женские трусы больших размеров
Medical site

На головну

АвторБерлов Про . Д.
НазваТрудове населення Єгипту в епоху середнього царства
Рік видання 1972

Від редактора

Видавана нині книга - початок великого дослідження Олега Дмитровича Берлєва про трудовий населенні Єгипту часу Середнього царства, самої суперечливою і самої бурхливої ??пори єгипетської старовини. Дані про трудовий населенні тодішнього Єгипту розпорошені по несметному числу пам'ятників. О. Д. Берлов зібрав усе, що тільки міг, зіставив і пильно вивчив. Він освоїв потрібні джерела так широко і повно, як ніхто інший на світі, зробив безліч важливих спостережень загального та приватного порядку. Навіть у тому випадку, якщо читач в якому-небудь питанні відчує себе не в силах наслідувати до кінця за вченим, він повинен вникнути в його доводи з усією увагою, тому що у О. Д. Берлєва не в звичаї стверджувати що-або без обгрунтування . Вже одна ця перша половина дослідження істотно просуне вперед справу вивчення давньоєгипетських суспільних відносин, ще так мало з'ясованих наукою.

Книга присвячена дослідженню соціальної структури суспільства стародавнього Єгипту в період Середнього царства (XXII - XVII ст. До н. Е..)-Епоху потужних зрушень і потрясінь, які призвели до створення величезної імперії. На великому матеріалі виявляється і досліджується основна категорія виробників матеріальних благ («царські хемуу»), визначається її місце в соціальній структурі і взаємини з сусідніми та похідними категоріями.

Ю. Перепьолкін

Від автора

Найпершим завданням при дослідженні соціально-економічного ладу стародавнього Єгипту має бути, поза всяким сумнівом, вивчення соціального стану основних виробників матеріальних благ - фундаменту та основи давньоєгипетського суспільства. Перш за все необхідно виявити цю основну категорію виробників і визначити її положення в суспільстві, її співвідношення з іншими, сусідніми соціальними категоріями. Цьому питанню і присвячується публікується робота, що є початковий розділ дослідження, присвяченого цій найважливішої соціальної категорії. Що стосується подальших розділів дослідження, в яких розглядаються постійні заняття цих людей, їх ставлення до військової служби, їх участь у так званих «царських роботах» і т. п., то вони, очевидно, будуть опубліковані у вигляді окремої монографії.

Матеріал єгипетських джерел дуже своєрідний. З одного боку, єгиптяни любили зображати виробничі процеси. Нескінченною низкою проходять перед нами зображення єгипетських трудівників, зайнятих найрізноманітнішими видами робіт. Ми бачимо їх на власні очі, але, з іншого боку, залишається загадкою, хто вони були, яке положення займали, як називали їх самі єгиптяни. А між тим зображення нерідко забезпечувалися докладними пояснювальними написами; однак ці написи, що містять, здавалося б, самі різнобічні вказівки, не відповідають нам безпосередньо на цей основне питання. Установити, що єгиптяни розуміли під тими чи іншими на перший погляд мало що говорять термінами, який сенс вкладали у свої записи - іншими словами, з вуст самих єгиптян почути відповідь, - такий єдиний шлях, що веде до розгадки. Таким шляхом ми і намагалися вести своє дослідження.

Епоха Середнього царства документована значно слабкіше, ніж Старого або Нового. Однак особлива цінність і значимість для історика среднеегіпетского матеріалу полягає в тому, що кардинальне позначення основних виробників матеріальних благ у среднеегіпетского памятнік'ах зустрічається набагато частіше і виступає рельєфніше, ніж в джерелах інших епох.

Проведене дослідження дозволило встановити, що основою основ давньоєгипетського суспільства (і, зрозуміло, не тільки в часи Середнього царства) були bmww njswt - «царські bmww» (термін limw, значення якого належить ще з'ясувати, зазвичай перекладають як «раб», «слуга»). Читач легко переконається в тому, що ця категорія була основною в давньоєгипетської соціальній структурі і що без вивчення bmww njswt неможливо скласти скільки близьке дійсності уявлення про єгипетському суспільстві взагалі. На жаль, доступний нам матеріал все ще убогий і занадто разнокаліберен, щоб дати нам повну картину становища hmww njswt і сусідніх з ними соціальних категорій. Багато важливих аспектів проблеми поки залишаються нез'ясованими і, мабуть, будуть залишатися такими більш-менш тривалий час аж до появи нового матеріалу або нових досліджень з суспільних відносин в суміжні з Середнім царством епохи, в які багато чого з знаходиться поза досяжністю середньо-єгипетських джерел проявилося досить чітко.

Читання книги не вимагає спеціальних роз'яснень. Вкажемо тільки, що всі чини, звання, ранги, назви професій, вказівки соціального стану - словом, все те, що в єгиптології прийнято називати «титулами», дається нами в транслітерації, супроводжуваної в дужках переказом або тлумаченням (завжди у називному відмінку). Дужки, таким чином, відокремлюють від титулу пов'язане з ним власне ім'я, також транслітеріруемое. Лише деякі імена, а саме царські та авторів відомих творів, а також географічні назви передані в пізньоєгипетській, коптської огласовці. Цей спосіб передачі власних імен набуває все більшого поширення у вітчизняній літературі, однак, оскільки поки ще він може утруднити читача, ми даємо тут растолкование коптізірованних форм:

Анхуре (Онурис) - jnj - hrt

Атоте (Тітки) - ttj

Ахмос (Амасис, Яхмес) - j 'bw - msjw

Висі (Фіви) - w; st

ІЕБ (Елефантина) -> bw

Кебто (Коптос) - gbtjw

Лехонь (Іллахун) - r; - font

Менфі (Мемфіс) - mn - nfr

Мікере (Мерикара) - mrj - k; - r '\ v

Намаре ( Німаатра) - nj - m; 't - r' w

Він (Іліоіоль) - jwnw

Олві (Упуат) - \ vpj - \ v; \ vt

Пйопе I (Пепі) - pjpj

Ре (Pa) - r 'w

Секхотп (Себекхотеп) - sbk - btpw

Сенвосре (Сенусерт) - z - nj - wsrt

Сетой (Мережі) - stj

Сехтепабре (Схотепібра) - sbtpw - jbw - r 'w

Сйовт (Сіута, Асьют) - z; wtj

Таут (Тод) - drtj

Тетефре ( Джедефра) - dd. f - r * w

Ткоу (Kay) - dw - k:

Тосор (Джосер) - dsr

Усир (Осіріс ) - Jst - Jrt

Хашепсове (Хатшепсут) - b; t - spswt

Шотп (Шутб) - s;. s - btp

Енйотеф (Антеф, Ініотеф) - jnj - Jtw. f

Епвер (Іпувер) - jpw - wrw

Можливо, варто звернути увагу читачів-неегілтоло-гов і на ту обставину, що досліджувані терміни даються в книзі те в єдиному, то у множині. Форма множини відрізняється від форми єдиного тільки додатком w до основи в чоловічому роді і вклиненням w перед родовим закінченням t - в жіночому. Наприклад: bmw (чоловічий рід, однина) - bmww (множина), ijmt (жіночий рід, однина) - bmwt (множина). Закінчення двоїни »чоловічому роді wj (наприклад bmwwj), в жіночому роді tj (наприклад hmtj).

Усі скорочення роз'яснені в спеціальному списку скорочень.

Глава I
В Старому царстві

Про людей, званих bmww njswt «рабами / слугами царя »(до терміна див. стор 32), ми дізнаємося вперше з пам'ятників Старого царства.

Графіті ступінчастою піраміди Тосора. Найдавніша згадка bmww njswt начебто засвідчено в зроблених чорнилом позначках на каменях піраміди Тосора. j П. Каплоні відзначає цього до цих пір ще не виданому матеріалі двох hmwwj njswt: '; - b; w - nlr і sbk - k> (AZ 88, 74).

