женские трусы больших размеров
Medical site

На головну

АвторПиренн А.
НазваСередньовічні міста і відродження торгівлі
Рік видання 1941

Пиренн .

1862-1935

I.

Уродженець бельгійського міста Вервье, син фабриканта, Пиренн жив у Генті, який є центром бавовняної і лляної промисловості Бельгії. Діловий світ промислової буржуазії, з якого вийшов Пиренн, справив величезний вплив на формування його історичних інтересів і понять. Факти економічного минулого, які він навчився спостерігати у свого вчителя, основоположника історичної школи, Шмоллера, що не були для нього тільки фактами. Він шукав в них закономірностей, які зумовлюють розвиток історичного процесу. Він умів порівнювати і зіставляти їх для того, щоб робити висновки.

Економічні факти він вважав порівняно більш простими та зручними для статистичної обробки. Остання дозволяє ці факти вивільняти-під випадкових впливів і індивідуальних особливостей. Будучи згруповані, ці факти ведуть історика до пізнання економічної дійсності минулого.

Економічні факти представляються Піренеї однаковими у різних народів; вони полегшують розуміння історичного процесу в його головному і істотному контурі. Історик-економіст всього більше здатний зрозуміти протягом загальної історії.

Однак, перш ніж піднятися на ці висоти узагальнюючої думки, перш ніж окинути поглядом потік подій і намітити його головне русло, історик повинен довго і уважно вивчати конкретне окреме явище. Знайомство з французькими та німецькими роботами з історії середньовічних міст дозволяє Піренеї виступити зі статтями, присвяченими питання походження міських порядків та установ.

У цих статтях, надрукованих у Revue historique за 1893 і 1895 рр.., Намічалася програма основних вишукувань Пірен-на з історії міст.

З 1899 року Пиренн став вивчати міста Фландрії, про що свідчать його спеціальні роботи: Фламандська ганза в Лондоні (Hanse Flamande de Londres, 1899); Графи Ганзи вересня Омера (Les comtes de la Hanse de Saint Orner, 1899), Звичаї купецької гільдії Сен Омера (Les coutumes de la gilde Macrhande de Saint Orner, 1901), Фламандські міста до XII століття (Les villes Flamandes avant le XII siecle, 1905). З 1906 року почато було ним видання збірника документів, що відносяться до історії полотняною промисловості у Фландрії, що складався з 4 томів. Ці спеціальні штудии дали можливість Піренеї скласти "Історію Бельгії" (Histoire de Belgique) спочатку в трьох томах, що охоплює період від Римської імперії до початку XIV століття, до битви при Куртре A320), коли фламандські ткачі розбили французьких лицарів, наведених Філіпом IV Красивим. Пиренн потім продовжував роботу над складанням історії Бельгії і довів її до передодня світової війни, про що говорить VII том, що вийшов у світ в 1932 році. Вивчаючи історію Бельгії, Пиренн спостерігав життя країни без природних кордонів, говорившей на двох мовах, поділеної в етнографічному відношенні між римською і німецької "расою"; це "був, за висловом Пиренна, мікрокосм Західної Європи. Що ж характеризувало цю дивну область, цей стик між Францією і Німеччиною?

" Єдність соціального життя ", був відповідь Пиренна. "Наша національна культура-род синкретизму". "У нашій релігії, в установах, у мистецтві та науці зустрічаються у нас ті ж загальні явища, що і у наших сусідів".

Таким чином Пиренн крізь різну етнографічну оболонку історичних явищ розглянув їх загальну сутність, одну і ту ж соціальну тканину; за нею крилися економічні факти, вивчення яких так приваблювало до себе Пиренна; вони дали йому можливість побудувати оригінальну схему розвитку Західної Європи в епоху середньовіччя.

II.

З 1917 року починається в науковій роботі Пиренна новий етап. За узагальнюючої роботою "Стародавні демократії Нідерландів" (Les anciennes democraties des Pays bas) послідувала невелика, теж узагальнююча робота, яка представляла заперечення на теорію Зомбарта про походження капіталізму, під назвою: "Періоди соціальної історії капіталізму" (Les 4periodes de l'histoire sociale du capitalisme). Оцінка арабських завоювань, дана в двох статтях журналу Revue Belge de philologie et d'histoire за 1922 і 1923 рік, під заголовком "Магомет і Карл Великий" (Mahomet et Charlemagne) і "Економічний контраст: Меровинги і Каролинги" (Un contraste economique: Merovingiens et Carolingiens) була використана Піренеї разом з усією сумою раніше накопичених знань з історії середніх віків, в найширшій за узагальнюючим задумом роботі Пиренна, яка представляє собою курс лекцій, читаних у різних американських університетах в 1922 році. Вона вийшла в світ по-англійськи під заголовком "Середньовічні міста, їх походження та відродження торгівлі" (Mediaeval cities, Their origins and revival of trade). По-французьки цей синтез був оформлений у роботі "Міста середньовіччя" (Les villes du moyen age ). Незадовго перед смертю, в 1933 році, Пиренн дав у III томі видання Історія середніх віків "(L'histoire du moyen age), редагованого глотці, статтю" Західна цивілізація в середні століття "і в VII томі видання" Народи й цивілізації "(Les peuples et civilisations) статтю "Нові економічні тенденції XV століття".

У Кембриджської середньовічної історії Піренеї були написані дві статті "Північні міста та їх торгівля" (Northern towns and their commerce) і Нідерланди (The low countries). Це все були підсумки його багаторічних пошуків у галузі середньовічної історії, розширювати від фактів минулого Фландрії на факти минулого Франції та Німеччини; в останні десятиліття, після перебування в німецькому полоні, де Пиренн вивчив російську мову, на факти, з історії Росії, Візантії та Скандинавії, а також і південних середземно-морських країн. (Див. стор 33-37).

III.

Питання про зародження і розвиток середньовічних міст, яким Пиренн займався так довго і так уперто, був тісно пов'язаний , по-перше, з його оригінальним поданням про кордон, що відокремлює античність від середніх століть, і, по-друге, з його розумінням капіталізму і ступенів його розвитку. І в спеціальних статтях і в узагальнюючої праці про міста Пиренн висловлює оригінальну точку зору на епоху Меровінгів і роль арабських завоювань. Для нього епоха Меровінгів (V-VII століття) є органічне продовження античності. У V столітті Західна Європа ніякої катастрофи не переживала. "Якщо без упередженої ідеї читати документи, загалом досить численні, які залишилися від меровингских часів, то переконуєшся, що економічне життя цієї епохи залишається з тими ж особливостями, які були притаманні останньому періоду Римської імперії ".

Монетна система, видатна торгова роль на Середземному морі Марселя, жваве мореплавання до берегів Сирії, Африки, Іспанії, до Константинополя, численні колонії євреїв і сирійців в містах франкської держави-все це залишається таким же, яким було при останніх західних імператорах. Вододіл Пиренн бачить не там, де його зазвичай вказують інші історики-лише арабське навала потрясло європейську економіку, успадковану від античності, розірвало давно звичні зв'язки і вкинув Західну Європу в стан натурального господарства.

Епоха Каролінгів з її великими самодостатніми маєтками духовних і світських магнатів проходить під знаком глибокого економічного занепаду. "Середземне море було римським озером; воно стає мусульманським. Візантійський мореплавець не наважується плисти далеко; він не заходить далі берегів південної Італії. У Тіренском море немає більше сирійських кораблів. Від обміну, ще настільки активного в VI столітті між Заходом і Сходом, не залишається жодного сліду в VIII столітті ".

У силу цього Пиренн починає історію міст лише з середини XI століття і пов'язує цей факт їх появи з відродженням торгівлі. Кругозір Пиренна дуже широкий. Він зосереджує свою увагу не тільки на Середзем'я; його цікавить північна торгівля, в якій виняткову за значенням роль у VIII-X столітті грали нормани. У зв'язку з цим він говорить про давньо-руських містах і, зокрема, про придніпровських.

"Південна Росія була поощряеми продавати свої продукти на два великих ринки (арабська і візантійський), які притягували її до себе"-в той час як Західна Європа, відірвана арабами від Сходу, занурилася в натуральне господарство.

Торгівля завжди стояла в центрі уваги Пиренна. Вона, як це не дивно сказати, зливалася з іншим явищем, яким також цікавився Пиренн, - з капіталізмом. Він полемізує з К. Бюхер і Зомбартом з питання про економіку середніх віків, так як ці історики не знаходили капіталізму там, де його бачив Пиренн. "Істотні риси капіталізму: індивідуалізм підприємства, кредит, комерційна вигода, спекуляція зустрічаються дуже рано в міських республіках Італії, у Венеції, Генуї, Флоренції". Пиренн вважав, що вже з XII століття там можна зустріти купців капіталістичного типу, в роді венеціанця Романо Майран , що вклав у свої підприємства сотні тисяч франків. К. Бюхер подолав би обмеженість своєї теорії, думає Пиренн, якби він розсунув рамки своїх спостережень і прийняв би до уваги історію не одних німецьких, а й італійських і нідерландських міст. Визнаючи існування капіталізму в середні століття, починаючи з XI століття, Пиренн під ним розуміє аж ніяк не спосіб виробництва, що не своєрідне ставлення виробника до засобів і знарядь виробництва, а великі розміри торгівлі. Саме розвиток капіталізму представляється Піренеї не у вигляді пряме лінійного руху, а у вигляді ряду підйомів, що перериваються кризами. Фази економічної свободи змінюються фазами регламентації. Клас капіталістів, по Піренеї, завжди складався з людей прогресу і новаторства, сміливості та підприємливості. Капіталізм, як система визискування, і капіталіст, як її носій, відсутні в роботах Пиренна, який таким чином стає апологетом капіталізму.

Цьому питанню Пиренн приділяє увагу в невеликій книжці, яка називається "Періоди соціальної історії капіталізму" (Les periodes de l'histoire sociale du capitalisme). Його теорія різко відрізняється від теорії Макса Вебера і від теорії Зомбарта. Він хоче досліджувати не економічну природу капіталізму, а історію капіталістів, як людей особливого складу.

Предмет дослідження, говорить Пиренн, не капіталізм, а капіталіст. Ой хоче охарактеризувати, в різні епохи історії, природу капіталіста і відшукати її походження. У різні епохи історії буває свій окремий клас капіталістів. Між капіталістами різних епох немає спадкоємства. Вони сходять зі сцени боротьби, щоб утворити аристократію. Пиренн заперечує проти теорії Бюхера, що заперечує риси капіталізму в середньовічному місті, так як ця теорія складена на вузькому матеріалі: не прийнято до уваги економічний розвиток Нідерландів та північної Італії. Капіталізм представляється Піренеї більш древнім, ніж думали інші. У новий час він став набагато більш агресивним, ніж у середні віки, але різниця тут кількісна, а не якісна.

IV.

Виклавши зміст основних історичних робіт Пиренна і керівні ідеї, якими пов'язаний багатий фактичний матеріал цих робіт, перейдемо до їхньої критики. У чому основна помилка умовиводів Пиренна? Пиренн прирівнює по суті капіталізм до великої торгівлі; він не вважає, що капіталізм приносить особливий спосіб виробництва. Звідси ця розпливчастість у визначенні природи капіталізму; зведення капіталізму до надісторичне категорії; твердження, що капіталізм існував у всі епохи історії людства. Ототожнення капіталізму і великої торгівлі звучить також фальшиво, як і протилежне твердження Зомбарта, що капітали створюються лише через земельну ренту. Теорія Пиренна веде в кінцевому рахунку до заперечення прогресу в людському суспільстві, до визнання циклів розвитку, які повторюють одні й ті ж фази і мають лише кількісні, а не якісні відмінності між собою. Прийнята Піренеї теорія розвитку капіталізму чи, точніше, теорія освіти класу капіталістів є засобом захисту капіталізму і обеззброєний тих, хто бореться з цією системою господарства. Капіталіст трактується як людина відважна і заповзятливий, представник обраної частини суспільства, його постійне місце в суспільстві - результат дії непорушного закону суспільного розвитку. Спираючись на історію, Пиренн ніби намагається створити непроникну для критики броню капіталістичної системи господарства.

