женские трусы больших размеров
Medical site

На головну

АвторШінні П.
НазваНубійці. Могутня цивілізація стародавньої Африки
Рік видання 2004

Передмова

Вперше інтерес до Мерое у мене проявився під час поїздки в Судан в 1947 р., коли мене взяв туди з собою мій друг А.Дж. Аркелл, що був у той час моїм керівником. Тоді, як, втім, і до зовсім недавнього часу, мало хто чув про це місце і ще менше людей відчували до нього будь-який інтерес. Нині ж це назва все частіше згадується серед великого числа вчених, що працюють над історією Африки і займаються проблемами мероістікі.

Оскільки про сам Мерое мало відомо, то моя книга покликана дати читачеві огляд сучасного стану знань про цю країну, і, хоча вона писалася дуже довго, але в цьому малося і щось позитивне: за останні п'ять- шість років значно додалися наші знання та поглибилося розуміння МЕРО-Ітская історії та культури.

Книга не може претендувати на вичерпну повноту - обмеженість обсягу не дозволила докладно викласти і охарактеризувати наявний в моєму розпорядженні історичний матеріал. Але я постарався дати загальний огляд того, що ми на сьогоднішній момент знаємо про цю маловивченою частині Африки в критичний момент її історії.

П. Ж

Глава I Відкриття Мерое

Цивілізація стародавньої держави Мерое довгий врємя залишалася мало кому знайомою з тих, хто цікавиться вався історією античного світу. Хоча вона і процвітала в період з VI в. до н. е.. до початку IV ст. н. е.. в південному Єгипті і на території сучасного Судану, але виявилася, по суті, забутої і невивченою аж до наших днів.

Порівняно незначний інтерес до цього регі ону пояснюється частково його географічної віддалено стю, яка призвела до того, що аж до зовсім не давнього часу рідко хто з вчених присвячував себе вивченню цього періоду часу і цього регіону (рис . 1); зіграв і свою роль помилковий погляд, згідно з яким Мерое було всього лише периферійної і варвар ської копією Єгипту фараонів, яка не внесла ника кого вкладу в загальносвітову культуру і не мала како го-небудь значення для розвитку всесвітньої цивілізації (рис. 2 ). Справжня книга покликана показати, що свого часу Мерое було потужною державою, багато зробивши шим для розвитку матеріальної і духовної культури африканського континенту.

В античному світі Мерое було добре відомо. Пер шим письменником античності, який згадав Мерое, був Геродот, хоча і більш раннім авторам було відомо в загальних рисах про Ефіопії, людей з «спаленими особами», що дуже близько перегукується з арабським назва ням - Судан (від Beled es Sudan , «країна чорних»), ко торое і стало назвою країни в наш час. Геродот, чий опис відомого до того часу світу було опубліковано близько 430 р. до н. е.., один том цілком присвятив долині Нілу. Він побував в Єгипті та в ході своєї подорожі проник на південь, аж до міста Еле-Фантіни, сучасного Асуана, який він описав як прикордонне місто між Єгиптом і Ефіопією і під яким він розумів Мероітського держава.

Рис. 1. Долина Нілу

Це був самий південний пункт подорожі Геродота, але він, зрозуміло, зустрічав мероітов в Асуані, і можна не сумніватися в тому, що більша частина приводиться ним інформації була отримана від них. Його географічний опис далеко не повне, але в принципі досить точне. Він простежує вигини течії Нілу і добре інформований про Четвертому порозі, де, як він повідомляє, необхідно висаджуватися на берег і сорок днів йти по сухому, так як підводні скелі роблять просування по воді неможливим. Настільки довгий термін подорожі уздовж непрохідного на човні, ділянки течії річки представ ляется занадто тривалим, але це деяке перебільшення може бути пояснено прагненням мероітов відлякати іноземців від проникнення в їхню країну. Потім, після дванадцяти днів руху на човні, путеше ственник потрапляли в Мерое, яке аборигени назива Чи столицею «інших ефіопів».

Після просування вгору за течією річки тієї ж тривалості, яка потрібно на подорож від Елефантини до Мерое, людина потрапляла в «країну де зертіров», так званих «асмах». Це були Єгипті не, дезертирували з армії фараона Псамметиха II 1 під час його кампанії в Судані в 591 р. до н. е.. Ет нографія було зроблено багато припущень про міс тонахожденіі району, населеного цими дезертирами, одна з найостанніших гіпотез свідчить, що вони під нялись вгору за течією Білого Нілу і влаштувалися в південному Кордофане, неподалік від Бар-ель-Газала.

