женские трусы больших размеров
Medical site

На головну

АвторГригулевич І. Р.
НазваЕрнесто Че Гевара і революційний процес в Латинській Америці
Рік видання 1984

Він залишив нам свої революційні ідеї, він залишив нам свої революційні гідності, він залишив свій характер, свою волю, свою наполегливість, свою працьовитість. Словом, він залишив нам свій приклад!
Фідель Кастро Рус

Передмова

Революцію творять маси. Вони породжують і революційних вождів - яскравих за своїми здібностями і поведінці особистостей, як правило відрізняються щирістю, мужністю, безмежною відданістю справі, якій служать. Життя вождів насичена всякого роду колізіями, зіткненнями, часто закінчується трагічно. Але прийдешні покоління не забувають їх імен, шанують їх пам'ять, прагнуть увібрати в себе все краще, що було в них і в їх діяльності.

Історія Латинської Америки висунула чимало видатних борців за народну справу. У колоніальну епоху це індіанці Кауполікан, Куаутемок, Тупак Амару. У XIX в. - Симон Болівар, Бернардо О'Хіггінс, Хосе Марті і десятки інших героїв боротьби за незалежність. XX століття назавжди заніс в почесну книгу історії імена Панчо Вільї, Еміліано Сапата, Аугусто Сесара Сандіно, Фіделя Кастро Рус, Ернесто Че Гевари, Каміло С'енфуегоса, Сальвадора Альєнде та багатьох інших.

Наша книга - про Ернесто Че * Гевару і його місці в Кубинської революції і в революційному процесі Латинської Америки. В. І. Ленін, якого опортуністи звинувачували в тому, що Радянська Росія розвивається не за звичними «марксистським» схемами, вказував, що революція - це не Невський проспект. Життя Ернесто Че Гевари, розвиток революційного процесу в Латинській Америці, історія Кубинської революції ще раз підтверджують цю істину. Революції, хоча розвиваються згідно одним і тим же закономірностям, йдуть зазвичай шляхами, які важко заздалегідь передбачити як самим революціонерам, так і їх противникам. Якби було інакше, то революція, ймовірно, не могла б перемогти, адже ворог, знаючи заздалегідь шляхи її розвитку, зумів би легко задушити революційний процес в зародку.

  • (* Че - характерне для аргентинців вигук, який висловив і подив, і захоплення, і печаль, і ніжність, і схвалення, і протест, стало спочатку прізвиськом Ернесто Гевари, а потім бойовим псевдонімом, зрощеним з його ім'ям і прізвищем. Після перемоги Кубинської революції, будучи президентом Національного банку, Гевара підписався па нових банкнотах Куби «Че», викликавши обурення контрреволюціонерів. У відповідь Ернесто сказав: «Для мене Че означає найважливіше, найдорожче в моєму житті. Інакше й бути не могло. Адже мої ім'я та прізвище - щось маленьке, приватне, незначне ».)

14 червня 1983 Ернесто Че Гевару виповнилося б 55 років. Він народився 14 червня 1928 р. в аргентинському місті Росаріо. Для тих, хто знав Ернесто, важко уявити його літнім, а тим більш старим чоловіком. Всім своїм виглядом він уособлював молодість - мужню, безстрашну, спраглу героїчних звершень, подвигів, перемог. Разом з тим він терпіти не міг тріскучих фраз, псевдореволюційної пози, самозамилування, рисовки. Проти цього він боровся зброєю сміху, іноді навіть глузування. «Революціонерами з кафе» презирливо називав він бюлетенів, що думають про революцію з позицій стороннього глядача і критикана. Че Гевара вважав справжнім революціонером тільки того, хто брав активну участь у революційній боротьбі, в будівництві нового суспільства, проте в ньому не було нічого від аскета, виняткової особистості, героя, що підноситься над натовпом. Він не страждав комплексом відчуженості, йому були далекі та інші комплекси, такі характерні для багатьох дрібнобуржуазних інтелектуалів, що вступають на революційну стезю. А адже Че теж був одним з них. Лікар, книжник, письменник, публіцист, він був «стовідсотковим інтелігентом», але в першу чергу він був комуністом, і це визначало в ньому все інше.

Життя Че Гевари була яскравою і драматичною. Аргентинець, він пов'язав свою долю з Кубинської революцією, разом з Фіделем Кастро брав участь у партизанських боях, став найбільшим фахівцем з питань герільї - партизанської війни, а після перемоги революції займав вищі посади в партії та уряді Республіки Куба. У 1965 р. пішов з усіх посад, а в 1966 р. виявився в Болівії, де на чолі загону добровольців-партизан вів воєнні дії проти реакційного режиму і його союзників - імперіалістів США. 9 жовтня 1967 Че був убитий американськими радниками, що діяли в цій країні.

Загибель Ернесто Че Гевари викликала обурення і обурення в усьому світі. У той час популярність героя досягла апогею. Ці породило неспокій у Вашингтоні, де доклали чимало зусиль, щоб спотворити справжній образ Че. Його намагалися виставити супергероєм-одинаком, революціонером-самогубцем, видавали за анархіста, троцькіста, послідовника Мао Цзедуна, як це робить, наприклад, виконуючи доручення ЦРУ, Даніель Джеймс 2 в біографії Че. Цей автор, який намагається всіляко спотворити і принизити образ Че на догоду тим, за наказом кого він був убитий, з наївним облудою запитує у своїй книзі: «Чому настільки широкий і глибокий розум, як Ернесто Гевара, не звернувся до досвіду країн, де робилися або принаймні намічалися спроби вжити інших, мирні рішення соціального питання? Якщо його ненависть до Сполучених Штатів виключала можливість об'єктивного вивчення американського суспільства, то чому не звернувся він до досвіду таких країн, як Швеція, де здійснювалися соціальні експерименти, ближчі його настроям? Чому він виявився нездатним дивитися на речі ширше, що не крізь призму паралізуючої латиноамериканські країни монокультури? Чому його розум в такому ранньому віці виключив інші рішення і інші відповіді на одвічні питання людства? »3. Автор утримується від відповіді на ці патетичні питання. Адже відповідь може бути тільки одна: причину того, що Че обрав шлях соціальної революції, слід шукати в політиці поневолення і свавілля, яку впродовж десятиліть проводили в Західній півкулі імперіалісти США. Їх монополії, банки, трести захопили основні багатства країн Латинської Америки. Пентагон, держдепартамент, ЦРУ зробили нормою втручання в політичне життя цих держав. Правлячі кола Сполучених Штатів бояться не тільки «комуністичної революції» в Латинській Америці, а й будь-якої серйозної буржуазної реформи, якщо вона зачіпає інтереси їх монополій, б'є по кишені магнатів Уолл-стріта.

  • (2 James D. Che Guevara: A biography. L., 1970.)
  • (3 Ibid., P. 123.)

На будь-яку спробу реформ Вашингтон відповідає економічними санкціями і збройними інтервенціями. За наказом Вашингтона були вбиті такі політичні діячі, що виступали з незалежних позицій, як Франсіско Мадеро, Еміліано Сапата і Панчо Вілья в Мексиці, Аугусто Сесар Сандіно в Нікарагуа, Антоніо Гітерас на Кубі і Ельесер Гайтан в Колумбії. Протягом десятиліть місцеві тирани на догоду Вашингтону та олігархії заганяли у підпілля, гноїли в казематах, катували, знищували комуністів та інших борців за справжню демократію і щастя своїх народів. Все це бачив Ернесто Че Гевара, і він зробив для себе єдино правильний висновок: щоб добитися справедливості, потрібно змінити соціальний порядок.

Чимало помилкових версій і наклепницьких тверджень міститься про Че і в книзі іспанського автора Орасіо Даніеля Родрігеса 4, неодноразово перевидавалася з 1968 р. Автор намагається довести, що Че був свого роду Дон Кіхотом, шукачем пригод. Його «Болівійський щоденник», стверджує Родрігес, був переданий кубинській стороні агентами ЦРУ, щоб скомпрометувати і Че і Фіделя Кастро. За словами Родрігеса, цей щоденник нібито свідчить, з одного боку, про відповідальність Куби за організацію «партизанського вогнища» в Болівії, а з іншого - про повний провал цієї затії. Але ж ні Фідель Кастро, ні Че ніколи не приховували своєї участі в болівійських події, це було очевидним для всіх. Крім того, і Че і Фідель Кастро відверто говорили, що до подібного роду діям вони вдавалися виключно в цілях самооборони від безперервних спроб правлячих кіл США задушити Кубинську революцію. Що стосується поразки партизанського загону в Болівії, то таку можливість його творці і керівники не виключали: воно ще не означало поразки антиімперіалістичної боротьби на континенті в цілому. І подальші події в Чилі, Нікарагуа та інших країнах Латинської Америки підтвердили це.

  • (4 См., Напр.: Rodriguez HD Che Guevara:? Aventura o Revolucion? Barcelona, ??1979, p. 244-246.)

У нашій роботі ми спробували показати Че таким, яким він був насправді: подоланням революціонером, вірним світлим ідеалам комунізму і пролетарської солідарності, скромним і хоробрим бійцем проти імперіалізму, щирим другом Радянського Союзу.

Як кожен шукає нових шляхів революціонер, Че іноді помилявся, але всякий раз він був готовий визнати це, якщо життя підтверджувала, що він на невірному шляху. Даніель Аларкон (Бенігно), воював разом з Че в Болівії, так характеризував його в одному з інтерв'ю в 1978 р.: «Питання журналіста: Якими якостями, на думку Че, повинен був володіти революціонер?

Аларкон: Він вважав, що для боротьби людина повинна володіти багатьма якостями. По-перше, це має бути до кінця мужня людина. Йому подобалася в людях не нестримна молодецтво, а саме мужність. Він говорив нам, що просто хоробра людина може в певний момент втратити контроль над своїми нервами, чого ніколи не станеться з істинно мужньою людиною. Мужня людина виділяється серед інших не тим, що швидше за всіх стріляє, а тим, що здатний в будь-який момент тверезо оцінити обстановку. .. Мужня людина може повністю управляти своїми нервами і благополучно уникнути будь-якої небезпеки. Йому подобалися також серйозні люди. Люди, які володіли тактом у відносинах з людьми. Людяні люди, які залишалися б людьми і на командних постах. Люди, здатні бути хорошими солдатами і одночасно з розумінням відносяться до почуттів своїх підлеглих. Фізично міцні, витривалі люди, які вміють проявити себе на полі бою. Люди, які добре знають природу і партизанську боротьбу. Мужні, рішучі, витримані люди. Одночасно з цим Че велике значення надавав вірності і навіть вивчав її психологічні аспекти. Йому подобалися люди, які, відповідаючи всім перерахованим якостям, володіють чіткою політичною позицією, люди, вірні своєму обов'язку, не мають тих негативних властивостей, які можуть звести па немає всі їх позитивні сторони. Він із захопленням відгукувався про людей, які і в дні миру, і під час війни здатні піти на жертви, завжди прагнуть принести користь. Він захоплювався людьми, які не уникають відповідальності і сміливо звалюють на свої плечі весь тягар революційних завдань. Тому що Революція - це найважчий шлях, який може обрати для себе людина. Потрібно мати воістину залізну волю, щоб бути революціонером.

Питання: Яким вам бачиться Че зараз?

Аларкон: Че Для мене - природжений революціонер. З раннього дитинства присутня в ньому це якість - прагнення боротися за того, за кого необхідно боротися. Його відрізняв також абсолютно особливий підхід до людей, він умів проникнути в душі людей. Він був людиною, яка в певний момент міг повести за собою людей на смерть. Але він ніколи не переставав любити життя, він завжди її любив. Це була людина, один з людей, який по-справжньому хотів жити, він любив життя такою, якою, на його думку, вона повинна була бути. Це була людина, що володів усіма необхідними можливостями для того, щоб прожити життя спокійно, адже він став одним з головних керівників нашої Революції. Однак він мріяв про свободу не тільки для маленького острова, а й для всієї Америки. Він був дуже простою людиною і легко пристосовувався до будь-яких умов життя, якими б важкими вони не були. І для цього йому не потрібно було робити великих зусиль. Коли потрібно, це був кремінь. Але в інших обставинах він був сама доброта і доброзичливість. Че був тим самим чоловіком, про який він говорив, хоча сам він про це не підозрював. Він був тим самим новим людиною, про яку він говорив, тим самим новим людиною, про яку він мріяв »5.