Інша основна теорія Пиренна ставиться до проблеми періодизації історії. Переломним моментом, всупереч загальноприйнятим поглядам, Пиренн вважає НЕ IV-V століття, коли руйнується античне рабовласницьке суспільство під ударами революції рабів, колонів і інших знедолених груп рабовласницького суспільства, а VIII-IX століття, каролингскую монархію, коли припиняється торгівля зі Сходом під впливом арабських завоювань. В основі цього погляду на античний та середньовічної період історії лежить та ж думка про зумовлюючу ролі торгівлі. Раз торгівля на Середземному морі підтримувалася, то античні міста продовжували жити і все залишалося по-старому. Захоплюючись цією ідеєю, Пиренн не хоче рахуватися ні з соціальною революцією рабів, ні з німецькими вторгненнями, ні з розкладанням Західної Римської імперії, ні з утворенням на її території варварських королівств, ні, нарешті, з величезним руйнуванням германцями тих продуктивних сил, якими мало античне суспільство. Пиренн також ігнорує занепад античної культури, як показник кінця колишньої історичної епохи. Періодизація Пиренна змащує революцію рабів, що відокремлює античне суспільство від феодального, скасування рабовласницької експлуатації трудящих і початок витоків нової суспільного життя, роль вільного селянства і його земельних громад при переході від античності до середньовіччя.

За звільнення, по-новому, інакше, ніж Ог. Тьєррі, трактує цю тему; не приналежність до галло-римському населенню, а наростання асоціативних зв'язків у містах штовхає городян на боротьбу з духовними і світськими сеньйорами. Люшер свої спостереження над міськими комунами переносить на сільські комуни, відзначаючи одночасні виступи тих і інших.

У другому томі своєї великої роботи "Походження древньої Франції" Флаш також приділив велику увагу історії французьких міст. Відзначивши, де міста виникали (близько замків, близько монастирів, через трансформацію села, через заснування поселення на новому місці), Флаш говорить про роз'єднаність окремих елементів міста: їхні інтереси були різні (divergents); точки дотику рідкісні; в них швидше наростало поділ, ніж цементування. І разом з тим він же підкреслює, як надалі в окремих груп налагоджується корпоративний зв'язок і у патриціату і у плебсу. Її коріння різноманітні: сусідство, парафіяльна зв'язок, спільність небезпеки, римська традиція і німецькі звичаї - все це могло живити корпоративний зв'язок і породжувати гільдію, братство, взаємодопомога. Кожна міська асоціація може стати центром тяжіння для інших. Іноді в місті утворюється два центри: один об'єднує низи суспільства, другий-патриціат. Середньовічна історія знає багато випадків, коли корпоративні зв'язки переростали в комунальні, закріплювалися в грамоті, яку отримував місто від сеньйора. Природна еволюція сеньориального ладу, політичні події XI-XII століття, етнічні особливості-все це робило сильний вплив на перехід від корпоративного зв'язку до комунальної.

Теорія флаш була загалом складніше теорії Люшера, вона помічала відмінність між корпоративними та комунальними зв'язками в містах; періоду наростання цих зв'язків вона протиставляє інший, більш ранній період розпаду зв'язків. Але ні Люшер, ні Флаш не ставили питання про економічні причини зародження міст, хоча вони і не живили того виняткового інтересу до історії міських установ, як це було помітно в німецькій історіографії кінця XIX і початку XX століття.

Такий був момент в історіографії середньовічного міста, коли Пиренн опублікував свою першу роботу про міста в Revue historique за 1893 і 1895 рр.. під заголовком "Походження міських установ". Він вносив щось нове своїм інтересом до економічних причин походження міст. Міста виникали там, де для цього були відповідні умови для торгівлі, де сідало нове населення, торгове поруч із землеробським. Ці поселення отримують і особливе право, міське, зав'язь якого треба шукати в купецьких гільдій. Jus mercatorum відповідало своєрідному купецькому побуті і відрізнялося від права вотчини з її більш простим сільськогосподарським укладом життя. Jus mercatorum з відокремленої групи людей, тобто купців, поширюється в місті на всю територію. Це значить, що в місті повинні відмерти старі баналітети, чинші, особиста несвобода. Таким чином Пиренн пішов дещо по іншому шляху, ніж Люшер і Флаш в поясненні зародження міст.

Ця його теорія, з одного боку, була підкріплена локальними дослідженнями, з іншого боку, вона отримала більш детальну розробку відносно фландрских міст, нарешті, вона була поставлена ??в зв'язок з теорією економічного розвитку Західної Європи, в якому кордоном, що розділяє античність і середньовіччя, Пиренн пізніше вважав не IV-V століття, а VIII-IX, так як тільки араби, на його думку, порвали старі торговельні зв'язки Західної Європи зі Сходом. З теорією міського розвитку у Пиренна безсумнівно генетично пов'язана й інша його теорія фаз капіталістичного розвитку, нарождення і вмирання в кожній з них свого класу капіталістів.

Робота Пиренна з історії середньовічних міст представляє великий внесок в історичну науку. Він один з перших істориків підійшов до висвітлення економічної причини утворення та розвитку міст, володіючи для цього і хорошим знанням джерел. Він зв'язав їх історію з історією торгівлі та ремесла. Чим більше він працював, тим більше розширював коло своїх спостережень над цим питанням; від міст північної Франції та Фландрії він перейшов до міст Італії, Скандинавії та Придніпров'я.

Правові зміни, що сталися в житті середньовічного міста, Пиренн завжди розглядав не самі по собі, а у зв'язку із загальним комплексом міського життя. Він простежив виникнення і розвиток купецького класу в Західній Європі, історія якого так тісно перепліталася з історією міст. Звичайно, Пиренн не ставить в зв'язок виникнення міст і їх зростання з успіхами продуктивних сил: під якими треба розуміти відділення міста від села, відокремлення виробництва від форми зносин, поділ видів виробництва між окремими містами, як це роблять основоположники марксизму (Німецька ідеологія, 40 - 45; видання 1933 року), але він дає багатий матеріал для наповнення зазначених загальних категорій конкретним змістом.

Рівним чином для історії ранньої боротьби зародівшейсяленіе, торгове поруч із землеробським. Ці поселення отримують і особливе право, міське, зав'язь якого треба шукати в купецьких гільдій. Jus mercatorum відповідало своєрідному купецькому побуті і відрізнялося від права вотчини з її більш простим сільськогосподарським укладом життя. Jus mercatorum з відокремленої групи людей, тобто купців, поширюється в місті на всю територію. Це означає, що в місті повинні відмерти старі баналітети, чинші, особиста несвобода. Таким чином Пиренн пішов дещо по іншому шляху, ніж Люшер і Флаш в поясненні зародження міст. Ця його теорія, з одного боку, була підкріплена локальними дослідженнями, з іншого боку, вона отримала більш детальну розробку відносно фландрских міст, нарешті, вона була поставлена ??в зв'язок з теорією економічного розвитку Західної Європи, в якому кордоном, що розділяє античність і середньовіччя, Пиренн пізніше вважав не IV-V століття, а VIII-IX, так як тільки араби, на його думку, порвали старі торговельні зв'язки Західної Європи зі Сходом. З теорією міського розвитку у Пиренна безсумнівно генетично пов'язана й інша його теорія фаз капіталістичного розвитку, нарождення і вмирання в кожній з них свого класу капіталістів.

Робота Пиренна з історії середньовічних міст представляє великий внесок в історичну науку. Він один з перших істориків підійшов до висвітлення економічної причини утворення та розвитку міст, володіючи для цього і хорошим знанням джерел. Він зв'язав їх історію з історією торгівлі та ремесла. Чим більше він працював, тим більше розширював коло своїх спостережень над цим питанням; від міст північної Франції та Фландрії він перейшов до міст Італії, Скандинавії та Придніпров'я.

Правові зміни, що сталися в житті середньовічного міста, Пиренн завжди розглядав не самі по собі, а у зв'язку із загальним комплексом міського життя. Він простежив виникнення і розвиток купецького класу в Західній Європі, історія якого так тісно перепліталася з історією міст. Звичайно, Пиренн не ставить в зв'язок виникнення міст і їх зростання з успіхами продуктивних сил: під якими треба розуміти відділення міста від села, відокремлення виробництва від форми зносин, поділ видів виробництва між окремими містами, як це роблять основоположники марксизму (Німецька ідеологія, 40 - 45; видання 1933 року), але він дає багатий матеріал для наповнення зазначених загальних категорій конкретним змістом.

Рівним чином для історії ранньої боротьби зародилася буржуазії з феодальним класом, для з'ясування суперечливості інтересів всередині міського населення, тобто для історії виробничих відносин всередині міста, читач знайде у Пиренна багато яскравих ілюстрацій. Не можна, ігноруючи роботи Пиренна з історії середньовічного міста, вести дослідження далі в цій області, але не можна зрозуміло прийняти всіх його висновків: вони вимагають до себе критичного ставлення. З буржуазних істориків, які висвітлювали питання про зародження міста, Пиренн стояв найближче до концепції історичного матеріалізму, він розглядав місто, як економічне явище, перебільшуючи роль торгівлі та недооцінюючи виробничу роль міста, всупереч власним спостереженнями над раннім зародженням вовняної промисловості у Фландрії.

У питаннях теорії історичного пізнання Пиренн залишився позитивистом, вважав історичні явища закономірними і був схильний робити на підставі врахування конкретних фактів, любов до яких в ньому виховала історична школа, узагальнюючі висновки. Ріккертіанство і неокантіанство Пиренна не зачепили. Він утримався на більш передових позиціях історичної думки, ніж багато його сучасників, і не збився з шляху пізнання історичної дійсності, уторованого позитивістами. Матеріалістична діалектика, як теорія пізнання, йому також була зовсім чужа.

 С. Архангельський.

 Глава I.
 Середземне море

Римська імперія в кінці III століття мала одну видатну характерну рису: вона була в сутності середземноморським державою. Майже вся її територія лежала кругом цього великого внутрішнього озера; величезні кордону вздовж Рейну, Дунаю, Євфрату і Сахари можуть бути розглянуті як висунутий вперед округ зовнішнього захисту, що прикриває доступи до берегів.

Середземне море було без сумніву оплотом політичної й економічної єдності імперії. Її існування залежало від панування на морі. Без цієї великої торгової дороги, ні уряд, ні захист, ні управління римським світом (orbis Romanus) було неможливо.

У міру того, як росла імперія, її старий по суті морський характер, що досить цікаво, не тільки зберігся, але навіть знайшовся більш чітко. Коли перша континентальна столиця, Рим, була залишена, її місце було зайнято містом, який не тільки служив столицею, а й був в той же самий час дивним портом; це був Константинополь.

Культурний розвиток імперії, в цьому можна бути впевненим, ясно пройшло свій кульмінаційний пункт; населення зменшувалася, дух підприємливості йшов на спад, варварські орди починали загрожувати кордонів, зростаючі витрати уряду, боротьба за існування робили неминучою таку зміну фіску, яка все більше і більше робила людей рабами держави. Проте цей загальний занепад не відбивався помітним чином на мореплаванні по Середземному морю. Воно продовжувала бути активним, добре підтримувалося, в явному контрасті зі зростаючою апатією, яка характеризувала континентальні провінції. Торгівля продовжувала тримати Схід і Захід в тісному спілкуванні один з одним. Тут не було перерви у внутрішніх торговельних відносинах між цими різними країнами, що базуються на одному і тому ж морі.

Індустріальні вироби та сільськогосподарські продукти були предме-там великої торгівлі; це були тканини з Константинополя, Одеси, Антіохії та Олександрії; вина, олії та спеції з Сирії; папірус з Єгипту; пшениця з Єгипту, Африки та Іспанії; вина з Галлії та Італії. У цих країнах монетна система базувалася на золоті соліди (solidus), який служив до того, щоб заохочувати торговельні операції, забезпечуючи зручності швидкого монетного обігу і будучи повсюдно знаряддям обміну і мірилом цінності.

З двох основних частин імперії, східної і західної, перша далеко перевершувала друге, як у сенсі культури, так і в сенсі більш високого рівня економічного розвитку. На початку IV століття не було інших дійсно великих міст, як міста Сходу. Центр вивізного торгівлі був в Сирії і Малій Азії; тут особливо концентрувалася текстильна промисловість, для якої весь римський світ був ринком, для якої сирійські кораблі були, засобами транспорту.

Торгове переважання сирійців-один з дуже цікавих фактів в історії пізньої імперіі.1 Це безсумнівно сильно сприяло тій прогресуючої оріенталізація суспільства, яка повинна була повести зрештою до торжества візантінізму. Ця оріенталізація, для якої море було передавальним засобом, ясний доказ зростаючого значення, яке випало на долю Середземного моря, коли прийшла в зрілий вік імперія стала слабшати,, відкриваючи на півночі шлях варварам під їх тиском і концентруючись все більше і більше близько берегів цього внутрішнього моря.

