женские трусы больших размеров
Medical site

На головну

АвторБлюм Геральд
НазваПсихоаналітичні теорії особистості
Рік видання 1996

Передмова

Теорії особистості збільшуються в кількості немов при епідемії чуми. Хвороба може прийняти форму типів чи чорт, факторів або полів, каналізацій або катексис. На відміну від епідемій, проте, теоріям дозволено лютувати, не наражаючись перевірці. Вони більше схожі на забаву для доктора, якого цікавить саму комаху, а не спроба розкрити, чому вмирають жертви укусу. Прогноз в таких випадках повинен передбачатися й бути керівним принципом.

Коротше кажучи, ми стикаємося з поширенням нібито теорій і недоліком необхідної перевірки. Спроби перевіряти і спростовувати існуючі концепції здаються далеко менш привабливими, ніж спокуса фабрикувати нові. Ще більшого осуду заслуговує факт, що теорії, здавалося б потенційно зрілі, навіть не викладаються в систематичній формі, що сприяє дослідженню. Справжня книга написана з метою сприяти заповненню пробілу.

Щоб наблизитися до задачі створення по-справжньому вагомою теорії особистості, є розумним почати з організації в єдину структуру тих теорій, які одержали деякий кредит довіри в області їх застосування. Для більшості професіоналів, чия робота тісно пов'язана з особистісною сферою, психоаналітична теорія, зрозуміла в самому широкому сенсі, ймовірно, є найціннішою. Соціальні працівники, психіатри, клінічні психологи серед інших часто-густо керуються психоаналітичними принципами в повсякденній практиці. Якщо автор надалі вважає виправданим звуження масштабу огляду (що, очевидно, має місце), він також виходить з факту, що психоаналітична теорія, на загальну думку, найбільш всеосяжна з особистісних теорій. З іншого боку, мало причин виправдовуватися щодо обмеження зусиль тільки на цій теорії. Вона представлена ??багатьма різновидами, як покажуть подальші сторінки.

У книзі приблизно дві третини обсягу присвячено викладу різних психоаналітичних теорій особистості. Зрозуміло, що зміст не може бути новим і не може в повноті відображати першоджерела. Передбачувана унікальність вкладу полягає в способі розміщення і організації матеріалу в цілях полегшити порівняння різних теоретичних позицій по тим же самим питанням. Насамперед у підготовці рукопису необхідно було вирішити завдання побудови основної структури, релевантної всім теоріям. Для реалізації цього наміру найбільш підходящим здалося виклад поглядів відповідно до хронологічною послідовністю формування особистості. Крім того, вихідним, природно, був факт традиційного звернення авторів-психоаналітиків до процесу розвитку. Така структура, отже, обгрунтована і тим, що адекватна теорія, в кінцевому рахунку, повинна сприяти розумінню, передрікання і контролю за проявами поведінки.

Спостереження за становленням особистості протягом ряду років тягне поділ на вікові рівні, починаючи з можливих пренатальних впливів і впливу пологів аж до формування структури характеру у дорослих. Безперервність переходу від одного рівня до іншого показана, наскільки це можливо, однаковістю принципу опису змісту окремих вікових періодів: формування его і супер-его; психосексуальний розвиток; відносини з іншими людьми та механізми психологічного захисту. Кожен розділ починається з викладу фрейдистских поглядів, потім слідують погляди ранніх та пізніх відступників від ортодоксального психоаналізу. Залишається надія, що надалі організація матеріалу могла б бути покращена.

У цьому місці слід зупинитися, щоб дати коротку характеристику тим, хто займає видне положення в тексті. Думка, що психоаналітична теорія ізошла від особи Зигмунда Фрейда (точніше, з губ його пацієнтів) незадовго до початку нашого століття, не буде великим одкровенням для читача. Майже в однаковій мірі відома плеяда "ранніх відступників" в період другого і третього десятиліть двадцятого століття: Адлер, Юнг і Ранк. Пізніше почався підйом різних "неофрейдистской" рухів. Ці та інші історичні особливості, значущі в оцінці еволюції психоаналізу, досить повно документовані (56, 61, 65) і не відносяться безпосередньо до даної роботи.

Важливо, однак, спробувати прояснити відмінності між сучасними ортодоксами і неофрейдистской теоретиками. Існує думка, що в даний час кожен є неофройдистів. Мається на увазі вихід з моди багатьох оригінальних повсюдно поширених формулювань Фрейда. Ставлення Фрейда до впливу культури значно змінено у поглядах такого видного ортодоксального послідовника, як Отто Феніхель. Але неофройдисти йдуть ще далі. Вони заперечують з питань, подібним теорії лібідо, метафоричним концепціям Фрейда і ортодоксальному акцентування раннього психосексуального розвитку. Не враховуючи позиції з цих проблем, неофройдисти самі представляють гетерогенну групу. Можливо, найменш заплутаним способом знайомства буде просте називання осіб, зазвичай зараховуються до неофройдистів: Карен Хорні, Ерік Фромм, Гаррі Салліван, Абрам Кардинер, Клара Томпсон. До протилежного табору відноситься Мелані Клейн, лідер британської школи психоаналізу, яку вважають, згідно з багатьма її формулювань, "більшої послідовницею фрейдизму, ніж сам Фрейд". Поряд з Фрейдом і Феніхелем в так званій "ортодоксальної" групі слід згадати таких видатних діячів, як Ганна Фрейд, Річард Стерба, Філіс Грінейкр і Хайнц Гартман. Більш важко визначити місце Еріка Еріксона і Франца Александера, чиї теорії близькі до ортодоксальної позиції, але також межують з неофрейдистской.

Спроба сконцентрувати і синтезувати такі різні точки зору, які, на жаль, спочатку цього не мають на увазі, неминуче призводить до похибки упущень. Деякі читачі можуть відчути за непропорційним місцем, відведеним різним теоретикам, відтінок дискримінації. Ортодоксальної психоаналітичної теорії, оскільки вона найбільш ретельно розроблена, відплачується левова частка. Нещасним, хто відчуває їх улюбленого ягняти погано постриженим, я приношу щирі вибачення. Що відбулися не навмисно. Будь образа цього роду, я сподіваюся, може бути приписана моєї глибокої неприязні до товстим томам.

У підсумку, текст являє собою стислий опис поглядів спокушених психоаналітиків на розвиток особистості, матеріал викладається поетапно відповідно з віковими рівнями дитини. Саме уявлення матеріалу засноване на фактах і об'єктивно. Слід вказати, що багато психоаналітичні визначення залишилися за межами книги, особливо в галузі психотерапії та психопатології.

Зараз повернемося до банальної історії, з якою ми почали. Психоаналітичні погляди, судячи з їхньої популярності в сферах додатка, здаються обіцяючими в побудові обгрунтованої теорії особистості. Першим передбачуваним кроком до віддаленої мети є забезпечення осмисленої організації змісту. А що далі? На думку автора, друга фаза повинна складатися у всебічній оцінці існуючих концепцій з метою вибору гідних для майбутніх досліджень. Це робота не однієї людини. Вона вимагає поєднання зусиль клініцистів, експериментаторів, логіків, творців теорій. Але, може бути, для автора допустима вільність і вторгнення в цю чудову область, без будь-яких претензій на повернення до систематичного освіті. Таке потурання своїм бажанням виражено в "Примітках", розділах, наступних в кінці кожного розділу.

Примітки займають третину томи і задумані як критичних. Вони насамперед орієнтовані на можливість наукового дослідження викладеного матеріалу. У примітках стисло резюмовані результати наявних експериментальних досліджень, наводяться наводять на роздуми дані з суміжних областей, на зразок антропології та теорії навчання, аналізуються логічна непослідовність і семантичне змішання, порівнюються частково збігаються думки. Тому, запозичивши фразу з "Нью-Йоркера", примітки могли б бути озаглавлені "Наукові коментарі звідусіль". Докази поки нікчемні й повної, добре скомпонована теорії не виходить. Можливо, однак, час узагальнень ще не настав. Перед тим як нескінченні концепції в головоломної проблемі створення теорії особистості можна буде об'єднати, необхідно з'ясувати, які частини загадкової картинки вирізані точно, а де зісковзнула рука майстра.

Книга призначена такими групами читачів: аспірантам і студентам-психологам, студентам психіатрам і соціологам, всім вивчають споріднені дисципліни, а також професіоналам в цих областях. Описові розділи цікаві всім, тоді як примітки призначені в першу чергу для тих, хто збирається в дослідженнях орієнтуватися на психоаналітичну теорію.

Геральд С. Блюм

Глава 1
Вплив внутрішньоутробного періоду та пологів

Рішення проблеми, коли варто починати вивчення розвитку особистості людини, стає все більш важким. В один час здавалося зухвалим припущення, що досвід дитинства відіграє вирішальну роль у формуванні особистості. Наступним етапом стало вивчення психологічного впливу власне процесу народження. В даний час зростає інтерес до впливу на особистість внутрішньоутробного періоду. Ця праця починається тому з подання кількох психологічних теорій, що розглядають саме початок життя людини.

Теорії внутрішньоутробного розвитку

Грінейкр

Провідний дослідник впливу внутрішньоутробного періоду на особистість Грінейкр (33) досить скромно оцінює свої погляди, як небагатьом більше, ніж роздуми, засновані на експериментальних і клінічних спостереженнях. Вона приходить до висновку, що конституція, пренатальний досвід, пологи і обстановка безпосередньо після народження грають роль в схильності до тривоги. Цей тип первинної тривоги, згідно Грінейкр, відрізняється від більш пізньої тривоги відсутністю психологічного змісту і усвідомлення. Вона вказує на здатність плода до широкого діапазону активності - рух, брикання, обертання. На зовнішню стимуляцію плід реагує збільшенням активності, шум поблизу матері викликає прискорене серцебиття. Сантаг і Уолліс виявили, наприклад, помітне збільшення активності плода у відповідь на дзвінок у двері (див. прим. 1). Крім того, плід може реагувати криком, якщо в матку потрапляє повітря. Всі реакції на дискомфорт Грінейкр інтерпретує як доказ існування якогось патерну, на зразок тривоги, до народження (див. прим. 2). Патерн активується пологами і першим постнатальним досвідом. Результатом сильних впливів може стати схильність до психологічних зривів в подальшому житті.

Фоудор

Фоудор (20) вважає вплив внутрішньоутробного періоду на розвиток особистості набагато більшим, ніж Грінейкр, і його погляди далеко відстоять від інших аналітиків. Він відводить виняткове місце пренатальним умовам і родової травми, бачить в них біологічну основу, обусловливающую багато форми невротичного поведінки. Фоудор заявляє, що Отто Ранк першим зробив спробу "биологизировал" психоаналіз, але відмежовується від Ранка, оголошуючи свій підхід клінічним, а його - філософським. Аргументи Фоудора грунтуються насамперед на аналізі фантазій і сновидінь в процесі його приватної практики - так званих "пренатальних сновидінь".