  • 5 Див: Куба, 1978, № 10, с. 18-19

З перемогою Кубинської революції в рядах борців за національне визволення, серед комуністів розгорілася дискусія: чи застосуємо кубинський досвід до інших країн, який шлях є правильним: «мирний» або немирний? Ці питання обговорювалися серйозно і всебічно.

Революційний досвід мас за минулі після перемоги Кубинської революції роки багато що прояснив у відповідях на дані питання, ще раз підтвердивши, що вибір шляху, тобто правильної тактики і стратегії революції, залежить від марксистсько-ленінського аналізу конкретної обстановки в тій чи іншій країні.

Поразки тільки гартують справжніх революціонерів, вчать їх уникати помилок. Загін Че зазнав поразки в Болівії, але його досвід, жертва не пропали даром. Після загибелі Че починається нова сторінка в історії Латинської Америки, новий етап у розвитку революційного процесу континенту.

Кілька слів про джерела цієї роботи. Вона написана на основі творів самого Ернесто Че Гевари, виданих на Кубі. Широко використані і такі книги, як «Болівійський щоденник» Че і біографія Тамари Бунке («Таня - незабутня партизанка») 6. Багато з них перекладено па російську мову і опубліковані в Радянському Союзі. Важливе значення мають висловлювання Фіделя Кастро, без яких неможливо попять і правильно оцінити відбуваються в Латинській Америці процеси; широко використані кубинська друк, спогади, мемуари, інші документи 7. Багато цінного матеріалу автор почерпнув, знайомлячись в 1970 р. з унікальним архівом Комісії з увічнення пам'яті Ернесто Че Гевари при ЦК Комуністичної партії Куби, а також під час бесід з батьком Че, Ернесто Геварою Лінчем 8, і другом його юності Альберто Гранадосом. Особливу вдячність автор хотів. б висловити професору Антоніо Нуньєс Хіменесу, нині заступнику міністра культури Куби, а в минулому капітану повстанської армії і одному з найближчих соратників Че під час боїв у провінції Лас-Вільяс. Антоніо Нуньєс Хіменес передав нам рукопис своїх неопублікованих спогадів про бої за кубинський місто Санта-Клара. Цей важливий джерело покладений в основу оповідання про битви бійців Че проти диктатури Батісти.

  • 6 El Diario del Che en Bolivia. La Habana, 1968; Rojas M., Rodrlgaet Calder6n M. Tania la Guerrillera inolvidable. La Hahana, 1970.
  • 7 Особливо хотілося б відзначити книги про Че: Iglesias Leyva J. De la Sierra al Escambray. La Habana, 1979; Rodrlguez Herrera M. Ellos lucharon con el Che. La Habana, 1980; Mendez Capote R. Che comandante del alba. La Habana, 1981; Alarc6n Ramlrez D. De Yure a Manila. La Habana, 1981.
  •  8 Спогади батька Че Гевари неодноразово друкувалися в кубинській і зарубіжній пресі, а потім вийшли окремою книгою. Див: Guevara Lynch E. Mio figlio il Che. Roma, 1981.

Автор вважає своїм обов'язком подякувати всіх товаришів, які чинили йому доброзичливу допомогу в процесі роботи над цією книгою.

 Че-аргентинець

Коли на Кубі перемогла Революція і Ернесто Че Гевара став знаменитий, газети почали писати про нього всякі небилиці. Деякі журналісти навіть висловлювали сумнів, що він аргентинець. Знайшлися й такі, які стверджували, що він російський, який видає себе за аргентинця. Але Че був корінним аргентинцем. По батьківській лінії Че - аргентинець 12-го покоління, по лінії матері - 8-го. Серед його предків були ірландські бунтівники, іспанські завойовники, аргентинські патріоти. Мабуть, Че передалися у спадок деякі риси його неспокійних предків. У нього в характері було щось таке, що тягло його до далеких мандрівок, до небезпечних пригод, до нових ідей.

Предки Че по батьківській липни, іспанці, оселилися в Аргентині ще в колоніальний час 1. Вони влаштувалися в прикордонній з Чилі провінції Мендоса і зайнялися землеробством. На початку минулого століття Мендоса служила базою визвольної армії генерала Хосе де Сан-Мартіна, яка повалила іспанське панування в Аргентині. Засновником аргентинської гілки Лінчів був ірландець Патрік, учасник визвольної боротьби свого народу проти англійського панування. Від переслідування англійців він втік до Іспанії, а звідти до Аргентини, або, як її тоді називали, віце-королівство Ріо-де-ла-Плати, де одружився па багато »креолці. Це було у другій половині XVIII в., Ще в період панування іспанців.

Батько Че, Ернесто Гевара Лінч, був шостою дитиною в сім'ї Роберто Гевари 2 та Анни Лінч.

Ернесто-старший навчався па архітектурному факультеті Національного університету в Буенос-Айресі, але з перервами - доводилося працювати. Від минулих асьенди його предків залишилися до того часу лише одні спогади.

Мати Че, дена Селія де ла Серна-і-де ла Льоса теж, як і се чоловік, належала до старовинного аргентинського роду. Її батько, Хуан Мартін де ла Серпа, увійшов в історію Аргентини як засновник міста Авельянеди, сусіднього з Буенос-Айресом.

В роду Селії є навіть свій іспанський гранд - генерал Хосе де ла Серна-е-Інохоса, останній іспанська віце-король Перу. Це його війська були розгромлені колумбійським маршалом Сукре в пам'ятному битві при Аякучо. Ім'я цього генерала згадується К. Марксом і Ф. Енгельсом у статті «Аякучо» 3, де описані подробиці історичного бою, що завершив 15-річну війну за незалежність Латинської Америки.

Селія була незалежною натурою, не рахувалася з умовностями аргентинської аристократичної касти. Її цікавила політика, з усіх питань вона висловлювала свої власні судження. У юності вона брала участь у феміністському русі, боролася за надання жінкам виборчих прав. Однією з перших серед жінок Аргентини вона сіла за кермо автомобіля; однією з перших в країні вона відрізала коси, стала підписувати своїм ім'ям банківські чеки.

Наприкінці 20-х років Ернесто-старший, отримавши від батька в спадщину невелику суму грошей, купив 200 га землі в районі порту Карагуатай (провінція Місьйонес), що на кордоні з Парагваєм 4. Він хотів перетворити ці землі у зразкову плантацію з виробництва йерба-мате (парагвайський чай) 5. Ціни тоді на йерба-мате були високими, не дарма її називали «зеленим золотом». Ернесто Гевара купив найсучасніші машини, спробував полегшити працю робітників-строковиків, зайнятих збором цієї культури.

Поселившись в Місьйонес, Ернесто-старший скасував талони, почав виплачувати робітникам заробітну плату грошима і заборонив продавати спиртне на своїй плантації. Навколишні плантатори спочатку визнали його за божевільного, потім стали називати комуністом 6. За політичними симпатіями Гевара-старший тоді був прихильником партії Громадянський радикальний союз, глава якої Ипполито Ірігойен, що був у той час президентом, зробив багато корисного для країни, виступав за незалежну зовнішню політику. Але плантатори в ті часи жили за своїми законами. У Місьйонес панував повний свавілля. Місцева влада, поліція були в руках плантаторів.

У 1930 р. сім'я Гевари переїхала в Сан-Ісідро, містечко на річці Ла-Платі, неподалік від столиці. Там Ернесто-старший володів на паях зі своїм родичем невеликий верф'ю.

Незабаром у зв'язку з хворобою Тете 7 (у дитини виявилася астма) за порадою лікарів сім'я перебралася до Кордови, саму «здорову» аргентинську провінцію, розташовану на заході країни в гористій місцевості. Її чистий, прозорий повітря, насичене ароматом хвойних лісів, вважається цілющим. Гевара придбав будинок - «Віллу Нідію» в містечку Альта-Грасія, розташованому поблизу міста Кордова, на висоті 1000 м над рівнем моря. Ернесто-старший став працювати підрядником з будівництва будинків, Селія дивилася за дитиною. У Че майже щоночі повторювалися напади астми. Батько спав поруч з його ліжечком і, коли малюк починав задихатися, брав його на руки, хитав і заспокоював, поки не проходив напад.

Слідом за Тете у Гевари народилося ще четверо дітей - Селія, Роберто, Анна Марія і Хуан Мартін. Всі вони, як і Тете, здобули вищу освіту. Дочки стали архітекторами, Роберто - адвокатом, Хуан Мартін - проектувальником. Росли вони нормально, особливих турбот батькам не доставляли.

З Ернесто було зовсім інакше. Він навіть не зміг вступити до школи. Два роки мати займалася з ним будинку. Читати він почав із чотирьох років і з того часу став пристрасним любителем читання.

У будинку була велика бібліотека, в якій поряд з класикою - від іспанської до російської - були книги з історії, філософії, психології, мистецтву, роботи Маркса, Енгельса, Леніна, Кропоткіна, Бакуніна. Аргентинські письменники були представлені Хосе Ернандесом, Домінго Сарм'єнто та іншими. Були книги французькою мовою. Селія вільно володіла французькою, знала англійську. Вона вчила мовам дітей, зокрема Тете.

У Че були свої улюблені автори. У дитинстві він читав книги Сальгари, Жюля Верна, Дюма, Гюго, Джека Лондона. Потім він захопився Сервантесом, Анатолем Франсом. Знав і любив Толстого, Достоєвського, Горького. Він прочитав і всі модні тоді латиноамериканські соціальні романи (перуанця Сіро Алегрії, еквадорця Хорхе Ікас, колумбійця Хосе Еустасіо Рівери), що розповідають про важке життя індіанців і рабську працю робітників у маєтках, на плантаціях.

Че любив і поезію, зачитувався Бодлером, Верленом, Гарсія Лоркою, Антопіо Мачадо, Пабло Нерудою, безліч віршів він знав напам'ять. Він і сам писав вірші. Він якось назвав себе революціонером, який так ніколи і не став поетом. У листі до іспанському поету-республіканцеві Леону Феліпе, книгу віршів якого «Олень» зазвичай тримав у головах, Ернесто охарактеризував себе як «невдалого поета». Кубинець Роберто Фернандес Ретамар, сам відомий поет, розповідає, що незадовго до того, як Ернесто назавжди покинув Кубу, він позичив у Роборто антологію іспанської поезії, звідки виписав вірш Пабло Неруди «Прощай!»

Че не розлучався з поезією до самої смерті. У Болівії в рюкзаку разом зі знаменитим «Болівійський щоденником» була виявлена ??зошит із його улюбленими віршами. Про Ернесто, таким чином, можна сказати словами Мартіна Фьерро, волелюбного пастуха-гаучо, героя найпопулярнішої в Аргентині поеми Хосе Ернандеса (1834-1888):

З піснею жив я, з нею помру,

З нею я мандрував всюди,

З нею я похований буду. .. 8

 (Пер. М. Донського)

Ернесто захоплювався також живописом, знав добре її історію, сам непогано малював аквареллю. Найбільше йому подобалися імпресіоністи. Захоплювався він і шахами. Тільки в музиці він не розбирався. У нього не було слуху. Він не міг відрізнити танго від вальсу і не вмів танцювати, що зовсім нетипово для аргентинця. Коли Че був міністром промисловості і його попросили висловити думку про якість нових платівок, він відповів: «Я не можу висловити про музику ніякої думки, моє невігластво в цій області стовідсотково».

