женские трусы больших размеров
Medical site

На головну

АвторХолмс П.
НазваВнутрішній світ зовні
Рік видання 1999

Сцени з внутрішнього життя, або подорож "туди і назад "

Ця книга розповідає про внутрішній світ людини, про його особисте" внутрішньому театрі ", про" героїв "," лиходіїв "та інших персонажах, з раннього дитинства населяють цей потаємний світ, про їх сценічної і закулісного життя. А ще про терапевтичному театрі, про можливості відтворення сцен внутрішнього життя засобами психодрами і спробі їх осмислення за допомогою психоаналітичної теорії об'єктних відносин. У книзі Пола Холмса психодрама і психоаналіз, ці психотерапевтичні Діоніс і Аполлон, одвічні суперники і антагоністи, дивно мирно уживаються під однією обкладинкою.

Метафора внутрішнього театру або сцени представляється досить природною стосовно психічного життя людини, а для психотерапії вона, мабуть, є однією з найперших і плідних. Ще наприкінці минулого століття Анна О. - знаменита пацієнтка віденських лікарів Брейера і Фрейда (для Фрейда це був перший психотерапевтичний випадок) позначила свої спогади, фантазії та асоціації як "мій внутрішній театр". Публікація в 1895 році випадку Анни О. визнається сьогодні датою народження психотерапії як науково-практичної дисципліни. Молода дівчина на сеансах психотерапії занурювалася в особливий стан і відтворювала перед лікарем сцени, що представляють фрагменти її травматичного емоційного досвіду. Завдяки цьому вона досягала катарсису і зцілення.

Можливо, дивлячись на цей "початковий" випадок психотерапії, сучасний психодраматист помітив би: "Це ще не психодрама, але дуже і дуже її нагадує, це щось на зразок сеансів аутодрами або монодрами". Уявний психоаналітик, ймовірно, сказав би: "Так, це Брейер і Фрейд, але це ще не справжній психоаналіз. Хоча можна сказати, що майже психоаналіз; це лікування розмовою (talking cure). Завдяки асоціаціям пацієнтки вдається розкрити несвідомі коріння її психічної недуги, що й приносить їй одужання ".

Парадоксально, але психотерапія у своєму первісному вигляді поєднувала в собі елементи гіпнозу, психодрами та психоаналізу - "все в одному флаконі". Лише з плином часу, з розвитком і диференціацією психотерапії, дороги Гипноса, Діоніса і Аполлона радикально розійшлися. Сьогодні відмінності психоаналізу і психодрами здаються фундаментальними. Це різні жанри психотерапії, два різних театру для психічної драми.

У 1992 році, коли я і ще кілька моїх московських колег були учасниками першої в Росії програми шестирічного навчання психодрамі, Йоран Хегберг, наш "перший учитель", чудовий психотерапевт, майстер аналітичних розборів сеансів психодрами, що зазнає найглибший інтерес до психоаналізу, сказав: "У психоаналізу дуже потужна теорія, але техніка вражає значно менше. Потужний інтелект зі слабкими м'язами ". Я заперечив: "Але в психодрамі ми маємо справу з потужною технікою і дуже бідною, безглуздою теорією. Іноді вона нагадує мені вершника без голови ". Йоран погодився зі мною і порадив прочитати книгу про "психодраму з головою". Це була новенька, тільки що випущена видавництвом "Рутледж" книга британського психотерапевта, доктора медицини Пола Холмса. Так, та сама книга, російське видання якої ви тримаєте зараз в руках. П. Холмс - психодраматист, що отримав також серйозну освіту по психоаналітичної психотерапії в Лондоні (де переважно і була розроблена психоаналітична теорія об'єктних відносин), написав чудову і повчальну книгу про "розумну психодраму". На мене справив велике враження елегантний синтез психодрами та теорії об'єктних відносин. У своїй книзі Пол Холмс показав, як психодраматичний театр може стати унікальною експериментальною лабораторією для теорії об'єктних відносин, для дослідження взаємодії індивідуальної психології з груповими несвідомими процесами. Таким було моє заочне знайомство з Полом.

А через рік Пол Холмс став координатором і основним інструктором нашої навчальної програми з психодрамі, і ми почали вчитися у цього майстра вже на власному досвіді, по черзі "змінюючи ролі" протагоністів, додаткових "я", асистентів режисерів і режисерів. Ми вчилися, граючи. Це були щасливі роки. У 1996 році наша навчальна програма успішно завершилася сертифікацією перших російських психодрама-терапевтів. А ще через три роки видавництво "Клас" взяло на себе приємна праця випустити книгу Пола Холмса "Внутрішній світ зовні" російською мовою, і я відчуваю радість і легку заздрість до тих, хто вперше здійснить дивовижну подорож "Туди і Зворотно".

І.М. Кадиров

Подяки

Я був щасливий протягом двадцяти років своєї психотерапевтичної практики працювати з багатьма вчителями, наставниками, колегами, терапевтами, пацієнтами та друзями - людьми творчими, у вищій ступеня професійними і несучими заряд творчої енергії. Я багато чому навчився у цих людей, однак вважаю невірним і непрофесійним кроком перераховувати тут їх імена. Був у мене і набагато менш успішний досвід роботи з іншими вчителями, супервізорами і терапевтами. Я зазнав невдачі в роботі з деякими моїми пацієнтами та студентами. Однак я багато чому навчився і набув досвіду і зрілість завдяки роботі з ними.