Завзятість німецьких племен в прагненні, починаючи з періоду вторгнень, наблизитися до тих же самих берегів і засісти на них заслуговує на спеціальну увагу. Коли в III столітті кордони імперії дали їм шлях під їх натиском, вони кинулися в живому потоці на південь. Квади і маркомани вторглися до Італії; готи йшли на Босфор; франки, свеви і вандали, перейшовши Рейн, рішуче просувалися в напрямку до Аквітанії та Іспанії. Вони не думали тільки про колонізацію тих провінцій, до яких вони прямували. Їх мрією було осісти самим в цих щасливих областях, де м'якість клімату і родючість грунту дорівнювали чарівності і багатства культури.

Спочатку ця спроба не виробляла нічого, окрім руйнування. Рим був досить сильний, щоб вторглися прогнати назад за Рейн і Дунай. Півтора століття він успішно внутрішніх торговельних відносинах між цими різними країнами, що базуються на одному і тому ж морі.

Індустріальні вироби та сільськогосподарські продукти були предме-там великої торгівлі; це були тканини з Константинополя, Одеси, Антіохії та Олександрії; вина, олії та спеції з Сирії; папірус з Єгипту; пшениця з Єгипту, Африки та Іспанії; вина з Галлії та Італії. У цих країнах монетна система базувалася на золоті соліди (solidus), який служив до того, щоб заохочувати торговельні операції, забезпечуючи зручності швидкого монетного обігу і будучи повсюдно знаряддям обміну і мірилом цінності.

З двох основних частин імперії, східної і західної, перша далеко перевершувала друге, як у сенсі культури, так і в сенсі більш високого рівня економічного розвитку. На початку IV століття не було інших дійсно великих міст, як міста Сходу. Центр вивізного торгівлі був в Сирії і Малій Азії; тут особливо концентрувалася текстильна промисловість, для якої весь римський світ був ринком, для якої сирійські кораблі були, засобами транспорту.

Торгове переважання сирійців-один з дуже цікавих фактів в історії пізньої імперіі.1 Це безсумнівно сильно сприяло тій прогресуючої оріенталізація суспільства, яка повинна була повести зрештою до торжества візантінізму. Ця оріенталізація, для якої море було передавальним засобом, ясний доказ зростаючого значення, яке випало на долю Середземного моря, коли прийшла в зрілий вік імперія стала слабшати,, відкриваючи на півночі шлях варварам під їх тиском і концентруючись все більше і більше близько берегів цього внутрішнього моря.

Завзятість німецьких племен в прагненні, починаючи з періоду вторгнень, наблизитися до тих же самих берегів і засісти на них заслуговує на спеціальну увагу. Коли в III столітті кордони імперії дали їм шлях під їх натиском, вони кинулися в живому потоці на південь. Квади і маркомани вторглися до Італії; готи йшли на Босфор; франки, свеви і вандали, перейшовши Рейн, рішуче просувалися в напрямку до Аквітанії та Іспанії. Вони не думали тільки про колонізацію тих провінцій, до яких вони прямували. Їх мрією було осісти самим в цих щасливих областях, де м'якість клімату і родючість грунту дорівнювали чарівності і багатства культури.

Спочатку ця спроба не виробляла нічого, окрім руйнування. Рим був досить сильний, щоб вторглися прогнати назад за Рейн і Дунай. Півтора століття він успішно стримував натиск, але ціною виснаження своїх армій і фінансів.

Більш-менш нерівні ставали сили. Напади варварів безперервно зростали в тій мірі, як збільшується їх чисельність робила придбання нових територій все більш необхідним, а зменшувана чисельність населення імперії робила успішний опір все менш можливим. Незважаючи на надзвичайне мистецтво і рішучість, з допомогою якої імперія думала минути несчастия, нещасний результат був неминучий.

На початку V століття все було втрачено. Весь Захід зазнав нападу. Римські провінції були перетворені в німецькі королівства. Вандали помістилися в Африці, вестготи в Аквітанії та Іспанії, бургунди в долині Рони, остготи в Італії. Ця номенклатура знаменна. Вона включає тільки середземноморські області, і без особливих зусиль можна довести, що об'єктом прагнень завойовників, вільних селитися, де їм завгодно, було море, яке давно римляни називали кілька афектований "наше море" (mare nostrum). До моря, як би по домовленості , вони направляли свій шлях, горя нетерпінням оселитися по його берегах і насолодитися його красою.

Якщо франки не досягнули Середземного моря при першій спробі, то це сталося тому, що, прийшовши занадто пізно, вони знайшли його береги вже зайнятими. Але вони дуже бунтувалися у прагненні там утвердитися. Дуже раннім честолюбним прагненням Хлодвига було завоювати Прованс, і тільки втручання Теодориха утримало його від розширення кордонів франкського королівства до берегів південного моря. Але ця перша невдача не повинна була збентежити його наступників. Чверть століття пізніше, в 536 році, франки використовували напад Юстиніана на остготів і вирвали з рук своїх сильно притиснутих суперників поступку тій території, якій вони домагалися. Цікаво спостерігати, як постійно з цих пір меровингской династія прагнула створити в свою чергу середземноморська держава.

Хільдеберт і Хлотарь, наприклад, зробили експедицію за Піренеї в 542 році, яка вийшла невдалою. Але особливо Італія порушувала жадібність франкських королів. Вони уклали союз спочатку з Візантією, потім з лангобардами, в надії утвердитися по ту сторону Альп. Неодноразово терплячи невдачі, вони вперто робили нові спроби. У 539 році, Теодеберт перейшов Альпи; області, які він захопив, були знову відвойовані Нарсесом в 553 році. Робилися численні зусилля в 584-585 році і від 588 до 590 року знову отримати ці володіння.

Поява німецьких племен на берегах Середземного моря аж ніяк не було моментом, що позначає настання нової ери в історії Європи. Як би не були великі наслідки, які з собою воно принесло, це не був ні підрив основ, ні порушення традицій. Метою завойовників не було зруйнувати римську імперію, але осісти в ній і нею користуватися. Що вони зберегли, далеко перевершувало те, що вони зруйнували, і що вони принесли, це було ново.

Дійсно, королівства, які вони заснували на грунті імперії, поклали край пізньої, так далеко розкинулася імперії в Західній Європі. З політичної точки зору римський світ (orbis Romanus), тепер строго обмежений на Сході, втратив той всесвітній характер, який робив його межі збігаються з межами християнства. Імперія була далека від того, щоб відновити втрачені провінції. Цивілізація імперії переживала її авторитет. Через церкву, мову, перевагу своїх інститутів і законів, імперія панувала над завойовниками.

Серед смут, відсутності безпеки, збідніння й анархії, які супроводжували вторгнення, позначався природно деякий занепад, але в цьому занепаді зберігався якісно римський вигляд. Германські племена були нездатні, та й не хотіли обійтися без Риму. Вони варварізіровалі життя, але не германізуватися її свідомо.

Немає кращого доказу цього положення, ніж збереження в останні дні імперії від V до VIII століть-її морського характеру, зазначеного вище. Важливість Середземного моря не стала менше після періоду вторгнень. Море залишилося для німецьких племен тим, чим воно було раніше для їхніх суперників-центром Європи, mare nostrum. Море мало таке велике значення в політичному ладі, що зміщення останнього римського імператора на Заході D76) не було достатньо, щоб повернути історичну еволюцію з напряму, визначеного часом. Вона продовжувала, навпаки, розвиватися на тій же самій арені і під тими ж самими впливами. Немає жодного вказівки, яке позначало б кінець цивілізації, створеної імперією від Гібралтарської лроліва до Егейського моря, від берегів Єгипту і Африки до берегів Галлії, Італії, Іспанії. Під час варварських вторгнень новий світ зберігав, у своїх істотних рисах, фізіономію старого. Якщо уважно стежити за ходом подій від Ромула Августула до Карла Великого, то необхідно постійно мати на увазі Середземне море.2

Всі великі події політичної історії розвивалися на його берегах. Від 493 року до 526 Італія, керована Теодорихом, зберігала гегемонію над усіма німецькими королівствами, гегемонію, через яку сила римської традиції тривала і забезпечувалася. Після Теодориха ця сила виявилася більш ясно. Юстиніан потроху відновив імперське єдність E27-565). Африка, Іспанія, Італія були знову завойовані. Середземне море звернулося знову в римське озеро. Але Візантія, дійсно ослаблена величезними зусиллями, які вона виявила, не могла ні укласти, ні зберегти в недоторканності того дивного справи, яку вона зробила. Лангобарди захопили у неї північну Італію E68); встигають звільнилися від її ярма. Проте вона не залишала своїх честолюбних прагнень. Вона утримала на довгий час Африку, Сицилію, південну Італію. Вона не втратила свого панування на заході-завдяки морю, панування над яким її флот так забезпечував, що доля Європи в цей момент більш, ніж будь-коли, вирішувалася на хвилях Середземного моря.

Те, що вірно для політичного становища, зберігає своє значення і для історії культури. Навряд чи можна заперечувати, що Боецій D80-525) і Кассиодор D77-562) були італійцями, як були ними св. Бенедикт D80-534) і Григорій Великий E90-604) і що Ісидор Севільський E70-636) був іспанець. Італія зберігала останні школи, в той же самий час вона підтримувала поширення чернецтва на північ від Альп. В Італії те, що залишалося від античної культури, процвітало поряд з тим, що було створено в лоні церкви. Все майно і сила, якими володіла церква, зосереджувалися в області Середземного моря.

Тут церква представляла видовище організованої сили і виявляла дух величезної ініціативи. Цікавий приклад цього представляє факт занесення християнства до англосаксам E96) з далеких берегів Італії, а не з сусідніх берегів Галлії. Місія св. Августина кидає непрямий світло на історичний вплив, сохраняемое Середземним морем. І це здасться нам більш знаменним, коли ми визнаємо, що євангелізація Ірландії зобов'язана місіонерам, посланим з Марселя і що апостоли Бельгії Аманд F89-693) і Ре-мад (близько 668) були аквітанці.

Короткий огляд економічного розвитку Європи дасть останній штрих суті тієї теорії, яка була тут вже вище відзначена. Це розвиток-чисте, пряме продовження економіки Римської імперії. У ній закладені всі пізніші головні риси і, крім усього цього, той середземноморської характер, який тут стоїть поза сумнівом. Можна бути впевненим, загальне падіння громадської активності було очевидно в цій області, як і у всіх інших. В останні дні імперії тут був ясно виражений занепад, який катастрофа вторгнень природно посилила. Але було б певною помилкою уявити, що прихід німецьких племен мав своїм результатом заміну міського життя та торговельної діяльності чисто аграрним побутом і загальним застоєм в торговле.3

Передбачувана нелюбов варварів до міст є допускаемая байка, якої не відповідає реальність. Якщо на окремих кордонах імперії, деякі міста були віддані вогню, зруйновані і розграбовані, то не менш вірно і інше, що величезна більшість пережило епоху вторгнень. Статистичний огляд міст, що існують в даний час у Франції, в Італії, навіть на берегах Рейну і Дунаю дав доказ, що здебільшого ці міста стояли тепер на тих же самих місцях, де стояли римські міста, і що їх імена часто є переробкою римських назв.

Церква, без сумніву, прийняла поділ на округи з адміністративних округах імперії. Як загальне правило, кожен діоцез відповідав міському округу (civitas). Так як церковна організація не зазнала жодних змін в епоху німецьких вторгнень, то результат був той, що в нових королівствах, заснованих завойовниками, вона зберегла ці характерні риси в недоторканності. Дійсно від початку VI століть слово міський округ (civitas) отримало спеціальний зміст єпископського міста, центру дієцезії. Церква, переживаючи імперію, на яку вона базувалася, сприяла дуже сильно збереженню римських міст.

Але не треба випускати з уваги, з іншого боку, що ці міста самі по собі довго зберігали велике значення. Їх муніципальні інститути не раптом зникли після приходу німецьких племен. Не тільки в Італії, але також і в Іспанії, і навіть в Галлії, вони зберегли своїх декурионов (de-curiones), корпорацію магістратів, наділених судовою й адміністративною владою, подробиці якої не ясні, але існування і римське походження якої є факт історіі4. Вони продовжували мати посаду міського опікуна (defensor civitatis), і практика складання справжніх законів знаходила собі місце у справах муниципиев (gesta municipalia).