Тете захоплювався не тільки поезією і мистецтвом. Він був сильний і в математиці і в інших точних павуків  9.  Батьки думали навіть, що з часом він стане інженером.

З раннього віку Тете займався спортом. Він любив плавати, коли сім'я проводила літо на узбережжі, в Мар-дель-Платі. Море він називав своїм старим другом. Він немов прагнув довести, що здатний, незважаючи на свою астму, робити не тільки все те, що роблять інші його однолітки, але навіть більше і краще їх: грав у футбол, регбі, займався кінним спортом, альпінізмом, захоплювався гольфом і навіть планеризмом, а головною пристрастю його дитячі та юнацькі років був велосипед.

Будучи студентом, Че здійснив на мопеді подорож в 4 тис. км по Аргентині. Фірма «Мікрон» надала йому мопед своєї марки в цілях реклами і частково покрила витрати, пов'язані з подорожжю. Потім він найнявся матросом на аргентинське вантажне судно і якийсь час плавав на ньому, побував на Тринідаді, в Британській Гвіані. Потім обійшов добру половину Південної Америки. У 1941 р., коли Че виповнилося 13 років, він здав іспити в державний коледж імені Деан-Фунеса 10 в Кордові. У 1945 р. він вступив на медичний факультет університету в Буенос-Айресі, тут трудився в лабораторії відомого аргентинського фахівця в галузі алергії доктора Сальвадора Пісані. Разом з тим він прагнув підробити, щоб самому платити за навчання: служив в муніципалітеті, обладнав будинки виробництво інсектицидів, торгував взуттям. .. "

У ці роки олігархічні та військові уряду в Аргентині змінювали один одного. У 1930 р. був повалений президент Іпполіто Ірігойен і до влади прийшов перший аргентинський «горила» - генерал Хосе Фелікс Урібуру, який обіцяв «позбавити країну від комунізму». Потім президентом став генерал Хусто, після якого нетривалий час країною правили два олігарха - Ортіс, налаштований проанглийски, і Кастільо, який підтримував пронімецький курс. Останнього в 1943 р. скинув тріумвірат «горил» у генеральських мундирах - Роусон, Фаррел і Рамірес, на зміну яким в 1946 р. прийшов полковник Перон. У 1955 р. Перона прибрала хунта генералів і адміралів на чолі з Лонардо і Арамбуру.

Економіка Аргентини була тісно пов'язана з лондонським Сіті і нью-йоркським Уолл-стрітом. Значна частина па-селища країни - емігранти або діти емігрантів (в основному з Італії та Іспанії). Крім того, є велика німецька колонія, багато євреїв, поляків, англійців, вихідців з країн Близького Сходу. Природно, що всі ці національні групи жваво відгукувалися на події, що відбуваються в країнах, звідки були родом вони чи їхні батьки. Інтелігенція ж, особливо творча, завжди тягнулася до Франції. Париж був Меккою аргентинських інтелектуалів, письменників, артистів, художників. Тому і доля Франції була їм небайдужа. Події в Радянському Союзі теж всіх цікавили. Комуністична партія Аргентини виникла відразу ж після Жовтня. Вона, як правило, піддавалася жорстоким переслідуванням, але тим не менш активно діяла. Взагалі ідеї соціалізму досить широко поширені в Аргентині. Соціалістична робоча партія з'явилася ще в кінці минулого століття, і її засновник Хуан Б. Хусто вперше переклав на іспанську мову «Капітал» Карла Маркса. В Аргентині видавалося і видається багато книг по соціалізму, марксизму. Багато з них були в сімейній бібліотеці батька Че. Крім того, аргентинські газети широко висвітлювали закордонні події - навіть ширше, ніж події внутрішнього життя. Все це дозволяло родині Гевари бути в курсі найважливіших змін у світовій політиці.

Широкий відгук у Аргентині мала іспанська громадянська війна. Батько і мати Че співпрацювали з Комітетом допомоги республіканській Іспанії. Сім'я Че горою стояла за республіканців; брала участь в аргентинському русі проти фашизму і антисемітизму. По сусідству жив доктор Хуан Гонсалес Агиляр, колишній заступник прем'єр-міністра Негріна в уряді республіканської Іспанії. Після поразки Республіки він емігрував до Аргентини і оселився в Альта-Грасиі. Діти Гевари дружили з дітьми Гонсалеса Агиляр, навчалися з ними в одній школі, а потім в одному і тому ж коледжі в Кордові. Тете дружив і зі своїм однолітком іспанським юнаків Фернандо Барраль, батько якого загинув, борючись з фашистами. Відомий республіканський генерал Хурадо один час гостював у Гонсалесом. Він часто бував у будинку Гевари і розповідав про перипетії громадянської війни, про звірства франкістів і їхніх союзників - італійців, німців. Все це надавало відповідний вплив на формування майбутніх політичних поглядів Тете.

Під час другої світової війни вся сім'я Гевари та їхні друзі гаряче співчували союзникам, Радянському Союзу, бажали поразки країнам «осі» і раділи перемогам Червоної Армії. Величезне враження справила на них Сталінградська битва.

Аргентина тоді була кишіла агентами і шпигунами «осі», мали у своєму розпорядженні таємними радіостанціями. Влада не тільки не припиняли їх підривної діяльності, але її покривали і їй сприяли. Друзі ж союзників, а в їх числі сімейство Гевари, допомагали виявляти і викривати фашистських агентів.

Батьки Че належали до числа активних учасників опозиційного демократичного руху. Селія навіть була арештована під час однієї демонстрації в Кордові.

Тоді в Аргентині існувало безліч підпільних бойових організацій, які виступали проти поліцейського терору. В одній з таких організацій, що діяли на території Кордови, брав участь і батько Че. У будинку, де жила сім'я Гевари, виготовлялися бомби, які використовувалися для захисту від поліцейських під час Демонстрації. Все це робилося на очах у Тете, який одного разу сказав батькові: «Тату! Або ти дозволиш допомагати тобі, або я почну діяти самостійно, вступлю в іншу бойову групу ». Батькові довелося дозволити, щоб мати можливість контролювати дії сина і таким чином убезпечити його від провалу і поліцейських репресій.

  1.  Че не надавав ніякого значення своїм родоводом і якщо згадував про неї, то тільки жартома. У 1964 р. на лист однієї кореспондентки з Касабланки - Марії Росаріо Гевари, що запитувала, звідки родом його предки, він відповів: «Товаришу! Відверто кажучи, точно не знаю, з якої частини Іспанії прийшли мої предки. Вони давним-давно покинули ті місця "в чому мати народила". І я не ходжу зараз в такому вигляді лише тому, що це не особливо зручно. Не думаю, що ми з Вами близькі родичі, але, якщо Ви здатні тремтіти від обурення кожен раз, коли відбувається несправедливість в цьому світі, ми з Вами - товариші, а це набагато важливіше » (  Che  Guevara  Е.  Obras, 1957-1967. La Habana, 1970, t. 2, р. 685).
  2.  Землемір за освітою, Роберто займав досить високу посаду, очолював комісії з уточнення кордонів з Чилі, Болівією, Парагваєм і Уругваєм. Можна сказати, що нинішні кордони Аргентини були встановлені за його безпосередньої участі (  Guevara  Lynch E .  Mio figlio il Che. Roma, 1981, p. 11-14).
  3.  Див:  Маркс К., Енгельс Ф.  Соч. 2-е вид., Т. 14, с. 176-177.
  4.  Guevara Lynch E.  Op. cit, p. 14-17.
  5.  Аргентинці великі мисливці до мате, вони п'ють його настільки ж багато, як інші народи чай або каву. Пристрасним любителем мате був і Че. Аргентинський поет Фернан Сільва Вальдес писав про це приємне і цілющому напої:
     Є в тобі грубувата різкість
     І фортеця долоні чоловічий,
     Горький мате.
     Ти скрізь і всюди зі мною,
     Коли весело мені й сумно. ..
     Я пригублю тебе, і отхлинет від серця туга,
     Згинуть біди, і радість прийде,
     У моєму будинку негаразди розтануть.
     (Пер. Г. Шмакова)  Цей напій доставляє людям радість. Але тим, хто вирощує цю культуру, він завдавав незліченні страждання. Робочі плантацій йерба-мате перебували на становищі каторжників. Господар розпоряджався їх життям і смертю, міг безкарно побити і навіть вбити. Працювали вони за талони - «валі», замість яких отримували в хазяйської лавці продукти другого сорту і всяку дрібницю, збувається їм господарем втридорога. До того ж господар отруював їх спиртним, яке малося на лавці в необмеженій кількості. Будь-яке організований опір робочих жорстоко придушувалися плантаторами і поліцією.
  6.  Ibid., P. 24.
  7.  Так домашні називали первістка подружжя Гевара, нареченого на честь батька Ернесто.
  8.  Див:  Ернандес X.  Мартін Фьерро. М., 1972, с. 26,
  9.  Guevara Lynch Е .  Ор. cit., p. 102-105.
  10.  Грегоріо Фунес (1749-1825)-настоятель собору (dean) в Кордові, учасник воїни за незалежність Аргентини.
  11.  Guevara. Lynch Е .  Ор. cit., р. 110-129.

 Його університети

У шкільні та університетські роки у Ернесто було небагато близьких друзів. Він відрізнявся різким характером, їдким, разючим гумором. Водночас йому були властиві такі якості, як мужність, готовність завжди постояти за товариша, романтизм, фантазія. Незважаючи на недугу, він був не тільки «як усі», але і попереду інших в іграх, забавах, юнацьких витівках. Все ж існував якийсь невидимий бар'єр, що відділяв його від друзів, і аж ніяк не кожному було дано переступити його. Чому? Чи не тому, що за зовнішньою жвавістю ховалася поетична, вразлива душа дитини, що страждає невиліковною хворобою.

Найближчими друзями Че були Чінчіна, його юнацька любов, і Альберто Гранадос1. Судячи зі спогадів сестри Чінчіна і іншими свідченнями, Че збирався з нею одружитися. Чінчіна, дочка одного з найбагатших поміщиків Кордови, належала, як кажуть в Аргентині, до «коров'ячої аристократії». Вона володіла всім тим, чого був позбавлений юний Тете: завидним здоров'ям, сліпучою красою, витонченістю і. .. величезним станом. А Че приходив у будинок Чінчіна на звані вечори, як звичайно, кошлатий, в пошарпаної куртці і рваних черевиках, епатіруя місцевих снобів не тільки своїм зовнішнім виглядом, але і їдкими репліками на їх адресу і на адресу їхніх політичних кумирів.

На що сподівався Че? На любов Чінчіна. Він пропонував їй покинути отчий кров, забути про своє багатство і виїхати з ним за кордон (це було після його повернення з пер шої поїздки по Південній Америці), до Венесуели, де мав намір працювати в лепрозорії і разом зі своїм другом Альберто Гранадосом лікувати прокажених, як це робив у далекій Африці Альберт Швейцер, перед подвигом якого Че схилявся.

Але Чінчіна погоджувалася стати дружиною Ернесто лише за умови, що він залишиться з нею, вірніше, при ній. Його донкіхотський проект переселитися в венесуельські нетрі і присвятити себе лікуванню прокажених здавався їй зворушливим, благородним, але абсолютно нереальним. Увійшли в непримиренний конфлікт піднесене і буденне, поезія і проза життя. Це не могло закінчитися компромісом. Ні Ернесто, ні Чінчіна не здавали своїх позицій. І вони розлучилися: вона - щоб благополучно вийти заміж, він - щоб вступити на шлях, з якого немає повернення до минулого.

