областях Мексики і Центральної Америки. Їх знаходили навіть в Коста-Ріці і Панамі.

Найдавнішим предметом штучного про исхождения, знайденим на території майя, є ється маленький обсидіановий наконечник для метальної зброї, списа або дротика, знайдений недалеко від Сан-Рафаеля. Приналежність його до культури «Кловіс» можна визначити за жолобчастої поверхні на одній зі сторін і по тому, що краї наконечника сколоти в місці прикріплення до древ ку. Цей наконечник має сильне схожість з декількома іншими, знайденими на території Мексики, і з наконечниками меншого розміру, також відносяться до культури «Кловіс», які були знайдені в США. Ці нечисленні знахідки дозволяють лише припустити, що наприкінці льодовикового періоду по високогірній зоні майя бродили первісні мисливці. Пошуки необхід мо продовжувати.

С  прийшли збирачі і хлібороби архаїчного періоду

Приблизно в кінці 8-го тисячоліття до н. е.. льодовиковий щит, до цього часу покривав велику частину північних областей материка Америка, почав стрімко відступати. Протягом наступних п'яти з половиною тисяч років у всіх областях нашої планети клімат був теплішим, ніж сьогодні. У Європі цей час інтервал носить назву «кліматичний оптимум», але для багатьох частин Нового Світу уста новівшіеся кліматичні умови були не настільки сприятливими, особливо для мисливців.

Поєднання спекотною, сухої погоди, через яку території, раніше покриті травою, перетворилися на пустелі, і полювання людини виявилося фатальним для великих травоїдних. Вони практично зникли. Індіанці, що живуть на території мексиканських нагір'їв, були змушені пристосуватися до іно му способу життя, основою якого був збір насіння і коріння дикоростучих рослин і полювання на мень шую і більше рідкісну дичину.

Способи ведення господарства, розселення, харак терни деталі використовуваних ними знарядь свідок ствуют про те, що ці народи вели напівкочовий про раз життя. Індіанці, які заселяли Мексику в архаї чний період, були частиною «пустельній» культури, яка в цей час широко поширилася від півдня Орегона, через територію нагір'я Великий Басейн в Америці, де ця культура продовжувала існувати ще в XIX в., До південно-східних райо нов Мексики.

Під час панування «пустельній» культури в Мексиці були окультурені всі найважливіші їжі ші рослини Мезоамерики - маїс, квасоля, гарбуз, перець чилі і багато інших. Розкопки, які проводилися в сухих печерах долини Техуакан і на плоскогір'ях Пуебло в Мексиці, показали, що тра вяністое рослина, що було попередником сучасного маїсу, потрапило в сферу інтересів че ловека ще до початку 5-го тисячоліття до н. е.. Віз можна, що вирощувати культурні рослини майя почали в доісторичний період. Ще относитель але нещодавно всерйоз вважали, що саме майя вперше окультурили індіанське зерно - маїс, ра стінах, по-латині зване Z еа mays, але при цьому виходили з помилкової передумови, що диким предком маїсу був теосінте, рослина, але сящее латинська назва Euchlaena , - бур'ян, який широко поширений в Гватемалі. З тих пір було доведено, що насправді воно є про стим гібридом культурного маїсу і рослини тріп Сакума, що відноситься до роду Z еа. Проте саме те, що в невеликій Гватемалі, територія якої приблизно дорівнює штату Огайо, існує більше сортів маїсу, ніж на всій території З'єднання ненних Штатів, є вагомим аргументом на користь того, що саме там мав розташовуватися один з тих давніх центрів, де під наглядом людини відбувалася еволюція цієї рослини.

Цілком імовірно, що вся область нагір'їв, від Південної Мексики і до гірських областей Гватемали, в тому числі і гірські області штату Чьяпас, брала участь у процесі, який призвів до появи сучасних сортів цього самого продуктивного з харчових рослин.