Добре встановлено, що ці міста були центрами економічної діяльності, яка була пережитком попередньої культури. Кожне місто було ринком для прилеглої округи, зимовою резиденцією для великих земельних власників округи і, якщо сприятливо був розташований, центром торгівлі тим більше високо розвиненою, чим ближче були береги Середземного моря. Вивчення Григорія Тур-ського дає докази на користь того, що в Галлії тоді існував клас купців-професіоналів, що у містах. Він вказує, в деяких надзвичайно характерних пунктах, міста Верден, Париж, Орлеан, Клермон-Ферран, Марсель, Ним, Бордо, і інформація, яку він додає щодо їх, всього понад чудова тим, що вона внесена в його розповідь тільки случайно.5 Звичайно, треба подбати про те, щоб не перебільшувати цінність цих відомостей.

Рівним чином, було б великою помилкою їх недооцінити. Звичайно, економічний лад Меровінгської Галлії базувався скоріше на сільському господарстві, ніж на будь-яких інших формах господарської діяльності. Останні, звичайно, були більш поширені в епоху Римської імперії.

Але це не виключає того факту, що внутрішня торгівля, ввіз і вивіз товарів і товарообіг, мала значне поширення. Вона була важливим чинником у справі збереження суспільства. Непрямий доказ цього дано інститутом ринкових мит (telonea). Так називалися мита, що збираються римської адміністрацією з доріг, гаваней, з мостів і в інших місцях. Франкські королі зберегли їх у силі і отримували з них такі значні доходи, що збирачі цього виду мит telonearii фігурували серед найбільш корисних чиновників.

Триваюча торговельна діяльність після зникнення імперії і рівним чином збереглася життя міст, які були центрами торгівлі, і купці, які були її носіями, все це знаходить собі пояснення в продовження середземноморської торгівлі. У всьому саме характерне було те ж саме, від V до VIII століття, як воно було негайно після Костянтина. Якщо, що ймовірно, занепад йшов швидше після німецьких вторгнень, то залишається не менш вірно і те, що тодішній порядок представляв картину безперервного торгового обміну між візантійським сходом і заходом, де панували варвари. За допомогою флоту, який плавав від берегів Іспанії і Галлії до берегів Сирії та М. Азії, басейн Середземного моря не переставав в епоху політичного поділу, що мав тоді місце, являти економічна єдність, яке викристалізувалося століттями під імперським пануванням. Таким чином економічна організація світу жила після політичного перетворення останнього.

При нестачі інших доказів монетна система франкських королів переконливо доводить цю істину. Ця система, як це занадто добре відомо, щоб робити тут необхідними виснажливі міркування, була чисто римської чи, точніше кажучи, рімсковізантійской. Це видно з чекана монети; тоді чеканилися: солід (solidus), трієн (triens), динарій (dinarius). Це видно навіть з уживаного металу: золото вживалося для чекана солідів і трієн. Це видно з ваги, який мала дзвінка монета.

Це видно, нарешті, із зображень, які були викарбувані на монетах. У цьому зв'язку немає нічого більш гідного зауваження, як те, що ця карбування збереглася на довгий час при меровингской королях, а також звичай давати на монетах бюст імператора, а на зворотному боці вікторію Августа (Victoria Augusti); ця імітація була доведена до крайності, коли візантійці замінили хрестом символ цієї вікторії, а франки стали робити теж саме. Такий крайній сервілізм міг бути пояснений тільки продовженням впливу імперії.

Очевидною причиною була необхідність збереження між місцевою та імперської ходячою монетою однаковості, яке було б безцільно, якби не існували дуже тісні зв'язки між меровингской торгівлею і загальної торгівлею Середземного моря. Іншими словами, ця торгівля продовжувала бути тісно пов'язаною з торгівлею Візантійкой імперії. Багато можна привести доказів таких зв'язків, тут буде досить нагадати небагато що, найбільш цікаве.

Слід запам'ятати, насамперед, що на початку VIII століття Марсель був все ще великим портом Галлії. Терміни, що вживаються Григорієм Турським, в численних оповіданнях, в яких він випадково говорить про це місто, показують, що економічний центр був чудово ожівленним7. Жваве мореплавання пов'язувало його з Константинополем, Сирією, Африкою, Єгиптом, Іспанією та Італією. Продукти сходу-папірус, спеції, дорогі тканини, вино, масло-були основою правильної ввізного торгівлі.

Іноземні купці, євреї та сирійці по великій частині, мали тут свої квартири, і їх національність є сама по собі доказом тісних зв'язків, підтримуваних марсельцями з Візантією. Нарешті, надзвичайна різноманітність монет, які карбували в продовження Меровінгської ери, дає речовий доказ активності тодішньої торговлі.8 Населення міста мало складатися, крім купців, з великого числа ремесленніков.9 Видно, у всіх відносинах зберігався, під управлінням франкських королів, ясно виражений муніципальний характер римських міст.

Економічний розвиток Марселя, природно відчувався і за межами порту. Під його тиском вся торгівля Галлії орієнтувалася в напрямку Середземного моря. Більшість важливих ринкових митниць франкського королівства було розташоване по сусідству від міст Фоса, Арля, Тулона, сорго, Валенса, Вьена і Авіньона.10 В цьому лежить ясний доказ, що торгівля, що базувалася на місто, була ізлучаема у всередину країни. За течією Рони і Сони, так само як і за римськими дорогами, торгівля спрямовувалася на північ країни. До цих пір збереглися хартії, в силу яких Корбейское абатство (департамент Па де Кале) отримало від королів вилучення від мита у Фосе на велике число товарів, серед яких може бути зазначено дивовижне розмаїття прянощів східного походження, а також папірус.11 При такому положенні справ немає нічого дивного в твердженні, що комерційна діяльність портів Руана і Нанта, на берегах Атлантичного океану, Квентовіка і Дюрстеда, на берегах Північного моря, була поддерживаема розгалуженнями експортної торгівлі, що йде від Марселя.

Але на півдні країни це дію було особливо помітно. Усі найбільші міста Меровінгської Галлії перебували ще, як і в дні Римської імперії, на південь від Луари. Деталі, які Григорій Турський додає щодо Клер-мона і Орлеана, показують, що вони мали всередині своїх стін справжні колонії євреїв і сирійців, і якщо так було з такими містами, щодо яких немає підстав вірити, що вони користувалися привілейованим становищем, то це має бути так з дуже багатьма важливими центрами, як Бордо або Ліон. Встановлений факт, що Ліон ще в каролінзький епоху мав дуже велике єврейське населеніе.32

Наведених даних абсолютно достатньо, щоб зробити висновок, що меровингской епоха, завдяки збереженню мореплавання по Середземному морю та посередництва Марселя, знає те, що ми можемо дійсно назвати великої торгівлею. Було б помилково стверджувати, що справи східних купців Галлії обмежувалися лише продажем предметів розкоші. Звичайно, продаж коштовностей, емалі і шовкових тканин давала пристойний прибуток, але вона недостатня, щоб пояснити їх число і їх надзвичайний розсіювання по всій країні. Торгівля Марселя, додатково до всього цього, харчувалася товарами загального споживання, як вино і масло, прянощі і папірус. Ці товари, як уже було підкреслено, регулярно вивозилися на північ.

Східні купці франкського королівства були, можливо, зайняті оптовою торгівлею. Їх кораблі, вивантажені на набережній Марселя, звичайно, везли назад, залишаючи береги Провансу, не тільки пасажирів, але і вантаж. Джерела нашої інформації не дають багато щодо характеру цих вантажів. Серед можливих припущень, одне з найбільш ймовірних полягає в тому, що здебільшого вантаж складався в людському товар, тобто в рабів. Торгівля рабами не припинялася у франкському королівстві до кінця IX століття.

Війни, які велися проти варварів Саксонії і Тюрінгії і слов'янських країн, забезпечували джерело поповнення, який, здається, був досить рясний. Григорій Турський говорить про саксонських рабів, що належали купцю з Орлеана13, і є позитивне підставу стверджувати, що цей Само, який вирушав у першій половині VII століття з дружиною товаришів в країну вендов, королем яких він випадково опинився, був не чим іншим, як авантюристом, торгуючим рабамі.14 І, звичайно, очевидно, що торгівля рабами, якій євреї ще так старанно займалися в IX столітті, повинна була мати своє походження в ранню епоху.

Якщо навіть головна торгівля в Меровінгської Галлії перебувала в руках східних купців, їх вплив все ж не треба перебільшувати; Пліч о пліч з ними згадуються тубільні купці. Григорій Турський не упускає випадку поповнити інфррмацію щодо їх, яка, очевидно, була б більш обширна, якби вона не була внесена в його розповідь тільки випадково. Він повідомляє, що король погодився дати в борг купцям Вердена, особисті справи яких йшли так вдало, що вони в змозі йому сплатити занятое.15 Він згадує існування в Парижі купецького будинку domus ne-, gotiantium, тобто, очевидно, чогось в роді ринку або базару. 16 Він говорить про одне купця, що отримав вигоди від великого голоду 585 року і став богачом.17 І в усіх цих оповіданнях він має справу, без всякого сумніву, з професіоналами, а не з випадковими продавцями і покупцями.

Картина, яку представляє торгівля Меровінгської Галлії, повторюється природно в інших німецьких королівствах, розташованих на берегах Середземного моря, - серед остготів Італії, серед вандалів Африки, серед вестготів Іспанії. Едикт Теодоріха містив багато умов, які належали до купцям. Карфаген продовжував бути важливим портом, що стоять в тісних відносинах з Іспанією, і його кораблі, очевидно, досягали таких віддалених берегів, як берега Бордо. Правда-вестготів згадує купців через моря18.

Все це говорить за певну продовження торгового розвитку в Римській імперії після варварських вторгнень. Вони не поклали кінця економічному єдності античності. Завдяки Середземному морю і зносин, які підтримувалися тоді між Заходом і Сходом, це єдність, навпаки, було збережено з чудовою виразністю. Велике внутрішнє європейське морі не належало більше, як раніше, одному державі. Але ніщо не дає підстав стверджувати, що воно перестало мати своє колишнє значення. Всупереч тим змінам, які мали місце, новий світ не втратив середземноморського характеру старого світу. На берегах моря ще зосереджувалася більша частина його життєдіяльності. Немає вказівок на кінець того суспільства і тієї культури, які були створені Римською імперією від Гібралтарської протоки до Егейського моря. На початку VIII століття не було нікого, хто б так безнадійно дивився на майбутнє, що воно не дає жодних підстав вірити в продовження старої традиції.

Однак те, що тоді було природно і розумно пропо-ведивать, не здійснилося. Світовий порядок, який пережив німецькі вторгнення, ні здатний пережити вторгнення ісламу.

Воно проходить на сторінках історії з елементарною силою космічної катастрофи. За життя Магомета E71-632) ніхто не міг уявити наслідків або підготуватися до них. Тим часом рух поширився не більше, ніж в 50 років, від Китайського моря до Атлантичного океану. Ніщо не було в змозі протистояти йому. При першому поштовху воно вкинена Персидську імперію F37-644). Воно попрямувало від Візантійської імперії у швидкій послідовності на Сирію F34-636), Єгипет F40-642), Африку F98). Воно наблизилося до Іспанії G11). Успіх арабів, що не знали додержання, не міг бути сповільнений аж до початку V11I століть, коли стіни KoнcтaнтінoпoляJ з одного боку G13), і війни Карла Мартелла, з іншого боку G32),-зупинили це велике, все розвивається наступ проти двох флангів християнського світу .

Але якщо сила арабського завоювання була вичерпана, то воно змінило вигляд світу. Несподіваний натиск арабів зруйнував античну Європу. Він поклав край середземноморського ооществу, в якому зосереджувалася вся сила античної Європи.

Близьке всім, майже сімейне море, яке об'єднувало відразу всі частини цього цілого, стало бар'єром між ними. На всіх його берегах, століттями, соціальне життя в її основних характерних рисах була та ж сама; релігія-також; звичаї та ідеї однакові або майже такі ж. Вторгнення північних варварів не внесло істотних змін в це положення. Але тепер абсолютно несподівано, країни, де культура зародилася, відійшли на другий план. Культ пророка замінив культ Христа, мусульманський закон - римський, арабська мова - мова греків і римлян. Середземне море було Римським озером; воно тепер перетворилося, по більшій частині, в мусульманське озеро. З тих пір воно відділяло, замість того щоб зв'язувати, схід і захід Європи. Нитки, які ще пов'язували Візантійську імперію з німецькими королівствами, порвалися.