Альберто Гранадос, або Міал 2, як його називали друзі, був старший Тете на шість років. Що ж їх зблизило? Властиві Альберто оригінальність суджень, прагнення до пізнання незвіданого були, ймовірно, співзвучні Тете. Крім того, Альберто працював в лепрозорії. Вибрати таку роботу могла тільки людина високих моральних якостей і громадянської мужності. До того ж цьому самаритянин одночасно була притаманна невичерпна життєрадісність, ріднить його з Кола Брюньйон, на якого він і зовні був схожий. Чи не ці риси найбільше приваблювали Че в Міале?

Альберто народився в містечку Ернандо, що на півдні провінції Кордова. Він закінчив фармацевтичний факультет університету. І все ж кар'єра аптекаря його не приваблювала. Міал захопився проблемою лікування прокази, провчився в університеті ще три роки, став біохіміком. І в 1945 р. почав працювати в лепрозорії, розташованому в 180 км від Кордови.

Міал познайомився з Че в .1941 р. через свого брата Томаса, який навчався з Ернесто в одному класі в коледжі Деан-Фунес. Міал і Че здружили пристрасть до читання в любов до природи. Міал став частим гостем у домі Гевари, де йому було дозволено користуватися бібліотекою. Че був завзятим сперечальником, і друзі дуже багато сперечалися про прочитане, нерідко засиджуючи до ранку.

Міал і його два брати, Томас і Грегоріо, всі вільні дні проводили в мальовничих околицях Кордови, де жили як робінзони. Че часто приєднувався до них. Батьки охоче відпускали його. Чисте гірське повітря полегшував його постійну боротьбу з астмою, а тривалі переходи пішки гартували організм і привчали до витривалості. Ернесто швидко опанував всі премудрості життя па лоні природи: навчився споруджувати з гілок курінь, швидко розпалювати багаття і т. д. Все це знадобилося йому згодом, коли він партизанив у горах Сьєрра-Маестра, а потім в Болівії, хоча в ті далекі роки йому в голову не приходило, що доведеться коли-небудь скористатися цим досвідом.

І Міал і Че знали, що на початку XIX в. аргентинці вели партизанські дії проти іспанців. Вони знали про партизанську війну під проводом селянських ватажків Панчо Вільї і Еміліано Сапата під час мексиканської революції та про боротьбу Нікарагуанців на чолі з легендарним Аугусто Сесаром Сандіно проти інтервентів-янкі. Доходили до них відомості про партизанських боях в Китаї. Вони захоплювалися подвигами радянських партизанів у тилу німецьких військ в період другої світової війни. Але ніхто, включаючи Че, тоді не припускав, що й тепер у Латинській Америці подібне можливо. Молоді люди, однак, не стояли осторонь від політичної боротьби. Навпаки, вони брали в ній найактивнішу участь. Студенти вважали себе антиімперіаліст і антифашистами, влаштовували страйки, демонстрації, вступали в сутички з поліцією.

Кордова - великий культурний центр Аргентини. У цьому місті знаходиться один з найстаріших в Америці університетів - він був заснований в 1613 р., є Музей природної історії, великий зоологічний сад, Академія мистецтв. Місцеві жителі пишаються своїми волелюбними традиціями. Саме в Кордовському університеті зародилося в 1918 р. революційний студентський рух за університетську реформу, що проходило під антиімперіалістичними гаслами і охопило потім всі вищі навчальні заклади Лантінской Америки. Там же в 1930-х роках утворилася впливова група на чолі з публіцистом і адвокатом Теодоро рокой, сміливо виступала проти поліцейських репресій і фашизму. З сином Рокі, Густаво, дружив Тете. У Кордові активно діяв Комітет допомоги Радянському Союзу.

Альберто Гранадос брав участь в антифашистському студентському русі. У 1943 р. його та ще кількох студентів заарештували. К н  йому  на побачення в поліцейську ділянку прийшли Томас і Ернесто. Міал запропонував їм спробувати вивести на вулицю учнів коледжів з вимогою пе повільно звільнити заарештованих студентів. Його здивувала реакція Че на це: «Що ти, Міал, вийти на вулицю, щоб тебе просто м'яч поцілив поліцейською палицею по довбешці?! Ні, любий, я це зроблю, тільки якщо мені дадуть "буфосо" (пістолет.В -  І. Г.)  ! ».

Міал давно мріяв побувати в країнах Південної Америки, про які навіть місцеві жителі знали дуже мало, - їх більше цікавили події в Іспанії, Франції чи Сполучених Штатах, ніж те, що відбувалося в сусідніх республіках. До того ж у Міал був і суто особистий професійний інтерес до цієї поїздки: він мав намір побувати в лепрозоріях сусідніх країн, ознайомитися з їх роботою і, може бути, потім написати про це книгу. Грошей у Міал на таку поїздку не було, але зате був «транспорт» - старий мотоцикл, який невпинно доводилося лагодити. Що стосується витрат па прожиток, то Міал розраховував на випадкові заробітки, а також на солідарність колег - лікарів в лепрозоріях.

У той час сім'я Гевари вже жила в Буенос-Айресі, де Че навчався на медичному факультеті університету і стажувався в інституті з вивчення алергії. Сім'я відчувала тоді матеріальні труднощі, і Ернесто підробляв у муніципальній бібліотеці. На канікули він приїжджав до Кордови, відвідував Міал в лепрозорії. Він цікавився новими методами лікування прокажених і допомагав другу в його дослідах. В один з таких приїздів, у вересні 1951 р., Міал запропонував Че відправитися удвох в подорож.

Ернесто, який навчався тоді на останньому курсі, із захопленням прийняв пропозицію Міал, попросивши, правда, почекати трохи, поки він не здасть чергові іспити. Батьки не заперечували відпустити Ернесто за умови, що він буде відсутній максимум року і повернеться до здачі випускних іспитів.

29 грудня 1951, навантаживши мотоцикл поклажею і озброївшись автоматичним пістолетом і фотоапаратом, мандрівники рушили в дорогу, попрямувавши спочатку до Мар-дель-Платі, де відпочивала Чінчіна, а потім уздовж Атлантичного узбережжя Аргентини ще далі на південь, від порту Баія-Бланка до озера Барілоче, де звернули на захід, у бік Вальдівії, чилійського міста на узбережжі Тихого океану. У дорозі їм довелося неабияк помучитися. Мотоцикл невпинно виходив з ладу, мандрівники не стільки їхали на ньому, скільки волокли його на собі. На нічліг зупинялися в полі чи в лісі - дивлячись по тому, де виявлялися в цей час. Гірше було з їжею. Гроші, з якими друзі вирушили в дорогу, випарувалися в перші ж дні. Міал і Че мили посуд в ресторанах, лікували селян, виступали в ролі ветеринарів, наймалися вантажниками, носіями, матросами, лагодили радіоприймачі в селищах. Рятівними оазисами служили лепрозорії, де вони тамували не тільки фізичний, але й духовний голод, так як, обмінюючись досвідом з місцевими колегами, дізнавалися багато для себе цікавого і корисного. Ернесто псу більше і більше захоплювався проблемою дослідження і лікування прокази. Як і Міал, він не боявся прокажених, не відчував до них відрази. Навпаки, вигляд цих знедолених, забутих близькими і суспільством, викликав у ньому живу участь, і він все більше схилявся до думки про необхідність присвятити своє життя їх лікування.

18 лютого 1952 друзі прибутку в чилійське місто Темуко. Наступного дня місцева газета «Діаріо Аустраль» опублікувала про них статтю, в якій повідомлялося, що Міал і Че збираються відправитися па о-в Пасхи. Однак у Вальпараїсо вони дізналися, що пароплава на о-в Пасхи довелося б чекати півроку, що змусило їх відмовитися від ідеї позмагатися з Туром Хейердалом. Острів Пасхи, правда, зайняв певне місце в біографії Че. Але це вже має відношення до його болівійської епопеї.

З Вальпараїсо друзі продовжували свою подорож вже без мотоцикла. Їх двоколісний Росинант сконав недалеко від Сантьяго-де-Чилі. Ніяка лагодження вже не могла його оживити. Друзі спорудили йому «гробницю» у вигляді куреня, попрощалися з його тлінними останками і рушили далі - пішки, попутним транспортом і «зайцями» на поїздах або пароплавах.

Добравшись до мідного рудника Чукікамата, що належить американській «Браден коппер Майнінг компані», мандрівники провели ніч у казармі охоронців рудника.

У Перу Че і Міал спостерігали життя індіанців качу і аймара, прозябавших в безпросвітній нужді, забитих, експлуатованих поміщиками і владою, отруєних кокой 3, яку споживають, щоб заглушити голод. Аргентинці зацікавилися і минулим індіанців. У Куско Ернесто годинами просиджував у місцевій бібліотеці, зачитуючись книгами про древ ній імперії інків. Кілька днів друзі провели серед мальовничих руїн індіанського міста Мачу-Пікчу, грандіозні розміри яких так вразили Ернесто, що він намірився присвятити себе вивченню минулого інків. Че із захватом декламував натхненні рядки Пабло Неруди, присвячені цьому місту.

Мертве місто Мачу-Пікчу їм здавався повним життя. Саме його існування вселяло віру в світле майбутнє народів континенту. Нащадки будівельників Мачу-Пікчу рано чи пізно скинуть з себе кайдани вікового рабства. Міал і Че були в цьому переконані і фантазували, як індіанські армії під проводом нового Тупака Амару 4, звичайно при їх самому діяльній участі, пробудять нарешті Перу до щасливого і вільного життя. ..

З Мачу-Пікчу мандрівники попрямували далеко в гори, в лепрозорій, заснований ученим-подвижником доктором Уго піщани, членом Комуністичної партії Пору. Він прийняв аргентинців дуже тепло, ознайомив зі своїм господарством і забезпечив рекомендаційним листом в інший великий центр з лікування прокази - поблизу перуанського міста Сан-Пабло.

Дорога до Сан-Пабло виявилася зовсім непростою. У селищі Пукальпа, що на р. Укаялі, вони влаштувалися на судно, яке йшло до Ікітос - порту на Амазонці. У Ікітосі вони були змушені затриматися на деякий час, так як у Ернесто почався дуже сильний напад: астма його буквально душила, і він був змушений лягти до місцевого лазарет. Але залізна воля дозволила Че подолати не тільки цей напад, але і багато інших перешкоди, що зустрілися в дорозі. У госпіталі Ікітос його швидко поставили па ноги, і незабаром друзі відновили подорож по Амазонці в напрямку Сан-Пабло.

Незважаючи па недугу, Че поділяв з Міал всі тяготи подорожі і не дозволяв собі будь-яких поблажок і знижок на хворобу. У труднощах виявляв завидну завзятість і якщо брався за якусь справу, то обов'язково доводив його до кінця.

У лепрозорії Сан-Пабло їм надали сердечний прийом, надали в їхнє розпорядження лабораторію, запросили брати участь у лікуванні хворих. Аргентинці спробували застосовувати психотерапію: організували з хворих футбольну команду, влаштовували спортивні змагання, полювали в їх компанії на мавп, розмовляли з ними па найрізноманітніші теми. Їх увагу і товариське ставлення до цих нещасних різко підняло тонус хворих. У подяку хворі побудували пліт, з тим щоб аргентинці могли дістатися до наступного пункту їх подорожі - Летісії, колумбійського міста, теж розташованого на берегах Амазонки.

Напередодні від'їзду Че і Міал в Сап-Пабло попрощатися з ними прибула делегація прокажених - чоловіки, жінки, діти. Вони підпливли на судні до причалу, де стояв пліт, названий на честь аргентинців «Амбр-Танго» 5. Ця назва мало символізувати аргентино-перуанську дружбу. Йшов дощ, але ентузіазм проводжаючих від цього не зменшився. Спершу вони співали на честь відбувають гостей пісні, а потім виступили з прощальними промовами. Говорили вони не дуже доладно, але зате щиро. Відповідь мова тримав Міал. Він дуже хвилювався, йому, як і Ернесто, було шкода залишати цих людей, з якими вони міцно здружилися під час нетривалого перебування в Сан-Пабло.

