женские трусы больших размеров
Medical site

На головну

АвторЗінов'єв А.
НазваРосійська трагедія
Рік видання 2002

Книги Олександра Олександровича Зінов'єва, видного філософа нашого часу, затребувані як в Росії, так і за її межами. Вже перша - "Зяючі висоти" (1976), принесла йому світову популярність і ... вимушену еміграцію. Кілька років як він повернувся на батьківщину, де як і раніше продовжує аналізувати процеси суспільного розвитку.

У новій книзі розглядається один з найтрагічніших періодів новітньої вітчизняної історії, коли "поголовне зрада правлячого партійного апарату" призвело до ліквідації великої країни.

Останнє соціологічне роман Олександра Зінов'єва

Соціологічний роман як особливий вид письменництва винайдений А. Зінов'євим. Першим таким романом, як відомо, були "Зяючі висоти", опубліковані в 1976 році. Вони принесли автору світову популярність і вимушену еміграцію (1978-1999).

Книга "Російська трагедія" - останній роман такого роду. Останній не тільки за часом написання, а й взагалі у творчості автора, оскільки він прийняв рішення книг такого жанру більше не писати. Роман був написаний ще в 1999 році, в еміграції, але не був опублікований тоді у зв'язку з поверненням на Батьківщину.

Життя в Росії дала автору матеріал для нових спостережень і роздумів. І він вирішив доповнити його, як тільки випаде можливість для цього. Така можливість випала лише через три роки. Між першим і цим останнім романом автор написав близько двадцяти книг такого роду ("Жовтий будинок", "Світле майбутнє", "Катастройка" та ін.) Вони були переведені на багато мов планети, і більшість з них були свого часу бестселерами.

Доречно запитати: у чому полягає особливість соціологічних романів А. Зінов'єва? У тому, що в них викладаються результати наукового дослідження соціальних явищ, але робиться це з використанням засобів художньої літератури. Автора спонукали до цього такі міркування. По-перше, літературна форма - і це особливо важливо для новаторського підходу А. Зінов'єва - дозволяє привернути увагу до його ідей більш широке коло читачів, ніж сфера професійних соціологів. По-друге, займаючись соціальними дослідженнями поодинці і в ненормальних для вченого умовах, Зінов'єв не міг за короткий час довести результати дослідження до рівня систематично побудованої наукової теорії. Дослідження набували фрагментарний характер. Їх поєднував в єдине ціле лише науковий підхід до досліджуваних об'єктів, вироблений самим А. Зінов'євим, і бачення в перспективі наукової картини величезного емпіричного матеріалу - явищ комуністичного і західного світу, загальної еволюції людства, глобалізації і т. д. Саме соціологічний роман дозволяв численні фрагменти досліджень об'єднувати в ціле в якості проміжного етапу на шляху від дослідження частин величезного еволюційного процесу людства до осмислення їх закономірного зв'язку. Словосполучення "соціологічний роман" автор використав у застосуванні до творів такого роду, оскільки в них соціальні ідеї втілюються у словах і вчинках літературних персонажів, подібних персонажам традиційної літератури.

Пропонована читачеві нова книга А. Зінов'єва присвячена трагічному періоду російської історії - дозріванню антикомуністичного перевороту, самому перевороту і становленню пострадянської соціальної системи в Росії. Весь цей період А. Зінов'єв визначає як "епоху тотального помутніння умов". У книзі дається соціологічно точний опис комуністичної соціальної організації в Росії, причин і сутності контрреволюції, ролі Заходу в розгромі Радянського Союзу, сутності пост-совєтизму, становища Росії в глобальному співтоваристві. Робиться науковий прогноз еволюції Росії в недалекому майбутньому. Літературний аспект в книзі представлений описом характерною долі радянської сім'ї, яка стала жертвою перевороту, як це сталося з мільйонами російських сімей.

С Овоко

Словом "совок" зараз називають представників поколінь, які сформувалися і прожили більш-менш значну частину життя в радянський період. Вживаючи це слово, що вживають його тим самим висловлюють презирство до радянської епохи і до породженим нею людям.

Вживають також слово "комуняка". При цьому мають на увазі совків, які ностальгують за радянським періоду, залишаються прихильними радянської (комуністичної) ідеології і не приймають результати антикомуністичного перевороту горбачовської-єльцинських років.

Я належав до числа тих, з совкового мовчазної згоди яких був зруйнований Радянський Союз і радянський соціальний лад в Росії та інших частинах колишнього Радянського Союзу. До сьогоднішнього дня я боявся зізнатися собі в цьому, розділяючи і вигадуючи сам всілякі виправдання тому, що відбулося у нас в горбачовської-єльцинські роки. Але в інституті, в якому я пропрацював понад тридцять років, мені повідомили, що в моїх послугах у зв'язку з його приватизацією та реорганізацією більше не потребують. Я знав, що це рано чи пізно станеться. Я чекав цей момент і начебто був готовий до нього психологічно. Але коли мені офіційно повідомили про це, це прозвучало для мене подібно смертному вироку.

Безробітний! Для мене як для совка за всі роки життя в Радянському Союзі ніколи в голову не приходила думка навіть у вигляді гіпотези, що я можу залишитися без роботи. Тепер я це слово сприймаю як діагноз невиліковної хвороби. Хвороби особливого роду: соціальної. Проти неї немає й тепер ніколи не буде ліки.

У стані скам'янілості, не помічаючи своїх колишніх колег, я покинув інститут. Неначе покинув цілу епоху. Невже це сталося в реальності, а не в хворобливому маренні?! Як і чому це сталося?! Хто в цьому винен?! Пройшовши пішки півдорозі до дому, я знайшов здатність до логічного мислення. Ти сам і винен у цьому. Як ти реагував на горбачовську перебудову? Ти вітав її. Як ти реагував на єльцинську "революцію" в серпні 1991 року? Ти вітав її. Як ти реагував на розстріл Верховної Ради в жовтні 1993 року? Ти схвалив його. Ось ти і отримав те, що тобі і слід було отримати за свою дурість, легковажність, безвідповідальність, якщо не сказати щось більше про твоїй поведінці, - за зраду і в кращому випадку за потурання зрадництва. Що посієш, те й пожнеш!

Моє соціальне становище

Я і Дружина закінчили школу після війни. Університет закінчили після смерті Сталіна, аспірантуру - після XX з'їзду КПРС, який узяв курс на десталінізацію країни. Обидва успішно захистили кандидатські дисертації і отримали хороші місця роботи за улюбленої професії. Через кілька років захистили докторські дисертації. Я став професором, вона завідуючої лабораторією.

У радянський період ми, таким чином, належали до середнього шару населення, причому до його вищому подслое. Мій син став головним інженером середнього підприємства. Дочка стала перекладачкою і вийшла заміж за офіцера, який закінчив військову академію і став полковником.

У радянський період склалася певна ієрархія соціальних верств і, відповідно, рівнів благополуччя. Не всі жили однаково добре. Багато жили чудово (до п'яти відсотків населення), багато хто добре (до десяти відсотків), більшість терпимо (до шістдесяти відсотків), решта нижче середнього і погано. Зрозуміло, за радянськими, а не за західними мірками. У світовій соціології прийнято вимірювати ступінь нерівності так: обчислюється життєвий рівень десяти відсотків вищого рівня та десяти відсотків нижчого, і результати зіставляються. У Радянському Союзі відносини вищих десяти відсотків до рівня десяти відсотків нижчих було чотири до одного, а тепер, в пострадянській Росії, - тридцять (а за іншими відомостями, сорок) до одного. Коментарі не вимагаються!

У тому, що ми з нижчих верств піднялися в середній шар (причому ближче до вищого), не було нічого особливого. Щось подібне було досяжно для багатьох без будь-яких особливих даних. Тоді навіть самі люті антипорадники змушені були визнавати, що в Радянському Союзі була найвища в світі і в історії людства взагалі вертикальна динаміка населення, тобто підйом з нижчих шарів у вищі. Для більшості таких людей це робилося як би само собою.

Я не докладав для цього ніяких особливих зусиль. Добре вчився і працював. Був чесним громадянином. Навколишні бачили це і цінували мене саме за це. Ті, від кого залежало моє службове становище, самі сприяли моєму життєвому успіху. Це було звичайним явищем в радянський період. Таких, як я, були мільйони. Ми утворювали людський фундамент радянського суспільства. Якщо ти володів якимись корисними для суспільства здібностями, добре вчився і сумлінно працював, ти велику кар'єру не зробив би, але на досить високий рівень піднявся б без всяких кар'єристських зусиль. Основа радянського суспільства дозволяла багатьом мільйонам людей жити гідно. Це визначало високий рівень самосвідомості радянської людини - совка. Я звернув на це увагу тільки тепер, коли умови для цього якості зникли, були зруйновані. Чому я це якість не помічав раніше? Та тому, що всі умови для нього мені дісталися як дар долі, без зусиль з мого боку, як щось само собою зрозуміле і тому не мало суб'єктивної цінності.

Крах радянської системи цінностей

Зараз все те, що було досягнуто в радянський період для мільйонів таких совків, як я, втратило будь-яку цінність і взагалі виявилося непотрібним. Це - найбільша втрата російського народу за всю його історію. Втрата трагічна, катастрофічна. Відбулася переоцінка цінностей. З'явилися численні професії, для оволодіння якими не потрібно ніяких особливих здібностей і ніякого особливого освіти, а оплачуються вони набагато краще, ніж вчителі, професори, медичні та науковці.

- Народ, в якому шкільні вчителі, університетські професори та науковці заробляють менше, ніж прибиральниці, секретарки, торгаші й охоронці, в наш час приречений на деградацію та історичну загибель, - сказав сусід по будинку, з яким я тепер часто розмовляю і називаю для себе Критиком.

- Невже це не можна зупинити? - Запитав я. - Раз цей стан є результат штучних реформ, чому б не здійснити реформи протилежно спрямовані?!

- На жаль! Нема кому здійснювати ці контрреформи. За ці роки радикально змінилася соціальна структура населення країни. В одній тільки Москві число приватників більше семисот тисяч. А скільки їх з членами родин! А скільки у них найманих співучасників! Якщо в країні число людей, зайнятих в сферах обслуговування, приватного бізнесу, развлекательством, порядку, політики і т. д., набагато перевершує число людей, зайнятих продуктивною працею, таке населення вже не змусиш будувати комунізм. Зараз росіяни, незважаючи ні на які труднощі, не захочуть повернутися до радянського способу життя. Таке повернення зажадав би зусиль і жертв, а наш народ на це не піде.

- Але ж все ж говорять про деградацію, про вимирання!

- Ну і що?! Кажуть - і все. Не діють в дусі слів. Чи не повстають. Для мас таке бездельному, без зусиль, аморальне, безвідповідальне і т. д. поступове вимирання переважніше, ніж рятівний штурм з явними жертвами і ціною стриманості і зусиль.

Мене весь час мучить одна думка. Я запитую себе: чим був для мене радянський соціальний лад, "комунізм? Гарантоване безкоштовну освіту за вибором, відповідно до здібностей і схильностями. Улюблена робота за професією, добре оплачувана, оплачувану величезний відпустку. Медичне обслуговування безкоштовне. Путівки в будинки відпочинку і в санаторії. Колектив. Спілкування. Спільні заходи, вечори, туристичні походи. Дружні стосунки по вибору і в достатку. Формально просте життя. Майже ніякої бюрократичної тяганини. Гарантоване майбутнє дітей. Загальна впевненість у майбутньому. Гарантована пенсія.

Не так багато, як на Заході. Але основні потреби були задоволені. І життя безперервно поліпшувалася. Були, звичайно, мінуси. Але чи такі великі насправді?! За кордон не пускали? Так я і не прагнув. Комусь квартиру краще дали? Так я своїй був задоволений. В членкори не пропустили? Так і без цього жити можна було непогано. Марксизмом мучили? До чого лицемірити?! Ми до цього ставилися з гумором. Та до того ж ідеологія несла просвітництво. І ідеологічне навантаження була куди більш слабка, ніж раніше релігія. І ніякої "марксистської десятини" не платили. Одним словом, це був мій соціальний лад, моє товариство. І ні на яке інше я його змінювати не збирався. Так чому ж я не встав грудьми на його захист, коли нависла загроза втратити його?! Чому?! Звичайно, я міг би сказати: не з ким було вставати на його захист. Так думав кожен окремо. А в результаті вийшло колективне зрада. Чи не встали ми на захист нашого суспільного ладу!

Згадуваний вище Критик назвав нас за це поколінням зрадників. Я тоді обурився такою оцінкою. Особливо мене обурило твердження, ніби крах радянського комунізму значною мірою був підготовлений тим, що довоєнний покоління (покоління людей, що почали самостійну трудове життя в довоєнні роки) було винищено на фронтах війни і утворився розрив між ним і поколінням, які захопили ініціативу в суспільстві після війни. А в хрущовські і брежнєвські роки стали помітно поліпшуватися побутові умови. Комунізм був ідеологією нижчих верств і жебраків, а не ситих і благополучних. Збагачення суспільства і утворення шарів благополучних і навіть багатьох привело до нового розшарування суспільства, до зміщення системи цінностей у бік матеріальних інтересів, до зростання матеріальних апетитів вищих і середніх верств, в яких тон стали задавати представники покоління зрадників. Тепер я бачу, що Критик був правий. Один з найбільш вражаючих парадоксів історії: саме спроби реалізації комуністичної ідеї достатку стали основою загибелі реального комунізму. Комунізм, покращуючи матеріальні умови людей, тим самим готував своїх власних могильників!

Наша особиста доля

Доля моєї сім'ї характерна для тієї катастрофи, яка сталася з нашою країною і з нашим народом в результаті антирадянського (антикомуністичного) перевороту після 1985 року. Першою жертвою стала Дружина. Одного разу вона прийшла з роботи раніше звичайного. Сказала тихо , майже прошепотіла без всяких емоцій, що її лабораторію закрили, результати двадцятирічних досліджень за копійки продали американцям, співробітникам запропонували влаштовуватися хто як може. Сказала що ми всі негідники, ми всі спільно здійснили колективний злочин проти самих себе, проти наших дітей, проти наших нащадків , здійснили колективне зрада. І немає нам ніякого прощення за цей смертний гріх. Все, що обрушилося на нас, є справедлива Божа кара.

Всі мої спроби нагадати їй істини щодо релігії, відомі нам зі шкільної лави , на неї ніяк не подіяли. Всю ніч вона мовчки просиділа за вже непотрібним їй письмовим столом. Вранці вдосвіта вона пішла до церкви. Після цього її ніби не стало зовсім.

