женские трусы больших размеров
Medical site

На головну

АвторТолстой Л.Н.
НазваДумки мудрих людей на кожен день
Рік видання 1911

Січень

1.

Одного разу взимку Франциск йшов з братом Левом з Перузія до Порціонкюлю; було так холодно, що вони тремтіли від холоднечі, Франциск покликав брата Льва, який йшов попереду, і сказав йому: "О, брат Лев, дай Бог, щоб наші брати подавали по всій землі приклад святого життя; запиши, однак, що не в цьому радість досконала ".

Пройшовши трохи далі, Франциск знову покликав брата Лева. "Запиши ще, брат Лев, що якщо наші брати будуть зцілювати хворих, виганяти бісів, будуть робити сліпих зрячими або будуть воскрешати чотириденного померлих, - запиши, що і в цьому не буде радості досконалої".

І пройшовши ще далі, Франциск сказав Льву: "Запиши ще, брат Лев, що якби наші брати знали всі мови, всі науки і всі писання, якби вони пророкували не тільки про майбутнє, але знали б усі таємниці совісті і душі, - запиши, що і в цьому немає радості досконалої ".

Пройшовши ще далі, Франциск знову покликав Лева і сказав: "І ще запиши, брат Лев, овечка Божого, що якби ми навчилися говорити на мовах ангельських, якби дізналися протягом зірок, і якби нам відкрилися всі скарби землі, і ми пізнали б всі таємниці життя птахів, риб, всіх тварин, людей, дерев, каменів і вод, - запиши, що і це не було б радістю досконалої ".

І пройшовши ще трохи, Франциск знову покликав брата Лева і сказав йому: "Запиши ще, що якби ми були такими проповідниками, що звернули б всіх язичників у віру Христа, - запиши, що і в цьому не було б радості досконалої ".

Тоді брат Лев сказав Франциску: "У чому ж, брат Фанціск, радість досконала?"

І Франіск відповідав: "А ось в чому. У тому, що якщо, коли ми прийдемо в Порціонкюль брудні, мокрі, задубів від холоду і голодні і попросили пустити нас, а прівратнк скаже нам:" Що ви, бродяги, шата по світлу, спокушаєте народ, крадете милостиню бідних людей, забирайтеся звідси! "- і не відчинить нам. І якщо ми тоді не образимося і зі смиренням і любов'ю подумаємо, що воротар прав, що Сам Бог вселив йому так вчинити з нами, і мокрі, холодні й голодні пробудемо в снігу і в воді до ранку без нарікання на воротаря, тоді, брат Лев, тільки тоді буде радість досконала ".

2.

Люди вагаються, турбуються і хвилюються тільки тоді, коли вони зайняті зовнішніми справами, від них не залежать. У цих випадках вони тривожно запитують себе: Що я стану робити? Щось буде? Що з цього вийде? Як би не сталося того або іншого? Так буває з тими, які постійно дбають про те, що їм не належить.

Навпаки, людина, зайнятий тим, що від нього самого залежить, і який вважає своє життя в роботі самовдосконалення, не стане так тривожити себе. Якби він став турбуватися про те, чи вдасться йому утриматися істини і уникати брехні, то я сказав би: заспокойся, - те, що турбує тебе, знаходиться в твоїх власних руках; гляди тільки за своїми думками і вчинками і старайся всіляко виправляти себе. Так і не говори: "Щось буде?" Все, що ні трапиться, ти звернеш собі в повчання і користь.

- А якщо я помру в боротьбі з нещастями?

- Ну, що ж? У такому випадку ти помреш смертю людини чесного, здійснюючи те, що ти повинен вчиняти. Треба ж тобі все одно померти, і смерть повинна ж застати тебе за яким-небудь справою. Я був би задоволений, якби смерть застала мене за справою, гідним людини, за справою добрим і корисним всім людям; або щоб вона застала мене в той час, коли я намагаюся виправляти себе. Тоді я міг би підняти руки до Бога і сказати Йому: "Господи, Ти знаєш Сам, наскільки я скористався тим, що Ти дав мені для розуміння Твоїх законів. Дорікав Чи я Тебе? Обурювався Чи я проти того, що зі мною сталося? Ухилявся Чи від виконання свого боргу? Дякую Тобі за те, що я народився, за все дари Твої. Я користувався ними досить: Візьми назад і розпорядись ними, як Тобі завгодно, - адже вони Твої ".

Чи може бути краща смерть? Щоб дожити до такої смерті, тобі не потрібно багато чого втратити, хоча, правда, цим самим ти багато чого придбаєш. Якщо ж ти захочеш утримати те, що не твоє, то ти неодмінно втратиш і те, що твоє.

Хто хоче мати успіх у мирських справах, той не спить цілими ночами безперервно, постійно клопочеться і метушиться, підробляється до сильних людей і взагалі надходить як підла людина. І зрештою чого він усім цим домігся? Він домігся того, що його оточують деякими почестями, що його бояться і що він, зробившись начальником, розпоряджається якими-небудь вчинками. Невже ж ти не захочеш скільки-потрудитися для того, щоб звільнити себе від усіх таких турбот і спати спокійно, нічого не боячись і нічим не страждаючи? Знай же, що таке спокій душі не дістається задарма.

Епіктет

3.

Припиняється чи наше життя з плотською смертю, це - питання самої великої важливості, і рідкісний людина не думає про це. Дивлячись по тому, чи віримо ми чи ні у вічне життя, і вчинки наші будуть розумні або безглузді. Всякий розумний вчинок неодмінно грунтується на впевненості в безсмертя істинного життя.

Тому перша наша турбота повинна бути про те, щоб розібрати і зрозуміти, що саме в житті безсмертне. Деякі люди всіма силами трудяться над тим, щоб усвідомити собі це. Вони визнають, що від цього повинна залежати все їхнє життя.

Інші люди, хоча і сумніваються в безсмертя, але щиро мучаться своїм сумнівом і вважають його за найбільше своє нещастя. Вони нічого не шкодують, щоб тільки дізнатися істину, невпинно шукають її і вважають це найголовнішою справою свого життя.

Але є й такі люди, які зовсім не думають про це. Їх недбалість там, де справа йде про них самих, дивує, обурює і лякає мене.

Паскаль

4.

Не судіть, і не судимі будете. Бо яким судом судите, таким будете судимі, і якою мірою міряєте, такою і вам будуть міряти. І що ти дивишся на скалку в оці брата твого, а колоди у власному оці не відчуваєш? Або, як скажеш братові твоєму дай, я вийму скалку з ока твого; а от у власному оці колода? Лицеміре Вийми перше колоду із власного ока і тоді побачиш, як вийняти скалку з ока брата твого.

Мф. VII, 1-5

Легко помічати помилки інших, але важко помітити свої; люблять розбиратися у помилках близьких, але приховують свої, як шахрай намагається заховати свою фальшиву гральну кістку.

Людина схильна постійно засуджувати інших: він споглядає лише на їхні помилки, але його власні пристрасті розростаються все більш і більш, видаляючи його від поліпшення.