Згідно Фоудору, внутрішньоутробні сновидіння не завжди відображають стан захоплення - життя ненародженої дитини не обов'язково безперервне блаженство. Він залежить від кількості кисню і харчових речовин в крові матері, виведення з її організму побічних продуктів обміну речовин. Безліч материнських нещасть здатні завдати шкоди і ослабити організм дитини перед народженням, будучи причиною початку постнатального життя з яким-небудь недоліком. Істотну травму розвивається плоду наносять інтенсивні статеві зносини батьків, наслідки яких простежуються в сновидіннях протягом усього життя.

З метою обгрунтування пренатального існування Фоудор вводить поняття "організмичним свідомість", яке представляє найглибший рівень розуму - можливо, саму основу несвідомого. Він намагається відвести звинувачення, що через відсутність нервової зв'язку між матір'ю і дитиною плід не може відчувати негаразди при стражданнях матері (див. прим. 3). Ключем до дилеми, за твердженням Фоудора, є експериментальні роботи в області телепатії в Університеті Дьюка. Він вважає, що завдяки існуванню телепатії стає легко зрозуміти, як ніжні і здорові почуття матері роблять цілющий вплив на психіку плода і подібним чином самотність небажаного дитини простежується до психічної ізоляції в матці (див. прим. 4).

Родова травма

Фрейд

Згідно Фрейду (23), першим постулював психологічне значення процесу народження, організм при народженні переходить з відносно спокійного і мирного оточення в нищівну ситуацію. На новонародженого обрушується величезна кількість стимулів, і він не володіє адекватним способом їх переробки. Новонароджений не може використовувати захисні механізми, щоб захистити себе і, отже, опиняється під впливом потоку збуджень. Ця перша небезпечна ситуація стає прототипом або моделлю для пізнішої тривоги. Сполучною ланкою є відділення, яке при народженні носить чисто біологічний характер, а пізніше виражається в психологічних і символічних формах.

Ранк (57) відрізняється від Фрейда тим, що відводить центральну роль у розвитку особистості родової травми. Він розглядає народження як найглибший шок на фізіологічному і психологічному рівнях. Цей шок створює резервуар тривоги, порції якої звільняються протягом усього життя. Причина будь-яких неврозів полягає в сильній тривозі при народженні, пізня тривога може бути інтерпретована в ракурсі родової тривоги - не просто як моделі, а в якості першоджерела. Відділення від матері представляє первинну травму, і наступні відділення будь-якого роду набувають травматичну якість. Наприклад, годування увазі відділення від грудей, страх кастрації означає відділення пеніса. Немовля дійсно усвідомлює відділення при народженні і формує візуальний образ. Ілюстрацією служить жах перед жіночими геніталіями, походження якого простежується до візуальних вражень, отриманим при народженні.

Згідно Ранку, будь насолоду має в якості кінцевої мети відтворення внутрішньоутробного первинного блаженства, раю, втраченого при народженні. Найбільше задоволення досягається за допомогою сексуального акту, який представляє символічне возз'єднання з матір'ю. У сексуальному акті чоловік ідентифікує себе з пенісом, возвращающемся в материнську матку, тоді як жінка отримує задоволення, ідентифікуючи з її власним ненародженим дитиною. Перешкодою до задоволення служить родова тривога, сигналять про небезпеку повернення в материнське лоно.

 Відповідь Фрейда Ранку

Фрейд не згоден з Ранком з приводу значущості родової травми в походженні неврозів. У своїй книзі "Проблема тривоги" він стверджує (23, с. 95-96):

"Особливе підкреслення важливості родової травми не залишає простору для обгрунтованого аналізу етіологічної ролі конституціональних факторів. Якщо допустити, що вплив родової травми переломлюється через особливості індивідуального реагування, то значення родової травми виявиться другорядним. Що визначає, чи розвинеться невроз, залишається невідомим. Не виконано досліджень , виразно доводять, що розвиток неврозів пов'язано з важкими або затяжними пологами, невідомо навіть, чи страждають такі діти в ранньому дитинстві більшою нервозністю, ніж інші. Я не думаю, що значення родової травми в походженні основних неврозів можна вважати доведеним ".

Фрейд також заперечує психологічне значення родової травми в наступному пасажі (23, с. 73):

"Що представляється" небезпекою "? Акт пологів є об'єктивно небезпечним для життя ... Але психологічно він взагалі не має значення. Небезпека пологів не несе психологічного змісту ... Плід не знає нічого, крім стурбованості в економії нарцисичного лібідо. Величезна кількість подразнень пригнічує його; ряд органів збільшують катексис. Що у всьому цьому може бути позначено як "небезпечна ситуація"? .. Не має доказів, що у дитини зберігається небудь окрім тактильних відчуттів і загального почуття в процесі пологів (всупереч припущенням Ранка про візуальних враженнях) ... Внутрішньоутробний період і раннє дитинство формуються в безперервність, що простирається набагато далі, ніж може здатися при зосередженні на акті пологів ".

 Грінейкр

Грінейкр намагається примирити Фрейда і Ранка, заявляючи, що суперечності між ними з питання про родової травми не є нездоланними. Вона не згодна з Фрейдом, що позиція Ранка автоматично виключає можливий вплив конституціональних факторів. Грінейкр вважає, що в процесі пологів дуже ймовірно взаємодія між конституціональними, або спадковими, і випадковими чинниками. Більше того, якщо ми припустимо, як робить Фрейд, що родова травма досить значима, щоб служити прототипом тривоги, тоді тяжкість травми більшою мірою може позначатися на подальшій тривозі, чим він допускає. Що стосується критичних зауважень Фрейда щодо приписування пологах вагомого психологічного змісту, то Грінейкр пропонує скористатися її формулюванням реакції, предвосхищающей тривогу, що викладено вище. У підсумку, правильна точка зору на вплив родової травми, на думку Грінейкр, знаходиться між позиціями двох дослідників; вплив не настільки велике, як постулює Ранк, і не настільки незначно, як вважає Фрейд.

 Фоудор

Фоудор, як ми бачили, підкреслює першорядне значення внутрішньоутробного досвіду і родової травми у розвитку особистості. Перехід від пренатальної життя до постнатальної є, на його думку, випробуванням, порівнянним по серйозності зі смертю. Фоудор стверджує, що страх смерті фактично виникає при народженні; обидві події по суті подібні і в несвідомому позначаються взаємозамінними символами. Травматичний досвід народження настільки жахливий, що природа подбала про витіснення його з дитячої пам'яті. Багато символи пережитого при пологах страху універсальні і можуть бути відразу опізнані. Найбільш поширені фантазії сновидінь, в яких родова травма заявляє про себе, такі: повзання через вузькі отвори; вростання в землю, занурення в бруд або пісок; розчавлювання і стиснення; утоплення; засмоктування виром або винос крабами, акулами, крокодилами; страх бути проковтнутим дикими тваринами або монстрами; кошмари удушення або захоронення заживо; фобії каліцтва або смерті.

Як резюме Фоудор пропонує положення, які він називає чотирма принципами пренатальної психології:

  1.  У повсякденному житті пологи є травматичними майже в кожному випадку.
  2.  Тривалим пологах супроводжують велика родова травма і більш серйозні психічні ускладнення.
  3.  Інтенсивність родової травми пропорційна пошкоджень, які дитина отримує під час пологів або відразу після появи на світ.
  4.  Любов і турбота про дитину безпосередньо після пологів відіграють вирішальну роль у зменшенні тривалості і інтенсивності травматичних наслідків (прим. 5).

 Висновок

Серед психоаналітиків Грінейкр і Фоудор конкретно формулюють вплив пренаталиюй середовища на розвиток особистості. У їхніх позиціях простежується спільність, хоча по ряду аспектів має місце розбіжність поглядів. Обидва дослідника підкреслюють важливість пренатального періоду у формуванні особистості, висловлюють згоду в тому, що часом пренатальні умови бувають травматичними. Причину дискомфорту вони вбачають у зовнішньому світі. Грінейкр відзначає занепокоєння плоду від гучних звуків; Фоудор говорить про згубний вплив інтенсивних статевих зносин батьків. Найбільш істотна відмінність розглянутих підходів - в описі механізмів впливу і характер доказів. Грінейкр говорить про прообраз тривоги, що виникає на простому рефлексивному рівні за допомогою умовно-рефлекторної зв'язку; Фоудор звертається до змістовного психологічного аналізу і вводить поняття "організмичним свідомість", завдяки якому можлива телепатичний зв'язок між матір'ю і плодом. Як доказ Грінейкр використовує клінічні та експериментальні спостереження за активністю плоду. Фоудор обгрунтовує свої погляди інтерпретацією сновидінь, власних і розказаних хворими, - так званих "пренатальних сновидінь".

На значення самого народження вказують Фрейд, Ранк, Грінейкр і Фоудор. Позиція Фрейда представляється найбільш консервативною. Він згадує про беззахисність новонародженого перед потоком подразнень зовнішнього світу. Ситуація народження стає моделлю для всіх наступних проявів тривоги, спочатку має місце при біологічному відділенні від матері, а потім приймаючої психологічні форми. Фрейд мінімізує важливість випадкових факторів в процесі народження і заперечує можливість свідомості в цей період.

Ранк відводить родової травмі центральну роль, розглядаючи її як шок, що створює резервуар тривоги, пропорції якої звільняються протягом усього життя. У новонародженого, на його думку, формуються стійкі зорові враження про хворобливому відділенні від матері, тому майбутні відділення будь-якого роду бачаться як загрозливі. Усі наступні насолоди припускають відновлення внутрішньоутробного задоволення. Ця мета найкраще досягається в сексуальному акті, символизирующем возз'єднання з матір'ю.

Грінейкр займає проміжну позицію між Фрейдом і Ранком з даного питання. Вона допускає присутність конституціональних і випадкових факторів в процесі народження, але реакцію новонародженого визначає як "прототип тривоги" замість введеного Ранком поняття "зорові враження". Фоудор займає радикальну позицію. Він вважає родову травму поряд з пренатальним періодом факторами, майже виключно визначальними розвиток особистості.

 Глава 2
 Потенціал особистості новонародженого

Ортодоксальна психоаналітична теорія наділяє новонародженого інстинктами, лібідо, що з'являється диференціацією рівнів свідомості, інтригуючим резервуаром, званим "ід", і, нарешті, станом, описуваних як первинний нарцисизм. У розділі розглядаються традиційні визначення цих понять поряд з поглядами психоаналитически орієнтованих теоретиків.

 Інстинкти і концепція лібідо

 Ортодоксальна біологічна орієнтація: Феніхель і Стерба

Ортодоксальна психоаналітична теорія пояснює психічні феномени як результат динамічної взаємодії сил. Конкретно взаємодія здійснюється між побуждающими силами, або інстинктами, і контрсили, представленими зовнішнім оточенням. Робиться відмінність між внутрішніми стимулами організму, такими, як голод, спрага, сексуальний потяг, і стимулами з зовнішнього світу (див. прим. 1).