  • 'Псамметих - ім'я трьох фараонів XXVI єгипетської ді настии. Псаммстіх If - син Нехо (594-589). Подібно своїм попередникам. заботившимся про відновлення єгипетської гегемонії на півночі, ходив на південь до Ефіопії і, за Геродотом, помер у цьому поході. Брали участь у поході грецькі та фінікійські найманці залишили свої написи (імена) па ногах колосів в Абу-Сімбі-ле. І від його будівельної діяльності збереглися сліди в храмах, особливо на півдні. Уламки статуй Псамметиха знаходяться в різних європейських музеях, так само як і пам'ятники його сучасників і сподвижників.

Рис. 2. Мероітського царство

Рис. 3, Сцена з сільського життя, вигравійована на бронзовій чаші з Каранога

У третьому томі Геродот оповідає про діяльність пров Перської царя Камбіза 1, який відправив своїх Согло дата дізнатися, чи має місце «трапеза Сонця» в країні Ефіопії. Якщо такі шпигуни і справді були послані, то, найімовірніше, для розвідки місцевості пе ред майбутньої військової експедицією. Геродот повідомляє, що ця «трапеза» відбувалася на лузі, за околицею міста Мерое, куди міські службовці щоночі виносили варене м'ясо. Протягом дня кожен бажаючий міг його їсти. Розповідь цей, по всій ймовірності, відповідає дійсності, оскільки відомо, що обожнюючи ня Сонця було одним з культів, що існували в Мерое, і Герстенг 2 під час своїх розкопок відкрив храм неподалік від міста, що цілком відповідає местопо додатком «за околицею», в якому, як він вважає, і від правляться культ Сонця.

  • 1 Камбиз - другий цар Стародавній Персії (529-522), син Кіра. (Тут і далі приміт. Пер.)
  • 2 Г е р с т е м г Джон (1876-1956) - англійський археолог, відомий своїми розкопками і працями з античної історії. З 1909-го по 1914 р. керував розкопками в Судані, в 1911 р. опублікував книгу «Мерое: місто ефіопів».

Інша ж інформація, яку повідомляє нам Геродот, носить дещо міфологічний характер. Він розповідає про те, як шпигуни Камбиза постали перед ефіопським царем з різними гостинцями - пурпурової мантією, золотим намистом, амфорою вина та іншими дарами, але не змогли ввести царя Мерое в оману. Він повідав їм, наскільки могутня його країна, і передав соглядатай цибулю, який, як він ска зал, перський цар може спробувати натягнути, хоча він і сумнівається, що це тому вдасться зробити. Ще він розповів посланцям Камбиза про довге життя людей в його царстві, які живуть до 120 років, харчуючись вареним м'ясом і молоком. Їм були показані церемонія «тра пези Сонця» та інші чудеса, після чого посланці вір нулісь до свого перському владиці. За їх возвраще нии Камбиз зі своєю армією виступив у похід проти Ефіопії, але знайшов цю країну такою суворою, що по повернув назад, навіть не досягнувши її столиці.

Надалі про Мерое немає ніяких згадок протягом майже 400 років, аж до Діодора Сицилій ського 1, який описує протягом Нілу і повідомляє, що його витоки знаходяться в Ефіопії і що він проходить через ряд кам'янистих порогів . На Нілі є кілька островів, у тому числі один, відомий як Мерое. Діодор як курйоз зазначає, що місто з тією ж назвою був виявлений Камбизом. В описі Мерое як острови немає протиріччя: цей район з трьох сторін оточений водами річки, тому він часто згадується як «острів Мерое».

  • 'Діодор Сицилійський - грецький історик, сучас менник Юлія Цезаря й Августа. Народився на Сицилії; заради свого історичного праці об'їхав велику частину Європи і Азії, потім оселився в Римі, де зайнявся обробкою матеріалу; так виникла, після 30 років праці (не раніше 21 р. до н. Е..), Його історія всіх країн і народів. У 40 книгах вона охоплювала 1100 років - від міфічної епохи до завоювання Галлії Цезарем. До нас дійшли перші п'ять книг,

Весь третій том його книги цілком присвячений Ефіопії - так класичні автори називали територію сучасного Судану. Для нас інтерес представляє опис ритуального вбивства царя Мерое жерцями. Діодор повідомляє, що цей звичай підійшов до кінця в період правління царя Ергамена, сучасника Птолемея II Єгипетського; Ергамен, який, за його словами, був долучений до грецької культури і не цурався філософії, привів свої війська до храму і перебив жерців. Можна припустити, що Ергамен здобув освіту у греків в Єгипті, але прямих свідчень цього в тексті немає.