До нещастя Дружини додалися нещастя дітей. Зять з тисячами інших офіцерів був звільнений з армії. З великими труднощами влаштувався в якусь приватну охорону. Дочка зрідка переводить за копійки американські еротичні і детективні романи. Підприємство Сина приватизували. Повністю змінили його профіль. Сина звільнили. Він прилаштувався в напівкримінальну фірму. Одного разу він заявив мені, що хоче відкрити свою фірму. Для цього він хоче продати свою квартиру, а на час, поки не розбагатіє, переселитися до нас. Така перспектива привела мене в жах.

- І ти сподіваєшся розбагатіти? - Запитав я. - Як?

- За законами капіталізму, як стверджує ось ця американська інструкція для початківців бізнесменів, - сказав він, - за пару років мій капітал подвоїться.

- При капіталізмі, може бути, і подвоїться. Але для цього потрібен капіталізм. А у нас в Росії такого немає. Є лише злочинність під виглядом капіталізму. Про це пишуть всі газети. Невже ти сам в цьому ще не переконався в вашій фірмі?!

-Переконався. Але дечому і навчився.

- Чому? Шахраювати?

- Тепер це називається приватною ініціативою. Ми зійшлися на тому, що він продасть свою квартиру, але купить маленьку, гірше і дешевше. Він так і зробив, але став жертвою шахраїв, втратив гроші і запив ще дужче.

І ось тепер я сам залишився без роботи. Хоча моя професорська зарплата була мізерною за теперішніх часів, втрата її скидає нас з рівня бідності на рівень убогості. Як жити далі?!

 Чому?

Чому ж це сталося? Адже не було з ряду геть що виходять природних катастроф. Не було великих "гарячих" воєн. Радянський Союз був другий наддержавою планети. Був досить високий життєвий рівень порівняно з більшістю країн планети. І він був гарантований. Ми відчували себе особисто захищеними. Звичайно, злочини були. Але порівняно з тим, що настав тепер, це виглядає як щось незначне. Я в моєму оточенні не зустрічав жодної людини, який не те що закликав би, але навіть таємно думав би про відмову від радянського соціального ладу. А моє оточення було суцільно фрондерская, "ліберальним", насиченим духом дисидентства. Радянський соціальний лад вважався непорушним, які прийшли на століття. Причому він вважався таким не від свідомості мощі його каральних органів (ця міць ослабла і вже мало кого лякала), а від неусвідомленого переконання, що це - найкращий варіант організації товариства, який гарантує задоволення деяких мінімальних і фундаментальних життєвих потреб. У ньому можна було жити досить комфортабельно, причому з малими зусиллями або навіть взагалі без таких. Подейкували про його демократизації, про "соціалізм з людським обличчям". Але ніхто толком не знав, що це таке. Хтось розумів це як свободу поїздок за кордон, хтось як достаток предметів споживання, хтось як допущення величезних гонорарів, хтось як надання більшої ініціативи для підприємств. Але щоб ліквідувати радянську владу, партійний апарат, суспільну власність на засоби виробництва та інші завоювання радянського соціалізму - про це й мови не могло бути.

 Мій дім

У брежнєвські роки таких будинків було побудовано багато. Навіть у ворожій західній пресі писали, що по житловому будівництву Радянський Союз вийшов на одне з перших місць у світі. І всередині все було зроблено досить добре. Цілком комфортабельні квартири. У пострадянський період такі будинки взагалі перестали будувати. Будують прекрасні будинки для "нових росіян", для банків і приватних фірм. Але нічого для "трудящих" (зараз це слово вимовляють з насмішкою і презирством). Зараз наш будинок знаходиться в напівзруйнованому стані. Хоча квартири приватизовані, ніякого ремонту не робиться - занадто дорого. Єдине, що ми подужали, - залізні двері в під'їздах. Це було продиктоване нагальною потребою хоч якось захиститися від все посилюється епідемії пограбування квартир.

Щоб потрапити в під'їзд, треба набрати код і відкрити залізні двері. Потім потрібно відкрити ще одну звичайну двері. У під'їзді пахне сечею. Поштові скриньки поламані. Стіни облуплені і поцятковані непристойними малюнками та словами. Ліфт часто ламається.

У квартирі теж залізні двері, крім звичайної. Ми отримали цю квартиру в брежнєвські роки. Тоді вона здалася нам величезною - цілих три кімнати на чотирьох! Правда, кімнатки маленькі - дві по вісім квадратних метрів, одна - чотирнадцять. Але ми були шалено щасливі. У мене з Дружиною з'явилася окрема кімната. Одну маленьку кімнату ми віддали дітям. У великій влаштували вітальню. Ми могли регулярно приймати гостей - тоді без цього була немислима російська життя.

Діти підросли. Обзавелися своїми сім'ями. Отримали (получілі!!) Свої квартири. У нас з дружиною з'явилися окремі "кабінети".

Вся квартира заповнена книгами. Книги скрізь, навіть у коридорі і в туалеті. Це було типово для середнього російського інтелігента радянського періоду. За загальним визнанням, російські витрачали на книги у відсотках до доходу більше грошей, ніж будь-які інші народи світу. Книга була для нас божеством. Ми були самим читаючою народом у світі. Тепер це зникло. І якісно змінилося те, що тепер читають, - в основному перекладну західну макулатуру. Знизилася якість читача.

Квартира давно не ремонтувалася. Всі речі старі, застарілі. Але я ні про що кращому не мрію. Аби це зуміти зберегти. А загроза втрати є. Якась фірма хоче купити весь наш район, зламати будинку (їх називають "брежнєвськими нетрями") і побудувати на їх місці дорогі комерційні дому "на європейському рівні". І тоді з нами можуть вчинити так, як це вже не раз робилося в інших районах: виселити куди-небудь подалі, обдурив нас як липку.

З вікна моєї кімнати відкривається панорама міста. Вона виблискує незліченними позолоченими куполами церков. Коли починалася радянська епоха, першим ділом будували школи, лікарні, заводи. Пострадянська епоха почалася з буйства церковників. Десятки мільйонів ошуканих і зневірених людей кинулися в церкви, шукаючи там розради. А насправді кинулися в безодню мракобісся, деградації, відмови від якої б то не було соціальної активності - у безодню рабської покірності. Поряд з церквами, всюди височіють будівлі банків і приватних фірм самої модернової западнообразной архітектури, - храми нового божества російського суспільства і нового його володаря, ім'я якому Гроші. Радянське суспільство витратило величезні зусилля на те, щоб захистити нас, росіян, від цього ідола західного світу. Все пішло прахом. Новий Бог потіснив не тільки ідеали комунізму, а й реанімованого Христа.

Я цю панораму ненавиджу і до вікна намагаюся взагалі не підходити. А то з'являється сильна спокуса покінчити з пострадянською мерзотою самим простим і доступним способом - викинутися з вікна. І нехай тут твориться все шануй завгодно. Нехай тоді йдуть століття і тисячоліття. Нехай вимирають одні народи і народжуються інші. Все одно це чужий і чужий для мене світ. Мого світу більше немає. І він ніколи не відродиться знову. Мертві не воскресають. Але щось ще утримує мене від такого останнього кроку в Вічне Ніщо. Значить, я ще не випив до дна чашу страждання, покладену мені по праву російської людини.

 Наш мікрорайон

Наш будинок разом з іншими утворює замкнутий житловий комплекс, які стали створювати в кінці радянських років. У ньому були всі обслуговуючі установи, необхідні для безпосередніх потреб жителів. Зараз вони всі зникли. Залишилася тільки школа, вірніше, лише будівлю школи. Будівля прекрасне і в хорошому стані. Колись у всьому світі було визнано, що радянська система освіти найкраща в світі. Тепер її поливають брудом. Тепер ця школа стала приватним ліцеєм, його показували по телебаченню, причому підносили так, ніби його побудували тільки зараз. А адже в цій школі вчилися мої діти. Вчилися безкоштовно і отримали чудову освіту. Вражаюче, всім відомо, що все, що говориться про радянську школу в засобах масової інформації, є цинічна брехня, але ніхто не протестує проти цього. Взагалі зараз привласнення новою системою досягнень радянського періоду і приписування йому своїх дефектів стало настільки звичним, що навіть представники старших поколінь стали втрачати історичну орієнтацію і здатність розрізняти радянський і пострадянський.

 Минуле і сьогодення

Радянський період нашої історії починався з безпрецедентною турботи про дітей і молоді. Створювалися дитячі ясла і сади, школи, професійні училища, технікуми, інститути. Ліквідували безпритульність. Проводилась тотальна боротьба з безграмотністю і релігійним мракобіссям. Освіта, просвітництво, медицина, гігієна систематично впроваджувалися в життя мільйонів людей. А тепер?! Два мільйони дітей не живуть в сім'ях, а поневіряються де попало. Більше чотирьох мільйонів дітей шкільного віку не відвідують школу. Релігія витіснила всі досягнення освіти за десятки років радянського життя. Зруйновано систему піднесених цінностей. Психіка молоді повернена у бік матеріальної користі, развлекательством, сексу, насильства, коротше кажучи - молодь направили до того, проти чого боролися десятиліттями.

Школа - уламок радянського минулого. Неподалік від неї можна бачити досягнення пострадянського періоду: відремонтовану (тобто заново побудовану) стару церкву. Позолочені куполи і все інше в "російській" дусі. Сам Патріарх відкривав ... чи як там по-церковному? .. освятив. Були присутні представники вищої і московської влади. Були навіть з керівництва Комуністичної партії РФ. Народу зібралося! .. Якби стільки прийшло на захист Верховної Ради в жовтні 1993 року, антикомуністичний переворот провалився б. Але не прийшли. Вражаюче! Бути самим освіченим і освіченим народом у світі і кинутися в саме дрімуче релігійне мракобісся! Чому?!

- Тому що до церкви йдуть від розпачу, - сказала Дружина, - а на захист радянській владі не пішли, тому що втратили віру в комунізм.

- У марксистські казки про комуністичний рай не вірили ніколи, так що втрачати було нічого, - заперечив я. - Справа тут не в цьому. Якщо народ живе добре, він не потребує релігії і церкви. Якщо церква процвітає, значить народ убожіє. Церква підтримують штучно, щоб оболванивать жебрак народ. Утримувати людей від роздумів про суть що відбувається, від протестів, від бунту.

Я багато з чим можу примиритися, тільки не з відродженням дореволюційних гидот. Я готовий більшовикам пробачити всі їх гріхи тільки за одне те, що вони позбавили народ від релігійного мракобісся. На тому місці, де заново побудували стародавню (!!) Церква, в радянські роки була площа. У центрі її стояв монумент Леніна, а біля нього півколом був споруджений монументальний гасло "Хай живе комунізм - світле майбутнє всього людства!". Коли цей "комплекс" будували, ми жартували: мовляв, ми розбудовуємо не сам комунізм, а лише його гасло. Тоді це здавалося дотепним, оскільки ми вже знали, що достаток - на капіталістичному Заході, а у нас - дефіцит. Зараз я бачу, що ми будували справжній комунізм, а наші гостроти були від дурості. У глибині двору, за деревами, видно смітник. У ній риються НЕ бездомні коти і собаки, які не щури і ворони, а старі люди. Придивившись до них уважніше, ви побачите, що вони не такі вже старі. Просто особи виснажені від голоду. Одягнені вони пристойно, в речі західного походження. Зараз вся Москва одягається в західні речі. Очевидно, ці "баби" - просто інтелігентні пенсіонерки. На їх місячну пенсію, яку вони отримують нерегулярно, не проживеш і тиждень на самому голодному рівні.

Нещодавно по телебаченню показали страхітливе видовище: виявляється, на помоечние звалищах місяцями і роками живе досить велика кількість людей. Вони спорудили житла і харчуються покидьками. Навіть взимку там живуть. І навіть воліють зиму, так як смороду і щурів, з якими їм доводиться битися, менше. Живуть сім'ями, народжують дітей. Діти, звичайно, в школу не ходять. У них свої соціальні порядки. Боже, чи можна було якихось двадцять років тому навіть помислити, що в Росії можливо щось подібне?! Адже з убогістю в радянській Росії давно було покінчено, здавалося, назавжди. І ось наприкінці двадцятого сторіччя ми виявилися відкинутими в минуле ... на скільки століть? А що, якщо в пучину нескінченності минулого?!

І одночасно в Москві йде інтенсивне будівництво нових чудових будинків для благополучних верств. Кращі райони навколо Москви стрімко забудовуються розкішними віллами для нових багатих. Про такі віллах в радянський час не сміли мріяти навіть вищі верстви номенклатури. Зараз Москва за кількістю надбагатих людей обставила найбільші західні міста. А ті грошові витрати, які дозволяють собі на Заході наші "нові росіяни", потрясають бувалий такого роду Захід і стали предметом глузувань і знущань.

Час від часу на наш район відбувається навала бомжів. На них влаштовують облави і кудись відвозять, але вони з'являються знову. Власне кажучи, залізні двері в під'їздах влаштували не стільки від злодіїв, скільки від них. Тепер не тільки вищі верстви прагнуть відокремитися від іншого населення територіально і "залізними завісами", а й середні шари - від нижчих. Вже склалася психологія і ідеологія презирства і ненависті вищих верств до середніх і середніх до нижчих. Ніякого співчуття до нещасть нижчих верств немає. У них тепер всі бачать головну загрозу своєму благополуччю.

У парку постійно валяються п'яні. Щоранку підбирають кілька померлих від перепою або від отруєння, кілька убитих і понад десятка побитих і пограбованих. Чому саме тут? До міліції давно повідомляли про існування алкогольного частину часу він проводить на дачі. Коли становище заспокоїлося, він влаштувався в правління одного з банків. Аналогічно прилаштувалися в тепленьких містечках та інші колишні апаратники.

Захисник - типовий приклад; його історія пояснює, чому працівники партапарату без всякого опору "розійшлися по домівках", після того як Горбачов підписав папірець про саморозпуск ЦК КПРС і партії взагалі: їх просто купили, дали їм по жирного шматка власності і забезпечили посадами в новій організації влади й економіки. Їх дещо потіснили і знизили, але вони так чи інакше зачепилися в середньому і навіть вищому шарі.

Захисник працював в ЦК КПРС у відділі, який займався дисидентами і критиками радянського суспільства ("режиму"), включаючи Критика. І ось доля звела в одну категорію совків - людей, в недавньому минулому колишніх ворогами. Захисник ухиляється від зустрічей з Критиком. На моє питання "чому?" Він відповів, що він і Критик були "по різні сторони фронту" і він переступити через це не може.

- Але ж у таких людей, як Критик, були підстави для опозиції до "режиму", - сказав я.