Річард Стерба (63) визначає інстинкт як "психічне відображення постійно активного стимулу, що виникає в тілі і переходить у психіку з соматичної сфери". Інстинкт є прикордонним поняттям між психічним і соматичним, так як він пов'язаний з впливом на психіку, обумовленим соматичними змінами. Ілюстрацією може служити харчовий інстинкт. Недолік їжі викликає хімічні зміни в організмі або органічні стимули. Ці стимули по-різному проявляються в психіці, наприклад, у вигляді зміни настрою. Інстинкт тому описується як сила, Недіюча на психіку в цілях твори психічних змін. Вираз "постійно активний" грунтується на факті, що соматичні стимули постійно надходять у мозок і не можуть бути призупинені. Зовнішніх стимулів, з іншого боку, можна уникнути. Іншими словами, якщо йде дощ, ви і без парасолька не промокнете, сховавшись в дверний отвір; якщо ж ви голодні, проблема розв'язана тільки прямим шляхом - необхідно поїсти.

Феніхель (18) описує три характеристики інстинкту: 1) мета; 2) об'єкт; 3) причина. Метою інстинкту є задоволення, що настає в процесі усунення стану збудження. При досягненні мети потреба задовольняється. Об'єкт інстинкту належить до зовнішнього світу і досягається у взаємодії з ним. Їжа, наприклад, представляє об'єкт харчового інстинкту. Причиною виникнення інстинкту вважаються маловивчені хімічні зміни в організмі. Стерба додає четверту характеристику: потяг або рушійна сила інстинкту. Він визначає потяг як кількість енергії, закладеної в інстинкті. Сила інстинкту оцінюється ступенем і кількістю перешкод, які можуть бути подолані на шляху до задоволення потреби. У разі голоду потяг до їжі стає настільки сильним, що відкидаються всі умовності.

Феніхель класифікує інстинкти на дві групи: 1) які мають відношення до простих фізичним потребам; 2) пов'язані з сексуальними потягами. Прикладами з першої категорії є дихання, голод, спрага, дефекація і сечовипускання. Процес задоволення таких потреб щодо нескладний. Соматичні зміни викликають відповідні переживання, які призводять до специфічних дій для зменшення напруги. Загальна особливість цієї групи інстинктів полягає в необхідності швидкого задоволення, що допускає мале індивідуальне розмаїття. Феніхель тому говорить про невелику важливості першої категорії інстинктів для психології.

Інша група - сексуальні інстинкти - функціонує в більш вільною і складної манері. Якщо не відбувається задоволення початковим шляхом, ці інстинкти здатні змінювати цілі та об'єкти, зникати зі свідомості і знову З'являтися в замаскованому вигляді. Подібно першої групи інстинктів, вони функціонують від народження, і форми сексуальності у дорослих представляють продовження дитячої сексуальності.

Це приводить нас до концепції "лібідо", яке визначається як енергія сексуальних інстинктів. Кожен має кількістю енергії, службовцям, в широкому сенсі, резервуаром для сексуального вираження. Передбачається, що кількість лібідо фіксоване і наявна від народження. У процесі розвитку лібідо прив'язується до різних органів тіла і зазнає різноманітні трансформації, описані Фрейдом як "мінливості лібідо" (спрямованість зовні і внутрішньо, фіксація, регресія, витіснення, сублімація).

 Неофрейдистской культурологічна орієнтація: Томпсон і Салліван

Погляди на проблему лібідо істотно варіюють від позиції Юнга до точки зору неофрейдистов. Для Юнга (45, 46) лібідо представляє первинну енергію, що лежить в основі не тільки сексуальної, але всієї психічної життя ("фундамент і регулятор психічного існування"). Це фундаментальне потяг, рушійна життєва сила, вбирає харчування, ріст, сексуальність, інтереси і т.д. Неофрейдисти, з іншого боку, повністю відкидають інстинкти і лібідо. Вони допускають значення біологічних потреб і їх вплив на процес розвитку, але відмовляються від визнання лібідо в якості рушійної сили, яка переслідує еротичні насолоди. Натомість вони намагаються витлумачити біологічний розвиток дитини у світлі культурних впливів і обумовлених культурою міжособистісних відносин. Згідно Томпсон (65), теорія лібідо Фрейда виявляється незадовільною в поясненні агресії, перверзий і нарцисизму. Різниця між школами стане ясніше, коли ми розглянемо всю генетичну послідовність формування особистості.

Неофрейдисти, однак, мають певну думку щодо потенціалу особистості новонародженого. Гаррі Салліван (64), наприклад, слідуючи за Адлером, стверджує, що людина народжується з "якимось спонуканням до влади". При народженні потяг не цілком сформовано, але здатне до розвитку. Перші фрустрації біологічної спрямованості до володіння породжують спрямованість на подолання внутрішнього почуття безсилля. Салліван ілюструє свою думку міркуванням про дитину, нездатну досягти вперше побачену місяць. Невдача призводить до фрустрації почуття влади і компенсаторного пошуку способів придбання могутності. Устремління до могутності, таким чином, вважається важливіше, ніж почуття голоду, спраги або сексуальне прагнення, тому що лежить в основі всіх цих потягів. Устремління до влади є настільки суттєвим, що ступінь його задоволення або фрустрації визначає розвиток особистості. За словами Саллівана (64), "повноцінний розвиток особистості поряд з прагненням, до безпеки в основному базується на відкритті дитиною свого безсилля в досягненні певних бажань наявними в його розпорядженні засобами. Розчарування першим досвідом постнатальної життя (на відміну від внутрішньоутробного життя, де все доступно ) приводить до початку грандіозного розвитку дій, мислення, передбачення і т.д., огороджувальних від почуттів небезпеки і безпорадності в конфронтуючих умовах "(прим. 2).

 Погляди на інстинкт смерті

 Фрейд

Фрейд спочатку розділив інстинкти на дві категорії: 1) інстинкти самозбереження або его-інстинкти, 2) сексуальні інстинкти. Історичні особливості розвитку поглядів Фрейда детально окреслені Томпсон (65), і тут немає потреби торкатися цього питання. Кінцевим підсумком стало розділення на інстинкт життя - Ерос і інстинкт смерті - Танатос. Інстинкт життя включав лібідо і частина інстинктів его; інстинкт смерті представляв нову окрему концепцію, таку ж важливу, як теорія Ероса. Інстинкт смерті активується відразу при народженні і виражається в тенденції до повернення органічного життя у попереднє неорганічне стан. Процес життя передбачає напруга, а потяг до смерті переслідує мету звільнення від напруги. Нова концепція допомогла Фрейду пояснити самодеструктівное спонукання (напр., самогубство), агресію по відношенню до інших (напр., війна) і компульсивні нахили повторення раніше хворобливого досвіду. Усі психічні феномени, таким чином, отримували пояснення в поняттях злиття чи змішування двох інстинктів.

 Феніхель

Феніхель допускає існування деструктивних потягів і їх протилежність сексуальним бажанням любові. Однак на відміну від Фрейда він стверджує, що обидва види потягів диференціюються з одного джерела. В обох випадках має місце прагнення до релаксації шляхом розрядки напруги або здійснюється закономірність, названа Феніхелем "принципом сталості". Для ілюстрації дії принципу сталості у разі еротичних інстинктів він наводить аналогію з голодним дитиною: дитина прокидається, щоб задовольнити голод, і знову засинає.

Агресивні потягу, з іншого боку, не мають своєї власної мети, але швидше представляють спосіб реагування на фрустрацію. Якщо стійкість до фрустрації недостатня і виникає напруга, то агресія сприяє позбавленню від нього. На закінчення Феніхель повторює, що немає необхідності припускати дихотомію інстинктів. На його думку, адекватна детальна класифікація інстинктів стане можливою тільки тоді, коли фізіологія представить кращу інформацію про їх походження.

 Томпсон

Неофрейдисти теж не визнають вродженості інстинкту смерті. Томпсон (65) висловлює кілька заперечень фрейдівської теорії: 1) самогубство і агресія по відношенню до інших викликаються в основному життєвими фрустраціями і труднощами в міжособистісних відносинах; 2) так звана деструктивність дитини може бути не навмисної, а бути наслідком цікавості і простого невідання; 3 ) відповідно до теорії Фрейда, дитина, що народилася в сприятливому оточенні, все одно несе в собі виражені деструктивні сили; на думку Томпсон, деструктивність розвивається в несприятливому оточенні (див. прим. 3).

 Несвідоме і ід

 Ортодоксальний підхід

Наступні міркування про потенціал особистості новонародженого викладені в концепції несвідомого. Вважається, що розщеплення психічної сфери на рівні - несвідомий, предсознательном і свідомий - відбувається в ранньому дитинстві; ймовірно, на думку Ернеста Джонса (44), на першому році життя. Психічне життя новонародженого тому може бути охарактеризована як недиференційований стан, з якого швидко починають виникати рівні свідомості.

Визначення та значення несвідомого. Несвідоме визначається як величезна область психічного життя, яка ніколи не була свідомою або перш була свідомою і піддалася витіснення. Це динамічна концепція в тому сенсі, що несвідомі імпульси постійно найактивнішим чином прагнуть до свідомого висловом. Дія несвідомого набагато могутніше, ніж сознаваемого, воно може глибоко змінювати ідеї, емоції і навіть соматичне стан, при цьому людина не усвідомлює його впливу. Важливість даної концепції для теорії підсумовував Феніхель (18):

"Припущення про існування несвідомого сприяє психоаналітичним дослідженням в пошуку наукового пояснення і розуміння феноменів свідомості. Без такого припущення дані свідомості в їх взаємодії залишаються незрозумілими; таке припущення робить можливим передбачення і систематичний вплив, що характеризує успішність будь-якої науки".

Доводи Фрейда на користь несвідомого: "... а) У постгіпнотичному стані виконуються навіювання, утримувані в несвідомому, б) докази, отримані за допомогою інтерпретації сновидінь, в) розкриття причини помилок пам'яті, мови, дій, г) факт несподіваної появи у свідомості невідомо звідки взялися ідей або навіть рішення проблем без участі свідомості, д) невеликий обсяг змісту свідомості порівняно з прихованим змістом психіки, е) факт, що за допомогою психоаналітичної техніки виявляються різні психічні і фізичні симптоми, свідчить про приховану стороні психічного життя, і, взагалі, аналітичне дослідження розкриває процеси, що мають характеристики та особливості, які здаються нам чужими, що не заслуговують довіри і прямо суперечать відомим атрибутам свідомості, ж) нарешті, доказ від протилежного засноване на тому, що визнання несвідомого дозволяє побудувати високо успішний практичний метод для здійснення впливу на процеси свідомості "(40, с. 22, 24) (див. прим. 4).

Властивості несвідомого. Несвідоме має певні специфічні характеристики, які відрізняють його від передсвідомості (рівня, близького до свідомості, з вмістом, здатним стати свідомим) і самої свідомості.