Свідоцтво nj - sw - hwj и wr - jrw . n . j . Крім цих графіті староегіпетского hmww njswt дають про себе знати ще тільки в двох гробницях другої половини Старого царства, одна з яких належить номарху XVI нома nj - sw - hwj (Завіет ель-Меітін, LD II, 107 = VTN, 23), друга - главі XV нома wr - jrw. n. j (Шейх-Сайд, Sh. S., 16 = Atlas HI, LIV. У. Сміс відносить гробниці до часу відповідно VI і V династій: SHS, 215-216). Зображення в обох гробницях настільки близькі за своїм стилем, що висловлювалася думка, що обидві - роботи одного художника. Чи було це насправді так, сказати важко, однак залежність творців гробниць, чи то одного від іншого, чи то обох від якогось третього, безперечна. Особливо схоже зображена в гробницях Гаряча пора в господарствах nj - sw - bwj і wr - jrw. n. j, в яких беруть участь і bmww njswt. На західних стінах жертовних приміщень (культових камер) гробниць, в другому зверху поясі показана «жнива ячменю дружинами будинку власного» і «жнива ячменю дружиною малої». У гробниці nj - sw - bwj, нині вже недоступною, ієрогліф «горобець» (nds «малий») скопійований неточно, од, нако wr - jrw. n. j. виправляє неточну копію, і до того ж двічі, а його свідоцтво перевіряється фотографією. Дослідники обох гробниць не з'ясували, що означає термін «пружина мала».

У нижній, четвертої сверчіт смузі в обох гробницях зображена «жнива полби», яка у nj - sw - hwj осущесгвляется «дружинами будинку власного» і Irmww njswt, а у wr - jrw. n.] - hmww n] swt і «дружиною малою».

Як розуміти свідоцтво обох номархов? Якщо б урожай прибирали тільки «дружини вдома власного» і hmww njswt, відповідь була б простою: bmww njswt - стороння робоча сила, привлекаемая в господарство в пору жнив, чи то шляхом найму, чи то адміністративними шляхами: адже обидва господаря в даному випадку очолюють адміністрацію області. Що може бути природніше такого припущення, коли сама назва bmww njswt вже противополагает їх приватному господарству, в якому вони, до того ж за півтисячі років Старого царства, засвідчені всього два рази: у nj - sw - hw] і wr - jr; w. n. J.

Проте в обох гробницях йдеться не про два, а про три силах: 1. «Дружини вдома власного», 2. «Дружина мала» і 3. bmww njswt, і тому присутність bmww njswt в труну-кових зображеннях неможливо пояснити протиставлення своїх працівників чужим.

Справді, на збиранні ячменю в обох гробницях показані зайнятими «дружини вдома власного» і «дружина мала». Немає жодних сумнівів у тому, що перші - це «свої»; тоді друге - «чужі», адже «дружина мала» протиставлена ??не проти «дружинам» (у цьому випадку протиставлення могло б носити характер «фахівці» - «помічники»; іншими словами, «дружинам», для яких сільськогосподарські роботи були професією, придаются зібрані З різних кінців «дому» вельможі робочі руки, зайняті а поле тільки у жнива) , а «власності» господарів взагалі і, отже, не входить в їх «власність», але є в двох даних господарствах сторонньої, яка вбирає в себе всю допоміжну робочу силу, необхідну в господарстві в пору жнив. І треба сказати, що епітет «мала» до цієї її допоміжної ролі підходить. Зрозуміло, епітет не слід розуміти буквально: «неповна», тобто складена в міру сил і можливостей на відміну від повністю укомплектованих регулярних «дружин будинку власного». В основі організації людських мас в староегіпетского пору лежить принцип якогось ідеального судна, яке цими масами укомплектовують. Звідси і позначення сільськогосподарських працівників у приватних господарствах - jzwt, яке ми тільки умовно передаємо «дружина», тоді як на ділі цей термін означає «корабельна команда», «екіпаж». Звідси і назва робочих загонів по корабельних орієнтирам: «носі» (w; d), «правому борту» (jmj wrt), «лівому борту» (t; wr) і «кормі» (jmj ndst, ndst). «Кормовий загін» іменувався z; nds «малої, кормової низкою», а так як в приватних господарствах замість «черга» однієї «корабельної дружини» діяли багато такі «корабельні дружини», був сфабрикований новий термін - «кормова дружина». Ніде, крім як у nj - sw - frwj і wr - jrw. n. j, цей термін не зустрічається, але це не означає, що саме ці номархи ввели його в ужиток. Просто єгипетські господарі і не любили і не вважали за потрібне особливо підкреслювати та обставина, що їх господарства в жнива не могли обійтися своїми силами.

Важко сказати, ділили чи обидва номарха свою власну робочу силу на «дружини носові, ліво-і правобортовие», однак не можна не визнати, що найменування «кормової» для допоміжного загону дуже підходить.

Полба в обох господарствах, якщо розуміти гробнічних пояснень буквально, прибирається не тими силами, що займалися ячменем. У nj - sw - bwj це «дружини вдома власного» і bmww njswt. Оскільки знову-таки перші явно «свої», то ljmww njswt, які не названі «власними», - «чужі». А якщо так, то або дані «чужі» тотожні тим, Що були зайняті на ячмені, тобто «кормового загону», або ж номарх мав два різновиди «чужих» - hmww njswt і якихось; інших людей.

Останнє припущення повністю відкидається wr - jrw. n. j. У нього полбу прибирають bmww njswt і «кормова дружина», і оскільки «кормова дружина» - це «чужі», то bmww njswt повинні бути своїми, інакше вийде, що wr - jrw. n. J ячмінь прибирав своїми людьми з деякою допомогою з боку, а полбу - чомусь виключно сторонньої робочою силою. Це абсурд.

Дійсно, справа в обох гробницях йде таким чином, що картини жнив ячменю утворюють з картинами жнив полби одне ціле. Перші картини зображені раніше, тому пояснень в них витримані, так сказати, в офіційному дусі. Другі - варіант перший, і пояснення до них варіюють основну тему, не спотворюючи, однак, її. Номарх nj - sw - bwj замінює словами bmww njswt термін «кормової загін», отже, обидва поняття тотожні і «кормової загін» якраз і складався з hmww njswt. З іншого боку, якщо wr - jrw. n. j замінив «дружини вдома власного» bmww njswt, то, стало бути, ці «дружини» складалися з bmww njswt. Іншими словами, і власна і стороння робоча сила в господарствах цих вельмож складалася виключно з hmww njswt.

Висновок цей несподіваний, але через те тільки, що термін hmw njswt сам по собі не ув'язується з приватним господарством, протиставляється йому. Однак для єгиптянина протиріччя в цьому не було, і надалі читач побачить, що bmww njswt могли цілком входити в «власність» (dt) приватних осіб. Більш того, матеріал епохи Середнього царства незаперечно доводить, що приватне господарство того часу | грунтувалося виключно або насамперед на праці саме bmww njswt, a nj - sw - bwj і wr - jrw. n. j дозволяють нам зробити висновок про те, що епохи Старого і Середнього царства в соціальному відношенні набагато ближче один до одного, ніж до цих пір було прийнято вважати.

 Алегоричне вживання терміна  bmw  njswt .

Всі терміни, що позначають нижчі верстви суспільства, використовуються знаттю для вираження вірнопідданих почуттів царю. Це широко відомо. Проте термін «царський bmw> придбав специфічне значення не як вираз самознищення перед владикою, а як позначення високопоставлених осіб, близьких до царя. Порівняй заяву wr - r 'w: «ніколи не говорив я чого-небудь злого проти людей яких би то не було царя або bmww його, але тільки вибирав все хороше» (Urk. I, 233, 13-15 = Oiza Н. I , 12).