Звідси Че направив своїм батькам листа у властивому для нього стилі: «Якщо через рік не отримаєте від нас вістей, шукайте наші засушені голови в якому-небудь американському музеї, так як ми перетинаємо зону індіанців хіваро» 6.

21 червня 1952, уклавши свої нехитрі пожитки на «Мамбо-Танго», друзі попрямували вниз за течією величної Амазонки в напрямку до Летісії. Ернесто багато фотографував і вів, наслідуючи приклад Міал, щоденник 7. Захопившись спогляданням буйної тропічної природи, вони не помітили Летісію і схаменулися лише тоді, коли «Мамбо-Танго» пристав до великого острова, який виявився бразильським. Плисти назад па плоту (проти течії) - затія безнадійна. Горопашним Колумбія довелося обміняти пліт на човен і ще на додачу віддати вага свої мізерні заощадження.

У Летісію наші мандрівники прибули до межі виснажені і без сентаво в кишені. Їх непрезентабельний вигляд викликав підозру поліції, і незабаром вони опинилися за гратами. Цього разу виручила слава аргентинського футболу. Коли начальник поліції, пристрасний «Инча» (уболівальник), дізнався, що заарештовані «бродяги» - аргентинці, він запропонував їм свободу в обмін на згоду стати тренерами місцевої футбольної команди, якій належало брати участь у районному чемпіонаті. І коли команда виграла, вдячні фанатики шкіряного м'яча купили квитки на літак, який благополучно доставив Міал і Че до столиці Колумбії Боготи.

У той час президентом Колумбії був Лауреано Гомес. Армія і поліція вели війну проти непокірних селян. Щодня повідомлялося про вбивство неугодних владі діячів. Тюрми країни були переповнені політичними в'язнями. За гратами опинилися і Міал з Че. Щоб здобути свободу, їм довелося пообіцяти негайно покинути Колумбію. Знайомі студенти зібрали гроші на дорогу, і вони на автобусі попрямували в прикордонний з Венесуелою місто Кукута. З Кукута перейшли з міжнародного мосту кордон і опинилися у венесуельському селищі Сан-Крістобаль, звідки 14 липня 1952 благополучно дісталися до Каракаса - кінцевої мети своєї подорожі. За місяць до цього Че виповнилося 24 роки.

Прийшов час повертатися на батьківщину. Міал, однак, вирішив залишитися у Венесуелі. І причиною тому була не тільки цікава робота, яку йому запропонували в лепрозорії Каракаса, але і те, що тут він познайомився з місцевою дівчиною Хуліей, на якій незабаром одружився. Грошей на дорогу для Че у друзів не було. Але їм продовжувала супроводжувати удача. У Каракасі Че зустрів свого далекого родича, торговця кіньми, який віз скакунів літаком з Буенос-Айреса в Майамі (США) із зупинкою в Каракасі. У Майамі він зазвичай закуповував коней-ломовики, яких переправляв потім літаком в венесуельський місто Маракайбо, де продавав їх, і звідки літак порожняком слідував в Буенос-Айрес. Він запропонував Ернесто супроводжувати чергову партію коней з Каракаса в Майамі, а звідти повернутися через Маракайбо в Буенос-Айрес. Че погодився і в кінці липня розлучився з Міал.

У Майамі Че затримався на цілий місяць. Гроші, отримані на дрібні витрати, швидко вичерпалися. Живучи впроголодь, Че проте купив обіцяне Чінчіна мереживне плаття. Вільний час він проводив у місцевій бібліотеці.

Після повернення в Буенос-Айрес в серпні 1952 Че засів за підручники. Йому належало підготувати дипломну роботу про проблеми алергії і здати добру дюжину іспитів. У березні 1953 Ернесто отримав нарешті диплом доктора-хірурга, спеціаліста з дерматології.

Міал був упевнений, що Че, як і обіцяв, після отримання диплома лікаря повернеться в Каракас, і вони будуть разом працювати в лепрозорії. Але цим планам не судилося збутися. Друзі побачилися знову лише через 8 років, вже після перемоги Кубинської революції, в Гавані, в кабінеті президента Національного банку Куби, пост якого тоді займав Че.

19 серпня 1960 Че говорив кубинським лікарям у Гавані: «Коли я ще тільки приступив до вивчення медицини, ті погляди, які притаманні мені зараз як революціонеру, в арсеналі моїх ідеалів були відсутні. Я, як і всі, хотів здобувати перемоги, мріяв стати знаменитим дослідником, мріяв невпинно трудитися, щоб домогтися чогось такого, що пішло б у кінцевому підсумку на користь людству, але це була мрія про особисту перемогу. Я був, як усі ми, продуктом свого середовища »8.

Перелом стався під час першої подорожі по Америці. Що найбільше вразило Гевару в країнах Тихоокеанського узбережжя Південної Америки, на мідних копальнях, в індіанських селищах і в лепрозоріях? Нужда і затурканість селян, індіанців, простих трудівників цього величезного континенту, яким протистоять черствість, продажність, розбещеність верхів, що експлуатують, що грабують, що обманюють народні маси. «... Я бачив, - продовжував Че, виступаючи перед кубинськими лікарями, - як не можуть вилікувати дитину, бо немає коштів; як люди доходять до такого скотинячого стану через постійне голоду і страждань, що смерть дитини вже здається батькові незначним епізодом. .. І я зрозумів, що є завдання, не менш важлива, ніж стати знаменитим дослідником або зробити істотний внесок у медичну науку, - вона полягає в тому, щоб прийти на допомогу цим людям »9.

Але якими засобами можна допомогти пригнобленим, що потрібно зробити для того, щоб полегшити їх долю, позбавити від безправ'я і злиднів, зробити повноправними громадянами і господарями своєї долі і величезних природних багатств? Шляхом благодійної діяльності, «малих справ», поступових реформ? Все це вже намагалися зробити до нього різного роду буржуазні політики. Але реформатор ська діяльність приводила тільки до ще більшого закабалення країн іноземними монополіями. Ні! Щоб змінити долю народів Латинської Америки, вивільнити їх з лещат убогості і безправ'я, щоб звільнити їх від імперіалізму, - для цього є тільки один засіб, один вихід - вирвати з коренем зло, здійснити соціальну революцію. Саме до такого висновку приходить Ернесто Че Гевара після першої подорожі по країнах Латинської Америки. Він ще не знає, де, хто і коли вчинить таку революцію, у нього ще багато неясного, невизначеного на цей рахунок в голові, але одне він вже твердо вирішив для себе: якщо коли-небудь, хто-небудь і де-небудь почне таку революцію, то він буде її солдатом. І, покидаючи вдруге Аргентину, він, прощаючись з батьками та друзями, каже їм; «З вами прощається солдат Америки» 10.

У липні 1953 Че сідає в поїзд, що йде до столиці Болівії Ла-Пас11. В кишені у нього квиток на «молочний конвой», як називають в Аргентині поїзди, що зупиняються на всіх полустанках, де фермери вантажать бідони з молоком. Вибір настільки незвичайного маршруту до Венесуели він пояснював відсутністю грошей на покупку авіа-або пароплавного квитка. Насправді ж причина, чому Ернесто Гевара не надсилається прямо в Каракас, інша. Він їде до Болівії тому, що ще там не був, а він задався метою познайомитися власні очі з усіма латиноамериканськими країнами. Але зараз в Болівії його приваблюють не тільки руїни стародавніх індіанських храмів 12 - йому не терпиться власні очі побачити болівійську революцію.

До початку 50-х років Болівією за її межами мало хто цікавився, за винятком агентів олов'яних і нафтових монополій. Цю країну називали «жебракам на золотому троні». У її надрах криються незліченні багатства - нафта, олово, золото, але всі ці скарби були захоплені іноземними монополіями, які отримували від їх експлуатації величезні прибутки. Народ же жив у безпросвітно в нужді і невігластві, забитий, охоплений хворобами, отруює кокой. Життєвий рівень мільйонів місцевих жителів, в основному індіанців і метисів, залишався одним з найнижчих у світі, а дитяча смертність - найвищою.

Місто Ла-Пас, розташований на висоті близько 4000 м над рівнем моря, майже недоступний європейцям, його називають «кладовищем іноземців». Іноземці відвідували Болівію настільки ж рідко, писав на початку 60-х років болівійський письменник Луїс Луксіч, як нетрі Центральної Африки або Тибет.

Ось що писав про болівійської столиці шведський мандрівник Артур Лундквіст: «Круті вулиці ведуть до площі Мурільо, навколо неї - палац президента, будинок уряду і собор. Ліхтарні стовпи немов спеціально пристосовані для того, щоб вішати на них президентів і міністрів. Ви як би чуттям вгадуєте таємні виходи, приховані на окраїнних вулицях міст: через них в самий останній момент тікають всякі важливі панове, прихопивши з собою державну казну або ще більш солідну суму грошей. Гірники влаштовують на цій площі демонстрації, набивши попередньо свої кишені динамітом, пред'являють тут ультиматум уряду. Нерідко трапляється і так, що державних діячів розривають па шматки або просто пристрілюють, а потім викидають з балкона па кам'яну бруківку »13.

Таке місто не міг не привернути увагу молодого, жадібного до нових вражень аргентинського доктора, до того ж його, як уже зазначалося, досить зацікавили події, що відбуваються в цій країні останнім часом.

9 квітня 1952 тут відбулася чергова, 179-а за рахунком «революція». На відміну від 178 попередніх ця революція і справді просунула Болівію по шляху прогресу завдяки участі в ній шахтарів і селян. До влади прийшла партія Націоналістичний революційний рух, і її лідер Пас Естенсоро став президентом країни. Новий уряд націоналізував олов'яні рудники, правда виплативши іноземним компаніям щедру компенсацію; приступило до здійснення аграрної реформи, організувало міліцію, що складається з шахтарів і селян. У Болівію за досвідом потягнулися багато прогресивно налаштовані інтелектуали, політичні діячі.

У Болівії Че бував у шахтарських селищах, гірських індіанських селищах, зустрічався з представниками уряду. Деякий час він навіть працював в управлінні інформації і культури та у відомстві щодо здійснення аграрної реформи. Болівійська революція розчарувала Че. І насамперед тому, що корінне населення Болівії - індіанці продовжували тягнути таке ж жалюгідне існування, як і в ті далекі часи, коли тут господарювали іспанські завойовники.

Буржуазні діячі, які керували цією революцією, прагнули й не поглибити, а загальмувати революційний процес, раболіпствували перед Вашингтоном, багато з них займалися різного роду фінансовими махінаціями і спекуляцією. Водночас у профспілках заправляли спритні політикани. Комуністична партія, заснована в 1950 р., ще не встигла придбати помітного впливу на трудящі маси країни.

Звичайно, Ернесто Гевара не думав, що йому в майбутньому судилося повернутися до Болівії, щоб битися за кращу долю цих індіанців, нащадків колись могутніх инкских племен, і що саме тут закінчується його коротка, але славне життя революціонера. Ні. Але те, що в 1953 р. він відвідав цю країну, об'їхав і вивчив її, «відчув» її проблеми, відіграло певну роль у його рішенні повернутися сюди в середині 60-х років.