Буддійська мудрість

Чи не осуджує ближнього свого, поки не будеш на його місці.

Талмуд

5.

Одне ми знаємо або можемо знати, якщо захочемо, а саме, що серце і совість людини божественні, що в запереченні зла та визнання добра людина сама є втіленим божеством; що його радість в любові, його страждання в гніві, його обурення при вигляді несправедливості, його слава в самопожертву є вічними, незаперечними доказами його єдності з верховним Володарем; Що в цьому, а не в тілесних перевагах і не в більшій різноманітності та інстинктів він сам є володарем над більш нижчим одушевленим світом. Оскільки він заперечує або порушує веління серця і совісті, оскільки він безчестить ім'я небесного Отця, а не святить ім'я Його на землі; оскільки ж він треба їм, він святить Його ім'я і отримує від повноти Його влади.

Джон Рескін

6.

Той, чия віра слабка, не може і в інших порушити віри.

Лао-Цзи

Гріх всього світу є, по суті, гріх Іуди. Люди не не вірять у свого Христа, а продають Його.

Джон Рескін

7.

Хто поклав своє життя у світлі розуміння і служить йому, для того не може бути відчайдушних положень у життя, той не знає мук совісті, не боїться самотності і не шукає галасливого суспільства, - такий має вищу життя , не біжить від людей і не ганяється за ними. Його не бентежать помисли про те, чи надовго дух його укладено в плотської оболонці; вчинки такої людини будуть завжди однакові, навіть на увазі близької кончини. Для нього одна турбота - жити розумно в мирному спілкуванні з людьми.

Марк Аврелій

8.

Благочестиві, люди справи, кажуть: слава нашої молодості, не осоромитися нашої старості.

Каються кажуть: слава нашої старості, викупив нашу молодість.

Але ті й інші говорять: благо тому, хто безгрішний, хто ж згрішив - покайся, виправся і проститься тобі.

Талмуд

9.

Людина, що стоїть навшпиньки, не може довго стояти. Людина сама себе виставляє не може світити. Хто задоволений самим собою, той не може прославитися. Хто хвалиться, той не може мати заслуги. Хто гордий, той не може піднятися. Перед судом розуму такі люди подібні покидькам їжі і викликають огиду всіх. Тому той, хто має розум, не покладається на себе.

Лао-Цзи

10.

Хто ненавидить свого ближнього як би проливає людську кров.

Талмуд

Той, чия злість не має меж - той, хто обвитий нею, як берізкою, скоро призведе сам себе туди, куди хотів би заштовхнути його тільки найлютіший ворог .

Чи не кисне свеженацеженное молоко, не дає негайно плода злу справу, але як вогонь, закопаний в попелі, воно поволі пече і мучить божевільного.

Буддійська мудрість

11.

І ось чоловік, підійшовши, сказав Йому: Учителю благий Що доброго маю чинити, щоб мати життя вічне? Ісус сказав йому: якщо хочеш бути досконалим, піди, продай добра свої та й убогим роздай, і матимеш скарб на небесах; і приходь і йди за Мною.

Мф. XIX, 16, 21

Як нечутливий і байдужий до чужого горя буває людина багата!

Талмуд

12.

Чи зробив ти своєму ближньому зло, хоча б і невелику, вважай таке великим, а зробив ти йому велике добро, вважай його маловажним; невелике ж добро, виявлену тобі іншим, вважай великим.

Благословення Боже зглянеться на того, хто дає бідному; подвійне благословення спочине на те, хто при цьому зустрічає і проводжає його ласкаво.

Талмуд

13.

Прямий шлях або правило поведінки, якому треба слідувати, - недалеко від людей. Якщо люди ставлять собі за правило поведінки те, що далеко від них, тобто незгідно з їх природою, то воно не повинно бути сприймаємо за правило поведінки. Тесляр, витісує топорище, має перед собою зразок того, що робить. Взявши в руки топорище того сокири, яким він теше, він дивиться на нього з тієї та іншої сторони, і після того, як еделал нове топорище, розглядає їх обидва, щоб бачити, наскільки вони подібні; так і мудра людина, яка живить до інших такі ж почуття, як він живить до себе, знаходить правильне правило поведінки. Він не робить іншим того, чого він не бажає, щоб йому зробили.

Конфуцій

14.

Всякому створенню корисно не тільки все те, що надсилається йому Провидінням, але і в той самий час, коли воно надсилається.

Марк Аврелій

О, як щасливі ми, проживаючи без ненависті до ненавидять нас; як щасливі ми, якщо серед ненависників ми живемо! ..

О, як щасливі ми, вільні від жадібності серед жодних! Серед людей, снідати жадібністю, живемо ми, вільні від неї! ..

О, як щасливі ми, нічого не називаючи своїм. Світлим богам подібні ми, напоєні святістю! ..

Буддійська мудрість

15.

Простота життя, мови, звичок надає силу нації, а розкіш життя, химерність мови і зніженість звичок веде до слабкості і смерті.

Джон Рескін

Справжня політична економія є та, яка вчить народи не бажати, а зневажати і знищувати все, що веде до погибелі.

Він же

16.

Кінь рятується від ворога своїм швидким бігом, і вона нещасна не тоді, коли не може бути півнем, а тоді, коли втратила те, що їй дано, - свій швидкий біг.

Собака має чуття; коли вона позбавляється того, що їй дано, - свого чуття, вона нещасна, а не буває нещасна тоді, коли вона не може літати.

Точно так само і людина стає нещасним не тоді, коли він не може осилити ведмедя чи лева або злих людей, а тоді, коли він втрачає те, що йому дано, - доброту і розсудливість. Ось така-то людина воістину нещасний і гідний жалю.

Не те шкода, що людина народилася чи помер, що він позбувся своїх грошей, будинки, маєтки: все це не належить людині. А то шкода, коли людина втрачає свою справжню власність - свою людську гідність.

Епіктет

17.

Весь світ підпорядкований єдиному закону, і у всіх розумних істот єдиний розум. Правда єдина, і для розумних людей поняття про досконалість теж єдино.

Марк Аврелій

Всі блага - ніщо перед благом істини; все. Солодощі - ніщо перед солодкістю істини; блаженство істини безмірно перевершує всі радості.

Буддійська мудрість

18.

Тому то кажу вам: Не журіться про, що вам їсти та що пити, ні для тіла вашого, у що одягнутися. Чи ж не більше їжі, і тіло одягу?

Мф. VI, 25

Не сумуй про завтрашній день, бо тобі невідомо, що ще сьогодні трапиться.

Хто має хліб в кошику і каже: "що. Я буду їсти завтра", той належить до маловірним.

Створив день створить і харчування для нього.

Талмуд

19.

Коли мудрець тримається закону чесноти, то він приховує це від поглядів людей і не шкодує про те, що він нікому не відомий.

Конфуцій

Помилковий сором є улюблене знаряддя диявола. Він більше досягає їм, ніж навіть помилкової гордістю. Помилковою гордістю він тільки заохочує зло, а помилковим соромом паралізує добро.