У порівнянні зі староегіпетского среднеегипетский матеріал по bmww njswt може здатися просто багатим, тоді  як  на ділі і для цієї епохи він дуже отривочен і мізерний. Незважаючи на досить часті зображення та перерахування  челяді в  цей час, bmww njswt зображуються і згадуються  так  рідко, що в таких найбільших зборах старожитностей,.  як Каїрський,  Британський і Берлінський музеї, немає ні одного-  безперечного  прикладу цього терміна (маються на увазі видані каталоги цих музеїв). Таке положення можливе як: у тому випадку, якщо bmww njswt не входили в челядь, а отже, і в господарство приватних осіб, і лише іноді, часом, опинялися в таке господарство втягнутими, так і в, тому випадку, якщо bmww njswt як раз і становили челядь. приватних осіб.

 Різні пам'ятники.  Питри вдалося в один археологічний сезон виявити в Ебот три пам'ятника, що згадують bmww njswt. На одному, стели часу перших царствований * XII династії, «hmw njswt sbk - btpw», дві жінки (bmtj) і. ще 'один не-названий особливо челядник зображені направляющимися до свого пана з різноманітними наїдками (Court., 24 = Т., XLVIII). На стелі «жерця-пророка mntw - btpw» (рубіж XI і XII династій) абсолютно аналогічна картина: «bmw njswt sm; w» і три «bmwt» йдуть до пана з усякого роду провізією (Court. 22 = Т., XLVII) . Третій «bmw njswt bk; - jbw» згаданий разом з «wb; jt (служниця) sb 't» на жертовнику, увічнити сім'ю «b> tj - f (князь) snw -' nhw» (друга половина СР ц.) , причому обидва челядника названі після всіх родичів, на самому носику жертовника (Court., 25) _

На іншому жертовнику цієї ж сім'ї (СМ 23045) для них взагалі не знайшлося місця.

На стелі «; tw '; nj njwt (великий наставник міського загону, воєначальник) z; - rnnwtt» (Tor. 1629) згаданий «bmw njswt wr - ptb, народжений pzsw» (той же час).

На стелі «z; w jbwt (страж речей) z - nj - wsrt» (Louvre З 170) серед різноманітної челяді названий і «bmw njswt z - nj - wsrt» (С. II).

На стелі «jdnw nj jmj - r; sd; wt (заступник начальника скарбниці) sbk - jrj» (Louvre З 30) увічнений «bmw njswt snbj» (XIII дин.). Паралельний пам'ятник того ж особи (СМ 20329), на жаль, його більше не згадує.

Всі перераховані пам'ятки свідчать про те, що bmww njswt входили в челядь приватних осіб. Інакше вони не були б зображені або згадані на заупокійних пам'ятниках своїх панів.

 Мюнхенська  стела. Стела Munch. 4; Т., LXXVIH змушує ще більше зміцнитися в думці, що bmww njswt знаходяться у власності приватних осіб. На ній «bmw njswt s 'nbw - nmtj» зображений збоку разом з чотирма «hmwt>. Вся ця група несе наїдки пану і служить лише придатком зображених у нижній смузі головного поясу стели процесій челяді. Процесій дві: зліва - чоловіча, праворуч - жіноча. Абсолютно ясно, що обидві процесії і придаток збоку стели - одне ціле і пояснення до одного з трьох елементів має відношення до всіх. Над чоловічий процесією стоять - слова n] dt. f, самі по собі безглузді, але стають вельми змістовними, якщо їх пов'язувати з конкретними титулами, виписаними при кожній із зображених фігурок: «хлібороби, пивовар, прачечніка, чашник від власності його». Немає сумніву, що ця ж напис відноситься і до жінок, і до бічної сторони стели, але, звичайно, в поєднанні з жіночими титулами передбачається приведення цього пояснення в згоду з родом керуючого іменника: njt - dt. f. Таким чином, виразно bmw njswt виявляється «власністю» приватної особи, «власністю», зрозуміло, особливого роду, в давньоєгипетському розумінні цієї категорії (про що див: ПЧС, 115-121), «але все-таки« власністю ».

 Спірні приклади  на  стелах.  Може бути, «[bmw] njswt rnw - jrj» згадується в списку челяді князівської родини (СМ 20161, друга половина СР ц.). Більшість челядин-ців названо на цій стелі nj - dt - «людьми власності», проте є і професійні позначення - «пивовар». Якщо наше відновлення вірно, то виділення bmw njswt з> середовища «власних людей» в цьому контексті ще не означає протиставлення hmw njswt «власності» княжої сім'ї.

Можливо, «bmw njswt rn - snbw» (Br. M. 1348, царювання j 'j - jbw) згаданий на стели «; tw nj tt bk; (наставник суднової команди володаря - флотський воєначальник) z; - hwt - brw» ( Br. m. 1348), але повної впевненості в цьому немає. Справа в тому, що в пізньому Середньому царстві абсолютно подібну-зі знаком «фт» форму набуває і ієрогліф bkr, яким пишеться надзвичайно поширений титул чиновниць hkrt njswt w 'tt «прикраса царя єдине». Додавання «єдине» часто відсутня, і тоді жіночий титул легко-можна прийняти за термін bmw njswt. У приписках до зображень плутанини бути не може, так як bmww njswt - чоловіки, проте в списках, коли пів пойменованих осіб неясний, важко зробити вибір між двома титулами. Британська стела якраз являє собою такий випадок.

Гробниця znt. Як не рідкісні bmww njswt на стелах, ще рідше зустрічаються вони в гробницях. Навіть у таких щедрих на зображення челядників і пояснення до них гробницях,. як беніхасанскіе усипальниці Аменемхе і Хнемхотпа II, немає і натяку на hmww njswt. У гробниці znt (С. I) bmw njswt тільки згадується в розмові. У § n 'w [місце приготування і храпения злиденні, букв, щось на кшталт: «заборонене (для сторонніх) місце») розігрується така сценка: маленький хлопчисько, без сумніву син однієї з працівниць,. ходить по § n 'w, випрошуючи собі різні ласощі. Особливо приваблює його до себе пивовар, віджимають пиво з ^ солодкого пивного тесту. Треба думати, пивоварові набридли його вимагання, оскільки у відповідь на чергове прохання він кричить: «Гіппопотамово кодло, ти прожорливее, ніж bmw njswt, коли він оре!» (Antef., XI). Ця фраза виразно показує, що bmw njswt - явище, властиве аж ніяк не одному царському господарству. Порівняння має узагальнений зміст і передбачає всякого орача взагалі. Навіть не стільки орача, скільки хлібороба, так як єгипетський, дієслово «орати» припускав заняття польовими роботами різного роду, обробку поля в цілому, а не тільки оранку.

Таким чином, напис у гробниці znt доводить, що землеробське населення Єгипту складалося в основному з bmww njswt. Разом з тим це порівняння, здавалося б, передбачає, що домашня челядь, зокрема працівники sn 'w, не є bmww njswt. Однак фраза може мати більш широкий зміст: маленький прожорливее дорослого чоловіка, зайнятого важкою роботою. При такому тлумаченні її bmww njswt виявилися б не одні землероби: домашня челядь також потрапляла б до їх числа. Пам'ятники, які нам ще належить розглянути, підтверджують саме таке тлумачення свідоцтва цієї гробниці.

Гробниця sbk - nhtw. Єдине в гробницях зображення hmww njswt ми зустрічаємо у «h; tj - '(князь) sbk - nbtw» в Ель-Кабе (Seb., IV, XIII дин.; Т., CCXXVI). Номарх і його дружина зображені в оточенні численної рідні. Тут же йдуть приготування до бенкету. Прямо перед подружжям розправляється бичача туша. Роботою м'ясника і, як видно, взагалі всіма приготуваннями керує брат сановника, а за ним йдуть люди, навантажені стравами. Написи в гробниці і збереглися і скопійовані погано, проте при перших людині вдається розглянути титул bmw njswt, також і при другому; при третьому видно ще слово njswt - отже, і він був bmw njswt. Вся верхня частина фігурки четвертого не збереглася, пропало, і пояснення до неї, але немає підстав сумніватися в тому, що і він був названий так само, як і перші. Про п'ятому можна нічого сказати, оскільки неясно, зображений він дозвільним або тільки видавець гробниці скопіював його таким чином. Пояснень до нього немає. Якщо він дійсно не несе ніякої провізії, його, що замикає ряд bmww njswt, можна прийняти за начальника над ними.