  1.  Див спогади А. Гранадоса, передруковані в кн.: Che: Una vida у un ejemplo. La Habana, 1968, p. 28-36.
  2.  Скорочено від ісп. mi Alberto - мій Альберто.
  3.  Кока - лпстья однойменного чагарнику, що містять кокаїн.
  4.  Індіанський вождь Тупак Амару II (Хосо Габріель. Копдорканк ок. 1740-1781) очолив повстання проти іспанського панування в другій половині XVIII в.
  5.  Танго - аргентинський національний танець; мамбо - танець, популярний у багатьох країнах Латинської Америки.
  6.  Guevara Lynch E.  Mio figlio il Che. Roma, 1981, p. 131.
  7.  Че досить часто писав в дорозі рідним. Батько опублікував розлогі витяги з його дпевніка подорожі і листів у своїх спогадах:  Guevara  Lynch E .  Op. cit., p. 130-186.
  8.  Che Guevara E.  Obras, 1957-1967. La Habana, 1970, t. 2, p. 70.
  9.  Ibid., P. 72.
  10.  Bohemia, 1975, N 41, р. 5.
  11.  Офіційною столицею країни є місто Сукре, фактичної ж - Ла-Пас, місцеперебування уряду і законодавчих органів.
  12.  Зрозуміло, він цікавився старовиною і відвідав руїни святилищ Тіауанако (поблизу озера Тітікака), зробивши багато знімків «Воріт Сонця» - храму, де колись поклонялися божеству вогняного світила.
  13.  Лундквіст А.  Вулканічний континент. М., 1961, с. 186.

 Вибір шляху

У поїзді, що йшов до Мексики, Ернесто Че Гевара познайомився з Хуліо Роберто Касересом Вальє, або Патоху. Попутник виявився початківцям журналістом, членом Гватемальської партії праці; він прямував до Мексики, рятуючись від переслідувань. Патоху став одним з найближчих друзів Че, другим після Альберто Гранадоса. Патоху привертав Че невичерпним оптимізмом, вірою в кінцеве торжество комуністичних ідей 1.

21 вересня 1954 Че і Патоху прибули до Мехіко, величезний, чужий для них місто, де ні в того, ні в іншого не було ні друзів, ні знайомих. У пошуках притулку друзі познайомилися з пуерторіканцем Хуаном Хуарбе, який і здав їм скромну кімнатку. Хуан Хуарбе виявився видатним діячем Націоналістичної партії, що виступала за незалежність Пуерто-Ріко, острови, окупованого янкі в 1898 р. і фактично перетвореного ними в свою колонію. Намагаючись привернути увагу громадськості до тяжкого становища пуерторіканцов, діячі Націоналістичної партії відкрили стрілянину на одній із сесій конгресу у Вашингтоні. Їх партія була оголошена поза законом, а її лідер Альбісу Камнос засуджений на тривале ув'язнення і нудився в одній з каторжних тюрем США.

Пуерторіканські революціонери привернули увагу аргентинця тим, що не злякалися кинути виклик наймогутнішою імперіалістичної державі світу, оголосивши їй війну, а також готовністю в будь-який момент Прип'ять смерть. Їх гаряча віра в правоту своєї справи, їх ідеалізм, мужність, щирість, фанатизм при повній безнадії в той час домогтися будь-якого успіху не могли не викликати захоплення. Че перейнявся до них симпатією й тому, що це були люди не дзвінких революційних фраз, а справи, які зі зброєю в руках боротися за свободу.

На квартирі у Хуана Хуарбе проживав ще один політичний вигнанець - молодий перуанець Лючо (Луїс) до ла Пуенте. Ярий противник панував тоді в його країні диктатора полковника Одріа, Лючо мріяв підняти на боротьбу за соціальне визволення індіанські маси. З часом він стане прихильником Кубинської революції, очолить партизанський загін в одному з гірських районів Перу і 23 жовтня 1965 загине в бою з «рейнджерами» - вимуштруваними американцями спеціальними частинами по боротьбі з партизанами.

Життя Че і Патоху в Мексиці спочатку була нелегкою. «Ми обидва сиділи на мілині ... - Згадує той час Че. - У Патоху не було ні гроша, у мене ж всього кілька песо. Я купив фотоапарат, і ми контрабандою робили знімки в парках. Друкувати картки нам допомагав один мексиканець, власник маленької фотолабораторії. Ми познайомилися з Мехіко, об'їхавши його пішки вздовж і впоперек, намагаючись всучити клієнтам свої неважливі фотографії. Скільки доводилося переконувати, умовляти, що у сфотографованого нами дитини дуже симпатичний вигляд і що, право, за таку красу варто заплатити песо. Цим ремеслом ми годувалися кілька місяців. Потроху наші справи налагоджувалися. .. »2

З Гватемали приїхала Ільда. Вони одружилися. Необхідно було шукати постійний заробіток. Че знову став торгувати у рознос книгами відомого в Латинській Америці видавництва «Фондо де культура економіка», що випускав літературу з суспільних наук, у тому числі і з соціальних проблем. Книги і раніше захоплюють його і як читача. Щоб мати можливість познайомитися з новинками, він найнявся нічним сторожем на книжкову виставку, де ночами «ковтав» одну книгу за іншою. Але він був не тільки захопленим читачем.

Час від часу Че брався за перо і складав вірші. Про що? Про стародавніх індіанських цивілізаціях, про латиноамериканської ідіосинкразії, про ніжність, про тугу. .. Він залишався в душі поетом, ліриком, але його хвилювали все більше і питання майбутнього народів Латинської Америки: хто вони, якими шляхами будуть розвиватися, чи зуміють звільнитися від вантажу відсталості, забобонів, невігластва. .. деякі його вірші тієї пори збереглися і були опубліковані Ільдою Гадеа в 1972 р.

Без коливання від щастя відсторонитися,

я поклик Європи для себе відкинув.

Вином, музеями анітрохи не спокусившись,

Я материк рідненький не покинув.

Побачив я так багато нових країн,

впритул відчув я той вплив,

яке Маркс, Енгельс дали нам,

а Ленін обезсмертив творення! 3

- Писав він в одному з віршів. Як випливає з цих рядків, Че вже тоді вважав себе послідовником Маркса, Енгельса і Леніна. Це підтверджується і таким фактом, який призводить Н. С. Леонов, який добре знав Че ще по Мексиці: «Примітно, що одного разу влітку 1956 р., перебуваючи в еміграції в Мексиці, Че зайшов у радянське посольство і попросив дати йому" кращі твори радянської літератури ", які, як виявилося, не можна було дістати в книжкових магазинах Мехіко. На питання, які твори він вважає кращими, послідував чітку відповідь:

"Чапаєв" Д. Фурманова, "Як гартувалася сталь" М. Островського та "Повість про справжню людину" Б. Польового. Трохи пізніше Гевара, мало кому відомий тоді аргентинський лікар, говорив, що герої цих творів подобаються йому насамперед своєю цілеспрямованістю і він хотів би бути схожим на них »4.

Вірш «Паленке» відображає постійний інтерес Че до індіанського минулого Америки. Паленке - стародавнє місто майя в межує з Гватемалою провінції Чьяпас. Там були відкриті чудові споруда древніх майя - палаци, храми, поховання. Відвідав ці місця по дорозі з Гватемали в Мексику і Че 5:

Щось живе зберігають твої каміння.

Ти - як сестра смарагдовим світанків.

І ось мовчання часів первозданних

виклик кидає могил і склепах. ..

Адже є в тобі щось дуже живе!

Але я не знаю, що це таке.

Сельва могутнім обійми схопила,

Камені своїм корінням обвила,

Храми, прикрасивши, в престол перетворила,

І ти тепер ніколи не помреш!

Сили ль які зберігають на століття?

Яскравою, живий і тремтливий юної!

Де божество, що вдихає поки

Життя в ці камені історії бурхливої?

Чи буде в тропіках сонце сяяти?

Але чому його немає в Чичен-Ітце?

Ліс Чи обіймами буде стискати?

Іль чарувати будуть співом птахи?

Але Киригуа заснув глибоко.

Чи буде звук джерельний услишап,

Б'є средь скель в тих горах глибоко?

Майя зникли - історією дихаємо!

Тільки через рік після прибуття в Мехіко Че вдалося влаштуватися за фахом. Він отримав по конкурсу місце в алергічному відділенні міської лікарні. Деякий час він читав лекції на медичному факультеті Національного університету, потім перейшов на наукову роботу в Інститут кардіології.

Че полюбив Мексику 6, її трудівників, її художників і поетів, її давню індіанську культуру, її мальовничу, буйну природу, гірське чисте і прозоре повітря - найкращі ліки від астми. Але що панувала тоді в Мексиці політична атмосфера не вселяла особливих надій. Мексиканська революція 1910-х років, що повалила реакційний режим диктатора Порфіріо Діаса, давно відгриміла. До влади прийшла так звана нова буржуазія, яка широко відчинила двері країни американському капіталу і маскувати свої інтереси псевдореволюційної демагогією. Ліві сили були розколоті, роздроблені. Комуністична партія, що піддавалася постійним переслідуванням, не володіла достатньою силою, щоб об'єднати прогресивні сили країни в потужну антиимпериалистическое революційний рух.

У Мексиці Че познайомився з Раулем Роа, кубинським письменником і публіцистом, який став після революції міністром закордонних справ. Рауль Роа так згадував про це:

«Він щойно прибув з Гватемали, де вперше брав участь у революційному і антиімперіалістичному русі. Він ще гостро переживав поразку.

Че здавався і був молодим. Його образ закарбувався в моїй пам'яті: ясний розум, аскетична блідість, астматичні дихання, опуклий лоб, густа шевелюра, рішучі судження, енергійний підборіддя, спокійні рухи, чуйний, проникливий погляд, гостра думка, говорить спокійно, сміється дзвінко ...

Ми говорили про Аргентину, Гватемалі та Кубі, розглядали їх проблеми крізь призму Латинської Америки. Вже тоді Че височів над вузьким горизонтом креольських націоналізмів і розмовляв із позицій континентального революціонера »7.

Наприкінці червня 1955 Ернесто Гевара несподівано зустрів кубинця Ньіко Лопеса, свого друга гватемальського періоду. Ньіко розповів, що його товариші по нападу на казарми «Монкада» звільнено з в'язниці за амністією і тепер з'їжджаються в Мехіко. Вони мають намір підготувати збройну експедицію па Кубу. Ця звістка зацікавило Че, і Ньіко запропонував познайомити його з Раулем Кастро.

Кілька днів по тому зустріч Че з Раулем Кастро відбулася. Кубинець розповів про штурм «Монкади», про бійню, вчинену батістовской солдатнею, і мови Фіделя Кастро на суді, що стала згодом відомої під назвою «Історія мене виправдає», про поневіряння засуджених у в'язниці на острові Пінос і, нарешті, про тверду рішучість продовжувати боротьбу проти тирана Батісти. Рауль відразу побачив у своєму співрозмовникові людини, яка може виявитися корисним в проектованої експедиції. Че мав «гватемальським досвідом» і був до того ж лікарем. Домовилися, що Рауль познайомить його з Фіделем, коли той прибуде з Нью-Йорка. Фідель в Сполучених Штатах збирав гроші серед кубинських емігрантів для майбутньої експедиції.

Виступаючи в Нью-Йорку на одному з антібатістовскіх мітингів, Фідель заявив: «Можу повідомити вам з усією відповідальністю, що в 1956 р. ми знайдемо свободу або станемо мучениками». На що ж сподівався молодий кубинський патріот? По-перше, па свій власний народ, який ненавидів Батісту, на мужність і рішучість кубинців, приклади чого вони неодноразово давали протягом своєї історії. Фідель сподівався також на підтримку своїх послідовників, учасників створеного ним «Руху 26 липня» (день нападу на казарми «Монкада»), і на співчуваючих. В основному це були учнівська молодь, молоді робітники, службовці, ремісники. Вони не володіли політичним досвідом, у них не було ясної програми, але зате було інше дуже цінна якість: вони беззавітно любили свою батьківщину і ненавиділи Батісту. Для цих молодих людей Фідель був справжнім вождем. Він теж був молодий, володів ораторським мистецтвом, володів залізною волею і був нерозважливо сміливий. Фідель блискуче знав минуле Куби і безпомилково орієнтувався в лабіринтах сучасної кубинської політики. Він точно знав, проти яких зол слід боротися, про що з такою переконливістю і говорив у промові на суді.

