женские трусы больших размеров
Medical site

На головну

АвторБлаватська Е.П.
НазваКлюч до Теософії
Рік видання 1998

Передмова

Мета цієї книги точно виражена в її назві, "Ключ до Теософії", і потребує лише кількох словах пояснення. Ця книга не є повним або стомлюючим підручником з Теософії, вона - лише ключ, щоб відімкнути двері, що веде до більш глибокого вивчення. Вона простежує широкі основи Релігії Мудрості і пояснює її фундаментальні принципи; зустрічаючи, в той же самий час, різні заперечення, висунуті середнім західним людиною, і намагаючись викласти незнайомі концепції в самій простій формі і самим ясною мовою, які тільки можливі. Було б перебільшенням очікувати, що книга зробить теософами зрозумілою без всякого розумового зусилля з боку читача, але ми сподіваємося, що залишилося c я неясними моменти виникнуть з роздумів, а не через мову, завдяки глибині, а не плутанини. Для розумово лінивих або нездатних Теософія повинна залишитися загадкою, так як у світі ментальному, як і в духовному, кожна людина йде вперед завдяки своїм сосбственним зусиллям. Письменник не може роздумувати за читача, але останній не стане краще, навіть якщо таке "роздум в борг" буде можливо. Необхідність такого викладу як це, давно відчувалася серед тих, хто зацікавлений в теософіческіе Товаристві та його роботу, і ми сподіваємося, що воно надасть інформацію, по можливості, вільну від технічних деталей, багатьом, чию увагу було порушено, але хто все ще просто спантеличений і не переконаний.

Деякою обережності зажадало відділення істини від брехні в Духовних навчаннях про посмертну життя і пояснення істинної природи спіритуалістичного явищ. Попередні пояснення цього привели до безлічі збурень на голову автора; спіритуалісти, як і дуже багато інших, воліють вірити у зручний швидше, ніж у справжнє, і дуже сердяться на того, хто руйнує приємну оману. Протягом останнього року Теософія була мішенню для всякої отруєної стріли спіритуалізмом, як якби володарі напівправди відчували більше ворожнечі до володарів всієї правди, ніж ті, яким взагалі нічим похвалитися.

Сердечна подяка автора багатьом теософами, які надіслали пропозиції та запитання чи інакше допомогли в процесі написання цієї книги. Завдяки їхній допомозі ця робота буде більш корисною, і це буде для них найкращою нагородою.

Е.П.Б .

Передмова до другого видання

Щоб ще більше полегшити вивчення Теософії, що "Ключ" вже зробив достатньо легким завданням, я доповнила книгу обширним "глосарій" всіх технічних термінів, що знаходяться в ній. Більшість визначень і пояснень є транскрипціями або скороченнями з більш повного "Теософічного словника", який незабаром буде опублікований разом з Трактатом по "архаїчну Символізму". Ми сподіваємося, що обидва словника заповнять давно відчувається недолік, і що більш повний охопить всю область окультної термінології, наскільки можливо, докладніше.

Е.П.Б. Штаб-квартира Теософічного Товариства, Лондон, 1890

I
Теосфія і теосфіческое суспільство

Сенс назви

Запитувач.

До Теософії та її доктринам часто ставляться як до новомодної релігії. Релігія це?

Теософ.

Ні. Теософія - це Божественне Знання чи Наука.

Запитувач.

Яке дійсне значення цього терміна?

Теософ.

"Божественна Мудрість", Qeosofia (Теософія) або Мудрість богів, як Qeogonia (Теогонія) - генеалогія богів. Слово Qeos по-грецьки означає "бог", одне з божественних істот, але, звичайно, не "Бог" в сучасному розумінні цього слова. Отже, це не "Мудрість Бога", як переводять деякі, але "Божественна Мудрість", та, якою володіють боги. Цьому терміну багато тисяч років.

Запитувач.

Яке походження його?

Теософ.

Воно прийшло до нас від Олександрійських філософів, що називалися "люблячими істину", Філалета, від "філ" - "люблячий", і "алетейя" - "істина". Слово "Теософія" відноситься до третього століття нашої ери, коли його почали вживати Амоній Саккас і його послідовники *, які розробили еклектичному теософіческіе систему.

  • * Також звані Аналогетікамі. Як пояснив професор Алекс. Уайлдер (член Теософічного Товариства), у своїй "еклектичному Філософії", їх називали так через практики інтерпретації всіх сакральних легенд і оповідей, міфів і містерій за допомогою принципу аналогії і відповідності: так що події, до яких ставилися, як до тим, що відбувається під зовнішньому світі, розглядалися, як виражають дії і випробування людської Душі. Їх також називали неоплатоника. Хоча Теософія, або Еклектична теософіческіе система, звичайно відноситься до третього століття, все-таки, якщо можна довіряти Діогеном Лаерція, її джерело ще древнє, так як він приписував систему єгипетських жерців Пот-Амуну, що жив у перші роки династії Птолемея. Той же самий автор повідомляє нам, що слово є Коптським позначає щось, присвячене Амуну, Богу Мудрості. Теософія є еквівалентом Брахма-Видья, Божественного Знання.

Запитувач.

Що було метою цієї системи?

Теософ.

Насамперед, відобразити певні великі моральні істини у своїх послідовниках і у всіх тих, хто були «люблячими істину". З тих пір Теософічне Суспільство прийняло девіз: "Ні релігії вище істини" *. Головною метою засновників еклектичному теософіческіе Школи була одна з трьох цілей їх сучасного послідовника - Теософічного Товариства, а саме: примирити всі релігії, секти і нації загальною системою етики, заснованої на вічні істини.

Запитувач.

Як Ви доведете, що це насправді можливо і що всі світові релігії дійсно спираються на одну й ту ж істину?

Теософ.

Шляхом їх порівняльного вивчення та аналізу. "Релігія Мудрості" була єдиною в давнину; і тотожність початкової релігійної філософії доведено ідентичними доктринами, переданими Посвяченим під час містерій, широко поширених всюди. "Всі старі культи вказують на існування попередньої їм, єдиною Теософії. Ключ, який відкриває небудь, повинен відкривати всі, в іншому випадку, це невірний ключ". ("Еклектична Філософія").

Політика теосфіческогообщества

Запитувач.

За часів Амонію існувало кілька давніх Великих Релігій, і велика кількість сект тільки в Єгипті і Палестині. Як йому вдавалося примирити їх?

Теософ.

Роблячи те, що ми знову намагаємося робити зараз. Неоплатоникі становили велику організацію, її члени належали до різних релігійних філософій *; так само і наші Теософи. У ті дні іудей Арістобул підтвердив, що етика Аристотеля являє собою езотеричні вчення Закону Мойсея; Філон юдей спробував примирити П'ятикнижжя з Пифагорейской і Платонівської філософією; а Йосип довів, що Ессеї Кармела були просто переписувачами і послідовниками Єгипетських Терапевтів (цілителів). ** Так само і в наші дні. Ми можемо показати шлях походження кожної Християнської конфесії, кожної, навіть найменшої, секти. Останні є маленькими гілочками або пагонами, що виросли на більш великих гілках; але пагони і гілки беруть початок від одного і того ж стовбура - РЕЛІГІЇ МУДРОСТІ. Довести це і було метою Амонію, який намагався переконати язичників і християн, іудеїв і ідолопоклонників відкинути свої суперечки і прагнення, пам'ятаючи тільки, що всі вони - діти люблячої матері ***, і що вони володіють однією і тією ж істиною, тільки одягненої в різні одягу. Така ж і мета Теософії.