Крім hmww njswt в гробниці зображена і інша челядь (T., CXXXVI). «Кравчий» (Seb., V) і «чашник» (Seb., VIII) підносять господареві напої. Є зображення і sn 'w (Seb., XI = T., CCXXVI), всі працівники якого названі «синами його». Хто цей «він»? Якийсь челядник? Але в такому випадку де його зображення? Якраз ця частина гробниці сфотографована і опублікована заново Врежінскім (Wr. Вег., 35). Ніякого челядин-ца немає. Якщо це номарх, то таке позначення дуже дивно. У гробниці зображені рибалки та хлібороби, які не названі особливо.

Постає питання, противополагаются Чи bmww njswt всім цим челядинців як особлива група або ж взаємини їх з іншої челяддю треба розуміти якось інакше. Відповісти на нього, грунтуючись на матеріалі однієї гробниці sbk - nbtw, зрозуміло, невозможнр.

Гробниця [bbj. Гробниця bbj в Ель-Кабе, який служив за часів XIII династії в якості «; tw nj tt bk; (наставник суднової команди володаря = флотський воєначальник)»,-джерело № 1 не тільки з історії епохи Середнього царства, але давньоєгипетського суспільства взагалі, бо тільки в цій гробниці дано список «челяді (mrjjt)» приватної особи. Якби не списки bbj, зміст терміна mrjjt і склад приватної челяді залишалися б неясними. Свої списки господар супроводжує досить цікавим текстом автобіографічного характеру. Але оскільки матеріали bbj мають характер документів, вони будуть розглянуті разом з іншими документами, що стосуються bmww njswt.

Кахунскою папіруси. У числі папірусів, виявлених Питри в Іллахуне (Питри ло помилку спотворив цю назву в «Кахун»), два листи (рубіж XII і XIII дин.) Стосуються справ bmww njswt.

В одному невідомий повідомляє якійсь жінці: «Дивися, я радий (?). Дивись, я [на] йшов bmw njswt sbk - m - bb. Дивись, він був у бігах. Дивись, я помістив його в в'язницю слухання (справ = суд?). Дивись, ... працює для мене> (Р. Кап., XXXIV, 18-22). Далі втрачено 10 рядків і неясно, чи продовжує кінець листа справу bmw njswt або воно присвячене якомусь іншому.

У другому листі від «невільника будинку власного (цей титул - епістолярна умовність) kmw. n. j »до« jmj - r; prw (домоправитель) jjj »є така фраза:« Приємне повідомлення пану щодо веління, щоб звернули увагу на твого bmw njswt w> d - h; w щодо видачі писань його без надання йому можливості втекти, (виконано) подібно всьому доброму, постійно яке творять владикою ж.ц.з. »(Р. Кап., XXXV, 10-14).

Свідоцтво цього листа становить винятковий інтерес. Відправник повідомляє адресата, що він виконав його розпорядження про видачу його bmw njswt «писань його», простеживши разом з тим, щоб він не втік. Отже, «писання» давали можливість bmw njswt покинути господарство і, стало бути, були якогось роду документом, який міг забезпечити вільний прохід по країні, але разом з тим не призначався спеціально для цієї мети. Адже bmw njswt отримує документ не для поїздки. Навпаки, стежать за тим, щоб він не втік. Отже, це не пропуск, що не подорожня. Це може бути тільки якесь посвідчення особи, яке господар bmw njswt тримає у себе, тим самим позбавляючи його можливості покинути його (господаря) господарство.

Отже, Кахунскою листи показують, що bmww njswt справді перебувала в господарствах приватних осіб, до яких вони так чи інакше були прикріплені.

Списки bbj. У своїй гробниці bbj увічнив список своєї челяді. Ось він: (Ліва частина) «Список челяді, яка ... (?) Всередині будинку. Перелік імен її: (1) bmw njswt (надалі - b. N.) Jrj; (2) b - n. прачечніка (?) msjw; (3) b. n. mntw - m - z;. f; (4) b. n. bzt - nj (t) - kb; (5) h. n. brw - jrr. f - n. J; (6) b. n. bbj; (7) b. n. hrj; (8) b. n. k; - b. r ...; (9) b. n. r * w - btpw; (10) b. n. sn. j - rsw; (11) b. n. ... - Snd - kb; (12) b. n. другий r 'w - btpw; (13) b - n bbj - ra - bzwt; (14) чоловік (чоловік) істини sbk - nbtw; (15) h. n. z; - jj (16) b - n. hrw - m - mrw; (17) h. n. bzt - (njt) - kb - (njt) - nbw (тобто золотий прохолодний глечик, ср № 4, або ж: золотих справ майстер hzt - (njt) - kb); (18) h. n каменотес p; - ntj - n. j; (19) b. n. ttj; (20) b - n. wg;. f; (21) b - n. 'Nb. f - n. j.

(Права частина): (1) дружина істини z; t - jj; (2) bmt (надалі b.) Rrjj; (3) b. nbw - btptj; (4) b. j 't - jbw; (5) b - nfrt - sdwi (6) b - j; (7) b -' nkt - nfrt; (8) b. nsj; (9) b - nfrw; (10) b. l; wj - n - jj - mrw; (11) b - i; wj - n - jpwt; (12) b. p ... - r - nbw; (13) b - sn. j - nj - * hw - n. f - Jbw; (14) b. t; wj - n - mwt; (15) b. psd - r - jtw. f; (16) b - wsr - hr - mw. s; (17) b - nn - nrj - r - jbw; (18) b - hd - Mpw - jrj; (19) b - wnn - w; t. s; (20) b. bsj. n. j - r - nfr; (21) b - kjt. j - srt; (22) h. tjmj ».

Отже, списки діляться на дві групи: чоловічу і жіночу, з яких озаглавлена ??тільки чоловіча, хоча назва поширюється і на жіночу. Адже термін «челядь» перед чоловічим списком пояснений фігурками чоловіки і жінки.

Дуже близькі до списків bbj зображення на мюнхенській стели sbkj. У нижній смузі зображень на стелі челядь також поділена на чоловічу і жіночу групи (остання доповнена ще збоку стели), з яких озаглавлена ??тільки чоловіча, хоча назва відноситься і до жіночої.

Жіноча група челяді складається з bmwt, як і у bbj, однак чоловіча - з різних професій. Тим самим доводиться, що ці професії належать bmww njswt, але про це піде мова нижче.

Зараз важливо зробити висновок, що терміни bmw njswt і bmt - кореляти і позначають один і той же соціальний шар. Неминучий й інший висновок: у господарстві bbj працювали тільки bmww njswt, а так як його господарство нічим особливим не виділялося з ряду інших, доведеться визнати, що на праці bmww njswt і було засновано єгипетське приватне господарство. Цей висновок робить Ю. Я. Перепелкин (ПЕВІ, 272).

У Старому царстві, як показують nj - sw - bwj і wr - Jrw. n. j, справа йшла, як видно, так само, коли незабаром їх «дружини вдома власного» складалися з bmww njswt.

Вражаюче, що bbj не тільки протиставляє bmww njswt своїх bmww njswt, а й «дружинам» старовини - свої «дружини». Остання обставина особливо дивує, оскільки відомо, що «дружини» у сільському господарстві не пережили кінця Старого царства і в Середньому царстві цим словом позначаються тільки екіпажі суден (ПЕВІ, 272 - 273). Зрозуміло, bbj свої загони не називає «дружинами»; він взагалі залишає їх без назви, однак вони в наявності.

