женские трусы больших размеров
Medical site

На головну

АвторТроцький Л.
НазваПеред історичним кордоном. Політичні силуети
Рік видання 1926

Від автора

Зміст даного тому охарактеризовано в передмові редактора І. М. Павлова, якому, як і співробітникам його, висловлюю сердечну свою подяку за виконану над цією книгою роботу.

Л. Троцький.  

Від редакції

Матеріали, що увійшли до даний том, розділені нами на два великі відділи: "Міжнародне робоче рух" і "Революція і контрреволюція в Росії".

Перший відділ охоплює собою останні шість років існування II Інтернаціоналу до світової війни (1909 - 1914), період війни і крах II Інтернаціоналу і період зародження III Інтернаціоналу.

Другий відділ починається з епохи третьеиюньской реакції в Росії і кінчається 1925 роком, включаючи таким чином роки війни і пролетарської революції, борцям якої присвячений останній розділ.

Зміст тому визначається його назвою - "Політичні силуети". Це - статті та нариси переважно про осіб. Епоха висвітлюється в них лише попутно, в тій мірі, в якій це необхідно для розуміння політичної та суспільної ролі характеризуються діячів.

Стаття про К. Лібкнехта і Р. Люксембург являє собою грунтовно перероблену автором для цього тому стенограму його промови на засіданні Петроградського ради 18 січня 1919 року.

Стаття, присвячена пам'яті М. С. Глазман, друкується вперше.

Само собою зрозуміло, що різниця в тоні статей, написаних до і після Жовтня, зумовлено відмінностями епох, в які вони писалися. При читанні статей, що відносяться до періоду до Жовтня 1917 р., читач повинен, крім того, мати на увазі цензурні умови, якими був обмежений автор, який писав для легальних і напівлегальних видань того часу.

Примітки дають лише фактичні відомості про події, особах, політичних течіях і т. п., що згадуються в тексті. Оцінка їх дана в тексті самим автором.

У роботі над томом істотну допомогу надали т. т. В. Зурабов, М. Любимов та І. Румер. Цим товаришам Редакція висловлює свою подяку.

7 травня 1926
 

I. Міжнародне робоче рух

1. Другий Інтернаціонал

Павло Зінгер

Зінгер помер *, Павла Зінгера немає більше з нами, могутня постать в робочому Інтернаціонале зійшла зі сцени. Рідшають ряди славних ветеранів, що стояли біля колиски міжнародної соціал-демократії ...

  • / * 18 (31) січня 1911 р. - Ред.

Багатий єврейський купець за походженням, демократ за поглядами, молодий Зінгер скоро повернувся спиною до вироджується буржуазної демократії Німеччини і свої сили, як і свої матеріальні засоби, свій час, як і свої таланти - все життя свою він віддав демократії пролетарської. Вже з кінця 60-х років його симпатії - на боці соціал-демократії. Але він довго тримається в тіні. Тільки на початку 80-х років, в епоху жорстоких поліцейських гонінь на соціалістів, коли багато боязкі "попутники", як і у нас в епоху контрреволюції, поривали з робочою партією і йшли до своїх присниться, Зінгер, навпаки, остаточно розірвав свої зв'язки з буржуазним суспільством і активно вступив в ряди його смертельних ворогів. Рука об руку з Бебелем і Лібкнехтом * 1, він керує роботою тих, які камінь за каменем складають могущественнейшую фортеця пролетаріату, найсильнішу в світі політичну партію, - німецьку соціал-демократію. Він невтомний організатор партії та її преси, член Центрального Комітету, гласний берлінського муніципалітету (міської думи), депутат рейхстагу (парламенту), голова соціал-демократичної парламентської фракції, нарешті, незмінний голова з'їздів німецької соціал-демократії і міжнародних соціалістичних конгресів, - Червоний Президент .

Він твердо знав і вчив інших, що всяке справу потрібно робити добре. Для нього не існувало дрібниць, коли справа йшла про інтереси пролетаріату: "дрібниця" - тільки частина великого цілого. У всяку роботу свою він вносив ту моральну серйозність, яка випливає зі свідомості важливості скоєного справи. Зінгер розумів, як мало хто, що для класу, що підіймається з низин життя на вершини історичної творчості, важлива кожна позиція, де б він міг окопатися, розгорнути свій прапор і зміцнитися для свого подальшого руху - вперед і вище. Як депутат, Зінгер є кращим знавцем механіки парламентаризму; як гласний муніципалітету, він кращий знавець міського господарства. Нарешті, він кращий голова у всьому Інтернаціонале, спокійний, уважний, неупереджений, нічого не пропустить. І при всьому цьому глибокому і ретельної уваги своєму до деталей, до всіх коліс і гвинтики буржуазного суспільного механізму, Зінгер ніколи не втрачав з очей спільних завдань руху. Навпаки: деталі він завжди використовував саме в інтересах цілого, а цілим для нього, як для істинного марксиста в політиці, було завоювання пролетаріатом державної влади в ім'я соціальної революції. Зінгер був і залишався рішучим противником опортуністичного реформізму, він був пролетарським революціонером до мозку кісток ...

Благородної ретельності у всіх галузях партійної роботи; невтомності у виконанні партійного боргу; мистецтву революційного використання всіх можливостей, що відкриваються нам буржуазним ладом, - цьому нам, російським соціал-демократам, доведеться ще довго і старанно вчитися у великого небіжчика.

Але це ще не весь Зінгер. Революціонер і партієць, Зінгер умів не тільки боротися за свою думку, а й підпорядковувати його верховному завіту партійної єдності. Всі знали, що в будь-якому організаційному конфлікті Зінгер, як голова ЦК, Зінгер, як голова з'їзду, Зінгер, як голова парламентської фракції, ніколи не схилить, під впливом особистої симпатії, ваг партійного рішення в неправу сторону. Партійне право, загальне для всіх, чесність і справедливість у партійних відносинах Зінгер дотримувався невтомно. На цьому грунтувався його незламний моральний авторитет: чесність є політична сила, вона підкорює. А без морального авторитету немає пролетарського вождя: бо не механічною дисципліною, а вільної моральної зв'язком пов'язаний пролетарський союз ... З плином часу Червоний Президент став ніби втіленням права пролетарської демократії, живим символом єдності пролетарської армії. І в цій області Зінгер для нас, росіян, яким ще тільки належить виробляти свою партійну мораль, залишиться прекрасним моральним взірцем.

Павло Зінгер помер 67 років, сотні тисяч берлінських пролетарів проводили його прах в могилу, а справа його духу буде жити в серцях мільйонів.

"Правда" N 18 - 19,
29 січня 1911
 

  • * 1 Бебель, Август (1840 - 1912) - один з найбільш видатних діячів німецької соціал-демократії, визнаний політичний вождь партії в період імперії. У німецькому робочому русі почав працювати з 1862 р.; в 1865 р. був головою лейпцігського просвітнього робочого Ферейна; з 1864 по 1867 р. - членом постійного бюро союзу німецьких робітників ферейн, з 1867 по 1869 р., - головою цього бюро. Токар по професії, Бебель на початку своєї політичної кар'єри примикав до вкрай лівого крила буржуазного лібералізму, і лише в 1865 р., під безпосереднім впливом В. Лібкнехта, він переходить на точку зору революційного марксизму. У 1869 р., на з'їзді в Ейзенахе, Бебель разом з В. Лібкнехтом організовує німецьку соціал-демократичну партію, якою він керує до кінця свого життя. У німецькому і міжнародному робочому русі Бебель відстоював ортодоксально-марксистську лінію. Протягом своєї багаторічної діяльності Бебель проявив себе як блискучий організатор, винятковий тактик, першокласний оратор і парламентський діяч. Перу Бебеля належить цілий ряд літературних творів, з яких найбільшим успіхом користувалася книга "Жінка і соціалізм". У статті "Відходить епоха", вміщеній в цьому томі, читач знайде характеристику Бебеля, дану Л. Д. Троцьким в 1915 р.
    Лібкнехт, Вільгельм (1826 - 1900) - один із засновників німецької соціал -демократичної партії. Свою політичну діяльність почав з участі в революції 1848 р., після невдалого результату якої емігрував до Швейцарії. Повернувшись в 1862 р. по амністії, Лібкнехт веде марксистську пропаганду серед робітників Лассалевского союзу. Багато займався агітаційно-просвітницькою роботою. У своїй багаторічній парламентської діяльності він вів витриману революційну лінію, ніколи не відступаючи від свого гасла "ніяких компромісів з реакціонерами". В епоху дії виняткового закону проти соціалістів (1878 - 1890) Лібкнехт, разом з Бебелем, був найактивнішим організатором підпілля. Після скасування закону про соціалістів був головним редактором ц. о. німецької соціал-демократії "Vorwarts".

Біля труни Франца Шумайера

Природа дала йому полум'яний, ніколи не згасаючий темперамент, священну здатність знову і знову обурюватися, любити, ненавидіти і проклинати. Походження дало йому кровну, ніколи не слабшає зв'язок зі страждаючою і бореться масою. Партія дала йому розуміння умов звільнення пролетаріату. Всі разом створило цю прекрасну особистість, відому і ценимую, а тепер оплакує далеко за межами Відня та Австрії.

Робочий клас потребує вождів самого різного складу. Вихідці з буржуазних класів, які порвали зі старими суспільними узами, які внутренно перебудували себе, які ототожнили сенс свого життя з рухом і зростанням робітничого класу, - такі вожді грають велику роль в історії робітничого класу. Спершу великі утопісти - Сен-Симон, Фур'є, Оуен * 2, - потім основоположники наукового соціалізму - Маркс, Енгельс, Лассаль * 3 - вийшли з буржуазних класів. Хіба можна собі уявити нашу німецьку партію - в її розвитку - без Лібкнехта, без Зінгера? Або без Каутського? Австрійську соціал-демократію - без Віктора Адлера *? Французький соціалізм - без Лафарга, Жореса * і Геда * 4? Російську соціал-демократію - без Плеханова *.

  • / * Про Каутський, В. Адлері, Жорес, Плеханове см. в цьому томі статті на стор 44, 7, 16, 20, 56, 62 і 65. - Ред.

Через цих блискучих дисидентів імущі класи - крім своєї волі - повертають пролетаріату частинку тієї наукової культури, яку вони накопичили віковими зусиллями в пітьмі грузнути народних мас. І пролетаріат може пишатися, що його історична місія, як могутній магніт, притягує до нього благородні уми і сильні характери з імущих класів. Але поки керівництво політичною боротьбою знаходиться в руках лише цих вождів, робітники не можуть звільнитися від почуття, що вони все ще знаходяться під політичною опікою. Впевнене самосвідомість і класова гордість проникають їх повною мірою тільки тоді, коли вони в перший ряд керівних висувають знизу своїх власних людей, які виросли разом з ними і в своїй особистості втілюють всі політичні і духовні завоювання робітничого класу. У таких вождів пролетаріат дивиться, як у дзеркало, в якому він бачить кращі сторони свого класового я.

Для віденського пролетаріату - наскільки я можу судити про нього по п'ятирічних спостереженнями - таким класовим дзеркалом був насамперед Франц Шумайер.

Зустрічатися з Шумайером на особистому грунті мені доводилося дуже мало. Але я не раз чув його на народних зборах, в парламенті і на партійних з'їздах. А досить було кілька разів бачити і чути Шумайера, щоб знати його. Бо він найменше походив на замкнуту в собі "загадкову" натуру. Він був людина дії, сутички, призову, вулиці, натиску, - він втілював собою дію і в дії розкривався. Про нього можна сказати словами грецького філософа, що він все своє носив з собою. Від того, слухаючи його, ми сприймали не тільки його думки в облаченні живих слів, завжди влучних, завжди своїх, - ми бачили всього Шумайера в дії, в атлетичної боротьбі за душу його аудиторії.

Коли за спиною цієї прекрасної, з енергії і відваги створеної фігури уявляєш собі іншу, темну і жалюгідну фігуру "християнсько-соціального" вбивці з браунінгом в руці, трагічний зміст совершившегося приголомшує з ніг до голови * 5 .

Які безпосередні мотиви керували вбивцею, це питання ми залишаємо осторонь. Але хто такий цей нещасний - не як особистість, а як тип, - ми знаємо: він теж пролетар, але відщепенець, класовий перебіжчик. Він не хотів йти разом зі своїм класом по його великому історичному шляху. У ворожих історичних силах - державі, церкви і капіталі, - яких існування грунтується на фізичному закабаленні і духовному отупінні мас, - вбивця шукав союзників проти свого класу, коли той прагнув накласти на нього свою колективну дисципліну. Зношені забобони, які оточують колиска пролетаріату, інстинкти рабства, жалюгідний егоїзм з'єдналися в цьому відщепенцем, - він уособлював собою все найгірше в минулому трудящих мас, як Шумайер уособлював кращі риси їх майбутнього. І ось це темне рабське минуле в шаленій судорозі повстає проти майбутнього.