Іншим грецьким письменником, який повідомляє нам важливі відомості про цей регіон, є Страбон 1. де викладена історія єгиптян, ефіопів, ассірійців і найдавніша греків; потім XI - XX книги, де описані війни з персами в 480 - 301 рр.. до н. е.. Фотій призводить виписки з книги XXXI і слід., Що відносяться до: епосі громадянських воєн, до повернення Помпея з Азії. За даними самого Діодора можна з великою ймовірністю простежити його джерела: для Азії він, здається, користувався кте-зием, для Єгипту - Гекатея, для Індії - Мегасфену, для Греції - Ефором, для Олександра Великого - Клітарх, Каллісфена-ном і Дуріса, для Сицилії - Тімея, для ранньої римської історії, може бути, Фабіем Ліктори, для Першої Пунічної війни - Пугачем, пізніше поливу, Посидонием. У літературі була висловлена ??гіпотеза, що твори Діодора дійшли до нас не в оригіналі, а в переробці.

  • 'Страбон - знаменитий грецький географ часів Августа і перших років правління Тіберія, родом з АМАС, резиденції понтійських царів, відбувається з багатого й знатного будинку, жив близько 80 років. «Географія» Страбона, що дійшла до нас майже цілком, - єдиний твір, що дає нам поняття про те, чим була географічна наука в той час, а рівно що знайомить нас і з попередньою історією науки, і з різними в ній напрямками.

У його праці «Географія», написаному близько 7 р. до н. е.., зібрана інформація про Єгипті та Ефіопії з 25-го по 19 р. до н. е.., тобто в період його життя в Єгипті. Він повідомляє нам, що проробив подорож на південь до Філ, наступного міста за Сієною (Асуаном), разом зі своїм другом, римським губернатором.

Основна увага Страбон приділяє географічному опису місцевості, у багатьох відносинах дуже точного. Як і Діодор, він називає Мерое островом і повідомляє, що ця місцевість розташована вище (тобто вище за течією) того пункту, де Астабора (річка Ат-бару) впадає в Ніл. Він також згадує про місці злиття Нілу і Астасобаса, що означає злиття нинішнього Блакитного і Білого Нілу в районі Хартума, майже в 120 милях далі на південь.

Страбон повідомляє цілий ряд цікавих подробиць, хоча і не зовсім вірно. Так, він говорить, що в Мерое не буває дощів, однак насправді деяка кількість опадів випадає майже кожен рік, хоча дещо північніше дощі вельми рідкісні. Він наводить багато окремих штрихів з побуту місцевого населення, повідомляючи, що основою їх життя є просо, з якого вони роблять також і питво. Це має місце досі - напій цей являє собою рід місцевого пива, який в сучасній арабській мові Судану носить назву marisa . Велику частину місцевих жителів, читаємо ми у Страбона, складають бідні кочівники, що пересуваються з місця на місце з своїми стадами, - це і нині справедливо відносно багатьох жителів Бата (сучасна назва «острова Мерое»). Він повідомляє також, що в цих місцях немає фруктових дерев, за винятком фінікових пальм, і багато інших вельми вірних спостережень. Згадує Страбон також і дезертирів, кажучи, що вони живуть в місці, званому Тенессіс, яке не піддається ідентифікації. Він також вважає Камбиза значною особою для Мерое, оскільки саме він дав місту це назва. Найважливішою інформацією про Мерое, яку ми отримуємо у Страбона, є його сообще ня про війну між Мерое і римлянами в період пре биванія Гая Петронія на посаді римського префекта Єгипту (з 25-го по 21 р. до н. Е..). Подробиці цієї війни будуть приведені нижче, а поки помітимо, що в описі ходу цієї кампанії Страбон повідомляє, що на чолі Мероитского армії стояв генерал Кандак, про який ми знаємо з інших античних джерел. У тече ние довгого часу слово «Кандак» розумілося як ім'я власне. Нині ж, за вивченні мероітських ис точников, ми дізнаємося, що це було не ім'я, а швидше звання або титул, значення якого не цілком ясно, швидше за все, це щось на зразок «государя». У мероітських написах воно зустрічається в декількох місцях, з кото яких найважливіше наскельний напис із Кави - в ній ім'я Аманіренас слід за титулом «Кандак». Ймовірно, вона була царицею, яка правила під час римського вторгнення. Давньогрецький письменник Діо Кассій коротенько згадує цю кампанію і також говорить про предвод тілі мероітов «Кандак».

Пліній у своїй «Природній історії» (VI .35) так само згадує про Мерое і повідомляє про кампанію Петро ня, дає ряд географічних описів і перелік го пологів цієї країни, більшість з яких лишаються не ототожненні і які ще в часи Пли ня вже не існували. Джерелом цих відомостей, за його словами, було донесення загону преторіанської гвардії, який був відправлений до Ефіопії імперати ром Нероном в 61 р. н. е..