Справді, він ділить своїх людей на дві групи: чоловіків і жінок. Такий поділ могло бути чисто формальним, проте в кожній групі, однорідної у соціальному відношенні, виділяється одна людина: чи не bmw njswt серед чоловіків і не bmt серед жінок. Цілком очевидно, що титули цих двох людей однакові і, отже, обидва грають у своїй групі кожен одну і ту ж роль. Ми не знаємо, який власне зміст вкладав bbj в слова «чоловік / дружина істини». Другий термін, ввдімо, просте відповідність чоловічого, а чоловічий добре засвідчений як позначення праведного, гідного всілякого довіри, надійної людини (Wb. Ill, 406, 2). Може бути, даними титулів притаманний цей нюанс, може бути - ні. Але не підлягає ніякому сумніву, що титули належать особам, так чи інакше зверхниками ljmww njswt / bmwt. Але в такому випадку в наявності певна організація челяді.

Не беруся порівнювати загони bbj зі староегіпетского дружинами, від яких вони відрізняються вже хоча б тим, що включають в себе жінок, тоді як раніше дружини складалися тільки з чоловіків. Безсумнівно одне: в челяді bbj виділялися дві одиниці, кожна з начальником на чолі. Одна з них, чоловіче, визначено як ціле брала участь у збиранні врожаю, як можна зробити висновок з «автобіографії» bbj, вміщеній на стіні його гробниці неподалік від списків. Він пише: «Здійснив я ... збір врожаю, причому ці хлопці (n > jj hrdww) зібрали ('b. n) урожай мені і місту протягом трьох днів. Призначив я великому і малому 50 хлібців, печива-§ § ту ж міру, печива-p 't ту ж міру, пече-HHft - s; srt ту ж міру кожному з них. Ячменю і полби (зібрано) 120 (мішків) »(LDT IV, 53 = Thes., 1527 = BRM, 72).

Таким чином, за три дні «ці хлопці» - без сумніву, чоловічий загін, що складається з ftniww njswt, зібрав урожай з поля або полів, причому частина врожаю належала місту Енхаб, частина - 120 мішків - bbj. Чи повинно було щось випасти на долю «цих хлопців»? Навряд чи, оскільки bbj нічого про це не говорить, але хвалиться великим пайком, який він поклав «хлопцям» на три дні жнив. Як видно, цим пайком і вичерпувався дохід останніх.

Ці пайки і термін в три дні показують, що hmww njswt працювали загоном.

Цікаво, що такі ж загони наявності і у sbkj. І справа не тільки в тому, що чоловіки і жінки зображені на його стели роздільно, а й у тому, що чоловічу групу очолює брат господаря dd - wsrt, а жіночу - сестра господаря htjj - 'nbw. У наявності, таким чином, «чоловік» і «дружина істини», про які говорить bbj. Мабуть, і у bbj ці люди-його родичі.

У bbj є деяка челядь, не включена в його списки. Безліч «годувальниць» не йде в рахунок зважаючи на їх положення в сім'ї, але є і «wb; jt (служниця) jnj - jtw. f »з напоєм для bbj і« nsjt (зачісуватися) 'nb. z », що займається волоссям своєї пані. Чи то ці челядники стояли поза челяді, чи то поза загону жінок у складі челяді.

Бруклінський папірус. Ще більш цінні відомості про hmww njswt повідомляє нам якась snb. tj. sj, що жила у Вісі при Сокхотпе III, тобто приблизно в той же час, що і bbj. Вона отримала в дар від невідомого нам дарувальника близько сотні людей, список яких і наводиться на зворотному боці бруклінського папірусу. На жаль, список snb. tj. sj озаглавлений НЕ узагальнюючим соціальним терміном, як у bbj (mrjjt, «челядь»), а досить розпливчасто: «люди такий-то», проте, надалі читач в цьому переконається, ці «люди» - звичайна «челядь» (mrjjt) . У повністю зруйнованої заключній частині заголовка начебто б вдається розпізнати слово b; k, яке видавець розуміє як b; kw «невільники». Однак з ще більшою ймовірністю його можна інтерпретувати і як дієслово b; k «працювати» і як іменник b; kw «робота». Слід мати на увазі, що «невільники» у Єгипті Середнього царства були дуже нечисленні. Ось етрт список:

«Це л [юди] її згідно дару року царювання 2, місяця 2 часу, року ..., дня  * 8  в часи [величності царя_ Верхнього і Нижнього ErHnTa * sbm - r 'w sw; dw - t; wj ... J.

- bmw njswt сьп? rn. s - snbw, 'nbw, на прізвище (надалі: /) hdrj, домашній слуга, м (ужчіна) 1.

- bmt дочка jjj, z; t - gmjw. n. j, це її ім'я, зачісуватися, ж (інка).

- Дочка її rn - snbw, це її ім'я, -, р (ебенок).

- hmw njswt син jw. s - n. j, '§;, це його ім'я, хлібороб, м.

- bmw njswt син jjj, jbw, це його ім'я, хлібороб, м.

- Ханаанеянін snbw - rsw - snbw, це його ім'я, фарбувальник, м.

- Ханаанеянка r; hwj / k; - pw - nbw, пряха ниток-ssr, ж.

- Син її, син t; w, rsw - snbw / rn. f - rsw, -, р.

- [Ханаанеянін '] pr - rspw ..., пивовар, м.

X 10. Ханаанеянка h; jmj / ..., ткаля тканин-hjtjw, ж.

- Ханаанеянка mnbmj / s ... f, ткаля TKaHeft «- b; tjw, ж.

- Ханаанеянін sw ... j / 'nbw - snbw, фарбувальник, м.

- Ханаанеянка skrtw / wr - djt - n. j - nbw, ткаля тканин-h; tjw, ж.

- Ханаанеянка jmj - skrw / snb - [z - nj] - wsrt, ... h; tjw, ж.

- Ханаанеянка jdwtw / nbw - ..., ... b; tjw, ж.

- [Ханаанеянка] skrtw / ..., ткаля тканин-ssr, ж.

- Ханаанеянка 4 jtmr ;/ hnwt - j - pw - w; dt, npHxaHHTeft - h: tjw, [> K.

- Ханаанеянін twtwjt / 'nhw - m - hzwt, домашній слуга, [м.

- Ханаанеянін kwj ... / rsw - snbw, домашній слуга, м.

1 Надалі по всій роботі скорочено: м. - чоловік ж. - Жінка, р. - Дитина.

20. 21. 22. 23. 24. 25.

26. 27. 28. 29. XXX 30. = 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37.

38.

39. XL 40.

41. 42. 43 -

44.

45.

46.

47.

48.

49. L 50.

51.

52.

53.

54.

55.

56.

57.

58.

59. LX 60.

61.

62.

hmw njswt jj. tw, це його ім'я, домашню слуга, м.

Ханаанеянка spr ;/ snb - hnwt. s, ткаля тканин - h 'tjw, ж.

Ханаанеянка skr ... / mrt - nbw, пряха ниток - ssr, ж.

Ханаанеянка] sr ;/ wr - jnjt. f, ткаля ..., ж.

Дочка її snb. tj. sj, [це її] ім'я, -, р.

Ханаанеянка 'п ... / nbw - m - mr - kjs, ткаля тканин -

h; tjw ^.

Ханаанеянка smstw / snb - hnwt ..., пряха ниток-h 'tjw, ж.

Ханаанеянін j 'sbtw / jmnw ..., вихователь], [м.]

bmt дочка wwj, jrt, 3 TO її ім'я, ..., [ж.]

Ханаанеян [ка] ... j;] h] tw / mn - bzwt, ..., [ж.]

Дочка її .... [Це її ім'я], -, р.

Син її 'nhw - snbw, [це його ім'я], -, р.,

Ханаанеянка  % ..,  .......... b; tjw, ж.

Ханаанеянка jtn] / snb - h [nwt. s], ..., ж.
 Син її 'nhw / hdrj, [- J, p.
 Ханаанеянка b ': twj] / w; b - rsw - snbw, it - k; t, [ж.] J
 Дочка її snb. tj. sj, це її ім'я, -, р. - *

Ханаакеян [ка] 'kbj / rsw - snbw - w; bw, пряха ниток-b; t] w, ж.

[Bmt] дочка sn "-] bw, rn - snbw, це її ім'я, садовница, ж.