  • * Еклектична Теософія складалася з трьох частин:
  1. Віра в одне абсолютне, незбагненне і Вище Божество або Нескінченну Сутність, яка є джерелом всієї Природи, все, що існує, видимого і невидимого.
  2. Віра у вічне безсмертну природу людини, тому що, будучи випромінюванням Загальної Душі, він має ту ж сутність, що й вона.
  3. Теургія, або "божественна робота", або виконання роботи Богів; від "теоі", "Боги" і "ергеін" - "робота". Термін дуже старий, але, оскільки він належить до словника містерію, він не використовувався широко. Існувала містична віра - практично доведена присвяченими Адептами і Жерцями - що, очищаючи себе до стану безтілесного істоти - тобто повертаючись до древньої чистоті Природи - людина може отримати від богів знання Божественних Таїнств і навіть зрідка бачити богів, суб'єктивно або об'єктивно. Це було трансцендентальним аспектом того, що зараз називають спіритуалізмом; але, будучи зловживати і не зрозумілим простолюдом, він став розглядатися деякими як некромантія і був в основному заборонений. Спотворена практика теургії Ямвлиха все ще присутній в церемоніальною магії деяких сучасних каббалістів. Сучасна Теософія уникає і відкидає обидва ці види магії і "некромантії", як дуже небезпечні. Справжня Божественна Теургія вимагає майже надлюдською чистоти і святості життя; в іншому випадку вона вироджується в чорну магію або маніпуляції з медіумами. Найближчі учні Амонію Саккаса, яких називали Теодідактосамі, "Навчені богом", - такі як Плотін і його послідовник Порфирій - спочатку відкидали теургію, але потім примирилися з нею через Ямвлиха, який написав роботу, присвячену цьому явищу, озаглавлену "Містерії", під ім'ям свого господаря, знаменитого єгипетського жерця Абаммона. Амоній Саккас був сином батьків-християн, і, з самого дитинства, будучи не в змозі сприйняти догматичне Християнство, став Нео-платониками; і йому, як Якобу Беме і іншим великим пророкам і містикам, відкрилася Божественна Мудрість у снах і видіннях. Звідси його ім'я - Теодідактос. Він вирішив примирити всі релігійні системи, і, демонструючи їх спільне джерело, встановити одне загальне віровчення, засноване на етиці. Його життя було так бездоганною і чиста, його вчення так глибоко і всебічно, що кілька Отців Церкви були його таємними учнями. Климент Олександрійський був дуже високої думки про нього. Гребель, цей "Св. Іоанн" Амонію, також був людиною, всіма шанованою і шанованим, самої глибокої освіченості і чистоти. У віці 39 років він супроводжував римського імператора Гордиана і його армію у поході на Схід, для навчання у мудреців Бактрии та Індії. У нього була школа філософії в Римі. Порфирій, його учень, чиє справжнє ім'я було Малх (елінізований іудей), зібрав всі праці свого Вчителя і дав алегоричну інтерпретацію частини праць Гомера. Система медитації, до якої вдавалися Філалета, була екстатичної, спорідненої практиці Індійської Йоги. Тим, що відомо про еклектично Школі, ми зобов'язані Орігену, Лонгину і Греблю, безпосереднім учням Амонію. (Дивись "еклектичному Філософію" А.Уайлдера.)
  • ** Саме при Філадельфа Іудаїзм утвердився в Олександрії і відразу ж Еллінські Вчителі стали небезпечними суперниками Колегії Рабинів Вавилона. Як доречно зазначає автор "еклектичному Філософії": "Буддійські, Ведантіческіе і Магічні системи в той період викладалися разом з грецьких філософів. І було дивно, що думаючі люди припускали, що боротьба слів повинна припинитися і вважали можливим виділити одну гармонійну систему з цих різних навчань ... Панен, Афінагор і Климент досконало вивчили Платонівську філософію і розуміли її невід'ємне єдність з Східними системами ".
  • *** Мошем говорить про амонію: "Розуміючи, що не тільки філософи Греції, але також філософи різних варварських народів були в повній згоді один з одним щодо кожного істотного питання, він вирішив так витлумачити тисячі догматів всіх цих різних сект, щоб показати, що всі вони виникли з одного і того ж джерела і всі ведуть до одного і того ж кінця ". Якщо автор статті про амонію в "Единбурзької Енциклопедії" знає, про що він говорить, коли описує сучасних теософами, їх переконання, їх роботу, тому що він пише про Теодідактосе: "Він прийняв доктрини, що вважаються правильними в Єгипті (езотеричні були з Індії) , що стосуються Всесвіту і Божества, що розглядаються як складові одне велике ціле; стосуються Вічності Світу ... і встановив систему моральної дисципліни, яка, загалом, дозволяла людям жити згідно із законами своєї країни і вимогам Природи, але вимагав, щоб Мудрі вивищували свій розум роздумами ".

Запитувач.

Хто є авторитетом для Вас із стародавніх теософами Олександрії?

Теософ.

Майже незліченна безліч добре відомих письменників. Мошем, один з них, пише: "Амоній вчив, що релігія мас йшла рука об руку з філософією і разом з нею розділила долю бути поступово спотвореною і затемненій простим людським марнославством, забобонами і брехнею; що її потрібно, отже, повернути до первісної чистоті , видаляючи ці шлаки і витлумачуючи її філософські принципи, та все, що Христос мав намір зробити - це відновити і повернути до своєї первісної цілісності Мудрість Древніх; послабити до межі всеторжествующую влада забобонів; і частково виправити, частково знищити різні помилки, які проникли в різні популярні релігії ".

Це знову в точності те, що говорять сучасні Теософи. Однак, у той час, як великого Філалета підтримували і допомагали йому в політиці, що проводиться два Отця Церкви, Климент і Афінагор, все освічені рабини Синагоги, Академія , і в той час, як він навчав публічної доктрині всіх бажаючих, ми , його послідовники по прямій лінії, не отримуємо жодного визнання, а навпаки, зазнаємо образам і переслідуванням. Таким чином, виявляється, що 1500 років тому люди були більш терпимими, ніж зараз у цій освіченої країні.

Запитувач.

Чи не допомагала йому Церква тому, що, незважаючи на його єресь, Амоній вчив Християнству і був християнином?

Теософ.

Зовсім ні. Він був християнином за народженням, але ніколи не прийняв Церковного Християнства. Як пише про нього той же самий автор: "Йому потрібно було тільки привести свої настанови у відповідність з древніми основами Гермеса, про які Платон і Піфагор знали раніше, і на яких і заснували свою філософію. Знайшовши те ж саме в Пролозі до Євангелія від Св . Іоанна, він справедливо припустив, що наміром Ісуса було відродити Велике Вчення Мудрості в його первісної цілісності. Біблійні оповіді та історії Богів він розглядав як алегоричні ілюстрації Істини або вигадки, які слід відкинути ". Більш того, як пише "Единбурзька Енциклопедія", "Він допускав, що Ісус Христос був винятковою людиною і" другом Бога ", але стверджував, що в його плани не входило повністю скасувати культ Демонів (Богів) і що його єдиним наміром було очистити Давню Релігію ".

Релігія мудрості, потаємна у всі часи

Запитувач.

Оскільки Амоній ніколи нічого не записував, як можна бути впевненим, що його Вчення було саме таким?

Теософ.

Але ж Будда, Піфагор, Конфуцій, Орфей, Сократ і навіть Ісус теж не залишили ніяких записів. Тим не менше, більшість з них - історичні персонажі і всі їх Навчання вціліли. Учні Амонію (і серед них Оріген і Іриней) писали трактати і пояснювали його етику. Звичайно, останні є таким же, якщо не більшим надбанням історії, як і писання Апостолів. Більш того, його Учні - Оріген, Плотін і Лонгін (радник знаменитої цариці Зенобии) - все залишили значні записи про систему Філалета - принаймні, про всі події, пов'язаних з їх громадською діяльністю, (так Школа була поділена на екзотеріческіе і езотеричні Навчання ).

Запитувач.

Як могли останні догмати дійти до наших днів, якщо Ви стверджуєте, що справжня РЕЛІГІЯ МУДРОСТІ була езотеричної?

Теософ.

РЕЛІГІЯ МУДРОСТІ завжди була єдиною, і будучи останнім словом можливого людського знання, ретельно оберегалась. Вона виникла за багато років до Олександрійських теософами, дочекалася сучасних і переживе будь-яку іншу релігію та філософію.

Запитувач.

Де і ким вона так оберегалась?

Теософ.

Серед Присвячених кожної країни; серед справжніх шукачів Істини - їх учнів, і в тих частинах Світу, де такі знання завжди цінувалися і розвивалися найбільше: в Індії, Центральної Азії та Персії.

Запитувач.

Чи є у Вас будь-які докази її езотеризм?

Теософ.

Кращим доказом цього факту є те, що кожен древній релігійний чи, радше, філософський культ складався з езотеричного чи таємного вчення і екзотеричного (для широкої публіки) богослужіння. Більше того, добре відомо, що МІСТЕРІЇ древніх, у кожної нації, включали в себе "великі" (таємні) і "малі" (публічні) МІСТЕРІЇ, - наприклад в прославлених урочистостях, що називалися Елевсинськими в Греції. Від іерофантов Самофракії, Єгипту і присвячених Брамінів стародавній Індії аж до останніх Єврейських Рабинів, все, боячись профанації, зберігали свої справжні, внутрішні Вірування в таємниці. Єврейські Рабини називали свої загальнодоступні релігійні вчення Меркава (зовнішнє тіло), "провідник" або оболонка, яка містить заховану душу - тобто, їх вища таємне знання.