 Глава II.
 Дев'яте сторіччя

Приголомшливе дію, яке мало на Європу вторгнення ісламу, може бути, не було достатньо оцінено. Завдяки йому виникло нове безприкладну становище, не схоже з тим, що було раніше. Через финикиян, греків і, нарешті, римлян, західна Європа завжди отримувала культурну друк сходу. Вона жила, як це було досі, завдяки Середземному морю; тепер вперше вона була змушена жити своїми власними коштами. Центр ваги, колишній на берегах Середземного моря, був перенесений на північ. Як результат, Франкська імперія, яка була "так далеко, що грала тільки скромну роль в історії Європи, зробилася вершітельніца доль Європи.

Тут, очевидно, більше, ніж тільки збіг двох одночасних подій,-закриття Середземного моря мусульманами і виступ на історичну сценку Каролінгів. Тут у наявності певне відношення причини і слідства між двома цими явищами. Франкська імперія була призначена стати підставою середньовічної Європи. Але місія, яку вона виконала, мала, як своє попереднє істотна умова, повалення традиційного світового порядку. Каролинги ніколи не були б покликані відігравати свою роль, яку вони відіграли, якби історична еволюція не зійшла убік від свого курсу і не була б збита мусульманським вторгненням. Без ісламу франкская імперія ніколи б, ймовірно, не існувала і Карл Великий без Магомета не був би мислім.1

Це стає зрозумілим чинності численних контрастів, існуючих між Меровінгської епохою, в продовження якої Середземне море зберігало своє історичне значення, і Каролингской епохою, коли цей вплив перестало відчуватися. Контраст був видно в усьому: в релігійному почутті, в політичних і соціальних інститутах, в літературі, в мові і навіть в рукописах. З якого б боку ні вести вивчення, культура IX століття виявляє різке відміну від культури античності. Немає нічого більш помилкового, ніж бачити тут просте продовження попередніх століть. Державний переворот Пипина Малого був більше, ніж заміна однієї династії другий династією.

Він позначав нову орієнтацію історичного курсу. На перший погляд тут можна повірити, що Карл Великий, прийнявши титул римського імператора й Августа, бажав відновити античну традицію. Насправді ж, сівши на престол всупереч східного імператора, він порушив цю традицію.

Його імперія була римською тільки остільки, оскільки католицька церква була римською. Сили, якими він мав у своєму розпорядженні для своєї служби, були сили півночі. Його головні співробітники, в релігійних і культурних справах не були більш, як це можна було передбачити, італійці, аквітанці або іспанці; це були англосакси - Боніфацій Алкуин - чи це були шваби, як Ейнгард. У справах держави, яке було тепер відрізано від Середземного моря, жителі півдня грали тільки рідко яку роль. Німецьке вплив почало панувати якраз з того моменту, коли франкская імперія, вимушена відступити назад від Середземного моря, поширилася на північ і відсунула свої кордони далеко до Ельби і до Богемским горам.2

У галузі економіки контраст, який проходив між каролингских періодом і Меровінгської епохою, особливо поразітелен.3 При Меровингах Галлія була ще морської країною, торгівля завдяки цьому ще процвітала там. Каролінгська імперія, навпаки, була по суті континентальної країною. Не було більш тут ніякого спілкування із зовнішнім світом; вона була замкнутим державою, державою без зовнішніх ринків, що живуть в умовах самої повній ізоляції.

Ймовірно, перехід від однієї епохи до іншої не був різкий. Торгівля Марселя не водночас припинилася, але з середини VII. століття поступово завмирала в міру того, як араби наступали на Середземне море. Сирія, здобута ними в 633-638 році, не підтримувала більше її добробут своїм транспортом, своїми товарами. Незабаром після цього, Єгипет у свою чергу перейшов під владу арабів F38-649), і папірус не надходив більше в Галлію. Характерне наслідок цього було в тому, що, після 677 року королівська канцелярія перестала користуватися папірусом.

Ввезення прянощів тривав ще якийсь час, бо монахи Корбейского монастиря в 716 році вважали корисним ратифікувати свої привілеї в митницях Фоса.5 півстоліття по тому в Марсельському порту царювала пустеля. Його годувальниця-мати-море було закрите від нього, і економічне життя континентальної країни, яка харчувалася через його посередництво, була остаточно погашена. У IX столітті Прованс, колишній найбагатшою країною Галлії, став найбіднішою.

Більш і більш мусульмани зміцнювали своє панування на: море. Протягом IX століття вони захопили Балеарські острови, Корсику, Сардинію, Сицилію. На берегах Африки вони заснували нові порти: Туніс F98-703), пізніше медію, на південь від цього міста; потім Каїр в 973 році. Палермо, де знаходився великий арсенал, став їх головною базою в Тірренському морі. Їх флот плавав по цьому морю, як повний господар; комерційний флот перевозив продукти заходу в Каїр, звідти вони відправлялися в Багдад або траплялося, що піратські кораблі спустошували берег Провансу та Італії, підпалювали міста, після того як вони пограбували їх і полонили їх жителів, щоб продати в рабство. У 889 році банда таких грабіжників захопила Фраксінетум (теперішній Фреж в департаменті Вар), неподалік від Ніцци, і майже сторіччя тримала навколишнє населення під страхом постійних нападів і погрожувала дорогах, які вели через Альпи від Франції до Італіі.7

Зусилля Карла Великого і його наступників захистити берега від сарацинських набігів були безсилі, як і всі спроби протидіяти вторгненням норманів на півночі і заході. Завдяки своїй завзятості і майстерному мореплавству данці і норвежці легко грабували берега Каролингской монархії в продовження всього XI століття. Вони здійснювали свої набіги не тільки від Північного моря, Ла-Маншу і Гасконська затоки, а й за часами з боку Середземного моря.

По кожній річці, яка впадала в ці моря в той або інший час, вони піднімалися на своїх майстерно побудованих судах, чудові зразки яких, здобуті на світ божий недавніми розкопками, тепер зберігаються в Христиании. Періодично рівнини Рейну, Маасу, Шельди, Сени, Луари, Гаронни і Рони були ареною систематичного і наполегливої ??грабежа.8 Розруха було таким повним, що в багатьох випадках, населення зникало. Немає кращого доказу континентального в сутності характеру франкської держави, як його нездатність організувати захист своїх берегів проти сарацинів і норманів. Адже цей захист, щоб бути дійсною, повинна була бути морською захистом, а держава не мала флоту, або в кращому випадку поспішно імпровізованим его.9

Ці умови були несумісні з існуванням торгівлі першорядного значення. Історична література IX століття містить, дійсно, деякі повідомлення про купців (mercatores; negociatores) l0, але не треба плекати ілюзії щодо їх важливості. Якщо порівняти ці повідомлення з числом текстів, які збереглися від тієї епохи, то ці повідомлення виявляться дуже рідкісними. Капитулярии, регулюються-ючий кожну фазу соціального життя, дуже рідко говорять про те, що стосується торгівлі. Звідси можна зробити висновок, що остання грала роль дуже другорядну, мала нікчемне значення. Тільки на півночі Галлії в продовження першої половини IX століття торгівля показувала деякі ознаки активності.

Порти Квентовіка (місцевість, тепер покинута в департаменті Па де Кале) і Дюрстеда (на Рейні), на південному заході (від Утрехта), які торгували при Меровингах вже з Англією і Данією, були центрами обширного судноплавства. Грунтовно припущення, що причиною цього був річковий транспорт фризів по Рейну, Шельде і Маасу; він отримав значення, якому не дорівнювало його значення в царювання Карла Великого і його наступників. Полотна, виткані селянами Фландрії, що позначаються в сучасних текстах ім'ям фризских плащів (pallia fresonicaI1, разом з винами Рейнської Німеччини, становили предмет експортної торгівлі, яка регулярно відбувалася аж до того часу, коли нормани оволоділи зазначеними вище портами. Крім того, відомо, що динарії , карбовані в Дюрстеде, мали дуже широке поширення. Вони послужили прототипом для старовинних монет Швеції та Польші12, очевидний доказ, що вони рано проникли, безсумнівно, через руки норманів, на Балтійське море. Варто звернути увагу, як на основу раніше великої торгівлі, на соляну промисловість Нуармутье, де показувалися ірландські кораблі.13 Зальцбурзькому сіль, з іншого боку, везли по Дунаю і його притоках у всередину імперії. Торгівля рабами, незважаючи на перешкоди, які ставилися урядом, прямувала вздовж західних кордонів, де військовополонені, взяті серед селян слов'янського походження, знаходили собі численних покупців.

Євреї особливо охоче займалися цим видом торгівлі. Вони були ще численні і їх можна було зустріти всюди у Франції. На півдні Бельгії вони були в тісних торговельних зносинах з одновірцями мусульманської Іспаніі.15 Ймовірно, з Іспанії, а, може бути, також і з Венеції ці євреї отримували прянощі і цінні тканини, якими вони торгували. Зобов'язання хрестити своїх дітей, якому вони були підпорядковані, мало викликати еміграцію великого числа євреїв на південь, за Пірін, в цю ранню епоху, і їх торгівельне значення постійно йшло до занепаду протягом IX століття. Що стосується сирійців, то вони не особливо довгий час мали значення в цю епоху.16

Дуже правдоподібно, що торгівля в Каролингское час дуже сильно пішла на спад. Якщо виключити округу, сусідні з Квентовіком і Дюрстедом, то вона полягала тільки в транспорті необхідних товарів, як вино і сіль, в забороненому збуті невеликої кількості рабів і в обміні, через посередництво євреїв, незначного числа східних товарів.

Регулярної та нормальної комерційної діяльності, торгівлі, постійно підтримуваної класом купців-професіоналів, словом, всього того, що складає сутність економічного обміну, гідного цього імені, не можна знайти слідів після того, як Середземне море було засмічено арабськими вторгненнями.

Велике число ринків (mercatus), які зустрічалися в IX столітті, жодним чином не суперечить цьому твердженню. Вони були в дійсності тільки дрібними місцевими ринками, влаштованими для щоденного продовольства населення за допомогою роздрібної торгівлі сільськими товарами. Як доказ торговельної діяльності в каролінзький епоху, було б справедливо привести існування вулиці, зайнятої купцями (vicus mereatorumK7 в Е-ла-Шапель, поблизу палацу Карла Великого, або існування подібних вулиць поблизу відомих великих аббатств, таких, наприклад, як абатство св. Рікье . Купці, з якими ми імрлі тут річ, не були насправді купцями-професіоналами, але слугами, зобов'язаними постачати палац чи ченців. Вони були, так би мовити, службовцями сеньориального домашнього господарства, а не Високоповажний купцями.

Тут реальний доказ економічного занепаду »який відчула західна Європа з того дня, як вона перестала належати Середземноморського державі. Вона отримала реформу монетної системи, розпочату Пипином Малим і закінчену Карлом Великим. Ця реформа припиняла чекан золотих монет і заміняла золото сріблом. Солід (solidus). який, згідно римської традиції, становив базис монетного єдності, був тепер тільки номінальною монетою. Реальними монетами з цього часу були тільки срібні динарії, що важили близько 2 грамів, цінність металу яких, порівняно з цінністю долара, була приблизно 81 +2 центов.18 Якщо згадати, що цінність металу меровингского золотого соліди була майже 3 долари, то значення реформи можна легко пояснити. Безсумнівно, реформа може бути пояснена тільки страшним падінням торгівлі та благополуччя.

Якщо повинно бути допущено, що нова поява золотого чекана, флоринів Флоренції і дукатів Венеції в XIII столітті, характеризувало економічне відродження Європи, то і зворотне твердження істинне: захіреніе золотого 28чекана в VIII столітті було проявом глибокого занепаду. Недостатньо сказати, що Піпін і Карл Великий хотіли усунути монетний безлад останнього періоду Меровінгської епохи. Вони могли б знайти засіб боротьби з ним без того, щоб відмовлятися від золотої валюти. Вони відмовилися від золотої валюти, ясно по необхідності, тобто в силу зникнення 'жовтого металу в Галлії. А це зникнення не мало іншої причини, як перерва торгівлі на Середземному морі. Доказом цього служить той факт, що південна Італія, що залишилася у зносинах з Константинополем, зберігала далі золоту валюту, замість якої каролингские правителі були змушені ввести срібну. Дуже легкі вагою динарії, крім того, також свідчать про економічну ізоляцію їхньої імперії. Незбагненно було б зменшення цінності монети до 30 січня її колишньої цінності, якби збереглася хоча б найлегша зв'язок між каролингской імперією і середземноморськими країнами, де золотий солід продовжував перебувати в обігу.

