женские трусы больших размеров
Medical site

На головну

АвторГаланов Н.В.
НазваОдкровення - 2000
Рік видання 2007

ОТКРОВЕНИЕ - безпосереднє волевиявлення Бога або виходить від Нього знання.

З волі Господа Єдиного відкривається людям сенс П'ятикнижжя Мойсея (Тори), як програми Повернення людей і народів на рівень початкової близькості до Бога

Знамення духовних етапів

Як все, створене в столітті, має початок, так само і кінець, і закінчення буває явно: так і часи Всевишнього мають початку, що відкриваються чудесами і силами, і закінчення, є чинними і знаменнями. (3Езд., 9, 5-6)

У глибині свідомості кожної людини зберігається пам'ять про єдиний Джерелі життя, Єдиного Бога. Ця пам'ять поновлюється в кожному народжується людина, і чим нижче за рівнем розвитку знаходиться плем'я, тим більше сильно вона проявляється. Проходять тисячоліття, і ця пам'ять в людині слабшає і починає спочатку маскуватися, а потім і витіснятися всіма можливими засобами.

Багато століть Єгипет був духовним прообразом людства, але процес духовного падіння, в який він вступив, не залишав людству шансів на Повернення. Однак, незважаючи ні на що, шанс змінити напрямок духовного руху Богом був Єгиптові наданий. Шлях до Єдиного Бога може бути тільки один, і це проявляється знаменням монотеїзму в Єгипті.

Наприкінці XV і початку XIV століть при фараоні Аменхотепе III Єгипет досяг свого найвищого розквіту, і хвиля творчої активності в матеріальному світі змінилася хвилею активності духовної. Втіленням і виразником цієї духовної хвилі став фараон Аменхотеп IV, пізніше прийняв ім'я Ехнатон, який спробував переламати процес духовного падіння Єгипту. Результатом отриманого ним Божественного Одкровення з'явилося не тільки введення на деякий час в Єгипті єдинобожжя, а й прояв його в багатьох сторонах життя. Одкровення так вплинуло на фараона, що він відмовився від титулу «бог», прийняв титул «Великого ясновидця» і писав: «слова Ра були пізнані мною в серці». Були зроблені великі зусилля, щоб зменшити впливу культів подолання смерті і направити духовні сили народу на шляху життя. Вплив фараона проявилося навіть у посиленні позицій реалізму в мистецтві. Однак майже всі реформи фараона після його смерті були скасовані, і Єгипет повернувся на колишній шлях.

З аналізу напрямки реформ Аменхотепа IV можна скласти думку про загальні риси майбутнього духовного етапи: місце народження - Єгипет, основна риса - монотеїзм, основний напрямок - життєствердження, що виявляється в духовному Поверненні.

Проходить час, і криваве знамення - знищення єврейських дітей в Єгипті, стає останнім свідченням приходу нового духовного Навчання, багато пізніше названого Іудаїзмом.

Кожне релігійне вчення має свій схід і захід, але на відміну від колишніх релігій, весь шлях повернення людей до Бога відразу був даний в Одкровенні, але пізнаний був, з волі Бога, коли настав його час. Коли іудаїзм вступив в пору свого заходу, в його надрах вже почали дозрівати насіння нового духовного етапу Повернення, здатні підняти людей на наступний духовний рівень. Єврейський народ був не здатний, та й не призначений для того, щоб зростити нове вчення, основними принципами якого стали пріоритети духовного над матеріальним і суспільного над особистим. Основним провідником нових духовних ідей стала діаспора. Постало завдання про країну, здатної прийняти це насіння і зростити їх.

Народу Ізраїлю було заповідано виконувати , зберігати постанови, закони і заповіді і слухати Господа, Бога Ізраїля. Цей період слухання мав стати вищим етапом у духовному розвитку народу, але поступове забуття завіту з Господом зробило пророчий етап трагічним завершенням Божественної присутності в Єрусалимському Храмі і в середовищі синів Ізраїлевих. Божественне присутність, яке підтримувало духовний стан, залишає народ і Храм, і духовна хвиля від цього падіння прокочується по всьому світу, ініціюючи появу цілої низки нових навчань і релігій.

Всередині самого Іудаїзму, як реакція на духовне падіння, виник цілий ряд сект, таких як ессеи, терапевти та інші, які досягли найвищого духовного рівня і розвивалися далі, і яких, з повною на те підставою, можна було б назвати старозавітними християнами. Але завдання відкриття нового духовного рівня колективної свідомості, рівня Святого, і широкого розповсюдження духовної Істини в середовищі інших народів вони виконати не могли.

Як в Єгипті релігійна реформа фараона Аменхотепа IV була передвісником першого етапу Повернення - обдарування Вчення (Тори), так і в Юдеї розпочатий процес еллінізації вказав напрямок розвитку наступного духовного етапи. Місце народження цього етапу - Іудея, основна риса - відхід від монотеїзму, напрямок - Греція.

Знову перепис населення і загибель дітей стають завершальними свідоцтвами настання нового духовного етапи - Християнства.

Минуло дві тисячі років . Як і у випадку християнства, всі основні положення вчення про Поверненні містилися в Торі, але було потрібно Божественне одкровення, щоб розкрити їх і донести до людей . Як говорилося вище, аналіз стану «передвісника» дозволяє виділити головні риси майбутнього духовного етапи.

Провісником наступного духовного етапу Повернення з'явилася Жовтнева революція 1917 року в Росії і наступні суспільні процеси, аж до утворення соціалістичного табору, або, світової соціалістичної системи. Всі ці явища з'явилися реалізацією марксистської теорії, тому для розуміння майбутнього духовного етапу необхідний аналіз теорії та практики марксизму на конкретному прикладі Росії та СРСР.

