женские трусы больших размеров
Medical site

На головну

АвторУстрялов Н.В.
НазваНімецький націонал-соціалізм
Рік видання 2004

1. Партія маси

Що таке Гітлер: проселочная стежка німецької історії або її генеральний тракт? Що таке націонал-соціалізм: мильна бульбашка лихоліття - або грім, загремевшій з історичних небес?

На це питання відповість історія. Матеріали для відповіді ростуть і множаться на наших очах. Цікаво і повчально стежити за ними і за їх накопиченням.

Перш, в довоєнні часи і в 19 столітті, не було прикладів такого бурхливого зростання, настільки блискавичного масового успіху політичної партії. У 1919 році, в Мюнхені, мебльовані кімнати Розенбад надали притулок першим зборам "німецької робочої партії"; на цих зборах засідало сім чоловік, рахуючи самого вождя. А в 1932 році на президентських виборах Гітлер зібрав понад 13 мільйонів голосів. Число членів партії досягло мільйона двохсот тисяч. Ще через рік більше 17 мільйонів виборців віддали свої голоси вождю, вже очолює урядову владу Німеччини. Такі темпи.

Партія маси. Її успіх - пошесть, колективний гіпноз, якщо завгодно, психоз. Але пошесть, що будить підвищений збудливість, волю до дії, до дієвості: войовнича партія, когорта бійців.

У цьому відношенні, вона глибоко і справді сучасна: двадцяте століття народився під знаком пробудження активності великих людських мас, які посунули в історію. Настав століття понад-демократії та масової людини. Так бувало і раніше, в критичні епохи, коли "рок міняв коней". Тепер це проявляється тим гостріше, ніж многолюднее земну кулю і, особливо, його вирішальні ділянки. Та й рок змінює вже не коней, а кінь на різного роду механічні двигуни.

"Повстання мас" знаходить відзвуки і відображення всюди, в культурі, в стилі епохи: кількість переходить в якість. Масові партії - знамення часу. Ленін створює чудову стратегію і тактику масового дії: революція нової ери народила свого Клаузевіца, математично і разом з тим натхненно обчислюється конкретні стадії тієї чудесної діалектики страху і любові, бунту і слухняності, яку являє собою пробуджена до життя маса.

А як же "герої"? Зрозуміло, герої і вожді не зникли, але вони сприйняли новий вигляд: це не напівбоги, що не помазаники Божою милістю, а виплодка маси, плоть від її плоті. Це не керманичі романтичних трирем, а шофери тверезих моторів. Якщо і в них є романтика, то зовсім інша, нова. Кепка Леніна, куртка Сталіна, чорна сорочка Муссоліні і коричнева Гітлера - символи. У них світиться політична сучасність, напоєна долею, як міф.

Націонал-соціалістичні вожді відмінно знають природу руху, яке піднімається їх на поверхню і навіть на верхівку політичного життя Німеччини. З перших же днів свого політичного буття вони прагнуть закріпити і розширити свій вплив на вулицю: хто сьогодні господар вулиці, завтра буде господарем держави. Соціальне пошесть немислимо і, у всякому разі, неміцно - без організації.

У книзі Гітлера "Моя боротьба" дуже багато місця приділяється мистецтву володіння масою. Мабуть, це найбільш цікаві, найбільш щасливі сторінки книги. Гітлер тут цілком відвертий. І, головне, компетентний: відчуваєш, що це його стихія, що тут він, дійсно, майстер свого ремесла: його організаторський талант - поза сумнівами.

Хто хоче володіти масою, нехай пам'ятає, що маса живе почуттями, а не абстрактним розумом. Маса найменше складається з професорів і дипломатів. Її не візьмеш половинчастістю та академічної об'єктивністю. Їй потрібна фанатична однобічність і пристрасна відданість мети. Замість знання - віра, замість поваги - поклоніння, замість незгоди - ненависть. Щоб впливати на масу, необхідні нетерпимість, фанатизм, часом доречна навіть істерика: тільки так запалюються серця. Масовий вождь повинен свідомо оволодіти логікою пристрасті і технікою екстазу.

"Завданням агітатора, - пише Гітлер, - не є з'ясування або пояснення чого-небудь. Треба якомога менше міркувань і доказів. Основне завдання - схопити маси за самий чутливий нерв і потім дати їм сильний поштовх , від якого вони деякий час будуть котитися в потрібному напрямку ". Величезна значення живого слова, безпосереднього словесного впливу. "Важливо не написане, а сказане слово. Помиляється той, хто думає, що політичні писання, проходячи через багато рук, можуть надати великий пропагандистський дію. Ні, тільки той пропагандист, який стоїть обличчям до обличчя з масою, бореться з нею, по очах слухачів визначає, чи розуміють вони його, з ним вони, - тільки такий пропагандист здатний опанувати масою ".

Як це нерідко буває з кумирами маси, Гітлер ставиться дуже зверхньо до вознесшей його стихії. "Зневажає народ і допомагайте йому!" - Вигукував у свій час Мірабо. Патетично обіцяючи німецькому народу "мед і молоко замість хліба і води", Гітлер при цьому не приховує свого презирства до натовпу. Маса сама по собі марна і безсила, - вона стає силою лише в руках вождів, які знають, чого вони хочуть. Але в той же час не можна обійтися без мас. Влада спочиває на трьох китах: популярність, сила, традиція. Революція розвіяла за вітром всю тріаду, - значить, треба починати спочатку. Потрібно почати з популярності, потім повернути силу і встановити або відновити традицію. Щоб завоювати популярність, потрібно populus, маса, натовп. Натовп потрібно вміти підкорити, заворожити. Для цього необхідна сміливість, самовідданість, здатність до жертви: "історія - не для лаз, а для героїв".

Націонал-соціалізм широко використовував організаційно-тактичні настанови свого вождя. Незліченні свої мітинги він уміє проводити в тонах високою театральності, розробляючи техніку успіху з тонким розрахунком і найсерйознішої дбайливістю. Кожні збори має бути талановитою антрепризою. Слова, що летять з кафедри, повинні знаходити доповнення в обстановці мітингу, в грі вогнів, в гуркоті мікрофонів, в зорових і слухових враженнях: тут звеселяючий плакат, там б'є по нервах гасло, хапають за душу звуки патріотичної пісні, тішать погляд смішні опудала ворогів - француза, банкіра, єврея. Аудиторія підкорена, розжарена, сп'янівши. Багато разів описувалося, якою помпою обставляються виступу самого Гітлера: військові оркестри, взводи прапороносців, паради ударних загонів, виступ конвою особистих охоронців, - і, нарешті, явище вождя. Так створюється те, що називають "медіумічность" Гітлера. Сам він позначає все це - "демагогією великого стилю". Ефект виходить нищівний: маса сприймає вождя, як месію.

Нерідко мітинги влаштовуються в напівтемному приміщенні, і лише особа оратора висвітлюється рефлекторами: "Гітлер як би відчуває, - гострять його противники, - що свої ідеї він може збути тільки в напівтемряві, як збувають крадені речі" . Створюється атмосфера масової екзальтації, оратори справляють враження одержимих. Психіатр проф. Грубер так характеризує виступи Геббельса, Гросса, та ін: "вираз обличчя людини шалено порушеної, лицьові м'язи судорожно сіпаються, рухи нагадують епілептика". Агітаційний словник відповідає жестам. Промовці мас повинні мати мужність бути часто плоскими і банальними. Бо головне - не зміст мітингових промов, а враження ними вироблене.

За таких умов, можна уявити собі, як виглядав Берлін увечері і вночі 30 січня нинішнього року, коли розпалена вулиця фашизму вітала свого героя канцлером! "Здається, ми повернулися до великим серпневим днях 1914!" - Говорили в натовпі ... Великі дні 14 роки! Що було за ними, який був їхній вечір у листопаді 1918, - про це замовчується, вірніше, це рішуче забулося: коротке вулична пам'ять. І напідпитку дурман демагогії.

Але масове дію можливо не тільки на вулицях. У парламентах - та ж тактика оглушення, той же соціальний епатаж. У рейхстазі гітлерівці вимагають закону про смертну кару для всякого німця, який визнає відповідальність Німеччини за світову війну. Парламентська трибуна - найбільш висока з мітингових кафедр, і тільки. Гітлер навчився у Леніна оцінці парламентської роботи: парламентами можна користуватися для своїх цілей, але не можна приймати їх всерйоз. Націонал-соціалісти - не парламентська, а масова партія. "Наш рух антіпарламентарно і наша участь у парламентських установах має на меті їх руйнування", - заявляє Гітлер у Mein Kampf. << 1 >>

Але як вдалося цього руху стати пошестю, захопити маси, опанувати державної владою?