Джон Рескін

20.

Наше життя - наслідок наших думок: вона народжується в нашому серці, вона виходить з наших думок. Якщо людина говорить або діє зі злою думкою - страждання невідступно слідує за ним, як колесо за пятою вола, що тягне візок.

Наше життя - наслідок наших думок; вона народжується в нашому серці, вона твориться нашою думкою. Якщо людина говорить або діє з доброю думкою - радість слід за ним, як тінь; ніколи не покидає.

"Він образив мене, він восторжествував надо мною, він поневолив мене, він образив мене", - у серці, стривожених такими думками, ніколи не згасне ненависть.

"Він образив мене, він восторжествував надо мною, він поневолив мене", - хто не дає в собі притулку таким помислам, той назавжди заглушить в собі ненависть.

Бо не ненавистю перемагається що виходить з ненависті: воно вгашайте любов'ю - такий вічний закон.

Буддійська мудрість,

 21.

Хто соромиться непосоромлена і не соромиться безсоромною, південь, йдучи помилковому думку, вступає на дорогу лиху смерті.

Буддійська мудрість,

Похвальна риса в людині це - сором'язливість бо сором'язливий не скоро згрішить.

Талмуд

 22.

Яка сила в людині, який діє завжди з волі Бога і в усьому Йому покірний!

Марк Аврелій

Сутність любові до Бога полягає в прагненні душі і потяг її до Творця, щоб злитися з Його вищим світлом.

Талмуд

 23.

Все те, чим люди так захоплюються, все, заради придбання чого вони так хвилюються і клопочуть, все це не приносить їм ні найменшого щастя. Доки люди клопочуться, вони думають, що благо їх у тому, чого вони домагаються. Але лише тільки вони отримують бажане, вони знову починають хвилюватися, журитися і заздрити тому, чого у них ще немає. І це дуже зрозуміло, бо не задоволенням своїх пустопорожніх бажань досягається свобода, але, навпаки, рятуванням себе від таких бажань.

Якщо хочеш переконатися в тому, що це правда, то приклади до звільнення себе від своїх порожніх бажань хоч наполовину стільки ж праці, скільки ти досі витрачав на їх виконання, і ти сам скоро побачиш, що таким способом отримаєш набагато більше спокою і щастя .

Покинь суспільство людей багатих і впливових; перестань догоджати людям знатним і сильним і уявляти, що від них ти можеш одержати що-небудь потрібне тобі. Шукай, навпаки, у людей праведних і розумних того, що можеш ти від них отримати і, запевняю тебе, не з порожніми руками підеш ти від них, якщо тільки прийдеш до них з чистим серцем і добрими думками.

Якщо ти не віриш мені на слово, то хоч на час спробуй зблизитися з такими людьми, постарайся зробити хоч кілька кроків на шляху до справжньої свободи. А тоді вже сам вирішуй, куди тебе більше тягне: до блага і свободі чи до зла і рабству. У такому досвіді адже немає нічого ганебного. Випробуй же себе ...

Епіктет

 24.

Будь правдивий навіть по відношенню дитяти: виконуй обіцяне йому, інакше привчити його до брехні.

Талмуд

Ніколи не вчіть дитину тому, в чому ви самі не впевнені, і якщо ви хочете що-небудь вселити йому в ніжні роки, щоб чистота дитинства і сила перших поєднань відобразили це в ньому, то стережіться найбільше, щоб це не була брехня, про яку ви й самі знаєте, що це брехня.

Джон Рескін

25

І коли прийшли на місце, зване лобне, розп'яли Його і лиходіїв, одного праворуч, а одного ліворуч Ісус же промовив: Отче! прости їм, бо не знають, що роблять.

Лк. XXIII, 33-34

Душа людська не добровільно, а силою бридиться правди, поміркованості, справедливості і добра; чим ясніше це зрозумієш, тим кротче поставишся до людей.

Марк Аврелій

 26.

Чи можеш ти розумно нагадувати на людину, одержимого яким-небудь огидним недугою? Чим він винен, що його сусідство тобі противно? Точно так само відноситься і до моральних недугам.

"Але, - скажеш ти, - у людини є розум, допомогою якого він може усвідомлювати свої вади". Це вірно. Отже, і ти володієш розумом і можеш розумним поводженням привести ближнього до свідомості своїх недоліків; так вияви же свій раз \ м, зумій пробудити в людині совість і зціли його сліпоту без гніву, нетерпіння і зверхності.

Марк Аврелій

 27.

У порівнянні з навколишнім світом людина не більш, як слабкий очерет; але він - очерет, обдарований розумінням.

Якого-небудь дрібницю досить, щоб убити людину. І все-таки людина вище всяких тварюк, вище всього земного, тому що він і вмираючи буде розумом своїм усвідомлювати, що він вмирає. Людина може усвідомити нікчемність свого тіла перед природою. Природа ж нічого не усвідомлює.

Всі наша перевага полягає в нашій здатності розуміти. Одне тільки розуміння підносить нас над рештою світу. Будемо ж цінувати і підтримувати наше розуміння, і воно освітить нам все наше життя, вкаже нам, у чому добро, в чому зло.

Паскаль

 28.

Той, хто свої колишні злі справи покрив згодом добрими, світить в цьому похмурому світі подібно місяцю в хмарної ночі.

Буддійська мудрість

Благо людині, що кається в гріхах, коли він ще мужній.

Покайся, поки сили не залишили тебе; підлий масла, поки що не згасла світильня.

Талмуд

 29.

Істина ні в чому не пізнається шляхом розмов, а тільки працею і спостереженням. І коли ви опануєте однієї істиною, - дві інші, напевно, стануть перед вами прекрасні, як перші листочки двусемянодольних рослин.

Джон Рескін

Дитинство часто тримає в своїх слабких пальцях істину, яку не можуть тримати люди своїми мужніми руками і відкриття якої становить гордість пізніших років.

Він же

 30.

Хто уявляє правду в брехні і бачить лож'ь в істині, той ніколи не спіткає істини і буде марно метатися в помилках.

Але той, хто уздрів брехня у брехні і пізнав правду в правді, той вже близький до істини, і шлях його вірний.

Як дощ нестримно проникає в погано прикрите будівлю, так і пристрасті легко проникають в серце, не захищене роздумом.

Буддійська мудрість

 31.

Мистецтво тільки тоді на належному місці, коли воно підпорядковане користь. Його завдання - повчати, але повчати любовно; і воно є ганебним, а не піднесеним, коли буває тільки приємно людям, а не допомагає їм відкривати істину.

Джон Рескін

Люди, що говорять барвисто і майстерно, з пріяним поводженням, рідко володіють чеснотою людинолюбства.

Китайська мудрість

 Лютий

 1.

Ісус же сказав Своїм учням: Поправді кажу вам, що багатому трудно ввійти в царство небесне. І ще кажу вам: Легше верблюдові пройти крізь вушко голки, ніж багатому в Царство Боже.

Мф. XIX, 23-24

Якщо держава управляється на засадах розуму, то треба соромитися, якщо є бідність і злидні, коли ж держава управляється не так на засадах розуму, то треба соромитися багатства і почестей.