Ймовірно, слід нагадати, що, згідно да ни лексікостатістікі, предки майя з'явилися в гірських зонах Чіапас і Гватемали не пізніше се Редіна 3-го тисячоліття до н. е.. За часом їх по явище укладається в рамки доісторичної епо хи, тобто це відбулося ще до того, як сфор мировалось найдавніші з відомих нам культур, які використовували вироби з кераміки й ки. Можливо, що в печері на території штату Чьяпас знайдені сліди перебування цих протомайя, хоча саме цей притулок розташоване в Санта-Марті, тобто західніше кордонів області майя. На жаль, через більш вологих, ніж в долині Техуа кан, умов від стародавніх мешканців цього притулку збереглося небагато, але каміння для розколювання горіхів з невеликими западинами на поверхні, ручні млини, мітейти, разом з мано, камінням для розтирання зерна, свідчать про те, що зерно та інші рослинні продукти вже входили в їх раціон. У печері було знайдено й інші перед позначки: кам'яні наконечники для метальної кричу жия, кам'яні рубила і скребки, дуже схожі на аналогічні предмети з печер Техуакан і Тама ульпаса. Імовірно, все це накопичувалося тут в період часу з початку 6-го до середини 4-го тисячоліття до н. е.. і належить до «пустелі ної» культурі, а точніше, до доісторичної епохи Мексики.

Одна із стоянок, яка стосується цього пе ріод і знаходиться в межах території майя, в Ель-Чайяле, являє собою справжню майстерню з обробки обсидіану, розкидана по вершинах і схилах декількох пагорбів на південний під стоку від міста Гватемали в районі, де є великі природні поклади обсидіану. Вся зем ля тут усипана тисячами великих, грубо обро робуваних кам'яних предметів, що нагадують ножі з нерівною поверхнею. Можливо, що вони є заготовками для наконечників, для копій і дротиків, ножів.

Розкопки в цьому місці не проводилися. Деякі предмети, доведені до готовності, нагадують аналогічні їм вироби з Мексики кінця архаічес кой епохи: наконечник для метальної зброї, примітивні ножі і величезні скребки у формі дис ков, призначення яких досі неясно.

Якщо в гірській області матеріалів, що відносяться до культур доісторичної епохи, знайдено мало, то в рівнинній зоні їх ще менше. Аналіз викопної квіткового пилку, зразки якої були виявлені в кернах породи, піднятих при бурінні з дна озера Петенхіль, розташованого в самому серці центральної області майя, дає деякі знання про те, що тоді представляла собою культура, що існувала в Петені. Раніше счита Чи, що савани, що порушували цілісність тропічних лісів регіону, з'явилися від того, що майя класичного періоду занадто довго використан Чи ці ділянки під поля, які потім заростали бур'янами. У наш час дослідники вважають, що на рубежі 2-го і 3-го тисячоліть до н. е.. територія Петена, з її широкими саванами, оточеними дібровами, нагадувала парк. Площа, яку займає тропічними лісами, в той час була значно менше, ніж сьогодні. Всі дані ука зують на те, що території, вкриті лісом, почали переважати над саванами тільки під час класичного періоду, в IV - X ст. н. е..

Вивчення викопної пилку дозволило зробити несподіваний висновок: маїс вирощувався на берегах озера вже наприкінці 3-го тисячоліття до н. е.., що на тисячу років раніше інших відомих земледельчес ких цивілізацій цього регіону.

Хто ж вирощував цей маїс? Якщо вірити Лінгва стам, то цими людьми повинно були бути юкатеки, які проходили через ці області, мігруючи від споконвічних територій майя на північ, на Юкатан. Але жодних поселень юкатек на цій території до цих пір не виявлено. Важко припустити, що перші поселенці майя могли б обробляти савану, не маючи металевих знарядь праці, хоча извест але, що деякі з африканських народів вирощу вають свої зернові культури на покритих травою територіях в тропіках. Вони скоріше б зайнялися ос військово ділянок, розташованих в глибині тропич еских лісів, там, де хороші грунти і застосуємо Метод підсічно-вогневого землеробства.

Таким чином, наші уявлення про доісторії чеський епосі досі залишаються дуже непевними. Але, поза всяких сумнівів, саме в цей період закладалися основи культури майя.