В основі марксизму лежить розрив духовно-матеріальної єдності світу, заперечення духовної сторони, і визнання матеріальних, насамперед економічних відносин, єдиною основою «розвитку» суспільства. Заперечуючи Божественний Промисел у розвитку людського суспільства, марксизм розглядає боротьбу класів як рушійну силу історії.

Проіснувавши трохи більше сімдесяти років, звалилася «світова система соціалізму», і тільки тепер, глянувши неупередженим поглядом на минуле, ми дізнаємося в цьому явищі новий провісник обдарування Господом наступного етапу духовного Повернення. І знову, як і тисячі років тому, перепис населення і знищення дітей стають завершальними свідоцтвами обдарування Богом нового етапу Повернення.

Які ж основні риси майбутнього етапу життя людства можна передбачити, виходячи з аналізу семи десятків років життя Росії і, дещо менше, СРСР?

Однією зі сторін марксизму є войовничий атеїзм і руйнування духовно-матеріальної єдності суспільства. Цей процес, незважаючи на поразку марксизму, йде в світі повним ходом. Суть його полягає не стільки в придушенні, скільки в руйнуванні колективною свідомістю всіх його духовних рівнів, і, перш за все, виражають ідею монотеїзму і здійснюють зв'язок з Творцем. Інша важлива мета - задушити в самому зародку тенденцію, що намітилася до єдності духовних дій. У кожному з релігійних течій знаходиться слабка сторона, куди і наноситься удар. У католицизму - целібат, у ісламу - войовничий фундаменталізм, і т.д.

Саме в цей важкий, в духовному відношенні, період Господь відкриває світові його духовну єдність, Себе, як Творця історії, що складається в послідовності етапів духовного падіння і Повернення. Як і в попередніх випадках, обдарування нового духовного тапа знаменується переписом населення и вбивством дітей.

Головною рисою наступаючого етапу історії людства є те, що народи перебувають у стані підготовки до подолання вавилонського розсіяння і формування єдиного людства. Виникає альтернатива: або єдине колективне свідомість буде прагнути до єдності з Богом, або воно породить того самого апокаліптичного звіра. Саме в цей період Господь Єдиний не тільки зміцнює віру , але й дає людям духовне знання для вибору подальшого шляху.

Незважаючи на всі жахи радянського деспотизму, що знаменує ще більш витончену і задушливу світову державну деспотію майбутніх століть, ми провидить в радянському періоді Росії рис нового, чи не матеріалістичного, а великого духовного братерства народів, яке одне може протистояти настанню темряви.

Соціалістична пропаганда пріоритету колективного над особистим, і духовного (як його розуміли марксисти) над матеріальним розгорнеться в пріоритет духовного рівня колективної свідомості в майбутніх громадах Повернення.

Основні поняття

Представлення - це те, що людина знає, і те, у що він вірить, тобто, все те , що є підставою для дій.

Представлення у своєму складі має власну складову, отриману на основі особистого досвіду ( в тому числі і релігійного), і індуковану, отриману від інших людей, з газет і т.д.

Сформоване уявлення про бутті визначає систему відносин людини, систему його зв'язків. Відносини по кожній з зв'язків визначаються своєю системою принципів. Таким чином, система принципів і становить базис духовного рівня індивідуального або колективного свідомості.

Людина належить тому або іншому рівню колективної свідомості на основі сформувався уявлення и принципів , якими він керується при формуванні образу , при виконанні , тобто, в своєї діяльності, у своїй оцінці подій і людей, тобто в суді.

Суспільство , відповідно з цим визначенням, представляє собою систему рівнів колективної свідомості, яка розпадається на зони. Кожна з зон може мати, в тій чи іншій мірі, особистісний характер. Три основні зони: людина, народ и людство. Надалі дві останні зони перетворяться в одну.

Надалі під духовним рівнем будемо розуміти рівень свідомості, що містить принципи відносин, якими керується людина або народ, відповідно, з людиною , народом і Богом. Духовний рівень може бути рівнем індивідуального або колективного свідомості.

Розвитком суспільства назвемо такий процес зміни уявлення та системи принципів, коли істинність уявлення суспільства, про буття і самому собі, розширюється, а система принципів спрямована на перехід на більш високий духовний рівень.

Представлення и принципи впливають один на одного: істинність уявлення впливає на формування вищих духовних принципів, які, в свою чергу, сприяють розширенню уявлення, і навпаки.

Необхідно розуміти, що людина і народ представляють два якісно різних стану свідомості. Народ представляє собою новий тип сверхразума - колективна свідомість, і ставлення людини і народу, в деякому роді, подібно відношенню біологічної клітини і всього організму. Народ, як цілісність, має свою систему «органів чуття» і формує власне уявлення про буття, має мало спільного з поданням про буття людини, тому під терміном « розвиток суспільства» слід розуміти, в першу чергу, розвиток народу , як колективної свідомості.

Більше того, ієрархія рівнів колективної свідомості простягається вгору до всеосяжного рівня - Бог, а творіння має своїм початком е дінство з Богом .

П'ятикнижжя Мойсея

Вигнання і повернення

Я кажу вам про те, що трапиться, але ви не розумієте мене, для вас мої слова, немов слова в запечатаній книзі.