Китайська мудрість

 2.

Якщо не поранена рука чековека, він може торкнутися зміїної отрути, - не небезпечний отрута здоровій руці; тільки для того нешкідливо зло, хто сам не творить зло.

Буддійська мудрість

Хто сам не вміє читати і писати, не може вчити цьому інших. Як же може вказувати людям, що їм робити, той, хто не знає, що йому самому робити?

Марк Аврелій

 3.

Хоча люди не знають, що таке добро, але вони мають його в собі.

Конфуцій

Що не має розуміння знайде його, і не думає про нього здійснить його справу.

Він же

Самий жалюгідний з нас має все-таки якимось даром, і як би не був цей дар, очевидно, зауряд, але, складаючи нашу особливість, він може, при правильному застосуванні, стати даром для всього людства.

Джон Рескін

 4.

Зароджується сварка подібна пробивається крізь греблю потоку: як тільки він пробився, ти вже не втримаєш його.

Талмуд

Людина владний затіяти суперечку, але не владний придушити його, бо він спалахує подібно полум'я, що не поступається гасітельних дії води.

Там же

 5.

Немає такого міцного і здорового тіла, яке ніколи не боліло б, нема таких багатств, які не пропадали б; немає такої високої влади, під яку до них не підкопуються б. Все це тлінне і скоропреходящі, і людина, що поклав життя своє у всьому цьому, завжди буде турбуватися, боятися, засмучуватися і страждати. Він ніколи не досягне того, чого бажає, і впаде в те саме, чого хоче уникнути.

Одна тільки душа людська безпечніше всякої неприступної фортеці. Чому ж ми всіляко намагаємося послабити цю нашу єдину твердиню? Чому займаємося такими речами, які не можуть доставити нам душевної радості, а не дбаємо про те, що одне тільки і може дати спокій нашій душі?

Ми всі забуваємо, що якщо совість наша чиста, то ніхто не може нам зашкодити, і що тільки від нашею неразумия і бажання володіти зовнішніми дрібницями відбуваються всякі сварки і ворожнечі.

Епіктет

 6.

Всі справжні думки - живі думки і виявляють своє життя в тому, що здатні живити і змінюватися. Але змінюються вони подібно дереву, а не хмари.

Джон Рескін

Все істинно велике відбувається повільним, непомітним зростанням.

Сенека

 7.

Душу можна порівняти з прозорим кулею, освітленим зсередини власним світлом своїм. Цей вогонь є для неї не тільки джерело всякого світла та істини, а й висвітлює їй все зовнішнє. У такому стані вона вільна і щаслива, тільки пристрасть до зовнішнього може схвилювати і затьмарити її гладку поверхню, завдаючи переломлення і збиток світла

Марк Аврелій

"І душа не насичується". Громадянин, одружившись на царівну, обставив її блиском і славою, але марно: все їй здавалося дріб'язковим, не вартим уваги, так як вона вічно думала про своє високе походження. Так і душа - оточи її людина всіма земними задоволеннями, вона не задовольниться, бо вона дочка неба.

Талмуд

 8.

Ніхто не може служити двом панам, бо або одного зненавидить, а другого буде любити, або буде триматись одного, а другого не вболівати. Не можете Богові служити й мамоні.

Мф. VI, 24

Не можна піклуватися за раз і про душу свою і про мирські блага. Якщо хочеш мирських благ, - відмовся від душі; якщо хочеш вберегти душу, - зречися мирських благ. Інакше ти будеш постійно роздвоюватися і не отримаєш ні того ні іншого.

Коли ти чимось мирським стривожений або засмучений, то згадай, що тобі доведеться померти, і тоді те, що тобі раніше здавалося важливим нещастям і хвилювало тебе, стане в твоїх очах нікчемною неприємністю, про яку не варто й турбуватися.

Епіктет

 9.

Кожен людський вчинок тим почесніше, краще і великолепнее, чим більше він робиться на увазі майбутнього. Це прозріння вдалину, це тихе і довірливе терпіння, крім всяких інших властивостей, виділяють людину з натовпу, наближаючи його до Бога; і до кожної справи, до кожного мистецтву пріложімо це мірило для визначення величі.

Джон Рескін

 10.

Обурюється на нас Небо за наші гріхи, а світ - за наші чесноти.

Талмуд

Чи не цікався кількістю, а якістю твоїх шанувальників: не подобатися поганим - для людини похвально.

Сенека

 11.

Стислість життя для жодної розумної людини не може бути підставою для того, щоб марно витрачати ту частку її, яка йому дана. Ні дні наші, ні життя не можуть бути благородні і святі, якщо ми проводимо їх нічого не роблячи. Краща ранкова молитва та, в якій ми просимо, щоб ні одна мить цього дня не минуло марно, і найкраща подяка перед обідом полягає у свідомості, що ми чесно заслужили нашу їжу.

Джон Рескін

 12.

Ніколи не повернеш втраченого часу, ніколи не виправиш зробленого зла.

Джон Рескін

Кращий мова - ретельно стримуваний; найкраща мова - ретельно обдумана.

Коли ти говориш, слова твої повинні бути краще мовчання.

Арабська приказка

 13.

Вільною людиною буває тільки той, з яким трапляється все так, як він того хоче. Але чи означає це, що з ним неодмінно трапиться все те, що йому заманеться? Анітрохи. Адже грамота, наприклад, навчає нас писати літерами і словами все, що ми захочемо; але для написання хоч свого імені я не можу писати такі літери, які мені заманеться: отак я ніколи не напишу свого імені. А я повинен побажати писати саме такі літери, які потрібні, і в тому порядку, який потрібен. І у всьому так. Ми б ніколи нічому не навчилися, якби робили так, як тільки нам заманеться. Значить, для того, щоб бути вільною людиною, не слід бажати даремно всього того, що тільки прийде в голову. Навпаки того, вільна людина повинна вивчитися бажати і погоджуватися з усім тим, що з ним трапляється, тому що те, що

з людиною трапляється, трапляється не дарма, а з волі Того, Хто керує всім світом.

Еліктет

 14.

Розум, який можна зрозуміти, що не є вічний розум. Ім'я, яке можна назвати, що не є вічне ім'я.

Лао-Цзи

Є істота, що містить в собі все, і яке передує існуванню неба і землі; воно спокійно; воно безтілесно; властивості його називають розумом. Якщо потрібно назвати його, я називаю його Великим, Незбагненним, Вилученим і повертаються.

Він же

 15.

Тоді Петро приступив тоді й сказав: Господи! скільки разів прощати братові моєму, згрішити проти мене? До семи чи раз? Ісус каже йому: не кажу тобі - до семи, але до сімдесяти разів.

Мф. XVIII, 21-22

Якщо ти помітив в кому-небудь помилку, поправ його лагідно і вкажи йому, в чому він помилився. Якщо твоя спроба залишається безуспішна, звинувачуй одного себе або, ще краще, нікого не вини, а продовжуй бути лагідним.