  1.  Бажання, що грунтуються на інстинктивних потягах, знаходяться в несвідомому і існують незалежно один від одного. За словами Фрейда, "вони вільні від протиріч". Коли два бажання, чиї цілі здаються несумісними, одночасно проявляють активність, вони не применшують і не анулюють один одного. Відбувається їх комбінація і формується компромісна мету.
  2.  Процеси в несвідомому існують поза часом. Вони не змінюються після закінчення часу і не мають часовій послідовності. Тимчасові відносини є функцією свідомості (див. прим. 5).
  3.  Несвідомому не властиві заперечення, сумнів. Це скоріше функції цензури, яка існує між несвідомим і підсвідомим.
  4.  Несвідомі процеси мають дуже незначний ставлення до реальності. Вони регулюються власною силою і принципом задоволення, тобто пошуком задоволення і униканням болю. Іншими словами, несвідоме - аморально.
  5.  Енергія, пов'язана з несвідомими ідеями, набагато мобильней, ніж енергія передсвідомості чи свідомості. Ця вільно плаваюча енергія спрямовується у відповідності з "первинним процесом". Він не схильний вимогам реальності, часу, впорядкованості, логіки; легкість згущення, переміщення обумовлені тільки ймовірністю розрядки. "Вторинний процес", яким характеризується предсознание, відрізняється більшою диференційованою.

 Походження змісту несвідомого  . Питання про походження несвідомого залишається дуже спірним. Фрейд говорить про "первинних фантазіях", які виявляються настільки часто, що складаються в типові форми. Спочатку йому здавалося, що їх походження можна простежити в досвіді раннього дитинства, але пізніше він перейшов на "филогенетическую" позицію. Індивід допомогою расової спадковості долає "межі свого життя і стає володарем досвіду давнину, його власний досвід носить тільки рудиментарний характер". Фрейд додає, що фантазії несвідомого "були реальністю в первісному існування людства, і уяву дитини просто заповнює прірву між індивідуальною та доісторичної істиною" (див. прим. 6).

 Сутність змісту несвідомого  . Згідно Фрейду, несвідоме складається тільки з ідей. Невірно говорити про несвідомі інстинктивних потягах, емоціях, почуттях. Інстинкт не може бути об'єктом свідомості - тільки ідея, що представляє інстинкт. Подібним чином справа йде з несвідомим, так як, якщо інстинкт не пов'язаний з ідеєю, ми нічого не можемо знати про нього. Міркування про несвідомі або витіснених інстинктивних потягах не більше ніж нешкідливе недосконалість мови.

Як не буває несвідомих інстинктивних потягів, так не може бути і несвідомих емоцій. Розгляд на практиці несвідомих - любові, провини, тривоги - засновано на важко розпізнається процесі, що не суперечить загальному принципу. Трапляється, що деяка емоція переживається, але неправильно інтерпретується. Це спотворення є результатом зв'язку емоції з іншою ідеєю. Емоція розцінюється свідомістю як вираження вторинної ідеї. У даному випадку первісна ідея може бути описана як несвідомої, вона і була реально витісненим ідеаторним поданням.

Феніхель, з іншого боку, вважає, що закономірно говорити про несвідомі емоціях. Стану напруги в організмі, якщо не блокуються, викликають специфічний настрій. Він може розглядатися як несвідома предиспозиция. Тому те, що не знати індивіду, можливо, є установками - на гнів, сексуальне збудження, тривогу або провину.

 Ставлення несвідомого до Ід  . Фрейд згодом застосував своє уявлення про рівні до топологическому діленню структури особистості на ід, его і супер-его. З точки зору послідовності нашого викладу в даному розділі необхідно розглянути тільки ід.

Точне відношення між несвідомим і ід ніколи не було ясно сформульовано. Деякі автори використовують обидва поняття по черзі, в той час як інші, включаючи Фрейда, вважають плідним їх поділ. Ймовірно, найкращим є уявлення про ід як частини несвідомого. Іншими словами, ід цілком належить до несвідомого, але не вичерпує несвідоме. Ід може бути описано наступними характеристиками:

  1.  Ід - джерело інстинктивної енергії для індивіда, що формує резервуар його лібідного енергії (прим. 7).
  2.  Ід служить задоволенню лібідного спонукань, підкоряючись принципу задоволення.
  3.  Ід - аморально і алогічно, не відрізняється єдністю намірів.
  4.  Ід має філогенетичної пам'яттю.

 Юнг: "колективне несвідоме"

Юнг (46) пропонує власну версію концепції несвідомого, яка лише частково збігається з підходом Фрейда. Насамперед Юнг розділяє несвідоме на дві сфери: особисте несвідоме і колективне несвідоме. Особисте несвідоме містить забуті враження, витіснення тяжкі думки, підпорогові апперцепції і, нарешті, матеріал, ще не "дозрів" для свідомості. Основні відмінності від фрейдівської інтерпретації наступні: 1) менша підкреслення витіснення - особисте несвідоме для Юнга не так результат витіснення, скільки наслідок тенденції кожного індивіда до однобічного розвитку, якась частина можливостей витісняється, відкриваючи простір реалізації інших можливостей; 2) несвідоме не обов'язково містить неприйнятні риси, позитивні особливості виявляються в несвідомому чинності одностороннього розвитку.

Колективне несвідоме пов'язано з успадкуванням людських первообразов. Воно містить "вторгнення з самих глибин несвідомого" в ту область несвідомого, яка ніколи не стане усвідомлюваною. Юнг пише (40, с. 27): "У кожного індивіда є (крім його особистої пам'яті) безліч" первісних образів ". Це прообрази уявлень людини про світ, що носять неминущий характер і успадковані допомогою мозкових структур з покоління в покоління". Що стосується спадкування ідей, Юнг каже (40, с. 29): "Я ніколи не робив тверджень про спадкування ідей, але припускав спадкування передумов до виникнення ідей, їх зачатків, а це щось зовсім інше. Мені ще не доводилося виявляти безперечних доказів спадкування образів пам'яті, але я не виключаю, що, крім колективних сховищ, що не містять нічого індивідуального, психікою може успадковуватися досвід з індивідуальним відбитком "(див. прим. 8).

Первісні образи, або архетипи, стають відомими завдяки інтерпретації символіки сновидінь. Метод асоціацій розкриває у значенні сновидінь не тільки особиста, але і колективне несвідоме. Архетип - універсальна пізнавальна категорія, загальна для цілої нації або навіть епохи. Це успадковується організація психічної енергії. Міфи - улюблені носії расових архетипів. Прикладами є архетипи матері і батька. Збірний прообраз матері, який впливає на будь-якої людини, виражений в паттерне всього захищає, обігрівального, годуючого. Захищаюча мати одночасно асоціюється з годуючої землею, родючим полем, теплим вогнищем, печерою, навколишнього рослинністю, що дає молоко коровою, травою. Символ матері звернений до місця народження, творящему пасивно, такому, як природа, матерія, несвідоме, інстинктивна життя. Архетип батька, з іншого боку, означає такі речі, як сила, міць, авторитет, творче натхнення і взагалі усе, що рухається і динамічне. Батьківський образ асоціюється з річками, вітрами, штормами, битвами, розлюченими тваринами зразок бика, рвучкими і мінливими явищами світу, він у той же час є причиною всіх змін.

Цей особливий аспект системи Юнга, що стосується первісних образів, має щось спільне з фрейдовским поданням про філогенетичної спадковості, як у прикладі роздумів про первісної орді. Юнг, проте, приписує зовсім іншу роль функції несвідомого. Він вважає, що колективне несвідоме є сховищем мудрості часів, прихованим в мозку. У несвідомому не припиняється активність по створенню з його складових комбінацій в цілях вказівки майбутнього індивіда. Результат діяльності несвідомого, на думку Юнга, перевершує в витонченості та масштабі роботу свідомості. Тому Юнг розцінює колективне несвідоме як "неперевершеного керівника людських істот ... могутньої духовної спадковості в розвитку людини, що відроджується в кожному особистість".

 Неофрейдистской підхід

Неофрейдисти вважають концепцію несвідомих психічних процесів найбільшим досягненням Фрейда. Томпсон, наприклад, намагається показати, що відкидання понять лібідо і інстинктів жодним чином не перешкоджає допущенню різних рівнів усвідомлення як ключового теоретичного побудови. Основна критика зосереджується на розгляді Фрейдом несвідомого в якості місця розміщення інстинктів і їх психічних замінників; його подальше подання про ід ще вразливішим щодо цього. Хоча Фрейд заявляє, що ід просто мовна конструкція і не може розміщуватися в будь-якої частини тіла, Томпсон, читаюча між рядків, відчуває актуальність для Фрейда ідеї локалізації.

Критика більш приватного характеру ставиться до думки Фрейда про спільне знаходженні в несвідомому витісненого досвіду і сил ід, які якось з'єднуються в цілях отримання свідомого вираження. Згідно Фрейду, витіснений матеріал, наприклад, може займати енергію у ід, щоб отримати вихід. Томпсон вважає це твердження дуже спекулятивним і не піддається достовірному вивченню.

 Первинний нарцисизм

 Фрейд: ортодоксальна точка зору

Стан первинного нарцисизму є ще однією особливістю новонародженого. Під нарцисизмом розуміють зверненість лібідо більшою мірою на себе, ніж на об'єкти зовнішнього світу. Первинний нарцисизм представляє початковий стан новонародженого, нездатного проводити розходження між собою і зовнішніми об'єктами. Сексуальні мети цього періоду цілком аутоеротічних, тобто пов'язані з любов'ю до себе. Его ще Віддиференціювати, і дитина відчуває себе всемогутнім, так як його потреби задовольняються як само собою зрозуміле. Вважається, що він володіє "океанічним почуттям". У подальшій життя перед обличчям серйозних стресів індивід відчуває спокуса повернутися до первісного ідилічному почуттю безпеки - ілюстрацією служить кататонический шизофренік. Це повернення до самозакоханості внаслідок незадоволеності соціальними зв'язками називається "вторинним нарцисизмом".

Фрейд в роботі під заголовком "Про нарцисизмі" (1914) намагається обгрунтувати концепцію первинного нарцисизму дедуктивним методом із спостережень за батьками. Він пише (28, с. 48-49): "При спостереженні відносини люблячих батьків до дитини ми не можемо не помітити пожвавлення і відтворення їх власного давно залишеного нарцисизму. Їхні почуття, як відомо, характеризуються переоцінкою об'єкта, що достовірно вказує на нарциссическое походження . Вони приписують дитині все досконалості, які не підтверджує тверезе спостереження, і нехтують його недоліками - з цією тенденцією пов'язано заперечення сексуальності дитини. Батьки відмовляються на користь дитини від культурних надбань і воскрешають в його особистості свої колишні домагання. Дитині купуються кращі, ніж у батьків , речі; він не повинен піддаватися необхідним вимогам життя. Хвороба, смерть, безробіття, неминуче обмеження бажань не повинні стосуватися дитини, на догоду йому слід змінити закони природи і суспільства. Він серцевина всесвіту: "Його Величність Дитина", як нам самим коли- то мріялося бути. Дитині призначене здійснити нездійснені мрії і бажання батьків - замість батька стати героєм або вийти заміж: за принца в якості запізнілою компенсації устремлінь матері. нарциссические позицію послаблює его, що знаходиться під тиском реальності, тоді безпечним способом задоволення нарциссических спонукань стає дитина. Батьківська любов, така зворушлива і по суті дитяча, нічого більш ніж відновлення нарцисизму, трансформованого в любов до об'єкта, але безпомилково себе обнаруживающего "(прим. 9).