П  оселенія раннеархаіческого періоду

У часи архаїчної епохи, яка продов тулилася з середини 2-го тисячоліття до н. е.. при-мірно до середини II в. н. е.., на всій території області майя з'явилося багато великих поселень, що складаються з хатин, критих очеретом, схожих на ті, в яких займаються сільським госпо ством індіанці майя живуть і понині, що має на увазі, що до цього часу тут вже существова ло по-справжньому ефективне сільське господарство. Що ж послужило поштовхом до цього? Деякі уче ні вважають, що причиною послужило різке збіль личение врожайності рослин маїсу в результаті гібридизації маїсу і його життєстійкого родствен ника теосінте. Навряд чи перехід до більш розвиненого способу життя архаїчної епохи здійснювався всюди одночасно. Швидше за все, в першу чергу це відбувалося в областях з сприятливими природно-кліматичними умовами, які буяли легко видобуваються дикими тваринами і рослинами, де були родючі і легкооб розробляє грунту. Саме там і з'явилися пер ші осілі поселення.

Одна з таких зон розташована на Тихоокеанському узбережжі Гватемали, недалеко від кордону з мексиканським штатом Чьяпас. Можливо, в стародавні часи на цей регіон був заселений людьми, мова яких не входив в групу мов майя, але ранні етапи розвит ку культур цього регіону повинні були збігатися із загальною схемою еволюційних процесів, що ведуть до осілого способу життя. Можливо, коли-небудь ма ріальних свідоцтва того, як ці процеси протікали, будуть виявлені і в інших областях майя. На цій спекотній і родючій землі найстарішими є поселення, що відносяться до культури «Окос», початок якої відноситься приблизно в середині 2-го тисячоліття до н. е.. Наступна за нею культура - «Квадрос», виходячи з даних радіо вуглецевого аналізу, виникла десь на рубежі 1-го і 2-го тисячоліть до н. е.. і тривала приклад але півтора століття. Обидва культурних етапу відносять ся до раннього періоду архаїчної епохи. Поселення цього історичного періоду представляли собою крихітні села, в кожній з яких прожи вало від трьох до двадцяти сімей. Поселення распола галісь прямо на зарослих мангровими деревами берегах митних лагун, гирл річок і морських рукавів. Жителі сіл архаїчної епохи ефективно користувалися багатствами навколишнього середовища, зі бірая в солонуватою воді мангрових устриць і дру гих їстівних молюсків, ловлячи крабів і черепах. Їх здобиччю були також ігуани - величезні і без шкідливі, незважаючи на страхітливий вигляд, ящірки. У їжу йшло їх смачне м'ясо і яйця. У легенях та прилеглих річках вони ловили рибу: саргана, сну ка, морського окуня і зубатку. На невеликих возв шенность індіанці розчищали від тропічного лісу ділянки під свої поля. Маїс відомого сорту нальтель, стрижні від кукурудзяних качанів которо го дивом збереглися в руїнах поселень куль тури «Квадрос», до цих пір користується прихильністю багатьох хліборобів майя.

Слід зазначити, що на території поселень етапів «Окос» і «Квадрос» дуже рідко зустрічаються кістки тих тварин, полювання на яких складна, наприклад оленів і пекарі. У деяких поселеннях таких кісток немає взагалі. Це свідчить про те, що люди не були схильні далеко відлучатися від своїх будинків. Процвітали види мистецтва, характер ві для осілого способу життя, особливо кераміка, яка приблизно в цей час вперше з'явилася в області майя.

Треба відзначити, що в Мексиці, в Тіхуакане, відомі обпалені глиняні посудини, що мають ще більш раннє походження. Ця надзвичайно груба начиння, яка вироблялася ще на рубе ж 2-го і 3-го тисячоліть до н. е.., відноситься до культури «пуррон». Говорячи про кераміку культури «пуррон», слід відзначити той цікавий факт, що ці вироби бувають тільки двох форм: кулясті судини без горлечка, текомейти, і страви з плоским днищем і потовщеним краєм. Форми цих виробів є точним повторенням форм судин, що відносяться до попередній епосі «абехас», які висікалися з каменю.