2. Історичні передумови н.-с. руху

Треба згадати атмосферу післявоєнної Німеччини, яка страждає, приниженою, розгромленої - і все ж внутрішньо не зломленій. Версальський договір, "залишивши їй лише очі, щоб плакати", звів німецький народ на положення мало не чорношкірих. Злидні, нужда поєднувалися з небувалою психічної вражене, з "Обпалені шкірою". Уряду, глушить терором ззовні і яких атакували внутрішніми заворушеннями, були нещасні і покірливо. Вони ставили ставку на терпіння і час.

І ось в цій обстановці принизливого розсудливості зверху і загальної плутанини внизу - зазвучали бадьорі, горді, мажорні, як виклик, слова. Не такий страшний Версаль, як його малюють. Німеччина була і буде Великою. "Ми не програли війну, нас згубила революція". Звичайно, це ілюзія, це історична неправда, але вона втішає і надихає! Насамперед молодь охоче їй піддається. Німеччина непереможна, нема чого сумувати, - Німеччина найвище. Сміливіше: труси НЕ торжествують ніколи, перемагає тверда воля. Геть сумніви, попереду непорушна мета: "німецьку державу німецької нації".

Вдала та агітація, яка зуміє "вдарити по серцях з невідомою силою". Гітлер, з його нескладною політичною психологією, з його грубуватим і гучним пропагандистським інструментом - "барабанщик національної Німеччини", - умів чудово впливати на страждаюче національне почуття, на ображений німецький патріотизм.

Він не знав втомилися у своїх закликах: "швидше сонце і місяць зупинять свій біг навколо землі, ніж я перестану закликати Німеччину до пробудження". І його несамовита проповідь, в якій була своя строго розрахована система, - прокладала шлях до сердець; не відразу, спочатку повільно, але потім все швидше й вірніше. Її слухали, нею надихалися. Вона обіцяла - просвіт, перспективу, перемогу: "Німеччина, прокинься!"

Але крім мотиву патріотичного, напруженого і бравурного, в ній з самого початку чітко звучав також мотив соціальний, могутній лейтмотив 20 століття. Війна увергнула Німеччину в убогість. Революція не зробила цієї убогості загальної і рівної, що не загасила соціальної заздрості зразковим погромом багатих. Капіталісти, банкіри, шибери - встояли; образою, викликом дивилося їх благоденство на тлі народних страждань: яке роздолля для екстремістської пропаганди! Гітлер, сам виходець знизу, полурабочий, півінтелігент з інстинктами дрібного буржуа, - відразу ж врахував цей мотив, цю незрівнянну вудку для уловлення мас. Він не міг не зрозуміти, що експлуатацію патріотичних почуттів необхідно поєднувати з урахуванням соціального невдоволення, з демонстративним співчуттям народним прикрощів, - інакше маси підуть до ворогів, до інтернаціоналістам, комуністам. Тим більше, що основна національно-патріотична спрямованість організовуваного руху, при деякій винахідливості, піддавалася і своєрідною соціально-революційної інструментуванні: Німеччину пригнічує світова біржа, міжнародний фінансовий капітал! У цьому ударному поєднанні національної і соціальної теми таївся в значній мірі секрет масового успіху гітлерівської агітації. Під свіжим ще враженням жахливого краху гогенцоллернской монархії не можна було твердити патріотичні зади a la Вільгельм. Потрібно було подати патріотизм по-новому, з іншими приправами. Франц Зельдте, організатор і душа "Сталевого Шолома", спілки учасників війни, теж широко йшов назустріч націоналістичним настроям, ніколи не вмирала в Німеччині; але ідея соціального перевороту, радикального перебудови суспільства була йому чужа, як усім "правим" діячам старого типу. Гітлер у цьому відношенні проявив відому новаторську оригінальність, властиву духу часу, виявив нюх, чующій епоху.

На всю Німеччину націонал-соціалістичний вождь прославився у важкому для країни 1923 році. У ніч на 9 листопада цього року разом з фон Каром і Людендорфом він очолив спробу державного перевороту. Як відомо, спроба виявилася невдалою і відійшла в історію під мало поважним назвою "пивного путчу" (змовники збиралися в одній з мюнхенських пивних). Напередодні виступу Гітлер тримав промову: "Або завтра в Німеччині буде національний уряд, або ми помремо". Життя, однак, знайшла третій результат. Гітлер був присуджений судом до п'ятирічної тюремній відсидку. Через десять місяців достроково він знову був на волі: демократія дотримувала свого майбутнього вбивцю. Путч зіграв для нього роль не стільки репетиції, скільки реклами. У тюремній камері він посилено писав свою книжку, і вихід з в'язниці збігся для нього з виходом з безвісті.

Інфляція, розруха, Рурського подвиги Пуанкаре - живили Гітлера, як і німецьких комуністів. Настали потім роки відносної стабілізації паралізували успіхи обох рухів. Спадала червона лавина, танули і прихильники Гітлера. Травневі вибори 1924 принесли націонал-соціалістам два мільйони голосів, а в грудні того ж року на нових виборах більше мільйона з них вже перемістилися від партії. Плани Дауеса, потім Юнга, віяння Локарно і дипломатичні зусилля Штреземана направляли протягом подій по іншому руслу. Гострота протиріч як ніби згладжувалася. Політична температура, знижуючись, припиняла кипіння мас. Вибори 1928 не принесли Гітлеру нічого втішного: він отримав 800.000 голосів, і його прихильники склали в парламенті незначну группочку в 12 чоловік. Їх прозвали: "дванадцять апостолів".

У ці ж роки, однак, йде досить жвава ідеологічна та організаційна робота: націонал-соціалізм політично озброюється, готуючись до майбутнього. Між іншим відбувається об'єднання його з "расистами" Ревентлова: факт не випадковий і не позбавлений значення. У Гітлера расизм знайшов свого найвідданішого послідовника. Правда, організаційний порався у подію об'єднанні незабаром виявляється цілком на стороні наці, deutsch-volkische розчиняється в гітлерівській масі. Але, розчиняючись, своїми ідеями вона просочує націонал-соціалістичний рух. До наці міцно прищеплюється кличка "расисти".

Стабілізації приходить кінець, а разом з піднебінь випаровується поступово і дух політики Штреземана. Настає світова криза, мільйони безробітних коливають громадські основи. Знову загострюються всілякі суперечності - соціальні і політичні, внутрішньодержавні та міжнародні. Німеччина знемагає під тягарем репарацій, Німеччина не в силах платити. І знову розквітає націонал-соціалізм: він - на історичній хвилі. Вибори 1930 дають йому шість з половиною мільйонів голосів і 107 депутатських місць.

Зв'язок явищ зрозуміла. Маси, увергнути в біди, знову проявляють безпосередню активність, спрямовуючи її по шляху, найбільш виразному їх свідомості. Знову версальська система зосереджує на собі ненависть всіх німців, як петля, накинута на Німеччину. Але поруч з нею, з цією безмежно ненависної системою, в уявленні багатьох мільйонів все частіше і наполегливіше поєднується її творець і страж, її могутній і в той же час дряхліючий покровитель - "світова фінансова капітал".

Обидві партії маси в Німеччині, - наці і комуністи, - прагнуть використати ситуацію, залучити на свій бік безробітних і незадоволених, оформити підйом політичних настроїв, кожна на свій лад. Але подвійність основних об'єктивно даних притягання і відштовхування доводиться враховувати обом: у наявності вигадливий палітурка національного і соціального моментів, патріотичної пристрасті і класової ворожнечі.

І цікаво спостерігати, як комуністи, змушені обстановкою до широкого використання порушеної патріотизму, сміливо викидають націоналістично звучать гасла, а гітлерівці, рахуючись з гострим соціальним невдоволенням мас, не щадять слів для викриття капіталістичного ладу. "Радянська Німеччина вище всього!" - Проголошують комуністи. "Геть капіталістів, та живе німецький соціалізм!" - Відгукуються наці. Чи потрібно після цього дивуватися, що нерідко спостерігалися перебіжки з одного табору в інший? Стверджували навіть, що гітлерівські «штурмові загони» складаються наполовину з недавніх "червоних фронтовиків". Відомо, що ряд активних націонал-соціалістичних працівників - колишні комуністи. Відзначалися й протилежні "звернення" - справа наліво, від Гітлера до Тельману. Полярно ворожі концепції, впливаючи на конкретне середовище і відчуваючи зворотне її вплив на себе, мимоволі знаходили немов якісь елементи спільної мови, не припиняючи взаємної боротьби. Так в психології мас світиться логіка епохи. Так в зіткненні ідей і пристрастей протягає діалектика історії.

 3. Двадцять п'ять пунктів 1920

Яка ж політична програма націонал-соціалістичної партії?