 Грінейкр: ставлення нарцисизму до тривоги і народженню

Грінейкр (34) пов'язує концепцію "первинного нарцисизму" з введенням нею поняттям "первинної тривоги" і самим процесом народження, фігурально кажучи, вона розглядає первинний нарцисизм у ставленні до тривозі як "поверхневе" напруга, яка може бути більше або менше відповідно до потреб організму. Збільшення тривоги викликає наростання нарцисизму; надлишок нарцисизму розвивається почасти в якості спроби організму подолати підвищення тривоги. Однією з ілюстрацій є крик новонародженого, що виражає тривогу і в наступний момент службовець збереженню "могутності" за допомогою призову батьків на допомогу.

Процес народження сприяє трансформації розслабленого, щодо дрімаючого нарцисичного стану плода в первинний нарцисизм новонародженого. Первинний нарцисизм, на думку Грінейкр, не вичерпується океанічним почуттям величі. Він також несе в собі початку активного психічного потягу, заснованого на біологічної потреби виживання. У періоди наступних психічних стресів, таких, як травма або депривація, відбувається нарощування нарцисизму, описаного як лібідного заряд спонукання, яке спрямоване на атаку або захист. Грінейкр проводить аналогію з голодною амебою, викидати псевдоподии для захоплення їжі. Рудиментарна форма цього потягу має місце у новонародженого.

 Фромм: неофрейдистской точка зору

Неофрейдисти критикують концепцію нарцисизму за поняття фіксованої кількості лібідо. Вони відзначають, що, згідно з Фрейдом, чим більше любові направлено на зовнішній світ, тим менше залишається самому собі, і навпаки. Фромм (30) заперечує проти цього формулювання, тому що вона призводить до неприйнятної позиції: нарцис представляється збагаченою особистістю в порівнянні з людиною, здатним до любові. Насправді, на думку Фромма, людина, відчуваючи любов до оточуючих, не виснажується, а збагачується. Людина, здатна по-справжньому любити себе, любить інших. Людина, нездатний любити інших, не здатний любити себе. Первинний і вторинний нарцисизм цілком відрізняються один від одного. Первинний - говорить про самоповагу; вторинний - служить захистом проти усвідомлення втрати самоповаги. Вторинний нарцисизм, що виявляється в марнославстві, підвищеній увазі до свого тіла, загальному егоцентризмі, є не самозакоханістю, а ненавистю до себе внаслідок почуття безуспішності і відсутності любові з боку оточуючих (прим. 10).

 Висновок

Ортодоксальна психоаналітична теорія пояснює психічні феномени як результат динамічної взаємодії між побуждающими силами, або інстинктами організму, і контрсили зовнішнього оточення. Інстинкти описані як представлені в психіці спонукання, що виникають у тілі й існуючі вже у новонародженого. Кожен інстинкт має мету, об'єкт і причину (джерело). Феніхель класифікує інстинкти на дві великі групи: прості фізичні потреби і сексуальні спонукання. Перша група, до якої відносяться голод, дихання, спрага, менш важлива для розвитку особистості, тому що вхідні в неї інстинкти вимагають негайного задоволення і, отже, допускаються малі індивідуальні відмінності. Сексуальні потяги, що розуміються в широкому сенсі, функціонують від народження, тому доросла сексуальність є продовженням дитячої. Передбачається, що у новонародженого є фіксована кількість енергії сексуальних інстинктів, так званого "лібідо". Юнг визначає лібідо більш широко: в якості первинної енергії, детермінуючою всю психічну життя, а не тільки сексуальну. Неофрейдисти, з іншого боку, відкидають поняття інстинктів і лібідо, хоча Салліван говорить про "потязі до влади". У наступних роботах Фрейд для пояснення агресії і потягів до саморуйнування висуває поняття вродженого інстинкту смерті. Феніхель ставить це поняття під питання і вважає за краще пояснювати агресію як спосіб реакції на фрустрацію, виникає, на зразок сексуальних інстинктів, з потреби зменшення напруги. Неофрейдисти пропонують в якості найкращої інтерпретації агресії і самогубства труднощі в міжособистісних відносинах.

Ще однією найважливішою складовою особистості новонародженого є несвідоме - наріжний камінь психоаналітичної теорії. Вплив несвідомих психічних процесів істотніше, ніж свідомих, так як несвідомі потяги постійно, дуже активним чином прагнуть до свідомого висловом. Процеси в несвідомому протікають поза часом і мало пов'язані з реальністю; несумісні бажання знаходяться поруч, і це не викликає сумнівів, заперечення, невпевненості. Термін "ід" був введений пізніше, щоб позначити частина несвідомого, яка функціонує в якості джерела інстинктивної енергії, яка формує резервуар лібідо. Фрейд дотримувався філогенетичної точки зору на походження несвідомого, тобто виходив з успадкування в якомусь вигляді расового досвіду. Подібну думку певною мірою збігається з визначенням колективного несвідомого Юнгом, який вважав, що в колективному несвідомому закладені інформація про значному досвіді попередніх поколінь і зачатки ідеї. Первісні образи, або архетипи, колективного несвідомого стають відомі допомогою інтерпретації символіки сновидінь. Прикладами служать архетипи матері і батька, пов'язані відповідно з годуванням і силою. На додаток до колективного несвідомого кожен індивід, на думку Юнга, має особистим несвідомим - забутим минулим досвідом, який стільки результат витіснення, скільки наслідок одностороннього розвитку. Неофрейдисти приемлют функцію несвідомого в принципі, але критикують подання про несвідоме як місці, де, наприклад, можуть вступати в комбінацію витіснений досвід і сили ід.

Ортодоксальна теорія приписує новонародженому також стан, зване "первинний нарцисизм". Новонароджений не здатний відрізняти себе від об'єктів зовнішнього світу, тому його сексуальні цілі аутоеротічних і звернені на себе. Через магічного характеру задоволення його потреб у нього незабаром розвивається почуття величі, яке в подальшому житті він шукає можливість відновити. Згідно Грінейкр, первинний нарцисизм представляє не тільки "океанічне почуття". Вона вважає, що процес народження активує нарцисизм, що містить початку потягу, заснованого на біологічної потреби виживання. Збільшення тривоги призводить до відповідного захисному зростанню нарцисизму. Фромм оскаржує уявлення про фіксованій кількості лібідо. Він критикує фрейдовское визначення нарцисизму і стверджує, що тільки людина, здатна по-справжньому любити себе, здатний любити інших.

 Глава 3
 Перший рік життя

Після народження починається швидкий розвиток організму в різних напрямках. Вважається, що широта і різноманітність розвитку на першому році життя відіграють величезну роль у формуванні особистості. Ці особливості непрямим чином полегшують організацію викладається в книзі матеріалу. Зараз ми можемо прийняти схему, в рамках якої будуть представлені періоди розвитку особистості, включаючи юнацький вік.

 Формування его і супер-его

 Ортодоксальне визначення: архаїчне его

 Сприйняття немовляти  . У новонародженого, як ми знаємо, відсутня его. Его немовляти диференціюється тільки під впливом зовнішнього оточення. Він не усвідомлює світу, в кращому випадку просто відчуває задоволення і біль, а також зміна в ступені напруги. Коли немовля нагодований, перебуває в теплі і комфорті, він засинає. У цей період релаксація супроводжується відключенням свідомості. Прояв зачатків функції его збігається з початком усвідомлення, що для зменшення напруги в зовнішньому світі повинні відбутися якісь події. В результаті виникає прагнення до об'єктів (людей, речей) з метою задоволення бажань - стан, що описується як "потреба в стимуляції". Протиріччя між прагненням до релаксації і бажанням володіння об'єктами вважається недиференційованим передвісником взаємини між любов'ю і ненавистю (див. прим. 1).

Здатність до розрізнення між власною особистістю і оточенням зосереджується навколо потурання і депривації в задоволенні потреб немовляти матір'ю. До тих пір поки потреби немовляти задовольняються, він продовжує мислити виключно егоцентричних. Початок виділення зовнішнього світу пов'язане з досвідом депривації. Теоретично, якби будь-яка потреба задовольнялася, можливо, ніколи не розвинулося б уявлення про зовнішній світ. Інша крайність, інтенсивна депривація, теж гальмує розвиток его (див. прим. 2). Згідно Гартманн, Крісу і Левенштайн (39), оптимальним співвідношенням для дозрівання перцептуального апарату є поєднання вираженого потурання з помірною депривацией. Ці автори підкреслюють, що здатність виділення немовлям зовнішнього світу залежить, в свою чергу, від стадії розвитку самої системи перцепції.

Феніхель (18) уподібнює перцептивні процеси немовляти сприйняттю психотиков (  див. прим. 3 ): Об'єкти розрізняються не чітко; образи великі і неточні; сприйняття і рух не розділяються; сприйняття багатьох органів почуттів перекривають один одного. Превалюють примітивні відчуття типу кінестетичних. Сприйняття немовляти відрізняється не тільки за формою, а й за змістом. Однією з причин змістовного відмінності є маленький розмір немовляти і відсутність досвіду орієнтації в просторі. Друга і більш важлива причина спотворення сприйняття полягає в односторонньому розгляді світу як джерела задоволення або загрози. Пошук задоволення несумісний з правильною оцінкою, яка грунтується на міркуванні і відстрочених реакціях.

 Самоповага  . Першим регулятором самоповаги є постачання харчуванням (в широкому сенсі) із зовнішнього світу. Процес здійснюється наступним чином: перша спрямованість до об'єктів представляє за своєю природою бажання позбутися від тривожних стимулів; отримання задоволення усуває бажання і відновлює первинний нарцисизм або, іншими словами, самоповагу. Це можливо в ранньому віці при обумовленості відчуття всесилля зняттям інстинктивного напруги.

У подальшому, коли дитина змушена відмовитися від почуття величі, він прагне розділити велич дорослого. На цій стадії інстинктивне задоволення диференціюється від величі, і кожне доказ любові більш могутнього дорослого має той же ефект, як раніше годування молоком. Маленька дитина втрачає самоповагу при втраті любові і знаходить самоповагу при поверненні любові. Цей період, наступний за стадією величі первинного нарцисизму, характеризується "пасивно-рецептивних пануванням", так як труднощі долаються шляхом спонукання всесильних зовнішніх об'єктів доставляти бажане.