(Іс., 29, 11)

І глухий почує слова книги, і сліпий побачить крізь морок і туман. (Іс., 29, 18)

Я з вами говорив, Я вас рятував, Я розповів вам все. (Іс., 43, 12)

Я не питали про Мене; Мене знайшли які не шукали Мене. «Ось Я! Ось Я! »Говорив Я народу, що Йменням Моїм.

(Іс., 65, 1)

І ОСЬ, ЧЕРЕЗ ТРИ ТИСЯЧІ РОКІВ, засяють СЛАВА ГОСПОДНЬОГО над землею, і ГОРІЛИ У НЕБІ СЛАВА ГОСПОДНЬОГО І СОНЦЕ, І ЯКЩО СОНЦЕ ИНОГДА закриваємо пробігати ХМАРИ, ТО золоте світіння СЛАВИ ГОСПОДНЬОЇ спливає КРІЗЬ НИХ.

Росія, м. Москва. 22 грудня 2000 12:00. - 15 год.

Передмова

Ось слова поділу днів за законом і свідченням, слова подій років, седьмін їх і ювілеїв їх на всі роки миру, як казав Господь до Мойсея на горі Сінай, ... »(Юб., 1, 14)

Таким чином, П'ятикнижжя Мойсея (Тора), дане Господом Мойсею на горі Синай, не тільки описує події всієї духовної історії людства від початку Творіння до Суду, на «всі роки світу», а й дає свідчення настання нових духовних епох. Істина, дана Господом Мойсею, вічна, і навіть якщо люди відкинуть Вчення, воно завжди буде проявлятися у свідченнях, тобто в природних або суспільних подіях, що показують правильність або помилковість шляху людини, народу і людства й чарують настання нового духовного етапи.

Такі свідчення завжди даються Господом перед початком чергового, нового духовного етапи. Так було в Єгипті з спробою введення монотеїзму фараоном Ехнатоном задовго до виходу євреїв і виникнення Іудаїзму, так було в Юдеї зі спробою еллінізації перед виникненням Християнства, так відбувалося і в Росії після революції 1917 року з націоналізацією землі, знищенням духовенства і спробою побудови комунізму перед появою вчення про Поверненні. До таких же свідченнями відноситься перепис населення і знищення дітей.

П'ятикнижжя Мойсея є результатом Божественного Одкровення і лежить в основі головних світових релігій. Тисячі років воно служило Законом, визначальним все життя єврейського народу, а потім стало фундаментом Християнства і відбилося в Ісламі. Воно тлумачилося і вивчалося величезним числом людей. Всі колишні тлумачення П'ятикнижжя Мойсея будемо називати першим читанням, бо, з волі Бога Всемогутнього і Єдиного, людям була відкрита тільки частина істини - істина Божественного виконання, а інше, істина Божественного промислу, було прихована до часу, бо:

Заховане належить Господу Богу нашому, а відкрите - нам і синів аж навіки, щоб виконувати всі слова цього Закону. (Втор., 29, 29)

Так говорив Мойсей у своєму останньому слові перед смертю, прощаючись з народом Ізраїлю на березі Йордану. Минуло більше трьох тисяч років, і ось Господь, по милості Своїй, відкриває людям вже не наступний щабель духовної драбини, а весь Божественний задум по духовному Поверненню людини, надаючи можливість всім людям  усвідомити ,  прийняти  істину і  піти  по зазначеному шляху.

Дане Господом через Одкровення розкриття істини Писання є наступний, не останній, крок у пізнанні Шляху, Істини і Життя, даної людям в Писанні.  П'ятикнижжя Мойсея є Первоевангеліе, дане Богом людству в особі єврейського народу. Це ПРОГРАМА духовного повернення людини в початкове духовний стан і нового духовного народження людства.

Вся історія людства до Аврама, а потім історія єврейського народу, викладена в П'ятикнижжі, покликана зберегти дану Богом Істину про духовний шлях людини та шляхи людства від Створення Миру до його Оновлення. Істина про духовний шлях людства вкладена в історичні і духовні рамки виникнення і становлення єврейського народу. Щоб уникнути плутанини необхідно  пояснити, що слово  історія, в даному випадку, буде використовуватися в двох сенсах :  духовна історія, тобто історія відносин людини, народу і людства з  Богом і  природна історія ,  тобто історія виникнення, життя і взаємин народів - власне історія.

Таким чином, П'ятикнижжя Мойсея є проголошення духовній історії людства: минулого, теперішнього та майбутнього. Це проголошення є Первоевангеліем за часом, коли воно було дано людям, по тому, що в ньому представлена ??у всій повноті духовна історія людства і, нарешті, воно є Програмою духовного Повернення і містить обіцянку Господа врятувати вірних Йому. П'ятикнижжя Мойсея описує один оборот колеса духовній історії людства - його Вигнання з духовного рівня Адама і шлях Повернення на цей же духовний рівень. Абсолютно ясно, що на цьому життя людства не закінчується, а тільки починається виконання того призначення, для якого Господь Бог створив людство.

Природна історія є зміна людини і навколишнього світу, народу і людства, і їх відносин у часі. Ясно, що духовна історія і природна є єдине ціле і розривати їх не можна. Найбільша духовна близькість людини з Богом була відразу після його створення, потім пішло вигнання, тобто напрямок духовного руху людини (шлях від Бога), в цей час, стало співпадати з напрямом його історичного руху - з минулого в майбутнє. Після виведення з Єгипту і вступу в Завіт напрямок духовного руху ізраїльського народу (шлях до Бога) було протилежно його історичного руху. Напрямок духовного руху було з майбутнього в минуле. У всіх своїх справах людина, якщо він прагне до Бога, завжди повинен стояти або йти особою до Нього - це один з головних принципів розуміння Святого Письма. Між Богом і людиною немає прірви, Господь дав і дає і сьогодні шлях Повернення, який вперше був показаний патріарху Якову у вигляді сходів. Цей образ означає дискретний характер духовних рівнів між Богом і людиною. Не можна «трохи» піти від Господа або наблизитися до нього, можна лише пащу на рівень нижче або піднятися на рівень вище. Причому, щоб піднятися необхідно «заплатити» набагато більш високу ціну.