Цікавий її текст, вироблений найвизначнішим її ідеологом Г.Федером і прийнятий на імпровізованому зборах 24 лютого 1920. Тоді ж він був оголошений "незмінним". Не можна заперечувати своєрідною барвистості цього документа. Ось він - майже дослівно:

  1.  Ми вимагаємо об'єднання всіх німців на грунті принципу самовизначення народів в єдину велику Німеччину.
  2.  Ми вимагаємо рівності німецького народу по відношенню до інших націй і скасування Версальського і Сен-Жерменського договорів.
  3.  Ми вимагаємо території для прогодування нашого народу і розподілу приросту населення.
  4.  Цивільні права повинні бути надані тільки особам німецького расового кореня (Volksgenossen, тобто своекровние, одноплемінники). Одноплемінники - особи німецької крові тільки, безвідносно до сповідуваної ними релігії. Жоден єврей тому не може належати до одноплемінників.
  5.  Не громадяни можуть жити в Німеччині, як гості, і підкоряються законам про іноземців.
  6.  Право голосу мають лише громадяни. Всі державні, національні та муніципальні посади можуть займатися лише громадянами. Ми засуджуємо розбещуючої парламентська втручання партій у призначення на посади, незалежно від здібностей і характеру.
  7.  Держава відповідальна за матеріальне благополуччя громадян. Якщо його не можна досягти по відношенню до всього населення, то іноземці (не громадяни) підлягають висилці з держави.
  8.  Імміграцію не німецького елемента припиняється. Ми вимагаємо, щоб все не германці, вселившиеся до Німеччини після 2-го серпня 1914 року, були негайно вислані за межі країни.
  9.  Всі громадяни мають рівні права і рівні обов'язки.
  10.  Розумовий або фізична праця - найвища обов'язок кожного громадянина. Діяльність кожного індивіда не повинна суперечити інтересам цілого і повинна бути спрямована на благо всіх.
  11.  Ми вимагаємо знищення нетрудових доходів і боргового рабства.
  12.  Так як збагачення завдяки війні - злочин проти народу, ми вимагаємо конфіскацію всієї військової прибутку.
  13.  Ми вимагаємо націоналізації всіх трестованої підприємств.
  14.  Ми вимагаємо поділу прибутків у всіх великих підприємствах.
  15.  Ми вимагаємо охорони старості.
  16.  Ми вимагаємо створення і підтримання здорового середнього стану, негайного усуспільнення великих універсальних магазинів і здачі їх в найми за дешевими цінами дрібним ремісникам. Ми вимагаємо уваги до дрібних торговцям (надання їм державних і муніципальних контрактів).
  17.  Ми вимагаємо земельної реформи в згоді з нашими національними інтересами. Проведення закону про безоплатне відчуження земель для загального користування, скасування орендної плати за землю та припинення всякої земельної спекуляції.
  18.  Ми вимагаємо нещадної боротьби проти всіх, хто своєю діяльністю шкодить загальним інтересам. Злочинні лихварі і спекулянти караються смертю, безвідносно до віросповідання і національності.
  19.  Ми вимагаємо заміни німецьким правом римського кодексу, досі обслуговував матеріалістичні інтереси.
  20.  Ми вимагаємо доступності для всіх вищої освіти. Пристосування школи до інтересам держави. Дорогу - здатні.
  21.  Ми вимагаємо захисту материнства і дитинства державою. Заборони дитячої праці. Розвитку спорту.
  22.  Ми вимагаємо скасування найманого війська і створення на його місце народної армії.
  23.  Ми вимагаємо законодавчих заходів проти політичної брехні та її розповсюдження через пресу: а) Видавці та редактори всіх газет повинні бути одноплемінниками; b) негерманского видання можуть з'являтися лише з дозволу держави; вони не повинні друкуватися німецькою мовою; с) Фінансування преси забороняється для всіх негерманцев. За порушення цієї умови газети закриваються, і винні іноземці виганяються за межі країни. Видання, що суперечать загальному благу, забороняються. Видаються обмежують закони щодо напрямків у літературі та мистецтві, що роблять шкідливий вплив на суспільне життя.
  24.  ) Ми вимагаємо свободи всіх віросповідань, оскільки їх прихильники не загрожують цілості держави і не ображають національного почуття німецької раси. Партія, як така, стоїть на грунті християнства, не зв'язуючи себе з яким-небудь окремим віросповіданням. Партія протистоїть єврейським матеріалістичному духу всередині і зовні. Громадське одужання можливе лише тоді, коли спільні інтереси будуть ставитися вище приватних.
  25.  Щоб здійснити вищевикладене, потрібно створення строго централізованої влади в нації, абсолютна влада і авторитет центрального параметра над всією нацією і її організаціями, створення "палат станів і інтересів" для здійснення в окремих державах законів, що видаються нацією.

Вожді партії зобов'язуються боротися за здійснення викладеної програми, якщо це буде потрібно, навіть ціною власного життя. << 2 >>

Такий основний "програмний" документ партії Гітлера. Що можна сказати про нього? Що він собою означає?

Алданов у своїй статті про Гітлера цитує думку Мережковського з приводу ідеології націонал-соціалістів:

- Обговорювати їх ідеї все одно, що обговорювати ідеї сарани; нове і суттєве у них - це та температура, яку вони створили.

Це дотепно, але не зовсім вірно. Чи не вони створили "температуру", а, скоріше, навпаки: температура - їх. Вони - породження післявоєнної лихоманки, пореволюційного сум'яття. Ось чому не можна пройти повз їх "ідей", повз асортименту гасел, що принесли їм успіх. Гасла демагогів часто відриваються від намірів, їх виробляють на світ, живуть незалежно від них, відображаючи собою процеси, які чиняться в масах і, в свою чергу, впливаючи на розвиток цих процесів. Якщо у "сарани" ні "ідей", то у неї є інстинкти і інтереси, що підлягають вивченню. Є вони і у людей, у людських суспільств. Можна ще, мабуть, додати, що навіть і найпримітивніша людський натовп таки змістовніше і "цінніше" самої породистої сарани, якісно інопріродность їй: її інтереси і інстинкти неминуче втілюються в ідеї, в "ідеї-сили".

Розбираючись в ідейно-політичному арсеналі наці, можна точней усвідомити собі політичну обстановку сучасної Німеччини, співвідношення соціальних сил в країні, складну гру історичних тенденцій, нарешті, веселку найбільш дієвих нині ідейних приманок. Це немало. Разом з тим, зрозуміло, потрібно вслухатися в резонанс, супроводжуючий ті чи інші гасла в тій чи іншій соціальній середовищі.

Що ж являє собою наведена націонал-соціалістична програма?

Перше враження від неї - ударность, опуклість її стилю. Це стиль масової партії, політичне "філософствування молотом". Потім - деяка широта, строкатість, еклектизм соціальної орієнтування: прагнення поєднувати воєдино різні групи з суперечливими інтересами. Для всіх німців - Велика Німеччина. Для шовіністів - антисемітизм. Для баронів - чистота німецької раси. Для середнього класу - "здорове середній стан" і негайне усуспільнення великих універсальних магазинів; "сто дрібних майстерень краще однієї фабрики" - пояснював відповідної аудиторії Геббельс 16-у статтю програми. Для селян - примусове безоплатне відчуження земель загального користування, скасування орендної плати і т.д. Для робітників - націоналізація трестів і поділ прибутків. Для всіх трудящих - знищення нетрудового доходу та заборгованості, конфіскація військової прибутку. Для всіх імущих - боротьба з марксизмом і, зокрема, комунізмом, правда, чомусь не введена в текст програми, але провозглашаемая при кожному зручному випадку. Нарешті, всім жінкам Гітлер у промовах своїх обіцяє "замість рівноправності - мужів".

Букет політичних страв. Переперчена, прикрашених, апетитно поданих, - нехай на невибагливої ??смак. Але що ж робити: "душа маси, - повторює Гітлер, - тяжіє до сили і чіткості". Натовп потребує не тільки в батіг насильства, а й в опіумі обману. Рясні обіцянки. Чітко антибуржуазний наліт.

Однак не так важко в агітаційній пістрі масових гасел Гітлера розкрити і основні елементи його ідейно політичної програми.

Партійне прапор націонал-соціалістів містить в собі три символи: червоне поле, білий круг в середині і в колі - чорна свастика (Hakenkreuz). Раса (арійство, германці), нація (Німеччина), соціальна ідея, суспільство праці (соціалізм). Такі три основні елемента програми.

Зупинимося послідовно на кожному з них.

 4. Расизм. Антисемітизм

У керівної книжці Гітлера расової ідеї приділяється перше місце. Автор позитивно заворожений тезами вульгарного расизму. "Расова проблема, - на його думку, - ключ не тільки до світової історії, а й до всієї людської культурі". Змішання крові - причина загибелі культур. Загибель не в програних війнах, а у втраті сили опору, до якого здатна лише чиста кров.