Хто знає? Може і в цьому відступника жила внутрішня гною рана, свідомість своєї знедоленої, - і презирство до себе перетворювалося в сліпу ненависть, в смертельну заздрість до всього того, що є в соціалістичному русі високого і прекрасного, - до його презирства до всіх успадкованим забобонам, до його свободі від всіх інстинктів рабства, до його моральної відвазі, до його життєрадісною впевненості у своїй перемозі. І дика ненависть розрядила браунінг.

Що зроблять тепер вони, правоохоронці та закону, з убивцею, який теж вважав себе адже людиною порядку і закону, це нам, зрештою, все одно. На цьому шляху ми морального задоволення не знайдемо. Нам залишається надати мертвим ховати мерця.

А Франц Шумайер залишається з нами. Ми поховаємо лише те, що було в ньому смертного. Але дух його живе в наших серцях - непримиренний дух революційного трибуна.

"Луч" N 32,
8 лютого 1913
 

  • * 2 вересня-Симон, Анрі (Генріх) (1760 - 1825) - французький соціаліст-утопіст, народився у старовинній аристократичній родині. Розчарувавшись у навколишньому середовищі, Сен-Симон стає рішучим ворогом паразитичних станів. У своїх численних творах Сен-Симон розвиває думку про прогресивний рух людської історії і пророкує заміну сучасного йому експлуататорського ладу соціалістичним суспільством, заснованим на засадах взаємної солідарності і загальної співпраці. У цьому майбутньому суспільстві прагненням людської особистості буде забезпечений найширший простір; замість влади людини над людиною буде існувати тільки влада колективного людини над речами. Вчення Сен-Симона спиралося на молоду буржуазну радикальну інтелігенцію. - У Росії ідеї Сен-Симона були досить сильно поширені серед передової російської інтелігенції 30-х і 40-х років.
    Фур'є, Шарль (1772 - 1837) - народився в родині багатого провінційного купця. У своїх творах Фур'є дає яскраве зображення швидко бачити в його час капіталістичного суспільства з його анархією виробництва, придушенням і пригніченням людської особистості. Показавши все кричуще недосконалість сучасного йому ладу, Фур'є малює потім картину майбутнього суспільства, в якому пануватиме повна гармонія. Фур'є уявляв собі ідеальне суспільство майбутнього у вигляді федерації окремих трудових спілок, по 1.500 - 2.000 чоловік у кожному (так звані "фаланстери"). Він вважав, що подібна організація гуртожитку забезпечить повне задоволення потреб і прагнень кожної людської особистості. Один з типичнейших утопістів, Фур'є був упевнений, що для створення ідеального суспільного ладу цілком достатньо доброї волі окремих осіб, які переймуться свідомістю його переваги.
     Оуен, Роберт (1771 - 1858) - відомий англійський соціаліст-утопіст. Народився в сім'ї шорника. У дитинстві служив прикажчиком у Лондоні та ін містах. 20-ти років отримав місце директора текстильної фабрики в Манчестері. Незабаром Оуен придбав в Нью-Ланарке (Шотландія) фабрику, в якій став практично проводити свої соціально-реформаторські погляди. Він значно скоротив робочий день, збільшив заробітну плату, побудував гігієнічні приміщення і т. д. Ці заходи сильно підняли продуктивність праці робітників. Успіх Оуена змусив його повісті агітацію серед промисловців за видання фабричного законодавства в дусі його реформ. Не обмежуючись агітацією серед англійської буржуазії, Оуен здійснює поїздку до Франції, до Німеччини та ін країни і веде переговори з керівними державними людьми про свій план дозволу робітничого питання. Не добившись в цьому напрямку жодних результатів, Оуен їде до Америки, де створює так звані "комуни органічних інтересів", продовжуючи проводити в них свої досліди, не увінчалися, однак, скільки-небудь значним успіхом. До чартизму Оуен ставився негативно. Він вважав неправильною ідею класової боротьби пролетаріату і вірив у можливість мирного співробітництва робітничого класу і буржуазії.
  •  * 3 Лассаль, Фердінанд (1825 - 1864) - знаменитий німецький соціаліст, один із засновників німецької соціал-демократії. Історична заслуга Лассаля і головний підсумок його політичної діяльності полягають у тому, що він зумів пробудити робочі маси Німеччини від сплячки, в яку вони занурилися після революції 1848 р. Лассаль, ведучи відчайдушну боротьбу з лібералами, що тримали під своїм впливом робочих, штовхнув своєю енергійною агітацією останніх до організації самостійного Всенімецького Робочого Союзу. Такий і був створений в 1863 р. під довічним головуванням Лассаля. В області теорії соціалізму і програми політичної діяльності Лассаль хоча і вважав себе учнем Маркса і Енгельса, проте значно відхилявся від їх світогляду. Так, виходячи з неправильного розуміння законів, якими регулюється заробітна плата робітника, вважаючи її мінімум постійною і незмінною величиною, він висував, як панацею від зол капіталістичного суспільства, продуктивні робочі товариства, субсидовані державою. З іншого боку, Лассаль надавав перебільшене значення загального виборчого права, для проведення якого він пускався в не завжди бездоганне політиканство з Бісмарком. Лассаль залишив після себе цілий ряд великих наукових праць та друкованих промов. Назвемо його "Геракліта", дослідження в області грецької філософії, "Систему набутих прав", філософсько-правове дослідження, "Бастіа-Шульце", економічне дослідження, нарешті, його промови: "Сутність конституції", "Програма працівників", до цих пір які не втратили свого наукового та літературного гідності. Після смерті Лассаля його прихильники, лассальянци, злилися з ейзенахцамі-марксистами на з'їзді в Готі в 1875 році, утворивши єдину німецьку соціал-демократичну партію.
  •  * 4 Гед, Жюль - лідер марксистського спрямування у французькому соціалізмі. В юності був бланкістів, до марксизму перейшов з кінця 70-х років. Разом з Лафаргом Гед є засновником французької робочої партії. Зі старих вождів II Інтернаціоналу Гед був найпослідовнішим захисником революційного марксизму і протягом декількох десятиліть вів непримиренну боротьбу з реформістськими тенденціями у французькому русі. З початку світової війни Гед перетворюється на соціал-патріота і входить навіть міністром без портфеля в кабінет Вівіані. В останні роки старезний Гед вже не брав участі в політичному житті.
     Лафарг, Поль (1842 - 1911) - один з найбільш витриманих французьких марксистів; був особисто знайомий з Карлом Марксом, який і зробив вирішальний вплив на розвиток його політичних і наукових поглядів. Взяв активну участь у діяльності Паризької Комуни, після розгрому якої втік до Іспанії. Повернувшись до Франції після амністії, він швидко висунувся в ряди найвпливовіших вождів французького робітничого руху. Перу Лафарга належить ряд видатних наукових праць і брошур. У старості, усвідомлюючи свою непридатність до подальшої роботи, покінчив життя самогубством. (Див. докладніше. Т. XII, примітка 75.)
  •  * 5 Вбивцею Франца Шумайера - виявився робочий Куншак. На допиті Куншак заявив, що вбивство скоєно ним виключно з мотивів політичної помсти. Куншак ще в 1905 р. був відомий своїми доносами на робітничі організації і систематичним штрейкбрехерством. Підданий за це бойкоту робочими соціалістами, він протягом довгого часу не міг знайти собі постійної роботи. Вбивством одного з улюблених вождів с.-д. робітників він хотів помститися соціалістичному пролетаріату Відня.

 Віктор Адлер

Австрія дала робочому руху двох чудових і в той же час за складом свого мислення глибоко протилежних діячів: Віктора Адлера і Карла Каутського. І це не випадковість. Не випадковість, що ця нескладна країна, де не тільки "ремесло політичного пророка", а й робота політичного узагальнення вкрай утруднена, висунула двох соціалістів, з яких один незрівнянний у своїй здатності враховувати емпіричні, часові та особисті комбінації політичного розвитку і робити їх вихідними моментами політичної дії, а інший не знає собі рівного за здатності виділяти з емпіричного хаосу історії її загальні, основні тенденції. Каутського нерідко звинувачують у "догматизмі", у спрощенні дійсності, як Адлера - у надмірному схилянні перед її деталями; одного - в тому, що він моментами за лісу не бачить дерев, іншого - в тому, що від нього дерева підчас затуляють ліс ...

Перетворюючи, з німецької висловом, нужду в чеснота, Адлер зумів з злощасних австрійських умов витягти своє політичне перевага: він розвинув до досконалості свою багату політичну інтуїцію, виробив в собі чудовий окомір, зробив тактичну імпровізацію найважливішою запорукою політичного успіху ... "Хто сказав А, повинен сказати Б", - стверджує відома формула послідовності. "Нічого немає ошибочнее цієї думки в політиці", - заперечує Адлер. Єдиної і абсолютної тактики, яку можна було б теоретично зумовити, не існує. Політика не наука, а мистецтво. Вона залишає свободу вибору між декількома можливостями, вона вимагає вільного дослідження шляхів, винахідливості, гнучкості, творчості.

Щоб у цій Австрії, де політика так довго оберталася в зачарованому колі повторюваних національних конфліктів, навчитися заглядати далеко вперед, потрібно було майже фізичним зусиллям думки усувати з поля свого зору все приватне, другорядне, випадкове, повторюване, все, що складає їжу для політичного сьогодні , потрібно було тримати в постійній напрузі здатність абстракції. По цьому шляху пішов розвиток Каутського. І це знову-таки не випадковість, що Адлер усіма країнами своїми зрісся з Австрією, яку він не втомлюється проклинати, а напів-чех - напів-німець Каутський виявився змушений порвати зі своєю батьківщиною і перекочувати до Німеччини, з її могутнім автоматизмом соціального розвитку.

Адлер активно виступив на шлях партійної політики в першій половині 80-х років, коли робітничий рух, здавлене лещатами виняткових законів, роздиралося борьбою двох фракцій: "радикалів" і "помірних". Ця боротьба відображала труднощі пристосування соціально-непримиренного класу до політично-правовим нормам лже-конституційної держави. Одна фракція - "радикалів" - абсолютно відкидала "гру в парламентаризм", боротьбу за реформи, використання "легальних" методів згуртування й дії. Перетворюючи класову непримиренність пролетаріату в голу анархічну фразу про прийдешнє "великому дні", радикали у своїй "підготовчої" роботі збивалися на практику фабричного терору і експропріацій. Інша група відображала потребу в пристосуванні слабкого ще передового шару робочих до умов тодішнього австрійського права або безправ'я. Це були легалісти і реформісти у що б то не стало. Їх основною рисою був опортунізм слабкості. Вони прагнули притулитися до всякої "доброзичливої" силі: до національної демократії, як і до "соціально-реформаторського" міністерству. Порвавши з німецькою демократією, в лавах якої він вперше вступив на політичний шлях, Адлер поставив в 1886 р. легальну газету "Gleichheit" ("Рівність"), перший соціал-демократичну газету на грунті Австрії. Незважаючи на панування виняткових законів, газета відразу взяла бойової тон. "Радикальні" робочі поставилися до неї на перших порах недовірливо: вона була легальна, на ній лежала печать диявола. Чуючи в Адлері великого політичного майстра і найнебезпечнішого ворога, уряд потурали газеті, бажаючи таким шляхом остаточно скомпрометувати її і її редактора в очах робітників. Адлер взяв ще більш рішучий тон. Уряд з хитрою міною терпіло. З тією винахідливістю, яка завжди дозволяла Адлеру оцінювати всі сторони положення і витягати з нього все, що воно може дати, він зробив вражаюче в своєму роді єдиноборство з поліцією: від номера до номера він брав у своїй газеті все більш рішучий тон, свідомо відчуваючи розміри терпіння віденських Макіавеллі і розміри їх дурості. Тим часом, лід недовіри робітників був зломлений. Інстинкт підказав їм, що в цій легально-газетної оболонці ховається частка їхньої власної душі. Фанатична ворожнеча радикалів і поміркованих була розріджена, крайнощі обох течій подолані, грунт для об'єднання підготовлена. На різдві 1888 зібрався партійний з'їзд у Гайнфельде, який прийняв вироблену Адлером програму і остаточно примирив обидва крила. Доісторичний період австрійського робітничого руху закінчився, почалася історія. У 1889 р. уряд, нарешті, спохвачується і закриває "Gleichheit". Але вже пізно, - робоча газета встигла стати необхідністю. Адлер засновує "Arbeiter-Zeitung", існуючу до цього дня. Ці дві газети, відзначимо мимохідь, поглинули повністю дуже значне приватне стан Адлера.