 Розвиток почуття реальності  . У міру дозрівання дитини її інтелектуальні здібності зростають і виходять за межі простої зацікавленості у задоволенні потреб. Принцип задоволення заміщається принципом реальності. Це навчання, в процесі якого виникають усвідомлення можливих змін в оточенні і здатність передбачення майбутнього. На даному етапі дитина може уявити собі: "Коли я веду себе певним чином, оточення реагує відповідним чином", - і регулювати поведінку прийнятним шляхом. Принцип реальності тому пов'язаний зі здатністю віддавати перевагу майбутньому замість негайного задоволення. Мовою психоенергетичних термінів, відбулася трансформація лібідного енергії в лібідного енергію витісненої мети.

Ференці (19) в 1913 році виділив чотири стадії, що передують розвиток почуття реальності:

  1.  "Несвідоме велич" - стан, що передує народженню, коли задовольняються всі бажання дитини.
  2.  "Магічне галлюцинаторное велич" - період відразу після народження, коли дитина відчуває, що варто йому чогось побажати, і все це з'явиться.
  3.  "Магічне велич жестів" - дещо пізніше дитина навчається долати розчарування криком і жестами.
  4.  "Магія думок і слів" - нарешті, він надає магічне значення думкам і словам (див. прим. 4).

 Теоретичні уявлення Мелані Клейн

Ортодоксальна психоаналітична теорія характеризує перший рік життя як періоду початкового формування его. Супер-его в цей час повністю відсутня. Мелані Клейн (50, 51, 52), лідер Британської школи психоаналізу, допускає функціонування добре розвинених его і супер-его на першому році життя. Система Клейн грунтується на припущенні про несвідомі фантазіях, зробленому при психоаналітичної роботі з дітьми, що страждають неврозами. Ці несвідомі фантазії, на її думку, є початковим змістом усіх психічних процесів, вони лежать в основі несвідомого і свідомого мислення. Клейн бачить докази широкого спектра високодиференційованих відносин до об'єктів, почасти лібідного, почасти агресивних, в перші місяці життя. Дитина шести місяців вже любить, ненавидить, бажає, атакує, хоче руйнувати і готовий розірвати мати на частини. У страху перед своїми деструктивними потягами він приписує їх зовнішньому об'єкту і у фантазіях проковтує об'єкт, щоб зруйнувати його. Як противагу деструктивним потягам виступає суворе супер-его або свідомість. В результаті виникають багато ускладнення, наприклад, розщеплення супер-его або його неприйняття; але у нас немає необхідності зупинятися тут на цьому питанні. Деталі системи Клейн ми обговоримо в наступному: при розгляді психосексуального розвитку, відносин з оточуючими та аналізі психологічних механізмів (прим. 5).

 Салліван: прототаксіческій модус

Салліван (64) описує три модусу, які залучені до формування его: прототаксіческій, паратаксіческій і синтаксичний. На першому році життя діє прототаксіческій модус. Насамперед у немовляти відсутні его і самосвідомість. Він смутно розрізняє попередній і наступний стану, не здатний встановлювати взаємозв'язок подій. Відсутні орієнтація в часі і просторі. Все, що немовля знає, - це сьогохвилинне стан, він володіє "космічним досвідом" в сенсі невизначеності і необмеженість існування. Через деякий час немовля починає виділяти "материнський образ". Це дуже неясний образ, поступово набуває відміну як щось не що є власною частиною. Материнський образ, який приносить відчуття благополуччя або ейфорію, представляє "Хорошу Мати". Коли образ заподіює немовляті занепокоєння, виникає інше "комплекс вражень", що стає "Поганий Матір'ю". Сосок грудей - атрибут "Доброю Матері", в туманній пелені він є її представником. Такий миттєвий досвід прототаксіческого модусу формує основу пам'яті. За словами Саллівана (63, с. 52), "пам'ять - щодо тривала запис сьогохвилинних станів. На менш абстрактному мовою, живі істоти фіксують все пережиті події не у формі" перцепций "або" збуджень кори ", а як існуючі в певний момент патерни взаємозв'язку організму із значущими факторами оточення "(див. прим. 6).

 Псоххосексуальное розвиток

 Ортодоксальний підхід: оральна стадія

Невід'ємною частиною ортодоксального психоаналітичного мислення є теорія дитячої сексуальності (24). Вважається, що маленька дитина "поліморфно Перверзія", тобто являє собою інстинктивне створення, кероване недиференційованої розлого організованою сексуальністю. Дитяча сексуальність відрізняється від дорослої в трьох відношеннях: 1) геніталії не володіють найбільшою чутливістю, на перший план висунуті інші ерогенні зони (області, що доставляють задоволення), наприклад, рот; 2) інфантильна сексуальність не приводить до сексуального акту, її цілі пов'язані з активністю , яка у дорослих грає роль в задоволеннях, попередніх сексуального акту; 3) інфантильна сексуальність має тенденцію бути аутоеротичної.

Прегенітальний період може бути охарактеризований кількома стадіями розвитку. Ці фази який чітко відмежовані, вони поступово переходять одна в іншу і перекриваються. Спочатку слід оральна фаза, що охоплює перший рік життя і виходить за його межі. Сексуальний інстинкт спочатку виражений в акті смоктання. Материнські груди вважається першим об'єктом сексуального бажання дитини. Крім задоволення голоду, власне акт смоктання приносить задоволення. Дитина дізнається це вперше під час годування, але незабаром відкриває, що порушення рота і губ приємно і без їжі. Ілюстрацією служить смоктання великого пальця. Смоктання пальця показує, що задоволення при ссанні грудей або годуванні з пляшки засноване не тільки на задоволенні голоду, але також на стимуляції слизової рота. Іншими словами, немовля прибирає палець, так як він не забезпечує його молоком (див. прим. 7).

Основна мета цього періоду полягає тому у насолоді аутоеротичної стимуляцією ерогенною зони. У подальшому додається ще одна мета, яка полягає в бажанні інкорпорувати об'єкти. Ті, хто розглядаються як годувальники, у фантазіях немовляти об'єднуються з їжею і заковтуються (инкорпорируются), щоб таким чином стати його частиною. Феніхель (18) цитує як докази цього типу алогічною асоціації різні релігійні ритуали, згідно з якими відбувається магічне перетворення людини в матеріальне подобу їстівної їжі, або вірування, що людина набуває якості з'їденого об'єкта. Відповідно до інкорпоративних цілями виникають специфічні оральні страхи, такі, як страх бути з'їденим. Загальновідомий вираз: "Ти настільки привабливий, що я можу прямо з'їсти тебе!" - Є ілюстрацією значущості інкорпорації.

Думається, оральний період, наслідуючи приклад Абрахама (1), можна розділити на дві фази. Перша фаза щойно описана, вона виражається в задоволенні від смоктання і в оральної інкорпорації. Друга фаза починається з прорізуванням зубів. Реакцією на фрустрацію в цей період, зазвичай в сфері годівлі, є спроба немовляти кусатися. Бажання пошкодити або зруйнувати об'єкт зазначеним способом називається "оральним садизмом" на противагу раннього орального еротизму. Ускладнення в результаті таких потягів ми обговоримо при розгляді проблеми відносин на першому році життя з іншими людьми.

 Позиція Клейн

Мелані Клейн (50, 53) вважає, що психосексуальний розвиток розгортається до першого року життя на відміну від ортодоксальних аналітиків, яка приписує його всьому періоду раннього дитинства. З середини першого року життя оральна фрустрація разом з наростанням орального садизму служать причиною виникнення едіпових потягів. Безпосереднім наслідком оральної фрустрації є бажання інкорпорувати батьківський пеніс. Але це супроводжується фантазією, що мати вже здійснила інкорпорацію і володіє батьківським пенісом. Тоді виникає спонукання різними примітивними способами зруйнувати тіло матері. Позив до руйнування тіла матері у дівчаток викликає страх перед руйнуванням їх власного тіла, еквівалентний страху кастрації у хлопчиків. Оральна фрустрація пробуджує несвідоме знання про спільне сексуальну насолоду батьків (спочатку мислимому в оральних поняттях), і оральна заздрість викликає бажання дитини проштовхнутися в тіло матері. Ці фантазіруемие нападу особливо спрямовані на оральну інкорпорацію пеніса батька. Хлопчик, наприклад, боїться материнського тіла, тому що воно містить пеніс батька.

Модифікація ранньої тривоги здійснюється за допомогою лібідо і відносин до реальних об'єктів. Навіть самий ранній поворот від материнських грудей до батьківського пенісу є маленьким просуванням лібідо від тривожної ситуації, хоча спочатку не дуже успішним кроком. Стадії у розвитку лібідо реально представляють позиції, завойовані лібідо в боротьбі з деструктивними імпульсами (наприклад, увагу дівчинки до пеніса батька вважається предтечею едипового комплексу).

 Позиція Юнга

Точка зору Юнга (45) на раннє психосексуальний розвиток радикально відрізняється від фрейдівської. Ми вже знаємо, що Юнг відкидає поняття лібідо як сексуальної сили. Крім того, він визначає інфантильну сексуальність в набагато більш вузькому сенсі. Юнг розділяє життя індивіда на три фази розвитку: 1) пресексуальная фаза триває до п'ятирічного віку; 2) препубертатний фаза триває від пізнього дитинства до пубертатного віку; 3) фаза зрілості починається з часу статевого дозрівання. Згідно з Юнгом, до кінця пресексуальной фази не виявляється статевих ознак. Сама рання фаза розвитку характеризується майже виключно харчуванням і ростом. Лібідо поступово і насилу переходить від харчування до сексуальної функції. Послідовність представляється такою: спочатку їжа приймається допомогою смоктання, з певним притаманним йому ритмічним рухом. Поступово смоктання, крім функції харчування, стає способом отримання насолоди і задоволення ритмічної активністю самої по собі. З часом зони насолоди змінюються, і ритмічний аспект стає складовим генітальної активності. Лібідо, просуваючись від функції харчування в сексуальну область, привносить у неї риси попередньої функції, чим пояснюється тісний зв'язок обох функцій (прим. 8).

 Погляди неофрейдистов

Неофрейдисти на відміну від ортодоксальних теоретиків психоаналізу відводять сексуальності незначну роль у ранньому розвитку і віддають перевагу культурним впливам. Вони вважають, що Фрейд був прав у спостереженнях за загальним ходом розвитку, але його інтерпретації повинні піддатися переоцінці. Щодо оральної стадії Томпсон пише (65, с. 35-36): "Оральная стадія детермінується, головним чином, біологічним розвитком. Новонароджений в основному представлений" ротом ". Найбільш розвинена при народженні область головного мозку керує оральної зоною. Ми згодні, що спочатку немовля контактує зі світом і сприймає його в оральних поняттях. Ми, однак, ставимо під питання вирішальну роль еротичного насолоди. Здається більш ймовірним, що новонароджений контактує зі світом за допомогою рота, так як це його найбільш адекватний орган. Таким чином, оральна стадія має органічну детермінацію, але не в силу первинності насолоди.