Але це не все. Монетна реформа JX століття не тільки стояла у зв'язку із загальним зубожінням, що мали місце в ту епоху, а й з циркуляцією монети, яка була варта уваги за своєю меншовартості. За відсутності центрів залучення, досить сильних, щоб зібрати монету здалеку, вона залишалася, так сказати, нерухомою. Карл Великий і його наступники марно віддавали розпорядження, щоб динарій карбувати тільки в королівських монетних дворах. У правління Людовика Благочестивого стало необхідним деяким церквам вирішити чекан монети, через ускладнення, в яких вони перебували, з отриманням дзвінкої монети. З другої половини IX століття дозвіл встановити ринок було майже сопровождаемости дозволом тримати монетний двір у тому ж самому месте.19. Держава не могла утримати за собою монополію чекана монети; вона була послідовно розширена. І це в свою чергу теж недвозначне прояв економічного занепаду. Історія показує, що чим в кращому становищі торгівля знаходилася, тим більше монетна система централізувалася і спрощувалася. Розсіювання монетної регалії, строкатість монет, фактично анархія, яка виявляється, коли ми стежимо за історією IX століття, зрештою дає дивовижне підкріплення загальної теорії, яка тут раніше була викладена.

Були зроблені спроби приписати Карлу Великому політико-економічну проникливість. Це означає віднести на його рахунок ідеї, які, як би не був великий, за нашим припущенням, його геній, неможливо було йому мати. Ніхто не може допустити з деяким вірогідний істини, щоб справа, яку він розпочав у 793 році, з'єднання Редніца з Альтмюлем, могло мати якусь іншу мету, крім транспорту військ, або щоб війни проти варварів були викликані бажанням прокласти торговий шлях до Константинополя. В інших відносинах неузгоджені пункти капітуляріїв, що стосуються монет, ваги, заходів, ринкових зборів і ринків, були внутрішньо пов'язані із загальною системою регулювання та контролю, типової для Каролингского законодавства. Те ж саме вірно щодо заходів, спрямованих проти здирства і заборони членам кліру вступати в операції. Метою цих заходів була боротьба з обманом, безладом і відсутністю дисципліни і щеплення християнської моралі народу. Тільки упереджена точка зору може бачити в них спробу посилити економічний розвиток імперії.

Ми звикли вважати царювання Карла епохою пожвавлення, епохою однакового прогресу у всіх сферах. На горе, що вірно щодо духовної культури, церкви і держави, звичаїв, інститутів і дипломатії, то невірно щодо торговельних зносин. Кожне велике справу, яку здійснив Карл Великий, було вчинено або його військовою силою, або завдяки його спілці з церквою. Однак ні церква, ні армія не могли перемогти обставин, в силу яких франкская імперія виявилася позбавленою зовнішніх ринків. Вона була змушена фактично пристосовуватися до положення, яке, було неминуче зумовлене.

Історія повинна визнати, що, як би не був блестящ в інших відношеннях період 'Карла Великого, він був періодом занепаду з економічної точки зору. Фінансова організація франкської імперії підтверджує це спостереження; вона була дуже проста. Мито, які Меровинги зберегли в наслідування Риму, паче не существовалі20. Ресурси суверена полягали тільки в доходах з його доменів, в податях, накладених на завойовані країни, у військовій видобутку. Ринкові мита не служили більше для поповнення скарбниці, знаменуючи тим самим економічний занепад тієї епохи. Вони були нічим іншим, як простим здирством, грубо применявшимся до рідкісних товарам при перевозі їх через річки або на проїжджих дорогах21. Жалюгідні доходи, які повинні були служити для підтримки мостів, доків і доріг, поглиналися збирачами цих доходів »Державні ревізори (missi dominici), створені для нагляду за адміністрацією, були безсилі знищити зловживання, які мали існувати, так як держава, нездатне оплачувати своїх агентів, було так-же нездатне підпорядкувати їх своєму авторитету. Воно було змушене звернутися до аристократії, яка, в силу свого соціального стану, тоді могла надавати безкоштовні послуги. Але тим самим держава була змушена, зважаючи на відсутність грошових коштів, вибирати знаряддя влади серед тієї групи людей, очевидний інтерес яких був у зменшенні цієї влади. Набір державних чиновників серед аристократії був основним пороком Франкської імперії і суттєвою причиною її розпаду, який настав швидко пося смерті Карла Великого. Звичайно, нічого не було крихкішого, ніж це держава, суверен якого, тільки владний в теорії, був залежний фактично від вірності його незалежних агентів.

Феодальна система зароджувалася в такій суперечливій обстановці. Каролінгська імперія була б здатна затримати вкорінення феодальної системи, якщо б вона володіла, подібно Візантійської імперії чи імперії халіфів, системою податків, фінансовим контролем, централізованим фиском, скарбницею, необхідної для забезпечення чиновників, для державних підприємств, для підтримки армії і флоту. Фінансове безсилля, яке вело імперію до падіння, ясна свідчило про неможливість боротися за збереження політичної структури на економічній базі, яка не могла витримати цю тяжкість.

Економічною базою держави, як суспільства, був з того часу земельний власник. Оскільки Каролінгська імперія була континентальним державою без зовнішніх ринків, остільки вона була в сутності аграрною державою. Сліди торгівлі, які там можна відшукати, були незначні. Тут не було іншої власності, ніж земельна власність, і не було іншого виду господарства, ніж землеробство. Як вже вище було встановлено, це переважання землеробства не було новим фактом. Воно існувало в різко вираженій формі в Римську епоху, воно продовжувало посилюватися в меровингской. З падінням античності, вся західна Європа була покрита величезними доменами, що належали аристократії, члени якої носили титул сенаторів (senatores). Все більше і більше власність перетворювалася на спадкові тримання, в той час як старі вільні орендарі перетворювалися на колонів (coloni), прикріплених до землі спадково, слідом за батьком син. Німецькі вторгнення не змінили помітно цього стану речей. Ми безумовно відмовилися від думки представляти німецькі племена у вигляді селянської демократії, у вигляді рівних один одному людей. Соціальні відмінності були дуже великими серед них, коли вони вторгалися в імперію. Вони складалися в меншості з багатих, в більшості з бідних. Число рабів і напіввільних (liti) було значітельно22.

«Прихід німців в римські провінції не приводив із собою падіння існуючого порядку. Прибульці, пристосовуючись самі, зберегли той стан речей, який вони знайшли вже існуючим. Багато з них отримали від короля або придбали силою, шлюбом чи інакше величезні домени, які робили їх рівними сенаторам. Земельна аристократія не тільки не зникла, навпаки, підкріпилася новими елементами.

Зникнення дрібних вільних власників тривало. Здається, дійсно, на початку Каролингской епохи тільки дуже мале число їх залишилося в Галлії. Карл Великий марно вживав заходів зберегти тих, які ще оставалісь23. Нужда в заступництві неминуче змушувала їх звертатися до сильніших, патронату яких вони віддавали і свою особистість і свої володіння.

Великі маєтки залишалися, стаючи все більше і більше після періоду вторгнень. Заступництво, яке королі надавали церкви, було додатковим фактором у цьому розвитку, а релігійне старанність аристократії мало той же самий ефект. Монастирі, число яких зростало з такою чудовою швидкістю після VII століття, отримували рясні дарування землею. Усюди церковні домени і світські домени перемішувалися, об'єднуючи в собі не тільки культурні землі, а й ліси, чагарники і пустирі.

Організація цих доменів збігалася під Франкской Галлії з організацією, яка була там за римлян. Ясно, що й не могло бути інакше. Германські племена не мали підстав і не були здатні замінити існуючу складну організацію. Вона складалася, по суті, в поділі всієї землі на дві частини, підлеглі двом різним формам управління. Перша, менш екстенсивна, була безпосередньо експлуатованої власником; другий поділялася, під формою держаний, між селянами. Кожна вілла, володіння якої було складно, складалася з панської землі

Це господарство, в якому виробництво не має іншої мети, крім власного споживання в межах домену та яке внаслідок цього було абсолютно чуже ідеї вигоди, не може бути розглядатися, як природне і мимовільне явище, Воно було, навпаки, тільки результатом еволюції, яка примушувала його прийняти цю характерну форму. Великі власники не відмовилися добровільно продавати продукти своєї землі. Вони так зробили тому, що не могли зробити інакше. Звичайно, якби торгівля продовжувала забезпечувати їм регулярний збут продуктів на сторону, то вони не знехтували б-витягом з цього вигоди. Вони не продавали тому, що не могли продати, вони не купували тому, що ринки були порожні. Замкнута домініальних організація, яка з'явилася на початку IX століття, була явищем, зобов'язаним своїм існуванням насильству. Це може бути доведено порівнянням картини, яку представляє Каролінгська Європа, з картиною південної Росії того ж періода26.

Ми знаємо, що дружини мореплавців норманов, тобто скандинавів, встановили своє панування над слов'янами Дніпровського басейну протягом IX століття. Ці завойовники, яких підкорені називали росіянами, природно збиралися в дружини, щоб забезпечити своє життя серед населення, яке вони підкорили.

Для цієї мети вони будували укріплені поселення, звані містами слов'янською мовою, де ці дружини розміщувалися разом з своїми князями і з зображеннями своїх богів. Більшість стародавніх російських міст зобов'язане своїм походженням цим укріпленим стоянкам. Такі стоянки були в Смоленську, Суздалі та Новгороді; сама ж головна і всього більше пов'язана із зовнішньою культурою стоянка була в Києві, її князь видавався з усіх інших князів. Існування норманов забезпечувалося даниною, яка збирається з тубільного населення.

Росіяни могли жити ресурсами своєї країни без того, щоб шукати ззовні цих ресурсів, які країна давала їм удосталь. Вони так би і робили, без сумніву, і задовольнялися б отриманням натуральних оброків зі своїх підданих, якби вони знаходили неможливим, подібно їх сучасникам в західній Європі, повідомлення із зовнішнім світом. Але займане ними положення повинно було рано змусити їх звернутися до меновому господарству.

Південна Росія містилася серед двох областей високої культури. На сході, за Каспійським морем, простягався Багдадський халіфат; на півдні Чорне море омиває береги Візантійської імперії і прокладало шлях до Константинополю. Російські відразу відчули дію цих двох сильних центрів тяжіння. Безсумнівно вони були найвищою мірою енергійні, заповзятливі й відважні, але їх природні якості тільки послужили до того, щоб найкращим чином використовувати навколишні обставини. Арабські купці, євреї та греки вже часто відвідували слов'янські країни, коли нормани оволоділи ними, і показали їм шлях, яким можна було скористатися. Останні не вагаючись кинулися до цього шляху, гнані спрагою наживи, цілком природною у первісної людини, як і у цивілізованого.

Країни, які вони займали, ставили в їх розпорядження продукти, особливо придатні для торгівлі з багатими імперіями, звиклими до тонкощів життя. Величезні ліси постачали їх в достатку медом, цінним в той час, коли не був ще відомий цукор, і хутром, необхідною приналежністю навіть у південних країнах, для розкішного одягу та екіпіровки.

Рабів досить легко було діставати і, завдяки мусульманським гаремі і великим домівках або візантійським майстерням, мався вірний і прибутковий збут. Таким чином так рано, як у IX столітті, коли імперія Карла Великого була ізольована після закриття для неї Середземного моря, південна Росія, навпаки, була поощряеми продавати свої продукти на два великих ринки, які притягували її до себе. Язичництво скандинавів, що розселилися по Дніпру, робило вільними їх від релігійних стримувань, які заважали християнам Заходу торгувати з мусульманами. Не належачи до релігії Христа, ні до релігії Магомета, вони тільки цікавилися прибутком, маючи неупереджені ділові зносини з адептами тієї та іншої релігії.