Фідель Кастро прибув в Мехіко 9 липня 1955 в день, коли Аргентина святкує проголошення незалежності. Рауль повідомив йому про знайомство з молодим аргентинським лікарем, учасником гватемалських подій, і порадив з ним зустрітися. Зустріч відбулася в будинку у Марії-Антонії Гонсалес, кубинки, гаряче співчував молодим патріотам. Один з її братів, Исидоро, учасник підпільної боротьби проти Батісти, був підданий тортурам в катівнях тирана. Емігрувавши до Мексики, він незабаром помер. Марія-Антонія була одружена з мексиканцем. Вона надала свою квартиру в розпорядження прихильників Фіделя, які перетворили її на свій штаб. Для відвідували квартиру була вироблена ціла система умовних знаків і паролів.

Під час першої зустрічі мова, за свідченням Че, йшла про міжнародну політику. Фідель ознайомив Ернесто зі своїми планами і політичною програмою. Він збирався почати бойові дії в провінції Орьенте - самої бойової, революційної та патріотично налаштованої з усіх кубинських провінцій. Саме там почалася в XIX в. боротьба за незалежність.

Фідель згодом відзначав, що під час їхньої першої зустрічі Че мав більш зрілі в порівнянні з ним революційні погляди. «В ідеологічному, теоретичному плані він був більш розвинений. Порівняно зі мною він був більш передовим революціонером »8.

Про те, яке враження справив Фідель на Че в цю їхню зустріч, Че розповідав так: «Я розмовляв з Фіделем всю ніч. До ранку я вже був зарахований лікарем в загін майбутньої експедиції. Власне кажучи, після пережитого під час моїх поневірянь по Латинській Америці та гватемальського фіналу не було потрібно багато, щоб штовхнути мене на участь у революції проти будь-якого тирана. До того ж Фідель справив на мене враження виняткової людини. Він був здатний вирішувати найскладніші проблеми. Він був глибоко переконаний, що, попрямувавши на Кубу, досягне її. Що, потрапивши туди, він почне боротьбу, що, почавши боротьбу, він доб'ється перемоги. Я заразився його оптимізмом. Потрібно було робити справу, робити конкретні заходи, боротися. Настала година припинити стогони і приступити до дій ... Перемога здавалася мені сумнівною, коли я тільки познайомився з командиром повстанців, з яким мене з самого початку пов'язувала романтика пригод, Тоді я вважав, що не так вже погано померти на прибережному пляжі чужої країни за настільки піднесені ідеали »9.

Незабаром після першої зустрічі з лідером «Руху 26 липня» Че написав «Пісню на честь Фіделя», яку згодом поет Євг. Долматовський переклав так:

Підемо

Зустрічати зорю на острові твоєму,

Схожому на зеленого каймана. ..

Рвана в бій невідомим шляхом.

Підемо

І, всі перепони прошибив чолом,

Увінчаним повстанської зорею,

Перемогу вирвемо або смерть знайдемо.

Коли раздуешь тліюче вугілля

Багаття

І здригнуться, прокинувшись, джунглі,

Коли ти берег оголосить пальбою,

І ми - з тобою!

Коли пообіцяєш ти народу

Аграрну реформу і свободу

І Гуахіра * захопиш боротьбою,

І ми - з тобою!

Коли здійсниться - пізно або рано -

Повалення ненависного тирана,

Нав'яжеш ти ворогу останній бій,

І ми - з тобою!

Небезпечний недобитий хижак буде,

Але за тобою підуть прості люди,

Горді солдатської чесною долею.

І ми - з тобою!

Ми переможемо у що б то не стало,

Гавана чує клич твій бойовий.

Дай мені гвинтівку

І укриття в скелях,

І більше нічого.

А якщо нас спіткає невдача,

Ми зустрінемо поразка не плачу.

Хусткою кубинським дбайливо накриємо

Останки які воювали як герої

За честь Америки - вона світліше всього

І більше нічого. . . 10

( *  Гуахіра - селянин Куби.)

Незабаром після зустрічі Че з Фіделем в Аргентині стався військовий переворот. Перон втік за кордон. Нові власті запропонували емігрантам - противникам Перона повернутися на батьківщину. Рохо та інші аргентинці, які жили у Мехіко, стали збиратися додому. Вони вмовляли Че зробити те ж саме. Че відмовився, оскільки не вірив у можливість докорінних змін в Аргентині в тодішніх умовах. Тепер всі його думки були зайняті тільки одним - майбутньої експедицією на Кубу. Необхідно було виконати гігантську роботу: дістати гроші, зібрати в Мексиці майбутніх учасників експедиції, перевірити і законспірувати їх; забезпечити харчуванням і організувати їх в загін; підготувати загін до партизанських дій; придбати зброю і судно; забезпечити підтримку загону на острові. Належало здійснити сотні інших великих і малих справ. І все це доводилося робити в умовах найсуворішої конспірації, ховаючись від батістовскіх шукачів і від агентів домініканського тирана Трухільо, який побоювався, як би успішне повстання проти Батісти не перекинулося і на його вотчину.

Підготовка Фіделем експедиції в Мексиці була цілком закономірним явищем, так сказати, в дусі стародавніх традицій, як і участь в ній іноземця Гевари. Ще в XIX столітті, в період боротьби за незалежність, кубинські патріоти організовували такого роду експедиції, спираючись на Сполучені Штати, Домініканську Республіку, Гондурас, Мексику. У 40-х роках нашого століття було зроблено декілька озброєних експедицій з Гватемали проти тирана Трухільо. Противники диктатора Нікарагуа Сомоси вторгалися в цю країну з Коста-Ріки. Противники венесуельського тирана Гомеса організовували проти нього повстанські експедиції на острові Тринідад. І у всіх подібних експедиціях брали участь латиноамериканці з інших республік.

Очікувалося, що одночасно з висадкою загону неподалік від Сант'яго-де-Куба патріоти, очолювані Франком Паїсій, молодим конспіратором, соратником Фіделя, піднімуть повстання і захоплять владу в місті. Це могло викликати падіння режиму Батісти. Мабуть, під час підготовки експедиції в Мексиці не планувалося, що основною базою повстанців стануть гори Сьєрра-Маестра. Але можливість затяжний партизанської боротьби не виключалася, і саме до цього слід було підготувати майбутніх повстанців. Необхідно було знайти фахівця, знавця партизанської війни (геррільі), який взявся б навчити бійців загону і підготувати їх фізично до умов партизанського життя.

Фідель познайомився з мексиканцем Арсасіо Ванегас Арройо, власником невеликої друкарні, де стали друкувати грошові бони, маніфести та інші документи «Руху 26 липня». Арсасіо до того ж виявився спортсменом-борцем. Фідель запропонував йому зайнятися фізичною підготовкою майбутніх учасників експедиції «Гранма». Арсасіо не заперечував. Він став здійснювати з кубинцями багатоденні походи по околицях Мехіко, навчати їх дзюдо, зняв зал для занять легкою атлетикою. Крім того, члени загону слухали лекції, з географії, історії, про політичне становище і на інші теми, ходили в кіно на фільми про війну.

Арсасіо, хоч і був корисним людиною, все ж у головному допомогти не міг. Потрібного фахівця Фідель Кастро знайшов в особі колишнього полковника іспанської армії Альберто Байо, який народився в 1892 р. в іспанській родині на Кубі, а в дитинство виїхав разом з батьками до Іспанії. Закінчивши військове училище, він воював в Марокко, служив в Іноземному легіоні, потім став авіатором. Одночасно з цим дон Альберто займався літературною діяльністю: писав вірші та оповідання з солдатського життя. У роки громадянської війни в Іспанії Байо встав на сторону народу і хоробро бився з франкістами: брав участь у десанті на о-в Мальорку, захоплений бунтівниками, керував підготовкою партизанських груп і загонів. Після падіння Республіки Байо спочатку емігрував па свою батьківщину - Кубу. Незабаром, однак, переїхав до Мексики, де, прийнявши мексиканське громадянство, займався підприємництвом, став власником меблевої фабрики. Служив інструктором в школі військової авіації, час від часу беручи участь у якості «дипломованого спеціаліста» в спробах повалити того чи іншого диктатора в бананових республіках Центральної Америки. У 1955 р. Байо випустив в Мехіко своєрідний навчальний посібник під назвою «150 питань партизану». Це твір було свого роду енциклопедією партизанської науки. По ньому можна було оволодіти навичками не тільки влаштовувати засідки, висаджувати мости, приготовляти ручні бомби і пекельні машини, але і будувати підкоп з місць ув'язнення, запустити мотор літака і злетіти на ньому. ..

Подібного роду фахівець був справжньою знахідкою для майбутніх повстанців. Фіделю Кастро не варто було великої праці переконати Байо взяти па себе завдання соответствующе підготувати майбутніх визволителів їх спільної батьківщини від тиранії Батісти. Правда, спочатку для солідності Байо запросив за свої послуги 100 тис. мексиканських песо (близько 8 тис. американських дол), потім погодився на половину цієї суми. Скінчилося тим, що полковник Байо не тільки не взяв ні гроша, але навіть продав меблеву фабрику і виручені гроші передав своїм учням.

Незабаром дон Альберто, видавши себе за сальвадорського політичного емігранта, купив за 26 тис. американських дол асьенди «Санта-Роса», розташовану в гористій, поросла диким чагарником місцевості в 35 км від столиці. Туди перебазувалися учасники загону Фіделя, в їх числі і Ернесто Че Гевара. Фідель призначив його «відповідальним за кадри» в «університеті» полковника Байо, а по суті - комендантом цього табору.

Почалася посилена підготовка майбутніх партизанів. Байо, якого з метою конспірації стали іменувати «професором англійської мови», був невтомний, наполегливий, строгий зі своїми підопічними, вимагаючи від них найсуворішої дисципліни, фізичного гарту, утримання від алкоголю, мало не чернечого способу життя. З ранку до вечора тренував Байо своїх учнів: навчав стрільби, читання карти, маскування та таємним підходам, виготовленню вибухових сумішей, метання гранат, вартової службі, нав'ючувати їх зброєю, речмішками, наметами, в будь-яку погоду, в будь-який час доби змушував вживати виснажливі переходи .

Че ставився до партизанської науці з усією серйозністю і відповідальністю. З перших же занять у нього зникли, як він зазначав згодом, всякі сумніви в победе11. Він являв собою приклад дисципліни, краще за всіх виконував завдання «професора англійської мови». Останній ставив оцінки своїм учням. Че завжди удостоювався вищого балу - 10 очок. «Мій самий здібний учень», - говорив про нього з повагою колишній полковник іспанської Республіканської армії. Че не тільки сам навчався, а й навчав своїх товаришів лікувати переломи, робити перев'язки та ін'єкції. Він пропонував себе як «піддослідного кролика» і в ході «практичних занять» йому було зроблено понад 100 уколів.

Че виконував і функції політичного комісара. Кубинець Карлос Бермудес згадує про нього: «Займаючись разом з ним на ранчо" Санта-Роса ", я дізнався, який це була людина - завжди сповнений найвищим почуттям відповідальності, готовий допомогти кожному з нас ... У той час я ледве-ледве вмів читати. А він мені каже: "Я буду вчити тебе читати і розбиратися в прочитаному ...". Одного разу ми йшли вулицею, він раптом зайшов в книжковий магазин і на ті невеликі гроші, які у нього були, купив мені дві книги - "Репортаж з петлею на шиї" і "Молоду гвардію" ». Інший товариш по партизанської школі в «Санта-Росі», Даріо Лопес, зазначає у своїх спогадах, що «Че сам підбирав марксистську літературу в бібліотеку для політзанять».

Фідель Кастро в «Санта-Росі» з'являвся рідко. Він був по горло зайнятий підготовкою експедиції: добував гроші, зброю, посилав і брав кур'єрів з Куби, вів політичні переговори з різними опозиційними стосовно Батісті угрупованнями, писав статті, відозви, інструкції.