- Були, - сказав Захисник. - Але справа не в цьому.

- А в чому?

- В інтересах країни. Ці інтереси були важливіші дисидентської метушні, спровокованої Заходом. А ми проявили до них непрощенну м'якість. Ліберальничає.

- А що треба було зробити?

- Знищити як "п'яту колону" Заходу.

- Якби радянські влади проявили твердість і рішучість у боротьбі з дисидентством і крітікантством, радянський лад міг би вціліти?

- Поза всяким сумнівом!

- Так чому ж вони цього не зробили?!

- Були дурнями і трусами.

- Значить, у серпні дев'яносто першого року треба було стріляти по тих, хто зібрався з Єльциним у "Білого дому"?

- Звичайно! Ця мразь розбіглася б після першого ж пострілу. І Радянський Союз отримав би як мінімум двадцять років перепочинку.

Зараз розрізнити позицію Критика і Захисника важко. Багато в чому перший виступає тепер як захисник совєтизму (комунізму), а Захисник - як критик. Критик вважає комуністів зрадниками і шкурниками. Каже, що вони боролися з дисидентами, бо позаздрили їх славі на Заході і подачок, які ті мали від західних господарів. Вони вкрали у дисидентів їх історичну роль і самі нашкодили країні незмірно більше, ніж дисиденти. І теж не відчуває бажання завести знайомство з Захисником.

В одну із зустрічей з Критиком я висловив подив з приводу швидкості та легкості краху радянського соціального ладу (радянського комунізму, совєтизму).

- Швидкість і легкість тут відносні, - сказав Критик. - На це пішло майже півстоліття холодної війни. Захід витратив коштів багато більше, ніж на війну з Німеччиною. У боротьбу проти нас були залучені величезні інтелектуальні сили Заходу. У нашій країні відбувалася еволюція. Змінилася соціальна структура населення. Назрівала кризова ситуація. Змінювалося моральне, психологічне та ідейний стан людей. Боротьба йшла з перемінним успіхом. Перевага сил Заходу спрацював не відразу. Але все закономірно. Пригнічує тут інше.

- Що саме?

- Не стільки сам факт краху, скільки те, як він відбувся. А стався він саме російською. Якось несерйозно, дріб'язково. Ніяких битв. Ніяких видатних подвигів і жертв. Як би між іншим, бездумно. Якісь інтелектуальні виродки і моральні покидьки без всяких зусиль на очах у всіх, при загальному потуранні і байдужості, протягом декількох років зруйнували те, що створювалося десятиліттями, створювалося всім багатомільйонним народом, створювалося ціною титанічних зусиль і величезних жертв, створювалося кращими умами з народу і високоморальними громадянами.

Те ж подив я висловив у розмові з Захисником. Його слова з цього приводу мене вразили.

- Тут проявилися риси характеру нашого народу, - сказав він. - Велика історична місія виявилася нам не по силам. Та й вороги наші виявилися не дурнями. Вони правильно намацали самі уразливі ланки в радянській системі.

- Які?

- Знизу - рівень побутових благ. Спокуса побутовими дрібницями. Грубо кажучи, падіння нашої країни почалося з туалетного паперу. Потім пішли західні предмети одягу, харчування, меблів, фільми, книги, туристичні поїздки та інше. Ви ж самі пам'ятаєте, як ми все це переживали.

- А зверху?

- Апарат КПРС. Вище партійне і державне керівництво. Силам Заходу, які вели холодну війну, вдалося провести на посаду Генерального секретаря ЦК КПРС свою людину - Горбачова. Він розвалив партійний апарат. Почалася боротьба з безграмотністю і релігійним мракобіссям. Освіта, просвітництво, медицина, гігієна систематично впроваджувалися в життя мільйонів людей. А тепер?! Два мільйони дітей не живуть в сім'ях, а поневіряються де попало. Більше чотирьох мільйонів дітей шкільного віку не відвідують школу. Релігія витіснила всі досягнення освіти за десятки років радянського життя. Зруйновано систему піднесених цінностей. Психіка молоді повернена у бік матеріальної користі, развлекательством, сексу, насильства, коротше кажучи - молодь направили до того, проти чого боролися десятиліттями.

Школа - уламок радянського минулого. Неподалік від неї можна бачити досягнення пострадянського періоду: відремонтовану (тобто заново побудовану) стару церкву. Позолочені куполи і все інше в «російській» дусі. Сам Патріарх відкривав ... чи як там по-церковному?, освятив. Були присутні представники вищої і московської влади. Були навіть з керівництва Комуністичної партії РФ. Народу зібралося! .. Якби стільки прийшло на захист Верховної Ради в жовтні 1993 року, антикомуністичний переворот провалився б. Але не прийшли. Вражаюче! Бути самим освіченим і освіченим народом у світі і кинутися в саме дрімуче релігійне мракобісся! Чому?!

- Тому що до церкви йдуть від розпачу, - сказала Дружина, - а на захист радянській владі не пішли, тому що втратили віру в комунізм.

- У марксистські казки про комуністичний рай не вірили ніколи, так що втрачати було нічого, - заперечив я. - Справа тут не в цьому. Якщо народ живе добре, він не потребує релігії і церкви. Якщо церква процвітає, значить народ убожіє. Церква підтримують штучно, щоб оболванивать жебрак народ. Утримувати людей від роздумів про суть що відбувається, від протестів, від бунту.

Я багато з чим можу примиритися, тільки не з відродженням дореволюційних гидот. Я готовий більшовикам пробачити всі їх гріхи тільки за одне те, що вони позбавили народ від релігійного мракобісся. На тому місці, де заново побудували стародавню (!!) Церква, в радянські роки була площа. У центрі її стояв монумент Леніна, а біля нього півколом був споруджений монументальний гасло «Хай живе комунізм - світле майбутнє всього людства!». Коли цей «комплекс» будували, ми жартували: мовляв, ми розбудовуємо не сам комунізм, а лише його гасло. Тоді це здавалося дотепним, оскільки ми вже знали, що достаток - на капіталістичному Заході, а у нас - дефіцит. Зараз я бачу, що ми будували справжній комунізм, а наші гостроти були від дурості. У глибині двору, за деревами, видно смітник. У ній риються НЕ бездомні коти і собаки, які не щури і ворони, а старі люди. Придивившись до них уважніше, ви побачите, що вони не такі вже старі. Просто особи виснажені від голоду. Одягнені вони пристойно, в речі західного походження. Зараз вся Москва одягається в західні речі. Очевидно, ці «баби» - просто інтелігентні пенсіонерки. На їх місячну пенсію, яку вони отримують нерегулярно, не проживеш і тиждень на самому голодному рівні.

Нещодавно по телебаченню показали страхітливе видовище: виявляється, на помоечние звалищах місяцями і роками живе досить велика кількість людей. Вони спорудили житла і харчуються покидьками. Навіть взимку там живуть. І навіть воліють зиму, так як смороду і щурів, з якими їм доводиться битися, менше. Живуть сім'ями, народжують дітей. Діти, звичайно, в школу не ходять. У них свої соціальні порядки. Боже, чи можна було якихось двадцять років тому навіть помислити, що в Росії можливо щось подібне?! Адже з убогістю в радянській Росії давно було покінчено, здавалося, назавжди. І ось наприкінці двадцятого сторіччя ми виявилися відкинутими в минуле ... на скільки століть? А що, якщо в пучину нескінченності минулого?!

І одночасно в Москві йде інтенсивне будівництво нових чудових будинків для благополучних верств. Кращі райони навколо Москви стрімко забудовуються розкішними віллами для нових багатих. Про такі віллах в радянський час не сміли мріяти навіть вищі верстви номенклатури. Зараз Москва за кількістю надбагатих людей обставила найбільші західні міста. А ті грошові витрати, які дозволяють собі на Заході наші «нові росіяни», потрясають бувалий такого роду Захід і стали предметом глузувань і знущань.

Час від часу на наш район відбувається навала бомжів. На них влаштовують облави і кудись відвозять, але вони з'являються знову. Власне кажучи, залізні двері в під'їздах влаштували не стільки від злодіїв, скільки від них. Тепер не тільки вищі верстви прагнуть відокремитися від іншого населення територіально і «залізними завісами», а й середні шари - від нижчих. Вже склалася психологія і ідеологія презирства і ненависті вищих верств до середніх і середніх до нижчих. Ніякого співчуття до нещасть нижчих верств немає. У них тепер всі бачать головну загрозу своєму благополуччю.

У парку постійно валяються п'яні. Щоранку підбирають кілька померлих від перепою або від отруєння, кілька убитих і понад десятка побитих і пограбованих. Чому саме тут? До міліції давно повідомляли про існування алкогольного притону, в якому цілодобово нелегально і втридорога продаються алкогольні напої самого гіршої якості і фальсифікати. Нарешті влаштували облаву. Заарештували банду з декількох десятків людей. В основному - з осіб "кавказької національності". Знайшли склади зілля, достатні, щоб споїти мільйон москвичів. Пару тижнів було спокійно. Потім почалося все заново. Якісь вищі сили вирішили: нехай краще спиваються, аби не лізли в політику. Все одно зайве населення годувати нічим. А тільки за рахунок зниження народжуваності і ранньої смертності через алкоголізм російське населення за 20 років можна скоротити настільки, наскільки воно було скорочено у війні 1941-1945 років. Народ навмисно споюють! Росія кишіла алкогольними напоями. Причому якими! Яка частина з них просто отрута?! Втрати російського народу як біологічного явища не піддаються обліку. Хвороби, нещасні випадки, скорочення народжуваності і т. д., - все це у величезній мірі сприяє виродження росіян. Як зупинити цей процес загибелі народу, ніхто не знає. Зате є чимало таких, хто добре знає, як поглибити, розширити і прискорити цей процес. І вони діють!

 Зримі риси майбутнього і пережитки минулого

У книзі одного видатного радянського філософа було написано: Гегель однією ногою стояв у минулому, а інший вітав майбутнє, між ними ж було похмуре прусське справжнє. Ось і ми, подібно Гегелю, однією ногою стоїмо в комуністичному минулому, іншою ногою вітаємо західне майбутнє, а між ними маємо похмуре пострадянський справжнє. Наші мислителі називають це перехідним періодом.

У радянські роки були в ходу виразу "родимі плями (пережитки) капіталізму" і "зримі риси комунізму". Влаштовували, наприклад, суботник. Потім на зборах, присвячених його підсумками, секретар партбюро говорив про нього як про зримих рисах комунізму: працювали добровільно (спробуй не прийди!) І безоплатно (в основному валяли дурня). Оскільки у заході мали місце окремі недоліки (кілька співробітники перепилися і влаштували дебош), в тій же доповіді секретар партбюро називав їх рідними плямами капіталізму. Потім ми забавлялися з цього приводу: при капіталізмі - суцільне пияцтво, а при комунізмі нам взагалі не платитимуть зарплату, так як гроші зникнуть і платити буде нічим.

Тепер чомусь не говорять про зримих рисах западнизма (або посткомунізму) і про рідних плямах (пережитки) комунізму.

 Зримі риси посткомунізму

Раніше у нас був великий коло хороших знайомих, можна сказати друзів. Було близько тридцяти сімей, з якими ми роками підтримували добрі стосунки. Потреби в "домашньому" (позаробочий) спілкуванні були задоволені сповна. Тепер цей феномен "домашніх" об'єднань зник. Виявилося, що він був специфічно радянським. Для нього потрібні були люди з подібним рівнем і типом культури, з забезпеченим матеріальним становищем, без особливих кар'єристських схильностей, до певної міри задоволених своїм становищем у суспільстві. У Москві такий шар був досить значним. Я його дуже цінував. Це було в деякому роді наше "світське товариство". І ось, повторюю, він якось непомітно випарувався. Стали скорочуватися зустрічі, відпадати з тих чи інших причин старі знайомі та друзі. Для мене це відчутна втрата.

 Мої співрозмовники

Зараз я час від часу спілкуюся з двома людьми. Один з них - Критик, про який я вже згадував. Іншого я називаю для себе Захисником. Ці прізвиська відображають їх ролі в радянські роки. Критик критикував радянський соціальний лад, Захисник - захищав. Критик вважався дисидентом, сиживал в божевільні, у в'язницях і в таборах. За Горбачова його звільнили, реабілітували, дали квартирку в нашому будинку взамін відібраної, стали начебто підносити. Але він обрушився на "перебудову", і його викреслили з публічного життя. Живе на мізерну пенсію і випадковими заробітками. Зрідка друкується в другорядних газетах і журналах, яких тепер безліч.

Захисник - колишній працівник ЦК КПРС середнього рангу. Після ліквідації КПРС і самоліквідації апарату ЦК він, як усі інші працівники апарату партії, приватизував за копійки чудову квартиру в будинку відповідальних працівників ЦК і дачу в районі для цих працівників, які (квартиру і дачу) він отримав безкоштовно. Квартиру продав якомусь новому багатію, купив по квартирі сина і дочки, а собі з дружиною купив квартиру в нашому мікрорайоні. Після цієї операції він зберіг пристойну суму, на яку може жити безбідно. Думаю, що у нього були і залишилися і інші джерела доходів. Значну частину часу він проводить на дачі. Коли становище заспокоїлося, він влаштувався в правління одного з банків. Аналогічно прилаштувалися в тепленьких містечках та інші колишні апаратники.

Захисник - типовий приклад; його історія пояснює, чому працівники партапарату без всякого опору «розійшлися по домівках», після того як Горбачов підписав папірець про саморозпуск ЦК КПРС і партії взагалі: їх просто купили, дали їм по жирного шматка власності і забезпечили посадами в новій організації влади й економіки Їх дещо потіснили і знизили, але вони так чи інакше зачепилися в середньому і навіть вищому шарі.

Захисник працював в ЦК КПРС у відділі, який займався дисидентами і критиками радянського суспільства («режиму»), включаючи Критика. І ось доля звела в одну категорію совків - людей, в недавньому минулому колишніх ворогами. Захисник ухиляється від зустрічей з Критиком. На моє запитання «чому?» Він відповів, що він і Критик були «по різні сторони фронту» і він переступити через це не може.

- Але ж у таких людей, як Критик, були підстави для опозиції до «режиму», - сказав я.

- Були, - сказав Захисник. - Але справа не в цьому.

- А в чому?

- В інтересах країни. Ці інтереси були важливіші дисидентської метушні, спровокованої Заходом. А ми проявили до них непрощенну м'якість. Ліберальничає.

- А що треба було зробити?

- Знищити як «п'яту колону» Заходу.

- Якби радянські влади проявили твердість і рішучість у боротьбі з дисидентством і крітікантством, радянський лад міг би вціліти?