З кінця 80-х років Адлер - визнаний і незаперечний вождь австрійської соціал-демократії. Вождь - слово двозначне. Вожді не тільки "ведуть" за собою маси, а й самі йдуть за ними. "З давніх пір, - сказав Адлер на одному із з'їздів, - я зосереджував свою увагу не тільки на думках, а й на настроях маси". Йти за масами так само важко, як і вести їх. Зрештою, це одне і те ж. Потрібно не тільки володіти даром підслуховувати маси, а й вміти їх смутні запити переводити на мову політичної свідомості і виразних вимог. Глибока і всебічна зв'язок з масою - головна сила Адлера, і цієї моральної зв'язком він найбільше дорожив на всьому своєму політичному шляху. "Я згоден швидше, - говорить він, - помилятися разом з робітниками, ніж бути правим - проти них".

Вождь сучасної європейської робочої партії є осередком могутнього організаційного апарату. Як всякий механізм, цей останній сам по собі інертний: чи не творить енергії, а лише дає їй доцільне застосування. І в той же час ставить їй нерідко перешкоди. У всіх великих історичних діях активність маси повинна буде насамперед подолати мертву інерцію соціал-демократичної організації. Так, жива сила пара повинна подолати відсталість самої машини, перш ніж прийде в рух махове колесо.

Апарат пов'язує вождів з масою і в той же час відокремлює їх від неї. Він заломлює її настрій, стримує її пориви і в той же час розщеплює керівні ідеї вождів. У його складі, поряд з живими втіленнями енергії та ідеалізму молодого класу, чимале місце займають елементи, які, з одного боку, самі занадто далеко відстоять від маси, щоб безпосередньо відчувати биття її пульсу, а з іншого, недостатньо багаті історичним захопленням думки, щоб оглядати рух в його цілому. У його складі, поряд з прекрасними самородками, чимало бюрократів, не тільки в технічному, а й в інтелектуальному сенсі, чимало обмежених резонерів і кімнатних розумників, схильних свої маленькі ідеї протиставляти "забобонам" історичного розвитку.

З мистецтва долати відцентрові тенденції і тримати у живому зв'язку різні думки, симпатії, навички, темпераменти Адлер не знає собі рівного. Він діє не тільки тиском маси, а й силою особистої переваги, засобами внутрішньої дипломатії, психологічного уловлення чоловіків. Він пускає в хід не одну тільки м'якість, а й жорсткість; не тільки перестерігає і підкорює чарівністю, а й вбиває іронією. Молоді австрійські політики могли б про це багато порассказать, особливо з тих, які вступають в партію з твердим переконанням, що приблизне знайомство з римським правом дає людині невід'ємне право керувати долями робітничого класу.

Адлер не тільки вільний від всякого фанатизму форми, від фетишизму слів, але він, - що набагато гірше, - вкрай нешанобливо ставиться до всяких принциповим постановам і резолюціям. Він вважає, що одну й ту ж думку можна висловити різно, і він тримається тієї думки, що можна поступитися чвертю власної думки заради того, щоб об'єднати партію на інших трьох чвертях. Якщо це не проходить, він примиряється і на двох третинах і навіть на одній. "Якщо я увійду в партійну історію, як надзвичайний оптиміст, як людина, якій найвищою мірою байдуже (dem es Wurst ist), висловився він так чи сяк, то ця обставина мене нітрохи не стискує". Він вельми вміє йти на компроміс і вміє змусити своїх партійних противників піти йому назустріч. Не тільки на австрійських з'їздах, а й на міжнародних конгресах він грає тому більшу роль. Його не раз дорікали в тому, що свою думку він виробляє лише після того, як вислухає всіх ораторів. І в цьому є своя частка правди. Адлер за всіх умов невтомно шукає примирних формул, нітрохи не переймаючись тим, "висловився він так чи інакше".

Адлер - НЕ теоретик ні за якістю своєї психології, ні за родом своїх занять. Він - політик з голови до ніг. Він сам не раз з гордістю називав себе агітатором. Але чим більше росла партія, чим складніше ставали її завдання, тим більше часу і сил забирала робота верховного керівництва. Сюди входить багато чого: і проголошення останнього слова з чергових питань тактики, і напрям парламентської роботи фракції, і складні адміністративно-фінансові підприємства (робітники будинку, друкарні та ін), і, нарешті, вся та закулісна робота переговорів, угод, умовлянь, переміщень , без якої не живе жодна людська організація, особливо австрійська. Адлер природно і непомітно відсунувся від журналістики, - а він чудовий по тонкій виразності і влучності політичний публіцист! - І все більше і більше змушений був обмежувати свою безпосередню агітацію в масах ... Паралельно з цим йшло його повне опортуністичне переродження.

Прагнення схопити за горло кожний історичний момент, вичерпати до дна всі можливості кожної політичної ситуації зближують Адлера з Жоресом. Але за цією схожістю яка величезна різниця! "Ми, німці, - говорив Адлер в одній з комісій Штуттгартського конгресу, - не маємо схильності до декоративної політиці, до якої у вас, французів, велика слабкість ... Так, так, Вальян *, - відповів він на вигук з місця, - я знаю, що ви - француз з німецькою душею, але й ви змушені говорити мовою вашої батьківщини ". Відраза до декоративності становить дуже важливу рису в психологічному вигляді Адлера. Його розум надзвичайно конкретний і безжально проникливий. Сильні аналітичні уми - на противагу синтетичним - зазвичай схильні бувають до скептицизму, від якого вони захищаються - якщо володіють нею - іронією. А Віктор Адлер володіє цим даром у вищій мірі.

  •  / * Про Вальяні см. в цьому томі статтю "Відходить епоха" на стор 49. - Ред.

"Ремесло пророка - невдячна ремесло, а в Австрії особливо". Це постійний приспів адлеровского промов. На тому ж штутгартському конгресі (1907 р.) * 6 якийсь представник австралійських професійних спілок, який опинився містиком (з англосаксами це буває!), На закінчення своєї промови люб'язно повідомив аудиторії, що йому було недавно бачення щодо безпомилкового пришестя соціальної революції в 1910 році. При передачі цієї промови на два інших мови перекладач француз великодушно зам'яв ворожбитством, а чесний німець відверто заявив, що під кінець промови була велика дурниця. Цей епізод викликав багато сміху. "Як завгодно, - резюмував Адлер своє враження в кулуарах, - мені особисто політичні передбачення на основі апокаліпсису приємніше, ніж пророцтва на основі матеріалістичного розуміння історії" ... Це була, зрозуміло, жарт. Проте ж, не тільки жарт, а й щось більше: все той же скептицизм по частині можливості політичного прогнозу в цій країні, де всі карти так хаотично перемішані игрою історичного процесу і безглуздістю правлячих.

Лікар-психіатр за первісною своєю спеціальністю і притому хороший психіатр, Адлер не раз казав у своєму виразному стилі: "Може бути, саме та обставина, що я своєчасно навчився поводитися з мешканцями психіатричних лікарень, підготувало мене до спілкування з австрійськими політичними діячами". І тепер ще, коли політичне становище в "цієї" Австрії починає йому здаватися безнадійним, Адлер знімає, за його словами, з полиці яке-небудь психіатричне дослідження і, освіживши на ньому своє знайомство з душевним світом божевільних, полегшено відкладає книгу вбік: " Ні, ще не все втрачено "...

Оратор Адлер зовсім особливий. Хто чекає від оратора мальовничих образів, могутнього голосу, різноманітності жестів, бурхливого пафосу, той нехай слухає Жореса. Хто вимагає від оратора вишуканої закінченості стилю і такий же закінченості жесту, нехай слухає Вандервельд * 7. Адлер не дасть ні того, ні іншого. У нього хороший, внутрішній голос, але не сильний, і притому голосом своїм Адлер не володіє: неекономно марнує його і під кінець промови хрипить і кашляє. Жести його не багаті, хоча і дуже виразні. Потрібно ще додати, що Адлер досить сильно заїкається, особливо на початку промови. Але в той же час це один з найбільш чудових ораторів Європи. У його промовах, як у всій його особистості та діяльності, зовнішньо-декоративний елемент зведений до мінімуму. Шаблон або трафарет, хоча б і найвишуканіший, йому зовсім далекий. Кожна його мова індивідуальна. Він не з приводу даного випадку розвиває готові загальні положення, а розгортає внутрішню логіку кожного випадку. Він любить особисту характеристику і характеристику своєрідності моменту, і коли він говорить, він розмірковує. Він не просто заносить особа або явище у відому політичну категорію, він стоїть перед своїм об'єктом, як аналітик-натураліст (нерідко, як психіатр), повільно повертає об'єкт навколо його осі і розповідає, що він знайшов у ньому. Якщо цей об'єкт - живе обличчя, політичний противник, то у нього під час цієї операції має бути відчуття, що його підсмажують з усіх боків на рожні. Найсильніший знаряддя Адлера - його іронія, глибока, бо сповнена морального змісту, і в той же час загальнодоступна, житейськи-влучна. Як оратор-полеміст, Адлер недосяжний. Він не нехтує, зрозуміло, і випадковим, другорядним промахом противника, але головне його завдання завжди - розкрити основну, капітальну дурницю в поведінці ворожої партії чи уряду. Саме дурість. Адлер рідко дає собі працю гласно розбиратися в об'єктивних історичних протиріччях, закладених в положенні партій і політиків. Для цього він сам надто політик, дуже суб'єктивний, занадто мало відчуває себе істориком. Він бере політику, як вона є, як живу роботу живих людей, від яких він вважає себе вправі вимагати розуму і мужності, і він з дивовижною винахідливістю відкриває їм, що головна пружина їх дій - дурість, та ще боягузтво. І коли він говорить, підбираючи для своєї думки найбільш точні, переконливі і пригвождает слова і супроводжуючи свою роботу грою особи, яка висвітлюється спалахами іронії, тоді навіть і органічний дефект його промови здається необхідністю: короткі паузи, що йдуть на те, щоб упоратися з заїканням, як би наближають слухача до творчої роботи оратора, - точно матеріал чинить опір, не відразу піддався різцю.

Незрівнянний співрозмовник, Адлер в розмові слухає не тільки слова і думки, але і те приховане, що рухає людиною і викликає його думки і слова часто для того тільки, щоб замаскувати себе. На цій внутрішньої клавіатурі Адлер грає незрівнянно. Від того бесіда з ним не тільки найвища насолода, а й постійна тривога.

Перший раз мені довелося зустрітися з "доктором", - така його популярне ім'я, - в 1902 р., в жовтні, проїздом з однієї дуже східній губернії. Грошей у мене вистачило на дорогу тільки до Відня. Після великих роздумів я відправився до редакції "Arbeiter-Zeitung". Вона містилася тоді ще на Mariahilferstrasse в найманому будинку (два роки тому газета перейшла в чудовий власний будинок). День був недільний, все стояло порожньо.

- Чи можна бачити Адлера? - Запитав я людини, який сходив по сходах.

- Сьогодні? Неможливо!

- Але у мене важлива справа.

- Значить вам доведеться відкласти його до понеділка.

- Але у мене дуже важлива справа.

- Якби ви навіть привезли звістку про те, що в Петербурзі вбито російський цар, і це не давало б вам права порушувати недільний відпочинок доктора ... У нас йдуть вибори до ландтагу, Адлер говорив вчора на семи зборах, до чотирьох годин ночі він редагував газету, а тепер, як бачите, 9:00 ранку.

Зрештою, я дізнався все ж адресу доктора і відправився до нього на квартиру. До мене вийшов невисокого зросту чоловік, сутулуватий, майже горбатий, з опухлими століттями на стомленому обличчі, яке з незвичайною виразністю говорило, що ця людина дуже розумний, щоб бути просто "добрим", але що він все ж занадто добрий, щоб не знайти пом'якшуючих вашу вину обставин.

- Вибачте, доктор, що я порушив ваш недільний відпочинок ...

- Далі, далі ..., - сказав він суворо, але на таких грудних нотах, що не бентежити, а заохочували.

- Я - російський ...

- Ну, цього вам не потрібно було ще особливо мені повідомляти, я вже мав час про це здогадатися ...

Конфузячись і збиваючись у німецькому синтаксисі, я виклав у чому справа. При цьому я відчував себе об'єктом швидких, уважних і впевнених спостережень.