Жодна з давніх націй ніколи не повідомляла через своїх жерців справжні філософські таємниці масам, але передавала останнім лише зовнішню форму. У Північного Буддизму були свої "великий" і "малий" провідники, відомі як Махаяна, езотерична, і Хинаяна, екзотерична, Школи. І Ви не можете дорікати їх за таку скритність; адже Ви не стали б годувати своє стадо овець дисертаціями з ботаніки замість трави? Піфагор називав свій Гнозис "знанням речей, які вони в своїй суті" або h gnosis tyn ontwn і зберігав це знання лише для своїх кращих учнів: для тих, хто міг засвоїти таку розумову їжу і відчувати задоволення; і він закликав їх до мовчання і дотриманню таємниці. Окультні алфавіти і таємні шифри є похідними стародавніх Єгипетських ієратичне записів, секретом яких в стародавні часи володіли тільки Іерограмматікі, або Присвячені Єгипетські Жерці. Амоній Саккас, як кажуть його біографи, пов'язував своїх учнів клятвою не розголошувати нікому його Вищі Доктрини, виключаючи лише тих, хто вже був знайомий з початковим знанням і так само був зв'язаний обітницею. Нарешті, хіба ми не знаходимо того ж самого в ранньому Християнстві, серед Гностиків, і навіть у вченні Христа? Хіба він не говорив з масами притчами, що мають подвійне значення, і не пояснював своїх доводів лише учням? "Вам, - говорить Він, - дано знати таємниці Царства Божого, а тим, усе відбувається в притчах" (Марк, IV, 11). "Ессеї Юдеї та Кармеля робили схожі розмежування своїх прихильників на неофітів, побратимів і досконалих, або Присвячених" ("Еклектична Філософія"). Приклади цього явища існують у кожній країні.

Запитувач.

Чи можна осягнути "Таємну Мудрість" простим вивченням? Енциклопедія визначає теософами майже так само, як і словник Вебстера, тобто, як "передбачуване спілкування з Богом та вищими духами і подальше осягнення надлюдського знання шляхом фізичних засобів і хімічних процесів". Чи так це?

Теософ.

Думаю, що ні. Також ніякої лексикограф не може пояснити, самому собі або іншим, як надлюдську знання може бути досягнуто фізичними або хімічними процесами. Якби Вебстер написав "метафізичними і алхімічними процесами", визначення було б приблизно вірним; так, як є - воно абсурдно. Стародавні Теософи стверджували - і їх підтримують сучасні - що нескінченне не може бути зрозуміле кінцевим - тобто зрозуміле кінцевим істотою - але що Божественна Сутність може сполучатися з вищим Духовним Істотою в стані екстазу. Це стан, як і гіпноз, навряд чи може бути досягнуто "фізичними і хімічними" засобами.

Запитувач.

Як Ви це пояснюєте?

Теософ.

Справжній екстаз визначався Плотіном як "звільнення розуму від його кінцевого свідомості, повне його ототожнення з Безмежністю". Це вищий стан, говорить професор Уайлдер, не є постійним і досягається дуже небагатьма. Насправді воно ідентичне того стану, яке відоме в Індії як самадхі. Останнє практикується йогами, які полегшують його досягнення фізично суворим стриманістю в їжі і пиття, а розумово - безперервним старанням очистити і підняти розум. Медитація - це безмовна і невимовна молитва, або, як говорив про це Платон, "пристрасний порив душі до божественного, не прохання про якесь особисте благо (у загальноприйнятому значенні молитви), але звернення до самого Добру - до Загальному Вищому Богу", частиною якого ми є на Землі, і з Істоти якого всі ми з'явилися. Тому, додає Платон, "залишайтеся безмовними у присутності Божеств, поки вони не знімуть пелену з ваших очей, і, висвітлюючи своїм власним світлом, не зроблять видимим те, що дійсно є для вас благом, а не здається вам таким" *.

  •  * Це те, що вчений автор "еклектичному Філософії", професор А.Уайлдер, Член Теософічного Товариства, описує як "духовну фотографію": "Душа є фотоапаратом, в якому факти і події, майбутнє, минуле і сьогодення як би фіксуються; потім це стає відомим розуму. По той бік нашого повсякденного світу обмежень все є одним днем ??або станом - минуле і майбутнє містяться у цьому ... Смерть є останнім екстазом на Землі. Тоді душа звільняється від обмеженості тіла, і її більш благородна частина з'єднується з Вищою Природою і починає розділяти Мудрість і Передбачення Вищих Істот ". Справжня Теософія є для містиків таким станом, який Аполлоній Тіанський змушений був описувати таким чином: "Я можу бачити сьогодення і майбутнє, як у дзеркалі. Мудрому не потрібні випаровування Землі і повітряні кадіння, щоб передбачати події ... Боги бачать майбутнє, звичайні люди - справжнє, мудрі - нескінченність, якої має здійснитися ". Та "Теософія Мудрих", про яку він говорить, добре виражена утвердженню, "Царство Боже всередині нас".

Запитувач.

У такому випадку Теософія не є, як стверджують деякі, нещодавно винайденої системою?

Теософ.

Тільки неосвічені люди можуть так до неї ставитися. Вона стара, як Світ, у своєму Ученні і Етиці, якщо не в назві, а також є найширшою і всеохоплюючою системою з усіх.

Запитувач.

Чому ж тоді Теософія практично невідома народам Західної півкулі? Чому вона повинна бути книгою за сімома печатками для рас, визнаних самими культурними і передовими?

Теософ.

Ми знаємо, що в давні часи існували нації такі ж культурні і вже звичайно духовно більш "просунуті", ніж ми. Але є кілька причин цього добровільного незнання. Одну з них відкрив Св. Павло освіченим афінянам - відсутність протягом довгих століть справжнього духовного осяяння, і навіть інтересу, через занадто сильною їх прихильності до предметів здорового глузду і довгого рабства в полоні мертвої букви догматизму і обрядовості. Але основна причина в тому, що справжня Теософія завжди зберігалася в таємниці.

Запитувач.

Ви привели докази, що така секретність існувала, але яка справжня причина цього?

Теософ.

Причини для цього наступні:

По-перше, порочність натури звичайної людини, її егоїзм, який завжди прагне до задоволення особистих бажань на шкоду сусідам і оточуючим. Таким людям ніколи не можна довіряти божественні таємниці.

По-друге, їх нездатність зберегти священне і божественне знання від профанації. Саме остання призвела до перекручення самих піднесених істин і символів, і до поступового перетворення духовної матерії в антропоморфну, конкретну і вульгарну образність - іншими словами, до зупинки розвитку божественної ідеї та до ідолопоклонства.

 Теософія не їсти буддизм

Запитувач.

Про Вас часто говорять як про "езотеричних буддистів". Чи всі Ви в такому випадку є послідовниками Гаутами Будди?

Теософ.

Не більше, ніж всі музиканти є послідовниками Вагнера. Деякі з нас - буддисти за віросповіданням; та все ж серед нас набагато більше індуїстів і брамінів, і більше європейців і американців, народжених християнами, ніж звернених буддистів. Помилка виникла через невірне розуміння справжнього значення назви чудової роботи м. Сіннета "Езотеричний Буддизм"; останнє слово в цій назві слід писати з одного, а не з двома буквами "д", так як мався на увазі Буддизм або просто "здатність пізнавання" ( Бодх, бодхи, "інтелект", "мудрість"), а не Буддизм, релігійна філософія Гаутами. Теософія, як вже було сказано, - це РЕЛІГІЯ МУДРОСТІ.

Запитувач.

У чому різниця між Буддизмом, релігією, заснованої Принцом Капілавасту, і будизма, "здатністю пізнавання", який, як Ви кажете, синонимичен Теософії?

Теософ.

У тому ж, у чому різниця між таємними навчаннями Христа, які називалися "Тайнами Царства Божого", і пізнішої обрядовістю і догматичної теологією Церкви і Сект. "Будда" означає "Просвітлений" за допомогою Бодхи або, інакше, Мудрості. Це пройшло через коріння і гілки езотеричними вченнями, в які Гаутама присвячував тільки своїх обраних Архатів.