- Поза всяким сумнівом!

- Так чому ж вони цього не зробили?!

- Були дурнями і трусами.

- Значить, у серпні дев'яносто першого року треба було стріляти по тих, хто зібрався з Єльциним у «Білого дому»?

- Звичайно! Ця мразь розбіглася б після першого ж пострілу. І Радянський Союз отримав би як мінімум двадцять років перепочинку.

Зараз розрізнити позицію Критика і Захисника важко. Багато в чому перший виступає тепер як захисник совєтизму (комунізму), а Захисник - як критик. Критик вважає комуністів зрадниками і шкурниками. Каже, що вони боролися з дисидентами, бо позаздрили їх славі на Заході і подачок, які ті мали від західних господарів. Вони вкрали у дисидентів їх історичну роль і самі нашкодили країні незмірно більше, ніж дисиденти. І теж не відчуває бажання завести знайомство з Захисником.

В одну із зустрічей з Критиком я висловив подив з приводу швидкості та легкості краху радянського соціального ладу (радянського комунізму, совєтизму).

- Швидкість і легкість тут відносні, - сказав Критик. - На це пішло майже півстоліття холодної війни. Захід витратив коштів багато більше, ніж на війну з Німеччиною. У боротьбу проти нас були залучені величезні інтелектуальні сили Заходу. У нашій країні відбувалася еволюція. Змінилася соціальна структура населення. Назрівала кризова ситуація. Змінювалося моральне, психологічне та ідейний стан людей. Боротьба йшла з перемінним успіхом. Перевага сил Заходу спрацював не відразу. Але все закономірно. Пригнічує тут інше.

- Що саме?

- Не стільки сам факт краху, скільки те, як він стався А стався він саме російською. Якось несерйозно, дріб'язково. Ніяких битв. Ніяких видатних подвигів і жертв. Як би між іншим, бездумно. Якісь інтелектуальні виродки і моральні покидьки без всяких зусиль на очах у всіх, при загальному потуранні і байдужості, протягом декількох років зруйнували те, що створювалося десятиліттями, створювалося всім багатомільйонним народом, створювалося ціною титанічних зусиль і величезних жертв, створювалося кращими умами з народу і високоморальними громадянами.

Те ж подив я висловив у розмові з Захисником. Його слова з цього приводу мене вразили.

- Тут проявилися риси характеру нашого народу, - сказав він. - Велика історична місія виявилася нам не по силам. Та й вороги наші виявилися не дурнями. Вони правильно намацали самі уразливі ланки в радянській системі.

- Які?

- Знизу - рівень побутових благ. Спокуса побутовими дрібницями. Грубо кажучи, падіння нашої країни почалося з туалетного паперу. Потім пішли західні предмети одягу, харчування, меблів, фільми, книги, туристичні поїздки та інше. Ви ж самі пам'ятаєте, як ми все це переживали.

- А зверху?

- Апарат КПРС. Вище партійне і державне керівництво. Силам Заходу, які вели холодну війну, вдалося провести на посаду Генерального секретаря ЦК КПРС свою людину - Горбачова. Він розвалив партійний апарат. Почалася ланцюгова реакція розпаду всієї системи влади і загальної соціальної системи.

- Невже партійний апарат був настільки сліпий?!

- І сліпота була, але не тільки. Ви ж самі знаєте, що основними мотивами поведінки апаратників були відданість ідеалам комунізму і патріотизм, а зиску, і кар'єризм. Матеріальні блага, які вони набували в якості працівників партійного апарату, не робили з них самовідданих борців за партію, держава, країну, народ. Поява серед них Матросових, що кидаються грудьми на ворожі кулемети, було виключено. Цілком природно, вони кинулися влаштовувати свої справи, наплювавши на партійний апарат, на партію, на країну, на народ. Не забувайте, найактивніші та найвпливовіші з них прийшли до влади з Горбачовим. Не один же Горбачов почав погром радянської системи! Він лише очолював погромників.

- А що зробили ви?

- Як і все в аналогічному становищі. А ви?

- Ви маєте рацію. Я теж надходив, як все в аналогічному становищі. Зрозуміло, аналогічному моєму.

- І поведінка людей вашого рівня і положення зіграло набагато важливішу роль, ніж поведінка верхів.

Після таких розмов у мене голова йде обертом. А адже я досить начитаний щодо соціальних проблем осіб. Що ж коїться в головах інших?!

 Визнання критика

- Нічого страшного у вашому сум'ятті думок немає, - сказав Критик. - Воно означає, що ви встали на правильний шлях пізнання реальності. Він починається з накопичення проблем, сумнівів, збурень, ломки забобонів. Якби ви знали, що творилося зі мною, коли мені відкрився світ, зовсім відмінний від нав'язувалися нам уявлень! І не треба опиратися цьому. Від отрути пізнання порятунку немає.

- Занадто пізно я скуштував його. Знаєте, скільки мені років?

- Здогадуюся. Звичайно, почавши в такому віці, ви навчитися робити значні відкриття не зможете. Але за пару років ви зможете навчитися розуміти значні відкриття, вже зроблені кимось іншим. Це я вам гарантую!

- А для чого потрібно це розуміння? Від нього легше не стає, навпаки. Чим уважніше придивляєшся до подій, тим важче жити.

- А ви можете опинитися від цього придивляннями до подій?

- Навряд чи.

- У такому разі ставитеся до розуміння як до чогось такого, що має цінність саме по собі.

- Ви саме так ставитеся до всього того, що зробили в пізнанні соціальних явищ?

- Я не відразу, звичайно, виробив таке ставлення до пізнання. На це пішло багато років. Але я був занадто молодий і зовсім один. Коли я врешті-решт переконався на особистому досвіді, що чим краще ти розумієш реальність, тим менше ти потрібен людям, настало полегшення. І я пішов вперед в пізнанні один, не думаючи про те, йде хтось зі мною чи за мною чи ні. Одинокий мандрівник далеко йде, як свідчить східна мудрість.

 Зримі риси западнизма

Покинувши інститут в той день, коли мені заявили про звільнення, я раптом зрозумів, що не просто втратив звичне місце роботи і джерело заробітку, а щось незмірно більше - колектив. Мабуть, це найбільша втрата для совка. Легше пережити втрату друзів і родичів, ніж колективу. Тільки тепер я зрозумів (вірніше, усвідомив), що душа совка - в його прилучення до життя колективу. Залученість в життя кіл-| | лектива у всіх аспектах буття - ось що, виявляється, було основою нашого життя. І ось цього найбільшого завоювання радянської епохи більше немає!

Я став помічати це, ще коли працював в інституті. З початком горбачовської "перебудови" стало відбуватися в житті інституту щось таке, чого я не знаходив назви. Щось на кшталт загнивання. Були ті ж приміщення, студенти, викладачі. Все ніби залишалося тим же самим, що й раніше. Але зникало найголовніше: організація людей в єдиному колективі, колективна самосвідомість, колективна психологія, колективна поведінка. Втратили сенс партійна і комсомольська організації, збори, наради, звіти та інші компоненти цілісності колективу. Залишалася ще інерція радянської колективності, ще неясна надія на те, що такий стан тимчасове, що ось-ось станеться диво, нас всіх зберуть в актовому залі, зачитають якийсь лист вищих інстанцій і знову все повернеться на круги своя. Але, на жаль, нічого такого не сталося. Надія пропала. Тоненька ниточка, що зв'язувала мене з минулим, обірвалася.

Основний зміст життя совків становило все те, що вони робили в своїх первинних колективах та через них. Ми не надавали цьому значення, бо вважали це само собою зрозумілим і непорушним. Багато радянських емігранти зізнавалися, що страждали, позбувшись радянських колективів. Але вони були виключені з колективів, які продовжували жити без них, і у них залишалася потенційна приналежність до мислимим (потенційним) колективам. А тут сталося щось більш страшне: люди залишилися вдома, а колективи раптом зникли. Емігранти пережили особисту драму. А тут сталася трагедія цілого народу: його позбавили основної умови його буття, його природного середовища буття, і він виявився приреченим на історичну загибель. З нами зробили щось подібне до того, як якби риб витягли з води на сушу і сказали: ось вам звільнення від комуністичної води, насолоджуйтеся демократичної сушею! Ось ми і "насолоджуємося"!

Я йшов повз незліченних установ і підприємств - ділових клітинок пострадянської Росії. У них працювали люди. Але це вже не були колективи, якими були радянські ділові клітини. Це були спустошені ділові машини, очищені від усього того, що становило суть життя совків. І люди в цих нових ділових машинах стали здаватися мені лише примарами людей, порожніми формами від людей, а їх рухи стали здаватися лише імітацією людського життя. Місто виглядав для мене жвавим в мультфільмі кладовищем.

Руйнування радянських колективів - найглибша хвороба нашого народу. Вражаюче, що воно сталося без опору і майже непомітно. Нікому не спало на думку, що це стане основою всього іншого беззаконня. Людина тим самим звільнявся від самого глибокого контролю - від контролю свого найближчого оточення.

Я тільки тепер усвідомив, що вся затія з приватизацією була спрямована фактично на руйнування колективів та колективізму. Убито суспільство колективів, комун.

Страшно від того, що це сталося на моїх очах і я пальцем не ворухнув, щоб перешкодити цьому.

Що маємо - не шкодуємо, втратимо - плачемо. Як же ми потішалися над явищами нашого колективного життя! Прагнули ухилитися від зборів, від суботників та інших заходів. А тепер я мрію взяти участь хоча б в одному такому заході, відчути себе одним з членів гігантської родини-колективу, послухати свіжі анекдоти, поговорити про різні дрібниці, пофліртувати зі співробітницями, випити з колегами, потанцювати на вечірці, виїхати за місто за грибами або просто на пікнік, взяти участь у спортивних змаганнях чи самодіяльності, посміятися над карикатурами в стінній газеті, отримати подяку або навіть премію до свята. Боже, невже все це кануло в Лету і не повернеться ніколи?! Які ж ми були ідіоти, Проморгавши все це!

Розмовляв з Критиком про радянських колективах і про їх руйнуванні. Він сказав, що тут лежить найглибше відмінність комунізму і западнизма. Комуністичні клітини максимально заповнені соціальним змістом, тобто всім тим, що безпосередньо не є частина ділових функцій клітинок (партійна, молодіжна і профспілкова організації, відповідальність колективу за індивіда, виховання членів колективу і т.д.). Западністскіе клітини, навпаки, максимально очищені від усього цього. Всі соціальне, що не відноситься до ділових функцій клітинок, винесено у поза і утворює в масштабах людського об'єднання те, що називають громадянським суспільством, громадянської демократією. Руйнування промислових підприємств і колгоспів є не просто руйнування економіки країни. Це руйнування фундаменту комунізму. СОЦІАЛЬНА СУТНІСТЬ ПРИВАТИЗАЦІЇ - не економіка, а руйнування комуністичних колективів.

 Приватизація

- Невже не можна повернути те, що ще зовсім недавно сприймалося як щось само собою зрозуміле?!

- Думаю, що неможливо, - сказав Критик. - Приватизація ділових клітинок в корені змінила всі основні аспекти нашого способу життя. Змінилася вся соціальна структура населення. Змінився склад безлічі клітинок (тобто справ, якими займаються вони), їх внутрішня структура, управління, взаємовідносини між клітинами і клітинок з владою і т.д. Досить тиждень походити по Москві і подивитися реклами і вивіски, переглянути газети і ділові телевізійні передачі, включаючи рекламу, розбори всякого роду конфліктів, обговорення законів і викриття злочинів, щоб своїми очима і на конкретних фактах помітити ці фундаментальні зміни

- І цей процес вже незворотній?

- Мабуть, незворотній. В одній Москві багато сотень тисяч (!) Приватних підприємств. А скільки людей вже залучено в їх життя?! Мільйони. Чи багато хто з них погодяться добровільно стати державними службовцями?! Та й у держави немає коштів забезпечити їх роботою. Вже склалася ієрархія приватних власників. Вона придбала таку силу, що ні про яку переробці соціальної організації тепер і мови бути не може. Вона стала звичною, сприймається як якась норма, підтримується владою і виправдовується ідеологічно.

- І ніколи не виникне потреба ліквідації приватної власності на засоби виробництва та приватного підприємництва?

- Вона існує постійно. Інша справа - сила і можливості її прояви та форми прояву. В силу законів соціальної еволюції, приватна власність і підприємництво будуть подолані, але на шляху виникнення сверхсобственності і сверхчастного підприємництва, які в знятому вигляді міститимуть в собі приватну власність і приватне підприємництво. Тенденцію до цього можна спостерігати в західному світі вже зараз.

Про те, що приватизація зіграла фатальну роль в історії нашої країни, говорить і Захисник.

- Ставши на шлях приватизації, російські підписали собі смертний вирок як народу історичного, - сказав він.

- Але ж це було ясно заздалегідь, - кажу я, - Так чому ж пішли на це?!

- Ті, кому це було ясно заздалегідь, втратили вплив на уми мас і на політику. А ті, хто приймав рішення, або не розуміли, або зумисне прагнули до того, до чого вела приватизація. Вони тепер вирішують долю країни. Вони не зупиняться доти, поки приватизувати буде взагалі нічого.

- Але ж цього треба противитися!

- Як?! Багато цьому опираються. Комуністи, аграрії. Демонстрації бувають. Страйки. Ви ж самі все це бачите по телебаченню. Всі газети друкують. А що толку?! Момент упущений.

- Можливо, ще випаде шанс?

- Можливо. Наприклад, будуть вибори президента. Новий президент, якщо він прийде до влади за підтримки більшості населення, може поставити питання про перегляд підсумків приватизації. А чи піде він на це? Вірніше, чи дозволить Захід піти на це?

- Невже ми в такій мірі залежимо від Заходу?!

- А ви сумніваєтеся у цьому?!

 Син

- Те, чим ти займаєшся, - запитав я Сина, - пов'язано якось із твоєї радянської професією?

- Звичайно, - сказав він, - мене і тримають як хорошого фахівця,

- Чим відрізняється твоя робота від радянського періоду?

- У всьому. У двох словах не поясниш. У професорської роботі перелом не так помітний, як у тому, що тепер називають бізнесом.

- Справою!

- Ні, саме бізнесом. Слово "справа" - нейтральне. А слово "бізнес" несе соціальне навантаження. Воно позначає щось таке у справі, чого не було в радянські роки. Тоді мені достатньо було просто бути хорошим фахівцем і чесним працівником, щоб бути впевненим у непорушності мого становища і поступової діловій кар'єрі. Я міг і "рвонути" відразу через ряд ступенів. Але я не хотів, ти пам'ятаєш це.