Більш того, характер світу, з яким "контактує рот», не повсюдно единообразен, існуючі відмінності роблять на розвиток особистості більший вплив, ніж власне органічний фактор. У різних культурах варіює термін годування дитини грудьми і частота годування. У деяких культурах годування триває кілька років на противагу нашій, спрямованої на скорочення терміну годування до мінімуму. Серед багатьох народів поширене годування, коли дитина закричить, ми ж донедавна дотримувалися суворого розкладу, вважаючи такий режим корисним дитині. Молоуні, провівши обстеження жителів Окінави, робить висновок, що відсутність регламентації в годівлі грудьми призводить у подальшому до таких якостей, як гнучкість, любвеобильность, мала тривожність. Тому, хоча існує органічна основа оральної стадії, її вплив на особистість дитини переломлюється, головним чином, через культурні чинники "(  прим. 9 ).

 Еріксон: оральна зона, инкорпорирующий модус

Еріксон (16) розробляє ортодоксальну теорію психосексуального розвитку, він вводить поняття "зон" і "модусів". Виділяються три зони:

  1.  орально-сенсорна, яка включає апертури обличчя і верхній відділ травного тракту;
  2.  анальна, що включає органи виділення екскрементів;
  3.  генітальна.

Цим зонам відповідають чотири модусу: инкорпорирующий (вбирающий), що затримує, елімінується (виділяє), інтрузівний (вторгающийся).

Протягом першої стадії в орально-сенсорної зоні домінує инкорпорирующий модус. Дитина не тільки смокче і ковтає відповідні об'єкти, але вдивляється очима в те, що знаходиться в полі зору, стискає і розтискає кулак, наче тримається за річ, і навіть, здається, торкається до предметів, щоб викликати приємні тактильні відчуття. Інші модуси в цей час функціонують в якості допоміжних: стиснення щелеп і ясен (пізній инкорпорирующий модус); плювання (Елімінується модус); стиск губ (затримує модус); у енергійних немовлят є тенденція накидатися на материнський сосок (інтрузівний модус). Ці допоміжні модуси "носять підлеглий характер, якщо не порушується спільна регуляція зони при втраті немовлям внутрішнього контролю або неадекватну поведінку з боку матері". Прикладом першого випадку є пілороспазм, коли дитина відригує їжу незабаром після її прийняття. Тут орально-Елімінується модус набуває важливість і може мати наслідком надмірно стримане ставлення до світу. "Оральне закриття" набуває забарвлення генералізованого недовіри до чого б то не було: всі минуще негідно залишатися. У другому випадку прикладом служить відсмикування матір'ю соска зі страху бути укушенной. Це може бути причиною передчасного рефлексу кусання, який в подальших міжособистісних відносинах переходить в рефлексивну спробу утримування та взяття з недозволених джерел.

Друга оральна стадія характеризується як модус інкорпорації допомогою кусання. Розвиток зубів супроводжується задоволенням від кусання твердих предметів, відкушування шматочків предметів. Інші види активності теж відносяться до цієї категорії: відбувається навчання фокусуванні очей і "схоплюванню" об'єктів, особливості зміни положення тіла свідчать про появу здатності до локалізації звуку, руки схоплюють більш цілеспрямовано. Міжособистісні відносини концентруються в соціальній модальності взяття й утримання речей, як вільно пропонованих, так і недозволених.

 Відносини з іншими людьми

 Ортодоксальна точка зору: мати як перший об'єкт

Третя основна категорія в описі розвитку особистості - це "відносини з іншими людьми" або, на спеціальній мові, - "об'єкт-відношення". Згідно ортодоксальної теорії, першим об'єктом кожного індивіда є мати. (Слово "мати" використовується в широкому сенсі, мається на увазі людина, який опікує немовляти.) Як згадувалося, новонароджений не розрізняє між собою та іншими. У нього відсутня думка про матір як індивідуальності. Процес упізнання здійснюється поступово. Передбачається, що перші ідеї виникають про речі, що приносять задоволення, і моментально зникають. Сюди відносяться материнська груди або пляшечка, мати, області власного тіла дитини. Насправді сприйняття людини ще не існує. У подальшому немовля навчається розрізняти враження, перш за все, ймовірно, диференціюючи їх на викликають "довіру" і "чужі". Чужі сприймаються як небезпечні; харчування, навпаки, очікується від джерел, що заслуговують довіри. Улюбленими виявляються викликають довіру частини тіла матері, і мати поступово починає дізнаватися як ціле. Оральне єднання з матір'ю стає метою.

Дитина навчаються розрізнення між собою і матір'ю, у неї розвивається здатність до розуміння виходить від неї інформації. Про деталі процесу формування цієї здатності відомо мало. Повинно бути, грають роль реагування дитини на дотик, тілесне тиск. Поступово наростає здатність дитини до розуміння виразів материнської особи. Всі когнітивні особливості вважаються частиною лібідного зв'язку між матір'ю і немовлям.

На другому етапі оральної стадії, коли виявляються садистські потягу, затверджується новий тип відносин з оточуючими. Він називається "амбівалентним" і виражається у двох протилежних напрямках: дружній і жорстокою, діючими одночасно по відношенню до людей. Таким чином, дитина в період стадії кусання отримує насолоду від єднання з матір'ю, і в той же час через фрустрації він готовий знищити її. Вважається, що це орально-садистическое ставлення є крайньою формою амбівалентності. Наступні любов і ненависть представляються дериватами попереднього процесу.

Фрейд бачить можливе пояснення походження амбівалентності в необхідності захисту немовляти від власних деструктивних імпульсів. Екстерналізація цих імпульсів за допомогою нападу на об'єкт являє тому передумову для виживання. Гартман, Кріс і Левенштайн (39) висувають гіпотезу для пояснення амбівалентності. На ранній стадії життя немовляти будь-який перехід від потурання до депривації викликає агресивне реагування. Амбівалентність дитини до перших об'єктів любові відповідає позиції об'єктів у межах континууму - від потурання до депривації. Всі людські відносини, з цієї точки зору, незмінно несуть відбиток ранніх любовних відносин, що сформувалися в час, коли улюблені дитиною люди змушені були поєднувати потурання і депривацию.

 Теорія Кляйн

У відповідності зі своєю позицією щодо формування его і психосексуальному розвитку Кляйн постулює раннє становлення взаємин дитини з оточенням. Вона стверджує (53):

"Гіпотеза, що початок годування немовляти і присутність матері ініціює" об'єкт-відношення "до неї, - основоположна концепція цієї книги. Спочатку орально-лібідного і орально-деструктивні потягу спрямовані на частину об'єкта, особливо на материнську груди ... (53, с. 199).

Є підстави припускати, що, як тільки немовля перемикає свої інтереси від материнських грудей до інших об'єктів, таким, як частини її тіла, предмети навколо нього, частини його власного тіла і д.а., починається фундаментальний процес сублімації і "об'єкт-відносин" . Любов, бажання (агресивні і лібідного), тривоги переносяться від першого і унікального об'єкта - матері до інших об'єктів; розвиваються нові інтереси, які заміщають ставлення до первинного об'єкту. Цей первинний об'єкт, однак, є не тільки зовнішнім, але також представляє интернализованную "хорошу груди". Звернення емоцій і почуттів до зовнішнього світу пов'язане з проекцією. У всіх зазначених процесах функція формування символів і активність фантазії мають величезне значення. Коли виникає тривожна депресія, особливо з настанням депресивного стану, у его виникає спонукання до проекції, тобто перенесенню бажань, емоцій, провини на нові об'єкти та інтереси. Ці процеси, на мій погляд, є основою для сублімації на все подальше життя. Існує, однак, передумова для успішного розвитку сублімації (як і для "об'єкт-відносини" і лібідного організації), яка полягає у збереженні любові до первинного об'єкту під час зміни спрямованості бажань і тривог. Якщо переважають образа і ненависть до перших об'єктів, наражаються на небезпеку сублімація і ставлення до заміщує об'єктах "(53, с. 224-225).

 Салліван: емпатія і значимий інший

"Значний інший" - це поняття, яке Салліван (64) використовує для позначення найбільш впливовою особистості в світі дитини, зазвичай матері. У розділі, присвяченому формуванню его, ми вже описали процес виникнення у немовляти перших вражень про материнський образі і поступову диференціацію вражень на "Хорошу Мати" і "Погану Мати". Міжособистісні відносини немовляти Салліван трактує за допомогою поняття "емпатія".

Під емпатією мається на увазі "особлива емоційна зв'язок" між немовлям і значущими іншими. "Емоційна спільність" існує задовго до того, як немовля здатний зрозуміти, що відбувається. Прикладом емпатії служить ситуація годування, коли переляк матері має наслідком занепокоєння з боку дитини. Встановлюється порочне коло: тривога матері зменшує відчуття ейфорії у немовляти, що, в свою чергу, змушує мати ще більше тривожитися.

Думається, цей не цілком ясний спосіб емоційної комунікації має біологічну основу, так як і у тварин спостерігається подібний феномен. Створюється враження великої важливості даного процесу в розумінні акультурації (прим. 10).

 Психологічні механізми

 Вступні коментарі

Психологічні механізми є четвертою категорією в описі розвитку особистості. Під психологічними механізмами маються на увазі специфічні утворення, якими оперує індивід. Якоюсь мірою залишається дискусійним питання, чи слід термін "динамізм" заміняти на "механізм". Хілі, Броннер, Бауерз (40) прагнуть застосовувати термін "динамізм", так як вони вважають, що механізм просто впорядковує деякі складові, але не обов'язково діє, в той час як динамізм пов'язаний зі специфічними силами, що діють в певному напрямку. Проте термін "механізм" використовується більш широко, хоча Салліван теж воліє користуватися виразом "динамізм".

Механізми, що функціонують на першому році життя, є попередниками подальших захисних механізмів. У число перших механізмів входять интроекция, проекція, заперечення, фіксація і регресія. Для більшості з них є ухвала тільки в ортодоксальної теорії. Як ми знаємо, Клейн пропонує відносно деяких механізмів свою точку зору, але неофройдисти не вносять особливого внеску. Салліван дає визначення динамізму, яке ми можемо тут навести. Під динамізмом він розуміє "відносно стійкі форми організації та каналізації енергії, специфічним чином проявляються в міжособистісних відносинах".

 Интроекция, первинна ідентифікація, проекція

 Ортодоксальне визначення  . Перше судження его стосується їстівності або неїстівності об'єктів: відповідно слід заковтування або випльовування. Интроекция - дериват першого способу дії, проекція - другого. На ранній стадії розвитку его все що доставляє насолоду сприймається як належне его (що слід заглотать), в той же час всі хворобливе сприймається як що не належить его (що необхідно виплюнути).

Спочатку тому интроекция, або інкорпорація, є оральним механізмом, призначеним для інстинктивного задоволення. У подальшому, коли дитина вже не відчуває величі, оральна интроекция могутнього дорослого служить засобом відновлення цього почуття. Ще пізніше, коли інкорпорація бачиться як руйнування незалежного існування іншої людини, механізм функціонує жорстоким чином в якості виконавця деструктивних потягів.