Головною метою відносин людини з Богом в будь-якій релігії є  зміна людини  відповідно до проголошених духовними принципами. У всій повноті і послідовності ці принципи були дані Богом на горі Синай народу Ізраїлю і розкривалися далі Ісусом Христом і пророком Мухамаддом. Виконання їх мало призвести ізраїльський народ зі стану язичництва в стан обраного Богом Святого народу, царства священиків для всього людства. Зрештою, після всіх духовних падінь, місія народу Ізраїлю щодо інших народів полягала в тому, щоб прийняти, зберегти і донести до людства Шлях Повернення.

 Перша Книга Мойсея

 Б т і е

 Введення

Всебічне п Свідомість сутності Творця недосяжно для людського розуму. Але, у міру того, як людина розвивається духовно, і отримує все більше уявлення про навколишній світ, Творець дає йому можливість по новому осмислити Істину, що міститься в Священному Писанні. Ця допомога понад проявляється як в усвідомленні нового сенсу, укладеного в положеннях Письма, так і в одкровеннях, що підтверджують непорушність його основних істин, перша з яких:

ГОСПОДЬ Марія Щур!

Але єдність Господа не слід розуміти спрощено, бо Він являє Собою єдину багаторівневу систему, а імена окремих Божественних Проявів щодо творіння (світу або людини) стають відомі людям з Одкровень. Ці Божественні Прояви показані в Писанні і володіють особистісними властивостями. Ці рівні мають також ієрархію щодо розв'язуваних при творінні завдань. Ця ієрархія визначається напрямком від загальних завдань до конкретних, що проявляється у творенні спочатку духовного, а лише потім матеріального світу,  і в послідовності все більш конкретних актів творіння. Одним з принципів Творіння є подобу, яке проявляється у складному, багаторівневому характері будови всього живого і в наявності колективної свідомості, яке, в тому числі, притаманне і всьому живому матеріального світу: рослинному світу, тваринному світу і людству. Це колективна свідомість, на подобу Божу, має багаторівневий характер, причому вищі рівні володіють особистісними властивостями. Воно проявляється в людському суспільстві у вигляді формування родової та племінної структур, далі розвиваючи їх в народи, держави і людство. Найбільш повне втілення подоби Божої дано, з волі Його, людині: він володіє багаторівневим свідомістю, рівні якого в процесі духовного розвитку набувають особистісні властивості, не порушуючи єдності і цілісності свідомості. Людина несе в собі насіння Духа Божого і, цілком природно, прагне до усвідомлення сутності Творця і, вільно чи мимоволі, формує образ Бога. Необхідно відзначити, що образи Бога, що з'являлися в різних одкровеннях та пророкам, визначалися, головним чином, висотою духовного стану людини і рівнем, поставленої перед ним, завдання. Але необхідно чітко розуміти, що ніякої образ, доступний людині, не представляє Бога у всій Його повноті і всій єдності, і є неприпустимим спотворенням.

 Початок світу

Творінню передує встановлення його законів, але людина, тільки одержуючи Божественне одкровення і вивчаючи Святе Письмо, може пізнавати закони. Саме ці закони взаємодії з Творцем і творінням розкривають сенс існування людини та шляхи його розвитку.

На основі вивчення Божественних одкровень, даних людям, і Святого Письма можна прийти до наступних висновків:

  1.  Джерело Творіння - Бог проявляє Себе в бутті як багаторівневе  колективна свідомість  . Саме цей характер зв'язку виражений словами: «Господь - єдиний!» Окремі рівні Божественного прояви мають Імена і, отже, особистісний характер.
  2.  У розвитку духовного і матеріального світу можна виділити три повторюваних етапи:  творіння (образів), виконання (наповнення образів), суд (перевірка відповідності виконання образу).
  3.  Всі предмети і явища духовного і матеріального світів можуть бути впорядковані. У Писанні ця впорядкованість часто постає як система зв'язків. Відносну ступінь володіння духовним змістом, визначальним цю впорядкованість, будемо називати  духовним рангом.
  4.  У Божественних одкровеннях і в Писанні буття часто постає у вигляді двох своїх сторін:  духовної и  матеріальної .

День перший - світло

Вивчення Святого Письма приводить до висновку, що на будь-якому рівні творіння воно реалізується трьома етапами:

 формування образу (сутності) - виконання - суд.

Спочатку йде  творіння -  виконання -  суд  на рівні  образів  . Під чином, у даному випадку, розуміється не зовнішня  форма  , А зерно,  сутність .

На початку створив Бог небо і землю.

Створено  небес  , А не неба, і  землі  традиційно розуміється як створення  образів  духовного і матеріального світу з їх законами, причому ці два світи не є незалежними: всі явища духовного світу знаходять відображення в явищах світу матеріального, і навпаки. Причому, по мірі розвитку людства, його вплив на духовний і матеріальний світ посилюється, що висуває все більш високі вимоги до духовного стану людства.

Земля була пуста та порожня, і темрява над безоднею, і Дух Божий носився над водою.

І сказав Бог: «Хай буде світло!», І стало світло. І побачив Бог світло, що він гарний, і відокремив Бог світло від темряви. І назвав Бог світло днем, а темряву - вночі.