- Звичайно. Ти не був кар'єристом.

- Тепер я ні в чому не впевнений. Сьогодні я в ціні. А завтра буду не потрібен. Тому для впевненості та стабільності становища я повинен виходити сам в категорію господарів або в число мафіозних босів. А те й інше рівносильно відмові від професії.

- А піти в науку? Ти ж здатний ...

- Фахівці побільше мене викинуті з науки і заробляють на життя чорт знає чим. Так що нас змушують або до приватного підприємництва, незалежному від професії, або до злочину.

- Якщо мені не зраджує пам'ять, ти колись вельми критично оцінював становище в твоїй галузі і захоплювався організацією справи в Америці.

- Було таке. Дурень був. Що я тоді розумів в західному бізнесі?! Ти ж теж критикував наші порядки!

- Доводилося. Але хто тоді розумів, що наші недоліки були продовженням наших достоїнств?!

 Зримі риси западнизма

Подзвонив колишній колега по інституту. Сказав, що він спільно з низкою колишніх професорів створює дослідний центр, який буде виконувати замовлення приватного бізнесу.

Я запитав, що потрібно від мене. Він сказав, що я повинен інвестувати в це підприємство свій пай. І назвав досить велику суму. Я сказав, що у мене таких грошей немає. Він сказав, що можна взяти кредит, заклавши або продавши дачу. Я сказав, що у мене немає дачі. Він не повірив і після цього мені більше не дзвонив. А дачі у мене справді немає і не було, причому з принципових міркувань: ми воліли не зв'язувати себе дачею і проводити відпустки за путівками чи "дикунами". І тоді це було можливо і нам по кишені. В останні радянські роки почалася епідемія дачепріобретательства - попередник нинішнього приватновласницького божевілля. Ми якось випали з цього потоку реальності.

У центр Москви я вибираюся рідко. Вибираюся наче в табір ворогів. Нові незвичні назви вулиць, що нагадують про мерзенному минулому Росії, про царату, релігійному мракобіссі, купцях, крепостниках, жандармах. Позолочені куполи церков. Вивіски й реклами приватних фірм. Будівлі банків. По закордонному одягнені і нахабні "нові росіяни". Незліченні іноземці та представники "південних національностей" (азербайджанці, чеченці, осетини, азіати). Нескінченні потоки автомашин світових марок. Мені стає нудно від усього цього. Москва перетворилася на махровий церковно-самодержавний російське глушині й одночасно на міжнародний центр типу Гонконгу, глибоко ворожий всьому національно-російській. Антиросійські вміст у підкреслено російською (вірніше, псевдорусском) облаченні. Москвичі до цього звикли і не помічають тут ніякого протиріччя, як не бачать безглуздості в пам'ятнику полководцю війни літаків і танків Жукову верхи на іграшковій конячині з задертим хвостиком. І подібну суперечливість і безглуздість я бачу у всьому - в політиці, в економіці, в ідеології, в культурі. Все якесь ублюдочне, неповноцінне, чуже.

Мій шлях від станції метро до інституту проходить по вулиці, яка в радянський час носила ім'я якогось революціонера (не можу згадати, якого саме), а в пострадянський стала називатися ім'ям якогось святого (не можу запам'ятати якого). Вулиця тепер виглядає так, що важко повірити, що ти в Москві, а не на якому-небудь Бродвеї. Шикарні вітрини із західними речами, будівлі зі скла і сталі, реклами. І всюди - англійські слова.

Ось одна гігантська реклама пропонує надзвичайно ефективні, найсучасніші, апробовані в США кошти скидання в найкоротші терміни зайвої ваги. В одному американському журналі я прочитав, що в США склалася ціла галузь індустрії скидання зайвої ваги. У ній функціонує капітал більше 100 мільярдів доларів. Це в чотири рази більше, ніж весь державний бюджет Російської Федерації на цей рік. Нещодавно близько цієї реклами зомліла від голоду жінка. Хтось встиг випадково сфотографувати цю сцену. Фотографія з'явилася в газетах. В одній газеті (по всій ймовірності, опозиційної) було поставлено питання: скільки потрібно мільярдів доларів, щоб ліквідувати бракуючий вага російського населення.

А ось інша реклама. Пропонується провести відпустку на кращих курортах планети, на яких відпочивають кінозірки, члени королівських сімей, видні політичні діячі, багатющі бізнесмени. Мені, професору, потрібно п'ять років відкладати зарплату, не витрачаючи з неї ні копійки, щоб відпочити на такому курорті тиждень.

І знову мимоволі напрошується порівняння з тим, що було в радянський період. Звичайно, ми не мали можливості літати на Канарські і Балеарські острови. Але ми мали дешеві і навіть безкоштовні для багатьох будинки відпочинку та санаторії, які були в достатку по всій країні. Зараз вони здаються казковими. Вони і насправді були цілком пристойними навіть за західними мірками (це визнавалося і на Заході). Тільки ми їх не цінували належним чином, бо й їх сприймали як щось само собою зрозуміле. А адже в цих радянських будинках відпочинку і санаторіях більшість відпочиваючих були з нижчих і середніх верств населення.

З реклам на одній тільки цій вулиці можна дізнатися, що в Москві з'явилися всі спокуси західного світу. Але якою ціною? Ціною втрати всього того, що ми мали в радянський період без всяких реклам. Нас, десятки мільйонів російських людей, пограбували на користь небагатьох спритників і зрадників, які отримали доступ до західних благ.

 Самогубство народу

Перше, що я побачив, діставшись до свого будинку в той день, коли став безробітним, були риються в смітнику пенсіонери. Дивлячись на них, я раптом усвідомив найстрашнішу в моєму житті істину: ми як єдиний, цілісний народ здійснили історичне самогубство. Безліч людей, які вважають себе росіянами, живе і ще довго буде жити. Але народ не є всього лише безліч окремих людей. Народ є цілісний живий організм. І як такий він покінчив із собою. Коли окрема людина кінчає життя самогубством, це не означає, що всі його клітинки, тканини, органи і частини тіла окремо кінчають життя самогубством. Наказ припинити життя віддає невеликий шматочок мозку. Виконує цей наказ невелика частина людського організму. А гинуть зрештою всі клітинки, всі тканини, всі органи, всі частини тіла. Так і з цілим народом. Лише незначна частина народу здійснює операцію самогубства, ставлячи весь народ в таке положення, що він вмирає як цілісний організм. На відміну від окремої людини, вмирання народу може розтягнутися на багато років, десятиліть і часом століть, Але для історії і цей час - лише мить. Я зараз усвідомив, що основна операція самогубства мого, російського, народу вже здійснена, і кінцевий результат вирішений наперед, причому його легко передбачити. Я думаю, що це відчули вже мільйони моїх одноплемінників, і це передчуття вже породило стан загальної зневіри.

Народ доживає свій вік у стані глибокої і невиліковною депресії. І жах цього стану багаторазово посилився від свідомості того, що нас насильно штовхнули на самогубство, вміло направили на цей шлях. І ми не встояли, піддалися цій трагічній спокусі.

 Будинки

Прийшла Дружина. Повідомив їй про звільнення. Вона нічого не сказала з цього приводу, як ніби нічого не сталося. Я запропонував їй поїсти. Відмовилася. Вона тепер взагалі майже нічого не їсть. Схудла. Запропонував показатися лікарю. Каже, до районної лікарні йти безглуздо, а в платну нам не по кишені. Та й навіщо?! Роком раніше, роком пізніше, чи не все одно. Попереду порожньо. Так чи варто метушитися?!

Дружина пішла в свою кімнату. Я залишаюся один. Навалюється туга. Думаю, кому б подзвонити. Перебираю в пам'яті знайомих і не знаходжу нікого, на кому варто було б зупинитися. Нікого! Це дуже дивно, навіть страшно. У телефонній книзі записано десятки імен, а поговорити ні з ким.

Згадав про телевізор. Він викликає у мене огиду. Чужі, на рідкість противні голосу. Нарочито спотворений мову. Нескінченні американізми. Штучні голлівудообразние емоції. Західні порожні фільми, особливо американські. Порнографія. Смакування бруду і насильства. Антирадянські помиї. Реклама, реклама, реклама. Карикатурне наслідування західної. Інтелектуальне убозтво і навмисна розв'язність політичних оглядів. Нестямні крики модернових співаків.

Я плююсь і вимикаю телевізор. Ставлю собі питання: чому нові покоління в цій, інтелектуальної, емоційної і моральної смітнику почуваються як риба у воді? Висновок напрошується сам собою: ти віджив своє, твій світ більше не існує, твоя епоха пішла в минуле і не повернеться ніколи. Ти тут просто недоречний. Час зникнути в Вічне Ніщо. Дружина права.

Але проходить час, і якась сила штовхає мене знову до телевізора. З'являється страх, що я пропущу щось дуже важливе. Мій страх ніколи не виправдовується, і через кілька хвилин я починаю знову плюватися і вимикаю телевізор. Але ненадовго. Цей клятий ящик володіє силою тяжіння, порівнянної з силою тяжіння. Думаю, що це одне з найстрашніших винаходів людства. Його руйнівний вплив на рід людський ще зовсім не усвідомлено. Чи буде це коли-небудь зроблено? Сумніваюся.

Побродивши по квартирі, постоявши хвилину перед зачиненими дверима дружини, кидаюся знову до телевізора. Пострибавши за програмами, зупиняюся на передачі про викриття міжнародної злочинної організації, що постачала дівчаток з Росії як повій до країн Західної Європи. Організація за три роки примудрилася переправити з Росії на Захід більше трьох тисяч (!) Дівчаток від 14 до 18 дет. Робота організації була налагоджена ідеально. Телевізійна реклама за участю найкрасивіших актрис, що зображують повій і прославляють їх "романтичний і високооплачуваний" праця. Вербувальниці, які роз'їжджають на шикарних машинах по російським містам та селищам і роздають альбоми з видами кращих курортів світу, де передбачається робота дівчаток. Красиві і здорові дівчатка, обслуговуючі в чому мати народила відвідувачів в розкішних ресторанах і гральних будинках і дають інтерв'ю про те, як багато і цікаво вони живуть. Оформлення виїзних документів в західні країни. Велика кількість працівників консульств, поліцій і прикордонних служб щедро оплачувалося за послуги злочинною організацією. Потім показали фактичну життя і "роботу" дівчаток. Від виду цієї реальності волосся стає дибки. Спали по 20 чоловік у кімнаті без ліжок і постільної білизни. Впроголодь. Без документів. Без звичайного одягу - їм видавали тільки "робочу" одяг, та й то лише на час. Постійний контроль. Відбиралися всі виручені гроші. Побиття, знущання. Дівчатка доводилися до повного отупіння, до стану безмозких тварин. А бандити наживали величезні гроші, підкуповуючи сотні чиновників, які по службі повинні були боротися з цим. Але всі вони навіть пишалися своїми справами, оскільки мова йшла про розкладанні і знищенні російських недолюдей. Викриття відбулося зовсім не тому, що органи правопорядку прагнули і докладали зусилля до цього, - їм було все відомо заздалегідь, - а тому, що, як звичайно, дві банди не поділили зони дії і конфлікт скінчився вбивствами. Бандитів було вбито кілька людей, а дівчаток убили кілька десятків, щоб приховати сліди злочину.

Такого роду "викриття" відбуваються досить часто. Але робиться це не з метою виховання і науки іншим, а як приносять прибуток видовища, на зразок американських фільмів жаху.

 Депресія

Раніше в Росії душевна депресія була майже невідома. У всякому разі, я не знав жодного випадку, щоб з моїх знайомих хтось хворів нею. А тепер всі мої старі знайомі скаржаться на депресію. Це хвороба суто соціальна, специфічно пострадянська. Мої знайомі намагаються врятуватися за рахунок широко рекламованих західних ліків. Коштують ліки дорого. На перших порах начебто допомагають - "заманюють". Потім стає гірше колишнього. Але від ліків позбутися спробували їх вже не можуть.

Я намагаюся виробити свою систему боротьби з безсонням: тренуюся, щоб не думати, проганяти геть всякі думки. І роблю це дуже просто: як тільки якась думка зароджується, я повторюю про себе: "Не думати, не думати, не думати ..." І думки дійсно зникають або не оформляються чітко. Тепер я можу це робити півгодини, а часом цілу годину. В результаті засинаю на пару годин. Але все одно прокидаюся в стані тривоги.

Ось і зараз прокинувся з думкою, що опинився в числі тих, у кого немає ніякого захисту в цьому світі. Ніякої! У радянський час кожен громадянин мав якийсь захист у вигляді колективу, в якому він працював, в партійній і профспілковій організації, в комсомолі, в дирекції. А то і вище - у районних організаціях, в редакціях газет, у всяких контрольних органах, в різного роду товариства і спілки. І держава охороняло цю систему захисту і самозахисту громадян. Зараз цієї системи немає, вона зруйнована. Єдиним захистом стали гроші. Є гроші - є захист, хто б ти. Не був. Немає грошей - ти беззахисний.

Звичайно, за таку захищеність доводилося якось розплачуватися. Вона сковувала людей в сенсі демократичних свобод. Але масу громадян це цілком влаштовувало. Страждали і протестували виняткові одинаки, відщепенці, психічно хворі. Я належав до нормального більшості. На Захід я не рвався. Друкувати щось заборонене не хотів, так як нічого такого не писав. Мої права ніхто не зачіпав, оскільки я не претендував ні на що, що виходить за рамки радянської законності. Виходить, з точки зору особистої захищеності я опинився в самій постраждалої частини населення Росії. Я від антирадянського перевороту НЕ вигадали нічого, а втратив все. Скористатися західними свободами я не можу і не хочу. Вони мені взагалі ні до чого, як кажуть, як рибі парасолька або корові сідло. В умовах радянської несвободи я був фактично вільний з точки зору моїх здібностей, діяльності і потреб. Я втратив найголовніше - соціальні права та соціальні гарантії, а також систему особистої захищеності. А що я придбав? Стан неминущого жаху від свідомості втрати цих прав, гарантій та захисту. І в такому становищі опинилися десятки мільйонів людей. Тепер нам залишається лише одне: мріяти про радянське минуле як про втрачений і більше вже недосяжне земний рай.