Історія цієї експедиції становить інтерес. Чис ленность загону нам невідома, але командував ним трибун, так що навряд чи загін був невеликим. Пліній зі ляе про шляху проходження в Мерое і наводить слова учасників експедиції про те, що навколо власне Мерое зростає більш яскрава зелень, ближче до горизонту можна розрізнити щось на зразок лісів, а на землі помітні сліди носорогів і слонів. Більш яскрава зелень, дійсно, з'являється там, де й справді начина ється область з більш рясними опадами, а Мерое рас покладено в межах цієї області. У наші дні лісів там вже більше не існує, але росте багато дерев єв, і можна не сумніватися, що до того, як діяч ність людини спустошила околиці міста, весь цей регіон був набагато більш лісистим. Слонів і але сорога також більше не спостерігається, але немає причин, з яких вони не могли існувати тут у минулі часи. Зображення слонів мероитскую мистецтві дуже часті, тому немає сумнівів у тому, що для жителів цієї території вони представляли собою весь ма знайоме видовище. Пліній також стверджує, що місто Мерое розташований в сімдесяти милях від того місця, де вони перетнули кордон «острова» (предполо жітельно від форсування загоном річки Атбара), і ця оцінка близька до істини. У самому місті, оповідає він, височить храм Амона 1, а країною править цариця, до торую він називає «кендас». Це ім'я, говорить Пліній, передається від цариці до цариці, і цим він набагато біль ше наближається до істини, ніж інші письменники.

Сталість традиції, згідно з якою правителем Мерое була завжди цариця, досить цікаво. Про неї говориться також і в єдиному згадці про Мерое в Новому Завіті, де в книзі Діянь святих апостолів (VIII: 26-39) розповідається про те, як Філіпом був охрещений «чоловік-Мелех, скопець, вельможа Кандак, цариці етіопської». Це є ще одним свідок ством того, як широко була поширена обізнаність про Мерое в перші століття нашої ери. Ми знаємо, що в Римській імперії правителем зазвичай був чоловік, хоча і жінка грала дуже значну роль в суспільстві і часто зображувалася на стінах храмах і похоронних надгробках. Свідоцтво ж про те, що Мерое правила цариця, має відображати ту значну роль, яка належала жінкам мероитскую суспільстві.

  •  1 А м о н - бог в давньоєгипетської релігії. В основі найдавнішого способу Амона лежало шанування повітряної стихії. Амон вважався богом - покровителем Фів. Культ Амона набув особливого значення з піднесенням цього міста і перетворенням його в столицю Єгипту. Ототожнений спочатку з богом родючості Міном, а пізніше з богом сонця Ра (Амон-Ра), Амон був лоставлен на чолі об-Щеегіпетского офіційного пантеону, його жрецтво користувалося величезним політичним впливом.

Ще одне повідомлення про експедицію в Судан ми знаходимо у Сенеки, який пише зі слів двох сотників, що вони здійснили експедицію за наказом імператора Нерона, яка повинна була знайти витоки Нілу. Вони стверджували, що за допомогою царя (на цей раз не цариці) вони вирушили в саме серце Африки і дісталися до великих боліт, причому річка була так покрита рослинністю, що по ній могла пройти лише човен з однією людиною. Схоже, що це є першим відомим нам свідоцтвом про містечку суддю на півдні Судану, де зарості на річці ставали головною перешкодою для всіх пізніших дослідників. У повідомленні говориться також, що ці люди бачили дві скелі, з яких виливався потік - витік Нілу, але, незважаючи на всі спроби, це місце так і не вдалося ідентифікувати.

Свого часу було загальновизнаним думка, що ці два повідомлення відносяться до однієї і тієї ж експедиції і що варіант Сенеки більш точний, оскільки, за його словами, він чув наведені ним відомості з вуст самих її учасників. У сучасних же публікаціях, однак, існує припущення, що це описи двох самостійних експедицій з різними учасниками. Пліній повідомляє про загін преторіанців під командуванням трибуна, тоді як у Сенеки йдеться тільки про два Центуріон. Завдання експедицій представляються різними: у Плінія йдеться про військову рекогносцировці місцевості, а у Сенеки про дослідження витоків Нілу. Сенека пише про те, як, після появи в Мерое, учасники експедиції отримали допомогу царя для подальшого прямування до півдня, у той час як трибун Плінія стверджує, що на чолі країни перебувала цариця.