[Дочка] її bnwt - j - pw, це її ім'я, -, р. [Hmt] дочка bnwt.] - Pw, snnwt, це її ім'я, prt - njt - r;. s, ж.

bmw njswt] jbw - 'nbw, це його ім'я, хлібороб, м. bmw njswt] ..., це його ім'я, хлібороб, м.-43а. [Bmw njswt] ..., це його ім'я, .... це її ім'я, садовница, ж.

[Син ........ ], Це його ім'я, -, р.

[Ханаанеянка] ..., ..., sn 'w, ж.

bmw njswt ..., ..., башмачник, м.

Ханаанеянка ... / nfrt, пряха ниток-ssr, ж.

bmt дочка bnwt.j-pw, ... sn.] / nfrt-tntt, ..., [ж.]

Син її-, це його ім'я, -, [р.]

bmw njswl rsw-snbw / ..., ..., [м.]

Ханаанеянін '; mw... / Wr-nj, ..., [м. |

Ханаанеянка г ... / jw-ns-j ..., ..., [ж.]

bmw njswt] ..., це його ім'я. ..., | М.]

bmt ..., це її ім'я, ..., [ж.]

Ханаанеянка ... / ..., ткаля TKaHeft - b; t] w, [ж.]

Ханаанеянка ... / ..., sn 'w, [ж.]

Дочка її bw ... / ...., -, [р.]

Син її 'nhw / p; -'; m, -, [р.]

Ханаанеянка 'nt / jw. n - r - t '. n, пряха ниток-bltjw, [ж.]

bmt jjt] / дочка bbj - hrdw, jjt, ткаля ..., [ж.]

Ханаанеянка r; - jnt / snb - bnwt. s, ткаля тканин-Ь; ^, [Ж.1

Ханаанеянка hjjbjrw / nh. n. j - m - zmt, sn 'w, [ж.]

- Син її] b] ... m / snb - nbw. i, -, [р.]

- [Ханаанеянка] Jb ';/ nlr.] - M - z; w. j, пряха ниток-hitjw, ж.

- [bmt] h; w, це її ім'я, пряха ниток-ssr, ж.

- Син її rsw - snbw, це його ім'я, -, р.

- Ханаанеянка skr ;/ nbw - rd]. s, ..., ж.

- hmw njswt rsw - snbw, це його ім'я, домашню слуга, м.

69. Ханаанеянка tn 'tjsj / pt. j - rnntj, sn 'w, ж.
 LXX 70. bmt btpt, це її ім'я, пряха ниток-ssr, ж.

- Син її 'nbw, це його ім'я, -, [р.]

- hmw njswt rsw - snbw / bw - [rb. f], хлібороб, [м.] 73-79. ...

- Ханаанеянка bjjwrw ..., [ж.]

- bmw njswt nfr-btpw ..., [м.]

- hmt дочка jwjj, mr ..., [ж.] 83-84. ...

- [bmw njswt] jbj ..., [м.]

- [bmw njswt] t; w-m-'nt] w ..., [м.]

- Ханаанеянка 'kbtw ..., [ж.]

- [Ханаанеянка ...] tn'trtj ..., [ж.] ».

Соціальне становище людей snb. tj. s]

1. hmww njswt: 1. 4, 5, 20, [41, 42, 43] 46,

 50, 53, 68, 72, 81, [82, 86] -15

2. hmwt: 2, 28. 38, [40, 43 a]. 48, 54,

60, [65], 70, [75], 82 -12

-3. Їхні діти: 2, 39, 49, [66], 71 - 5

- Ханаанеяне: 6, 9, 12, 18, 19, 27, 51 - 7

- Ханаанеянкі: 7, 10, 11, 13-17, 21-23,

25. 26, 29, 32, 33, 35, 37, [45], 47, 52, 55, 56, 59, 61, 62. [64], 67, 69, 80, 87, [88] -32

6. Їхні діти: 8, 24, 30, 31, 34, 36, 57, 58,

63 - 9

Заняття їх (курсивом вказані ханаанеяне)

а) Ткацтво:

 17, 26, 37, 59, 7, 22, 47,  [65],

 [64]  70

-5 -5

 10, 11, 13, 21,

 25, 55, 61

 _7

 16

 14, 15, 32

-1 -3

- Пряхи ниток-bjtjw:

- Пряхи ниток-ssr:

- Ткалі тканин-b; tjw:

- Ткалі тканин-ssr:

-? ? 'B; tjw.

- Фарбувальники (або кухаря?):  6, 12

б) Інші професії:

- Хлібороби: 4, 5, [41, 42], 72 -5

- садівницею: 38, 43а -2

- Домашні слуги: 1,  18, 19,  20, 68 -5

- Пивовар: 9  -1

- sn'w (кухня):  45, 56, 62, 69  -4

- зачісуватися: 2 -1

- Башмачник: 46 -1

- Вихователь (?):  27  -1

в) Незрозуміле:

- prt-njt-r;. S 2: 40-I

- it-kit: 35-I

Як і bbj, snb. tj. sj точно вказує соціальне становище своїх людей. Вони складаються з двох груп: чужинців - ха-наанеян, ханаанеянок і їхніх дітей і єгиптян - bxnww njswt, bmwt та їхніх дітей. Таким чином, челядь snb. tj. sj неоднорідна, однак її єгипетська частина, як і у bb], складається з одних hmww n] swt (/ h. mwt). Даний термін в контексті списку як би синонимичен слову "єгиптянин" і, безсумнівно, є найбільш загальним позначенням челядинців єгипетського-походження. Загалом, стало бути, snb. Tj. Sj підтверджує свідоцтво bb] про те, що челядь приватних осіб складалася з h . mww njswt. І, доповнюючи це свідчення новим, щодо групи чужинців у складі такої челяді, вона тільки підкреслює загальність, всюдисущість hmww n] swt. В цьому терміні, таким чином, розкривається не який-то окремий випадок в житті давньоєгипетського суспільства, на загальне правило.

Зрозуміло, цей висновок робиться на підставі даних всього двох списків челяді. Це мало. Однак справа не в арифметиці. Два абсолютно випадково збережених до наших днів списку дають абсолютно однакові свідчення, що вже не може бути випадковістю. Більш того, среднеегіпетского списки узгоджуються і з даними староегіпетского джерел. Надалі читач побачить, що і Новоегіпетскій матеріал найбільш наполегливим чином підтверджує наш висновок, та й пам'ятники Середнього царства дозволяють висунути ще один надзвичайно вагомий довід на користь цього висновку. Але про це згодом. Поки повернемося до списку snb. tj. sj.

Особлива цінність його в тому, що перелік людей супроводжується в ньому вказівками на їх заняття. У списку немає челядинців «на всі руки». Всі дорослі люди мають певні обов'язки. Саме обов'язки, а не спеціальність, оскільки багато заняття, відмічені у списку, не вимагають особливої ??кваліфікації. Стало бути, список вказує реальні заняття людей в рамках определгнного господарського організму. Таким чином, список єдиний раз за всю багатотисячолітню історію Єгипту зберіг нам повний опис конкретного приватного господарства, тоді як гробниці і стели дають тільки узагальнене, більш-менш детализованное уявлення про нього.

2 У статті, яка вийшла в світ після закінчення цієї книги, Пс "Зенера (RdEg. 21, 150-151) показав, що цей титул слід читати zst njt r;. S (розмальовували, барвна рот її, тобто своєї пані, стало бути, «косметичка» або подібне), порівн. Т., XCV, 4 і CXVIII, 1.

На жаль, список зберігся не повністю і особливо сильно пошкоджений саме в тій частині, де вказувалися заняття челядників. Всього збереглося 46 назв професій, що становить близько двох третин документа, так як до 46 слід ще додати 16 записів про дітей, що не мали спеціальних обов'язків у господарстві. З цих 46-21 ткаля і Пряха, і немає сумніву, що це число насправді було ще більшим. Адже челядь snb. tj. sj складається переважно з жінок (44 проти 18 чоловіків, не рахуючи 16 дітей в збереженої частини списку), а жінки в переважній більшості займаються ткацтвом (21 проти 9).