Проте, я радий висловити свою подяку за допомогу, яку отримав від багатьох моїх друзів за час перебування у Мехіко Сіті. Я хотів би подякувати Девіда і Ровен Резнікофф, Густаво Фуентеса і Хермін Лоза, Мануеля Акуна, Грегоріо Фрітца, Манліо Гуерреро, Маргариту Гуітарт Падилла, Мойзеса Ріуеру Ортіз, Кена Деві, Джорджа Браво Сото і Лауру Кортес. Я також вдячний за дружбу моїм психодраматическое "кузена" і "кузини" Юйо Белло і Джейм Вінклер і їх студентам з Escuela Mexicana de Psicodrama y Sociodrama.

Я хотів би висловити особливу подяку моїм батькам, які допомогли мені організувати візит до Мексики, Едвіні Велхем, моєму редактору з видавництва "Тевісток / Рутледж", за те, що вона безмежно підтримувала і підбадьорювала мене з самого початку цього проекту, а також подякувати Universidad de las Americas AC у Мехіко Сіті, який створив мені всі умови для роботи на комп'ютері, коли я в цьому особливо потребував.

Зауваження

Я - чоловік-психодраматист, і в цій книзі мною описана психодраматична сесія з протагоністом-чоловіком. Тому протягом всієї книги я використовую за замовчуванням чоловічий рід, якщо тільки з контексту не випливає, що розмова йде про жінку. Однак це зовсім нічого не означає, тому що в цій країні більшість психотерапевтів - жінки.

Я хотів би принести подяку за дозвіл використовувати у своїй книзі наступний матеріал: "Beacon House, Inc." За роботи Дж.Л. Морено і рис.11.4; Е. Голдман і Д. Моррісона за рис.3.1; Д.Х. Мела за рис.3.2; "Yaffa Character Licensing" за рис.3.3; а також поетесі М.Є. за її поему "Ролі?".

1. Введення
Психодрама і психоаналітична теорія

Група

Джордж прийшов із запізненням, захеканий, з почервонілим особою. Група вже була готова почати сесію з хвилини на хвилину. Тельма налила йому чашку кави, яку він з вдячністю прийняв.

- Ви коли-небудь встигнете на свої похорони, - сказала Джойс, а потім додала: - Хоча принаймні цей тиждень ви приходите вчасно, до початку роботи групи.

Її перервала Мері:

- Ох, залиште його в спокої, Джордж завжди намагається бути тут вчасно.

- Так нехай він намагається трохи краще. Я не люблю, коли люди приходять після того, як ми почали працювати.

Всі інші повернулись в їх сторону. Подібні сутички на початку сесії стали набувати завидну регулярність.

Пол, лідер групи, вийшов в "кавову кімнату" зі свого кабінету, де у нього щойно закінчилася жвава і кілька напружена дискусія з Томом (його колегою з Служби соціального захисту), втім, ніяк не пов'язана з роботою психодраматичного групи.

Пол запропонував усім перейти в "театр", найбільшу кімнату в будинку вікторіанського стилю, де розташовувалася його клініка. Чашечки з кавою швидко спорожніли, і вся група потягнулася вгору по сходах. Деббі кинулася в туалет. Вона знала, що чекає довгий вечір.

Група зустрічалася щотижня вже вісім місяців. Учасники приєдналися до неї з різних причин. Джойс, приваблива жінка середніх років, перебувала в депресії після чергового краху особистих відносин. Роки йшли, і вона наближався до того віку, після якого вже навряд чи могла стати матір'ю. Сімейний доктор Джойс запропонував їй пройти курс терапії. Джоан дізналася про психодрамі через друзів. Девід, процвітаючий адвокат, приєднався до групи, щоб працювати над проблемами, які виникали у нього всякий раз, як воно вирішувалося на ближчі взаєминам з людьми. Що стосується Деббі, то вона прийшла для того, щоб більше дізнатися про психодрамі. Її діти підростали і залишали будинок, і тепер вона цікавилася можливістю стати психодраматист. Всі члени групи сподівалися, що у спільній роботі їм вдасться поліпшити своє життя, але яким чином це відбудеться, уявляли собі далеко не все.

Група була "напівзакритої", її члени за домовленістю приєднувалися до роботи на цикл з дванадцяти сесій. Нові учасники могли влитися в групу на початку чергового циклу. Спочатку група складалася з десяти чоловік, але після трьох сесій її покинув Рой, неспокійний молодий чоловік, який не має роботи. Він сказав: "Психодрама не для мене. Вона мене лякає ". Джейн, мати-одиначка, покинула групу після першого циклу, оскільки не змогла знайти няню для своїх маленьких дітей. На другий цикл в групі залишилося вісім чоловік, а на третій цикл прийшов Джордж. Він хотів попрацювати над утрудненнями, що виникали у нього на роботі і в сім'ї. Часом він викликав роздратування інших учасників групи, і кожен його прихід надавав помітний вплив на групову динаміку.

Група села кругом в "театрі", комфортабельній кімнаті з великою кількістю подушок. Стільці вже були розставлені для роботи, але кілька іграшок, які Пол використовував при роботі з дітьми, ще були розкидані по кімнаті. Поки всі чекали Деббі, зав'язався млявий розмова про те, як цей тиждень відчувала себе Тельма після своєї психодрами, що пройшла минулого сесії. Нарешті підійшла Деббі, і Пол обвів очима групу.

У тиші відчувалася якась прихована напруженість, що наповнили кімнату. Це цілком відповідало його настрою після суперечки з Томом. Люди стомилися, вечір наближався до кінця, і погода у дворі була огидною. Групі не вистачало енергії, ніхто не виявляв бажання "попрацювати". Сам Пол відчував втому і брак творчих сил (тиждень видався "дуже довгої"). Проаналізувавши свої враження, він прийшов до висновку, що ніхто не відчуває себе готовим стати в цей вечір протагоністом.