Важливість торгівлі, яку вони вели з арабами і греками, з'ясовується з надзвичайного достатку арабських і візантійських монет, знайдених в Росії, і які, як світиться компасна стрілка, забезпечують направлення торгових доріг. У Київській землі монетні скарби йдуть на південь за течією Дніпра, на схід по Волзі і на північ у напрямку Західної Двіни або озер, які доходять до Ботнічної затоки. Повідомлення єврейських і арабських путешественнікові візантійських авторів щасливо поповнюють дати археологічних реєстрів. Тут буде достатньо дати кратксе резюме того, що повідомляє в IX столітті Костянтин Порфірородний27. Він малює, як росіяни збирають свої човни щорічно після льодоходу до Києва. Їх флотилія повільно опускається по Дніпру, численні пороги якого представляють перешкоди, яких уникали тим, що тягли човни вздовж берегів. Досягнувши моря, вони пливли на вітрилах уздовж берегів у напрямку до Константинополю, вищої мети їх довгого і небезпечного шляху. Там російські купці мали спеціальну квартиру, укладали торгові договори, найдавніший з яких відноситься до IX століття. Ці договори, регулювали їх відносини з населенням. Багато хто з росіян, спокушені принадами Константинополя, осідали тут і надходили на службу в імператорську гвардію, як це робили раніше германці, вступаючи в легіони Риму.

Місто імператорів, Цар-град, мав для російських чарівність, що тривало століттями. Воно почалося з часу прийняття ними християнства (957-1015). Вони запозичили звідти мистецтво, писемність, монету і велику частину своїх адміністративних установ. Немає необхідності доводити роль, яку грала візантійська торгівля в соціальному житті слов'ян. Вона займала таке важливе місце, що без неї їх культура залишалася б незрозумілою. Звичайно, форми, в які вона виливалася, були дуже примітивні, але важливі не форми цієї торгівлі, важливий ефект, який вона давала.

У Росії в період, що відповідає пізнього середньовіччя, торгівля дійсно визначала будова суспільства. Разючий контраст з європейцями Каролингской епохи - росіяни-не тільки не знають важливості, а й самої ідеї справжньої держави. Їх поняття про благо охоплювало тільки особисту власність, серед якої раби становили найбільшу цінність. Вони не були зацікавлені в землі, виключаючи того, щоб, завдяки своєму контролю над нею, бути здатними набувати її плоди. Якщо це поняття було властиво класу воїнів-завойовників, то немає сумніву, що воно трималося довго, так як ці воїни були в той же самий час купцями. Ми можемо додати, що концентрація росіян у містах, викликана спочатку військовою необхідністю, виявлялася дивно пристосованої до їх торговельних потреб. Організація, створена варварами з метою утримати завойоване населення під ярмом, була добре пріноровлена ??до способу життя, засвоєного ними, після того, як вони підпали під економічний вплив Візантії і Багдада. Їх приклад показує, що суспільство не має необхідності пройти через сільськогосподарську фазу перш ніж перейти до торгівлі. Якщо це так, то це тому, що росіяни, замість того, щоб бути ізольованими від зовнішнього світу, подібно західній Європі, навпаки, увійшли або, краще сказати, були залучені в зіткнення із зовнішнім світом з самого початку. Звідси походить той різкий контраст, який виявляється при порівнянні їх соціального складу зі складом Каролингской імперії: замість земельної аристократії - торгова; замість кріпаків, міцних землі - раби, що розглядаються, як знаряддя виробництва; замість сільського населення-населення, зібране в містах; замість, нарешті, простого споживчого господарства-мінове, регулярна і постійна торговельна діяльність.

Історія ясно показує, що ці вражаючі контрасти були результатом обставин, які дали Росії ринки, в той же час позбавили цих ринків каролингских імперію. Російська торгівля зберігала свою силу тільки до тих пір, як залишалися відкритими перед нею дороги до Константинополя і Багдаду. Вона не була в змозі чинити опір кризі, який викликали печеніги в XI столітті. Вторгнення цих варварів вздовж берегів Каспійського і Чорного морів несло ті ж самі наслідки, які принесло Західній Європі вторгнення арабів на Середземне море в VIII столітті.

Як останнє вторгнення перерізало повідомлення між Галлією і Сходом, так перші перерізало повідомлення між Росією, і її зовнішнім ринком. В обох випадках результати перерви збігаються з дивовижною точністю. У Росії та Галлії, коли спілкування з зовнішнім світом зникло, міста спорожніли і населення було змушене знаходити засоби існування в землеробстві, період грошового господарства поступився місцем періоду натурального. Якщо відволіктися від відмінності в деталях, то і там і тут виходить одна і та ж картина. Південні країни, розорені варварами, поступилися за значенням місце північним країнам. Київ занепав, як і Марсель; центр російської держави перемістився до Москви, як центр Франкської імперії, разом з Каролингской династією, перемістився за Рейн. І, щоб закінчити порівняння, скажімо на закінчення, що в Росії, як і в Галлії, піднялася землеробська аристократія, створився вотчинний лад, при якому неможливість вивезення або продажу змушувала обмежувати виробництво потребами вотчинника і його селян.

Таким чином, в обох випадках однакові причини дали цей ефект в один і той же час. Росія жила торгівлею в той час, коли Каролінгська імперія знала тільки вотчинний лад, і Росія, навпаки, ввела цю форму правління, коли західна Європа, отримавши нові ринки, порвала з нею. Ми повинні з'ясувати далі, як цей розрив відбувся. Досить була на цей раз доведена, на прикладі Росії, теорія, що господарство Каролингской епохи не було результатом внутрішньої еволюції, а має бути пояснено закриттям арабами Середземного моря.

 Глава III.
 Походження міст

Найцікавіше питання: існували чи ні міста серед тієї, в сутності, аграрної культури, яка була долею західної Європи IX століття? Відповідь залежить від того, що ми розуміємо під словом місто. Відповідь буде негативний, якщо під містом розуміти поселення, жителі якого займаються торгівлею, замість того щоб займатися землеробством. Відповідь також буде негативний, якщо ми розуміємо під містом громаду, яка є юридичною особою, що володіє особливими, їй властивими, законами та установами. Але, з іншого боку, якщо ми під містом будемо розуміти центр адміністрації, фортеця, то ясно, що Каролінгська епоха знала майже настільки ж багато міст, як і століття, які слідували потім. Інакше сказати, міста, які тоді були засновані, були позбавлені двох основних атрибутів міст середньовіччя і новітнього часу - середнього класу суспільства і комунальної організації.

Усяке стійке суспільство, хоча б воно знаходилося на низькому ступені розвитку, відчуває потребу забезпечити своїх членів місцями, зручними для зібрань. Виконання релігійних обрядів, наявність ринків, політичних і судових зборів-все це неминуче призводить до визначення місць, в яких повинні або можуть збиратися учасники цих зібрань.

Військова необхідність давала особливо позитивний результат. Населення повинно було заготовити притулку, де б воно могло сховатися від ворогів, у разі їх вторгнення. Війна так само стара, як і людство, а споруда укріплень так само стара, як війна. Перші споруди, споруджені людьми, були, здається, дійсно захисні стіни.

І тепер навряд чи існує будь дике плем'я, у якого не можна було б знайти цю тенденцію, і, наскільки далеко можна проникнути в минуле, положення залишається те ж саме. Акрополів у греків, oppida y етруської, латинян і галлів, бурги у германців, міста у слов'ян, крааль у негрів південної Африки були спочатку не більше, ніж місцями зборів і, особливо, притулками. Їх план, і їх будівництво залежали природно від форми поверхні і від будівельних матеріалів, що були під рукою. Але загальні риси усюди однакові. Місто складається з простору, квадратного або круглого, опоясаного укріпленнями, зробленими з деревних стовбурів, або глини, або кам'яних плит, що захищається ровом; причому вхід йде через особливі ворота. Коротше-це обгороджене місце. І цікаво, що два слова, які на сучасному англійською та сучасному російській мовах (town і місто) позначають місто, саме позначали-яке обгороджене місце.

У звичайний час ці обгороджені місця залишалися порожніми. Народ відвідував їх тільки з нагоди релігійних або цивільних церемоній, або коли війна змушувала їх шукати притулку тут зі своїми стадами. Але мало-помалу з ростом культури, з тимчасових ці поселення робляться постійними. Тут піднімалися храми; представники влади старійшини-засновували там свої резиденції; купці і ремісники стікалися туди, щоб там міцно осісти. Що спочатку було тільки випадковим центром для зборів, зверталося в місто, адміністративний, релігійний, політичний і економічний центр для всієї території племені, ім'я якого він звичайно отримував.

У цьому лежить пояснення того, чому в багатьох суспільствах і особливо в епоху античності політичне життя міст не обмежувалася простором, укладеним в їх стінах. Місто, дійсно, будувався для племені, і кожна людина в місті, укріпленому або неукріплені, був громадянином. Ні Греція, ні Рим не знали нічого подібного строго місцевої та партікулярістіческіе буржуазії середньовіччя. Міський закон був, як і сама релігія міста, заг всьому; столицею для народу було місто; він і народ складали разом особливу автономну республіку.

Муніципальний лад тоді в античному світі збігався з конституційним ладом. Коли Рим розширив свої володіння на весь середземноморської світ, він зробив муніципальний лад базисом всієї адміністративної системи імперії. ЕтаВойна так само стара, як і людство, а споруда укріплень так само стара, як війна. Перші споруди, споруджені людьми, були, здається, дійсно захисні стіни.

І тепер навряд чи існує будь дике плем'я, у якого не можна було б знайти цю тенденцію, і, наскільки далеко можна проникнути в минуле, положення залишається те ж саме. Акрополів у греків, oppida y етруської, латинян і галлів, бурги у германців, міста у слов'ян, крааль у негрів південної Африки були спочатку не більше, ніж місцями зборів і, особливо, притулками. Їх план, і їх будівництво залежали природно від форми поверхні і від будівельних матеріалів, що були під рукою. Але загальні риси усюди однакові. Місто складається з простору, квадратного або круглого, опоясаного укріпленнями, зробленими з деревних стовбурів, або глини, або кам'яних плит, що захищається ровом; причому вхід йде через особливі ворота.

Коротше-це обгороджене місце. І цікаво, що два слова, які на сучасному англійською та сучасному російській мовах (town і місто) позначають місто, саме позначали-яке обгороджене місце.

У звичайний час ці обгороджені місця залишалися порожніми. Народ відвідував їх тільки з нагоди релігійних або цивільних церемоній, або коли війна змушувала їх шукати притулку тут зі своїми стадами. Але мало-помалу з ростом культури, з тимчасових ці поселення робляться постійними. Тут піднімалися храми; представники влади старійшини-засновували там свої резиденції; купці і ремісники стікалися туди, щоб там міцно осісти. Що спочатку було тільки випадковим центром для зборів, зверталося в місто, адміністративний, релігійний, політичний і економічний центр для всієї території племені, ім'я якого він звичайно отримував.

У цьому лежить пояснення того, чому в багатьох суспільствах і особливо в епоху античності політичне життя міст не обмежувалася простором, укладеним в їх стінах. Місто, дійсно, будувався для племені, і кожна людина в місті, укріпленому або неукріплені, був громадянином. Ні Греція, ні Рим не знали нічого подібного строго місцевої та партікулярістіческіе буржуазії середньовіччя. Міський закон був, як і сама релігія міста, заг всьому; столицею для народу було місто; він і народ складали разом особливу автономну республіку.

Муніципальний лад тоді в античному світі збігався з конституційним ладом. Коли Рим розширив свої володіння на весь середземноморської світ, він зробив муніципальний лад базисом всієї адміністративної системи імперії. Ця система витримала в західній Європі німецькі вторженія1.

Абсолютно певні залишки її можна знайти в Галлії, Іспанії, Африці і в Італії довго опісля після V століття. Однак мало-помалу зростаюча слабкість соціальної організації стерла більшу частину її характерних особливостей. У VIII столітті не існувало більше ні decuriones, ні gesta municipalia, ні defensor civitatis. У той же самий час натиск арабів в Середземному морі робив неможливою торгівлю, яка підтримувала життя міст, і засуджував останні на неминучий занепад. Але цей занепад ні їх смертю. Хоча вони були знекровлені і знесилені, вони вижили. Їх соціальна функція не зовсім зникла. При аграрному громадському побуті того часу вони зберегли, всупереч усьому, важливе значення. Необхідно дати повний звіт у ролі, яку вони відіграли, щоб зрозуміти, що сталося з ними пізніше.

Як вище було зазначено, церква пристосувала межі своїх civitatum до кордонів римських міських общін2. Підтримувана в цьому відношенні варварами, вона продовжувала зберігати, після заняття варварами провінцій імперії, муніципальну систему, на якій вона базувалася. Завмирання торгівлі і зникнення іноземних купців не мало впливу на церковну організацію. Міста, де були резиденції каноніків, ставали біднішими і менш населеними без того, щоб самі єпископи відчули це явище. Навпаки, чим більше падало загальне благополуччя, тим більше шансів утвердитися мала їхня влада і вплив. Володіючи престижем тим більшим, чим більше держава слабшало, отримуючи підтримку від своїх конгрегації, будучи співучасниками Каролінгів в управлінні суспільством, вони посіли команди позицію чинності одночасно свого морального авторитету, своєї економічної потужності і своєї політичної діяльності.