Вироби з кераміки такої форми переважають серед матеріалів, що відносяться до культур «Окос» і «Квадрос», так само як вони переважають і серед знахідок, що відносяться до інших культур раннього періоду архаїчної епохи, і в матеріалах, відно сящіхся до спорідненої культурі етапу «Чьяпа »або« котора »у центральному Чьяпасе. Дивно вишуканою є кераміка етапу «Окос» - для прикраси поверхні судин використовувалася з вершенно незвичайна техніка ліплення, в якій ділянки з шорсткою поверхнею різко контра стираючи з гладкими ділянками; при виготовленні багатьох сусідів використовувалася темно-червона іскриста суспензія з відображає світло червоно го залізняку - гематиту.

Поверхня кераміки прикрашали візерунками з ж лобків, хвилястим кінцем раковини проводячи по невисохлою глині ??зигзагоподібні лінії. Окремої згадки заслуговують ще два способи ук рашен поверхні глиняного начиння. Візерунки на багатьох з виявлених черепків, що відносяться до етапу «Окос», були відтиснуті за допомогою тонких мотузок або стебел кучерявого рослини, які обмотувалися навколо ще затверділого вироби. Лінії візерунків іноді дуже тонкі, і для того, щоб зробити подібне, повинна була використовуватися нитка з бавовни. Застосування мотузки для нанесення візерунків на вироби з кераміки характерно для мно гих культур неоліту, що існували на більшій частині Старого Світу. Проте використання такого методу не зустрічається в Мезоамериці більше ніде, і його поява на етапі «Окос» досі не отримало ніякого пояснення. Інший особеннос тью є використання глянсової суспензії, що надає поверхні виробу, якщо дивитися на нього під правильним кутом, металевий блиск. Така техніка обробки кераміки відома ще тільки в одному місці - на узбережжі Еквадору, де вона застосовувалася під час архаїчної епохи. Ме неї ефектні знахідки - кам'яні мано і Митею ти, призначені для розмелювання маїсових зерен, зазубрені глиняні черепки, що застосовувалися як грузила при лові риби мережами, і тому подібні предмети, які використовувалися в по вседневной життя людей цього періоду.

У руїнах поселень етапу «Окос» в Ла-Викто рії було знайдено безліч масивних глиняних жіночих статуеток. У поселеннях в області майя і Мексики в позднеархаіческій період такі статует ки виготовлялися тисячами. Точно визначити їх призначення складно, зазвичай вважають, що вони мають відношення до культу родючості, подібно фі Гурко Богині-Матері неолітичної і бронзової епох Європи. У Новому Світі такі фігурки вперше з'явилися в Еквадорі в кінці 4-го тисячоліття до н. е.., і можливо, що подібні предмети отримали своє поширення саме з цього регіону.

Будинки етапу «Окос» з жердин, які обмазуючи чи глиною, а потім білили. Щоб уникнути затоплення лення в наступавший влітку період дощів, їх ста вили на невисоку земляну платформу. У поселе нии недалеко від Ла-Вікторії, що відноситься до ця пу «Окос», мається насипна платформа, досягаю щая висоти приблизно в 25 футів. Немає жодних сумнівів у тому, що на ній знаходився храм. Всі храми доіспанської Мезоамерики, навіть величезні піраміди рівнинній області майя, є про сто збільшеними копіями скромної оселі зем ледельца - простий прямокутної хатини, що стоїть на плоскій насипний платформі. У стародавні часи, коли тільки формувався властивий ар хаіческой епосі спосіб життя, перехід до осілого способу життя призвів до появи не тільки искус них майстрів, що займалися весь день або якусь його частину виготовленням виробів з кераміки, плетінням і ткацтвом, але і людей, займалися вчиненням релігійних обрядів. Можливо, що на початку для цих цілей використовувалися будинку найбільш шанованих членів громади, але потім на чали створюватися спеціальні споруди, які з плином часу ставали все вище. Відповід ного, ставали більше насипні платформи в їх підставі. Так виникли храми, кожен з яких, ймовірно, служив релігійним центром для декількох навколишніх його селищ.