Потрібно було більше енергії, і Пол вирішив провести веселий розігрів. Він попросив групу згадати якусь іграшку зі свого дитинства і, увійшовши в цю роль, пройтися по кімнаті. Тельма відразу ж почала смоктати великий палець, повиснувши на уявній ліані, а Пітер рушив навколо кімнати, зображуючи іграшковий паровоз. Він рухав руками, як поршнями, і час від часу видавав паровозний гудок: "Ту-у-у!"

Деббі стрибала по всій кімнаті, примовляючи: "Я Тигра! Я Тигра! "

Все це час ні Девід, ні Джордж не вступали в гру, стоячи поряд у кутку кімнати. Потім Пол попросив "іграшки" поспілкуватися між собою, і Тигра тут же кинулася на обох стоять чоловіків і почала їх м'яко підштовхувати. Через мить Девід перетворився на машину і взявся стрімко їздити по кімнаті, голосно "Бібіка", несподівано гальмуючи і лише дивом не наїжджаючи на інші "іграшки". Джордж все ще залишався скутим і напруженим, однак його тіло стало повільно повертатися на п'ятах. Пол зрозумів, що Джордж вже увійшов в роль іграшки. Через деякий час група виглядала куди більш жвавою; кімната наповнилася сміхом і усмішками - іграшки спілкувалися один з одним, і перетворені люди ставали більш розслабленими й екстравагантними.

Пол вимовив:

- Давайте зупинимося!

Група припинила веселу метушню і розташувалася навколо нього.

- Хто-небудь хоче розповісти про свою іграшці?

Першою порушила мовчання Деббі:

- Так. Я була Тигрой з книжки про Вінні-Пуха. Мені її подарували батьки, коли мені було близько чотирьох років. Я все ще зберігаю її, хоча вона вже неабияк розтріпана.

У розмову вступила Тельма:

- Я була ганчір'яної лялькою, з якою я зазвичай спала в дитинстві. Навіть не знаю, що сталося з нею потім. Думаю, що моя мати викинула її, коли вона зовсім зносилася.

Один за іншим присутні говорили про свої іграшках, а на питання, "загубилися чи ці ляльки" і "нудьгують вони за своїм лялькам", зазвичай відповідали: "Це так. Але тепер я дуже дбайливо ставлюся до іграшок своїх дітей ".

Навіть Джордж, всю гру залишався скутим і напруженим, поділився з усіма спогадами про своє дерев'яному солдатику:

- У такому чепуристого червоному мундирі він виглядав дуже гордим і сильним.

- Добре. Хоче хтось досліджувати свої іграшки і спогади, які вони в вас будять?

Ніякої реакції. Одвічне кошмар директора психодрами. Сесія, і ніхто не готовий або не бажає стати протагоністом.

(Зауваження: на допомогу тим, хто хоче одразу прочитати весь звіт про психодраматичного сесії, після чергового уривка буде приведений номер сторінки, на якій вона триває.)

Зовнішній світ всередині і внутрішній світ зовні

Ці слова - справжній, але занадто довгий для книги заголовок - підсумовують ті ідеї, які я пропоную розглянути в наступних розділах. Для пояснення того, як внутрішній світ індивідуальності відбувається від досвіду світу зовнішнього, буде використана психоаналітична модель теорії об'єктних відносин, а звіт про одну психодраматичного сесії послужить прикладом тому, як внутрішній світ може бути екстерналізірован - в житті і в психотерапії.

Особисте вступ

Ця книга - результат моєї спроби зрозуміти і узагальнити свій власний досвід (як пацієнта і як терапевта) двох дуже різних форм психотерапії: психодрами і психоаналітичної психотерапії.

Моя перша зустріч з психоаналітичної терапією сталася задовго до того, як я став психіатром і психотерапевтом. Ще будучи студентом, я пішов на прийом до лікаря зі студентського медичної служби. Він направив мене в психоаналітичну групу, намагаючись допомогти мені вирішити деякі особистісні конфлікти, що стали причиною моєї депресії. Мій досвід відвідування аналітичних груп та індивідуального психоаналізу тривав (з перервами) протягом наступних п'ятнадцяти років. І за весь цей час деякі речі так і залишилися незмінними!

Пізніше я проходив навчання за спеціалізацією психотерапевта-аналітика, що було результатом мого позитивного досвіду участі в терапевтичному процесі. Втім, такий шлях до професії психотерапевта навряд чи можна назвати незвичайним.

Що ж до мого першого безпосереднього контакту з психодрамою, то він був майже випадковим, що, ймовірно, цілком відповідає духу терапії, в якій спонтанності надається таке велике значення. Я шукав, чим би зайняти тижневу відпустку, коли мені на очі потрапило оголошення про психодраматичних курсах в Холвелл-центрі в Девоні, які проводила Маршу Короп (згодом вона стала моїм тренером).

Я пригадав, що кілька років тому отримав поштою ранній варіант першої книги Адама Блатнер "Відіграш всередині (Acting-in)". (У той час це була копія документа, приватно опублікованого під заголовком "Психодрама, рольова гра і методи дії" (Blatner, 1970).) Книга здалася мені цікавою, але з тих пір я більше не стикався з психодрамою.

І ось тепер, з трепетом і хвилюванням, я приїхав в Холвелл-центр, що розмістився в фермерському будинку, в зарослій вересом місцевості північного Девона. Саме тут мені було призначено вперше відчути смак справжньої психодрами.