- Ось як? Так вам сказали в редакції? Не беріть цього занадто серйозно. Якщо в Росії дійсно трапиться щось подібне, ви можете зателефонувати до мене і вночі ...

Другий раз я побачив Адлера в лютому 1905 року, проїздом до Петербурга. Емігрантський потік хлинув тоді назад, до Росії. Адлер був цілком поглинений російськими справами: діставав для емігрантів паспорта, гроші ...

- Я отримав тільки що, - повідомив він мені, - телеграму від Аксельрода * 8, що Гапон * 9 приїхав закордон і оголосив себе соціал-демократом. Знаєте, йому б краще зовсім не спливати на поверхню після 9 січня. Зникни він, в історії залишилася б гарна легенда. А в еміграції він буде тільки комічної фігурою. Знаєте, - додав він, запалюючи в очах той вогник, який пом'якшував жорсткість його іронії, - таких людей краще мати історичними мучениками, ніж товаришами по партії ...

Протягом шестирічного перебування у Відні мені не раз доводилося спостерігати Адлера поблизу, - як політика і вождя партії, як парламентарія і народного оратора, як співрозмовника. І з усіх вражень завжди виділялося одне основне - щедрою неистощимости його натури, яка, безперервно витрачаючи себе, в недоторканності зберігає дорогоцінний основний капітал - людської особистості "милістю божою".

 "Київська Думка" N 191,
 13 липня 1913

P. S. Психологічна характеристика В. Адлера не повинна ототожнюватися з оцінкою його політики. Одна з найбільш привабливих фігур у Другому Інтернаціоналі, Віктор Адлер був, однак, наскрізь пройнятий тими реформістськими і націоналістської тенденціями, які погубили партії Другого Інтернаціоналу в момент вирішального історичного випробування.

 Квітень 1919  

  •  * 6 Штуттгартский конгрес II Інтернаціоналу - був скликаний в 1907 р. (16 - 24 / VIII). На конгресі було представлено 25 націй і всі п'ять частин світу. Росію представляли 39 делегатів, в тому числі Плеханов, Ленін, Троцький. Всього було 886 делегатів. Найважливішими питаннями порядку денного конгресу були: колоніальне питання, відносини між партією і профспілками, еміграція та імміграція, мілітаризм і міжнародні конфлікти. Останнє питання зайняв на конгресі центральне місце. В результаті жарких дебатів більшістю голосів була прийнята резолюція, рішуче засуджує військові приготування буржуазних країн і визначає характер відносин соціал-демократії до імперіалістським війнам. Констатуючи насамперед, що війни є необхідною складовою частиною капіталістичного ладу і що робочий клас є природним ворогом всяких воєн, резолюція заявляє: "Конгрес вважає тому обов'язком трудящого класу, особливо ж його представників у парламенті, вказуючи на класовий характер буржуазного суспільства і спонукальні причини , що змушують підтримувати національну ворожнечу, боротися всіма силами проти морських і сухопутних озброєнь, відмовляти в ассигновки на озброєння, а також сприяти тому, щоб молодь із середовища робітничого класу виховувалася в дусі братерства народів і соціалізму і переймалася класовим самосвідомістю ".
     Резолюція закінчувалася такими словами: "Коли загрожує війна, робочі класи відповідних країн і їх представники в парламенті повинні за підтримки Міжнародного Соціалістичної Бюро зробити все можливе, щоб перешкодити війні такими засобами, які вони вважатимуть найбільш дійсними і які природно змінюються залежно від загострення класової боротьби та загальної політичної ситуації. У разі, якщо війна все ж вибухне, вони повинні активно виступити за якнайшвидше закінчення її і прагнути всіма засобами до того, щоб використовувати викликаний війною економічну і політичну кризу для порушення народних мас і прискорити падіння капіталістичного класового панування ".
     З приводу цієї резолюції, запропонованої в комісії Бебелем, Ленін писав: "Резолюція Бебеля страждала саме тим недоліком, що не містила в собі ніякої вказівки на активні завдання пролетаріату (боротися" найбільш дійсними засобами "). Це давало можливість читати ортодоксальні положення Бебеля через опортуністичні окуляри. Фольмар негайно перетворив цю можливість у дійсність.
     Тому Роза Люксембург і росіяни делегати с.-д. внесли свої поправки до резолюції Бебеля. У цих поправках: 1) говорилося, що мілітаризм є головна зброя класового гноблення; 2) вказувалася завдання агітації серед молоді; 3) підкреслювалася завдання соц.-дем. не тільки боротися проти виникнення воєн або за якнайшвидше знищення почалися вже воєн, але і за те, щоб використовувати створюваний війною кризу для прискорення падіння буржуазії "(т. VIII, стор 503).
     У Штуттгарті Ленін і Роза Люксембург зробили спробу скликати фракційне нараду революційних марксистів. Це була перша спроба утворення лівого крила в Інтернаціоналі.
  •  * 7 Вандервельд, Еміль (нар. 1866 р.) - бельгійський правий соціаліст, один з вождів II Інтернаціоналу. Під час війни був одним з найбільш крайніх соціал-шовіністів. Ярий противник Радянської Росії, Вандервельд спеціально приїхав в 1922 р. до Москви, щоб виступити захисником у процесі правих есерів.
  •  * 8 Аксельрод, П. Б. (нар. в 1850 р.) - один з керівників російських меншовиків. До революційного руху прилучився ще на початку 70-х років, працюючи в народницьких гуртках Києва. Восени 1874 Аксельрод емігрує за кордон. Повернувшись нелегально до Росії, він у 1878 - 1879 р.р. приймає енергійне участь у відновленні діяльності "Південноросійського робочого Союзу". Після розколу партії "Земля і Воля" на "Народну Волю" і "Чорний переділ" Аксельрод примикає до Чорнопередільці. У 1883 р. разом з Плехановим, Засулич, Дейчем і Ігнатовим засновує першу російську соціал-демократичну організацію, групу "Звільнення Праці". З цього часу починається його обширна робота з пропаганди соціал-демократичних ідей в Росії. З 1900 р. Аксельрод стає одним з редакторів перших російських соціал-демократичних газет "Іскра" і "Зоря" і бере активну участь у підготовчих роботах по скликанню II з'їзду РСДРП. На II з'їзді партії в 1903 р. Аксельрод примикає до меншовиків і в ряді статей у новій "Іскрі" дає принципове обгрунтування меншовизму. У роки революції (1905 - 1907) Аксельрод висуває опортуністичну ідею скликання "робочого з'їзду" і організації широкої робочої партії. З настанням реакції він очолює "ліквідаторську протягом" в соціал-демократичної партії. Під час світової війни Аксельрод зайняв оборонческую позицію, хоча формально і брав участь у Циммервальдской конференції. Жовтневу революцію Аксельрод зустрів з неприхованою ворожістю. Знову емігрувавши за кордон, він піднімає кампанію проти Радянської Росії і диктатури пролетаріату.
     У серпні 1925 р. в Берліні було урочисто відзначено меншовиками 75-річний ювілей Аксельрода.
  •  * 9 Гапон, Г. - народився в 1870 р. в Полтавській губернії, в родині козака. Навчався в Полтавській духовній семінарії, після закінчення якої деякий час служив земським статистиком. За наполяганням дружини прийняв священицький сан, потім незабаром поступив в петербурзьку духовну академію, а по закінченні останньої отримав місце в петербурзькій пересильної в'язниці. Ще будучи слухачем академії, він зв'язався з робітниками і зблизився з начальником московського охоронного відділення Зубатовим та ін вищим чинами поліції, на службі в якої і знаходився в усі час своєї діяльності в робочих організаціях. У тому ж році Гапон заснував у Петербурзі "Товариство фабричних і заводських робітників" по типу зубатовських організацій і був його головою. На початку 1904 Гапоном був організований гурток робочих поліграфічної справи, який до кінця року налічував до 70 - 80 чоловік. Гурток відкрив на Васильєвському острові чайну, в якій влаштовував бесіди. Згадуючи про свої зв'язки з поліцією, Гапон пояснював їх тим, що вони необхідні для виконання завдань його організації. Мріючи про устрій клубів по всій Росії для об'єднання всіх робітників, Гапон припускав при загальній економічній спалаху пред'явити політичні вимоги. Під час своїх бесід Гапон розвивав і деякі положення своєї майбутньої петиції. До грудня 1904 гопонівського суспільство фабрично-заводських робітників мало вже районні організації по всьому Петербургу. Незважаючи на недовіру свідомих робітників і застереження соціал-демократичних організацій, Гапону вдалося об'єднати в своїх організаціях велика кількість робітників. Страйки перших чисел січня 1905 р. і натиск робочої маси змусили гопонівського суспільства прийняти на себе керівництво рухом. Замість революційної боротьби стихійний рух мас було направлено Гапоном на шлях клопотання перед царем. Він особисто виступав в останні дні перед 9 січня на всіх зборах районів, вимовляючи всюди запальні промови. Під час ходи до Зимового палацу Гапон був поранений, але врятований своїми друзями. За допомогою есера, інженера Рутенберга, він втік за кордон.
     У Парижі Гапон пробував було зійтися з революційними організаціями, кілька разів зустрічався з Плехановим, але виявив повне невігластво в політичних питаннях, честолюбство і владолюбство. Пізніше він абсолютно відійшов від революційних організацій, не без підстави підозрювали його у зв'язку з охранкою.
     Після жовтневої амністії політичних діячів Гапон повернувся до Росії, знову завів зв'язок з охранкою, отримав від неї завдання - відновити зруйноване суспільство фабричних і заводських робітників, отримав гроші, мав намір навіть видавати свою газету, але 28 березня 1906 на дачі під Петербургом, в Озерка, був убитий тим же Рутенбергом.

 Жорес

Над сучасної політичної Францією височіють дві фігури: Клемансо * 10 і Жореса.

Зовсім не важко було б пояснити, як Клемансо на дні своєї чорнильниці журналіста знайшов кошти, які дозволили йому врешті-решт опанувати долями Франції. Цей "непримиренний" радикал, цей грізний Руйнівник міністерств виявився на ділі останнім політичним ресурсом французької буржуазії: панування біржі він "облагороджує" прапором і фразеологією радикалізму. Тут все ясно до останньої ступеня.

Але Жорес? Що дозволяє йому займати так багато місця в політичному житті республіки? Сила його партії? Звичайно: поза своєї партії Жорес був би немислимий; проте ж, не можна позбутися враження - особливо, якщо кинути погляд на Німеччину, - що роль Жореса переросла дійсні сили його партії. Де ж розгадка? У могутність самої індивідуальності? Але чарівність особистості досить задовільно пояснює події в межах вітальні або будуара - на політичній арені самі "титанічні" особистості залишаються виконавчими органами соціальних сил.

У революційної традиції криється розгадка політичної ролі Жореса.

Що таке традиція? Питання, не настільки простий, як здається відразу. Де гніздиться вона: в матеріальних установах? в індивідуальній свідомості? На перший погляд здається: і там і тут. А на перевірку виявляється: десь глибше - у сфері несвідомого.

У відомий період революційні події опановують Францією, насичують її повітря своїми ідеями, називають її вулиці своїми іменами і триєдиний гасло свій відображають на стінах її громадських будівель - від Пантеону до каторжної в'язниці. Але ось події в шаленій грі своїх внутрішніх сил розгорнули все своє утримання, високо піднявся і відлинув останній вал - запановує реакція. Зі злісною невтомністю вона витравлюється всі спогади з установ, пам'ятників, документів, з журналістики, з ужитку мови і - що ще більш вражаюче - з суспільної свідомості. Забуваються факти, дати, імена. Запановують містика, еротика, цинізм. Де революційні традиції? Зникли без сліду ... Але от щось незриме трапилося, щось зрушилося, якийсь невідомий ток пройшов через атмосферу Франції, - і ожило забуте, і воскресли мерці. І всю свою міць виявили традиції ... Де переховувалися вони? У таємничих сховищах несвідомого, десь в останніх нервових волокнах, які зазнали історичної переробці, якої вже не скасує і не усуне ніякої декрет. Так з 1793 зросли: 30-й, 48-й і 71-й * 11.

Невагомі, безтілесні, вони, ці традиції, стають, однак, реальним чинником політики, бо здатні перетворюватись в плоть. Навіть у найгірші дні свої впали духом, розтерзаний фракціями і сектами французький пролетаріат стояв застережливої ??тінню над офіційними батьками батьківщини. Ось чому безпосереднє політичний вплив французьких робітників завжди було вище їх організованості та їх парламентського представництва. І цієї історичної, з покоління в покоління йде силою сильний Жорес.