 Ідейний спустошення

Розмірковуючи про такий новий для російських людей захворюванні, як депресія, я встановив, що однією з причин (якщо не головною причиною) його є позбавлення звичної для нас, совків, державної ідеології. Саме позбавлення, бо її просто скасували, тобто знищили ідеологічний механізм і позбавили марксистсько-ленінське вчення статусу обов'язкового для всіх громадян. Його навіть не критикували - критика сприяла б його виживання. З ним вчинили гірше: зробили вигляд, ніби це нісенітниця, яка не заслуговує навіть критики. І воно, зганьблений таким презирством, просто знітилися і випарувалося зі свідомості людей. У результаті в наших душах утворилася порожнеча, і в них кинулися словесні помиї, остаточно затемнити свідомість і лішівшіе нас ідейної орієнтації в що відбувається.

Яким би не був марксизм, він систематизував наші уявлення про навколишній світ і про події в нашій країні, давав ясну систему цінностей. Яким би не було вчення про майбутнє повному комунізмі, воно давало цільову установку всьому суспільному організмові, робило наше історичне буття осмисленим. Позбавивши нас ідеології, з нас ніби вийняли особливий магніт, впорядковують наші душевні частинки. І ми всі опинилися душевно хворими. Мільйони людей кинулися в православ'я, сектантство, розпуста, алкоголізм, наркотики, злочинність. Мільйони впали в душевну депресію і просто в якесь отупіння.

 Проблема майбутнього

Подивившись на блискучі золотом бані новозбудованої стародавньої церкви, згадав гасло, що закликав до комунізму як майбутнього людства. Гасло зруйнували. Це символічно:

скасували майбутнє взагалі! Майбутнє поховали, побудувавши на його могилі церква з минулого!

Я і раніше цікавився проблемою майбутнього. Відвідував навіть філософський семінар. Вів його молодий філософ, який потім став дисидентом, потрапив у в'язницю і, здається, там помер або емігрував, коли почалася емігрантська хвиля. Під його впливом я вигадав свою концепцію соціального часу, включаючи концепцію майбутнього. Пригадую її в загальних рисах.

 Поняття майбутнього

Ні в одному творі про майбутнє я не зустрічав визначення поняття майбутнього. Майбутнє вважається чимось очевидним і само собою зрозумілим: це те, що буде існувати або відбуватися після того часу, в який заходить мова про майбутнє і яке вважається справжнім. Але ясність тут удавана. Чи можна віднести до майбутнього завтрашній день? А майбутній рік? Або десятиліття? Дивлячись з якої точки зору. Тут примітивної очевидністю не можна задовольнитися. Тут потрібне уточнення поняття.

Треба розрізняти логічний (можна сказати - фізичний) і соціальний аспект понять часу. У першому аспекті передбачаються якісь емпіричні (спостережувані, фізичні) події і їх послідовність в якості опорних точок для абстрагування, усвідомлення і вимірювання часу, але самі ці події не є об'єктами дослідження. У соціальному ж сенсі передбачається, що час якось усвідомлюється людьми, приймається до уваги і вимірюється, але увага орієнтується на реальне життя людей в часі. Розглянемо це на поняттях минулого, сьогодення і майбутнього.

У фізичному аспекті вводяться і вживаються поняття одночасності і послідовності подій у часі (раніше, пізніше). У розмовній практиці, коли говорять про минуле, мають на увазі події, що мали місце до часу, в який говорять про минуле і яке вважають справжнім, а говорячи про майбутнє, мають на увазі події після цього справжнього. При цьому сенс часових понять залежить від ситуації. Минулим може бути вчора, минулий рік, минуле сторіччя. Майбутнім може бути завтра, майбутній рік, майбутнє сторіччя. Справжнім може бути сьогодні, поточний рік, поточне сторіччя. У такому слововживанні терміни часу позначають саме час. Будемо в такому випадку говорити про минуле, сьогодення і майбутньому часі або про фізичне минулому, сьогоденні і майбутньому.

Для відносини минулого, сьогодення і майбутнього в соціальному сенсі мало сказати, що вони слідують один за одним у часі. Тут передбачається якийсь емпіричний суб'єкт, який живе в часі, усвідомлює своє життя в тимчасовому аспекті і якось враховує це у своїй життєдіяльності. Таким суб'єктом є людина і об'єднання людей, що живе як єдине ціле. Назвемо його соціальним суб'єктом. Для нього минуле, сьогодення і майбутнє суть його життя в різні періоди часу, а не самі ці періоди часу як такі.

Це його стану у фізичному минулому, сьогоденні і майбутньому. Відмінності цих станів визначається не періодами часу, а факторами життя соціального суб'єкта. Він усвідомлює своє життя, використовуючи поняття часу, здійснюючи поділ часу і вимірюючи час. Але поділ часу цим суб'єктом на минуле, сьогодення і майбутнє визначається не годинником і календарем, а цими емпіричними факторами. Воно може збігатися з календарними датами і може спеціально до них приурочиваться, але як символічне явище чи випадковий збіг. Будемо в такому випадку говорити про минуле, сьогодення і майбутнє станах соціального суб'єкта або про соціальне минулому, сьогоденні і майбутньому.

Вихідним для розуміння соціально минулого, сьогодення і майбутнього є розуміння сьогодення. Для соціального суб'єкта фізичне сьогодення не є лише мить, що не має протяжності. Для нього це - протяжний часовий інтервал, в якому він розраховує і здійснює свої дії так, як ніби час не йде в минуле і не приходить з майбутнього, як ніби час є щось застигле. Цю своє життя він вважає справжнім по відношенню до тих подій у фізичному минуле, про яких він пам'ятає або дізнається від інших, але які не бере до уваги в сьогоденні, а також по відношенню до подій, які мислимі у фізичному майбутньому і з якими він теж не рахується як з реальністю в його сьогоденні. Для нього даний час нерозривно пов'язане з його певним станом, певним чином його життєдіяльності. Саме фактори цього стану визначають межі його соціального сьогодення у фізичному часу.

Соціальним минулим для даного соціального суб'єкта є його стан у фізичному минулому, яке вже не включається до його соціальне сьогодення, а соціальним майбутнім - його стан у фізичному майбутньому, яке ще не включається до його соціальне даний, але передбачається, що воно прийде на зміну йому .

Соціальне майбутнє даного суб'єкта є результат двох сукупностей факторів. До першої сукупності відносяться фактори соціального сьогодення, матеріал суб'єкта і об'єктивні соціальні закони. З цієї точки зору, соціальне майбутнє є реалізація тенденцій і потенцій сьогодення. У цьому і тільки в цьому сенсі майбутнє зумовлене справжнім. У цьому і тільки в цьому сенсі майбутнє передбачувано науково з високим ступенем обгрунтованості.

До другої групи чинників, про які йде мова, відносяться такі, які не залежать від сьогодення і не містяться в ньому. Їх неможливо виявити шляхом аналізу сьогодення, оскільки їх там взагалі немає. Від цих факторів залежить те, якою мірою і в якій формі реалізуються потенції і тенденції сьогодення, як житиме матеріал сьогодення, в якій формі проявляються об'єктивні соціальні закони. У цьому сенсі майбутнє не зумовлене сьогоденням і не може бути передбачене науково.

 Спрямованість у часі

У міру проходження фізичного часу соціальне даний зсувається у фізичне майбутнє. Інтервал фізичного майбутнього, що включається в даний, може збільшуватися. Це означає, що люди все далі і далі заглядають у фізичне майбутнє, все більше у своїй життєдіяльності орієнтуються на передбачувані в майбутньому події, в настанні яких вони більш-менш впевнені. Вони ніби спрямовуються в майбутнє. Для них хід історичного процесу як би прискорюється. Але можливо і таке, що в міру переміщення соціального сьогодення у фізичному часу межа фізичного минулого, що включається до соціальне сьогодення, залишається тією ж або зсувається настільки повільно, що розширення соціального сьогодення відбувається в основному за рахунок фізичної минулого. Хід історичного часу як би сповільнюється. Можливо навіть таке, що в даний починають включати фактори ще більш віддаленого минулого, і тоді соціальне даний як би спрямовується в минуле. Можливо також таке, що у людей взагалі не з'являється або зникає ставлення до свого соціального буття як до буття в соціальному часі. Їхнє життя при цьому є буття в нескінченно (у їх сприйнятті) триваючому соціальному сьогоденні. У цьому випадку виникає ситуація, яку можна вважати зупинкою історичного часу для даної людської спільності. Фізичне час при цьому проходить, але люди не переживають своє життя як орієнтовану в часі в майбутнє. Переважна більшість народів, які жили і живуть на планеті, є саме таким.

У тому про що йшла мова, жодного прискорення, уповільнення, зупинки і зворотного ходу фізичного часу не відбувається. Тут в житті соціальних суб'єктів відбувається щось таке, що пов'язане з їх пам'яттю про минуле, із здатністю зберігати традиції і уникати нововведень, зі здатністю передбачати майбутні події і наслідки своєї діяльності, зі здатністю рахуватися з ними в їх теперішньому. Це відбувається в їх соціальному сьогоденні, яке може охоплювати життя безлічі поколінь протягом десятиліть, століть і часом тисячоліть.

Спрямованість у майбутнє є не одвічна і не загальне явище, а порівняно молоде, виняткове і минущі. Думаю, що вона є винахід західноєвропейської цивілізації. Захід не завжди був спрямований у майбутнє. Як і інші народи, народи західні жили сьогоденням. Християнська релігія взагалі знімала проблему майбутнього як проблему соціальну, віднісши її до сфери загробного буття і релігійної моралі. Практичні розрахунки не виходили за рамки життя в сьогоденні. Початок орієнтації Заходу на майбутнє відноситься, по всій ймовірності, до епохи Відродження, коли майбутнє як фактор соціальний було зі сфери потойбічного спущено на землю, в звичайну людську життя в сьогоденні.

Самого високого, на мій погляд, рівня спрямованість у майбутнє досягала в сталінські роки в Радянському Союзі. Основна маса населення жила майбутнім у повному розумінні слова. Підкреслюю, не просто мріяла (мріяли-то не всі, і навіть не більшість, а небагато!), А саме жила. Весь спосіб життя їх був побудований так, що дослідник, який спостерігає їх як незалежна від нього, об'єктивне явище буття, мав би виявити фактор спрямованості у майбутнє (для спостережуваних людей, а не для дослідника!) Як суттєвий соціальний фактор, ігноруючи який він не зміг би пояснити поведінку цих людей. У післясталінські роки почався спад в цьому відношенні. До кінця брежнєвського періоду цей спад завершився ідейним кризою радянського суспільства і після 1985 повним ідейним крахом. У посткомуністичний період спрямованість у майбутнє взагалі зникла як соціально значуще явище. Зате посилилася спрямованість у минуле.

Повернення у фізичне минуле логічно (а значить і емпірично, в реальності) неможливий. Час необоротно: якщо деякий момент чи інтервал часу слід за іншим щодо будь-якого способу встановлення тимчасового порядку подій, то неможливо, щоб їх ставлення змінилося на протилежне щодо якогось способу встановлення тимчасового порядку подій (відліку часу). У соціальному ж сьогоденні для даного соціального суб'єкта можливе пожвавлення і відродження явищ, які вважалися явищами соціального минулого, так що еволюція цього суб'єкта сприймається як спрямованість у соціальне минуле. У XX столітті таке явище прийняло грандіозні глобальні масштаби як реакція на спрямованість у майбутнє. Сталася як би диференціація людства в його ставленні до соціального часу на спрямованих у майбутнє і спрямованих у минуле. Спрямованість у минуле стала важливим фактором життя в частинах людства, які страждають від западнизации та глобалізації. Характерним її проявом може служити фундаменталізм. У посткомуністичній Росії вона прийняла гротескні форми, причому не тільки як реакція на тяжкі наслідки западнизации, але і як реакція на комуністичне минуле.

 Пережитки комунізму

У газетах з'явилося повідомлення про утворення політичного блоку, який має намір виступити на виборах з такою програмою: відновлення Радянського Союзу, радянської влади і соціалізму; скасування приватизації повернення власності народу; відновлення монополії зовнішньої торгівлі; відновлення гарантованих державою прав громадян на оплачувану працю, житло, безкоштовне освіту і медичне обслуговування, захищене дитинство і забезпечену старість; залучення до судової відповідальності вищих державних і партійних чиновників, які зрадили СРСР.

Я висловив своє захоплення з цього приводу Захиснику.

Він розсміявся:

- Порожні слова. Все, що вони хочуть відновити, зруйновано дощенту. Відновити в Росії соціалізм зараз неможливо, якщо взагалі коли-небудь буде можливо. У країні немає сил, здатних всерйоз боротися за виконання такої програми. Зате в країні і на Заході є в достатку сили, здатні не допустити це.

- Ви взагалі відкидаєте таку програму?

- Ні в якому разі! Навпаки, я її вітаю. Тільки не як програму блоку, бажає приймати участь у виборах до парламенту, а як програму організації, яка розуміє, що таку програму не виконали парламентським шляхом, що для виконання її потрібна революційна боротьба, потрібно збройне повстання, потрібна здатність піти на жертви.

- Але, погодьтеся, позиція мужня!

- У чому ви угледіли мужність? Їх програму надрукували, нікого пальцем не чіпали і не зачеплять. Тільки я сумніваюся в тому, що їх офіційно допустять до участі у виборах з такою програмою. Швидше за все, не допустять.

- Чому?

- Вони йдуть на вибори в парламент з програмою зміни соціального ладу країни, в тому числі ліквідації парламенту і відновлення влади рад. А це суперечить конституції: парламент зобов'язаний зберігати існуючий соціальний лад. А якщо навіть їх допустять до виборів, вони не наберуть навіть одного відсотка голосів.

- Це означає ...

- ... Історичний крах комунізму.

- Ви не хочете реставрації комунізму?

- Не хочу.

- Чому?!

- Тому що при реставрації повертаються зазвичай гірші риси того, що повертається.

 Знати і розуміти

Неправильно думати, ніби ми проморгали переворот тому, що не мали достатньо інформації про події, тобто не знали. Інформація була удосталь. Ми проморгали переворот тому, що не розуміли його соціальної сутності. А не розуміли не тому, що не могли зрозуміти, а тому, що не хотіли розуміти. Ми і знати багато чого не хотіли. Суть справи в тому, що ми були співучасники перевороту. Він стався з нашої мовчазної згоди і навіть значною мірою при нашому активній участі. Ми пожинаємо те, що посіяли самі. І тільки тепер дехто починає розуміти дещо. "Російська людина заднім розумом сильний", - говорив мій дід. Я, звичайно, посміювався над його "відсталістю". Тепер я сам дід. І кажу слова мудрості моєму онукові. І він поки посміюється наді мною. Поки. Він переконаний, що буде вчитися в Оксфорді чи в "колумбійкою", де навчаються діти багатьох "нових росіян" і відомих політиків і знаменитостей. Я ж не вірю в підприємницький геній сина. Я почав дещо розуміти в суті неминучих наслідків перевороту.