Цей тиждень став для мене відкриттям. Я насолоджувався атмосферою центру, гумором і теплотою, які супроводжували кожну сесію. Мені подобалося, що психодрама не прагнула ставити діагнози і вішати ярлики, а її театральність нагадала мені ті роки, коли я, ще будучи студентом, керував драматичним гуртком, замість того щоб дослідити функціонування кори головного мозку кроликів, не вилазячи з своєї лабораторії. Я дійсно отримував задоволення від своєї театральної діяльності, від властивої їй складної системи людських взаємин, що і підштовхнуло мене за кілька років до цього залишити нейрофизиологическую лабораторію і знову повернутися до вивчення медицини.

Спочатку я навчався індивідуальної психоаналітичної психотерапії, працюючи водночас психіатром в госпіталі Моудслі в Лондоні. Згодом я придбав навички психодраматиста. Ці дві форми психотерапії, як мені здавалося, належать до абсолютно різних таборах, як за своєю філософією, так і з теоретичних і практичних поглядам. Мабуть, тому протягом кількох років я застосовував їх ізольовано один від одного. А може бути, я просто порахував, що так легше і зручніше слідувати порад та інструкцій моїх настільки різних вчителів і наставників.

Аналітична психотерапія не допускає таких дій, як взаємні дотику пацієнта і аналітика в процесі роботи або встановлення між ними дружніх відносин. Подібна поведінка називається  відіграш (acting-out)  і вважається непродуктивним для терапевтичного процесу (Sandler et al., 1973).

Як молодий професіонал, я цінував безпеку, яку надавали мені правила, що регламентували відносини "пацієнт-терапевт": вони цілком підходили як для моєї практики лікаря, так і для роботи психіатра. Крім того, психоаналіз запропонував мені добре розроблену концепцію психології розуму і емоційних порушень, ясність і логічність якої приваблювала мене як нейропсихолога зі сформованим світоглядом.

З іншого боку була психодрама, драматична за самою своєю природою. У ній заохочуються дію і рух. Справді, статичну психодраматическую сесію, в якій переважають розмови, можна вважати невдалою. Я насолоджувався хвилюванням драми. Між членами групи могли безперешкодно розвиватися людські стосунки. Я вважав таку відкритість корисної і підтримуючої.

Навряд чи тепер може здатися дивним моє прагнення ізолювати у своїй клінічній практиці ці два потужних виду терапії.

Довгий час я вважав себе в першу чергу психіатром і психотерапевтом аналітичної орієнтації. Психодрама постачала мене їжею для особистісного розвитку та нових терапевтичних ідей, і я навіть проводив психодраматическую роботу з групами молоді в одній з клінік (Holmes, 1984, 1987). Однак настав момент, коли я вирішив отримати серйозні навички психодраматиста у Марші Карпо і її чоловіка, Кена Спрага. У теорії та практиці Маршу була послідовницею своїх вчителів, Дж.Л. Морено і Зерка Морено (ймовірно, вона також зазнавала деякий вплив Карла Роджерса).

Тут, в Холвелл-центрі, розмов про теоріях психоаналізу було небагато. Дійсно, Дж.Л. Морено був глибоким антагоністом по відношенню до З. Фрейду, його послідовникам і більшості його теорій. Таке ставлення до психоаналізу розділяло безліч його учнів, і це відразу впадало в очі.

Поки я проходив практику в якості психодраматиста, в мені зміцніла віра в силу технік і методів психодрами. Проте, моє розуміння метапсихологическую теорій Морено залишало бажати кращого. Я залишався психоаналітиком, якому довелося вести психодраматическую групу.

З часом я відкрив, що багато моїх психоаналітичні навички і знання досить корисні в моїй клінічній практиці в якості ведучого психодрами. Я також виявив, що в моїй клінічної роботі відбувся значний філософський зрушення убік гуманістичного (а не виключно медичного) підходу до процесу лікування. Словом, все більше і більше вимальовувалася необхідність розвитку власного інтегрованого погляд на психодраму і психоаналіз.

Я із задоволенням і не без подиву виявив, що мої тренери, колеги і друзі по психодраматическое руху підтримали мене в цьому. Зараз я відчуваю свої зобов'язання перед теорією і клінічною практикою обох терапевтичних таборів, і тому, коли надається зручна можливість, працюю і як індивідуальний терапевт-психоаналітик, і як психодраматист.

Цю книгу можна назвати одним з наслідків тієї самої приватної поїздки.

 Постскриптум

Читач здивується, знайшовши постскриптум на самому початку книги. Ну що ж, психодрама за своєю природою схильна до несподіванок.

Ця книга була написана в Мехіко, в той період, коли я був позбавлений регулярних контактів з британською психодрамою. Повернувшись до Британії, я перечитав остаточний варіант рукопису і знову прийшов до висновку, що представлені в ній теорії охоплюють лише невелику частину наявного багатства психодраматичних процесів.

Книга відображає мій цілком конкретний і, може бути, часом надраціональний підхід до розуміння психіки. Наприклад, в тексті можна знайти лише натяки на застосування символізму і міфів у психодрамі і на ті аспекти міжособистісних відносин, які існують в будь-якій групі і нагадують глибокі, але потужні підводні течії. Насправді все це важливі сторони магії психодрами, які не можна ігнорувати, якщо розглядаєш весь процес в цілому.

 Фрейд і Морено: два віденських лікаря

І Фрейд і Морено навчалися медицині у Відні. Фрейд став неврологом і в перший час публікував свої дослідження в області нейропатології. Його творіння, психоаналіз, своїм корінням сягає в біологічний і органічний погляд на природу людини. Втім, дехто постійно стверджує, що наукова позиція Фрейда є лише результатом гарної роботи перекладачів його праць на англійську.