Запитувач.

Але деякі сходознавці заперечують, що у Будди взагалі було якесь Езотеричне Вчення.

Теософ.

Вони можуть з таким же успіхом заперечувати, що у Природи є секрети від людей науки. Далі я доведу це, виходячи з бесіди Будди з його учнем Анандом. Його Езотеричні Навчання були просто Гупта Відья (таємним знанням) древніх Брамінів, ключ до яких їх сучасні послідовники, за деякими винятками, повністю втратили. А Видья перейшла в те, що зараз відомо, як внутрішні Навчання школи Махаяна Північного Буддизму. Ті, хто заперечують це - всього лише неосвічені претенденти на звання сходознавець. Я раджу Вам почитати огляд р. Едкінс "Китайський Буддизм" - особливо глави про екзотеріческіе і Езотеричної школи й навчання - і потім порівняти з письмовими свідченнями всього стародавнього світу з цього питання.

Запитувач.

Але хіба етика Теософії з ідентична етики, якій вчив Будда?

Теософ.

Звичайно, ідентична, тому що вона є душею Релігії Мудрості, і була колись загальним надбанням Присвячених всіх народів. Але Будда був першим, хто включив цю піднесену етику в свої публічні Навчання, і зробив її основою і самою сутністю своєї суспільної системи. Саме в цьому величезна різниця між екзотеричним Буддизмом і будь-який інший релігією. Тому що, в той час, як в інших релігіях обрядовість і догма займають перше і найважливіше місце, в Буддизмі саме етиці завжди приділялася найбільша увага. Цим пояснюється схожість, що доходить майже до ідентичності, між етикою Теософії і етикою релігії Будди.

Запитувач.

Чи расхожднія з яких-небудь питань?

Теософ.

Велика відмінність між Теософією і екзотеричним Буддизмом в тому, що останній, представлений Південної Церквою, повністю заперечує:

  •  а) існування якого-небудь Божества;
  •  б) будь-яку свідоме життя після смерті або навіть якусь самосознающего виживаємо індивідуальність в людині.

Принаймні, саме таке Вчення Сіамській Секти, яке зараз вважається найчистішою формою екзотеричного Буддизму. І це так, якщо ми розглядаємо тільки загальнодоступні Вчення Будди; причину такої стриманості з його боку я далі поясню. Але Школи Північної Буддистської Церкви, засновані в тих країнах, куди віддалилися Присвячені Архати після смерті Вчителя, вчать всьому, що зараз називається теософіческіе Доктринами, тому що вони складають частину знання Присвячених - таким чином доводячи, що занадто завзята ортодоксія Південного Буддизму пожертвувала правдою заради мертвої літери. Але наскільки більше велично і благородно, більш глибоко і науково це Вчення (навіть викладене мертвою буквою), ніж будь-яка інша Церква або Релігія! І все ж, Теософія - НЕ Буддизм.

 II
 Екзотерична і езотерична теософія

 Чим не є сучасне теософіческое суспільство

Запитувач.

У такому випадку, Ваші доктрини не є ні відродженням Буддизму, ні точною копією Теософії неоплатоника?

Теософ.

Звичайно, ні. Але на ці питання я не можу дати кращої відповіді, ніж цитата з доповіді "Теософія", прочитаного доктором Дж. Д. Баком, членом Теософічного Товариства, на останньому теософіческіе З'їзді в Чикаго, в Америці (Квітень, 1889). Жоден з нині живих теософів не виразив краще справжню сутність Теософії, ніж наш вельмишановний друг доктор Бак: "Теософічне Товариство було організовано з метою поширення теософічних доктрин і заохочення теософічного способу життя. Нинішнє Теософічне Суспільство - не перше в цьому роді. У мене є книга , озаглавлена: "Праці Теософічного Товариства Філадельфії", опублікована в Лондоні в 1697 році; й інша, з наступним назвою: "Введення в теософії або Науку про Тайні Христа, тобто про Божество, Природі і Витворі, що включає філософію всіх діючих сил життя, магічних і духовних, і що є практичним керівництвом по досягненню чистоти, святості і євангельського досконалості; також по досягненню божественного бачення і священної ангельської магії, можливостей і інших переваг духовного відродження ", опублікована в Лондоні в 1855 році. Ось посвята цієї книги:" Студентам Університетів , коледжів і шкіл Християнського Світу; Професорам Метафізики, Механіки і Природних Наук у всіх формах; освіченим чоловікам і жінкам фундаментальної ортодоксальної віри; деїстів, Аріанна, унітарієм, Сведенборгіанцам та іншим послідовникам всіх неповних та малоосновательних віровчень, раціоналістам і скептикам будь-якого роду; правовірним і освіченим Мусульманам, юдеям та віруючим у східні стародавні релігії; особливо міністру з питань віри та місіонерства; всім варварським і неосвіченим народам з превеликим смиренням і любов'ю присвячується це Введення в теософії, науку про суть і таємниці усіх речей ".

Наступного року (1856) була видана інша книга, "теософіческіе збірник", в 600 сторінках великого формату шрифтом "домінують". Було видано тільки 500 примірників цієї роботи для безоплатного розповсюдження по Бібліотекам і Університетам. Серед цих ранніх рухів, багато хто брав початок всередині Церкви, були засновані людьми великий побожності й благочестя, бездоганної репутації. Всі ці праці мали загальноприйняту форму, використовували християнські вираження, і, як і роботи видатного діяча Церкви Вільяма Лоу, відрізнялися глибоким благочестям і побожністю. Все це були спроби витягти і пояснити глибше значення і початковий сенс Святого Письма, а також пояснити і розкрити теософічний спосіб життя. Ці роботи були незабаром забуті і зараз практично невідомі. Вони намагалися реформувати духовенство і відродити справжнє благочестя, і ніколи не віталися. Одного слова "Єресь" було достатньо, щоб поховати їх в архіві утопій. У часи реформації Йоганн Рейхлін зробив аналогічну спробу з таким же результатом, хоча він був близьким і довіреним другом Лютера. Правовірність ніколи не хотіло, щоб його інформували і просвіщали. Реформаторам сказали, як сказав Павлу Фестус, що занадто велике знання звело їх з розуму, і що далі рухатися небезпечно.

Залишаючи осторонь багатослівність, яке було частково наслідком звички і утворення цих авторів, а почасти результатом релігійної строгості світської влади, і підходячи до суті проблеми, ці роботи були теософіческіе в самому прямому сенсі і ставилися єдино до знання людиною своєї власної природи і вищого життя Душі . Сучасне теософіческое рух іноді оголошувалося спробою звернути Християнство в Буддизм, що просто означає, що слово "Єресь" втратило свій страхітливий сенс і силу. Окремі особистості в усі часи більш-менш правильно розуміли Теософічне Вчення і приводили у відповідність з ним своє життя. Це Вчення не належить ні до якої релігії, суспільству або часу. Воно належить, по праву народження, кожній людській душі. Таку річ, як правила віри, кожен повинен вибирати сам, в відповідності зі своєю природою, потребами і різним життєвим досвідом. Таким чином стає ясно, чому ті, хто представляли теософами новою релігією, марно полювали за її символом віри і ритуалом. Її кредо - це Вірність Істині, а її ритуал - "Шанувати кожну Істину на практиці".

Як мало цей принцип Загального Братства зрозумілий масами людства, як рідко визнається його вища важливість - це підтверджується різноманітністю думок і вигаданих інтерпретацій, що стосуються Теософічного Товариства. Це Товариство було засноване на єдиному принципі, глибинному Братстві людей, як тут коротко описується і викладається далі. Його різко критикували як Буддистське і анти-Християнське, начебто б воно могло бути і тим і іншим, тоді як і Буддизм і Християнство, з моменту їх проголошення натхненними засновниками, встановлюють братство єдиною, невід'ємною частиною Учення і Життя. Теософію також вважали чимось новим під Сонцем, або, в кращому випадку, старим містицизмом під маскою нової назви.

Незважаючи на те, що багато Товариства, засновані для підтримки принципів альтруїзму або Загального Братства, носили різні імена, також вірно те, що багато називалися теософіческіе, з тими ж принципами і цілями, що і сучасне Теософічне Суспільство. У цих суспільствах невід'ємна частина Навчання була однією і тією ж, а все інше - випадковим, хоча це не усуває того факту, що багато людей бувають залучені поверхневими частковостями і не помічають або ігнорують сутність Навчання ".