Держава є не більше, ніж засіб і форма: його завдання - збереження расового буття, виховання расового свідомості. Вища цінності історії - народність, раса, а не держава; визначальний фактор історії - кров. Держава має сенс лише як організація раси, сприяюча її збереженню, також розвитку її культурних творчих сил. Саме по собі воно не є позитивною цінністю: міцна держава негрів було б лихом і злом для людства; навпаки, світова імперія германців виявилася б для нього справжнім благодіянням.

Існують вищі і нижчі раси. Панування кращих і сильних, поневолення дурних і слабких - веління Вічної Волі, непорушний природний закон. Природа аристократична зверху до низу.

Природженими, від століття обраними водіями і володарями людства є, звичайно, арійці. Загинь зараз арійці, - земну кулю занурився б знову в темну ніч безкультур'я. "Арієць - Прометей людства; з його променистого чола спокон віків висікаються божественні іскри генія". Тільки арієць - Людина в повному і вищому сенсі цього слова. Тільки він здатний і покликаний до справжнього творчості культури.

Якщо арійці - обрана гілка людства, то обраний народ арійства, звичайно, германці: Herrenvolk, народ панів. Старі домисли Гобино і потім Чемберлена пожвавлюються і популяризуються в широкій масовій пропаганді, приємно лоскоче самолюбство пересічного німця. Образ і подоба Божа, по суті, - привілей лише довгоголових, блакитноокого, білявого арійця, північній німецької раси. "Осевереніе" має бути ідеалом і недосяжною мрією інших племен, безнадійно і невідворотно, обмежилося в їх людському якості (Minus mensch). Про борг осеверенія належить пам'ятати і самим німцям, оскільки величезна їх частина, в силу мінливостей історичної долі, володіє нечистої, замутненої кров'ю. Тим же, у чиїх жилах чиста кров, слід дбайливо, свято і благоговійно зберігати цю священну расову чистоту. Вся політика німецької держави зобов'язана в першу чергу керуватися саме цим, біологічним імперативом. "Якби, - пише Гітлер, - німецький народ у своєму історичному розвитку зберіг своє племінне єдність, германська імперія нині була б, звичайно, володаркою земної кулі".

Звідси лише своекровние, лише одноплемінники можуть бути повноправними громадянами прийдешньої німецької держави, та й то лише після належного національного виховання, військового навчання і, нарешті, урочистої присяги, клятви дотримуватися чистоти крові. Що ж до інокровних, то вони на все життя залишаються тільки підданими, причетними державі (Staatsangehorige), але не беруть участі у визначенні його волі. Держава про них піклується, але вони позбавлені виборчого права, активного і пасивного: на них не можна цілком покластися. Від іноземців вони відрізняються тільки тим, що не належать до населення якої іншої держави. Жінки набувають громадянство лише через шлюб з громадянином.

Так демагогічний біологізм наукового півсвіту служить службу зоологізму в соціології та расизму в політиці. Це сумнівне блюдо подається масам під релігійним соусом: Вища сила недарма встановила непорушні властивості та перепони крові.

Свого часу французькі філософи католицької реакції (особливо Бональд) любили стверджувати, що закони природи суть веління Божі і що тому органічні, понад-індивідуальні основи суспільства і суспільного розвитку - заповідані і освячені понад. Про це характерному синтезі натуралістичної і теологічної точок зору мимоволі згадуєш тепер, при читанні націонал-соціалістичної літератури. Не помітно, щоб Гітлер був обізнаний про традиції цієї своєї ідеї, але він не раз повертається до думки, що його зоологічна концепція людства, його, можна сказати бестіальний біологізм, - покоїться на зволення і навіть прямому вказуванні Божества. Російський автор Степун вдало називає це коло расистських тверджень - "християнсько-коннозаводческая метафізикою". Зрозуміло, Бональд і його друзі прийшли б в жах від нинішньої вульгаризації їх філософських узренной. Але ясно: у своєму расизмі Гітлер виступає закінченим епігоном реакціонерів минулого століття. Необхідно відразу зазначити, що в італійському фашизмі расистський дух відсутня начисто: Муссоліні для нього і досить культурна, і досить далекоглядний. Інакше кажучи, расизм аж ніяк не є необхідний елемент фашистської ідеології.

Немає потреби зупинятися на расистському біологізм по суті і заглиблюватися в темну проблему "раси". Сучасна антропологія переконливо доводить, що "чиста раса" являє собою найчистішу абстракцію; реально дані лише змішані антропологічні елементи, так звані расові мозаїки. Припустимо, що в культурно-історичному (а не біологічному) розрізі можна ще ставити проблему "білої раси" та її ролі в долі людства. Але центр ваги гітлерівського расизму в іншому: в утвердженні расового первородства німецької нації.

Тут вже протестує не тільки сумлінна антропологія, а й сучасна соціологія. Не можна побудувати теорію нації на "расовому" базисі. Нації - не природна, а історико-соціальні утворення. Не міфічна "спільна кров", а конкретна спільність історичної долі - творить націю. Змішувати в наш час національну та расову формацію - значить допускати елементарну плутанину понять.

Але з точки зору суто політичної кидається в очі невідповідність пунктів 4 і 5 націонал-соціалістичної програми. Всяка серйозна спроба здійснити ці пункти на ділі привела б до найглибшої потрясінню держави. Бо де критерій "чистоти расового кореня"? Не без підстави іронізують, що найближче оточення самого вождя підлягало б тоді грунтовної і мало не суцільний чищенні; деякі сумніваються, підійшов чи б і сам він під поняття "одноплемінника". Південні німці значно відмінні від північних за антропологічним типом. Ранке знайшов у Баварії всього 1% длінночерепних і 83% шірокочерепних. Інші 16% падали на суміш тих і інших. Відомо, що серед німців шірокочерепние більш поширені, ніж серед англійців: чому б тоді не правити світом саме англійцям? Те ж і щодо "Білява": навіть серед северогерманцев 38-50% темноволосий; а серед південних германців відсоток брюнетів піднімається до 70-99%. Північна третина Франції і половина Бельгії, з цієї точки зору, більш "німецькі", ніж південна Німеччина. Лютер, Гете і Бетховен не можуть бути зараховані до "німецькому типу"; Шиллер, Шуман, Ліст, Ніцше теж вельми підозрілі по своєму "расовою" корені. Ще більш складний питання про мову. Дійди справу до реального втілення расистських планів, - можна собі уявити, який неймовірний сумбур піднявся б у країні, яка розгорілася б вакханалія безглуздих тяжб про "чистоту крові", про овець і козлів! Держава б перетворилося б на божевільню.

Але можливо, що ніхто з расистських вождів і не думає серйозно про буквальному здійсненні відповідних параграфів програми. Може бути, сенс расизму - у створенні корисних настроїв, у піднесенні національної гордості німців?

Якщо так, то псевдо-расова зарозумілість - нерозумний шлях для досягнення цієї мети. Ледве обачливо любов до свого народу будувати на презирстві до інших. Небезпечно розпалювати націоналістичну зарозумілість там, де необхідно лише почуття і свідомість національної гідності. Коли Гітлер тоном дешевого зарозумілості говорить про негрізаціі Франції, юдаізаціі Англії та Америки, монголізація слов'ян і т.д., - він хоче вселити своїм масам переконання, що є лише одна вища раса і один обраний народ: німці. На всіх інших вони можуть дивитися зверху вниз, як на об'єкт панування. Чи це не дурний самообман? Чи це не згубний шлях традиційного пангерманізму, ведучий не тільки до тяжких загальноєвропейським потрясінь, але також до ізоляції самій Німеччині, - і до ізоляції зовсім не "блискучою", як це показав 1918.

Ризикованість і погана реакційність расистського шляху ще й у тому, що він зазвичай призводить до виправдання кастової замкнутості носіїв вищої породи. Не випадково германська "расова наука" тяжіла до родової аристократії по перевазі: "чиста кров", мовляв, і рятівний "інстинкт влади" збереглися саме в ньому, в цьому біологічно вищу і історично торжеством провідному шарі. Немає нічого більш небезпечного для національного буття, ніж подібні теорії: штучно заохочуючи в наш час станову, кастову пиху старого дворянства, вони здатні лише підірвати, надломити свідомість загальнонаціональної єдності. Правда, Гітлер, масовий вождь, остерігається фарбувати свій расизм в станово-аристократичні кольору. Але історія і логіка расистської концепції з її містикою крові нестримно ллють воду на млин родової знаті, касти юнкерів, досі всупереч розуму не тільки уцілілої в Німеччині, але зберегла, як ми побачимо далі, величезний вплив і на державну її політику.