На Кубі Батіста продовжував звірствувати. Поліція піддавала супротивників тирана витонченим тортурам, а трупи закатованих викидала на вулиці або в море. Диктатор став маріонеткою американських імперіалістів. Він порвав дипломатичні відносини з Радянським Союзом та іншими соціалістичними країнами, закрив Суспільство кубино-радянської дружби, загнав у глибоке підпілля Народно-соціалістичну партію - партію кубинських комуністів. У країні орудували американські капіталісти, в армії - американські офіцери, в поліції - агенти ЦРУ. Острів був затоплений антикомуністичної, антирадянської пропагандою. Куба дійсно перетворилася на колонію янкі. Чи слід дивуватися, що тодішній віце-президент США проголосив Батісту за настільки «доблесні» діяння відмінковим «захисником свободи і демократії», а посол США А. Гарднер не посоромився назвати диктатора, відомого казнокрада і хабарника, «найчеснішим людиною» з усіх політичних діячів Куби.

Кубинські трудящі, інтелігенція, студенти, школярі все активніше включалися в боротьбу проти тирана і його американських покровителів. Підпільний друк викривала злочини Батісти. Все частіше проводилися мітинги, демонстрації, страйки проти режиму. Диктатор був змушений закрити всі вищі навчальні заклади країни. Підкупом, шантажем, погрозами він намагався заручитися підтримкою опозиційних буржуазних лідерів, загравав з церквою, затіявши будівництво монументальної фігури Христа біля входу в Гаванський порт. У своїх виступах говорив про прогрес, про благоденство нації, про патріотизм, блюзнірськи посилаючись на приклад Хосе Марті, великого патріота, який віддав життя в боротьбі за незалежність. Але ні жорстокий терор, ні соціальна демагогія, ні політичні інтриги, ні благословення кубинського кардинала Артеага та інших католицьких ієрархів не могли призупинити шириться руху проти самозваного президента.

Фідель знав все це і прагнув якомога швидше завершити приготування до експедиції.

Але агенти Батісти і ЦРУ теж не дрімали. Як потім з'ясувалося, до лав конспіраторів проник батістовскій шпигун Венери. 22 червня 1956 мексиканська охранка заарештувала Фіделя Кастро, а на квартирі Марії-Антонії влаштувала засідку, затримуючи всіх вхідних. Був здійснений поліцейський наліт і па ранчо «Санта-Роса», де поліція захопила Че і деяких його товаришів. Друк крикливими заголовками повідомила про арешт кубинських змовників. Зрозуміло, спливло й ім'я полковника Байо 12 - «професора» партизанських наук.

26 червня в мексиканській газеті «Ексельсіор» був опублікований список заарештованих - серед них фігурувало й ім'я Ернесто Гевари Серпи. Газета характеризувала його як небезпечного «міжнародного комуністичного агітатора», який подвизався раніше в Гватемалі мало не в ролі «агента Москви» при президенті Арбенс.

Здавалося, що Фідель Кастро ще раз зазнав поразки у своєму прагненні повалити диктатуру. Його вороги і недоброзичливці потирали руки від задоволення. До того ж незадовго до арешту Фіделя і його друзів, 29 квітня, на Кубі група юнаків спробувала, наслідуючи приклад героїв «Монкади», захопити казарму «Гойкурія» в місті Матансас, і всі учасники цієї операції загинули від рук катів Батісти.

Але Фідель сприймав невдачі як неминучі витрати революційної боротьби. Поразки ще більш зміцнювали його віру в кінцеву перемогу справи, якій він вирішив присвятити своє життя. Його одержимість і оптимізм передавалися його послідовникам. «Ніколи ми не втрачали особистої довіри до Фіделя Кастро» 13, - писав Че, згадуючи свій висновок в мексиканській в'язниці.

Арешт кубинських революціонерів викликав обурення прогресивної мексиканської громадськості. За них стали клопотати колишній президент Ласаро Карденас, морський міністр його кабінету Еріберто Хара, робочий лідер Ломбарді Толедано, знамениті художники Давид Альфаро Сікейрос і Дієго Рівера, відомі письменники, вчені, університетські діячі. Батіста був до того ж занадто одіозною фігурою навіть для мексиканської влади. Визнавши, що арешти та газетні викриття поховали плани Фіделя Кастро, поліцейські влади проявили свій «гуманізм» і після місячного ув'язнення випустили на свободу всіх затриманих, за винятком двох - Ернесто Гевари і кубинця Калікст Гарсії, яким інкримінували нелегальний в'їзд до Мексики.

Фідель з колишньою енергією став готувати свій загін до перекидання на Кубу - він знову збирав гроші, купував зброю, організовував конспіративні квартири, встановлював явки і паролі. Бійці, розбиті на дрібні групи, проводили військові заняття у віддалених і глухих місцях країни. За 15 тис. дол була куплена яхта «Гранма», на якій передбачалося здійснити перекидання загону па Кубу. Господар продавав яхту за умови, що разом з нею куплять його віллу на Атлантичному узбережжі, в невеликому рибальському містечку Туспане. Довелося погодитися, хоча це означало додатковий витрата в розмірі кількох тисяч доларів. Однак це збігалося з планами повстанців:

адже з Туспан можна було відплисти на Кубу. ..

Побудована в 1943 р. прогулянкова яхта «Гранма» представляла собою невелике дерев'яне судно 15,25 м завдовжки і 4,76 м шириною і була забезпечена двома 6-циліндровими дизельними двигунами. У нормальних умовах на її борту могло розміститися не більше дюжини пасажирів. У 1953 р. яхта потрапила в зону дії урагану, що обрушився на Атлантичне узбережжя Мексики, і затонула. Через деякий час вона була піднята на поверхню з досить значними ушкодженнями. Необхідно було замінити обидва двигуни, електромотор, баки для води і пального, а також цілком відремонтувати палубу 14.

Отже, підготовка йшла повним ходом в обстановці повної секретності. Шився формений одяг, купувалися взуття, патронташі, фляжки, речові мішки та інші необхідні речі. Розроблявся план перекидання людей, зброї і боєприпасів до місця відплиття, при цьому враховувалися всі необхідні витрати. Вівся остаточний відбір бійців в загін: одні їхали як визнані керівники, інші - як дисципліновані, добре треновані бійці, нарешті, третій - тому, що вони ... були легше своїх товаришів. Добре підготовлених бійців виявилося набагато більше, ніж могло прийняти маленьке суденце 15

Фідель використовував всі свої зв'язки, щоб домогтися якнайшвидшого звільнення Че і Калікст Гарсії. Ернесто умовляв Фіделя не втрачати часу і не витрачати на нього коштів, побоюючись, як би це але затримало відплиття «Гранми». Фідель рішуче йому сказав: «Я тебе не кину!». Мексиканська поліція заарештувала і Ільде Гадеа. Але все скінчилося відносно благополучно. Деякий час по тому Ільда і Че здобули свободу. Че пробув за гратами 57 днів.

Поліція продовжувала стежити за кубинцями. Час від часу вона влаштовувала нальоти на конспіративні квартири. Слід було поспішати з приготуваннями, інакше все підприємство могло зірватися. Але ще малося стільки недоробок: не вистачало зброї, боєприпасів, не було грошей і т. д. На допомогу прийшло кубинське підпіллі. Франк Паіс привіз з Саптьяго-де-Куба 8 тис. дол, він доповів, що його люди готові підняти в місті повстання.

На початку листопада 1956 поліція знову нагрянула на кілька конспіративних квартир. Фідель дізнався, що людина, на ім'я якого куплена «Гранма» і па зберіганні у якого знаходиться радіопередавач, погодився за 15 тис. дол видати всю групу кубинському посольству в Мехіко. Фідель віддає наказ: провокатора ізолювати, а всім бійцям зі спорядженням і зброєю негайно зосередитися в Туспане. Слід останнє розпорядження Фіделя: направити в Сантьяго-де-Куба Франку Паїсій домовлену телеграму зі словами: «Книга розпродана». Тепер Паїс повинен у призначений термін підняти повстання в столиці Ор'єнте.

24 листопада 1956 в Туспане йде посадка загону на «Гранма». На пристані шум, сміх, безлад. Місцева поліція, яка отримала «мордіду» - «шматок», або попросту хабар, відсутня. Проходить деякий час, і 82 людини зі зброєю та амуніцією занурюються па яхту, яка явно нагадує консервну банку, щільно набиту сардинами.

Че, Калікст Гарсія і ще троє майбутніх повстанців прибули до місця посадки на «Гранма» останніми. У Туспан можна було дістатися тільки на автомобілі. Зійшовши на одній із залізничних станцій, Че і його друзі стали ловити попутний транспорт. «Знайти машину виявилося дуже важко, - згадує Калікст. - Ми довго чекали на вулиці. Нарешті зупинив »,, одну вільну машину і попросили довезти нас до порту. Той запросив 180 песо. Ми погодилися, але на півдорозі водій, очевидно, злякався і відмовився їхати далі. Наше становище було важким: і так вже було втрачено багато часу, а тут ще непередбачене ускладнення. ..

Тоді Че сказав мені: "Пильнуй за дорогою, а шофера я беру на себе". Насилу умовив він його довезти нас до Поса-Ріка, що становило трохи більше половини шляху, а звідти, пересівши на іншу машину, ми поїхали далі до місця призначення. Нарешті попереду показався маленьке містечко Туспан. При в'їзді нас зустрів Хуан Мануель Маркес і повів до річки, де біля берега стояла яхта "Гранма" »16.

У 00 год. 20 хв. 25 листопада 1956 перевантажена донезмоги «Гранма» із погашеними вогнями відходить від берега і лягає курсом на Кубу.

  1.  Патоху загинув в Гватемалі, куди він повернувся після перемоги Кубинської революції, щоб битися за свободу своєї Батьківщини ..
  2.  Che Guevara Е .  Obras, 1957 -1967. La Habana, 1970, t. 2, р. 431.
  3.  См.:  Gadea Н .  Che Guevara: Anos decisivos. Mexico, 1972, р. 226 (вірші переведені А. Д. Полумордвіновой).
  4.  Лат. Америка, 1978, № 6, с. 82.
  5.  Див:  Gadea H .  Op. cit., p. 235-236 (вірші переведені А. Д. Полумордвіновой).
  6.  «Коли народилася моя дочка в місті Мехіко (15 лютого 1956 -  І. Г.), -  говорив Че у вересні 1959 р. в інтерв'ю кореспонденту мексиканського журналу «Сьемпре», - ми могли зареєструвати її як перуанку - по матері, або як аргентинку - по батькові. І те й інше було б логічно, адже ми знаходилися як би проїздом в Мексиці. Проте ми з дружиною вирішили зареєструвати її як мексиканку в знак вдячності і поваги до народу, який дав притулок нас в гіркий час поразки і вигнання ». См.: Siempre, 1959, sept., P. 8.
  7.  Casa de las Americas, 1968, N 46, р. 36,
  8.  Juventud Rebelde. 1967, 19 oct
  9.  Che Guevara E.  Op. cit. La Habana, 1970, t. 1, p. 192, 193,
  10.  Літ. газета, 1972, № 40, с. 15.
  11.  Героїчна епопея: Від Монкади до Плайя-Хірон. М., 1978, с. 149.
  12.  Після перемоги Кубинської революції Байо повернувся на Кубу, де помер в 1965 р.
  13.  Героїчна епопея ..., с. 149.
  14.  Granma, 1981, 28 nov.; 1 dic.
  15.  Куба, 1981, № 12, с. 41.
  16.  Від Сьєрра-Маестра до Гавани: Спогади чільних учасників Кубинської революції. М., 1965, с. 9-10.
 Зміст  Далі

наверх

psm.in.ua

     © psm.in.ua - підручники, статті та монографії
енциклопедія  флотський  пломбір  зелені  запіканка