Не можна отримати більш ясного і чіткого відповіді на Ваше питання, причому від людини, яка є одним з наших найбільш заслужених і шанованих Теософія.

Запитувач.

У такому випадку, яку систему, крім Буддистської Етики, Ви віддаєте перевагу або який прямуєте?

Теософ.

Ніякої - і всім. Ми не дотримуємося ніякої релігії і ніякої філософії зокрема: ми відбираємо те хороше, що знаходимо в кожній. Але тут, знову, треба констатувати, що, як і інші стародавні системи, Теософія розділяється на екзотеріческіе і езотеричні.

Запитувач.

У чому ж різниця між ними?

Теософ.

Всі члени Теософічного Товариства вільні сповідувати будь-яку релігію або філософію, яка їм подобається, або ніякої, якщо вони це вважають за краще, за умови, що вони повністю згодні і готові виконувати одну або більше з трьох цілей Асоціації. Товариство є філантропічної і науковою організацією для поширення ідеї Братства в практичному, а не теоретичному плані. Члени Товариства можуть бути Християнами або Мусульманами, юдеями або Парс, Буддистами або Браманістамі, спіритуалісти або матеріалісти, це не має значення; але кожен член повинен бути або філантропом, або вченим, дослідником Арійської та іншої давньої літератури, або вивчати психічні явища. Коротше кажучи, він повинен допомагати, по можливості, виконання хоча б однієї з цілей нашої програми. В іншому випадку у нього немає причини ставати "побратимом". Саме таке більшість екзотеричного Товариства, що складається з "прикріплених" і "не прикріплених" членів *. Вони можуть стати, а можуть не стати справжніми Теософія.

Вони є членами, завдяки вступу до Товариство; але останнє не може зробити теософами того, у кого немає почуття божественного відповідності речей, або того, хто розуміє теософами своїм власним - якщо можна так висловитися - сектантських і егоїстичним чином. Приказку "красивий той, хто поступає красиво" (або "судять не за словами, а за справами") можна, в даному випадку, перефразувати так: "Теософ той, хто поступає теософіческіе".

  •  * "Приєднаний" член - це той, хто приєднався до якоїсь певної гілки Теософічного Товариства. "Не прикріплений" - той, хто належить до Товариства в цілому, має свідоцтво з Штаб-квартири Теософічного Товариства (Адьяр, штат Мадрас), але не пов'язаний ні з яким відділенням або ложею.

 Теософи і члени "теософічного суспільства"

Запитувач.

Це відноситься до рядових членів, як я розумію. Розкажіть про тих, хто займається езотеричним вивченням Теософії; чи є вони справжніми теософами?

Теософ.

Не обов'язково, поки вони не довели, що є такими. Вони вступили у внутрішнє відділення і зв'язали себе обітницею виконувати, так строго, як тільки можливо, правила окультної організації. Це важке зобов'язання, так як найголовніше правило - повна відмова від будь-якого індивідуалізму - тобто, пов'язаний обітницею, член повинен стати повним альтруїстом, ніколи не думати про себе, забути власне марнославство і гордість, мислячи про благо всіх своїх ближніх, навіть правіше, ніж про благо побратимів по езотеричного кухоль. Він повинен жити, спираючись на езотеричні правила, життям стриманості у всьому, самозречення і суворих моральних норм, виконуючи свій обов'язок по відношенню до всіх людей.

Серед таких членів у теософіческіе Товаристві є кілька справжніх Теософія. Це не означає, що поза Теософічного Товариства та його внутрішнього кола немає теософами, вони є, і їх більше, ніж думають люди, і вже, звичайно, набагато більше, ніж серед безпосередніх членів Теософічного Товариства.

Запитувач.

Яка в такому випадку користь від вступу до, так зване, Теософічне Суспільство? У чому сенс?

Теософ.

Користі ніякої, крім переваги в отриманні езотеричних інструкцій, справжнього Навчання "Релігії Мудрості", і, якщо справжня програма виконана, в отриманні допомоги від взаємної підтримки і симпатії. Союз - це сила і гармонія, і добре відрегульовані одночасні зусилля роблять чудеса. Це було секретом всіх асоціацій і союзів з тих пір, як існує людство.

Запитувач.

Але чому людина з урівноваженим розумом і єдністю мети, з нестримною енергією і наполегливістю, не може стати окультистів і навіть Адептом, якщо він працює один?

Теософ.

Може; але десять тисяч проти одного, що йому це не вдасться. І перша причина, з усіх інших, та, що в наші дні немає книг по окультизму або теургії, які б викладали секрети Алхімії або середньовічної Теософії простою мовою. Всі вони сповнені символів або притч, а так як ключ до них на Заході був загублений в глибині століть, як може людина дізнатися вірне значення того, що він читає або вивчає? У цьому найбільша небезпека, яка веде до несвідомої чорної магії або до самого безпорадного медіумізму. Тому, у кого немає Вчителі-Посвяченого, слід відмовитися від небезпечного вивчення поодинці. Озирніться навколо і поспостерігайте. У той час, як дві третини цивілізованого суспільства висміюють саму думку про те, що в Теософії, окультизм, спіритуалізмом або Каббалу-таки щось є, що залишилася ж третину складається з самих різнорідних і протилежних елементів.

Деякі вірять в містичне і навіть надприродне (!), Але кожен вірить на свій власний манер. Інші кидаються без керівництва у вивчення Каббали, псіхізм, месмеризму, спіритуалізмом чи якоїсь форми Містицизму. Результат: немає двох людей з однаковим думкою, згодних один з одним в основних окультних принципах, хоча багато притязают на знання в останній інстанції і змушують інших повірити в те, що вони є цілком відбулися Адептами. Мало того, що на Заході немає доступного, наукового та точного знання окультизму - немає навіть знання справжньої Астрології, єдиною гілки окультизму, яка, в її екзотеріческіе вивченні, має певні закони і систему, - ніхто навіть не має уявлення про те, що таке справжній окультизм. Деякі зводять Давню Мудрість до Каббали або книзі "Зохар", які кожен трактує по-своєму, відповідно до мертвою буквою методів Рабинів. Інші вважають Сведенборга або Беме кінцевим вираженням Вищої Мудрості; в той час, як третій знову бачать в месмеризму велику таємницю стародавньої Магії. Ті ж з них, хто в невігластві застосовує свою теорію на практиці, швидко занурюються в чорну магію. Щасливі ті, хто уникає цього, оскільки у них немає ні критерію, ні можливості для того, щоб відрізнити правду від брехні.

Запитувач.

Чи слід розуміти це так, що внутрішня група Теософічного Товариства закликає вчитися всьому тільки у справжніх Присвячених або Вчителів езотеричної мудрості?

Теософ.

Не зовсім. Особиста присутність таких Вчителів не потрібно. Досить, якщо вони дають вказівки деяким з тих, хто роки провчився під їх керівництвом і присвятив все своє життя Служінню. Тоді, в свою чергу, вони можуть передавати знання іншим, у кого немає такої можливості. Крупиця істинних знань краще, ніж маса нелегкотравних і незрозумілих відомостей. Унція золота коштує тонни пилу.

Запитувач.

Але як дізнатися, золото це, чи тільки підробка?

Теософ.

Дерево впізнають по його плодам, систему - за її результатами. Якби наші противники змогли довести нам, що якийсь учень, на самоті вивчає Окультизм, з роками став святим Адептом, як Амоній Саккас або навіть Плотін, або теургію, як Ямвліх, або вчинив подвиги, такі як Сен-Жермен, без будь-якого Вчителі, який керував би їм, і все це - не будучи медіумом або шарлатаном, і не обманюючи самого себе - тоді ми визнаємо, що помилялися. Але, до тих пір, Теософи за краще слідувати доведеному природному закону традиції Священної Науки. Є містики, які зробили великі відкриття в хімії та фізики, майже межують з Алхімією і окультизму; інші, хто, тільки за допомогою свого Генія, заново відкрили частково, якщо не повністю, втрачений алфавіт "Язика Містерій", і, таким чином, здатні правильно прочитати древні сувої юдеїв; та ще ті, хто, будучи ясновидцами, змогли вловити чудесні проблиски таємних таємниць Природи. Але все це вузькі фахівці. Один - теоретик-винахідник, інший - іудаїстами, тобто сектантський Каббаліст, третій - Сведенборг нашого часу, який заперечує все і вся поза його власної науки або релігії. Ніхто з них не може похвалитися, що приніс, тим самим, загальну або, хоча б, національну користь, чи навіть самому собі. За винятком кількох цілителів - того класу, який Королевська Колегія лікарів чи хірургів назве шарлатанами - ніхто не допоміг своєю наукою людству, навіть декільком оточуючим його людям. Де халдеї минулого, ті хто здійснювали дивовижні зцілення, «не чаклунством, але простотою"? Де Аполлоній Тіанський, який виліковував хворих і піднімав мертвих при будь-якому кліматі і обставин? Нам відомі кілька фахівців першого роду в Європі, але жодного - останнього роду, за винятком Азії, де йогічна таємниця "життя в смерті" все ще зберігається.