Але, бути може, для Гітлера і гітлерівців весь цей вульгарний "расизм" є не що інше, як псевдонаукове прикриття скаженого антисемітизму? - Практично за ці роки, по суті, так і було. Рух насичене майданних антисемітизмом, жваво нагадує собою стиль нашого російського дореволюційного чорносотенства. Самі вожді наполегливо і демонстративно гнуть цю лінію, розпалюють ці пристрасті. "Антисемітизм, - проголошує Г.Федер, - є у відомому сенсі емоційної підгрунтям нашого руху ... Кожен антисеміт, раз він визнає в єврея носія чуми і отруйника расового здоров'я нації, виражає це почуття в особистої ненависті до кожного окремого єврею, а також в ділових своїх відносинах ".

Єврей протівополагаєтся арійців, як нижча раса вищої. Боротьба євреїв з арійцями заповнює собою світову історію. Єврей вторгається всюди і, зберігаючи себе, розкладає інших. Єврейська релігія - не що інше, як вчення про збереження єврейської раси. Єврейська політика - боротьба за світову гегемонію єврейства. Арієць зобов'язаний захищатися, - інакше завалиться світова культура.

Вся публіцистика і вся велика преса наці переповнена випадами проти євреїв. Всі біди Німеччини - плід "єврейської політики". Всякий противник Гітлера - або єврей, або підкуплений євреями. Ні, здається, такого злочину проти Німеччини, на яке не був би здатний єврей. Відчувається прямо щось хворобливе, маніакальне в судженнях фанатиків антисемітизму. "Євреї для німецького народу - те ж, що туберкульозна бацила для легких", - заявляє Геббельс. А Розенберг, мініндел коричневого будинку, прібалтіец родом і погромник душею, - хизується ефектним рецептом: "Треба по дорозі від Мюнхена до Берліна на кожному телеграфному стовпі повісити по два єврея, - тоді Німеччина відразу вилікується від кризи".

Вулична агітація партії прагне бити в одну точку: тим ударно виходить бій. "Мистецтво справжнього народного вождя, - вчить Гітлер, - не розпорошувати увагу народу, а зосереджувати його на одному-єдиному ворога ... Тим сильніше буде магнетична привабливість руху і міцніше сила удару. Навіть різних ворогів геніальний вождь зуміє представити злитим воєдино". Інакше очі коливається маси почнуть розбігатися і воля розгвинчуватися.

Звідси - з євреями пов'язуються всі недруги націонал-соціалізму. Марксизм, соціал-демократія, комуністи, міжнародний фінансовий капітал, масонство, парламентаризм, демократія, - все це сплітається в один химерний строкатий клубок, в одну гідру юдаїзму.

У своїй книзі Гітлер досить детально зупиняється на затвердження внутрішньої спорідненості марксизму і єврейства. Не випадково вождем і зачинателем соціал-демократії був єврей. Не випадково її лідери, її оратори і газетярі, всі ці Аустерліцем, Давиди, Адлер, Елленбогени, - євреї. Єврейська доктрина марксизму відкидає аристократичний принцип природи і замінює одвічне перевагу сили й міцності мертвим вантажем числа. Вона заперечує в людині особистість, оспорює значимість народності і маси, віднімаючи тим самим у людства найбільш дорогоцінні передумови його життя і культури, зраджуючи його в жертву нижчої раси, єврею. Основна мета марксизму - скасування всіх неєврейських національних держав. Якщо єврей за допомогою свого марксизму здолає, - його переможний вінець буде для людства вінцем смертним. "Відбиваючись від євреїв, - вигукує вождь, - я виступаю за Божу справу!"

Перед нами - самий банальний, дешевий антисемітизм поганого тону. Мовою нового покоління вимовляються заіржавілі, запилюжені часом слова. Окремі, часом незаперечні факти (наприклад, хоча б високий відсоток євреїв в соціал-демократичному керівництві) довільно стилизуются, безшабашно схематизовані, щоб служити основою сенсаційних домислів і фантастичних загальних висновків. Вся концепція вражає ідейної бідністю і убогою однобічністю. Дивуєшся, що полонений нею людина полонить такий народ, як німецький. Знову-таки згадується Муссоліні: в італійському фашизмі юдофобії немає місця.

Але, бути може, вона тут не більше, ніж тактичний маневр? Потрібно визнати, що, читаючи Гітлера, такого враження не виносиш; навпаки, переймаєшся думкою, що це справдешній, "щирий", органічний антисеміт, для якого боротьба з єврейством - ідеологічний імператив, а не тактичний тільки гасло. Не можна, втім, заперечувати, що гасло цей знаходить відомий резонанс. Експлуатують він настрої, досить поширені в німецькому студентстві, міщанстві, навіть частково інтелігенції: "література, преса, торгівля, банки - в руках євреїв; а євреї нездатні асимілюватися до кінця, стати справжніми німцями". Антисемітизм - зворотна сторона роздратованого, розпухлого від ударів і сліз патологічного націоналізму людей з оголеними нервами, ледь не втратили батьківщину. Разом з тим, він, вірніше, його загострення, - плід безробіття, занепаду торгівлі, коли людина людині стає вовком, коли потрібно витісняти ближнього, щоб не загинути самому; тоді загострюється і класова, і національна ворожнеча. Проте не можна заперечити в цьому явищі і самостійної ролі навмисною розпалює пропаганди бузувірів. І раніше націоналістичні течії в Німеччині деколи забарвлювалися в захисні проти єврейства кольору. Але ніколи відповідні гасла не досягали такої лубочної примітивності і агресивності, в кінцевому рахунку далеко небезпечних для цілей самого націоналізму. Як добре усвідомлював це Бісмарк, що не допускав антисемітських мотивів і до порога своєї політики! << 3 >>

Ворог один, ворог повинен бути один. Марксизм, комунізм - функції єврейського духу. Але не в меншій мірі його дітищем є і міжнародний фінансовий капітал! Боротьба єврейського марксизму з єврейським капіталом - лише зовнішня, показна. Єврей банкір і єврей соціаліст, коли потрібно, зрозуміють і підтримають один одного. Вони ворогують лише для того, щоб теорією класової боротьби вірніше розкласти ненависний їм арійський світ; насправді вони взаємно співпрацюють. Коли в липні 1931 припинив платежі Данат Банк, наці на всіх своїх мітингах запевняли, що його керівник Яків Гольдшмідт перевів весь капітал закордон, про що своєчасно попередив вкладників євреїв, - німці ж розорені і обмануті. У розпаленілої атмосфері перебувало чимало мисливців вірити цій інформації і робити з неї відповідають випадку висновки.

Однак, коли представник американської преси запитав Гітлера про його політику по відношенню до єврейства, вождь поспішив дипломатично заявити, що ніяких обмежень за адресою  лояльних євреїв його уряд робити не буде: "я не воюю з гідними, шанованими євреями; але якщо єврей працює на більшовизм, - він наш ворог". - Коли ж дещо спантеличений журналіст поставив запитання: "а як же програма?", Гітлер нібито відповів: "програма нам потрібна тільки для агітації" (бесіда 15 жовтня 1930). Відповідь, позбавлений смаку цинізм якого був би абсолютно безглуздим, не будь у расистського лідера нагальної необхідності заспокоїти хоча б ціною цинічною кривляння зацікавлені американські кола.

Коли Гітлер став канцлером, антисемітські пристрасті його прихильників стали бушувати з незрівнянною лютістю і впевненістю в собі. Пішли суцільні насильства над євреями. У ряді міст загони каштанових сорочок закривали єврейські магазини, влаштовували обшуки в єврейських організаціях, били на вулицях перехожих, яких зовнішній вигляд показувався їм підозрілим по частині юдаїзму. Уряд з свого боку явно потурав цькуванню. Міністерства звільняли чиновників євреїв, а потім було проведено і загальне положення про чиновників, в основу якого покладено принцип арійського походження. Спеціальний декрет заборонив вбивство худоби за єврейським обрядом. Проводилась чистка магістратури та адвокатури від євреїв суддів і адвокатів. Звільнялися євреї педагоги. Промислові підприємства, банки, в свою чергу розраховували службовців євреїв. Міські лікарні звільняли євреїв лікарів. Групи гітлерівської молоді витягали з аудиторій викритих у єврейське походження професорів. На мітингах і в расистській пресі став несамовитий зоологічний націоналізм.