Тут непогано спробувати роз'яснити терміни: "интроекция", "інкорпорація" та "ідентифікація". Интроекция і інкорпорація звичайно використовуються як синоніми; в такому сенсі деякі використовують і термін "ідентифікація". Однак під ідентифікацією прийнято мати на увазі тип ставлення до об'єктів, іншими словами, швидше стан, ніж процес. Таким чином, оральна интроекция вважається здійсненням "первинної ідентифікації". Інтроекціей, або инкорпорацией, досягається стан ідентифікації. Первинна ідентифікація пов'язана з первинним відношенням до об'єктів, в той час як вторинна ідентифікація є пізнішим її повторенням.

Проекція зароджується в якості способу позбавлення від болю за допомогою приписування неприємних стимулів зовнішнього світу. Вона протилежна интроекции: замість сприйняття его як має характеристики об'єкта, оточення сприймається як має характеристики его. На ранніх фазах розвитку механізм може функціонувати без праці. У подальшому, якщо він відіграє велику роль, то серйозно порушується відчуття реальності. Архаїчну, по суті, природу проекції ілюструє її видатна значимість в анімістичних міфологіях (див. прим. 11).

 Визначення Клейн  . Дії интроекции і проекції на першому році життя описуються Клейн (53, с. 200) наступним чином:

"На додаток до досвіду задоволення і фрустрації в результаті впливу зовнішніх факторів різні ендопсіхіческіе процеси - насамперед интроекция і проекція - грають роль в неоднозначному ставленні до первинного об'єкту. Немовля проектує свої любовні імпульси і приписує їх задовольняє (хорошою) грудях; він проектує свої деструктивні імпульси зовні і приписує їх фрустрирующей (поганий) грудей. Одночасно допомогою интроекции хороша груди і погана груди упрочиваются у внутрішньому світі. * Таким чином, картина об'єкта, зовнішнього і внутрішнього, спотворюється в розумі дитини її фантазіями, які пов'язані з проекцією спонукань на об'єкт. Хороша груди - зовнішня і внутрішня - стає прототипом всіх допомагають і задовольняють об'єктів; погана груди робиться прототипом всіх зовнішніх і внутрішніх переслідують об'єктів. Різні чинники, що сприяють задоволенню немовляти, такі, як усунення голоду, задоволення від смоктання, свобода від дискомфорту і напруги, т . е. від депривації, і відчуття себе коханим, - все це атрибути хорошою грудей. Навпаки, все фрустрації і дискомфорт приписуються поганий (переслідує) грудей ".

  •  * "Перші інтроекцірованние об'єкти формують серцевину супер-его. На мою думку, супер-его зароджується з першими процесами интроекции і будується з" хороших "і" поганих фігур, які Інтерналізована, відповідно при любові і ненависті, на різних стадіях розвитку і поступово асимілювалися і інтегрувалися его ".

 Заперечення

Заперечення є дуже примітивним механізмом, який вважається настільки ж стародавнім, як і почуття болю. Здатність до заперечення неприємних сторін реальності служить свого роду доповненням до галлюцинаторном виконанню бажань. У відомому сенсі цей механізм рівносильний закриття очей на реальний стан справ. На зразок проекції, заперечення являє нормальну фазу у розвитку его немовляти, але яскрава його вираженість в більш пізньому віці вказує на прогресування психічного захворювання. Заперечення і реальність несумісні, тому, коли поліпшуються сприйняття і пам'ять, заперечення ускладнюється.

 Фіксація і регресія

 Ортодоксальні концепції  . Два інших механізму, що діють на першому році життя, - це фіксація і регресія. Психосексуальний розвиток ніколи не звершується повністю, так як зберігаються характеристики нижчих його стадій. Порушення в розвитку можуть викликати затримку на будь-якій стадії, що називається "фіксацією". У результаті цих порушень зберігається ряд характеристик ранніх стадій, які в подальшому будуть проявлятися при виникненні труднощів. Повернення до поведінкових проявів ранніх стадій носить назву "регресії". Таким чином, фіксація і регресія комплементарні. Чим сильніше фіксація, тим більше легко при труднощі відбувається регресія.

Згідно Феніхелю (18), фіксації сприяють маловивчені конституціональні чинники та особливості пережитого досвіду (див. прим. 12). До фіксації призводять переживання наступного характеру:

  1.  Найбільш поширена причина полягає в одночасному задоволенні інстинктивного потягу і потреби в безпеці, іншими словами, коли інстинктивне задоволення зменшує тривогу. Прикладом, що привертає до оральної фіксації (має місце в цьому періоді), є надання дитині пляшечки з молоком коли б він не захотів, навіть посеред ночі.
  2.  Стадія долається з небажанням через сверхпопустітельства в задоволенні потреб.
  3.  Сильна фрустрація або депривація, що призводять до того, що потреба в задоволенні приймає затяжну форму.
  4.  Чергування надмірного задоволення з надмірною фрустрацією.
  5.  Несподіваний перехід від надмірного задоволення до вираженої фрустрації.

У результаті фіксації відбувається затримка в розвитку. Оральна фіксація, що виникає на першому році життя, зв'язує велику кількість лібідо, в результаті стає неможливим адекватне подолання труднощів на інших фазах.

Регресія на першому році життя є тільки предтечею подальшої форми регресії, яка представляє собою вид захисту. У дитинстві регресія має відношення до регулярної трансформації функціонування психіки, що супроводжує щоденний цикл пробудження і неспання (див. прим. 13).

Уявлення Клейн. Мелані Клейн пов'язує фіксацію і регресію з інфантильною тривогою. З її точки зору, деструктивні потягу дитини на оральної і анальної фазах супроводжуються тривожною депресією і страхом переслідування, і це служить основною причиною фіксації лібідо. Таким чином, фіксація розуміється почасти як захист проти тривоги. Регресія має місце в результаті нездатності лібідо впоратися з деструктивними потягами, і фрустрація викликає тривогу. Інтроеціровать об'єкти і супер-его грають істотну роль в процесі регресії. Клейн (53, с. 222-223) підсумовує складну функцію тривоги в наступному пасажі:

"На лібідного розвиток, таким чином, на кожному кроці впливає тривога. Тривога призводить до фіксації на прегенітальних стадіях і сприяє регресії до них. З іншого боку, тривога і вина посилюють лібідного бажання і стимулюють розвиток лібідо, так як задоволення лібідо зменшує тривогу і компенсує прагнення до відшкодування. Тривога і вина тому те гальмують, то сприяють розвитку лібідо. Варіанти існують не тільки між індивідами, а й у окремого індивіда, у відповідності зі своєрідністю співвідношення зовнішніх і внутрішніх факторів в даний момент ".

 Висновок

Згідно ортодоксальної психоаналітичної теорії, новонароджена дитина не усвідомлює зовнішнього світу і відчуває тільки зміни напруги у власному стані. Его починає функціонувати, коли виникає бажання задоволення із зовнішнього світу. Вважається, що розрізнення між власною особистістю і оточенням відбувається в контексті потурання і депривації, при цьому для розвитку необхідна деяка депривація. Самоповага, одне з надбань его, спочатку регулюється отриманням харчування, магічний джерело годування дозволяє немовляті відчувати велич. Пізніше слід період пасивно-рецептивного панування, при якому немовля розділяє недавно виявлене велич дорослих, спонукаючи їх виконувати свої бажання. У міру зростання дитини ранні форми пошуку задоволення в чистому вигляді поступово заміщаються принципом реальності - здатністю заміщати сиюминутное задоволення майбутніми благами.

Мелані Клейн відхиляється від ортодоксальної теорії і постулює активне функціонування его і супер-его протягом першого року життя. Її теорії спираються на припущення про виражених несвідомих фантазіях в цей період. Салліван, з неофрейдистской школи, описує перший рік життя в аспекті прототаксіческого модусу. Спочатку немовля знає тільки одномоментні стану, не орієнтується в часі і місці, сприймає світ тільки в поняттях "хорошого" і "поганого".

Відносно психосексуального розвитку ортодоксальна теорія зображує немовляти як "поліморфно перверзного". Вважається, що на ранній орально-пасивної стадії сексуальний інстинкт виражається в акті смоктання. Незабаром немовля виявляє задоволення від смоктання незалежно від ситуації годування, тому першу психосексуальную мета являє аутоеротичної стимуляція слизової рота. Пізніше додається бажання інкорпорації людей і предметів. Навколишні розглядаються у фантазіях про інкорпорацію насамперед у якості їжі або постачальників їжі, фантазії часто супроводжуються оральними страхами, на зразок страху опинитися з'їденим. Другий етап оральної стадії, що починається з прорізування зубів, є садистським: дитина кусанням мстить за фрустрацію.

Клейн описує широкий ряд сексуальних і агресивних фантазій першого року життя, включаючи едипове потягу, бажання інкорпорувати батьківський пеніс, бажання зруйнувати тіло матері і т.д. Для Юнга найраніша фаза характеризується майже виключно харчуванням і ростом. Передбачається, що зв'язком між функцією харчування та пізнішої сексуальністю служить ритмічна активність.

Неофрейдисти мінімізують еротичний компонент і підкреслюють роль культурних факторів в особливостях годування. Еріксон стоїть ближче до ортодоксальної позиції, він додає поняття зон і модусів. На ранній стадії переважають оральна зона і инкорпорирующий модус.

В області міжособистісних відносин ортодоксальна теорія простежує перехід від речей, що приносять задоволення, до розрізнення викликають довіру і чужих вражень і, нарешті, до впізнавання матері як цілісного об'єкта. Поняття амбівалентності вводиться на орально-садистичної стадії, коли періоди насолоди єднанням з матір'ю змінюються прагненням атакувати її внаслідок фрустрації. Клейн стверджує, що мати, ймовірно, існує як цілісного об'єкта з самого початку, але в неясних обрисах. Вона підкреслює страх дитини перед втратою коханої об'єкта. Салліван зосереджує свій опис ранніх відносин на процесі емпатії - особливої ??невербальної, емоційної комунікації між батьком і дитиною, найбільш сильною між шістьма і двадцятьма сімома місяцями.

Психологічні механізми, використовувані на першому році, включають інтроекцію, проекцію, заперечення, фіксацію і регресію. Интроекция, заснована на ковтанні їжі, спочатку служить інстинктивному задоволенню, пізніше - відновленню величі і ще пізніше - руйнування ненависного об'єкта оральної инкорпорацией. Проекція веде походження від випльовування неприємного і має на увазі приписування хворобливих стимулів зовнішнього світу. Заперечення теж дуже примітивний механізм, що означає уникнення неприємної реальності шляхом простого закриття очей на неї і облуди, що вона не існує. Фіксація і регресія пов'язані з ненормальним збереженням ряду характеристик більш ранніх стадій і з схильністю повернення до них у разі труднощів. Всі механізми, що діють на першому році життя, є попередниками захисних механізмів.

 Зміст  Далі

наверх

psm.in.ua

     © psm.in.ua - підручники, статті та монографії
енциклопедія  флотський  пломбір  зелені  запіканка