Психодрама і соціодрама, створені Морено, належать до зовсім іншої галузі філософії, до екзистенційних школам психотерапії та людських відносин (Moreno, 1959:207 - 17).

На Морено зробили великий вплив погляди філософа і теолога Мартіна Бубера, який стверджував, що для того щоб подолати почуття відчуження, акцент повинен бути зроблений на відносини "Я - Ти", а не на зв'язок "Я - Він".

"Все - наприклад, дерево або котячі очі, - може належати до" Ти ", так само як для нас  будь  може бути "Воно". Щось фігурує як "Воно", коли розглядається, приміром, виключно як об'єкт сприйняття, що володіє властивостями, які, як вважається, відокремлені від нас самих. Ця ж фігура є "Ти", коли вона "повинна щось робити зі мною", в подвійному відчутті, що я важливий для її існування, як і вона - для мого. Суб'єкт, відірваний від свого об'єкта, відірваний від реальності ".

"Екзистенціалізм" (Cooper, 1990:34)

Створені Фрейдом і Морено школи психотерапії, кожна зі своєю мета-психологією, мають зовсім різні стилі. Малькольм Пайнс, слідуючи за ідеями Ніцше, бачить Фрейда в образі Аполлона, а Морено - в ролі Діоніса: "У грецькій міфології Аполлон - бог відстані, простору, об'єктивності та іронії. Аполлон пускає свою стрілу здалеку. Він символізує знання, звільнене від рабства Волі. Діоніс, Пан ... приносить зі своїх азіатських джерел сверхізобіліе творчої енергії для прославлення життя, що веде до бажання руйнувати, для того щоб здійснювати зміни ... Таким чином, Аполлон прагне єдності всередині класичних рамок ... На іншому полюсі Діоніс, вічно оточений вакхічній натовпом і несучий катартического звільнення від придушення індивідуальності ".

"Психоаналіз, психодрама і групова психотерапія: пасинки Відня" (Pines, 1987:16-17)

Інтеграція підходів Аполлона і Діоніса в психотерапії, запропонована в цій книзі, не означає просте рівність у застосуванні обох терапевтичних шкіл. Використовувані під час сесії техніки взяті з психодрами, а теоретичне розуміння процесу в цілому є похідним від теорії об'єктних відносин, розвиненої на основі класичної психоаналітичної теорії Фрейда.

Давайте тепер розглянемо окремо психодраму і теорію об'єктних відносин.

Що ж таке психодрама?

Дж.Л. Морено визначив психодраму так: "Наука, яка досліджує" істину "драматичними методами. Вона має справу з міжособистісними відносинами і приватними світами ". "Хто врятується?" (Moreno, 1953:81)

Зерка Морено (вдова Морено і співавтор сучасної психодрами) описує психодраму як процес, в якому ви можете досліджувати життя, піддаючи себе ризику без страху покарання.

Це форма групової психотерапії, в якій техніка наповнена дією. Члени групи не сидять у колі на стільцях, обговорюючи життя і власні проблеми. Життя приноситься в кімнату і драматично розігрується учасниками групи, розподіливши між собою ролі в цій драмі. Те, що відбувається дійство різноманітно, живо і наповнене веселощами. Для вирішення проблеми використовуються креативність і спонтанність групи.

Лідера групи або терапевта прийнято називати "директором", оскільки психодрама являє собою драматичну форму терапії. Вона використовує традиції і мову театру; група працює в "психодраматическом театрі". У цьому театрі є сцена, в ідеалі підсвічена лампами, які можуть змінювати колір, яскравість, а при необхідності вимикатися. Іноді група перетворюється на глядачів, іноді - в акторів, що грають отримані ролі. Місця для сидіння, роль яких часто виконують звичайні диванні подушки, "розкидані" по кімнаті. Тут не застосовують справжніх театральних декорацій, а весь реквізит складається з декількох жорстких стільців, ящиків, ковдр і того, що в потрібну хвилину попадеться під руку.

На початку двадцятих років, у Відні, Дж. Л. Морено створив свій "Театр спонтанності", який став предтечею психодрами. Морено опублікував звіт про цей проект, спочатку анонімно в 1923 році, а потім під своїм ім'ям в Англії (Морено, 1947). Він спроектував сцену, яка відповідала б цілям його театру. Ця сцена ніколи не була побудована, і юридичні битви за право авторства стали одним з найбільш гучних скандалів, пов'язаних з ім'ям Морено. Допитливі опису цього конфлікту можна знайти в його біографії, написаної Рене Мариню, і в автобіографії самого Морено (Marineau, 1989:82; Moreno, 1989:77).

У 1925 році Морено залишив Європу і в пошуках нового життя перебрався до Сполучених Штатів. Проте лише в 1936 році він, нарешті, побудував сцену для психодрами в театрі, який розташовувався в його власному госпіталі, Санаторії Бекон Хілл, штат Нью-Йорк. Ця сцена була не настільки грандіозна, але більш практична, ніж попередня, часів віденських планів. Тим не менш, деякі з оригінальних знахідок були врятовані і знайшли тут своє втілення. Театр був сконструйований таким чином, щоб кожен на рівних міг брати участь в дії (це основний аспект поглядів Морено на театр і терапію), а сцена мала кілька рівнів, які могли бути використані, крім іншого, для репрезентації різних станів з життя протагоніста, як зал суду з місцем для судді (верхній рівень), а також для зображення Небес і Пекла.