Запитувач.

Чи є виховання таких исцеляющих Адептів метою Теософії?

Теософ.

У Теософії кілька цілей; але найважливіші з них ті, які ведуть до полегшення людських страждань у будь-якій формі, моральних так само, як і фізичних. І ми віримо, що перших набагато важливіше, ніж друге. Теософія повинна вселяти етику; вона повинна очищати Душу, бо це принесе полегшення і фізичному тілу, чиї хвороби, за винятком нещасних випадків, є успадкованими. Не можна досягти справжньої мети, вивчаючи Окультизм з егоїстичних спонукань, для задоволення особистих амбіцій, гордості або пихатості - але тільки для допомоги страждаючому людству. Точно так само не можна стати окультисти, вивчаючи одну єдину область езотеричної філософії - але тільки вивчаючи, якщо чи не опановуючи, всі області.

Запитувач.

У такому випадку, допомога для досягнення найважливішої мети видається тільки тим, хто вивчає езотеричні науки?

Теософ.

Зовсім ні. Кожен світський член Товариства має право на загальні інструкції, якщо тільки він цього хоче; але дуже мало хто хоче стати тим, кого називають "працюючими членами", і більшість воліють залишатися трутнями Теософії. Нехай усім буде ясно, що особисті дослідження заохочуються в теософіческіе Товаристві, якщо тільки вони не порушують межі, яка обробить екзотеріческое від езотеричного, сліпу магію від свідомої.

 Різниця між теософією і окультизмом

Запитувач.

Ви говорите про Теософії і окультизму; ідентичні вони?

Теософ.

Ні в якому разі. Людина може бути дійсно дуже хорошим теософами, всередині або поза Товариства, не будучи при цьому, жодним чином, окультисти. Але ніхто не може бути справжнім окультисти, не будучи, при цьому, істинним теософами; в іншому випадку він просто займається чорною магією, свідомо чи несвідомо.

Запитувач.

Що Ви маєте на увазі?

Теософ.

Я вже говорила, що справжній Теософ повинен здійснювати найпрекрасніші моральні ідеали, повинен прагнути реалізувати свою єдність з усім людством і невпинно трудитися для інших. Таким чином, якщо Окультист так не надходить, він діє егоїстично, для свого власного благополуччя; і якщо він домігся великих практичних здібностей, ніж звичайні люди, він стає набагато небезпечнішим ворогом всьому світу і оточуючим, ніж звичайний смертний. Це очевидно.

Запитувач.

Тоді, може бути, Окультист - це просто така людина, яка володіє більшою силою, ніж інші люди?

Теософ.

Набагато більше - якщо він дійсно практичний і освічений Окультист, а не просто називає себе таким. Окультні науки зовсім не є, як пишуть в енциклопедіях "тими уявними науками Середньовіччя, які вивчають передбачувана дія або вплив окультного властивостей надприродних сил, як Алхімія, Магія, Некромантія і Астрологія", тому що вони реальні, діючі і дуже небезпечні науки. Вони вивчають таємні можливості речей в Природі, розвиваючи і культивуючи приховані сили, "сплячі в людині", тим самим даючи йому величезні переваги перед більш неосвіченими смертними. Хорошим прикладом цього є гіпнотизм, що став тепер предметом серйозного наукового вивчення. Сила Гіпнозу була відкрита майже випадково, як спосіб підготовки до месмеризму; а зараз здатний гіпнотизер з її допомогою може добитися від людини практично чого завгодно: може примусити його, несвідомо для самого себе, зобразити дурника, - або вчинити злочин, часто замість гіпнотизера і для блага останнього. Хіба це не жахлива сила, якщо нею розпоряджаються нечистоплотні люди? Адже потрібно пам'ятати, що це тільки одна з незначних областей окультизму.

Запитувач.

Але хіба самі культурні та освічені люди не розглядають всі ці Окультні науки, Магію і Чарування, як реліквії стародавнього забобони і невігластва?

Теософ.

Дозвольте мені зауважити, що це Ваше зауваження розходиться по двох напрямках. "Найбільш культурні та освічені" серед Вас і Християнство, і будь-яку іншу релігію також вважають реліктом невігластва і забобони. Зараз люди, принаймні, починають вірити в гіпнотизм, а деякі - навіть серед найосвіченіших - в теософії і її явища. Але хто серед них, крім проповідників і сліпих фанатиків, визнається у вірі в Біблійні чудеса? Ось тут і знаходиться точка розбіжності. Є дуже хороші і чисті Теософи, які вірять в надприродне, включаючи божественні чудеса, але ніякої Окультист не дозволить собі цього. Тому що Окультист практикує наукову теософами, засновану на точному знанні таємного пристрою Природи; але Теософ, що використовує сили, звані наднормальна, без світла окультизму, попросту сповзає до небезпечної формі медіумізма, тому що, хоча і дотримуючись Теософії та її найвищих етичних принципів, він працює з цими силами в темряві, хоча і з щирою, але сліпою вірою. Будь Теософ або спіритуалісти, хто намагається займатися однієї з гілок Окультної науки: Гіпнотизм, месмеризму або навіть секретами управління фізичними явищами і так далі - без знання філософської раціональної основи цих сил, подібний човні, позбавленої керма, що опинилася в бурхливому океані.

 Різниця між теософією і спіритуалізмом

Запитувач.

Але хіба Ви не вірите в Спіритуалізм?

Теософ.

Якщо під "спіритуалізмом" Ви маєте на увазі пояснення, яке спіритуалісти дають деяким надприродним явищам, тоді рішуче ми не віримо. Вони стверджують, що всі ці явища виробляються "духами" пішли смертних, в основному їх родичів, які повертаються на Землю, за їх словами, для того, щоб спілкуватися з тими, кого вони любили чи до кого були прив'язані. Ми повністю відкидаємо ткую можливість. Ми стверджуємо, що Духи померлих не можуть повернутися на Землю - хіба що в рідкісних і виняткових випадках, про які я, можливо, розповім пізніше; також вони не можуть спілкуватися з людьми, за винятком абсолютно суб'єктивних способів. Те, що здається об'єктивним - всього лише примара (бачення) внефізіческого людини. Але в психічний або так сказати "Духовний" Спіритуалізм, ми, безумовно, віримо.

Запитувач.

Явища Ви також заперечуєте?

Теософ.

Звичайно, немає - за винятком випадків свідомого мошенічестве.

Запитувач.

Чим Ви, в такому випадку, їх пояснюєте?

Теософ.

Різними способами. Причина всіх цих явищ далеко не так проста, як хотіли б вірити спіритуалісти. Найчастіше, рушійною силою, "deus ex machina" [богом з машини] так званих "матеріалізації" є астральне тіло або "двійник" медіума або будь-кого з присутніх. Це астральне тіло також є діючою силою при появі написів на грифельній дошці, явищах типу "Давенпорта" і т.д.

Запитувач.

Ви говорите "найчастіше", а що відбувається в інших випадках?

Теософ.

Це залежить від природи явища. Іноді це, все-таки, астральні останки, "оболонки" зниклих особистостей з Камалоке; в інших випадках - Елементали. "Дух" - слово різноманітного і широкого значення. Я дійсно не знаю, що спіритуалісти мають на увазі, використовуючи цей термін; але нам абсолютно ясно, що вони стверджують, що фізичні явища здійснюються перевтілюється Его, їх Духовної і безсмертної "індивідуальністю". А цю гіпотезу ми повністю відкидаємо. Свідома Індивідуальність, позбавлена ??тіла, не може матеріалізуватися, точно так само вона не може повернутися з своєї власної ментальної сфери Девакхана на план земної об'єктивності.

Запитувач.