Марк Аврелій

 16.

Будь правдивий, не служи гніву; давай хто просить - адже він просить тебе про небагато; до святих наблизишся ти, простуючи цими трьома шляхами.

Буддійська мудрість

Коли ти Бран людини і враждуешь з ним, ти забуваєш, що люди - твої брати, і ти стаєш їм ворогом, замість того, щоб бути їхнім другом. Цим ти сам собі шкодиш, тому що коли ти перестав бути добрим і товариським істотою, яким тебе Бог створив, і замість того став диким звіром, який підкрадається, роздирає і губить свою жертву, - тоді ти втратив найдорожчу свою власність. Ти відчуваєш втрату гаманця з грошима, чому ж ти не відчуваєш свого збитку, коли ти втратив свою чесність, доброту і помірність?

Епіктет

 17.

Все живе тріпоче муки, все живе боїться смерті; пізнай самого себе у всякому живій істоті - і не вбивай і не заподіюй смерті.

Все живе відвертається від страждання, все живе дорожить своїм життям; зрозумій же самого себе у всякому живій істоті - Не вбивай і не заподіюй смерті.

Буддійська мудрість

Читання і лист аж ніяк не складають освіти, якщо вони не допомагають людям бути добрішими до всіх тварям.

Джон Рескін

 18.

Різниця між людиною розумним і нерозумним полягає в тому, що нерозумна людина постійно хвилюється і шкодує про те, що від нього не залежить, наприклад: про свою дитину, батька, брата, про свої справи, про своє майно. Розумній ж людині, якщо й трапляється турбуватися і журитися, то тільки про те, що залежить прямо від нього, тобто про те, що стосується його власних думок, бажань та вчинків.

Якщо з нами трапляється якась неприємне гь або ми потрапляємо в якесь утруднення, то всі ми буваємо схильні звинувачувати в цьому інших людей або долю свою, замість того, щоб збагнути, що якщо зовнішнє, від нас залежне, стає для нас неприємністю або утрудненням, то, значить, в нас самих небудь не в порядку.

Епіктет

 19.

Життя окремої людини повинна абсолютно щільно зростися з общею життям людства, бо всі творіння перейнято згодою і єдністю. Як у зовнішній природі, так і в області духовної всі явища життя складаються в тісному зв'язку між собою.

Марк Аврелій

Розумні істоти, покликані трудитися разом за однією і тією ж роботою, виконують в загальній світовій життя те призначення, якому служать члени в людському тілі. Вони створені для розумного едінодействія. У свідомості, що ти член великого духовного братства, є щось підбадьорливе і втішне.

Він же

 20.

Хто таємно грішить, той як би заперечує Всюдусущего і Всевидючого Бога.

Талмуд

У кого релігія на другому плані, у того її зовсім немає. Бог сумісний зі багатьом в серці людини, але несумісне одне, - щоб Він був у серці на другому плані. Той, хто відводить Йому другорядне місце, - не зводить ніякого.

Джон Рескін

 21.

Будь-яка річ має свій початок і кінець. Так і справа людини: немає жодної справи, яке б не мало свого початку і кінця. Хто вірно розуміє, де початок і де кінець, той стоїть близько до істини.

Конфуцій

Ти не зобов'язаний доводити роботу до кінця, але й не вільний зовсім ухилитися від неї.

Який доручив тобі роботу надійний.

Талмуд

Якщо людина не вважає себе покликаним до виконання посольства, місії, він не може бути освіченою людиною.

Китайська мудрість

 22.

Ви, сіль землі. Якщо ж сіль втратить силу, то чим насолити її? Вона ж ні до чого непридатна, хіба викинути її геть на попрання людям.

Мф. V, 13

Всі люди більш-менш наближаються до того чи іншого межі: один - життя тільки для себе, другий - тільки для Бога,, тобто для ближнього.

Л.Т.

Бог живе у всіх людях, але не всі люди живуть в Бозі. У цьому причина страждань людей.

Як лампа не може горіти без вогню, так не може людина жити без Бога.

Брамінская мудрість

 23.

Якщо нескінченна доброта жінки, то буває, що і злості її немає кінця.

Хороша дружина - дорогоцінний чоловікові подарунок, зла - злоякісна виразка для нього.

Талмуд

Шлях доброї жінки, дійсний, усіяний квітами; але вони є за пройденими нею кроками, а не попереду їх.

Джон Рескін

 24.

Малі страдних виводять нас з самих себе, великі ж повертають нас самим собі. Тріснутий дзвін видає глухий звук: розбийте його на дві частини - він знову видасть чистий звук.

Жан-Поль Ріхтер

Тільки в бурі цілком висловлюється мистецтво мореплавця; тільки на полі битви випробовується хоробрість воїна, мужність ж людини пізнається тільки по тому, чим він є в скрутних і небезпечних положеннях життя.

Даніель

Страждання-то і є життя. Без страждання яке було б у ній задоволення?

Достоєвський

 25.

Усі нації, зрештою, визнають істину, давно вже усвідомлену тими людьми, які були їх розумовими керівниками, а саме, що перша чеснота людська полягає у визнанні своєї недосконалості й у підпорядкуванні законам вищого Істоти. "Прах ти і до пороху вернешся" є першим істина, яку ми пізнаємо щодо себе, а другий полягає в тому / щоб обробляти землю, з якої ми взяті, що і складає головну нашу обов'язок. У цій роботі і тих відносинах, які вона встановлює між нами і нижчими тваринами, полягають основні умови розвитку наших вищих здібностей і нашого видатного благополуччя. Без цієї ж роботи немислимі для людини ні світ, ні розвиток його розуму і мистецтва,

Джон Рескін

 26.

Велика любов нерозлучна з глибоким розумом, широта розуму дорівнює глибині серця; від того крайніх вершин гуманності досягають великі серця, вони ж великі уми.

Гончаров

Великі думки виходять з серця.

Вовенарг

Наші моральні почуття так переплетені з розумовими силами, що ми не можемо торкнутися одних, не торкнувшись та інших. Великий розум, одного разу спотворений, є назавжди прокляттям землі.

Джон Рескін

 27.

Перешкода на шляху добра, подолану напругою духу, додає мені нові сили; те, що загрожувало бути перепоною до досягнення добра, саме стає добром, і світлий шлях відкривається раптово там, де не видно було результату.

Марк Аврелій

Закон життя мудрих неясний, але він все більш і більш з'ясовується (для тих, хто йому слід). Закон життя звичайних людей ясний для кожного, але все більш і більш затемнюється в загальній свідомості.

Конфуцій

 28.