З плином часу усередині храмових платформ почали хоронити представників правлячої верхівки ки суспільства, подібно до того, як простої людини ховали, закопуючи в землю під підлогою його власного будинку. Є підстави припускати, що така практика існувала ще до появи культури «Окос».

Знахідки, що дають нам уявлення про життя людей раннеархаіческого періоду, були зроблені лише на Тихоокеанському узбережжі, хоча цілком ве роятно, що товстий шар осколків розбитих глечиків для води, нагадують за формою римські амфори, виявлений нині покійним Джорджем Брейнерда на краю сеноти, розташованого на Юкатані , недалеко від Мані, належить до ранніх періодів цієї епохи, оскільки знайдені предме ти є попередниками виробів з кер міки, характерних для середнього періоду архаічес кой епохи. З великою часткою ймовірності до раннього періоду архаїчної епохи можна віднести і культуру народу Аревало, представники якого використовували вже відомі нам текомейти. Дан ві про цю культуру отримані в результаті вельми скромних розкопок у великому культурному центрі майя, відомому під назвою Камінальгуйю, до торий розташований на околиці міста Гватемали. Але цим всі знахідки і обмежуються.

Е  кспансія середнього періоду архаїчної епохи

Якщо до початку XIX в. до н. е.. не було, за винятком декількох регіонів, досить сприятливих умов для поширення ефек тивних методів землеробства, що дозволяють перейти до осілого способу життя, то протягом наступних століть ситуація змінилася. Протягом середнього періоду архаїчної епохи, який тривав до початку III в. н. е.., в гірській і рівнинній обла стях з'являється досить щільне населення, що використовує вироби з кераміки. За своїм обра зу житті ці люди не відрізнялися від примітивних хліборобів: не знайдено будь-яких матеріальних свідчень розвитку писемності, архітектури чи мистецтва. Крім швидко зростаючого населення, ніщо не відрізняє цей період від передувати шого.

Цілком інша ситуація складалася на жарких прибережних рівнинах Мексики, на терри торіях сучасних мексиканських штатів Веракрус і Табаско. Тут відбувався підйом цивілізації ольмеків, яка до кінця середнього періоду архаїчної епохи досягла зеніту, а потім зникла так само несподівано, як кілька століть тому зникла цивілізація майя. Один з великих цент рів цієї цивілізації знаходився неподалік від Ла-Венти, на острові, розташованому посеред заболить чинних безплідних земель, що тягнуться вздовж ниж нього течії річки Тонала. Над цим поселенням височіє насипна піраміда величезного храму, що досягає у висоту 30 метрів. У руїнах як цього, так і інших поселень ольмеків було най дено безліч предметів цієї культури: тщатель але оброблені надгробки, ритуальні предмети з нефриту, статуетки, що нагадують змій.

Центральне місце в мистецтві ольмеків занима ет персонаж, в образі якого поєднуються риси ричить ягуара і що плаче людського дитину ка. Його вигляд відображений як в гігантських базальтових скульптурах, вага яких нерідко досягає декількох тонн, так і в маленьких різьблених виробах. Немає жодних сумнівів у тому, що цей ягуар-перевертень являв собою божество дощу, культ якого виник раніше, ніж культи інших з Вестн нам богів пантеону Мезоамерики. Виходячи з єдності художнього стилю, розмірів і кра стільники скульптурних монументів, величезних масшта бов будівництва громадських будівель, можна з упевненістю зробити висновок про колишню могутність держави ольмеків, що розташовувався колись на узбережжі затоки Кампече. Незважаючи на настільки ран нюю епоху, воно розпорядженні значними матеріальними і людськими ресурсами.