Але багато контакти з "духами" демонструють не тільки розум, але і знання фактів, невідомих медіуму, а іноді і фактів, прихованих від свідомості дослідника і всіх присутніх.

Теософ.

Це зовсім не доводить, що розум і знання, про які Ви говорите, належать духам або виходять від безтілесних Душ. Відомо, що сомнамбул складають музику і вірші, вирішують математичні завдання, перебуваючи в стані трансу, при тому, що вони ніколи не вивчали ні музики, ні математики. Інші відповідали на поставлені їм складні питання, і навіть, в деяких випадках, говорили давньоєврейською та латинською мовами - які були раніше їм абсолютно незнайомі - і все це в стані глибокого сну. Чи будете Ви стверджувати, що всьому цьому виною "духи"?

Запитувач.

Але як Ви це пояснюєте?

Теософ.

Ми стверджуємо, що божественна іскра в людині, наша "духовна Індивідуальність", є, по суті, одним цілим зі Загальним Духом, і тому, практично, всезнаючого, але вона не може проявити своє знання через обмеження матерії. Чим менше цих обмежень, іншими словами, чим більше паралізований фізичне тіло по відношенню до своєї власної незалежної діяльності і свідомості, як у глибокому сні, трансі або хвороби, тим більш повно може проявити себе глибинне "Я" на цьому плані. Ось наше пояснення тих, дійсно дивовижних, явищ високого порядку, в яких виявляються безсумнівні розум і знання. Що до явищ нижчого порядку, таких як фізичні явища і банальні бесіди з "духами", то їх саме загальне пояснення потребують більше місця і часу, ніж зараз їм може бути присвячене. У нас немає бажання втручатися у віру спіритуалісти більш, ніж в будь-яку іншу. Onus probandi [тягар докази] нехай ляже на віруючих в "духів". І нині ще переконані, що вищі види явищ відбуваються за допомогою безтілесних Душ, їхні лідери і самі освічені серед спіритуалісти першими визнають, що не всі явища виробляються духами. Поступово вони дізнаються всю правду; але зараз у нас немає ні права, ні бажання звертати їх у свою віру. Проте, у випадках чисто психічних і духовних проявів ми віримо у взаємозв'язок Духа живе людини з Духами безтілесних особистостей *.

Запитувач.

Це означає, що Ви відкидаєте філософію спіритуалізмом в цілому?

Теософ.

Якщо під "філософією" Ви маєте на увазі їх сирі теорії, то так. По правді кажучи, у них немає філософії. Так кажуть їхні кращі, найосвіченіші і чесні захисники. Їх фундаментальну і єдину бездоганну істину, а саме те, що явища, що відбуваються з медіумами, контролюються невидимими силами і розумом, - ніхто не буде і не зможе заперечувати, за винятком, хіба що, сліпого матеріаліста зі школи "Великий палець ноги Хакслі". По відношенню до їх філософії, проте, дозвольте мені процитувати редактора "Light", так як більш ревного і розумного поборника ідей спіритуалізмом нати важко. Ось що "М.А.Оксон", один з небагатьох философствующих спіритуалісти, пише про нестачу їх організації та сліпому фанатизмі:

"Слід уважно вивчити цей момент, тому що він життєво важливий. Ми володіємо досвідом і знанням, у порівнянні з яким всі інші знання незначні. Звичайний спіритуалісти вибухає обуренням, якщо хто-небудь насмілюється піддавати сумніву його знання прийдешнього і його абсолютну впевненість у житті майбутньої . Там, де інші люди, простягнутими вперед слабкими руками, намацують дорогу в темний майбутнє, він йде бадьоро, як той, у кого є карта і хто знає свою дорогу. Там, де інші зупинилися в силу своєї побожності або задовольнившись вірою батьків, він пишається тим, що знає, що вони тільки вірять, а він, зі своїх багатих запасів може поповнити увядающую віру, засновану тільки на надії. Він чудовий у поводженні з самими піднесеними очікуваннями людина "Ви сподіваєтеся, - говорить він, - на те, що я можу просто продемонструвати. Ви вірите по-старому в те, що я можу експерімнетально довести відповідно до найсуворішим науковим методом. Ваші старі вірування в'януть; покиньте їх і звільнитеся. Вони містять брехні стільки ж, скільки і правди. Ваша суперструктура може бути стабільною тільки на надійному фундаменті продемонстрованого факту. Всі старі вірування навколо Вас скидаються. Постарайтеся уникнути краху і вибирайтеся звідти ".

Але коли будь-кому доводиться мати справу з цією чудовою особистістю, який же результат? Дуже дивний і дуже розчаровує. Він так впевнений у своїх посилках, що не дає собі праці перевірити ті інтерпретації, які дають його фактами інші. Мудреці багато століть займалися поясненням того, що він вважає доведеним; але він навіть і не гляне на ці дослідження. Він навіть не в усьому згоден зі своїм братом спіритуалісти. Це знову схоже на історію про стару шотландка, яка, разом зі своїм чоловіком, заснувала "церква". У них були власні ключі від раю, вірніше, у неї, тому що вона не була "впевнена щодо Джемі". Точно так само, нескінченно що діляться, разделяющиеся і подразделяющиеся секти спіритуалісти хитають головами і "не впевнені" одна щодо іншої. Водночас колективний досвід людства твердий і незмінний в цьому питанні: сила в єдності, а роз'єднання - джерело слабкості і поразки. Плечем до плеча, навчена і дисциплінована, натовп стає армією, кожна людина - суперником для сотні нетренованих людей, які можуть виступити проти неї. Організація в будь-якій області діяльності людини означає успіх, економію часу та праці, засобів і підготовчих робіт. Недолік методу, плану, випадкова, час від часу, робота, що виявляється спалахами енергії, недисципліновані зусилля - все це означає неминучий провал. Голос людства підтверджує правду. Чи приймає спіритуалісти цей висновок, чи діє згідно з ним? Воістину, немає. Він відмовляється від організації. Він сам собі закон і більмо в оці своїх сусідів ".

"Light". 22 червня 1889. Запитувач.

Мені говорили, що Теософічне Товариство було засноване, щоб розтрощити Спіритуалізм і віру у збереження індивідуальності в людині?

Теософ.

Вас дезінформували. Всі наші вірування засновані на цій безсмертної індивідуальності. Але Ви, як і багато інших, змішуєте поняття особистості та індивідуальності. Ваші Західні психологи, мабуть, досі не встановили чіткої різниці між цими двома поняттями. У той же час, це якраз те саме відмінність, яка дає ключ до розуміння Східної філософії, і яке лежить в основі розбіжності між теософіческіе і спіритуалістичного навчаннями. І хоча це може накликати на нас ще більшу ворожість деяких спіритуалісти, все-таки я повинна заявити тут, що саме Теософія є істинним і чистим, без домішок, спіритуалізмом, в той час як сучасна система, яка під цією назвою практикується нині масами, є просто трансцендентальним матеріалізмом.

Запитувач.

Будь ласка, поясніть Вашу думку більш чітко.

Теософ.

Я маю на увазі, що хоча наші вчення стверджують ідентичність Духа і Матерії, і хоча ми говоримо, що Дух є потенційна Матерія, а Матерія - просто кристалізований Дух (також, як лід - це затверділий водяна пара), все ж справжнє і вічне стан всього їсти не Дух, а, так званий, мета-Дух (періодичним проявом якого є видима і тверда матерія); ми стверджуємо також, що термін Дух може бути застосований лише до істинної індивідуальності.

Запитувач.

Але в чому різниця між цією "істинної індивідуальністю" і "Я" або "ЕГО", про які нам всім відомо?

Теософ.