Коли імперія Каролінгів була підірвана, положення єпископів не тільки не похитнулося, але стало ще міцнішим. Феодали, які руйнували влада монарха, не чіпали церкви, так як її божественне походження захищало її від їх посягань. Вони боялися єпископів, які могли накласти на них страшне за своїми наслідками відлучення. Вони поважали їх, як надприродних правоохоронців і справедливості. Серед анархії X і XI століття влада церкви залишалася неумаленной, і, здавалося, вона заслуговує цього щасливого жеребу. Для боротьби з бичем людства, частими війнами, з якими держава не було здатне впоратися, єпископи організували у своїх civitates інститут "божого світу" .3 єпископа і знаходився в постійному спілкуванні з діоцезом. Перемена у значенні слова civitas з початку IX століття кидає цікавий світло на це питання. Воно сгало синонімом зі словом "єпископство" і єпископський місто. Слова "civitas Parisiensis" позначали діоцез Парижа, де жив єпископ.

Таким чином, під цим подвійним змістом зберігалася пам'ять про античну муніципальної системі, засвоєної церквою для своїх власних цілей.

Якщо коротко висловити все це, то можна сказати: те, що трапилося в збіднілих і позбулися населення містах Каролингской епохи, паралельно цілком того, що, на набагато більш важливою сцені, сталося з самим Римом, коли, протягом IV століття, цей вічний місто перестав бути столицею світу. Залишаючи його для Равенни, а потім для Константинополя, імператори надали його татові. Переставши грати роль в державному управлінні, Рим продовжував її грати в церковному. Це особливо відноситься до північної Європі. У південній Франції та Італії, де римські муніципальні організації не зникли цілком, графи зазвичай жили в містах.

Місто імператорів став містом Понтіфекс. Його історичний престиж звеличив престиж наступника св. Петра. Покинутий, він здавався значніше; в той же час він став могутніше. Люди тепер знали тільки його; за відсутності старих правителів, люди тепер корилися толька йому. Продовжуючи перебувати в Римі, тато зробив його своїм Римом, як всякий єпископ робив своїм місто, де він жив.

В останню пору пізньої імперії і навіть в меровингской епоху, влада єпископів над міським населенням послідовно виростала. Вони використовували зростаючу дезорганізацію громадянського суспільства, щоб отримати або захопити собі авторитет, який жителі не думали оскаржувати у них, в якому держава не мала ні інтересу, ні коштів відмовляти їм. Привілеї, якими клір почав користуватися c V століття в справах судових і податкових, зміцнювали їх положення; факт, що виступав особливо ясно через дарування іммунітетних хартій, які франкские королі давали на їх користь. У силу цього єпископи звільнялися від втручання графів у справи церковних доменів.

З цього часу-VIII сторіччя-вони були одягнені повною владою над своїм народом і територією. До церковної юрисдикції над кліром, яку єпископи мали, була додана світська юрисдикція, ввірена трибуналу, створеного ними. Головним місцем засідань трибуналу був, природно, місто, де вони мали резиденцію. Коли припинення торгівлі в IX столітті стерло останні сліди міського життя і поклало край тому, що залишалося від міського населення, вплив єпископів, що вже стало таким великим, зробилося безперечним. З цього часу міста перейшли повністю під контроль єпископів. У містах можна було, дійсно, тільки зустріти жителів, залежних більш-менш прямо від церкви.

Хоча немає точних даних, проте можна уявити собі склад міського населення. Воно складалося з кліриків кафедральної церкви та інших церков, згрупованих поблизу; з ченців монастирів, які, особливо з X століття, грунтувалися у великому числі в центрі дієцезії, з вчителів та студентів церковних шкіл; нарешті, зі слуг і ремісників, вільних і рабів, які були необхідні для потреб релігійного культу і для щоденного існування кліру.

Майже завжди в місті можна знайти щотижневий ринок, куди навколишні селяни приносили свої продукти. Іноді бували тут щорічні ярмарки. У воротах з усякого, хто приходив або йшов, збирали ринкові мита. За стінами знаходився монетний двір. Тут також можна було зустріти відоме число держаний, зайнятих васалами єпископа, його адвокатом або його Кастеллани. До всього цього треба, нарешті, додати житниці та комори, де зберігалося зерно, одержуване з монастирських доменів у відомі періоди від селян тримачів. У великі річні свята жителі дієцезії приносили в місто багато пожвавлення безперервним шумом і рухом, що тривав кілька дней5. Весь цей маленький світ приймав єпископа як духовного і світського главу. Релігійний і світський авторитет об'єднувалися або, краще сказати, змішувалися в його особі. За допомогою ради, складеного з священиків і каноніків, він керував містом і діоцезом у згоді з правилами християнської моралі. Його церковна кафедра, керована через архідиякона, розширила особливо сферу своєї дії завдяки безсилля або скоріше прихильності держави.

Не тільки всі клірики були підпорядковані цієї влади у всіх відносинах, але її компетенція простягалася також і на деяке число справ, що стосуються світського суспільства - шлюби, заповіти, цивільні справи. Область світського суду, який очолювався або Кастеллани або адвокатом, розширювалася подібним же чином. Після правління Людовика Благочестивого, його юрисдикція розширилася завдяки поступовим порушень, які знаходять собі пояснення і виправдання у все зростаючій хаосі державного управління. Цей хаос був викликаний не тільки імунітетними грамотами. Цілком очевидно, що всередині міської межі кожен потрапляв під юрисдикцію єпископа, і вона заме-нила фактично юрисдикцію, якою володів граф в теорії над усіма свободнимі6. До того ж єпископ використовував слабо окреслену поліцейську владу, в силу якої він спостерігав за ринками, регулював збір мит, мав турботу про мости і валах. Одним словом, тут не було жодної області адміністрації міста, куди б єпископ, в силу чи закону або прерогативи, не втручався, як страж порядку, миру і загального блага. Теократична форма уряду абсолютно замінила муніципальний режим античності.

Населення управлялося єпископом і не претендувало понад на свою частку влади в цьому уряді. Іноді бувало, що смута вторгалася в місто. Єпископів облягали в їх палацах, і вони були змушені тікати. Але було б перебільшенням знаходити в цих подіях останні сліди муніципального духу. Вони скоріше пояснюються інтригами чи особистим суперництвом.

Було б абсолютно помилково вважати ці події за переддень комунальної революції XI і XII століття. Більше того, вони бували дуже рідко. Все вказує, що єпископська адміністрація була загалом благодійна і популярна. Ця адміністрація, як вище було зазначено, не співпадала з міською межею; вона простягалася на всю епископию.

Місто було її центром, а діоцез був її областю. Міське населення не користувалося особливо привілейованим становищем. Режим, під яким воно жило, було режимом загального права. Лицарі, серви і вільні, яких він захоплював, відрізнялися від своїх побратимів за межею міста тільки тим, що були згруповані в одному місці. Яких-небудь особливих законів та автономії, якою користувалася буржуазія середніх віків, тут не було видно. Слово civis, яким сучасні тексти позначали жителів міст, було простим топографічним позначенням, але воно не мало юридичної «значімості.7

Ці міста були фортецями так само, як і єпископськими резиденціями. Наприкінці римської імперії вони оперізувались стінами, як захистом проти варварів. Ці стіни існували майже всюди, і єпископи намагалися підтримати їх або реставрувати з тим більшою охотою, що набіги сарацинів і норманів давали переконливий доказ, протягом IX століття, потреби в захисті. Старі римські укріплення продовжували захищати міста від нових небезпек.

Їх форма залишилася при Карлі Великому та ж, що була при Костянтині. Як загальне правило, місто мало форму правильного чотирикутника, оточеного валами, з вежами на кутах, і що сполучається із зовнішнім світом через ворота, зазвичай числом чотири. Простір, таким чином замкнене, було дуже обмежено і в довжину з боків рідко перевищувало від 4 до 5 сот ярдов8. Крім того, воно далеко не все було забудовано; між будинками можна було знайти оброблені поля і сади. Передмістя (Suburbium), які в меровингской епоху простягалися за вали, ісчезлі9. Завдяки своєму захисті міста змогли майже всюди переможно протидіяти нападам з півночі і з півдня. Досить тут згадати про знамениту облозі Парижа норманами в 885 році. Єпископські міста природно служили притулком для навколишнього населення при наближенні варварів. Сюди приходили монахи навіть здалеку шукати притулку, як, наприклад, ченці з Сен Ваасту в 887 році переховувалися в Бове, а ченці з Сен Кентена в Лане10.

Серед незабезпеченості і хаосу, що надає такий плачевний характер другій половині IX століття, на міста випала справжня місія бути захистом. Вони були, в справжньому сенсі цього слова, рятівники суспільства, на яке нападали, обкладали данинами, террорізовалі. Незабаром, з іншої причини, вони не були в змозі виконати цю роль. Відомо, що анархія IX століття прискорила руйнування франкської держави. Графи, які були найбільшими власниками в своїх округах, використовували існуючі умови, щоб досягти повної автономії, зробити свою службу спадкової, з'єднати в своїх руках, разом з приватною владою, якою вони користувалися над своїми доменами, публічну владу, яка була їм делегована, і зрештою злити під своїм правлінням у верховному суверенітет все графства, які вони могли притягти сюди. Каролінгська імперія була таким чином розділена, з середини IX століття, на велике число територій, підпорядкованих багатьом місцевим династіям і пов'язаних з королем тільки крихкими узами феодального оммажа. Держава була занадто слабо, щоб чинити опір цьому роз'єднанню.

Це роз'єднання відбувалося, безперечно, внаслідок насильства і загрозливого віроломства. Проте воно було благого для суспільства. Захоплюючи владу, феодали негайно брали зобов'язання, які суспільство на них накладало. Їх очевидний інтерес був у тому, щоб захищати і протегувати землі і народу, які ставали їх землею і їх народом. У них не було недоліку в роботі, яку тільки себелюбна турбота про владу на них накладала. У міру того, як росла і зміцнювалася їхня влада, вони все більш і більш займалися тим, щоб отримати верховенство над організацією, яка забезпечувала громадський мир і порядок.

Перша потреба, яка виявилася, була потреба в за-передав йому фінансову і судову владу над більш-менш обширним округом за стінами Бурга, по округах, які в X столітті носили ім'я кастелянства. Кастелянства тяжіло до Бурги, як єпископський округ - до міста. У разі війну, його мешканці тут знаходили притулок; в мирний час тут вони брали участь у судових зборах або сюди вони платили оброки, які на них були покладені. Проте бург не носив міського характеру. Його населення, крім лицарів і кліриків, які складали його істотну частину, складалося тільки з людей, що знаходилися у них на службі, і число їх було дуже незначно. Це було населення фортеці, а не міста. Ніяка торгівля, ніяка промисловість не були можливі або мислимі в таких умовах. Населення це нічого не виробляло, жило на доходи з околишньої країни і не грало жодної ролі в господарстві, крім ролі простого споживача. Звідси можна зробити здорове висновок, що період, що відкривається Каролингской епохою, не знав міст ні в соціальному сенсі цього слова, ні в економічному, ні в правовому. Міста і бурги були просто укріплені місця і штаб-квартири адміністрації. Їх жителі не користувалися ніякими особливими законами, ніякими особливими установами, спосіб їх життя не відрізнявся від способу життя решти суспільства.

Торгова та промислова діяльність була досконала їм чужа. У всіх відношеннях вони були пов'язані з культурою того часу, що базується на сільському господарстві. Групи суспільства, які в містах і Бурга формувалися, мали невелику питому вагу. При нестачі заслуговують довіри даних, неможливо дати точну картину, але все вказує, що населення бургов ніколи не складалася більш ніж з 500 чоловік і населення міст, ймовірно, не перевищувало суми в 2000-3000 чоловік. Бурги, як би то не було, зіграли істотну роль в історії міст. Вони були, так би мовити, ступенем розвитку. Кругом їх стін, міста могли отримати своє оформлення після економічного підйому, перші симптоми якого з'явилися в X столітті.

 Зміст  Далі

наверх

psm.in.ua

     © psm.in.ua - підручники, статті та монографії
енциклопедія  флотський  пломбір  зелені  запіканка