Мої психодраматичні "театри" (або площадки) завжди були більш земними, без розкоші стаціонарної багатоярусної сцени. Зазвичай моя робота відбувалася в освітніх установах, в кімнатах, заставлених звичайної меблями, або в обстановці, що залишилася після лікарняного обіду. Група, описана в цій книзі, збиралася в моєму офісі, який розташовувався в одній з дитячих клінік Лондона. Ця кімната мала свої характерні особливості і, незважаючи на солідність і вікторіанський стиль, майже ніколи не використовувалася як театральне приміщення, за винятком хіба що психодраматичних сесій. Тоді безпечна "клінічна сутність" кімнати перетворювалася тим чарівним процесом, який відбувався в її чотирьох стінах. Те, що створювалося тут за допомогою стільців, дерев'яних табуреток та кафедри, було просто чудово. Навіть на Небеса можна було потрапити, для цього було потрібно лише встати на перевернутий ящик. Магія творчого процесу, захоплює група, створювала тут справжній "театр", в якому і розгорталася дія.

Зазвичай в психодрамі не буває формальних глядачів; будь-який член групи може стати активним учасником драми, перейшовши від ролі спостерігача до центральної ролі протагоніста, "основної діючої особи драми ... ведучого виконавця "(  Короткий Оксфордський словник  , 1990). Психодрама - це форма групової психотерапії, яка не може допустити пасивного спостереження. Емоційна енергія, креативність і чесність драми здатні залучити до неї будь-якого, хто стежить за її розвитком.

Ця книга не ставить своєю метою запропонувати вам опис класичної психодрами, принаймні, не більше, ніж це робитиметься на початку кожної глави. Розгортаються під час сесії події - не більше ніж компіляція, створена мною на основі великого досвіду роботи з різними групами. Я дійсно працював з психодраматичного групою в своєму офісі в Лондоні, однак це були інші люди. Всі описані тут події дійсно відбувалися в різних групах, а деталі були дбайливо перемішані автором. Думаю, що єдиною людиною, якого можна розпізнати, залишаюся тільки я; водночас сподіваюся, що запропонований тут звіт досвідченому психодраматист може представитися реально можливим.

Я усвідомлюю, що у багатьох, і особливо у тих, чия практика належить до галузі аналітичної психотерапії, виникнуть питання з приводу мого розуміння та інтерпретації описаних в цій книзі подій, а також і їх психологічної значущості. Такі питання могли б ініціювати продуктивний діалог між школами Фрейда і Морено.

Чудові психодраматичні звіти вийшли з-під пера багатьох авторів (див. бібліографію психодрами в кінці цієї книги). І все ж читання - це одне, а досвід - зовсім інше. Описи психодраматичних сесій ніколи не зможуть дати реальне уявлення про всі особливості цієї потужної терапевтичної техніки. Якщо ви вже чули про психодрамі, але щиро бажаєте знати про неї більше, вам буде просто необхідно приєднатися до психодраматичного групі і відчути на собі магію цього процесу.

Так що ж таке теорія об'єктних відносин?

Теорія об'єктних відносин - це психологія розуму, розвинена відомими послідовниками Фрейда: у Британії це Мелані Кляйн, В.Р.Д. Фейрберн, Д.В. Віннікотт, Гаррі Гантріп і Джон Боулбі (і не тільки), у Сполучених Штатах її розвивали такі психоаналітики, як Отто Кернберг.

Їх теорії розглядаються у світлі впливу індивідуальних відносин людини з зовнішнім світом на його внутрішній психічний світ. Психіка й особистість представляються, зокрема, як результат зв'язків людей із зовнішнім світом, які запам'ятовуються, або інтерналізуются, розумом у вигляді "об'єктних відносин". У цьому зв'язку дитинство розглядається як період найбільш активного становлення особистості, хоча внутрішні об'єктні відносини можуть бути змінені і в зрілому віці за допомогою, скажімо, психотерапії або глибокого життєвого переживання іншого роду.

Термін "об'єкт" використовується в цій теорії стосовно до людей (або частинам їх тіла), з якими людина вступає у відносини у зовнішньому світі, а також до внутрішніх, психічних "об'єктах" або уявленням, які створюються людським розумом на основі цих відносин.

У книзі описані способи дослідження об'єктних відносин за допомогою терапевтичних технік психодрами. В описі розігріву, з якого почалася ця глава, ми вже зустрілися, поки лише побічно, з двома внутрішніми об'єктами членів групи: з батьком Джорджа (який подарував йому іграшкового солдатика) і з матір'ю Тельми (яка викинула її ганчіркову ляльку). Ці об'єкти, або психічні подання інших людей, існують в розумі людини, перебуваючи у відносинах з поданням людини про себе (самопредставленні). Доступ до цих об'єктним відносинам (або пам'ять про них) в терапевтичній обстановці був досягнутий через символи, пов'язані зі спогадами про іграшки.

У цій книзі запропонована модель внутрішнього світу, яка заснована на теоретичних розробках багатьох психоаналітиків, не повторюють один одного. Насправді дебати між теоретиками з цього питання все ще тривають, що поки так і не призвело до будь-якої ясності. Психоаналітики Джозеф Сандлер і Анна-Марія Сандлер в роботі "Про розвиток об'єктних відносин і афектів" стверджують: "Предмет обговорення нелегкий, оскільки психоаналітична теорія об'єктних відносин далеко не задовільна, і наша теорія афектів в кращому випадку знаходиться в стані здорового і конструктивного хаосу". (Сандлер і Сандлер, 1978:285)

 Дж.Л. Морено і психоаналітична теорія

У центрі уваги цієї книги знаходиться застосування психоаналітичних теорій до терапевтичної техніці психодрами. Крім іншого, це може бути корисно в подальшому для розгляду позиції Морено, оскільки його ставлення до психоаналізу найглибшим чином вплинуло на розвиток психодрами. Більш того, важливі аспекти його філософії залишаються вкрай значущими, принаймні, в моїй психотерапевтичної практиці.