І був вечір, і був ранок, день перший. (Бут. 1, 1-5)

«Так буде ...» - є форма  творіння и  виконання  в категорії  образів  , А  «Він хороший» -  форма  суду.  Творіння йде з  темряви.

Отже, наступне, що створив Бог - світло, бо світло є  образ  Істини. Світло стало основою формування  образів  . Відокремивши світло від темряви, і назвавши світло вдень, Бог далі творить тільки вдень. І, якщо вважати, що на початку Бог творить найважливіше - образ Істини, основу майбутнього світобудови, то Істина і є цією основою, яка пронизує і пов'язує воєдино і духовний і матеріальний світ. Даючи назву, Бог стверджує, закріплює вчинив. Назва є одна з форм  виконання,  тому його напрям (порядок називання) протилежно порядку творення образів. Отже, першим був названий день, другий - ніч.

Оскільки світ спочатку був у темряві, і лише потім Бог створив світло, то новий день (добу) починається з вечора, із заходом Сонця. Саме  вночі  людина отримує, і сам  формує потік образів  для  виконання  вдень. Виникає питання, який особливий період часу відводиться Богом для третього етапу, для  суду  ? Якщо суд -  висновок, рішення, вирок,  то про твориться днем. Якщо ж мова йде про Суд над духовним і матеріальним світом, то створюється новий тимчасовий стан, «ні день, ні ніч»:

І буде в той день: не стане світла, холод та замерзання. День цей буде єдиний, Господу знаний  ні день, ні ніч  ; Лише на час вечора станеться світло. І буде в той день, живі води потечуть з Єрусалиму, половина її до східнього моря, а половина її до моря західнього влітку і зимою це буде. І Господь буде царем над землею всією той день буде Господь єдиний, і одне Ймення Його. (Зах., 14, 6-9)

У перший день були створені загальні  образи  світу духовного і матеріального. Саме тому глава закінчується словами - «день один», а не «день перший».

День другий - небо

І сказав Бог: «Хай буде твердь посеред води, і нехай відділяє вона воду від води». І стало так. І створив Бог твердь, і відокремив воду, що під твердю, від води, яка над твердю. І стало так. І назвав Бог твердь небом. І побачив Бог, що це добре. І був вечір, і був ранок, день другий. (Бут. 1, 6-8)

У другий день Бог  створили -  виконав -  судив  твердь, небеса і безодню - частина вод, які були під повітрям. Третім було названо небо. Усі води були розділені на дві частини: верхню і нижню. Верхні води проявляються в матеріальному світі у вигляді хмар, дощу, снігу і граду, тобто  динамічно,  у вигляді особливих явищ. Звернемо увагу на те, що твердь, як якась межа, виникла  посеред вод  , Тому первозданний світ, створений в перший день, був відділений верхніми водами від неба і від нижніх вод. За мітимо, що під час потопу були використані всі джерела вод: відкрилися небеса і розкрилися підземні струмки.

 День третій - суша і злаки

І сказав Бог: «Так збереться вода, яка під небом, в одне місце, і так з'явиться суша». І стало так. І зібралася вода під небом у свої місця, і з'явилася суша. І назвав Бог сушу землею, а збори вод назвав морями. І побачив Бог, що це добре. І сказав Бог: «Так земля вродить траву, що сіяє насіння по роду і по подобі її, і дерево овочеве, що за родом своїм плід, у якому насіння його на землі. І стало так. І земля зелень, траву, що сіяє насіння по роду і по подобі її, і дерево овочеве, що плід, у якому насіння його по роду його на землі. І побачив Бог, що це добре. І був вечір, і був ранок, день третій. (Бут. 1, 9-13)

У третій день в категорії  образів  було два циклу  творіння - виконання - суду.

На першому етапі Бог з'єднав  різні води  воєдино. Вода має індивідуальними характеристиками, і, збираючи води  воєдино,  Бог надав їм колективний статус і закріпив це назвою.

Земля, створена Богом, потім сама бере участь у подальшому творенні

з волі Бога. Їй вказано, що ростити і в якому порядку: від  простого до складного :  зелень -  злак -  дерево овочеве  , Від  землі  до Бога.

Ще немає сонця, а Бог вже створили в образному плані траву, злаки і плодові дерева, отже, сонце грає далеко не головну роль в рослинному світі. Згадаймо, що світ вже був створений в перший день. Трава, злаки та дерева це перше, з волі Бога, творіння землі.

 День четвертий - сонце, місяць і зірки

І сказав Бог: «Нехай будуть світила на тверді небесній для освітлення землі і для відділення дня від ночі, і для знамень, і часів, і днів, і років; і нехай вони стануть на тверді небесній, щоб світити на землю». І стало так. І створив Бог два світила великі: світило більше, для керування вдень, і світило менше, для керування вночі, і зірки; і поставив їх Бог на тверді небесній, щоб світити на землю, і управляти днем ??і вночі, і відокремлювати світло від темряви. І побачив Бог, що це добре. І був вечір, і був ранок, день четвертий. (Бут., 1, 14-19)

Звернемо увагу на те, що категорія образів має кілька рівнів, відповідно до яких, крок за кроком, творіння як би «проявляється», з кожним кроком знаходячи нову повноту життя. Система образів це не «збірник креслень», а сукупність певних  рівнів життя  зі своїми законами.

Загальні функції світил:  освітлення  землі,  відділення  дня від ночі,  для знамень, для вказівок термінів  . Окремі функції: місяця - для  «Часів»  , Тобто, головне значення слова, перекладеного як  «Часи»,  це місячні місяці, місячний календар; сонця - для днів і років, сонячний календар.