Але цей Жорес - носій спадщини - ще не весь Жорес. Інший стороною він стоїть перед нами, як парламентарій третій республіки. Парламентарій з голови до ніг! Його світ - виборча угода, парламентська трибуна, запит, ораторська дуель, закулісний угоду, підчас - двозначний компроміс ... Компроміс, проти якого однаково готові протестувати і традиції, і цілі - і минуле, і майбутнє. Де психологічний вузол, який воєдино пов'язує ці дві особи? ..

"Практичний людина, - говорить Ренан у статті про Кузені, - необхідно має бути ницим. Якщо у нього піднесені цілі, то вони тільки спутають його. Тому-то великі люди беруть участь в практичному житті лише своїми недоліками або дрібними якостями". У цих словах скептика-споглядальника, духовного епікурейця, не важко було б знайти ключ до суперечностей Жореса - якщо б тільки тут не було злісної наклепу на людину взагалі, на Жореса зокрема. Вся життя є практика, є творчість, є роблення. "Піднесені цілі" не можуть путати практики, бо вони - лише органи її, і практика завжди зберігає над ними свій вищий контроль. Сказати, що практичний людина - т.-е. суспільна людина, переважно - необхідно повинен бути ницим, значить лише розкрити власний моральний цинізм, лякають своїх практичних висновків і тому вичерпний себе в ідеалістичних умогляду.

Всією своєю моральною фігурою Жорес знищує ренановскую наклеп на людину. Нетерплячий дієвий ідеалізм керує ним навіть у найбільш ризикованих його кроках.

У гіршу пору мільеранізма (1902 р.) мені доводилося бачити Жореса поруч з Мильераном * 12 на трибуні - рука об руку - пов'язаних, мабуть, повним єдністю засобів і цілей. Але безпомилкове відчуття говорило, що непрохідна прірва розділяє їх - цього зарвався ентузіаста, безкорисливого і полум'яного, і того парламентського кар'єриста, холодно-розважливого. Є щось непереборно-переконливе, якась детски-атлетична щирість в його постаті, в його голосі, в його жесті ...

На трибуні він здається величезним, а між тим він нижче середнього зросту. Кремезний, з туго сидить на шиї головою, з виразними, "граючими" вилицями, з раздувающимися під час промови ніздрями, весь отдающийся потоку своєї пристрасті - він і по зовнішності належить до того ж людського типу, що Мірабо і Дантон * 13. Як оратор, він непорівнянний і незрівнянний. У його промові немає тієї закінченою вишуканості, іноді дратівливою, якої блищить Вандервельд. У логічній неперевершеності він не зрівняється з Бебелем. Йому далека зла, отрутою напоєна іронія Віктора Адлера. Але темпераменту, але пристрасті, але підйому у нього вистачить на всіх їх ...

Правда, інший російський чорноземний людина і у Жореса відкриває лише майстерну технічну виучку і псевдо-класичну декламацію. Але в цій оцінці позначається лише бідність нашої вітчизняної культури. У французів ораторська техніка - спільна спадщина, яке вони беруть без зусиль і поза яким вони немислимі, як "культурний" людина без сукні. Всякий мовець француз говорить добре. Але тим важче французу бути великим оратором. А такий Жорес. Не його багата техніка, які не величезний, що вражає, як диво, голос його, чи не вільна щедрість його жестів, а геніальна наївність його ентузіазму - ось що ріднить Жореса з масою і робить його тим, що він є ...

Але ми відійшли в сторону від нашого питання: який психологічний вузол пов'язує в Жорес спадкоємця прометеївської традицій з парламентським ділком?

Що таке Жорес: опортуніст? революціонер? І те й інше - залежно від політичного моменту - і притому з готовністю до останніми висновками в обох напрямках. Жорес - натура дії. Він завжди готовий "вінчати думка короною виконання" ... Під час справи Дрейфуса * 14 Жорес сказав собі: "хто не схопить ката за руку, занесену над жертвою, той сам стає співучасником ката", - і, не питаючи себе про політичні результати кампанії, він кинувся в потік дрейфусіади. Його вчитель, друг, згодом його непримиренний антагоніст Гед сказав йому: "Жорес, я люблю вас тому, що у вас справа завжди слід за думкою!".

У цьому сила і слабкість Жореса.

"Всяке час, - писав Гейне, - вірить, що його боротьба - найважливіша з усіх інших. В цьому власне і полягає віра часу, в цій вірі воно живе і вмирає" ...

У Жореса є щось понад цю релігії свого часу: у нього є пафос моменту. Він не вимірює скороминущої політичної комбінації великим аршином історичних перспектив. Він весь, цілком - тут, в злобі дня цього. І в службі сему дню він не боїться вступати в протиріччя зі своєю великою метою. Свою пристрасть, енергію, талант він витрачає з такою стихійною марнотратством, точно від кожного політичного питання, що стоїть на черзі, залежить результат великої боротьби двох світів.

У цьому сила Жореса і в цьому фатальна слабкість його. Його політика позбавлена ??пропорцій, і часто дерева заступають від нього ліс.

 "У справах людських буває (говорить шекспірівський Брут): І свій прилив: скористаєшся їм - Він на щастя призведе; випустиш час - Вся життя пройде средь мілин і лих". 

По складу, за розмахом своєї натури Жорес народжений для епохи великого припливу. А розгорнути свій талант йому довелося в період тягчайшей європейської реакції. Це не вина, а біда його. Але ця біда в свою чергу породила провину. Серед своїх обдарувань Жорес не знайшов одного: здібності чекати. Не пасивно чекати біля моря погоди, а в упевненому розрахунку на прийдешній прибій збирати сили і готувати снасті. Він хотів негайно перекарбувати в дзвінку монету практичного успіху і великі традиції, і великі можливості. Тому так часто потрапляв він у безвихідні протиріччя "средь мілин і лих" третьої республіки ...

Тільки сліпець зарахований Жореса до доктринерів політичного компромісу. У цю політику він вніс лише свій талант, свою пристрасть, свою здатність йти до кінця, - але катехізису він з неї не зробив. І при нагоді Жорес першим натягне на кораблі своєму велике вітрило і з піщаних мілин випливе у відкрите море ...

 "Київська Думка" N 9,
 9 січня 1909
 

  •  * 10 Клемансо - найбільший політичний діяч буржуазної Франції. Висунувся як радикал ще в епоху Паризької Комуни. У 90-ті роки Клемансо став популярним, завдяки участі у справі Дрейфуса, на захист якого виступив одночасно з письменником Золя та ін Один з найвизначніших членів парламенту, Клемансо своїми енергійними виступами проти уряду неодноразово викликав падіння кабінету, у зв'язку з чим отримав прізвисько " повалювачів міністерств ". З 1902 р. Клемансо бере участь у кабінетах то в якості прем'єра, то в якості міністра. Під час перебування свою прем'єром у 1917 - 1920 р.р. Клемансо прославився як "організатора перемоги" і головного керівника Версальської конференції. У ці ж роки Клемансо був натхненником інтервенції в Росії.
  •  * Листопада 1793 роком - починається другий період Великої Французької Революції, що характеризується диктатурою дрібної буржуазії, підтриманої трудящими масами столиці.
     Відчужений від престолу, король Людовик зробився центром всіх контрреволюційних рухів в країні; він підкуповує членів законодавчих зборів, вступає в зв'язок з європейськими дворами і готує військовий похід на революційну країну. Робесп'єр і Марат, вожді лівого крила якобінської коаліції, правильно оцінюють роль короля у створенні європейської коаліції проти революційної Франції. "Перш ніж напасти на іноземних тиранів, треба покінчити зі своїм власним тираном", говорить Робесп'єр. "Перш ніж мати справу з королями поза Франції, покінчимо з королем Франції", говорить Марат.
     21 січня 1793 король був страчений.
     1 лютого 1793 до європейської коаліції долучилася Англія. Революційна армія, одержувати доти перемоги, в лютому поступається одну завойовану територію за іншою. Конвент, в якому панують жирондисти, розсилає комісарів у департаменти для набору трьохсот тисяч чоловік. За пропозицією Дантона (див. про нього прим. 13), Конвент засновує 10 березня надзвичайний кримінальний суд проти зазіхань на "свободу, рівність і самодержавство народу".
     У країні лютує голод, рекрутські набори розоряють селянство, в Вандеї спалахує контрреволюційний заколот. У Конвенті йде боротьба між Горою і Жирондою. Чи будуть знищені без викупу всі феодальні повинності, чи буде введено закон про максимум, т.-е. такса на хліб та інші предмети першої необхідності, - від вирішення цих двох питань залежала доля двох найбільш революційних класів - селянства і дрібної буржуазії міст. Комуна Парижа постановляє стягнути з багатьох одноразовий податок в 12 мільйонів ліврів на військові потреби. Конвент засновує Комітет Дванадцяти для розслідування дій Комуни.
     31 травня Комуна оголошує повстання. Гора зраджує суду 29 депутатів-жирондистів.
     13 липня Шарлотта Корде вбиває Марата.
     27 липня Дантон - представник буржуазної інтелігенції, що намагається примирити жирондистів з монтаньярами, - відсторонюється від влади. На чолі уряду стає Робесп'єр. Терор вражає ворогів революції.
     31 жовтня заарештовані жирондисти страчені. Конвент приймає проект нової конституції, що вводить загальне виборче право, безоплатно скасовує всі феодальні повинності, повертає селянам общинні землі, видає закон про максимумах, про прогресивно-прибутковий податок і цілий ряд інших заходів соціально-економічного характеру.
     1793 - кульмінаційний рік у розвитку революції. Після нього революція іде на спад.
     1830 р. - Період 1815 - 1830 р.р. характеризується сильним розвитком капіталізму у Франції і відповідним зростанням промислової буржуазії. Однак лише найбільш великі промисловці та фінансисти залучалися до управління державою, влада в якому належала дворянам і великим буржуазним землевласникам. В їхніх інтересах вводилися високі хлібні мита, здорожує ціну на хліб і, стало бути, невигідні для промислової буржуазії. Дворянська реакція все більше і більше закріплювала свої позиції; уряд вирішив нагородити емігрантів мільярдом франків за загублені ними землі, знищити суд присяжних, вигнати опозиціонерів з державної служби. Політичними представниками буржуазії були ліберали, які разом з депутатами інших опозиційних груп налічували в парламенті 270 голосів з 430. Тоді указом 26 липня король розпустив парламент. Відповіддю була липнева революція 1830 року. У продовження трьох днів робітники Парижа билися на барикадах, солдати відмовилися виступати проти народу. Ліберальна буржуазія злякалася революції. Вождь її, Тьєр, майбутній кат Паризької Комуни, звернувся до народу з відозвою, в якому пропонував передати корону обранцеві французького народу.
     Результати липневої революції - заміна одного короля іншим, перехід влади до фінансової буржуазії від великих землевласників. "З цього часу будуть панувати банкіри", сказав ліберальний банкір Лафіт, проводжаючи в ратушу нового короля Луї-Філіпа Орлеанського. "Лафіт, - говорить Маркс, - видав таємницю революції".
     1848. - У Франції цього періоду протистояли один одному два класи - пролетаріат і буржуазія, але в боротьбі із загальним ворогом, з панівною фінансової клікою, вони вступили в тимчасове угоду для ліквідації липневої монархії. Два світових економічних події прискорили революційний вибух 1848 - хвороба картоплі і неврожай 1845 і 1846 р.р. і загальний торговельний і промисловий криза в Англії. Взимку 1847 р. в Парижі доводилося надавати допомогу більш ніж третини населення міста. Ряд банкетів послужив початком руху, в якому спочатку брала участь сама помірна угруповання буржуазії. Вона вимагала зниження виборчого цензу. До помірної буржуазії, так званої династичної лівої, приєдналися республіканці. Після заборони урядом банкету в XII окрузі рух вилилося на вулицю. Справа, розпочата буржуазією, було завершено революційним рухом трудящих мас. 24 лютого, після триденного бою на барикадах, липнева монархія була скинута. Було утворено тимчасовий уряд, до складу якого увійшло двоє представників від робітників: Луї Блан (див. прим. 131) і Альбер. Під тиском паризького пролетаріату тимчасове уряд проголосив республіку, в уряді якої представники робочих, висунули вимогу: "організація праці, створення особливого міністерства праці". Пролетарське міністерство праці, існуюче поряд з буржуазними міністерствами фінансів, торгівлі, громадських робіт, яке є не чим іншим, як буржуазним міністерством праці, неминуче мало перетворитися "в міністерство безсилля, в міністерство благих побажань, в соціалістичну синагогу". Паризький пролетаріат змусив республіку зробити йому цю поступку. Були організовані національні майстерні, в яких до кінця травня кількість робітників досягло 100 тисяч, з щоденним витратою на них до 70 тисяч ліврів.
     Проте "право на працю" не могло дозволити основних питань, що стоять перед країною. Фінансове питання був дозволений урядом шляхом введення нового податку в 45 сантимів на селянське господарство, - це озлобило селян проти революції.
     Друге питання - про термін скликання Установчих Зборів. Буржуазія намагалася прискорити скликання Зборів. Республіканці і соціалісти намагалися відстрочити вибори до Зібрання, щоб мати можливість організувати революцію, виховати маси в довірі до революційної влади. Вони домоглися відстрочки з 9-го на 23-е квітня.
     Більшість членів скликаного Установчих Зборів складалося з помірних республіканців, з робітників представників пройшли тільки Луї Блан і Альбер. Вибори означали перемогу буржуазії над пролетаріатом, міста над селом. Відчувши свою силу, уряд буржуазії 24 травня видало наказ про закриття національних майстерень і видаленні зайнятих у них робітників з Парижа. 21 червня наказ почав проводитися в життя. Відповіддю було червневе повстання, потоплене в крові паризьких робітників. Кількість убитих налічують до 50 тисяч, заарештованих - до 25 тисяч. 28 червня повстання було придушене, 30 червня був оголошено про скасування декрету, що обмежує тривалість робочого дня. Реакція восторжествувала.
     Подальші етапи розвитку революції такі: 10 грудня 1848 були призначені вибори президента республіки. Обраним виявився Луї-Наполеон Бонапарт, який отримав 5 1/2 мільйонів голосів з 7 1/2. "10 грудня 1848, - говорить Маркс, - було днем ??повстання селян. Республіка сповістила про себе цього класу збирачем податків, він сповістив про себе республіці імператором". 2 грудня 1851 президент республіки розігнав законодавче національні збори і проголосив себе імператором. Луї-Наполеон царював до 1871
     1871 р. - Йдеться про Паризької Комуни. (Див. т. XII, прим. 28.)
  •  * 12 Мільєран, Олександр (нар. 1859 р.) - колишній президент французької республіки. У молодості був соціалістом, але в 1899 році змінив соціалізму, вступивши в буржуазне міністерство Вальдека - Руссо, Мільєран "відкрив" еру "мільеранізма" і "міністеріалізму" (т.-е. співучасті соціалістів у буржуазних міністерствах). Цей вчинок був предметом пристрасних дебатів на Амстердамському конгресі II Інтернаціоналу в 1904 р., і "мільеранізм" став загальним ім'ям опортунізму і міністеріалізму в соціалізмі. Еволюціонуючи вправо, Мільєран став вождем французької реакції. У 1924 р. змушений був залишити посаду президента республіки. (Див. докладніше. Т. XII, примітка 55.)
  •  * 13 Мірабо (Габріель-Оноре, граф де-Рікетта) (1749 - 1791) - один з видних діячів Великої Французької Революції. До революції за свої конституційні переконання неодноразово піддавався переслідуванням і кілька разів був змушений емігрувати за кордон. При виборах до генеральні штати Мірабо пройшов депутатом від третього стану. Мірабо все життя залишався конституційним монархістом, і в королівському палаці були виявлені документи, що доводили його зв'язок з королівським двором. Чудовий оратор і публіцист, Мірабо користувався великим впливом серед ліберальних депутатів Національних Зборів.
     Дантон, Жорж-Жак (1759 - 1794) - політичний діяч епохи Великої Французької Революції. Адвокат за професією, він висунувся як блискучий народний трибун з перших же днів революції. У 1790 р. разом з Маратом, Демуленом, Шометта та ін засновує революційний клуб "Кордельеров". Після організації Революційної Паризької Комуни Дантон був призначений помічником прокурора. У 1792 р. Дантон був обраний до Національної Конвент, який послав його до Бельгії для організації управління цією країною. Після повстання 10 серпня 1792, що спричинило за собою падіння королівської влади, законодавчі збори призначає Дантона міністром юстиції. При першій звістці про наближення ворожих військ Дантон береться за організацію і керівництво обороною революційної Франції. У 1793 р. з ініціативи Дантона був створений революційний трибунал, який став на шлях терору. У грудні 1793 р., вважаючи, що досягнення революції вже досить закріплені, Дантон став висловлюватися за необхідність припинення терору. "Я пропоную, - говорив він, - не вірити тим, хто хотів би повести народ за межі революції і став би пропонувати ультрареволюціонних заходи". З цього часу Дантон відкрито і рішуче виступає проти прихильників терору, представників найбільш демократичних верств, Шометта і Гебера, і допомагає Робеспьеру розправитися з ними. Але сам він збуджує підозри Робесп'єра, який знаходить лінію дантоністов недостатньо революційної. Під тиском Робесп'єра Дантон і його прихильники 31 березня 1794 були заарештовані і звинувачені у зносинах з жирондисти, у привласненні казенних грошей і пр. Судовий процес закінчився винесенням смертного вироку, і 5 квітня 1794 Дантон зі своїми найближчими однодумцями був гільйотинований.
  •  * 14 Справа Дрейфуса - стояло в центрі політичного життя Франції в 90-х роках. Воно виникло в результаті помилкового звинувачення єврея, капітана Дрейфуса, у шпигунстві. По суті ж воно було лише приводом для наступу монархічних елементів проти республіки. Контрреволюція і тут оперувала з підробленими документами. Відповідну кампанію за Дрейфуса, підняли всі ліво-республіканські кола на чолі з Жоресом і відомим письменником Золя. Зрештою Дрейфус був виправданий.