У господарстві snb. t]. s] вражає не тільки перевага жінок над чоловіками і ткацьких професій над іншими, а й чіткий розподіл праці всередині цих професій: пряхи протиставляються ткалям, а пряхи і ткалі, які виготовляли тканини одного сорту (h; tjw), протиставляються пряхам і ткалям, изготовлявшим тканини іншого сорту (ssr). Абсолютно ясно, що snb. tj. sj мала ткацьку майстерню. І нам особливо цікаво було дізнатися, що її майстерня, так само як і хліборобське господарство bbj, грунтувалася на праці одних і тих же людей - hmww njswt, хоча в закладі snb. tj. sj видну роль грали чужинці.

Ткацькі професії доповнюються низкою допоміжних, що забезпечують майстерню: 5 хліборобів, 2 садівниці, 4 працівниці sn 'w (місце приготування та зберігання їжі). 2 людини названі psjw. Буквально це слово означає «Варя» і, отже, кухар. Однак варінням займалися і окрашивающие тканини красілипікі. При XVIII династії відома професія «Варя рожеві тканини» (psjw jnsj, ср Wb. I, 552, 14; Haag, 8). 1 «зачісуватися» могла перебувати цілком у розпорядженні пані, але не виключено, що вона обслуговувала і жінок майстерні; заманливо було б також тлумачити професію sdw як «вихователь» численних дітей цих жінок. Кілька «домашніх слуг» обслуговували, очевидно, і пані і майстерню, а 1 башмачник виготовляв для всіх взуття.

Обов'язки між чужинцями і єгиптянами ділилися таким чином: ханаанеяне займалися ткацтвом, пріготозленіем їжі та обслуговуванням, hmww njswt - землеробством, ткацтвом і обслуговуванням.

За допомогою цього напису ми знаходимо безліч hmww njswt в списках загонів, що посилаються за мінералами в Східну пустелю, і нам надалі ще доведеться розглядати цю обставину.

 Імена  hmww  njswt .  Мені відомі наступні:

Імена bmww njswt не відрізняються нічим специфічним від імен інших верств єгипетського суспільства. Це й не дивно, якщо взяти до уваги ту обставину, що че-лядінцам часто давали імена їх панів.

Немає жодних обмежень і на теофорние імена.

Разом з тим звертають на себе увагу своєю нарочитістю імена, які виражають цінність або приємність носія імені, безсумнівно, для господаря. СР «Посудина прохолодний», (№ 28) або «посудина прохолодний золотий» (№ 29), або «дихання миррою» (№ 43). Зрозуміло, наш список дуже

На пам'ятниках чужинці зазвичай позначаються етнонімом '; m /'; mt, таким чином, їх суспільне становище завжди визначено. Єгипетські челядники, навпаки, звичайно називаються за професіями, і їх соціальне обличчя вдається визначити лише за допомогою таких джерел, як списки bb] і snb. tj. sj. "Крім встановлення загального принципу, згідно з яким приватне господарство базувалося на bmww njswt, допомагає і схожість зображеного матеріалу зі списками, особливо зі списком snb. tj. sj, який вказує професії челядників. Так, мюнхенська стела, настільки подібна зі списком bb ] і. по розташуванню челядників на стелі у складi двох загонів - чоловічого і жіночого, з начальником і начальницею на чолі, і по тому, що жінки на стелі є b. mwt, відрізнялася від списків bbj в лівій, чоловічої частини. Чоловіки на стели, за єдиним винятком, названі за професіями, і саме схожість стели зі списками bbj доводило, що під цими професіями ховаються hmww njswt. Тепер список snb. tj. sj ще більш упрочивает це доказ, показуючи, що термін hmw njswt припускав безліч всіляких занять , і пов'язуючи деякі з занять мюнхенської стели безпосередньо з bmww njswt. Так, чотири «хлібороба» на стелі можуть бути співставлені з п'ятьма у snb. tj. sj. Всі вони - bmww njswt. «Чашник» стели не має прямого відповідності в Бруклінському списку , проте слід мати на увазі, що цей титул входив в категорію «домашніх слуг», яку в Бруклінському списку поряд з чужоземцями також представляють bmww njswt.

 hmww  njswt  за межами Єгипту.  У написах Східної пустелі, від Синая (включно) і до Нубії, а також у самій Нубії немає написів, які згадували б bmww njswt, виняток становить Hamm. Q 84 (кінець XII дин.).

Хтось «скарбник супроводу Установчо Йато '(Jtw -' ;)» пише про себе як про «позбавленому втоми вночі і днем, не дающчм лінь в серце своє, чинним в якості першого (лучшгго) з bmww njswt в нагір'я цьому r; - h ; nw (= Ваді Хаммамат) ».

Служителі установ, зокрема скарбники, могли бути людьми і зі значними коштами і з певним суспільним становищем. Вони різко відрізнялися від основної маси bmww njswt, які знаходилися в приватних руках, і на своїх пам'ятках зображували себе справжніми вельможами. І все ж їх приналежність до шару bmww njswt безсумнівна. Такш чином, хаммаматское графіто свідчить про те, що шар hmww njswt був не тільки чисельно великий, але і дуже неоднорідний.

- jj.tw P. Brookl., Vs. 20

- jbj P. Brookl., Vs. 85

- jbw P. Brookl .. vs. 5

- jrj LDT IV, 54

- jr ... P. Brookl., Vs. 53

- jtw-'; Hamm. G 84

- 'nh.f-n.1 LDT IV, 54

- 'nbw / hdr P. Brookl., Vs. 1

- 'nh-... Seb., IV

- 's; P. Brookl., Vs. 4

- w; d-h; w P. Kan., XXXV, 12

- wg '. F LDT IV, 54

- bw - rb [. f] див rsw - snbw

- bb (j) LDT IV, 54

- bbj-m-bzwt LDT IV, 54

- pj-ntJ-n.J LDT IV, 54

- pth-wr (w) Tor. 1629

- mntw-m-zj.f LDT IV, 54

- nfr-htpw P. Brookl., Vs. 81

- r'w-btpw LDT IV, 54 (двічі)

- rn-snbw Br. m. 1348 (?)

- rnw-jr] CM 2016K?)

- rsw-snbw P. Brookl., Vs. 50, 68

- rsw-snbw/bw-rb [. F] P. Brookl., Vs. 72

- hrj LDT IV, 54

- hrw - jrr. f - n. j LDT IV, 54

- hrw-m-mrw LDT IV, 54

- hzt-nj (t)-kb LDT IV, 54

- hzt (-n] t)-kb (-nj)-nbw LDT IV, 54

- bk; -] bw Court., 25j

- bdr див. 'nbw

- z-nj-wsrt Louvre З 170

- z;-jj LDT IV, 54

- s'nrj (w)-nmt] Munch. 4

- sbk (?)-M-bb P. Kah. "XXXIV, 19

- sbk-nhiw LDT IV, 54

- sbk-htpw Court., 24

- sn.j-rsw LDT IV, 54

- snbj Louvre З 30

- sm; w Court., 22

- k;-hr-... LDT IV, 54

- ttj LDT IV, 54

- i; W-m-'ntjw P. Brookl., Vs. 86

- tt ... Seb., IV

- ...-kb LDT IV, 54

- ...-msw LDT IV, 54

- ... P. Brookl. vs. 46

- ...-jbw-'nhw P. Brookl., Vs. 41

- ...-hzwt P. Brookl., Vs. 42

- ... Seb., IV

- ... Seb., IV

малий і ми тільки намічаємо на подальше шляху вивчення імен челядників. Мабуть, ще одна специфічна риса імен цієї групи - прагнення. Полестити господареві, ср № 15 «bbj - в милості» (господар цієї людини - bbj).