 Хто винен

Все начебто ясно. І все-таки питання "хто винен у тому, що сталося в нашій країні в горбачовської-єльцинські роки?" Не дає мені спокою.

- Складність тут в тому, - говорить Критик, - що змішуються різні аспекти. По-перше, змішуються причини та вина. Захід входить в причинний аспект, але він - ворог, а не винуватець нашого краху. Винуваті - радянські (російські) громадяни, від яких залежав хід подій. По-друге, змішуються різні поняття провини - індивідуальної та масової. На початку війни з Німеччиною в сорок першому році німці розгромили нашу армію. Можна ставити питання про причини поразки - це одне. Можна ставити питання про дії командування армії. Їх, до речі сказати, розстріляли, зваливши на них провину за капітуляцію. І можна ставити питання про поведінку маси солдатів і офіцерів. Величезне число їх здався в полон без бою, хоча мали зброю, могли воювати. І наказу про капітуляцію не було. Потім (після Перемоги) їм це пригадали. Думаю, справедливо. Зараз ситуація незмірно складніше і грандіозніше. Частка провини лежить на багатьох мільйонах громадян. Не хочу махати кулаками після бійки. З почуттям провини і свідомістю співучасників злочину (а я вважаю капітуляцію країни злочином) належить доживати життя багатьом. Важливо, хто з них і як надходить сьогодні. За моїми спостереженнями, мало хто прагне спокутувати свою провину.

- А що можу зробити я для цього?

- Зрозуміти подію і що відбувається з нещадною об'єктивністю. Ніякого схвалення перевороту, його організаторам і виконавцям, перестройщікі і реформаторам. Ніякого співучасті в їх діяльності. По можливості чинити опір їм, викривати сутність їх ролі. Одним словом, неприйняття того шляху, по якому направили Росію, і опір йому.

- А заради чого?

- У цій ситуації питання пусте. Раз вас мучить почуття провини, то мета опору в ньому самому. Чи не розраховуєте ж ви зупинити історичний процес і будувати іншу соціальну організацію в Росії?!

 Зримі риси посткомунізму

Ось стаття в газеті. Газета не "коммунячная», не опозиційна, а явно проурядова. Автор - високопоставлений чиновник з Управління у справах неповнолітніх та молоді Генеральної прокуратури Російської Федерації. Він наводить факти, від яких, по ідеї, повинно було б здригнутися все людство. Але на них майже ніхто не звертає уваги. Ігнорував такого роду інформацію і я. Ігнорує зараз і російська інтелігенція, в свій час смакувати знамениту "сльозу дитини" Достоєвського і розчулює своїм високим інтелектом, гуманізмом, моральністю і ... сміливістю. Тепер мова йде про океан сліз мільйонів дітей. І до них звикли як до чогось буденного, само собою зрозумілого.

А факти, наведені автором статті, страхітливі. У всякому разі, я з деяких пір став звертати на них увагу і став переживати як страхітливі. У Росії за пострадянські роки число дітей скоротилася на шість мільйонів. Сотні тисяч (якщо не мільйони) дітей шкільного віку не відвідують школу. Побиття дітей в сім'ях - звичайна справа. Батьки продають малолітніх дівчаток розпусникам. Дитяча злочинність. Проституція. Наркоманія. Голод. Грязь. Хвороби. І все - сотні, тисячі, десятки і сотні тисяч. Я почав збирати такого роду інформацію. Спочатку я сам не віддавав собі звіту в тому, для чого це роблю. Тепер у мене з'явилася ідея підготувати щось на зразок обвинувального документа щодо тих, хто здійснив антикомуністичний переворот, який я тепер вважаю найбільшим злочином в історії людства.

 Думка критика

Я розповів Критику про свій задум.

- Одним словом, - резюмував я, - зробити щось подібне до того, що зробив Солженіцин в "Архіпелазі ГУЛАГ".

- Задум похвальний, - сказав він, - тільки в жодному разі не щось подібне "Архіпелагу ГУЛАГ". "Архіпелаг" є фальсифікація історії. Фальсифікація особливого роду - концептуальна. Факти, що наводяться в ньому, окремо описані вірно. Але вони відібрані, скомбіновані і витлумачені так, що вийшла в цілому помилкова концепція. Не випадково тому так роздули Солженіцина на Заході. Він став прапором і натхненником холодної війни Заходу проти Росії. Шолохов правильно назвав Солженіцина літературним власовцем.

- Як же ви мислите реалізацію мого задуму?

- В основу його реалізації має бути покладено об'єктивно наукове розуміння реальності - радянського суспільства, сучасного Заходу, антикомуністичного перевороту, пострадянського соціального ладу і т.д. Головним має бути таке розуміння. Факти ж, які ви накопичуєте у своїй пам'яті, повинні стати ілюстрацією загальних ідей ваших емоцій і стимулів. Інформація про факти є удосталь. Розуміння їх немає майже ніякого. А виробити його - на це потрібна ціле життя.

- У мене такої можливості, на жаль, вже немає.

- Якоюсь мірою є. Кілька років тому я написав книжку "Російський комунізм", в якій досить популярно описав виникнення, соціальну організацію, еволюцію і загибель російського комунізму. Книгу надрукувати не вдалося.

- Чому?!

- Для публікації потрібні гроші. У мене їх немає. Знайти спонсора з моєю репутацією неможливо. Зробіть копію рукопису і використовуйте її для перших кроків на шляху вироблення розуміння, про який я говорив.

Рукопис Критика виявилася досить великий, а можливості робити копії у мене виявилися мізерними. І я зважився на відчайдушний крок: переписати від руки фрагменти, які здалися мені найбільш важливими. Переписую ночами. Це допомагає легше переносити безсоння. Дружина, побачивши, чим я займаюся, запропонувала свою допомогу. Схоже, що її зацікавило зміст книги. Це мене втішило. Іноді ми обмінюємося думками.

 Російський комунізм

Розпочатий в 1917 році в Росії найбільший в історії людства соціальний експеримент закінчився. Російський комунізм загинув. У цій книзі я хочу описати його в тому вигляді, в якому він пройшов через мій мозок, мою душу і мою долю, При цьому я буду керуватися принципом: "Про мертвому або нічого, або тільки хороше". Це буде не ідеологічна апологетика. Просто я хочу віддати належне цьому великому феномену історії і виконати тим самим свій синівський обов'язок по відношенню до нього.

Я називаю здійснений у Росії комуністичний експеримент російським, оскільки це відбувалося на території Росії, а основним матеріалом для нього і основним масовим виконавцем служили російські люди. Але це не був вузьконаціональними, етнічно російська експеримент. Він був інтернаціональним за багатьма ознаками - по ідеології, по складу ініціаторів та організаторів, по спрямованості, по світовій підтримки, за впливом на хід людської історії. Безперечно, ідеї комунізму та активісти їх реалізації були занесені до Росії з Заходу чи пройшли там відповідну школу. Але в Росії вони знайшли сприятливий грунт. Саме тут комунізм розвинувся в явище світового та історичного масштабу.

Я буду вживати також висловлювання "російський комунізм" і "радянський комунізм", маючи на увазі той соціальний лад, який був побудований в Росії (у СРСР) після революції 1917 року.

У всіх відомих мені творах про комунізм мимоволі або навмисне змішуються всілякі явища, - домарксовськой комунізм, марксівський проект комунізму, марксистсько-ленінське вчення, марксистська ідеологія в реальному комуністичному суспільстві, історично конкретна форма комунізму в Радянському Союзі та інших комуністичних країнах, риси реального комунізму в конкретний період історії, комунізм як тип соціальної організації і багато іншого. Все, написане і сказане про комунізм в радянський період в Радянському Союзі і на Заході, не має нічого спільного з науковим підходом як до вчення про комунізм, так і до реального комунізму. А після розгрому радянського комунізму на Заході і в колишніх комуністичних країнах почалася така оргія збочення всього, що стосується комунізму, що ні про яке науковому підході до нього в офіційній науці і мови бути не може.

Дослідник, якому якимось дивом вдається пробитися до наукового підходу до соціальних об'єктів, стикається з цілою низкою труднощів при спробі реалізувати цей підхід у відношенні комунізму. Останній проіснував в Радянському Союзі і країнах радянського блоку мізерно (з історичної точки зору) короткий час. Що в готівковому і відомому емпіричному матеріалі комунізму є історично минуще і що є постійне? Що відноситься до умов конкретних країн і що є загальним? Які явища мали відійти на задній план і які посилитися? Список такого роду питань можна продовжити. На них практика комунізму не встигла дати відповіді. У збережених комуністичних країнах, включаючи Китай, еволюція під тиском Заходу пішла таким чином, що радянський комунізм, по всій ймовірності, на довгий час (якщо не навічно) залишиться найбільш розвиненим і чітко вираженим зразком реального комунізму.

Наукове розуміння комунізму як соціального явища, яке (розуміння) отримало б більш-менш широке визнання, не було створено за всю минулу історію. І схоже на те, що не буде створено і в осяжному майбутньому. Справа тут не в тому, що немає і не може бути людей, здатних на наукове розуміння комунізму - такі люди можливі, - а в тому, що в світі є досить багато людей, що володіють силою не допустити таке розуміння і не бажають, щоб воно з'явилося . Вся історія комунізму супроводжувалася його ідеологічної фальсифікацією. А після розгрому російського комунізму ця фальсифікація досягла нечуваних раніше масштабів. Склалася стійка лінія на цей рахунок - не тільки перекрутити комунізм і перетворити його у свідомості людей в якесь породження пекла, але взагалі викреслити з історії всякі сліди його реальної ролі, приписавши його ворогам все те позитивне, що він зробив, і приписавши йому все негативне, що взагалі відбувалося, і все погане, що творили самі його вороги.

 Комунізм ідеологічний і реальний

Треба розрізняти комунізм як ідеологію (комуністичну ідеологію) і комунізм як реальний тип человейнік. Комуністична ідеологія зародилася кілька сторіч тому (Т. Мор, Т. Кампанелла), але перетворилася на найбільшу в історії людства світську (нерелігійну) ідеологію в дев'ятнадцятому столітті (К. Маркс, Ф. Енгельс). Реальний комуністичний человейнік вперше в історії з'явився лише після Жовтневої революції 1917 року в Росії. На його формування пішло кілька десятиліть.

Фундаментальна ідея комуністичної ідеології полягає в наступному: приватна власність на засоби виробництва і приватне підприємництво суть основне джерело всіх соціальних зол, і якщо їх ліквідувати, то можна побудувати человейнік загального благоденства. Комуністична ідеологія в її марксистській формі зіграла величезну роль у виникненні та виживанні радянського (російського) комуністичного человейнік. Можна з повним правом визнати, що не будь марксизму, не будь Леніна і його соратників, російського комунізму не було б. Але разом з тим російський комунізм, зародившись, почав складатися в чому зовсім не так, як розраховували революціонери і ідеологи. Він виник в результаті історичної творчості мільйонів людей, які або взагалі поняття не мали про марксизм, або знали про нього вельми смутно і тлумачили на свій лад. Те, що вийшло на ділі, лише за деякими ознаками схоже на марксистський "проект". Наприклад, були ліквідовані класи приватних власників, широкі верстви населення отримали освіту і були залучені в систему влади і управління, з часом були задоволені (на якомусь рівні, нехай примітивному) основні життєві потреби і т.п. Але багато в чому іншому реальний комунізм різко відрізнявся від цього "проекту". Наприклад, держава не відмерло, як обіцяли марксисти, а, навпаки, посилився порівняно з державою царської Росії. Не зникли гроші. Чи не зникло соціальне і матеріальне нерівність.

Реальний комунізм в загальному вигляді виглядає так. Ліквідовано класи приватних власників. Ліквідована приватна власність на землю і природні ресурси. Усуспільнено всі засоби виробництва. Все доросле і працездатне населення організовано в стандартні ділові колективи. Працездатні громадяни віддають свої здібності і сили суспільству через ділові колективи, отримуючи за свою працю винагороду, необхідний для їх існування та існування їх сімей. Всі вони суть наймані працівники держави. Створена єдина, централізована і иерархизированная система влади і управління. Створена єдина планова економіка, контрольована і керована державою. Централізована і уніфікована система виховання і освіти молоді. Створена єдина державна ідеологія і централізований апарат ідеологічної обробки населення. Громадянам гарантовані робота, безкоштовне медичне обслуговування, безкоштовну освіту, пенсія по старості та інвалідності та інші мінімальні соціальні блага. Створені потужні каральні органи та органи громадського порядку, а також збройні сили, щоб захищати країну від зовнішніх нападів.

 Російська революція

Всяку революцію можна розглядати з різних точок зору: з точки зору причин, що призвели до неї учасників революції, її рушійних сил, її лідерів, її конкретного ходу, її наслідків для різних верств населення і т. д. За своєю соціальною сутністю російська революція призвела до встановлення в країні панування класу чиновників апарату влади і управління, а всіх інших громадян перетворила на свого роду службовців держави. Вона почалася як революція у сфері вищої влади, але переросла в революцію масову, народну в самому широкому сенсі слова, спрямовану проти класової експлуатації і деспотизму влади. Що з цього вийшло потім - інше питання, що стосується істоти суспільства, якому ще належало розвинутися на основі завоювань революції.

Завдяки революції країна зробила безпрецедентний ривок вперед в усіх відношеннях - в соціальному, господарському, культурному, освітньому і т. д. Успіх був настільки приголомшливим для всієї планети, що Росія стала спокусливим прикладом для багатьох народів. Це налякало Захід, і він з перших днів існування російського комунізму вів запеклу боротьбу проти нього.

Революція, з одного боку, принесла розчарування, виявивши нездійсненність цілого ряду обіцянок комуністів. А з іншого - вона принесла з собою щось більше, ніж те, що від неї очікували. Російські люди, у всякому разі, не розраховували на такий стрімкий прогрес. І головним завоюванням революції з'явилися соціальні права і гарантії для переважної більшості населення - гарантії роботи, освіти, навчання, медичного обслуговування, відпочинку, пенсії, тобто задоволення основних життєвих потреб. Революція породила також непередбачені наслідки, які на перших порах ще сприймалися як пережитки минулого, а з роками все більше давали про себе знати як неминучі супутники комунізму.