Існуючий між Морено і Фрейдом антагонізм, що мав як філософську, так і особистісну основу, послужив для Морено перешкодою для глибоких розробок психоаналітичної теорії, які були здійснені наступниками Фрейда. Подібне ставлення до психоаналізу було характерно для цілого ряду психодраматистів, особливо в англомовних країнах, що перешкоджало тієї вигоді, яку психоаналітичні теорії могли б принести психодрамі (Blatner and Blatner, 1988). У той же час багато психодраматисти Франції, Бразилії, Аргентини, Мексики і ряду інших країн тривалий час працювали над тим, щоб творчо об'єднати ідеї Фрейда і Морено.

З іншого боку, набагато більше психоаналітиків могли б відчути терапевтичну силу і творче чарівність психодрами, не будь Морено настільки складної (незважаючи на всю свою геніальність) особистістю. Стиль опублікованих Морено робіт також не сприяв їх розумінню. Його книги деколи відрізнялися бессвязностью, не володіли внутрішньою логікою і часом були просто наївні, і це становило дійсно велику проблему, яка відштовхнула від його праць багатьох потенційних читачів, що належать до інших терапевтичних школам.

У своїй автобіографії Морено дуже прямо висловлював своє ставлення до одного з сторін свого конфлікту з Фрейдом. Він писав: "Я зрозумів пізніше, що мій спір був ... ні з фрейдівської психоаналітичної системою. Мій суперечка була з [його] поведінкою як терапевтичного "актора". Я не думав, що великий цілитель або терапевт міг би мати подібні погляди або діяти так, як Фрейд. Я уявляв собі цілителя як спонтанного, креативного протагоніста в центрі групи ". "Автобіографія" (Moreno, 1989:62)

Морено вірив у взаємність зустрічі * між цілителем і хворим, у відносини, які повинні бути наповнені можливістю творчості і спонтанністю. Він не визнавав класичну медичну модель за Фрейдом, що вимагала, щоб лікар мав свого пацієнта "... на кушетці в пасивному горизонтальному положенні; аналітик займає місце за пацієнтом, щоб залишатися невидимим і уникнути взаємодії ... Пацієнт повідомляє, що протікає через його розум. Перенесенню (трансферу) пацієнта стосовно аналітику не дозволяється розширитися і перерости в реальну, двосторонню зустріч ... Через це саме життя була вигнана з кімнати, і процес лікування приймав форму боксування з тінню ". "Психодрама Зигмунда Фрейда" (Moreno, 1967:11)

Морено цікавило "зіткнення" **, яке відбувалося між особистостями. Я сумніваюся, що він допустив би використання слова  "Об'єкт"  для опису реальних людей. У мене є своя думка з приводу цього терміна. Як хто-небудь може називати моїх батька чи матір об'єктами? Однак у застосуванні цього та інших термінів є певна логіка, і я буду використовувати їх у книзі.

Це не єдине заперечення, яке висловлював Морено проти аналітичної системи Фрейда. Він писав: "Психоаналітична система, поряд з іншими аналітичними системами, що йдуть з нею в ногу, має тенденцію пов'язувати джерела життя з  лихами  . Ключова концепція фрейдистской системи - це лібідо,  але Фрейд, замість того щоб зв'язати секс з довільністю, об'єднав його з тривогою, відсутністю безпеки, отреагированием, фрустраціями і заміщенням  . Його система проявляє сильну схильність до негативного ... Це був не учасник сексуального дійства, не його розігрів, провідний до оргазму, це була не сексуальна зв'язок і взаємодія двох в своєму позитивному розкритті, а скоріше помилка сексу, його відхилення і зсув; не норма, а скоріше патологія, якою він приділяв увагу " . (Moreno, 1967:9)

Цитата наведена з виступу Морено, що має відношення до ще одного відомого протистояння, яке відбувалося в 1931 році між ним і американським послідовником Фрейда д-ром А. Брілло. Морено заперечував проти використання Брілло психоаналітичної теорії для аналізу давно покійного Авраама Лінкольна, який очевидно не міг відповісти своєму "аналітику".

Морено віддавав перевагу дивитися на силу людей, допомагати їм відкривати власні шляхи до звільнення від проблем за допомогою процесів, що підвищують спонтанність. Він також був стурбований тим, що сам визначав як ригідний детермінізм Фрейда. Морено цитував з роботи Фрейда "Психопатологія повсякденного життя": "В психічного життя немає нічого довільного чи невизначеного".

[І]

"Виходячи з нашого аналізу, нам немає необхідності заперечувати право на почуття впевненості, що вільна воля існує. Якщо ми відрізняємо свідому мотивацію від несвідомої, почуття переконаності говорить нам, що свідома мотивація не поширюється на всю нашу рухову рішучість ... Що ж тоді залишається вільним, коли одна сторона отримує свої мотиви від іншої сторони, від несвідомого, і детермінізм в царстві психічного таким чином здійснюється безперервно? "

(Freud, 1901, цит. По Moreno, 1946, 1977:1 02)

Морено не любив цю віру в обумовленість, у якій сили, контролюючі людські взаємодії, визначаються або генетичною спадковістю або (набагато сильніше) роками дитинства.