 Жан Жорес

Пройшов рік з дня смерті самого великої людини третього республіки. Події, яких ще не було в історії, зараз же нахлинули, як би для того, щоб змити кров Жореса другий кров'ю, відсунути від нього увагу, захлеснути саму пам'ять про нього. Але і найбільшим подіям це вдалося лише частково. У політичному житті Франції залишилася велика порожнеча. Нові вожді пролетаріату, що відповідають революційному характером нової епохи, ще не піднялися. Старі вожді тільки яскравіше змушують згадувати, що Жореса немає ...

Війна відсунула назад не тільки окремі фігури, але й цілу епоху, - ту, протягом якої виросло і виховалося керівне нині у всіх сферах життя покоління. Зараз ця відійшла епоха і привертає нашу думку завзятістю своїх культурних накопичень, безперервним зростанням техніки, науки, робочих організацій, - і здається в той же час дрібної і безособової в консерватизмі своєму політичному житті, в реформістських методах своєї класової боротьби.

Після франко-пруської війни та Паризької Комуни (1870 - 1871 р.р.) настав період збройного миру і політичної реакції. Європа, якщо не вважати Росії, не знала ні війни, ні революції. Капітал могутньо розвивався, переростаючи рамки національних держав, виливаючи на решту країн, підпорядковуючи собі колонії. Робочий клас будував свої професійні спілки та свої соціалістичні партії. Проте вся боротьба пролетаріату в цю епоху була пройнята духом реформізму, пристосування до існуючого ладу, до національної промисловості і національній державі. Після досвіду Паризької Комуни європейський пролетаріат жодного разу не ставив практично, т.-е. революційно, питання про завоювання політичної влади. Цей мирний, "органічний" характер епохи виховав ціле покоління пролетарських вождів, просочених наскрізь недовірою до безпосередньої революційної боротьбі мас. Коли вибухнула війна і національна держава виступило в похід у всеозброєнні своїх сил, воно без праці поставило на коліна більшість "соціалістичних" вождів. Епоха Другого Інтернаціоналу закінчилася, таким чином, жорстоким крахом офіційних соціалістичних партій. Вони ще стоять, правда, як пам'ятники минулої епохи, підтримувані відсталістю і ... зусиллями урядів. Але дух пролетарського соціалізму відлетів від них, і вони приречені на злам. Робочі маси, які сприйняли в минулі десятиліття ідеї соціалізму, тільки тепер, в страшних випробуваннях війни, отримують революційний загартування. Ми вступаємо в період небувалих революційних потрясінь. Нові організації будуть висунуті масою зі свого середовища, і нові вожді стануть на чолі її.

Два найбільших представника Другого Інтернаціоналу зійшли зі сцени до настання епохи бур і струсів: це Бебель і Жорес. Бебель помер глибоким старцем, сказавши все, що міг сказати. Жорес був убитий 55-ти років, у розквіті своєї творчої енергії. Пацифіст і крайній противник політики російської дипломатії, Жорес до останньої хвилини боровся проти втручання Франції у війну. У відомих колах вважали, що "визвольна" війна може відкрити свою ходу не інакше, як переступивши через труп Жореса. І в липні 1914 р. якийсь Вілен, нікчемний молодий реакціонер, вбив Жореса за столиком кафе. Хто направляв Вілена? Чи одні тільки французькі імперіалісти? І чи не можна, якщо уважно пошукати, відкрити за спиною Вілена також і руку царської дипломатії? Це питання нерідко ставився в соціалістичних колах. Коли європейська революція займеться ліквідацією війни, вона відкриє нам попутно і таємницю смерті Жореса ...

Жорес народився 3 вересня 1859 в Кастрі, південній провінції Лангедоку, з якої вийшли багато великі люди Франції: Гізо, Огюст Конт, Лафайет, Лаперуз, Ривароль та ін Суміш численних рас, - зазначає біограф Жореса Раппопорт *, - наклала щасливий відбиток на геній цієї місцевості, яка ще в середні століття була колискою єресей і вільної думки.

  •  / * Charles Rappoport. Jean Jaures. L'Homme - Le Penseur - Le Socialiste. Paris 1915. Prix ??5 francos. (Ш. Раппопорт. Жан Жорес. Людина - мислитель - соціаліст).

Батьківська сім'я Жореса належала до середньої буржуазії і вела постійну боротьбу за існування. Жорес потребував навіть у покровителя для закінчення своїх університетських занять. У 1881 році він закінчує курс нормальної школи. З 1881 до 1883 р. він складається професором у ліцеї для молодих дівчат Альбі, а потім переходить в Тулузький університет і професорує там до 1885 р., коли його вперше обирають депутатом до парламенту. Йому було тоді всього лише 26 років. З цього часу і до дня смерті життя Жореса розчиняється у політичній боротьбі і зливається з життям третій республіки.

У парламенті Жорес дебютував з питань народної освіти. "La Justice" ("Справедливість"), тодішня газета радикала Клемансо, назвала першу промову Жореса "прекрасною" і побажала палаті часто чути "слово, настільки красномовне і настільки повне змісту". Згодом Жоресу не раз доводилося обрушуватися усією силою своєї промови на тигра - Клемансо.

З соціалізмом Жорес в цю першу епоху своєї діяльності був знаком чисто-теоретично і вкрай неповно. Але кожне нове виступ все більше зближувало його з робочою партією. Безідейність і розбещеність буржуазних партій непримиренно відштовхували його.

З 1893 Жорес остаточно примикає до соціалістичного руху і майже відразу займає одне з перших місць в європейському соціалізмі. У той же час він стає найвидатнішою постаттю в політичному житті Франції.

У 1894 році Жорес виступає в якості захисника свого мало привабливого друга Жероен Рішара, залученого до суду за образу тодішнього президента республіки у статті "Геть Казимира". У своїй судовій промові, яка була цілком підпорядкована політичної мети, Жорес виявив за адресою Казимира Пер'є ту страшну силу дієвого духу, якої ім'я - ненависть. У словах, напоєних нещадністю, він охарактеризував самого президента і його найближчих предків - лихварів, які змінювали буржуазії для дворянства, дворянству для буржуазії, однієї династії для іншої, монархії для республіки, всім разом і кожному окремо, не змінюючи тільки самим собі. Голова суду визнав за необхідне вигукнути: "Пане Жорес, ви заходите занадто далеко ... ви порівнюєте будинок Пер'є з публічним домом". Жорес: "Я не порівнюю, а ставлю його нижче цього". Жероен Рішар був виправданий. Кілька днів по тому Казимир Пер'є подав у відставку. Перед громадською думкою Жорес одразу виріс на цілу голову: всі відчули грізну силу цього трибуна.

У справі Дрейфуса * Жорес виявив себе на весь зріст. У нього був спочатку, як і у всіх взагалі критичних випадках суспільного життя, період сумнівів і слабкості, коли на нього можна було впливати і справа, і зліва. Під впливом Геда і Вальяна, які ставилися до дрейфусіаде, як до байдужою для пролетаріату звалищі капіталістичних клік, Жорес коливався вплутатися у "справу". Рішучий приклад Золя * 15 вибив його з стану нестійкої рівноваги, заразив і захопив. Раз наведений в рух, Жорес вже йшов до кінця. Він любив про себе говорити: "Ago, quod ago" ("роблю, що роблю").