Кожен знає, що всяка звичка від вправи посилюється і зміцнюється. Наприклад, щоб зробитися хорошим ходоком, треба часто і багато ходити; щоб зробитися хорошим бігуном, треба багато бігати; щоб вивчитися добре читати, треба багато читати і т. д. Навпаки, якщо перестаєш робити те, до чого звик, то й сама звичка потроху пропадає. Якщо ти, наприклад, пролежиш 10 днів не встаючи, і потім станеш ходити, то побачиш, як слабкі стали твої ноги. Значить, якщо ти хочеш звикнути до якого-небудь справі, то тобі потрібно часто і багато робити цю справу, і навпаки, якщо ти бажаєш відвикнути від чого-небудь, то не роби цього. Те ж саме буває і зі здібностями нашої душі: коли ти сердишся, то знай, що ти робиш не одне це зло, але що разом з тим ти помножуєш в собі звичку до гніву, - ти підкладаєш дров у вогонь. Коли ти піддався плотському спокусі, то не думай, що ти завинив тільки в цьому - і більше нічого: ні, ти в той же час посилив ще й звичку до хтивим вчинків. Всякий розумна людина скаже тобі, що наші душевні недуги, наші злі помисли і бажання так саме і посилюються. А тому, якщо ти не хочеш привчати себе до гніву, то всіляко стримуй свій гнів і не давай звичкою наростати. Але яким шляхом набувається така сила в боротьбі з своїми помислами?

У боротьбі з спокусливими думками буває корисно шукати суспільства людей більш доброчесних, ніж ти сам, або згадувати і читати повчання мудрих людей, що жили раніше тебе. Щирий борець - той, хто бореться з своїми порочними помислами. Боротьба ця свята і наближає тебе до Бога. Від успішності її залежить твоя свобода, залежить спокій і щастя твого життя. Пам'ятай завжди два часу: одне - теперішній час, в яке, поступившись порочним помислам, ти будеш насолоджуватися хіттю, й інше - час, у який, наситившись нею, ти будеш каятися і докоряти собі. Прийми також в міркування те задоволення, яке будеш відчувати, якщо утримаємося. Пам'ятай і те, що важко буде утриматися, якщо одного разу переступив міру. Але, якщо ти будеш поступатися своїм порочним помислам і запевняти себе, що ти переможеш завтра, а завтра скажеш те ж саме, то ти цим доведеш себе до такої слабкості і хворобливості, що на майбутній час перестанеш навіть помічати свої помилки, а якщо і помітиш , то у тебе завжди знайдеться готове виправдання для всіх твоїх порочних вчинків.

Епіктет

 29.

Людина приходить у світ зі стиснутими долонями і як би говорить: весь світ мій, а йде від нього з відкритими долонями і як би говорить: дивіться, нічого не беру з собою.

Талмуд

Як господар смоковниці знає час її дозрівання, так і Бог знає, коли відкликати праведного від світу цього.

Там же

 Березень

 1.

Люди здебільшого так ставляться до своїх задоволень, що засмучуються, якщо втрачають їх. Але прав тільки та людина, яка вміє радіти і, разом з тим, не засмучуватись, коли проходить причина його радості.

Паскаль

Спробуй, може бути, тобі вдасться прожити, як людині, задоволеному своєї долею, яка придбала внутрішній світ любов'ю і добрими справами.

Марк Аврелій

 2.

Розумові заняття не можуть наситити.

В сад прийшли дві людини: вчений і живе за Богу Вчений почав негайно ж перевіряти кількість дерев, вважати плоди і визначати ціну саду. Богобоязливий ж негайно ж познайомився з господарем саду, підійшов до одного з дерев і наситився його плодами.

Користуйся плодами. Лічені листя і пусті розрахунки не заспокоїла твого голоду. Не діяльність розуму, але життя в Бозі дасть тобі повноту вищого блаженства.

Брамінская мудрість

 3.

Якщо ти хочеш досягти пізнання всеосяжного "я", то ти повинен перш за все дізнатися самого себе. Для того, щоб пізнати самого себе, ти повинен пожертвувати своїм "я" всесвітнього "я", і жертвуй своїм життям, якщо ти хочеш жити в дусі. Видаляй свої думки від зовнішніх речей і всього, що видається ззовні, Старайся видаляти від себе виникають образи, з тим, щоб вони не кидали темній тіні на твою душу.

Твої тіні живуть і зникають. Те, що в тобі вічно, то, що він розуміє, належить не минущого життя. Це вічне є та людина, який був, є і буде і годину якого не проб'є ніколи.

Брамінская мудрість

 4.

Не той розумний, хто вміє відрізняти добро від зла, а той, хто з двох зол вміє вибирати менше.

Талмуд

Бессомненно важливіше, як приймає людина долю, ніж яка вона насправді.

Гумбольдт

 5.

Коли ми навчаємося грамоті, то ми вчимося, як читати і писати. Але грамота не навчить нас, чи потрібно написати нашому другові лист або не потрібно. Точно так само і музика навчає нас співати або грати на інструменті, але вона не навчить нас, коли можна співати я чи своєчасно грати.

Один тільки розум вказує нам те, що слід робити і чого не слід.

Наділивши нас розумом, Бог дав нам у розпорядження те, що нам найпотрібніше і з чим ми можемо впоратися.

Створивши мене таким, який я є, Бог ніби сказав мені так: "Епіктет! Я міг би дарувати набагато більше твоєму нікчемному тілу і твоєї маленької долі. Але не дорікай Мене в тому, що Я цього не зробив. Я не хотів дарувати тобі повної свободи робити все, що тобі заманеться, але Я вселив у тебе божественну частинку Себе Самого. Я дарував тобі здатність прагнути до добра і уникати зла; Я вселив у тебе вільний розуміння. Якщо будеш прикладати свій розум до всього того, що трапляється з тобою , то ніщо в світі не буде служити тобі перешкодою або стисненням на тому шляху, який Я тобі призначив; ти ніколи не будеш плакатися ні на свою долю, ні на людей; не станеш засуджувати їх або підладжуватись до них. Чи не вважай, що цього мало для тебе. Невже мало для тебе того, щоб прожити все твоє життя розумно, спокійно і радісно? Так задовольняйся ж цим! "

Епіктет

 6.

Хто купує (зерновий) хліб на базарі, того можна уподібнити осиротевшему немовляті: багато годувальниці годують його, але дитина все-таки голодує; хто ж споживає власний хліб, той подібний до дитини, вигодовували грудьми материнською.

Талмуд

Усі робітники і майстрові люди повернуться згодом к. землеробству, як каже Св. Письмо.

"І зійдуть з своїх кораблів усі володіють веслом, все шумить море ... до землі пристануть" (Єзекіїль, 29, 27).

Талмуд

 7.

І сказав: Поправді кажу вам, якщо не навернетесь, і не станете, як діти, не ввійдете в Царство Небесне. Отже, хто впокориться, як дитина, той найбільший у Царстві Небесному.

Мф. XVIII, 3-4

Як жахливий був би світ, якби не народжувалися постійно діти, що несуть з свбой невинність і можливість усякого досконалості.

Джон Рескін

 8.

Коли ти твердо переконаний і пам'ятаєш, що з години на годину тобі належить скинути свою зовнішню оболонку, тобі легше дотримуватися справедливість і чинити по правді, легше коритися долі своєї. Тоді ти зустрінеш незворушно всякі людські пересуди, пересуди, замаху, ти навіть не станеш думати про них. Весь поглинений лише двома завданнями, ти вчиниш справедливо в кожному майбутньому тобі сьогодні справі і покірливо знесеш сьогоднішнє тягар свій. Так людина може досягти внутрішнього світу, бо всі бажання його зіллються в одне - перебувати у владі Бога.