Іконографія hmtvw njswt. Зображень hmww n] swt дуже мало. Вони постають перед нами у звичайній єгипетської робочому одязі: з поголеною головою, без прикрас і в що облягає стегна спідничці (СР Т., XLVIII, 4). Разом з тим є зображення hmww njswt і не позбавлених волосся (Т., LXXVIII, 26) і навіть прикрас (оплечья: Т., XLVII, 4). І спідничка на них може бути досить вільною (Т., LXXVIII, 26). У всякому разі, зовнішній вигляд цих людей нічим не відрізняється від вигляду інших челядників, а часто навіть і від зовнішнього вигляду членів сім'ї пана.

Набагато більш hmww njswt, як і взагалі челядників, відрізняє від панів зайнятість справою, так як в епоху Середнього царства навіть віддалених родичів господаря не любили зображати за роботою. У тих небагатьох зображеннях, які ми маємо, hmww njswt зайняті виключно доставкою провізії господареві. Набагато частіше в ролі підносять страви виступають люди, названі не hmww njswt, а за професіями, і, таким чином, ми отримуємо в який вже раз вказівка ??на те, що всі ці професії і були притаманні hmww njswt. Тому hmww njswt і не відрізняються нічим від челяді, званої по професіях. Це одні и  ті ж люди.

Господарі  hmww  njswt .  Відомі такі господарі hmww njswt:

-; tw nj It hk; (капітан) bbj, LDT IV, 54.

-; tw nj It hk; (капітан) z;-hwt-hrw, Br. m. 1348 (?).

-; tw '; nj njwt (начальник міського полку) z; - rnnwtt, Tor. 1629.

- jmj - r; jhw (начальник худоби) sbk - ljtpw, Court., 24.

- jwj: r; prw (домоправитель) jjj, P. Kah., XXXV, 12.

- jmj: r; ms 'w (воєначальник) sbkj, Munch. 4.

- jdnw nj jmj - r; sd; wt (заступник начальника скарбниці) sbk - jrj, Louvre З 30.

- h> tj - '(князівська родина), CM 20161 (?).

- b; tj - '(князь) sbk - nbtw, Seb., IV.

- hmw - nfr (жрець-прорек) mntw - htpw, Court., 22.

- z; w jht (страж речей) z - nj - wsrt, Louvre З 170.

- Якась snb. tj. sj, P. Brookl., Vs.

- 'rwjt (установа), Hamm. Q 84.

Отже, господарі hmww njswt досить різнорідні. Серед них і високопоставлений палацовий сановник (№ 7) і голови місцевої адміністрації (№ № 5, 8,9), військові (№ № 1, 2, 3, 6), вища жрецтво (№ 10).

Написання терміна  hmw  njswt. Для Середнього царства нормально написання терміна всього двома знаками: тростинкою («цар») і вальком («раб / слуга»). На стелі Munch. 4 мається варіант з повністю виписаним словом «цар», як це робилося і в Старому царстві. Може бути, таке ж розлоге написання-і на стелі СМ 20161, але там доводиться відновлювати слово hrnw і повної впевненості в правильності відновлення немає. Вражаюча сталість в орфографії терміна, без сумніву, пояснюється тим, що ми маємо справу з офіційно визнаною абревіатурою.

Після Середнього царства термін hmww njswt абсолютно виходить з ужитку і більше не застосовується в лексиконі, відбитому в документах, ділових листах, офіційних написах і т. л. Тим часом інститут hmww njswt продовжував існувати і в Новому царстві і пізніше, тому в текстах, складених на літературній мові, мові Середнього царства, цей термін використовується як і раніше. Таким чином, відомості про hmww njswt, залишені нам Середнім царством, доповнюються пам'ятниками наступних епох.

Від Нового царства дійшло єдине (якщо не вважати самоуничижительно порівнянь з hmww njswt вельмож Тхут-Космос III і Аменхотпа IV) згадка hmww njswt в гробниці військового писаря tnnj, сучасника царів Тхутмосе III, Аменхотпа II і Тхутмосе IV. Для останнього з цих царів tnnj веде «облік (букв.:" встановлення убутку ") землі (країни) до околиць її (тобто всієї) перед його величністю, виробництво огляду в справі всякому, облік (букв.:" впізнавання " ) війська, рядових жерців, hmww njswt, людей майстерності всякого землі (країни) цілком і повністю, великої худоби, птиці та дрібної худоби »(Urk. IV, 1006).

Отже, писар tnnj веде перепис населення і худоби всієї країни. У переписі не відображені тільки дві значні суспільні групи: чиновництво і сільськогосподарське населення.

Перша, без сумніву, опущена навмисно, так як в завдання писаря входило не виробництво перепису населення, а облік масових активів країни: військової та робочої сили, рядового жрецтва. Але друга, сільськогосподарське населення, не могла бути їм не врахована ні в якому разі. Тому цілком безсумнівно, що hmww njswt, мимоволі певні tnnj що не воїни, які не ремісники, що не жерці, і складають сільськогосподарське населення стародавнього Єгипту, країни по перевазі сільськогосподарської.

Напис tnnj і розглянуті вище пам'ятники Старого і Середнього царства підходять до hmww njswt з різних сторін: tnnj враховує їх поголовно в масштабі країни, тоді як приватні особи часів Старого і Середнього царства говорять тільки про свої hmww njswt. Суперечності між ними немає і в помині. Навпаки, тільки з'ясувавши основне свідчення tnnj про hmww njswt як  а-  сільськогосподарському населенні Єгипту, ми можемо зрозуміти дані nj - sw - bwj, wr - Jrw. n. j і bbj, господарства яких будувалися виключно на праці hmww njswt, а також свідоцтво snb. tj. sj, що показала, що hmww njswt - узагальнене позначення залежних людей-єгиптян на противагу чужинцям. Абсолютно ясно, що hmww njswt складають значну, може бути найбільшу, частина єгипетського суспільства, притому таку, яка зайнята в найбільш важливої ??суспільної виробничій сфері. Це основа давньоєгипетського суспільства, сама його суть.

Але якщо між tnnj і ранніми документами немає протиріччя, то все-таки є відомі невідповідності. Так, середовищ-неегіпетскіе пам'ятники показують, що hmww njswt займалися не одним сільським господарством, але складали і челядь приватних осіб у власному розумінні цього слова. Треба думати, що tnnj також враховує цю сторону діяльності hmww njswt, оскільки він веде суцільну перепис цього шару в масштабі країни, так що в даному випадку невідповідності немає. Але документи Середнього царства не роблять настільки чіткого відмінності між hmww njswt і ремісниками, як це має місце у tnnj. Ми торкнемося цього питання надалі.

Від цього часу мені відомо тільки одна згадка hmww njswt у власному значенні цього терміна. У написі фараона Піонха (інакше це ім'я читає К. - X. Призі, см. MI 0, XIV, 165 і їв.) Наводяться слова переможеного їм правителя Шмуня: «Я - один з hmww njswt, обкладених податками (букв.:" роботою ") в (користь) будинку білого (= скарбниці)» (Urk. Ill, 20).

Бакир (BSPE, 20) посилається ще на текст статуї СМ 42221, 21 (XXII дин.), Який оголошує одного з предків власника статуї «hmw nj njswt, невільником будинку власного», мається на увазі царського. Це, зрозуміло, алегоричне використання терміну для вираження вірнопідданих почуттів.

Алегоричне вживання терміну hmw njswt. Термін hmw njswt використовувався високопоставленими особами для вираження вірнопідданих почуттів. Так, глава користувався всеегіпетскім шануванням храму Усир nbw - w 'wj писав: «Я був призначений жерцем-пророком першим батька його (= царя Тхутмосе III), причому посада всяка будинку (= храму) цього передана під нагляд bmw njswt» (Urk. IV, 209, 2), тобто автора напису.

Точно так само і сподвижник Аменхотпа IV був «hmw njswt, коли він був ще немовлям» (Sandm., 69, 7-8), тобто царським рабом змалку.

 Зміст  Далі

наверх

psm.in.ua

     © psm.in.ua - підручники, статті та монографії
енциклопедія  флотський  пломбір  зелені  запіканка