Весь світ стрепенувся, і не тільки міжнародне єврейство, а й християнське "арійство" - сприйняло події в Німеччині, як небувалий скандал для цивілізації. Як у 1914 році, світова друк зарясніла палкими статтями про "варварів" і "гунів". У різних країнах піднялася кампанія бойкоту німецьких товарів. Американський уряд, згідно заслуговуючим довіри чутками, зробило "дружнє вистава" в Берліні. Завагалися німецькі цінності на світових біржах. Заговорили не тільки про "моральної ізоляції" Німеччини, а й про прямий тиск на неї через Лігу Націй, члени якої приймають зобов'язання "забезпечення і збереження справедливих і гуманних умов праці для чоловіка, жінки і дитини на своїх власних територіях, а також і у всіх країнах, на які поширюються їх торговельні та промислові відносини "(ст. 23 статуту). Та й права національних меншин також неодноразово бували предметом міжнародних дискусій (СР хоча б ср 86 і 93 версальського трактату).

На антигерманскую кампанію закордоном націонал-соціалісти вирішили відповісти посиленням антиєврейською кампанії в Німеччині, організованим бойкотом євреїв. Але мабуть, це рішення зустріло жваву й авторитетну опозицію всередині самого уряду. Гінденбург, фон Папен, фон Нейрат, націоналісти і керівники рейхсверу облягали Гітлера застереженнями і порадами помірності. Преса Гугенберга висловилася проти бойкоту. Навіть екс-кайзер з Доорна, кажуть, висловив своє несхвалення. В результаті був проведений всього лише один одноденний демонстративний бойкот 1-го квітня, під приводом, що "закордонна антигерманская кампанія юдаїзму пішла на спад".

Все ж і без формального бойкоту переслідування євреїв у всій Німеччині не припиняються й донині. Незважаючи на те, що офіційні єврейські організації прагнуть пом'якшити ці переслідування усілякими зобов'язаннями лояльності за адресою уряду, - атмосфера продовжує залишатися напруженою. Відзначено численні самогубства євреїв, що не витримують атмосфери ненависті і принижень, в яку їх занурює новий режим. Особливо тяжко доводиться особам інтелігентних професій. Маси євреїв стали виїжджати з Німеччини, - уряд заборонив виїзд без візи. Сумбур поки в розпалі. Майбутнє покаже, чи вдасться ватажкам німецького фашизму вийти, хоча б тактично, з полону тієї погромне зоологічної ідеології, яку вони настільки полум'яно проповідували, домагаючись влади: у будівництві сучасної держави ідеологія ця - поганий, недобре інструмент. Вона - гірше злочину: вона - помилка.

Ніколи Німеччина не була настільки далека від духу Гете і Шіллера, як тепер, оскільки вона заявляє себе - Німеччиною Гітлера. << 4 >>

 5. Націоналізм. Держава. Партія

Расова тема вперто і постійно звучить в націонал-соціалізмі. Але секрет його широкого успіху лежить все ж не в зоологічно-расовому, а в національному пафосі. Він виступає бойовим і яскравим націоналізмом. Самий "расизм" його сприймається масами, швидше, лише як прелюдія, наукоподібна передумова патріотичних його закликів.

"Наш лозунг, наша програма: Німеччина, тільки Німеччина, нічого окрім Німеччини!" - Вигукує Гр. Штрассер. "Ми боремося, - пише Гітлер, - за забезпечення життя і зростання нашої раси і нашого народу, за благополуччя його синів, за чистоту його крові, за свободу і незалежність батьківщини, щоб наш народ був в силах виконати місію, доручену йому творцем світу" .

У промовах гітлерівських ораторів часто проголошується знайома ідея німецького "месіанізму": німці - перший народ у світі, і Німеччини має належати вище місце серед народів. Книга Гітлера кінчається патетичним заявою про прийдешнє володарювання німецької раси над землею. "Ідіть за нами, - закликає німців Геббельс. - Завойовуйте Німеччину. І Німеччина знову завоює мир".

Традиції зарозумілого націоналістичного егоцентризму досить живі в Німеччині, щоб рух, відкрито їх засвоїло, домоглося гучного успіху. Гітлер публічно звеличує шовінізм - в піку духу Локарно і фразеології Ліги Націй. "Боязнь шовінізму, властива нашому часу, є свідчення його імпотенції ... Великі перевороти стали б неможливі на цій землі, якби фанатична, навіть істерична пристрасть поступилася місцем буржуазним чеснотам спокою і порядку". Пристрасний, беззавітний патріотизм, що ставить благо батьківщини вище всього, голосно що знущаються над пацифістським лицемірством творців Версаля, не міг не знайти відгуку в країні Бісмарка, яку формули веймарського катехізису зуміли зовні обплутати, але не внутрішньо переродити.

За Німеччиною не тільки велике минуле: вона гідна і славного майбутнього. За коричневої армії пронісся гасло "Третьої Імперії", повний магічного, чи не релігійного ентузіазму. Дві імперії - в минулому: Священна Римська Імперія Німецької Нації та велика держава залізного канцлера. Після нинішнього сумного історичного антракту, незламна народна воля спорудить третю (і, мабуть останню, "остаточну") імперію - прийдешнє світове німецьку державу расового генія і солідарного праці. Цю незламну політичну волю, цей рятівний національний порив вищої есхатологічної значущості береться втілити і впорядкувати німецька націонал-соціалістична робоча партія.

За адресою веймарской республіки у гітлерівців немає інших почуттів, крім презирства і ненависті. І не можна заперечувати, що ці почуття, свідомо перетворювані ними в проповідь, гасло, плакат, - знаходять сприятливе середовище. Не пощастило демократії в Німеччині. Народжена під нещасним сузір'ям військового розгрому, вона якось нерозривно поєднувала себе в народній душі з національною ганьбою; це не вина її, а біда. Веймар та Версаль - брати близнюки; ненависть до Версалю рикошетом б'є і Веймар. Це не могли не розуміти і самі демократи. "Краще народ, вільний зовні при внутрішньому невільному ладі, ніж народ, скутий ззовні, при самій вільної внутрішньої організації", - заявив свого часу у Веймарі Конрад Гаусман. На обличчі молодої республіки горять жахливим прокляттям ляпаси Клемансо.

І демократія не зуміла спокутувати цих ляпасів. Вона не знайшла в собі внутрішніх сил, здатних виразити, оформити, очолити процес національного відродження. Не знайшла потрібних слів і жестів. Вона заплуталася у своєму власному безсиллі, у власних протиріччях, стала як би гальмом ренесансу, опіумом народу, готового до пробудження.

Чи так це насправді? - Навряд чи. У всякому разі, не цілком так. Але це так у свідомості, в психіці, в душах людей. Логічно демократію і парламентаризм, якщо завгодно, можна відстоювати і виправдовувати. Але суть в тому, що безнадійно відмирає ліберальний, демократичний, парламентарний людина, людський матеріал. Від парламентаризму і демократії йдуть, переводяться душі. І це - вирішує питання.

Яку будову влади, яку форму правління засвоїть третій рейх? - Деталі з'ясує час, але принцип очевидний: режим національної диктатури. Нова держава, будучи історичним, буде консервативним і, в той же час, вийшовши з національної революції, воно сприйме революційний вигляд. Життєвий імпульс, що лежить в його основі, зумовить його органічну єдність, його живу цілісність. Воно подолає раціоналістичний лібералізм сучасного капіталістичного держави і замінить його новою формою політичного буття. Воно ніспровергнет арифметичну демократію і замість влади кількості затвердить ієрархію якостей. Воно буде активним, творчим, воно підпорядкує собі беззастережно приватні інтереси і господарське життя.

Гітлер і його друзі не шкодують фарб для живописання вад парламентаризму і формальної демократії. Весь що відноситься сюди критичний інвентар російського більшовизму і італійського фашизму з їх суворим лексиконом рясно використаний пророками третього царства. Прийдешня Німеччина буде побудована на принципах, протилежних французької революційної ідеології 1789 року. Замість демократії - народжена в політичній боротьбі нова аристократія, влада кращих, очолювана найкращими: "найбільш досконале державний устрій, - пише Гітлер, - це таке, яке найвірнішим чином забезпечує за найкращими умами народного цілого керівне значення і визначальний вплив". Замість виборів - робочий відбір за здібностями, особистої придатності, як це скрізь відбувається у сфері господарської: здатність досягають успіху. Держава повинна засвоїти істину, що немає рішень по більшості, - є лише одноосібні рішення, пов'язані з відповідальністю повноважних осіб. Основне - не поради і радники, а рішення і вирішальні особи. Потрібно згадати старий принцип прусської армії: авторитет кожного начальника зверху вниз і його відповідальність знизу вгору. При такій організації докорінно змінюється природа зібрань, іменованих нині парламентами. У расистській державі це будуть працюють, а не голосуючі палати представництва професій, покликані до співпраці з відповідальними владою держави й мають компетенцією ділових дорадчих органів. Так буде забезпечено безумовне поєднання абсолютного авторитету з абсолютною відповідальністю.