Він учинив для [вказівки]  часів  , Сонце знає свій захід. (Пс., 103, 19)

І лелека під небом знає свої певні  часи  , А горлиця й ластівка та журавель стережуть  час  Прилету; (Єр., 8, 7)

Це показує, що  місячний календар  дуже важливий для людей, тваринного і рослинного світу.

Світло першого дня Творіння в день четвертий проявився трьома своїми сторонами: як світло сонячне, відповідний основний духовний бік і що проявив всі божественні образи творіння на землі; світло відбите, насамперед місячний, відповідний всього матеріального і, перш за все, живому, і світло зірок, також відповідний духовний бік.

 День п'ятий - птахи і риби

І сказав Бог: «Так зробить вода плазунів, душу живу, і птаство, що літає над землею по тверді небесної». І створив Бог риб великих і всяку душу тварин плазунів, що її вода, за родом їх, і всяку пташину крилату за родом її. І побачив Бог, що це добре. І благословив їх Бог: «Плодіться і розмножуйтеся, і наповнюйте води в морях, і птахи так розмножуються на землі. І був вечір, і був ранок, день п'ятий. (Бут. 1, 20-23)

У день п'ятий Бог викликає  образи  істот, що живуть у воді і в повітрі. Вода, виконуючи Божественне повеління, також бере участь у творенні живих істот, причому роль води в світобудові величезна: світло і вода в прямому сенсі є основою життя всього живого на землі, а в переносному сенсі є основою життя духовного, так як є символами духовної істини і духовного життя.

Божественні веління «так справить ...», а дослівно «так воскішіт ...», «так возроітся ...», «так полетять ...» прямо вказують на подвійний характер: колективний та індивідуальний характер виниклих створінь: косяки риб, зграї птахів і т.д. При цьому  колективне  вище  індивідуального  , Так як перші було веління «так воскішат ...». Таким чином,  колективна свідомість  виникає вже на рівні  образів  . І перше благословення належить саме  колективному характеру  образів.

Все, вироблене в п'ятий день водою, має єдине, багаторівневе колективна свідомість, далеко пішло по духовній сходах як вгору, так і вниз порівняно з людством. Створений світ п'ятого дня від падіння Єви і до цього дня впливає на розвиток людства.

 День шостий - наземні тварини і люди

І сказав Бог: «Так земля живу душу за родом її, худобу, і гадів, і звірів земних по роду їх». І стало так. І створив Бог звірів земних по роду їх, і худобу за родом її, і всіх гадів земних по роду їх. І побачив Бог, що це добре.

І сказав Бог  (Елохім)  : «Створімо людину за образом Нашим, за подобою Нашою, і хай панують над морською рибою, і над птахами небесними, і над звірами, і над худобою, і над усією землею, і над усіма гадами, що плазують по землі». І створив Бог людину за образом Своїм, за образом Божим створив, як чоловіка та жінку створив їх. І благословив їх Бог і сказав їм Бог: «Плодіться і розмножуйтеся, і наповнюйте землю, і володійте нею, і пануйте над морськими рибами, і над звірами, і над птахами небесними, і над кожним худобою, і над усією землею, і над кожним плазуючим , що рухається по землі ». І сказав Бог: «Ось Я дав вам всяку траву, що сіяє насіння, яка є на всій землі, і кожне дерево, що на ньому плід деревний, що воно розсіває насіння вам це буде в їжу; а всім звірам земним, і всім птахам небесним, і всякому плазуна, що плазує по землі, що душа в ньому жива, дав Я всю зелень трав'яну в їжу ». І стало так. І побачив Бог усе, що Він створив, і от, добре дуже. І був вечір, і був ранок, день шостий.

(Бут. 1, 24-31)

Божественне повеління «так земля живу душу за родом її ...» означає наявність колективної свідомості за родами: худоба, гади, звірі. Саме ці рівні колективної свідомості представляли, разом з людиною, особи лева, тільця й орла, який замінив змія після його падіння, в видінні Єзекіїля.

Друге творіння землі, з волі Бога, - безліч тварин. Вона наділила їх тваринної душею, і з тих пір кров тварин - вмістилище тваринної душі, Бог звелів віддавати землі.

«Створімо людину за  образом Нашим  і по  подобою Нашою  »- Що ж це означає? Розуміння сенсу цієї фрази надзвичайно важливо, тому що вона визначає, що є людина, народ і людство, а також зміст і ціль їхнього існування. Принцип подібності, яким скористався Бог при творінні людини, проявився, насамперед, в дарі колективної свідомості, а в другу чергу, в його многоступенчатом характері. Людина, як громадянин двох світів, духовного і матеріального, підпорядковується законам обох світів. І якщо закони матеріального світу людина ще намагається пізнати, то прагнення пізнати духовні закони зустрічає запеклий опір, природу якого можна усвідомити тільки на шляху цього пізнання. Подарувавши людині свободу волі, Бог не закрив у свідомості ні шляху в духовні висоти, давши можливість долати цей опір, ні можливості падіння в безодні темряви.

Іншими словами, Бог і люди мають єдине джерело свідомості, єдину систему рівнів колективної свідомості та єдину систему принципів переходу між рівнями.

Таким чином, Бог, з самого першого дня створення людини, не втомлюється вказувати, яким шляхом треба йти, і що буде з людиною, народом і людством, якщо воно від цього шляху відмовиться.