Всі соціалісти (і комуністи) до 1917 року були переконані в тому, що соціалістична революція відбудеться спочатку в Західній Європі, а вже потім перекинеться на інші країни. Сам Ленін буквально за кілька днів до Лютневої революції 1917 року в Росії говорив, що соціалістична революція спочатку відбудеться на промислово розвиненому Заході з сильним робочим класом, а не у відсталій, селянської Росії з малограмотним населенням. Це переконання цілком відповідало марксистської доктрини. Але історія розпорядилася по-своєму. З точки зору здорового глузду, чи не зараженого ідеологічною доктриною, було очевидно, що нова цивілізація не могла виникнути в центрі старої - її тут просто не допустили б, як це трапилося з Паризькою комуною і з спробами соціалістичної революції в Німеччині та Угорщині. Саме на периферії західної цивілізації, в Росії, склалися умови для успішного комуністичного експерименту.

Ленін разюче швидко оцінив надану можливість і використовував її. Його велика історична роль полягала в тому, що він розробив і пропагував ідеологію соціалістичної революції, створив організацію професійних революціонерів, розраховану на захоплення влади, очолив сили для захоплення і утримання влади, коли випала нагода, оцінив цей випадок і пішов на ризик захоплення влади, використовував влада для соціальних перетворень, організував маси на захист завоювань революції від контрреволюціонерів і інтервентів, - тобто в створенні необхідних умов для побудови комуністичного соціального ладу. Але сам цей лад склався вже після нього, в сталінський період.

Реальний комунізм зародився в Росії під гаслами ідеологічного комунізму (марксизму). Ініціатори, організатори і вожді революції надихалися ідеями комуністичної ідеології. Можна з повним правом визнати, що не будь марксизму, не будь Леніна і його соратників, російського комунізму не було б. Але разом з тим російський комунізм, зародившись, почав складатися в чому зовсім не так, як розраховували революціонери, всупереч фундаментальним принципам марксизму, у відсталій селянській країні зі слабо розвинутими відносинами. Це послужило однією з найважливіших умов успіху комуністичного експерименту! Він склався в силу об'єктивних законів організації великих мас населення в єдиний соціальний організм в певних історично даних умовах - розвал всіх основ передував соціального ладу, характер населяв країну людського матеріалу, історичні традиції, міжнародна ситуація і т. д. Здійснена революцією ліквідація приватної власності на засоби виробництва була однією з умов побудови реального комунізму, але вона сама по собі ще не була елементом будівлі нового суспільства.

 Еволюція комунізму

Радянський комунізм склався не відразу. І він змінювався з часом. Можна констатувати такі періоди в його історії: зародження, юності, зрілості, кризи і краху. Перший період охоплює роки від Жовтневої революції 1917 року до обрання Сталіна Генеральним секретарем партії в 1922 році чи до смерті Леніна в 1924 році. Цей період я називаю ленінським з тієї ролі, яку в ньому зіграв Ленін. Другий період охоплює роки після першого періоду до смерті Сталіна в 1953 році чи до XX з'їзду КПРС в 1956 році. Це - сталінський період. Третій період почався з приходом до вищої влади Хрущова. За Брежнєва російський комунізм досяг стану зрілості і домігся найвищих успіхів планетарного і епохального значення. Я цей період називаю хрущовсько-брежнєвських. Четвертий період почався в 1985 році з приходом до вищої влади Горбачова і був завершений у результаті перевороту 1991 року, очоленого Єльциним. Я його називаю горбачовської-єльцинським. Багато хто вважає його періодом старіння і природної смерті російського комунізму. Це груба помилка або, скоріше, умисна фальсифікація історії. Російський комунізм був молодим соціальним явищем. Він ще тільки вступив у період зрілості, ще не проявив всі закладені в ньому потенції. Його життя було штучно перервано зусиллями зовнішніх ворогів і внутрішніх зрадників і колабораціоністів. Він був убитий в самому початку зрілого життя.

 Нова проблема

Я "проковтнув" книгу Критика за пару ночей. Це саме те, що мені було потрібно для початку. Але у мене виникла нова проблема. Припустимо, створено вчення, про який говорить Критик і яке він, треба думати, створив, принаймні в основному. А далі що? Це вчення має бути пущено в справу, тобто повідомлено людям. Яким людям? До кого звертатися з ним? Я висловив своє питання Критику.

- Теоретично відповідь ясна, - сказав він. - До таких категорій (класам, верствам і т. п.) громадян, які, познайомившись з ним, візьмуть це вчення як своє, що відповідає їх положенню в суспільстві, їх менталітету, їх інтересам.

- А що це за категорії конкретно?

- Думаю, що це категорії, до яких належимо ми самі - громадяни, професійно зайняті інтелектуальної та творчої діяльністю, що заробляють на життя і які домагаються життєвого успіху своєю індивідуальною працею, розвитком та використанням своїх здібностей. Інтелігенція. Образованщіна. Службовці, що виконують інтелектуальні функції. Професори, науковці, вчителі, лікарі, інженери, менеджери, письменники, художники та інші. Люди, що живуть на заробітну плату, що домагаються успіху і визнання в ділових колективах і через них. Одним словом, це ті категорії громадян, які в радянські роки ставали основною частиною населення. Вони зберігають значення в сучасному суспільстві незалежно від соціальної організації. Але вони не байдужі до неї. Комуністична соціальна організація краще відповідає їх інтересам, ніж западністская.

- Так чому ж вони прогавили радянський комунізм?!

- Це інше питання. Зараз можу лише сказати, що одна з причин цього - засилля марксизму-ленінізму і відсутність вчення, про який говорили ми з вами.

- Значить, нинішні комуністи приречені?

- Так. Вони нездатні виробити нову ідеологію. До того ж нова ідеологія зобов'язує до іншого поведінки. Вони нездатні виробити нову форму боротьби.

- А якщо з ними поговорити?!

- Це справа для нової історичної епохи, а не для розмови. Тут починати треба з нуля. З окремих особистостей. Потрібні десятиліття (якщо не століть), щоб нові ідеї вижили і пробили собі дорогу. А цього може і не статися.

- Ваші ідеї очевидні. Невже ті люди, до яких ви радите звертатися, не зрозуміють їх?

- Історія - не семінар. Потрібен історичний досвід, щоб маси людей зрозуміли і прийняли ідеї, які здаються очевидними нам. До того ж ми вступаємо в епоху тотального помутніння умів і мракобісся, що виходить з досягнень науково-технічного прогресу. Але про це поговоримо як-небудь потім.

 Дружина

Дружина прийшла додому пізно і сказала, що виходить з православної церкви, що надивилася там всяких справ, несумісних з справжньої релігією, що там лише видимість релігійності зберігається, а по суті справи там коїться те ж саме, що і поза церкви.

Я подумав, що це результат читання книги Критика. Виявилося, що це не так: дружина заявила, що вступає в секту саєнтологів.

- Час від часу не легше! Позбутися від російського мракобісся, щоб віддатися у владу мракобісся американського!

- Православ'я - мракобісся з минулого, а саєнтологія - з майбутнього. Може бути, воно несе порятунок?!

- Яке?! Від чого?! Кому?! Ти послухай, що люди говорять і що в газетах пишуть! Це ж злочинна організація!

- Люди й інше говорять. Газети та інше пишуть. Тепер нікому і нічому вірити не можна на слово. Треба все особисто перевіряти.

- На це і десяти життів не вистачить.

- Тепер і одна ні до чого.

Я нагадав їй про книгу Критика. Вона сказала, що книга похмура, що після неї не залишається жодної надії. Такі книги краще не читати. А краще взагалі не видавати - навіщо даремно папір переводити?!

- Скільки паперу йшло і йде на всіляку макулатуру, - кажу я, - і ти ні слова не говорила з цього приводу. А тут папір пошкодувала на єдину роботу, яка проливає світло істини на нашу реальність!

Дружина нічого не відповіла і пішла до себе, відмовившись від вечері.

 Великий спокуса

- Коли все-таки це почалося? - Задаю я питання, заздалегідь знаючи, що він безглуздий; задаю з метою спровокувати Критика на розмову в цікавому мене напрямку.

- Що ви маєте на увазі, кажучи "це"? - Відповідає він.

- Крах нашого (радянського, російського) комунізму і країни в цілому.

- Сам крах почався саме ... з краху. Стався антикомуністичний переворот, владу захопили реформатори, вони свідомо зруйнували наш комунізм. І як наслідок - всю країну.

- А коли це почалося, що призвело до перевороту?

- Знову-таки проблема невизначена. Якщо мати на увазі установку сил Заходу на руйнування радянської соціальної організації шляхом свідомих дій цих сил, то почалося "це" з початком холодної війни. Якщо мати на увазі конкретну форму перевороту, то "це" почалося з приходом до влади Горбачова і "перебудови". Якщо мати на увазі не навмисні дії цілком конкретних людей, а історичні причини і умови, то треба розглядати складний комплекс чинників, що мають різні часові характеристики і діяли в різних аспектах буття. З цієї точки зору, "це" почалося разом з народженням комунізму. Сама марксистська ідея достатку, принцип "за потребою", загальне і всебічне благоденство і т.п. несли в собі зародок загибелі комунізму в умовах повоєнного процвітання Заходу. На Заході правильно вгадали, що росіян (радянських) людей можна перемогти шляхом великого спокуси - спокуси владою, славою, багатством, свободою та іншими земними благами. Як тільки радянські люди побачили реалізацію марксистської ідеї на Заході, вони перестали бути оплотом комунізму. До благ, які їм приніс комунізм, вони звикли і вважали чимось само собою зрозумілим, даними від природи. Вони захотіли приєднати до них блага, які побачили на Заході. При цьому вони не розуміли, що блага Заходу виключають (вбивають) блага комунізму і що ці блага дістаються не всім, а лише вибраним.

 Одержимість

Після однієї з бесід з Критиком я записав деякі з його висловлювань, сподобалися мені. Це повторилося і увійшло в звичку. З'явилася одержимість думками Критика. Через кілька місяців накопичилася ціла зошит. Я став подумувати про те, щоб систематизувати записи і підготувати зв'язний текст. І, чим чорт не жартує, спробувати опублікувати його. Критику я поки про мій намір говорити не став. А він, бачачи мою увагу до його слів, щедро постачав мене матеріалом для записок. Скоро я помітив певну спрямованість у його думках на глобальні та епохальні зміни.

 Еволюційний перелом

За думки Критика, в двадцятому столітті відбувся великий еволюційний перелом в історії людства. Не приймаючи її до уваги і не розуміючи його сутність, неможливо зрозуміти на науковому рівні всі більш-менш значні події сучасності, включаючи ті, що сталися в нашій країні і з нашою країною. Люди ще не усвідомлюють його. Навіть самі прозорливі помічають лише його окремі аспекти і прояви, не охоплюють його в цілому і не докопуватися до його сутності. Критик зараз працює над ним. Але він одинак, а тут потрібен цілий дослідний центр і сучасна інтелектуальна техніка. Він думає, що цей перелом порівняти за масштабами і за наслідками з тим переломом в еволюції тваринного світу, який стався у зв'язку і з виникненням людей як соціальних розумних істот - люди виділилися з тваринного світу і піднялися над ним. Тепер же відбувається виділення з людей істот, яких можна назвати сверхлюдьми, і освіта сверхобщество, що піднімаються над людьми і над людськими суспільствами. Це процес складний, багатосторонній, суперечливий. Потрібен дуже високий рівень інтелекту, щоб розібратися в ньому. І терпіння. І інтелектуальну мужність.

 Побут

Все, що потрібно для життя, тепер є в надлишку ("як при повному комунізмі"), крім одного - грошей. Звичайно, у багатьох грошей достатньо. У багатьох - сверхдостаточно. Грошей немає у більшості. Ми звели свої витрати до мінімуму. Доношуємо старі речі. Але так чи інакше змушують на надзвичайні витрати, які нам не по кишені. Стали стрімко псуватися зуби. Раніше зубна техніка була поганою порівняно із Заходом, але дешева або взагалі безкоштовна. І цього було достатньо за нашими мірками. Тепер реклама надривається, пропагуючи досягнення світової зубної медицини і техніки, нібито загальнодоступні в Москві. Але скільки це коштує! Я було сунувся в приватну клініку. Виявилося, щоб привести в порядок один зуб, потрібно заплатити в два рази більше, ніж моя місячна пенсія. А в "старорежимної" клініці чергу. І все одно тепер треба доплачувати і давати хабарі. А для жінок взагалі тепер потрібно мати стан, щоб тримати себе хоча б на мінімальному рівні сучасних побутових вимог. Дружина раніше ретельно стежила за собою, виглядала елегантно з точки зору критеріїв тих років і молодше свого віку. Тепер вона махнула на все рукою і стала стрімко старіти. Я від цього не став любити її менше, навпаки. Але мені болісно шкода її. Бачити, що відбувається з нею, і відчувати своє безсилля допомогти їй - це для мене важче, ніж бачити деградацію всієї країни. І я вирішив шукати роботу в приватному секторі. Будь-яку, лише б мені під силу і аби платили. Випадково торкнувся цієї теми в розмові з Захисником. Він обіцяв допомогти влаштуватися в приватний навчальний заклад або хоча б давати приватні уроки дітям "нових росіян".

 Пережитки комунізму

Включив телевізор. Показували фільм радянських часів. Я пам'ятаю його. Тоді він здавався посереднім, ідеологічно тенденційним. Над ним, як і над більшістю інших фільмів, ми тоді знущалися як над "соцреалізмом". Тепер ці радянські "агітки" виглядають як шедеври. Тепер ми не помічаємо або ігноруємо то в них, що раніше сприймалося як брехня і прикрашання. Зараз стали ці фільми показувати регулярно.

Включив іншу програму. Якийсь концерт. Виконують пісні радянського минулого. Ефект від них ще сильніше, ніж від фільмів. Прекрасне виконання. У порівнянні з сучасними модними криками старі пісні звучать як божественні гімни.

Колосальним успіхом користуються фільми та пісні про Велику Вітчизняну війну 1941-1945 років. Звичайно, події в Чечні тут сприяють цьому інтересу. Але все-таки справа не тільки і не стільки в них. Тут виявляється туга за минулим. Саме туга, не більше того. Зараз росіяни готові прийняти романтику радянського періоду, але лише на рівні споглядання, в кіно, в піснях і книгах, а не в практичному житті. У віртуальному, а не в реальному світі. Як щось таке, що не зобов'язує їх до вчинків такого роду, які вони бачать в кіно і про які співається в піснях. Це прояв негативної реакції на пострадянську реальність, причому реакції пасивної. Це віддушина для душевних станів. Щось подібне антирадянської фронди радянських часів. Тільки та фронда сприяла краху радянської системи, а нинішня фактично примиряє з пострадянським режимом.

 Зміст  Далі

наверх

psm.in.ua

     © psm.in.ua - підручники, статті та монографії
енциклопедія  флотський  пломбір  зелені  запіканка