Є всі підстави вважати, що саме ольмеки створили складний календар, заснований на системі «довгого рахунку», і винайшли писемність. Хоча немає єдиної думки про те, чи варто вважати культуру ольмеків родоначальницею всіх інших культур Мезоамерики, не можна заперечувати, що інші цивілізації цього регіону, включаючи і цивілізацію майя, багатьом зобов'язані досягненням ольмекской культури. Це особливо яскраво проявилося в часи середнього періоду архаїчної епохи, коли дрібні селяни з берегів затоки Кампече почали засвоювати культурні досягнення їх більш розвинених сусідів, точно так само, як варвари стародавньої Європи, що жили на заході і півночі Європейського континенту, зуміли зрештою восполь зоваться досягненнями сучасних їм цивилиза ций Близького Сходу.

З точки зору археології, одним з найцікавіших місць Нового Світу є Каміналь Гуйюй - стародавній культурний центр, розташований на західній околиці міста Гватемали, в широкій, родючій долині, розташованій перпендикулярні лярно лінії кордону, що відокремлює Південну Амері ку від Північної. У часи Моудслі на цій території височіли сотні храмових платформ - величезних насипних пагорбів пірамідальної форми. Однак стрімкий розростання столиці, расши рение площі трущоб на околицях міста не осту вило від колишньої пишноти нічого, крім жменьки дивом уцілілих древніх споруд. Вченими з Інституту Карнегі у Вашингтоні була зроблена операція з порятунку Камінальгуйю. Зроблено ві тут знахідки показали, що, в той час як створення певної частини цього поселення відно сится до раннеклассической періоду, величезна більшість насипних платформ відноситься до ар хаіческой епосі. Але проте шкоди, завданий історичній науці настільки спустошливим нальотом бульдозерів, просто не піддається обчисленню.

При сформованих обставинах було дуже нелегким завданням розібратися в послідовності археологічних шарів Камінальгуйю, але найдавніший з них, швидше за все, відноситься до культури «Аревало». Від цього періоду збереглося тільки не скільки черепків від текомейтов і червоних чаш. За цим етапом настала черга культури «Чаркас». Це найтриваліший період проживання людей в до лині Гватемали, оскільки знахідки, що відносяться до цієї культурі, можна відшукати на досить значи тельной території. Шари з предметами, що відносяться до цієї культури, розташовуються прямо під нашаруваннями середнього етапу архаїчної епо хи, що підтверджується і даними радіовуглецевого го аналізу, хоча слід зазначити, що результати деяких з цих аналізів не цілком узгоджуються один з одним. Виходячи з цих даних, ми маємо право припустити, що ця культура, представи тели якій жили в маленьких селах, суще ствовала наприкінці середнього періоду архаїчної епо хи, приблизно в V - IV ст. до н. е..

Найбільш збережені предмети культури «Чаркас» були витягнуті з ям, що за формою нагадують пляшку, які в давні часи були вирубані в шарах вулканічного попелу, ле жащего під шаром грунту. На сьогоднішній день не існує достатньо обгрунтованих припущень ний, з якою метою це було зроблено. Можливо, що деякі з них використовувалися для приготування їжі, ці ями могли використовуватися для зберігання маїсу і бобів. Подібна практика зберігання врожаю зустрічається у живуть на території Великих Рівнин індіанців хідатса. У більш пізні часи ці ями служили сміттєвими кон Тейнера. У них були знайдені обвуглені насіння авокадо, стрижні кукурудзяних качанів, залишки тканин, мотузок, корзин і циновок.

Чудові білі гончарні вироби культури «Чаркас», виготовлювані з глини, схожою на каолін (сировина для виготовлення фарфору), прикрашені витонченими малюнками, на яких изображе ни червоні павукоподібні мавпи з піднятими вгору лапами, гротескні маски драконів і інші, більш абстрактні сюжети. Більшість статуеток, що відносяться до цієї культури, зображує жінок. Жвавість зображення, властива художествен ної концепції цієї культури, рідко зустрічається де-небудь ще. Є переконливі докази, що представники цієї культури, як і інших куль тур Мезоамерики, створювали насипні храмові піраміди значних розмірів, розташовуючи їх, ймовірно, навколо ринкових площ.