Хоча й інші античні автори пишуть про Мерое, вони нічого не додають до наших пізнань про цю країну, або мимохіть згадуючи про неї, або наводячи відомості абсолютно міфічного характеру. Але й ці розкидані згадки свідчать про те, що мероітських держава була добре відомо в Римській імперії і зберігало чимале значення принаймні до кінця II в. н. е.. Ювенал згадує про нього двічі; вперше кажучи про те, що жінки Мерое мають великі груди (що було реалією Мероитского життя, ясно представленої на храмових барельєфах), і в іншому місці, повідомляючи про те, що деякі забобонні жінки вирушали в Мерое за священною водою, якою вони кропили храм Ісіди в Римі.

Мерое згадується також і в окремих літературних творах, з яких найвідомішим є «Ефіопіка» Геліодора 1. Ця повість, написана в III в. н. е.., свідчить про те, що її автор знав про Мерое, оскільки він зробив головною героїнею повісті дочка царя. Описи місцевого життя, наведені в ній, нічого нового не додають до наших знань про Мерое, але автор повідомляє, що мероіти зовнішністю відрізняються від єгиптян і персів, а його опис облоги Сієни 2 донесло до нас пам'ять про напад мероітов на це місто. Він також чув щось про військову тактику мероітов і описує використання легкоозброєних троглодитів в якості лучників.

Цим обмежуються наші знання про Мерое з авторів античності, але для нас важливо їх свідоцтво про те, що, незважаючи на географічну віддаленість Мерое від основних центрів цивілізації античного світу, про нього знали в давнину і підтримували зв'язки між Середземномор'ям і Верхнім Нілом. Ми знаходимо відомості про посольства мероітов в Рим в наскальних написах з Додекешонаса 1, а такж? в повідомленнях Страбона про місію до Августу на Самосі 2, спрямованої мероітамі після поразки, завданої ним Петроні-ем. Мандрівники з Середземномор'я в Мерое не залишили про це ніяких відомостей, крім наведених Сенекою, і ніяких слідів їх поїздок виявити не вдалося, хоча наявність предметів з Середземномор'я в мероітських похованнях свідчить про те, що торгівля між цими регіонами існувала. Двома винятками з цього ряду є барабан колони з Мерое, що знаходиться нині в Ліверпулі, напис на якому, до цих пір не опублікована, являє собою грецький алфавіт і свідчить про спроби долучити мероітських дітей до елементів грецької культури; сюди ж відноситься і приводиться в літературі ( рис. 4) напис із Муссаварат-ес-Софрім: BONA FORTUNA DOMINAE REGINAE IN MULTOS AN NOS FEL1CITER VENIT E URBE MENSE APR DIEXVVID1 TACITUS

  •  1 Геліодор (роки народження і смерті невідомі) - гречний письменник Ш в. н. е.. Автор роману «Ефіопська повість»(«Ефіопіка»), який розповідає про любов і пригоди ефіопськоїцарівни Харікло і фессалійського юнаки Феаген. У Європі ро-ман Геліодора відомий з 1534 р.; він послужив зразком для галантно-авантюрних романів XVII - XVIII ст.
  •  2 Сієна - античне грецька назва Асуана.

Текст в публікаціях наводиться зазвичай у такому вигляді, але численні спроби переведення приносять мало ясності.

Після цих більш-менш відомих відомостей про Мерое настає смуга забуття. Ніяких додаткових знань про країну не вдається добути до тих пір, поки в цьому регіоні вже в порівняно близькі до нас часи не з'являються європейські мандрівники і археологи. Загальне забуття Африки, яке існувало в науці аж до значних робіт з її изуче нию, вжитих наприкінці XVIII і в XIX ст., Торкнулося і стародавнього Мерое, і навіть місце розташування його столиці було забуто, поки Джеймс Брюс 1 (1730-1794) НЕ зробив подорожі в ці місця в 1722 р. (помилка в тексті, він не міг подорожувати за вісім років до свого народження. Енциклопедія «Британіка» дає період його подорожі в ці місця 1770-1772 рр.. -  Прямуючи. пер.).