У цьому ідейно-політичному конспекті важко відчути прямий вплив фашизму і непряме, відбите - більшовизму. Ленінська концепція порад як робочої демократії та план корпоративної держави Муссоліні протистоять в наші дні старому малюнку ліберально-демократичної буржуазної державності. Не можна заперечувати напруженої актуальності цього формально-політичного протистояння, ускладненого поруч реальних взаємних відштовхувань всередині того й іншого державного типу: національні антагонізми демократій та соціальні полярності диктатур. Як би то не було, нові історичні умови висувають нові державні форми. Перейшовши від Веймара до Потсдаму, Німеччина перекочувала з одного політичного табору в інший.

Національна диктатура - централістичним: це диктатура єдиної ідеї. І за основними своїм політичним устремлінням, і по історичним своїх витоків, націонал-соціалізм антіфедералістічен. Він виступає в цьому відношенні як би черговим і, бути може, завершальним етапом у процесі об'єднання Німеччини, неухильно развивавшемся за останнє століття. Німецький федералізм, - по Гітлеру, - потрібен євреям, більшовикам, французам, як засіб ослаблення Німеччини, - німцям він не потрібен. Це все одно, що антагонізм між німецькими католиками і протестантами: він роздувається лише ворогами Німеччини. Смішно говорити про державний "суверенітет" малих німецьких земель. Державний суверенітет - доля національної держави, що охороняє народ від небезпек ззовні і представляє йому всередині широку свободу, пов'язану з любов'ю до батьківщини і расової гордістю. Єдина держава, як форма, - єдиний народ, як зміст. "Лінія Майна" як політичної перегородки - привид подоланого минулого. Місцеві особливості можуть знаходити відображення і оформлення в сфері культури, але не державної політики. Можна зберегти зовнішню видимість федеративного устрою держави, - але необхідно знешкодити, убезпечити її. Німецький патріотизм немислимий в межах провінції, - це патріотизм фатерланду. Крім того, сучасність з її технікою, яка перемагає простір, не може не впливати і на соціально-політичне життя: колишнє держава - нинішня провінція, а держава нашої епохи, на колишній масштаб, - варто континенту. "Націонал-соціалістична ідея, - пише Гітлер, - не є служниця політичних інтересів окремих німецьких держав, - вона повинна стати володаркою німецької нації". Влада ідеї - єдність влади, диктатура вольового центру.

У точній відповідності з діктотаріальной ідеологією знаходиться і організаційна структура самої націонал-соціалістичної партії. Знову-таки вона цілком запозичена у італійського фашизму, в свою чергу, перейняли її, в основному, у більшовиків: у цьому сенсі Ллойд Джордж назвав, як відомо, Леніна - "першим великим фашистом наших днів". Звичайно, ніхто інший, як саме Ленін повинен бути визнаний у нашу епоху батьком і найбільш глибоким теоретиком цього організаційного принципу, що поєднує в собі живий безпосередній орієнтацію на широкі маси з підвищеною оцінкою значущості керівництва, авторитету і жорсткої дисципліни. Орденське братство поєднується з орденської ієрархією і орденським послухом. У Леніна ця організаційна ідея була пов'язана з комунізмом, з подновленная марксистським світоглядом і власної, ретельно продуманої філософією сучасної епохи. Фашизм прагне поставити взятий у Леніна організаційний принцип на службу іншого політичного та історіософських світогляду. У фашизму свій великий стратегічний план; де в чому він своєрідно перетинається і перегукується з більшовицьким, багато в чому йому суперечить. Діалектика цих двох найзначніших ідеократичних систем нашого часу на тлі об'єктивної діалектики готівки соціальних сил і тенденцій наповнить собою, ймовірно, найближчий період світової історії.

"Фашистська партія, - свідчить формула Муссоліні, - це армія і порядок; до неї входять, щоб служити і коритися". При такій орденської, мілітаризованої організації легко зрозуміти, яке виняткове значення отримує керівництво, командування, штаб. "Потрібна найсуворіша централізація і дисципліна всередині політичної партії пролетаріату, - писав Ленін, - щоб організаторську роль пролетаріату проводити правильно, успішно, переможно". Ось чому надавав він завжди першорядне значення "виробленню хороших, надійних, випробуваних і авторитетних вождів". "Партія повинна вити вилита з одного шматка, - вторить Леніну його найближчий учень і соратник Зінов'єв. - Велетенська складна машина приводиться в дію знаходиться в центрі тонким, вдосконаленим механізмом. На цьому механізмі не повинно бути ні пилинки, - інакше вся машина піде не так , а то і зупиниться зовсім ". "Партія є єдність волі", - коментує Леніна Сталін.

Але в той час, як ленінська доктрина пов'язує партію найтіснішим чином з робочим класом, авангардом і главою якого вона є, фашизм намагається теоретично осмислити і практично здійснити можливість понад-класової національно-державної партії: "співробітництво класів, розвиток усіх національних енергій" (Муссоліні ). Гітлер у цьому відношенні цілком слід за фашизмом: бурхливо атакуючи марксистський догмат класової боротьби, він йому противополагает, як ми вже знаємо, догмат расового і національної єдності.

Далі, запозичуючи у Леніна формально організаційний принцип будови партії, фашизм гостріше і специфичнее підкреслює його діктаторіальний, авторитарний характер. У більшовизмі, історично укорененном в марксистську соціологію, особистий момент, роль вождя чи вождів - не виступає, чи не випинається настільки демонстративно. У комуністичній партії досі зберігається виборність і центрального партійного комітету, і його генерального секретаря; авторитет і міцне положення керівництва досягається заходами НЕ статутного порядку, формально не фіксується; центризм партійного апарату оголошується "демократичним". Фашизм, навпаки, формально проголошує незмінюваність дуче, відкрито засвоює принцип водійства, авторитарної ієрархії, призначуваності зверху на всі партійні посади. Він зводить у теорію історично сформовану більшовицьку практику, пориває і з самим обрядом демократичної виборності, як або зайвим, або шкідливим, плекає саму ідею вождизму, як главу кута.

"Потрібно сприймати мене як міф!" - Вигукує Муссоліні. Здається, ще трохи, і він обожествили себе, як Діоклетіан. "Настав час сказати: мало хто й обрані ... Життя повертається до індивідуума".

Зовсім інший стиль у більшовиків. Ленін постійно наполягав на органічній зрощеними мас - через клас і партію - з вождями, оскільки останні відповідають своєму призначенню: "домовитися до протиставлення взагалі диктатури мас диктатурі вождів, є сміхотворна безглуздість і дурість".

Вождистський авторитет Сталіна нині всіляко кріпиться партійним апаратом. Але сам диктатор ніколи не дозволить собі авторитарного жесту. Навпаки, він не упустить нагоди підкреслити незаперечність початкового пріоритету мас. Нещодавно, у лютому цього року, на з'їзді колгоспників-ударників, він використовував для характерною демонстрації лист деяких безвісних Безенчуцькому колгоспників, в якому, за звичаєм, вихвалялись подвиги радянських вождів під керівництвом тов. Сталіна.

"У листі є одне неправильне місце, з яким ніяк не можна погодитися, - сказав Сталін. - Справа в тому, що Безенчуцькому товариші зображують свою працю в колгоспі працею скромним і незначним, а праця ораторів і вождів, які говорять іноді трьохаршинною мови - працею великим і творчим. Безенчуцькому товариші допустили тут помилку.  Пройшли ті часи, коли вожді вважалися єдиними творцями історії, а робітники і селяни не приймалися в розрахунок. Долі народів і держав вирішуються тепер не тільки вождями, але перш за все і головним чином мільйонними масами трудящих. Робітники і селяни без шуму і тріску що будують заводи і фабрики, шахти та залізні дороги, колгоспи і радгоспи, годуючі і що одягають весь світ, - ось хто справжні герої і творці нового життя ".

Не можна випускати з уваги це істотна відмінність "стилів" більшовизму і фашизму. І той, і інший - діктаторіальни. Але перший і в авторитаризмі своєму перебуває принципово демократичним. Другий, навіть і "володіючи демократією", принципово стверджує - авторитаризм.