На рівнинних територіях, як і в центральній, так і в північній області, ми зараз знаходимо переконливі докази заселення їх народами майя. Найдавнішими майя там були представники ма лоізвестной культури «ше», матеріальні залишки якої знаходять у глибоких шарах біля поселень Алтар-де-Сакріфісьос і Шебалов в західній частині Петена. Можливо, представниками цієї культури були вихідці з гірської зони, що потрапили в Петен через басейн річки Лакатун. Але найбільше сведе ний про середню періоді архаїчної епохи знаходять у районах північного Петена. Широкомасштабні рас копки у великих центрах майя - Вашактуне і Тіка ле - показали, що домінуючою культурою цього часу була культура «Мамоміт».

До цих пір не знайдено ніяких матеріалів, що відносяться до більш давніх часів, але, несом ненно, слід враховувати, що території Петена були для древніх людей особливо привабливими, особливо якщо в минулому середньорічна кількість опадів була нижче теперішнього рівня.

Судячи з даних радіовуглецевого аналізу, куль туру «Мамоміт» існувала в V ст. до н. е.., і, по скільки при розкопках досі не вдалося виявити будь-яких значних архітектурних споруд, що відносяться до цієї культури, це була досить примітивна землеробська культура. Треба, однак, взяти до уваги, наскільки спе ціфічни умови проведення розкопок у Петені. Майя рівнинній зони практично завжди зводь чи нові храми на місці старих, найраніші споруди з плином часу опинялися похованням беннимі під величезними купами каміння та штука турки. Будь-які спроби відшукати храми, относящ еся до культури «Мамоміт», в якому-небудь з великих центрів майя вимагають величезних зусиль і витрат часу, і тому питання про їх існування до цих пір залишається відкритим.

Хоча кераміка етапу «Мамоміт» має ряд спільних рис з керамікою «Чаркас», в порівнянні з останньою вона досить примітивна. Самою поширений ної є монохромна начиння червоного і червоно-оранжевого кольору, поліхромні вироби відсутні. Зазвичай єдиною прикрасою є простою різьблений орнамент на внутрішній поверхні чаш або візерунок з червоних точок, яким розмальовувалися глечики з шийкою. У культурі «Мамоміт» також присутній те, що можна назвати культом статуе струм. Статуетки виконані в різних стилях, ніг і вони вирізалися, в інших випадках для їх виготов лення використовувалися вузькі смужки глини. У Тікаля цілий склад кераміки «Мамоміт» був виявлений в на глухо закритому «чальтуне». Чальтун представляє зі бій камеру, що має форму пляшки, розташований ву нижче настилу площі. Ці споруди як за своєю формою, так, можливо, і за своїм призначенням дуже схожі на подібні споруди куль тури «Чаркас». У поселеннях майя центральної і се вірною областей чальтуни зустрічаються дуже часто. Їх вирубували у вапняковій породі, починаючи рабо ту з поверхні. Відомо, що аж до позднеклассіческій періоду подібні споруди використовувалися для поховання померлих і нерідко мали досить ретельну обробку; такі помеще ня могли служити лазнями. Спочатку вони, швидше за все, служили джерелом прекрасного вапняку-саскаба, який використовували при будівництві, але не слід й ігнорувати і припущення, що ці споруди були сховищами. Яким би не було рішення загадки чальтунов, ці споруди являють ся, безсумнівно, настільки ж древніми, як і сама куль туру «Мамоміт».

Знахідки, що мають ряд спільних рис з предмета ми, що відносяться до культури «Мамоміт», на терито рії майя виявляються всюди, де б не про переводять великомасштабні розкопки, вони виявлені навіть в Цібільчальтун, на півночі Юкатана.

У среднеархаіческом періоді землероби, що говорили на мовах майя, жили вже всюди. Це і послужило тією базою, на якій згодом пишно розквітла культура майя. Але немає ніяких підстав вважати, що те, що ми розуміємо під цивілізацією майя, - будівлі з склепінчастою архі тектури, натуралістичний стиль живопису і ре льефной різьблення, календар за системою «довгого рахунку» і ієрогліфічне письмо, - уже почало з'являтися в цю епоху.

 Зміст  Далі

наверх

psm.in.ua

     © psm.in.ua - підручники, статті та монографії
енциклопедія  флотський  пломбір  зелені  запіканка