"Бажання знайти детермінанти для будь-якого переживання, а для тих детермінант - свої детермінанти, а для цих детермінант ще більш віддалені детермінанти, і так без кінця, веде до нескінченній гонитві за причинами. Вони відривають від справжнього моменту, в якому знаходиться локус переживання всієї реальності ".

"Психодрама".  Том 1. (Moreno, 1946, 1977:102)

Морено віддавав перевагу розглядати індивідуальну здатність до спонтанності, яка проявляється через наявність того, що він називав "s-фактором" - силою в людині, яка не підкоряється закону збереження енергії, в піку фрейдівської концепції лібідо, що належить до світу фізики, хімії та медицини. (Про спонтанності нам ще належить поговорити в главі 6.) З роками психоаналітична теорія і клінічна практика розвинулися і стали більш досконалими, тому слід підкреслити, що критика Морено була пов'язана з його сприйняттям ранніх класичних технік і теорій Фрейда і його послідовників.

 Зустріч Джейкоба Леві Морено і Зигмунда Фрейда

Опис Джейкобом Морено його недовгою зустрічі з Фрейдом дозволяє краще зрозуміти історичне підгрунтя відмінностей між психодрамою і психоаналізом. Морено тоді було трохи більше двадцяти, а Фрейду -56 років. Зустріч відбулася після лекції Фрейда, присвяченій аналізу телепатичного бачення (telepathic dream). Морено розповідає, що Фрейд запитав його, що той збирається робити, на що молодий Джейкоб відповів: "Доктор Фрейд, я починаю з того моменту, де Ви зупиняєтеся. Ви зустрічаєте людей у ??штучній обстановці свого кабінету. Я ж зустрічаюся з людьми на вулиці або у них вдома, в їх природному оточенні. Ви аналізуєте їх сновидіння. Я даю їм мужність бачити свої сни знову *. Ви аналізуєте їх і рвете на частини. Я ж дозволяю їм відіграти конфліктуючі ролі і допомагаю знову зібрати частини воєдино ". (Moreno, 1989:61)

Морено дійсно сподівався схилити на свій бік прославленого старця, хоча Фрейд не розраховував (та й бажав чи що?) Вплинути на палкого молодого Морено, тому що: "За винятком свого біологічного батька я ні для кого не був здатний стати" сином ". У мої молоді роки я старався і рано досяг того, щоб стати "батьком". Незважаючи на молодість, я був настільки ж непоступливий, як і Фрейд. Ми обидва були "батьками", правителями - в моєму випадку, в очікуваннях. Це було так, наче невідомий вождь африканського племені зустрів короля Англії. Так і тут, це був один батько проти іншого. У той час королівство Фрейда було більше мого, але ми обидва жили на одній і тій же планеті ". (Moreno, 1989:62)

Цікаво відзначити, що в примітках до повного зібрання робіт Фрейда, що складається з двадцяти трьох томів, не знайшлося місця ні Морено, ні Буберу, ні психодрамі.

 Психодрама і теорія об'єктних відносин

Ентоні Вільямс у своїй книзі по стратегії психодрами "Страсна техніка" (The Passionate Technique) припустив, що Морено, який ніколи не заперечував значимості минулого чи несвідомого, все ж більше цікавився спробами зрозуміти і дозволити проблеми, пов'язані з відносинами між двома людьми в відбуваються тут -і-тепер (горизонтальних) зустрічах, а не проблемами, пов'язаними з далекими переживаннями дитинства (Williams, 1989).

З іншого боку, згідно Вільямсу, Зерка Морено воліла підхід, який Вільямс називав "вертикальним". Цей підхід зосереджується на минулому і примітивних переживаннях і може бути названий регресивним в тому сенсі, що розглядає минуле, події, що відбулися в дитинстві, намагаючись пояснити проблеми в сьогоденні. У цьому відношенні Зерка Морено має багато спільного з психоаналітиками і їх інтересом до минулого.

Як психотерапевта і психоаналітика мені цікаво, яким чином внутрішні об'єкти, що стали в дитинстві частиною психіки, впливають на життя людини (а часом і управляють нею). Але це не означає, що я (або Зерка Морено, або психоаналітики) бачать джерело всіх проблем в минулому. (Я повернуся до цього питання в главі 2.)

Теорія об'єктних відносин пропонує метапсихологію, що пояснює, як ранні (дитячі) переживання і взаємини впливають на відносини між людьми в сьогоденні: дві горизонтальні (там-і-тоді і тут-і-тепер) системи пов'язані внутрішнім світом, створеним вертикальної психологічної системою індивідуальності.

Багато психодраматичні сесії переходили від сцен у справжньому до драм дитинства. Така здатність інтегрувати зустрічні (горизонтальні) і регресивні (вертикальні) погляди на функціонування психіки є однією з сильних сторін психодраматичного техніки.

У наступному розділі буде показано, як я використовую своє розуміння теорії об'єктних відносин, щоб полегшити свою терапевтичну роботу психодраматиста. І хоча я не вважаю цю тему "непотрібною і марною", все ж я щиро прошу вас:

Ви надайте поблажливості.

Ми будемо вдячні вам.

Притому клянусь, як чесний Пек,

Що якщо ми вам догодили

І злісних змій не розбудити,

То краще все піде потім.

Давайте руку мені на тому.

 В. Шекспір  "Сон в літню ніч" * 
 Зміст  Далі

наверх

psm.in.ua

     © psm.in.ua - підручники, статті та монографії
енциклопедія  флотський  пломбір  зелені  запіканка