  •  1 Додекешонас - місцевість, розташована на південь відПершого порога Нілу.
  •  2 С а м о с - острів у східній частині Егейського моря (нині територія Греції).
  •  'Брюс Джеймс (Bruce) - англійський мандрівник, народився в 1730 р. в Кіннарде, в Шотландії; був призначений в 1762 р. англійським консулом в Алжир, де ревно зайнявся вивченням східних мов. Після неодноразових подорожей, початих їм у внутрішню Африку і по берегах Середземного моря, він в 1767 р. відправився, у супроводі вправного рисувальника, до Азії, відвідав Бельбек і Пальміру і зняв малюнки з найважливіших пам'яток старовини, подаровані їм Королівській бібліотеці в Кью. Навесні 1768 він прибув до Каїра і до кінця року піднявся вгору за течією Нілу до Сієни, потім скоїв з караваном подорож до кофер (на Червоному морі), звідки переправився в Джідду. З цього міста він зробив плавання уздовж берега і в 1769 р. повернувся в масових, на африканському березі Червоного моря. Незважаючи на різні труднощі і небезпеки, йому вдалося нарешті проникнути до Гондар, де в той час панувала епідемія віспи і де застосуванням європейських способів лікування цієї хвороби він придбав велику повагу як при дворі, так і в народі. Він пробув у Абіссінії три роки, відвідав джерела східного рукава Нілу і продовжував свою подорож через Нубію до Олександрії, куди прибув у травні 1773 Після 11 років, проведених далеко від батьківщини, він повернувся до Шотландії, де написав свої «Travels into Abyssinia» («Подорожі в Абіссінію»). Помер в 1794 р.

Брюс повертався після свого дворічного перебування в Абіссінії 'і піднявся від Сеннара 2 вгору по Блакитного Нілу, де він деякий час пробув при дворі короля Фанджіо 3. Його маршрут проходив по Блакитного Нілу, а потім вниз за течією річки, нижче того місця, де він зливається з Білим Нілом і де нині розташовується місто Хартум. У ході своєї подорожі на північ від цього місця по східному березі річки він минув селище Бегаравійя і розвалини Мерое, де він побачив «купи зруйнованих п'єдесталів і уламків пам'ятників» і записав у своєму щоденнику: «Неможливо позбутися думки, що це і є місто Мерое античності ». Досить  дивно,  що йому не вдалося помітити пірамід, хоча їх ясно видно на височини, що проходить трохи далі на схід. Його припущення про те, що руїни, бачені їм, належать давньому Мерое, грунтувалося на його знанні античних авторів, але припущенням судилося чекати підтвердження більше ста років.

У квітні 1814 Буркхардт 4 також минув це місце, рухаючись від Дамера до Шенді, але не зрозумів значущості його руїн, пояснюючи це тим, що не мав можливо сти для більш докладного дослідження. Він записав у своєму щоденнику: «... Ми минули пагорби, що складалися зі сміття і червоних обпалених цеглин; вони були приблизно вісімдесяти кроків у довжину і тяглися вздовж смужок зорати землі протягом принаймні однієї милі, повертаючи потім на південь і зникаючи там з виду. Кирпичи були дуже грубої роботи, куди більш грубою, ніж зараз їх роблять в Єгипті. Пагорби ці на поминали зовні залишки стіни, хоча від них залишилося дуже мало того, на підставі чого можна було зробити такий висновок. Праворуч і ліворуч від нас ми бачили фундаменти будівель, середнього розміру, складені з ті Саного каменю. Вони були єдиними залишками ан тичности, які я зміг відкрити; не зміг я і розглянути каменів, розкиданих там і сям серед куп сміття, наскільки вистачало погляду. Більш ретельне вивчення

  •  1 Сучасна назва країни - Ефіопія, але з метою уникненя непорозумінь з Ефіопією античних часів, під якою звиале розуміється сучасний Судан, в цій книзі використовується ценазву.
  •  2 С е н н а р - місто в Судані, на лівому березі річки БлакитнийНіл, в провінції Блакитний Ніл. Близько 8 тисяч жителів. Вузол ж-залізниць. Торговий центр району бавовняру. Поблизу Суда-на - Макварское водосховище, ГЕС, Сеннарская дамба (па річціБлакитний Ніл).
  •  3 Ф а н д ж - династія царів, що правила в Судані з XVI поXIX в.
  •  4 Буркхардт Йоганн-Людвіг (Burckhardt) - знаменитий путешественнік по Сходу; народився в Лозанні в 1784 р.; отримав висшиї освіту в Лейпцігу і Геттінгені; в 1806 р. виїхав до Лондона,забезпечений рекомендацією Блюменбаха до представників Африканського суспільства. Суспільство якраз до цього часу вирішило спорядити експедицію для дослідження внутрішньої Африки, користуючись шляхом, по якому вже раз проїхав Горнеманн (з Єгипту через Феццан до Нігеру), і запропонувало начальство над нею Буркхардту. Підготувавшись до цього попередніми заняттями з астрономії та арабської мови в Кембриджі, Буркхардт в 1809 р., під ім'ям Ібрагіма Ібн-Абдаллах ель-Шамі, магометанского купця, відбув до Сирії, для вивчення в Алеппо розмовної мови і арабських звичаїв. Відвідавши Пальміру, Дамаск, Ліван та інші місцевості Сирії, Буркхардт вирушив через пустелю Ет-Тих і кам'янистих Аравію в Каїр, здійснив звідси дві подорожі, одне вгору по Нілу до кордонів Донголи, а інше, в 1814 р., до Нубії і СУАК при Червоному морі, відвідавши при цьому також Джидду і Мекку. З Мекки Буркхардт відправився було до гори Арафат, але хвороба протримала його в Медині до квітня 1815 р., після чого він повернувся в Каїр. Звідси, в очікуванні зручного випадку для подорожі на захід, Буркхардт відвідав ще в 1816 р. Синайський півострів. Коли ж нарешті в 1817 р. організувався караван для проходження в Феццан, Буркхардт раптово захворів і помер, бо на те він вважався магометанином, то був похований на каїрському кладовищі. Всі свої арабські рукописи, в числі 350 томів, Буркхардт заповідав кембріджської бібліотеці, а ще раніше послав до Англії колосальну голову Мемнона з Фів, прийнявши на себе половину витрат.