Перш, ніж я Вам відповім, ми повинні з'ясувати, що Ви маєте на увазі під "Я" або "ЕГО". Ми розрізняємо простий факт самосвідомості, просте відчуття "Я є Я" і більше складну думку "Я - містер Сміт", або "місіс Браун". Якщо вірити, як ми, в серію народжень для одного і того ж Его, або в перевтілення, то це розходження стає основним стрижнем всієї ідеї. Бачте, "містер Сміт" насправді означає довгу серію щоденних переживань, пов'язаних разом ниткою пам'яті, і утворюють те, що містер Сміт називає "собою". Але жодне з цих переживань не є, насправді, "Я" або "ЕГО", також вони не дають "містеру Сміту" відчуття того, що це і є він сам, тому що він забуває більшу частину своїх щоденних переживань, і вони створюють у нього відчуття Самості тільки поки вони тривають. Ми, Теософи, однак, робимо різницю між цією зв'язкою "переживань", яку ми називаємо помилкової (оскільки такий кінцевої і скороминущої) особистістю, і тим елементом в людині, якій він зобов'язаний відчуттям "Я є Я". Це і є те "Я є Я", яке ми називаємо істинної індивідуальністю; і ми говоримо, що це "Его" чи індивідуальність грає, як актор, багато ролей на сцені життя (дивися далі "Про індивідуальності і особистості"). Давайте назвемо кожну нове життя одного і того ж Его на Землі вечірнім спектаклем на сцені театру. Один раз актор або "Его", виступає як "Макбет", потім як "Шейлок", втретє як "Ромео", в четвертий як "Гамлет" або "Король Лір", і так далі, поки він не пройде крізь весь цикл втілень. Его починає свою мандрівку по життю як ельф, "Аріель" або "Пак"; воно відіграє роль статиста, зображує солдата, слугу, хориста; потім піднімається до "ролей зі словами", грає провідні ролі, перемежовуючи їх епізодичними, до тих пір, поки у фіналі воно не видаляється зі сцени як "Просперо", чарівник.

Запитувач.

Я розумію. Таким чином, Ви стверджуєте, що справжнє Его не може повернутися на Землю після смерті. Але ж актор вільний у своєму виборі, якщо він зберіг почуття індивідуальності, повернутися, якщо хоче, до сцен попереднього спектаклю?

Теософ.

Ми стверджуємо, що ні, просто тому, що таке повернення на Землю було б несумісним з тим станом чистого блаженства після смерті, яке я збираюся довести. Ми говоримо, що людина страждає так багато і незаслужено протягом свого життя, з вини оточуючих його людей, з якими він пов'язаний, або через обставини, що він напевно має право на повний відпочинок і спокій, якщо не на блаженство, перш ніж знову повернутися до тягаря життя. Однак, ми можемо обговорити це в деталях пізніше.

 Чому теософія знаходить визнання?

Запитувач.

До певної міри я розумію; я бачу, що Ваше вчення набагато більш складна і метафізичне, ніж Спіритуалізм або сучасна релігійна наука. Чи можете Ви сказати мені, в такому разі, чому система Теософії, яку Ви підтримуєте, викликає такий великий інтерес і в той же час таку ворожість?

Теософ.

Мабуть, для цього є кілька причин; серед інших можна вказати сдедующіе:

По-перше, загальне розчарування в грубих матеріалістичних теоріях, переважаючих зараз в науці.

По-друге, загальна незадоволеність штучними теології різних Християнських Церков і все зростаючим числом конфліктуючих сект.

По-третє, все зростаюче розуміння того факту, що символи віри, так явно суперечать один одному і самим собі не можуть бути істинними, а бездоказові твердження не можуть бути вірними. Це природна недовіра до загальноприйнятих релігій тільки посилюється в результаті їх повної поразки в справі збереження моралі та очищення суспільства і мас.

По-четверте, це переконаність небагатьох і точне знання кількох людей, що десь має існувати філософська та релігійна система, яка буде наукової, а не просто спекулятивною.

Нарешті, це, можливо, віра в те, що така система, очевидно, була знайдена задовго до появи сучасних вчень.

Запитувач.

Але чому ця система пропонується саме тепер?

Теософ.

Просто тому, що прийшов час, і це підтверджується тим фактом, що так багато чесних шукачів прагнуть дізнатися істину, де б вона не була прихована і чого б це не коштувало. Бачачи це, її хранителі дозволили оприлюднити хоча б деякі частини Вчення. Якби освіту Теософічного Товариства було відкладено ще на кілька років, то за цей час половина цивілізованих народів стала б кричущими матеріалістами, а інша половина - антропоморфістамі і феноменалістамі.

Запитувач.

У такому випадку, чи слід нам розглядати теософами як одкровення?

Теософ.

Ні в якому разі - навіть у сенсі нового і безпосереднього розкриття з боку якихось високих, надприродних або, принаймні, надлюдських істот; але тільки в сенсі "зняття покривів" з старих, дуже старих істин для розумів, раніше не знайомих з ними, які не знають навіть про існування цих древніх знань *.

  •  * Стало модним, особливо останнім часом, вважати, що в містеріях великих і цивілізованих народів, як єгиптяни, греки і римляни, не було нічого, крім обману і крутійства з боку жерців і священиків. Навіть розенкрейцери вважаються не більше, ніж на половину фантазерами, наполовину шахраями. Про них писали численні книги; і новачки, які навряд чи чули ці імена багато років тому, виступали як глибокі критики і знавці в питаннях алхімії, філософії вогню і взагалі містицизму. І, все-таки, відомі багато і багато іерофантов Єгипту, Індії, халдеї та Аравії, які разом із найбільшими філософами і мудрецями Греції і Заходу включали по ім'ям Мудрості і Божественної Науки все знання, так як вони вважали основу і джерело будь-якого мистецтва і науки божественними за своєю суттю. Платон вважав Містерії священними, і Климент Олександрійський, який сам був присвячений в Елевсінські Містерії, оголосив, "що навчання, що містяться в них, є вінцем людського пізнання". Як ви думаєте, чи були Платон і Климент двома шахраями або двома дурнями, або і тим, і іншим?

Запитувач.

Ви говорили про "гоніння". Якщо істина так представлена ??Теософією, чому її зустрічають з таким опором, а не зі загальним визнанням?

Теософ.

За багатьма і різних причин, однією з яких є неприязнь людей до "нововведень", як вони це називають. Егоїзм, по суті, консервативний і не терпить, коли його турбують. Він воліє ужівчівие, невимогливу брехня найбільшої істині, якщо остання вимагає пожертвувати хоч дещицею комфорту. Сила розумової інерції дуже велика, якщо тільки небудь не обіцяє миттєвої вигоди і нагороди. Наше століття є видатним по своєї бездуховності та прихильності до фактів. Тим більш незрозумілим здається вчення Теософії; висока складність його доктрин, деякі з яких навідріз суперечать багатьом людським забобонам, виплекану сектантами, які в'їлися в саму серцевину популярних вірувань. Якщо ми додамо до цього особисті зусилля і високу чистоту життя тих, хто стає учнями внутрішнього кола, а також дуже обмежене число тих, хто готовий слідувати правилам, які ущемлюють їх егоїзм, стане зрозуміло, чому Теософія приречена на таке повільне просування. Її філософія по плечу лише тим, хто страждає від неправди життя і втратив будь-яку надію іншим способом вибратися з її трясовини.

Більше того, історія будь-якої системи віри чи моралі, вперше висадженої на незнайому грунт, показує, що її перші паростки піддавалися всім нападкам, які тільки могли породити мракобісся і егоїзм. Дійсно, "вінець новатора - терновий вінець!" Руйнування старих, постарілих, будівель, завжди супроводжується деякою небезпекою.

Запитувач.

Все це, швидше, належить до етики та філософії Теософічного Товариства. Чи можете Ви дати мені загальне уявлення про Товариство, його діяльності та статуті?

Теософ.

Це ніколи не було секретом. Запитуйте, і Ви отримаєте точні відповіді.

Запитувач.

Але я чув, що Ви пов'язані обітницями?

Теософ.

Тільки в "Езотеричної" Секції.

Запитувач.

І все-таки, деякі члени після відходу з Товариства не вважають себе зв'язаними зобов'язаннями. Чи мають вони рацію?

Теософ.

Це говорить про те, що їх поняття про честь недосконалі. Яким чином вони можуть бути праві? Як добре сказано в "Шляху", нашому теософіческіе органі в Нью-Йорку, про такі випадки: "Уявіть, що солдата судять за порушення присяги і дисципліни, і його звільняють зі служби. У своїй люті по відношенню до правосуддя та його виконавцям солдат звертається до ворога з брехливою інформацією - шпигун і зрадник - в якості помсти по відношенню до колишнього начальству, і оголошує, що покарання звільнило його від клятви вірності і честі ". Чи правий він, як Ви думаєте? Чи не здається Вам, що його слід вважати безчесним людиною, боягузом?

Запитувач.

Я думаю, що так; але деякі вважають інакше.

Теософ.

Тим гірше для них. Ми поговоримо на цю тему пізніше, якщо Ви не проти.

 Зміст  Далі

наверх

psm.in.ua

     © psm.in.ua - підручники, статті та монографії
енциклопедія  флотський  пломбір  зелені  запіканка