Створення людини за образом Божим означає, що він, на відміну від всіх інших тварюк, є громадянин двох світів: матеріального і духовного. Свідомість людини здатне сприймати явища обох світів, але це також означає, що справи, слова, думки і почуття людини впливають на стан цих двох світів.

Створивши людей, Бог віддав їм у владу риб, птахів і всіх наземних тварин, зерно і плоди в їжу, а землю у володіння. Панування людини над тваринним світом і над землею, дане Господом, має дві сторони: духовну і матеріальну. У духовному плані людина, по-перше, повинен панувати над своєю тваринною природою, а по-друге, долати вплив колективної свідомості тваринного світу, яке проявляється в поклонінні образам тварин. Тварина свідомість людини здатне найбільш яскраво і правильно відобразити тільки близьку їй картину буття, в іншому випадку воно інтерпретує цю картину в зрозумілому сенсі. Це поклоніння особливо сильно проявиться в часи язичництва і стане основою різних магічних культів. А зараз створений світ володіє духовною єдністю, і основою цієї єдності є Бог.

І сказав Бог  (Елохім)  : Створімо людину ...

Ці слова означають, що у творенні образу людини, тобто, творінні людської  сутності,  взяли участь всі рівні Божественного прояви. При цьому створена людська сутність носила такий же багаторівневий характер.

Далі в П'ятикнижжі, як щодо імені Бог (  Елохім),  так і щодо людини, проявляються дві сторони:  особистісна  сторона і сторона  колективної свідомості  . Сторона  колективної свідомості  завжди представлена ??множиною. Коли йдеться про  людині  (Про людей) з використанням множини, тоді мова йде про якісно іншому творінні -  народі !

Зауважимо, що  образам  людини і тварин у їжу призначені тільки рослини! Саме тому, люди, які досягли вищих духовних станів, були, як правило, вегетаріанцями.

Як відмічено в одному з іудейських коментарів, творіння шостого дня закінчується словами не «  день шостий  », А« шостий день », і зворотний порядок слів свідчить про настання часу«  наповнення  »Образів, тобто часу виконання вище визначеним планів.

І створив Бог людину за образом Своїм, за образом Божим створив, як чоловіка та жінку створив їх. (Бут., 1, 27)

 Образи  чоловіків і жінок були створені Богом одночасно, і системи відносин з рештою створеним світом їм дано було однакові. Але  виконання  (Наповнення) цих образів вже було різним: чоловік був створений відразу  цілком  , Що показує його  зовнішню  приналежність до езотеричного процесу, а жінка створена з ребра, тобто, належить процесу екзотерічнскому.

 Плодіться  - Збільшення числа духовних людей, людей приносять духовний плід; для тварин це веління означає закон вдосконалення їх природи - еволюцію.

 Розмножуйтеся  - Збільшуйте чисельність людей;

 Наповнюйте землю  - Тобто,  наповнюйте  образ землі  конкретними духовними плодами, так як людям відводиться певна  творча  роль на землі. Але й земля досягає своєї повноти лише з людьми, тваринами і рослинами.

Люди далеко не завжди слідують зазначеним шляхом:

«Але земля перед Божим лицем, і наповнилась земля насильством». (Бут., 6, 11)

Звідси причина потопу: збочення  способу  землі при його наповненні.

Таким чином, творіння (формування образів) і відповідне йому виконання (наповнення образів) являють собою сукупність циклів різного рівня, тобто різного рангу. Процес формування образів в напрямку від загального до приватного будемо називати езотеричним, а процес наповнення цих образів - екзотеричним. Таким чином, Божественне прояв у творенні реалізується на всіх рівнях, від космосу до клітини, циклічним чином.

 День сьомий - відпочинок

Скінчені небо й земля, і все воїнство їх. І скінчив Бог дня сьомого працю Свою, яку Він чинив, і спочив у день сьомий від усіх справ Своїх, які робив. І благословив Бог сьомий день, і освятив його, бо в нім відпочив від усіх справ своїх, які Бог був створив.

(Бут. 2, 1-3)

Отже, закінчено процес формування  образів,  в якому брали участь (служіння)  вода и  земля .

Сьомий день, день спокою, є день єдності Творця і творіння Його, і саме в цей день заповідано було народу Ізраїлю влаштовувати священні збори і присвячувати цей день Господу, шануючи і пізнаючи Його.

 День спокою, за словами Господа, сказаним устами пророків, належить і в майбутньому, коли «Господь буде єдиний і одне Ймення Його».

 Шлях людини

 Виконання образів

Ось походження неба і землі коли створено їх, у той час, коли Господь Бог створив землю і небо, ... (Бут. 2, 4)

Вище була показана багаторівнева  послідовність  творіння Богом  образної системи  неба і землі. Тепер настає етап  матеріального виконання,  матеріальної реалізації системи образів іншим рівнем Божественного прояви - Господом Богом.

Розглядаючи процес Творіння, ми вже там помітили, що порядок виконання є зворотним порядком Творіння. Це пов'язано з наявністю певної ієрархії в рівнях Божественного прояви. Коротко це можна виразити так: «Будь-які дії повинні проводитися особою до Бога». Наявність певної постійної духовної ієрархії (  духовного рангу  ) Поширюється на всі предмети і явища духовного і матеріального світів.

Ось, і в даному випадку,  творіння  Богом  неба - землі  , Змінюється  виконанням  , Створенням Господом Богом  землі - неба.