Опис його подорожей по Нубії з'явилося в Лондоні в 1819 р., по Сирії і Палестині - в 1822 р., за Аравії - в 1829 р. і призвело б, бути може, до цікавих відкриттів, але, оскільки я рухався разом з караваном і віз із ним дивовижні веші з Тобі 1, у мене не було ніякої можливості досліджувати їх ».

Наступними відвідувачами цих місць, залишили відомості про них, були ті, що прийшов в Судан у складі турецько-єгипетської армії, спрямованої сюди віце-ко ролем Єгипту Мохаммедом Алі, під командуванням сво його сина Ісмаїла, в 1820 р. У складі цієї експедиції було кілька європейців, серед них два француза, які цікавилися, зокрема, античними древнос тями і залишили важливі відомості про місцевостях, які вони бачили. З цих двох більше відомий Калью, опуб тріумфували записки про свою подорож в 1826 р.

На відміну від Брюса, Калью цікавився архитек турой і з'явився в цих місцях з метою докладного ис проходження такого роду пам'ятників. У 1821 р. він по сетіл Мерое, де вивчив і описав піраміди, а також місце, на якому розташований саме місто. Потім він пройшов далі на південь, діставшись до Сеннара. На обрат ном шляху в березні і квітні 1822 він попрямував на південний схід від Шенді, щоб побувати в Наге і Мусавва-рат-ес-Софрім. У кожному з цих місць він провів по кілька днів і зі своєю звичайною ретельністю зняв їх плани і зробив малюнки. Публікація його роботи в 1826 р. привернула увагу вченого світу до цих раніше невідомим пам'ятників.

Лінан де Беллефон, кілька випередив Калью, значно менш відомий. Його щоденник був опублікований порівняно недавно 2, тоді як більшість з його прекрасно виконаних планів і малюнків залишаються неопублікованими. Вперше він пройшов через руїни Мерое в листопаді 1821, але не зупинився, маючи намір знову побувати в цьому районі на зворотному шляху після свого перебування в Сеннара, що розташовувався багато південніше. Він повернувся в ці місця в лютому 1822 і, зупинившись у Шенді, залишався в цьому регіоні до 2 квітня, аж до того дня, коли пустився в зворотний шлях на північ, в Єгипет. Він, як і Калью, докладно вивчав монументи, роблячи плани і замальовки. Побував він і в Мусавварат-ес-Софрім, ставши першим європейцем, що відвідав це місце, де він затримався на три дні, роблячи замальовки і плани. Він також скопіював багато з настінних написів і залишив запис про свої відвідини цього місця, вирізавши її на західній стіні центрального храму.

  •  - Тобі - маються на увазі Фіви, столиця Стародавнього Єгипту в період Середнього і частково Нового царства, його руїни знаходяться нині в Карнаці, Єгипет.
  •  1 Лінан перебував на службі в англійського антиквара Вільяма Бен-ка, тому коментарі в його роботі зроблені англійською мовою.

Лінан повернувся в Шенді і кількома днями пізніше відправився в Нага, де він знову робив замальовки. Повернувшись в Шенді, 24 березня він вийшов з нього, прямуючи на північ, і на наступний день досяг селища Бегаравійя, на місці якого розташовувалося місто Мерое. Велику частину часу Лінан провів у пірамід, де він знову зняв чудовий план і зробив ряд замальовок як самих пірамід, так і деяких рельєфів на що знаходиться неподалік від них похоронної каплиці. Ці замальовки двох перших мандрівників, які побачили ці місця, являють собою дуже велику цінність, демонструючи нам стан збереження пам'яток в той час, і доносять до нас багато значні деталі, зниклі з тих пір.