Гітлер знову-таки і тут цілком на стороні фашизму. В основі партії - незаперечний авторитет вождя! Особистість є щось творче і натхненне; як не можна замінити великого поета або художника, так незамінний політичний вождь, - бо його діяльність теж лежить у сфері мистецтва, відзначена божественної печаткою. Люди не рівні, як і народи. Ієрархія диктується самою природою. "Націонал-соціалістичний рух антіпарламентарно і за внутрішнім суті своєму, і по внутрішній організації, - читаємо в Mein Kampf, - тобто воно заперечує і взагалі, і по відношенню до власної структурі принцип більшості, при якому вождь зводиться до рівня лише простого виконавця волі і думки інших. І в малому, і у великому рух наше захищає початок безумовного авторитету вождя і відповідної його відповідальності ". Партія - втілення ідеї, пристрасної, виключної, непримиренної. Сила політичної партії - найменше в розумової самостійності та оригінальності кожного окремого її члена; сила її - в його абсолютній, сліпий дисциплінованості, відданості керівництву, технічної винахідливості і моторності. Основа партії - НЕ дискусія, а команда. Запорука успіху партії - невелика кількість вірних; за натовпами співчуваючих справа не стане. І, головне, фокус партії, її мозок, її душа - вождь, der Fuhrer.

Отто Штрассер, пішовши від наці, опублікував ряд своїх бесід з Гітлером. "Ми повинні, - заявив йому останній в одній з цих бесід, - відібрати людей нового складу характеру, вождів, які в своєму поведінці не керуватимуться мораллю жалості, але які зрозуміють, що, будучи вищою расою, вони мають право керувати, наказувати і стверджувати своє панування без усяких церемоній ". Того ж порядку судження висловлює Гітлер у своїй дюссельдорфськой мови промисловцям початку 1932: "Велич народу, - говорить він, - виходить не від суми всіх його справ, а тільки від підсумовування найбільших, рекордних справ окремих особистостей. Істинним народовладдям є правління, при якому народом у всіх областях його життя керують видатні особистості, природжені таланти ". Ці особистості стверджують себе у боротьбі. І звідси очевидно, що потрібно відкинути "лжевчення, нібито життя в цьому нашому світі не повинна підтримуватися шляхом постійної боротьби".

Це принципове соціологічне "ніцшеанство" з його ставкою на людей "вищої породи", творців і героїв, на аристократію розуму і волі, - дуже типово для німецького фашизму, є, як пише сам Гітлер, "провідним фактором націонал-соціалістичного світогляду". Вожді - це особлива раса, що володіє природним правом на владу: такий закон природи, така інтуїція арійства, настільки ненависна євреям, разлагателі і руйнівника за покликанням. Правда, у теоретиків фашизму зустрічається й інша постановка питання, на перший план висуває  борг , Соціальний обов'язок вождів, як і рядових партійців, а не їх споконвічне аристократичне  право : "Пам'ятайте, - наставляв фашистську молодь Муссоліні, - фашизм не обіцяє вам ні почестей, ні посад, ні вигод, а лише тягар боргу і боротьбу". Однак наведені судження Гітлера, звичайно, не випадкові: своєю грубою відвертістю, примітивністю свого соціального натуралізму вони красномовні і показові. Така ж і філософія героїв цього героя мас. "Світова історія, - пише він у своїй книзі, - твориться меншістю, оскільки в цьому кількісному меншості втілено  більшість волі і рішучості ". Кому, як не геніям, не вибраним вождям, вдасться добитися толку від" тупого баранячого стада нашого многотерпелівих народу ", кому, як не їм, по плечу здолати" гранітну дурість нашого людства "?!

У роки моди на Ніцше гострили, що надлюди всюди бродити стали стадами. Так і тепер "тупі барани" і щасливі власники "гранітної дурості" приходять в екстаз від відповідних сентенцій їх великого Адольфа і, зустрічаючись, замість "здрастуй", вітають один одного священним вигуком - "ура Гітлеру!"

У точній згоді з ідеологічними передумовами, авторитарний принцип здійснений і практично в партійній організації. Після першого періоду бурхливого і стихійного зростання партії рух вводиться в планомірне русло. Відразу ж встановлюється неухильне централізм. Весь апарат партії підпорядкований мюнхенському центру, знаменитому "коричневому дому": це генеральний штаб німецького фашизму. Йому безпосередньо підпорядковуються обласні організації, керовані одноосібно вождями, призначаються з центру: політична організація без вождів - все одно, що армія без офіцерів. Обласне керівництво призначає працівників на місця. Це по суті - те ж більшовицьке "секретародержавіе", але тільки узаконене, відверте, що не вбрані і у форму виборності. "Демократизм" витравлений зухвало і принципово. При обласних організаціях функціонують агітаційно-пропагандистські відділи; обер-агітатор партії д-р Геббельс стане міністром пропаганди в уряді Гітлера, "щоб країна не впала в летаргічний сон". Великий вплив приділяється гітлерівському союзу молоді, фашистському сколку ленінського комсомолу. Постійно підкреслюється значимість виховання, школи. При партії працює ряд допоміжних організацій непартійного типу: союз студентів та учнів, об'єднання юристів, лікарів, вчителів та ін. Гітлер, безсумнівно, знайомий з ленінським вченням про профспілки, як школі комунізму, а також з італійським корпоративним досвідом: "професійний рух, - пише він, - потрібно направити в канали патріотизму". Потрібно, щоб професійні спілки не тільки відштовхнулися від марксизму, а й перейнялися позитивним націонал-соціалістичним світоглядом. Потрібно, щоб вони були знаряддям не марксистською класової боротьби, а міжкласові, загальнонаціонального трудового співробітництва та фундаментом майбутнього представництва професій, господарського парламенту. Чи не організовуючи на даній історичній стадії своїх профспілок, націонал-соціалісти повинні проникати в чужі, щоб зруйнувати їх і потім переробити по своєму. У третій імперії, зрозуміло, не буде ніяких корпорацій, крім національних, тобто расистських. << 5 >>

І, нарешті, - штурмові загони, Sturmabteilungen. Ідея потребує матеріальному втіленні і реальному захисту зовнішньою силою. Старі буржуазні партії збанкрутували насамперед тому, що хотіли "боротися лише духовною зброєю", коли потрібно було постояти за ідею не тільки "духовно". Революція виявила їх жалюгідне безсилля, вони ганебно капітулювали перед вулицею. З іншого боку, і чисто військові організації виявлялися не на висоті положення, будучи отруєні фатальний ідеєю "внеполітічності" армії. Життя вимагало створення партії нового типу, партії, що надихнулася новою метою і побудованої на нових організаційних засадах. Такий, приблизно, хід думки Гітлера. Ясно, що його витоки - в Росії та Італії.

Марксистському світогляду необхідно протиставити інше, але настільки ж цілісне світогляд, - міркує він далі. Проти марксистських масових організацій потрібно висунути масові ж організації національної, складаються не тільки з відданих батьківщині душ, а й з натренованих виучкою тел.

Так створюються штурмові загони, "Камла короля Гітлера", як їх називає Малапарте. Це - не армійська організація для захисту держави від зовнішніх ворогів і не який-небудь таємний союз з багатоповерховими цілями. Ні, вони - безпосереднє породження політичної партії нового типу; їх завдання - забезпечити перемогу партійної ідеї в національному масштабі. Разом з тим, вони - школа виховання молоді в дусі расистської програми. Може бути, згодом вони також зможуть полегшити завдання відродження і чисто військової сили Німеччини.

Ще в 1921 році партійні вожді працюють над організацією ударних дружин. Мюнхенський путч розсіює їх, зводить нанівець. Вони відроджуються в 1929 році, разом із зростанням червоної небезпеки і припливом грошових коштів. Успіх партії на вересневих виборах 1930 дає новий потужний поштовх їх процвітанню і розвитку. У 1929 році вони нараховують у своєму складі близько 80 тисяч осіб; до кінця 30-го року в них входять вже 200 тисяч; а до моменту появи Гітлера при владі вони розпухають до 400 тисяч. Тепер уряд всіма шляхами прагне ввести їх в державний апарат. У першу чергу, у формі "допоміжної поліції". Вживаються заходи до їх озброєнню.

Вербувалися штурмові загони з елементів неабияк строкатих, але приводяться до єдності военноподобной муштрою. Безробітні робітники і патріотичні студенти, імператорські офіцери і вчорашні червоні фронтовики, фанатики ідеї і жертви потреби, шукачі пригод і герої користі - цей парадоксальний людський сплав спрямовується під штурмові гітлерівські прапори рятувати Німеччину. Тут і відбір політичних однодумців, тут і, кажучи словами одного німецького журналіста, - "виключно мутний басейн, в якому стеклися все покидьки, все невдоволення країни". Однак млин партійної ідеократії перемелює цей різношерстий матеріал у одноколірну і вагому масу. Стан загонів особливо покращився в 1931 році, коли на чолі їх був поставлений такий собі капітан у відставці Рем, людина розпорядчий і здібний.

Так в лоні веймарской демократичної республіки зрів і озброювався її могильник і спадкоємець - третій рейх націонал-соціалізму.

 Зміст  Далі

наверх

psm.in.ua

     © psm.in.ua - підручники, статті та монографії
енциклопедія  флотський  пломбір  зелені  запіканка