  •  / * Дрейфус - французький офіцер єврейського походження, якого військова та клерикальна антисемітська реакція ложно звинуватила у державній зраді.

У справі Дрейфуса для Жореса резюмувалася і драматизувати боротьба проти клерикалізму, проти реакції, проти парламентського кумівства, проти расової ненависті і мілітаристського засліплення, проти закулісних інтриг в генеральному штабі, проти сервільності суддів, - проти всіх низостей, які може привести в рух могутня партія реакції , щоб досягти своєї мети.

На анти-дрейфусаров Меліна, який нещодавно знову сплив, як міністр, у "великому" бріановском міністерстві, Жорес обрушувався всією вагою свого гніву: "Чи знаєте ви, від чого ми страждаємо всі, від чого саме ми гинемо? Я скажу вам це за особистої моєю відповідальністю: ми вмираємо все з тих пір, як відкрилося це справа, від півзаходів, від замовчувань, від еківоків, від брехні, від боягузтва. Так, від еківоків, брехні і боягузтва ". - "Він вже не говорив, - розповідає Рейнак, - він гримів з багряним обличчям, з руками, простягнутими до міністрів, які протестували, і до правої, яка вила". Це - Жорес!

У 1899 р. Жоресу вдалося проголосити єдність соціалістичної партії. Але воно виявилося швидкоплинним. Участь соціаліста Мильерана в міністерстві, як висновок з політики лівого блоку, підірвало єдність, і в 1900 - 1901 р. французький соціалізм знову розколовся на дві партії. Жорес став на чолі однієї з них - тієї, яка висунула зі свого середовища Мильерана. По суті своїх поглядів Жорес був і залишався реформістом. Але він мав дивовижну здатність пристосування, - в тому числі і до революційних тенденціям руху. Це він виявляв згодом не раз.

Жорес увійшов до партії зрілою людиною, зі сформованим ідеалістичним світоглядом ... Це не заважало йому ввести свою могутню шию - Жорес відрізнявся атлетичним складанням - в ярмо організаційної дисципліни, - і він не раз мав необхідність і випадок довести, що вміє не тільки наказувати, але і коритися. Повернувшись з міжнародного конгресу в Амстердамі * 16, де була засуджена політика розчинення робочої партії в лівому блоці і участь соціалістів в міністерстві, Жорес відкрито обриває нитку політики блоку. Тодішній міністр-президент, бойової антиклерікал Комб, попередив Жореса, що розрив коаліції змусить його піти зі сцени. Це не зупинило Жореса. Комб вийшов у відставку. Єдність партії, яка злилася з жоресістов і гедісти, було забезпечено. З цього моменту життя Жореса остаточно зливається з життям об'єднаної партії, на чолі якої він став.

Вбивство Жореса не було випадковістю. Воно з'явилося заключною ланкою шаленою кампанії ненависті, цькування і наклепу, яку вели проти нього вороги всіх відтінків. "Можна було б скласти цілі бібліотеки з атак і наклепів, спрямованих проти Жореса". "Temps" ("Час"), найбільш впливовий орган Франції, поставляв щодня статтю, а іноді й дві в день, проти політичного трибуна. Але атакувати доводилося, головним чином, його ідеї та методи його дій: як особистість, він залишався майже невразливий навіть у Франції, де особиста інсинуація є наймогутнішим знаряддям політичної боротьби. Без натяків на німецькі гроші справу, проте, не обійшлося ... Жорес помер бідною людиною. 2 серпня 1914 "Temps" змушений був визнати "абсолютну чесність" убитого ворога.

Я відвідав влітку 1915 р. знаменитим відтепер кафе Кроассан, в двох кроках від редакції "L'Humanite", - одне з чисто-паризьких кафе: брудну підлогу в тирсі, шкіряні дивани, потерті стільці, мармурові столики, низька стеля, свої спеціальні вина і страви, - словом, те, що є тільки в Парижі. Мені вказали диванчик біля вікна: на цьому місці був убитий револьверним пострілом найгеніальніший син сучасної Франції.

Буржуазна батьківська сім'я, школа, депутатство, буржуазний шлюб, дочка, яку мати водить до причастя, редакція газети, керівництво парламентською партією - в цих аж ніяк не героїчних зовнішніх рамках протікало життя виключного напруги, вулканічної моральної пристрасті.

Жореса не раз називали диктатором французького соціалізму, а в деякі моменти праворуч його навіть називали диктатором республіки. Безсумнівно, що він грав у французькому соціалізмі ні з чим незрівнянну роль. Але в його "диктатуру" не було нічого тиранічного. Він панував без зусиль: людина великих розмірів, з могутнім інтелектом, геніальним темпераментом, незрівнянної працездатністю і голосом, що звучить, як диво, Жорес силою речей займав перше місце на настільки великій дистанції від другого і третього, що не міг відчувати потреби підкріплювати свою позицію шляхом закулісних маніпуляцій. У цій останній області великим майстром виявив себе вже тоді П'єр Ренодель * 17, нинішній "вождь" соціал-патріотизму.

Розмах натури відвертав Жореса органічно від всякого сектантства. Після коливань в ту і іншу сторону він намацував той пункт, який йому здавався для даного моменту вирішальним. Між цією практичної точкою відправлення і між своїми ідеалістичними побудовами він, без насильства над собою, мав у своєму розпорядженні ті точки зору, які доповнювали або обмежували його власну, примиряв ворожі відтінки, розчиняв суперечливі аргументи - в далеко небездоганному єдності. Він панував тому не тільки на народних зборах і на парламентській трибуні, - де аудиторію підкорювала його невситима пристрасть, - але й на партійних з'їздах, де протилежності тенденцій він розчиняв в розпливчастих перспективи і гнучких формулах. По суті справи він був еклектик, але геніальний.

"Наш борг високий і ясний: завжди пропагувати ідею, завжди порушувати і організувати енергію, завжди сподіватися, завжди боротися до остаточної перемоги" ... У цій динаміці весь Жорес. Його творча енергія б'є ключем у всіх напрямках, збуджує і організовує енергію, штовхає до боротьби.

Жорес випромінював із себе, за влучним висловом Раппопорта * 18, великодушність і доброту. Але в той же час він у високій мірі володів талантом зосередженого гніву, - не того, який засліплює, туманить мозок і доводить до політичних судом, - а того, який напружує волю і підказує найвлучніші характеристики, найвиразніші епітети, безпосередньо б'ють в мету . Ми вище чули його характеристику Пер'є. Потрібно перечитати його промови і статті проти чорних героїв дрейфусіади! Ось як Жорес характеризував одного з них, найменш відповідального: "Г. Брюнетьер, випробувавши себе в історії літератури на порожніх конструктивних системах, ненадійних і крихких, знайшов нарешті притулок під ваговитими склепіннями церкви, - тепер він намагається прикрити це свого роду приватне банкрутство, проголошуючи загальне банкрутство науки і свободи. Марно спробувавши витягти зі своїх глибин небудь схоже на думку, він славословить авторитет зі свого роду чудовим самоприниженням; втративши в очах молодих поколінь всякий кредит, яким він зловживав у відомий момент за допомогою своєї здатності до порожніх узагальнень, він хоче умертвити вільну думку, яка вислизає від нього ". Горе тому, на кого падала ця важка рука!

Вступивши до парламенту в 1885 р., Жорес зайняв місце на лавах помірної лівої. Але перехід його до соціалізму ні катастрофою або стрибком. У початковій жоресовского "помірності" були вже величезні джерела дієвого соціального гуманізму, який легко розвернувся в соціалістичному напрямі. З іншого боку, його соціалізм ніколи не брав різко окресленого класового характеру і ніколи не поривав з гуманітарними та природничо-історичними передумовами, глибоко закладеними у французьку політичну думку епохою Великої Революції.

У 1889 р. Жорес звертається до депутатів із словами: "Хіба ж геній французької революції вичерпано? Хіба ж ви не могли б знайти в ідеях революції засіб дати відповідь на всі питання, які піднімаються, на всі проблеми, які ставляться? Хіба ж революція не зберегла безсмертної чесноти (vertu), яка здатна давати відповідь на всі змінюються труднощі, серед яких ми здійснюємо наш шлях? " Тут ідеалізм демократа ще зовсім не торкнуться матеріалістичної критикою. Надалі Жорес багато засвоїв з марксизму. Але чисто-демократична підгрунтя його мислення збереглася до кінця.

Жорес виступив на політичну арену в саму глуху пору третьої республіки, у якої тоді за плечима було всього якихось 15 років існування. Не маючи за собою міцних традицій, вона мала перед собою могутніх ворогів. Боротьба за республіку, за її збереження, за її "очищення" була основною ідеєю Жореса у всій його роботі. Він шукав для республіки більш широкої соціальної бази, він республіку хотів вести до народу, щоб народ організувати через республіку і зробити, зрештою, республіканське держава інструментом соціалістичного господарства. Соціалізм був для Жореса-демократа єдино надійним засобом зміцнення республіки і єдино можливим її завершенням. У його свідомості не було суперечності між буржуазної політикою і соціалізмом, - протиріччя, що відображає історичний розрив між пролетаріатом і демократичної буржуазією. У своєму невтомному прагненні до ідеалістичного синтезу Жорес виступав у першій епоху як демократ, готовий усиновити соціалізм, в останню епоху своєї діяльності - як соціаліст, що має відповідальність за всю демократію.

"L'Humanite", "Людяність", - цим не випадковим ім'ям Жорес назвав створену ним газету. Соціалізм не був для нього теоретичним виразом класової боротьби пролетаріату. Навпаки, пролетаріат залишався в його очах історичною силою на службі права, свободи і людяності. Над пролетаріатом він відводив велике місце самостійної ідеї "людяності", яка у ординарних французьких декламаторів залишається порожнім місцем, а у Жореса заповнювалася непідробним і дієвим ідеалізмом.

У політиці Жорес поєднував у собі здатність до надзвичайного ідеалістичному відволіканню з сильним інтуїтивним відчуттям дійсності. Це поєднання проходить через всю його діяльність. Безтілесні ідеї Справедливості і Добра йдуть у нього рука об руку з емпіричної оцінкою навіть і другорядних життєвих реальностей. При всьому своєму моральному оптимізмі Жорес прекрасно розумів обставини і людей і вмів користуватися тими і іншими. У ньому було багато здорового глузду. Його не раз називали хитрим селянином. Але його здоровий глузд, вже завдяки одному своєму масштабу, був чужий вульгарності. А головне - цей здоровий глузд перебував на службі ідеї.

Жорес був ідеологом, глашатаєм ідеї - в тому сенсі, в якому напівзабутий нині Альфред Фулье говорив про "ідеях-двігательніцах" історії. Наполеон з презирством артилериста відгукнувся про "идеологах" (саме слово належить йому). Тим часом сам Наполеон був ідеологом нового мілітаризму. Ідеолог не просто пристосовується до реальності, він відволікає від неї "ідею" і цю ідею доводить до останніх висновків. У сприятливі йому епохи це дає ідеологу такі успіхи, яких ніколи не може мати вульгарний практик; але це ж підготовляє для нього і запаморочливі падіння, коли об'єктивні умови обертаються проти нього.

Доктринер застигає на теорії, дух якої він умертвляє. Опортуніст-"практик" засвоює собі відомі навички політичного ремесла і після різкого перелому в обстановці відчуває себе, як ручний ткач, викинутий за борт механічним верстатом. Ідеолог великого стилю безсилий тільки в той момент, коли історія ідейно роззброює його, але він здатний буває швидко переозброїтись, оволодіти ідеєю нової епохи і опинитися на висоті.

Жорес був ідеологом. Від політичної обстановки він відволікав її ідею і на службі цієї ідеї ніколи не зупинявся на півдорозі. Так, в епоху справи Дрейфуса він довів до останніх висновків ідею співпраці з буржуазною лівої і з усією пристрастю підтримував Мильерана, вульгарного політичного емпірика, в якому не було і немає нічого від ідеології, від її мужності і польоту. На цьому шляху Жорес забрався в політичний глухий кут - з добровільною і безкорисливою засліплених ідеолога, який готовий закрити очі на факти, щоб не відмовитися від ідеї-двігательніци.