Наступним європейцем, що побував в цих місцях, про який до нас дійшли відомості, був англієць Хокінс, що подорожував по Судану в 1833 р.; подібно Калью і Лінану, він цікавився старожитностями і описав багато з монументів. Хокінс прибув до Мерое в березні 1833 р., відвідавши також і Мусавварат-ес-Софрім, яку він вважав «... останнім архітектурним досягненням народу, велич якого вже минуло, чий смак зіпсований, а все проблиски знань і цивілізації вже померкли. Витончені піраміди Мерое щодо смаку і виконання стоять настільки ж далеко від величезних, але хаотичних руїн Ваді-аль-Аватейба, як кращі з скульптур Фів часів Рамзеса II відрізняються від позбавленого смаку стилю часів Птолемея і Цезарів ».

Після Мусавварат-ес-Софрім Лінан побував у Вад-бен-Наге, але не дістався до храмів Нага, оскільки його художник відмовився супроводжувати його, переляканий чутками про появу левів, сам же Хокінс, схоже, був дещо обмежений у коштах і часу. Тому він повернувся більш північним маршрутом,  перетинаючи  порожні-ню Байюда. Знову досягнувши річки, він попрямував до Джебель-Баркалов,  де зробив  замальовки руїн і побував у пірамід Нурі.

Інтерес, викликаний цими відкриттями, був значним, а чутки про скарби, прихованих в пірамідах, стали причиною принаймні однієї розкопки, виробленої в них. Її здійснив Ферліні, італійська доктор медицини на єгипетській службі, в 1834 р. Ферліні був переконаний, що в пірамідах можна знайти скарби, і повідав, що він зняв вершини декількох з них і, якщо вірити його повідомленнями, знайшов неабияку здобич у вигляді скарбів в піраміді, відомої під номером 6 і що стоїть на північному кладовищі.

У 1842-1844 рр.. Королівська експедиція Пруссії під керівництвом Лепсіуса 1 пройшла маршрутом через Єгипет і Судан і детально описала велику кількість пам'ятників. Лепсиус був зведений вченим і володів набагато більшими знаннями єгипетської історії, ніж будь-хто з його попередників в цих місцях. Він розумів значення цивілізації, яку досліджував, але лише після розкопок, проведених Гарстенгом в міській межі Бегаравійі, було остаточно встановлено місце розташування відомого за автором античності Мерое.

  •  1 Лепсиус Карл Петро (1775-1853) - німецький філолог, археолог і єгиптолог.

Гарстенг, що працював тут з 1910-го по 1914 р., поки його не зупинила Перша світова війна, справив великі розкопки в самому місті, біля храму Сонця і Львиного храму, а також поховань на рівнині між містом і песчаниковимі грядою, на якій були зведені піраміди. Піраміди ці, які є гробницями королівського прізвища правителів Мерое, були розкопані Ріснер в період з 1920-го по 1923 р. Він також провів розкопки королівських пірамід у Кур-ру і Нурі. Результати розкопок були опубліковані Доу Данем. У 1907-1908 рр.. Вуллі і Макайвер вели розкоп ки в єгипетській частині Нубійської пустелі неподалік від Ареіка і Каранога, що стали першими сучасними розкопками Мерое. У 1910-1913 рр.. Гріффіт виробляв розкопки в районі Фарасах, де дуже велике поховання дало нам уявлення про Мероитского кераміці.

У період між війнами інтерес археології до Мерое дещо ослабів, хоча важливі матеріали про більш ранньої історії цього регіону були здобуті в ході розкопок експедицією Оксфордського університету в районі Кави. В останні роки спостерігається пожвавлення інтересу до цього регіону, про що свідчать розкопки Хинце близько Мусавварат-ес-Софрім та роботи Веркора і Тхабіта Хассана близько Вад-бен-Нагі. Спорудження Асуанської греблі викликало значне пожвавлення археологічної активності в Нубії, що знайшло вираження у розкопках кількох мероітських поховань і занедбаних поселень. У 1965 р. університет Гани почав нові розкопки міста Мерое, які були продовжені під егідою Хартумського університету.

На основі ранніх відомостей античних авторів і по ре зультатами розкопок пізнішого часу можуть бути вос створені окремі риси культури стародавнього Мерое. На відміну від Єгипту часів фараонів, вона поки ще не може розповісти сама про себе, і, поки мероітських мова не стане доступний нам, лише роботи археологів будуть здатні про ливать світло на цю стародавню африканську цивілізацію.

 Зміст  Далі

наверх

psm.in.ua

     © psm.in.ua - підручники, статті та монографії
енциклопедія  флотський  пломбір  зелені  запіканка