Марк Аврелій

 9.

Не виконуючи божественного служіння в кожному добровільному вчинку нашого життя, ми зовсім не виконує його.

Джон Рескін

Суть не в дослідженні закону, а в добрих справах.

Талмуд

Твердо знайте і глибоко відчувайте, що ви повинні кожен день вашого життя присвячувати благу інших, роблячи для них все, що можете. Роблячи, а не базікаючи.

Джон Рескін

 10.

Результати ваших справ оцінять інші; намагайтеся тільки про те, щоб серце ваше було чисто і правдиво.

Джон Рескін

Святий чоловік піклується про внутрішній, а не про зовнішній; він нехтує зовнішнім, а обирає внутрішнє.

Лао-Цзи

Я переконаний, що тільки особистим своєю поведінку кожна людина звичайнісіньких обдарувань зробить найбільшу суму добра, призначеного йому вчинити.

Джон Рескін

 11.

Бог дав дух Свій, любов, розум, щоб служити Йому; а ми цей дух вживаємо на служіння собі, вживаємо сокиру на те, щоб стругати топорище.

Л.Т.

 12.

Не тільки сама істина дає впевненість, а й одне шукання її дає спокій.

Паскаль

Коли визначиться погляд на речі, то буде придбано знання; коли придбано знання, то воля буде прагнути до правди; коли прагнення волі задоволено, то серце зробиться добрим; коли серце зробиться добрим, то буде придбаний моральний погляд на речі, що веде до чесноти.

Конфуцій

 13.

Уявіть собі натовп людей в ланцюгах. Всі вони засуджені до смерті, і кожен день одні з них умерщвляются на очах у інших. Залишаються, бачачи цих вмираючих і очікують своєї черги, бачать свою власну долю. Така людська життя.

Паскаль

Люди, звичайно, платять тільки тим, хто їх потішає або обманює, а не тим, хто їм служить. П'ять тисяч говоруну і полтинник землекопу, мислителю - таке загальне правило.

Джон Рескін

 14.

Більший з вас нехай буде вам слуга. Бо хто підносить себе, той принижений буде, а хто принижує себе, той піднесеться.

Мф. XXIII, 11-12

Частина друзів твоїх засуджує тебе, а частина хвалить; наближайся до порицался та ухиляйся від. вихваляють.

Талмуд

Вчення Боже уподібнюється воді: як вода, залишаючи висоти, нагромаджується в низинах, так і вчення Боже сприймається тільки людьми скромними.

Там же

 15.

Ніяке горе так не велике, як великий страх перед ним.

Чокка

Мало буває нещасть безвихідних; відчай більш оманливе, ніж надія.

Вовенарг

 16.

Більшої поваги заслуговує живе від трудів рук своїх, ніж той, хто хизується одною своєю богобоязливі.

Соромно людині, коли їй радять у працелюбності наслідувати мурашки; подвійно соромно, якщо він порадою цього не слід.

Талмуд

Всяка праця важливий, бо облагороджує людину. Чи не навчати сина якомусь ремесла - все одно, що готувати його до грабунку.

Там же

 17.

Краще перестаньте говорити про незалежність, так як ви залежите не тільки від кожного вчинку оточуючих вас людей, про яких ви ніколи і не чули, а й від кожного вчинку всіх минулих людей, тисячі років тому перетворилися на прах. Точно так само і прийдешні тисячоліття залежать від тієї крихітної гине частки сили, яка полягає в вас, крихітної сили, часто гине без всякої нагороди, але силу цю, тим не менш, ви повинні добре використовувати. Зрозумійте це. Доброчесність полягає не в тому, щоб робити те, за що ви, доброчесна особистість, отримаєте негайну нагороду або навіть нагороду взагалі. Нагорода може бути, але може і не бути, хоча коли-небудь годину відплати, звичайно, настане. Але життєве умова чесноти, як чесноти, полягає в тому, щоб задовольнятися нею і бажати, щоб нагорода дісталася іншим; життєве ж умова пороку складається теж в тому, щоб насолоджуватися ним і бажати, щоб відплата за справи його діставалося на частку інших.

Джон Рескін

 18.

Якщо ти такий щасливий, що завжди говориш тільки те, що є насправді, відкидаєш те, що хибно, сумніваєшся тільки в тому, що сумнівно, бажаєш тільки добра і користі, то ти не будеш нагадувати на злих і дурних людей.

- Так адже вони злодії і шахраї! - Кажеш ти.

- А що таке злодій і шахрай? Адже це людина порочний і заблудший. А такої людини жаліти треба, а не гніватися на нього. Якщо ти можеш, то переконай його в тому, що для нього самого недобре так жити, як він живе, і він перестане робити зло. А якщо він ще не розуміє цього, то не дивно, що він кепсько живе.

- Але невже, - скажеш ти, - таких людей не буде покараний!

- Не говори так. А краще скажи: ця людина помиляється в тому, що важливіше всього на світі. Він сліпий не тілесної сліпотою, але духовною. І як тільки ти собі скажеш це, так ти і зрозумієш, як ти був жорстокий до нього. Якщо у людини очі захворіли і він позбувся зору, то ж ти не скажеш, що його треба за це карати. Так чому ж ти хочеш покарати такої людини, яка позбавлена ??того, що дорожче очей, позбавлений найбільшого блага - вміння жити розумно? Чи не сердитися потрібно на таких людей, а тільки жаліти їх.

Пожалій же цих нещасних і старайся, щоб їх омани обозлялі тебе. Згадай, як часто ти сам помилявся і грішив, і понегодуй краще на себе за те, що в душі твоїй гніздяться злоба і жорстокість.

Епіктет

 19.

Вічно новим і постійно зростаючим подивом і благоговінням дві речі наповнюють душу, ніж чаші і постояннее ними займається роздум: зоряне небо наді мною і закон моральності в мені.

Кант

 20.

Сміттєві трави гублять посіви; ненависть виснажила людей; тільки ніжний дар лагідності готує велику нагороду.

Сміттєві трави гублять посіви, марнославство точить людей; лише ніжний дар смирення готує велику нагороду.

Сміттєві трави гублять поля, похоті гублять людей; тільки милостивий дар чистоти і непорочності призводить до блаженного кінця.

Буддійська мудрість

 21.

Ви чули, що сказано: Око за око, зуб за зуб. А Я вам кажу не противитись злому. Але хто вдарить тебе в праву щоку твою, підстав йому й іншу.

Мф. V, 38-39

Несправедливий та людина, яка робить що-небудь за допомогою насильства; немає, тільки той, хто розрізняє обидва шляхи - правди і неправди, хто повчає інших і керує ними не насильство, але законом і справедливістю, хто вірний правді і розуму, - той тільки назветься істинно правдивим.