З непідробною ідеологічної пристрастю Жорес боровся проти небезпеки європейської війни. У цій боротьбі - як і у всякій іншій, яку він вів - він застосовував і такі методи, які глибоко суперечили класовому характеру його партії і багатьом його товаришам здавалися, щонайменше, ризикованими. Він багато чого покладав на себе самого, на свою особисту силу, спритність, імпровізацію, і в кулуарах парламенту він з перебільшеними надіями наздоганяв міністрів і дипломатів і притискав їх до стіни вагою своїй аргументації. Але кулуарні розмови і впливи самі по собі зовсім не випливали з природи Жореса і абсолютно не зводилися їм в систему: він був політичним ідеологом, а не доктринером опортунізму. На службі ідеї, яка володіла ним, він з однаковою пристрастю здатний був застосовувати і самі опортуністичні, і самі революційні засоби, і якщо ця ідея відповідала характеру епохи, він здатний був досягти таких результатів, як ніхто. Але він же йшов і назустріч катастрофічним поразок. Як Наполеон, він у своїй політиці міг знати і Аустерліц, і Ватерлоо * 19. Світова війна мала поставити Жореса обличчям до обличчя з тими питаннями, які розкололи європейський соціалізм на два непримиренні табори. Яку позицію зайняв би він? Безсумнівно, патріотичну. Але він ніколи пасивно не примириться б з тим приниженням французької соціалістичної партії, яке випало їй на долю під керівництвом Геда, Реноделя, Самба і Тома * 20. І у нас є повне право припускати, що в прийдешній революції великий трибун безпомилково визначив би своє місце і розгорнув б свої сили до кінця.

Безглуздий шматок свинцю звільнив Жореса від найбільшого політичного випробування.

Жорес - втілення особистої сили. Духовний вигляд його цілком відповідав його фізичного складу: витонченість і грація, як самостійні якості, були йому чужі, - зате його мови і діям була природжена та вища краса, яка відрізняє прояви впевненою в собі творчої сили. Якщо прозору ясність і вишуканість форми вважати вичерпними рисами французького духу, то Жорес може здатися мало характерним для Франції. Але насправді він у високому ступені француз. Поряд з Вольтером і Буало, поряд з Анатолем Франсом - в літературі, героями старої Жиронда або нинішніми Вівіані і Дешанель - в політиці, Франція знала Рабле, Бальзака, Золя - в літературі, Мірабо, Дантона і Жореса - в політиці. Це - раса людей з могутньою фізичної та духовної мускулатурою, з дієвим безстрашністю, з великою силою пристрасті, з зосередженої волею. Це - атлетичний тип. Досить було почути зевесовскій голос Жореса і побачити його осяяне внутрішніми променями м'ясисте обличчя, владний ніс, наполегливу, що не гнучку шию, щоб сказати собі: Ecce homo! (Ось чоловік!)

Головною силою Жореса, як оратора, було те ж, що становило його силу, як політика: напружена, зовні спрямована пристрасть, воля до дії. В ораторському творчості Жореса немає нічого самодостатнього, - він не оратор, він більше того: мистецтво слова для нього не мета, а засіб до мети. Від того, будучи наймогутнішим оратором, - може бути, найбільш могутнім з усіх, яких народжувало людство, - він стоїть над ораторським мистецтвом, він завжди вище своїй промові, як майстер вище свого знаряддя ...

Золя був художником - він почав з натуралістичної школи морального безпристрасності - і раптом прорвався громом свого листа "J'accuse" ("Я звинувачую"). У ньому закладена була могутня моральна сила, яка знаходила своє вираження в його титанічній творчості, але була по суті ширше художества: це була людська сила, руйнівна і творча. Так і з Жоресом. У його ораторському мистецтві, в його політиці, з усіма її неминучими умовностями, розкривалася царствена особистість з справжньої, непідробної моральної мускулатурою, з наполегливою волею до боротьби і перемоги. Він виходив на трибуну не для того, щоб звільнити себе від образів або дати найбільш досконале вираз колу думок, а для того, щоб згуртувати розрізнені волі в єдності мети; в його мові немає латинського риторичного мистецтва для мистецтва, - вона завжди доцільна, утилитарна: від того саме вона являє собою вищу форму людської творчості. Жорес з однаковою свободою користується і доводом розуму, і художнім чином, і закликом до людських пристрастей. Він впливає одночасно на думку, на естетичне почуття і на волю, але всі ці сили його ораторського, його політичного, його людського генія підпорядковані головній його силі - волі до дії.

Я чув Жореса на паризьких народних зборах, на міжнародних конгресах, в комісіях конгресів. І завжди я слухав його ніби вперше. Він не нагромаджувати рутини, в основі ніколи не повторювався, завжди сам знову знаходив себе, завжди заново мобілізував різнобічні сили свого духу. При могутній силі, елементарної, як водоспад, в ньому було багато м'якості, яка світилася як відблиск вищої культури духу. Він обрушував скелі, гримів, потрясав, але ніколи не оглушав самого себе, завжди стояв на варті, чуйно ловив вухом кожен відгук, підхоплював його, парирував заперечення, іноді нещадно, як ураган змітаючи опір на шляху, іноді великодушно і м'яко - як наставник, як старший брат. Так тисячепудовий паровий молот може стерти в порошок кам'яну брилу і може на десяту частину міліметра стоншити золоту пластинку.

Поль Лафарг, марксист та ідейний противник Жореса, називав його людино-дияволом. Цю диявольську силу, - насправді справжню "божественну" силу - у ньому відчували всі - і друзі, і вороги. І вороги нерідко, як заворожені, вичікувально завмирали перед потоком його промови, яка була убраної в слово волею, точно перед стихійним явищем природи.

Три роки тому ця фігура - рідкісний подарунок природи людству - загинула, не вичерпавши себе. Може бути, для естетичної завершеності образу така смерть потрібна була Жоресу. Великі люди вміють вмирати по-своєму. Толстой, зачувши смерть, взяв палицю і пішов у вигнання від суспільства, яке відкидав, і помер на глухий станції, як пілігрим. Лафарг, в якому епікуреєць доповнювався стоїком, дожив в атмосфері спокою і думки до 70 років, сказав собі "досить" і впорснув у свої артерії отруту. Жорес, як атлет ідеї, помер на арені, в боротьбі проти найбільшого лиха, яке коли-небудь обрушувалося на людство і людяність - l'humanite - у боротьбі проти війни. І в пам'яті людства він залишиться, як провісник, як предтеча того вищого людського типу, який повинен же народитися із страждань і падінь, надій і боротьби.

 "Київська Думка" N 196,
 17 липня 1915
 

  •  * 15 Золя, Еміль (1840 - 1902) - знаменитий французький романіст, глава натуралістичної школи і автор теорії експериментального роману. У справі капітана Дрейфуса (див. прим. 14) одним з перших виступив на захист невинно засудженого офіцера. Його стаття "Я звинувачую" ("J'accuse") (1898 р.), що викривають перед лицем всієї країни генеральний штаб і військових міністрів у брехні, наклепі і підробках, допущених у справі Дрейфуса, послужила початком широкої громадської кампанії за перегляд справи і привела до звільнення засудженого.
  •  * 16 Міжнародний конгрес II Інтернаціоналу в Амстердамі - відбувся в серпні 1904 На порядку денному конгресу стояли такі питання: 1) реформізм, 2) колоніальне питання, 3) еміграція та імміграція, 4) загальний страйк, 5) соціальна політика, страхування робітників і 8-годинний робочий день, 6) трести і безробіття. На конгресі були представлені 23 країни, в тому числі і Росія (у складі 45 делегатів). Головним предметом обговорення було питання про реформизме. Приводом для його постановки був вступ соціаліста Мильерана до складу буржуазного міністерства. (Див. прим. 12.) Після гарячих дебатів більшістю голосів була прийнята так звана "дрезденська резолюція" німецької с.-д., рішуче засуджує опортуністичну політику. Наводимо витяги з цієї резолюції: "Конгрес найрішучішим чином засуджує ревізіоністські прагнення змінити нашу випробувану і увінчану успіхом тактику, обгрунтовану на класовій боротьбі, в такому напрямку, щоб замість завоювання політичної влади шляхом перемоги над нашими супротивниками - звернутися до політики поступок з існуючим порядком речей" .
     "1) Що партія складає з себе всяку відповідальність за політичні та економічні умови, що виникають з капіталістичного способу виробництва, і що тому вона не може виправдовувати таких засобів, які обумовлені підтриманням панівного класу у влади; 2) що соціал-демократія, згідно резолюції Каутського на Міжнародному конгресі 1900 р. в Парижі, не може прагнути до участі в урядовій влади в межах буржуазного суспільства ".
     Ця резолюція, спрямована проти ревізіонізму і міністеріалізму, означала перемогу революційно-марксистського крила в II Інтернаціоналі. За колоніального питання конгрес прийняв резолюцію, що закликає соціал-демократичну партію кожної країни боротися з грабіжницької колоніальною політикою свого уряду. З питання про загальний страйк конгрес висловився в тому сенсі, що загальний страйк є практично нездійсненним, бо вона "робить неможливим всяке існування, а отже, і існування пролетаріату". Тому конгрес ухвалив, що "страйк ... може служити лише самим крайнім засобом для досягнення значних суспільних змін". З інших питань порядку денного: про соціальну політику, трестах і безробіттю конгрес виніс резолюції, що вимагають встановлення законодавства про страхування робітників і посилення економічної організації пролетаріату на противагу дедалі більшим капіталістичним об'єднанням. На закінчення Амстердамський конгрес прийняв вітальну резолюцію російському пролетаріату, в якій зазначає, що "робітники всього світу з живою участю стежать за його боротьбою проти абсолютизму, і що пролетаріат російський, борючись за своє власне звільнення, тим самим бореться за звільнення пролетаріату всього світу".
  •  * 17 Ренодель, П'єр (нар. 1871 р.) - керівник французької соціалістичної партії після вбивства Жореса. З 1914 р. перебуває членом палати депутатів. Під час світової війни займав оборонческую позицію. У 1920 р., після розколу французької соціалістичної партії на Турском конгресі, залишився на чолі меншини, який відмовився вступити в компартію. Нині очолює праве крило партії, що стоїть за об'єднання з радикал-соціалістами.
  •  * 18 Раппопорт, Шарль - французький соціаліст, народився в 1865 р. в Росії, в 1887 р. емігрував до Франції. Журналіст і письменник, автор ряду робіт ("Соціальна філософія Лаврова", "Матеріалізм і ідеалізм у Канта" та ін.) Написав біографію Жореса. Після Турського конгресу 1920 вступив у французьку комуністичну партію і незабаром був обраний в її ЦК. У 1923 р. на тов. Раппопорт було зроблено замах російськими білогвардійцями.
  •  * 19 Аустерліц - місто в Австрії, на р. Літтаве. Тут Наполеон в 1805 р. здобув блискучу перемогу над союзної російсько-австрійською армією ("битва трьох імператорів").
     Ватерлоо - село в Брабанте (Бельгія). У бою 18 червня 1815 під Ватерлоо війська Наполеона були вщент розбиті англо-голландської армією Веллінгтона. Поразка Наполеона призвело до остаточного його низложению (після "ста днів").
     Аустерліц і Ватерлоо - синоніми великих перемог і великих поразок.
  •  * 20 Тома, Альбер (нар. 1878 р.) - депутат французького парламенту, один з лідерів правого крила французької соціалістичної партії і II Інтернаціоналу. З настанням світової війни Альбер Тома стає одним з найбільш затятих соціал-імперіалістів. 22 травня 1915 він входить до складу уряду Клемансо в якості міністра військового постачання. У 1916 р. приїжджав до Росії представлятися царю. У 1917 р. Альбер Тома вдруге приїжджав, разом з іншими представниками II Інтернаціоналу, Гендерсоном і Вандервельд, в Петроград, з метою чинити тиск на тодішній есеро-меншовицький Рада в сторону продовження війни до переможного кінця. В даний час Тома завідує Міжнародним бюро праці при Лізі Націй, метою якого є мирним і безболісним шляхом вирішувати конфлікти між працею і капіталом, не допускаючи страйків, збройних зіткнень і пр.
     З приводу приїзду Тома до Росії, в 1916 р., Л. Д. Троцький написав байку "Міністр, конвалія і запах".
     Самба, Марсель (1862 - 1922) - до війни один з найвидніших парламентаріїв французької соціалістичної партії. Талановитий публіцист і оратор. У 1904 р. висунувся як один з керівників об'єднаної соціалістичної партії. Самба приділяв особливу увагу профрухом і робочому законодавству. З початку війни став соціал-патріотом. З 1914 по 1918 р. входив в уряд в якості міністра праці. У французькій соціалістичної партії останніх років Самба стояв на правому фланзі. Помер 5 вересня 1922
     Гед і Ренодель - див примітки 4 і 17.
 Зміст  Далі

наверх

psm.in.ua

     © psm.in.ua - підручники, статті та монографії
енциклопедія  флотський  пломбір  зелені  запіканка