Не той мудрець, хто тримає добрі і красиві промови, але хто терплячий, вільний від ненависті і вільний від боязні, - той тільки істинно мудра людина.

Буддійська мудрість

 22.

Ти так зачитувала корисними книжками, що шкодуєш, коли люди відривають тобя від цього заняття. Ти смієшся над людиною суєтним, який веселиться дозвільними забавами, і думаєш, що читати корисну книгу ніколи не суєтно. Посмійся краще над собою, тому що читати корисну книгу так, тільки для одного себе, як ти її читаєш, також бездіяльно і суєтно: страждання і невдоволення у обох вас будуть однакові. І ти ж не зможеш сказати: "Так буде так, як завгодно Богові", а будеш говорити:

- О, який я нещасний! Мені хотілося зайнятися читанням прекрасний і корисний книги, і ось, замість того, зволь виконувати прохання цього надокучливого людини?!

- А хіба, - відповім я тобі, - твій обов'язок в тому і полягає, щоб читати книги в той час, коли від тебе просять допомоги? Тобі треба знати і пам'ятати одне, що хоче Бог, щоб ти зробив тепер, і чого Він не хоче. Нещодавно Він влаштував так, щоб ти був на самоті, щоб ти розмовляв сам з собою, читав, писав, підготовлявся до добрих справ. А сьогодні Він послав до тебе людей, які просять тебе допомогти їм справою. Цим самим Бог ніби каже:

- Виходь з своєї самотності і покажи на ділі те, чому ти вивчився, тому що прийшов час і тобі і людям побачити користь того, про що ти читав і думав.

Не вдар же обличчям в бруд; не нарікай на людей за те, що вони перервали твоє зайняття: адже якщо б не було людей, то кому б ти служив і до чого було б читати книжки про те, як краще служити людям?

Епіктет

 23.

Ти поденник; відпрацюй свій день і отримай свою поденну плату.

Марними зусилля людей проникнути в таємницю буття Бога: їх справа тільки в тому, щоб дотримуватися закону Його.

Виконуй борг свій, а наслідки надай поклали його на тебе.

Талмуд

 24.

Мудра людина представляється в трьох змінюються видах: коли на нього дивишся здалеку, він здається важливим і суворим, коли наблизишся до нього, то бачиш, що він ніжний і привітний, коли чуєш його слова - він представляється суворим і жорстким.

Китайська мудрість

 25.

Хто раз-другий згрішить, той дивиться на гріх, як на щось вже дозволене.

Талмуд

Добра справа відбувається завжди із зусиллям, але коли зусилля повторене кілька разів, то то ж справа стає звичкою.

Л.Т.

 26.

Людина, яка не знала б, що очі можуть бачити і кіт зрив ніколи не розкривав би їх, був би дуже жалюгідний. Але ще більш жалюгідний той людина, яка не розуміє, що йому дано розум для того, щоб спокійно переносити всякі неприємності. За допомогою розуму ми можемо впоратися з усіма неприємностями. Нестерпних неприємностей розумна людина не зустріне в житті: для нього їх немає. А між тим, як часто, замість того, щоб дивитися прямо в очі небудь неприємності, ми малодушно намагаємося ухилитися від неї. Чи не краще радіти тому, що Бог дав нам влада не засмучуватися тим, що з нами трапляється без нашої волі, і дякувати Йому за те, що Він підкорив нашу душу тільки того, що від нас самих залежить. Адже він не підпорядкував нашої душі ні батькам нашим, ні братам, ні багатства, ні тілу нашому, ні смерті. Він, по милістю, підпорядкував її одному тому, що від нас залежить, - розумінню нашому.

Епіктет

 27.

Мудрець Діоген казав: "Тільки той істинно вільний, хто завжди готовий померти". Він писав перського царя: "Ти не можеш зробити істинно вільних людей рабами, як не можеш поневолити рибу. Якщо ти і возмошь їх у полон, вони не будуть рабствовать тобі. А якщо вони помруть в полоні у тебе, то яка тобі прибуток від того, що ти забрав їх у полон? "

Ось це - мовлення людини вільного: така людина знає, в чому полягає справжня свобода.

Епіктет

 28.

Що ми любимо Божих, - дізнаємося з того, коли любимо Бога-і виконуємо Його заповіді. Бо це є любов до Бога, щоб ми додержували Його і заповіді Його не тяжкі.

1-е Послання Іоанна V, 2-3

Люби Предвічного, Бога твого, так, щоб через тебе і інші полюбили Його.

Талмуд

Виконуй Божі заповіді з любов'ю. Не одне і те ж - виконувати їх з любові до Бога або ж зі страху перед Ним.

Там же

 29.

Вчений брамін прийшов раз до мудрого царя та й сказав: "Я добре знаю священні книги і тому хотів би навчити тебе істині". - Цар відповідав йому: "Я думаю, що ти сам ще достатньо не вник в сенс священних книг. Піди і постарайся досягти істинного розуміння, і тоді я оберу тебе моїм учителем".

Брамін пішов.

"Хіба я не вивчав стільки років священне писання, - говорив він собі, - а він ще говорить, що я його не розумію. Як нерозумно, що сказав мені цар!"

Незважаючи на те, прочитав він ще раз уважно священні книги. Але коли він знову прийшов до царя, то отримав той же відповідь. Це змусило його задуматися і, повернувшись додому, він замкнувся в своїй келії і віддався знову вивченню священного писання. Коли ж він почав розуміти внутрішній зміст його, - йому стало ясно, як мізерні багатства, почесті, придворна життя і бажання земних благ. З тих пір він присвятив себе всього самовдосконалення, піднесенню в собі божественного начала і не повертався більш до царя.

Минуло кілька років, і цар сам прийшов до брамінові і, побачивши його, всього просякнутого мудрістю і любов'ю, упав перед ним на коліна і сказав: "Тепер я бачу, що ти досяг істинного розуміння сенсу писання і тепер, якщо тільки тобі це завгодно, я готовий бути твоїм учнем ".

Брамінская мудрість

 30.

Сонце невпинно виливає своє світло на весь світ, але світ його не вичерпується цим; точно так, же повинен світити твій розум, розливаючись по всіх напрямках. Він ллється скрізь, вичерпуючи, і коли зустрічає перешкоду, не повинен проявляти ні дратівливості, ні гніву, а висвітлювати спокійно все те, що жадає прийняти його, не падаючи, не втому, покриваючи всі звернене до світла і залишаючи в тіні тільки те, що само відвертається від обличчя. його.

Марк Аврелій

 31.

Хто від покарання Божого стає кращим у своїй поведінці, той повинен радіти осягнув його страждань, тому що вони принесли йому велику користь, і воз.носіть за них подяку до Бога, як за всяке інше щастя.

Талмуд

Те, що у тварини вважається недоліком, у людини - гідністю: якесь ушкодження робить тварина непридатним для жертви, розбите ж серце, сокрушенний дух - найприємніші Богу жертви.

Там же

 Зміст  Далі

наверх

psm.in.ua

     © psm.in.ua - підручники, статті та монографії
енциклопедія  флотський  пломбір  зелені  запіканка