І створив Господь Бог людину з пороху земного, і вдихнув в обличчя його дихання життя, і стала людина живою душею. І насадив Господь Бог рай в Едемі на сході, і там людини, якого створив. І зростив Господь Бог із землі кожне дерево, принадне на вигляд і на їжу смачне, і дерево життя посеред раю, і дерево пізнання добра і зла. З Едему виходила ріка для зрошення раю, і потім розділялася на чотири ріки. (Бут. 2,7-10)

У третій день земля, з волі Бога, породила  образи  рослинного світу, а в шостий день земля породила  образи  тварин. Протягом шести днів твориться  сутнісна  основа матеріального життя. Земля, беручи участь у створенні людини, передала йому рослинну і тваринну основу. Самим Творцем закладена в людині можливість єдності Бога і людини, духовного, рослинного і тваринного світу. Після створення  способу  людини почалася стадія  виконання  задуму щодо створення всього живого в матеріальному світі на рівні Божественного Прояви, який далі називається Господь Бог. Послідовність виконання Божественних повелінь така, що виконання починається з останнього веління і кінчається перший, ніби Виконавець стоїть обличчям до Бога і рухається по щаблях (виконуючи веління) до Нього:  створив людину - насадив (влаштував) рай - зростив всяке дерево.

Вдихнувши в людини дихання життя, Господь Бог передав людині частинку Себе, але наскільки великої була ця частинка можна судити з того, що вона дала людині не тільки пророчі властивості: провидя сутність тварин і птахів, він давав їм назви, а й долучила його до творчості . Таким чином, природа людини Троїстий: тваринна і рослинна основа передана землею, а духовна основа - Господом Богом. Все життя людини є історія боротьби: спочатку духу і тваринної основи, а далі духу і людини. Дух Господній, як іскра вогню, може тліти, похований під гріхами людськими, а може розгорітися в яскраве полум'я, яке буде світити не тільки самій людині, а й іншим людям. Пророчий дух був даний багатьом людям, але у більшості він погас, так і не перетворившись на світло для народу, а у кого він ставав полум'ям, то його інші намагалися погасити якнайшвидше - аж надто боляче палило воно людей грішних.

Звернемо увагу на те, що в центрі саду ростуть два головних дерева - дерево життя і дерево пізнання добра і зла. Кожне дерево, посаджене в раю, повинно було задовольняти двом вимогам, відбиваючим  духовну и  матеріальну  сторони: бути «приємним на вигляд» і «хорошим для їжі». Справа в тому, що процес харчування повинен задовольняти духовні і тілесні потреби людини. У відповідності з цими двома сторонами формувалися і два різних напрямки розвитку, представлені окремими деревами - древом життя, і древом пізнання добра і зла. Насправді у людини не було понять про добро і зло, так як вони виникли багато пізніше, але поняття  дозволу и  заборони  йому було дано відразу. Древо життя формувало духовний напрям розвитку, а древо пізнання добра і зла формувало розвиток через всебічне пізнання матеріального світу. Однак розвиток через пізнання матеріального світу не виключало повернення на шлях духовного розвитку, цей шлях не був закритий.

Ми знаємо, що для рослин необхідні вода і світло. Світло Бог створив в перший день, а воду деревам давала річка, яка повноводо текла тільки в Едемі, а за ним вона поділялася на чотири ріки. Ми знаємо, що світло є образ істини, а як користуватися цією істиною в благо людей дають духовні та моральні закони, джерелом яких є Бог. Ці закони визначають духовний шлях людини, якими визначається і все життя.

Життя в Едемському саду підтримувала річка, яка не тільки зрошувала сад, але й служила, з волі Бога, духовним джерелом для всієї землі. Поділ після Едему цього духовного джерела на чотири ріки говорить про те, що повнота духовної істини, що існувала в Едемі, за межами його, у світі, розпадеться на чотири духовних течії. Кожне з них окремо буде неповно і безсило, і тільки на шляху Повернення, злившись разом, в один плин, вони дадуть людям можливість отримати духовну силу для пізнання добра і протистояння злу. Тільки після злиття в єдиний духовний протягом, з волі Бога, люди можуть знайти первісну духовну близькість до Господа і отримати доступ до дерева життя.

Створивши людину, Бог дав йому владу над рибами, птахами та іншими тваринами, але не дав йому влади над собі подібними, не дав влади одним людям над іншими.

І сказав Бог: «Ось, Я дав вам всяку траву, що сіяє насіння, яка є на всій землі, і кожне дерево, що на ньому плід деревний, що воно розсіває насіння - вам це буде в їжу; а всім звірам земним, і всім птахам небесним , і всякому плазуна, що плазує по землі, що душа в ньому жива, дав Я всю зелень трав'яну в їжу. І стало так.

(Бут. 1,29-30)

Отже, Бог створив рослинний світ і сказав, що це добре, морських тварин і птахів, наземний тваринний світ і людей. Звернемо увагу на те, що порядок дій, розташування предметів, перерахувань в Священному Писанні надзвичайно важливий, тому що він відображає ступеня святості чи духовного змісту, важливості або близькості, характер відносин та інші сторони взаємодії Бога і рослинного і тваринного світу, Бога і людини, Бога і народу. Надалі, в Писанні ми знайдемо цього численні підтвердження.

І побачив Бог усе, що Він створив, і от, добре дуже. (Бут. 1,31)

На цьому період творіння і втілення задуму закінчився, і настала пора виховання. Це завдання було виконано вже на іншому рівні Божественного прояви.

І взяв Господь Бог людину, яку створив, і поселив його в саду Едемському, щоб обробляти його і зберігати його. І наказав Господь Бог людині: «Від кожного дерева в саду ти будеш їсти, а від дерева пізнання добра і зла не їж від нього, бо в день, в який ти скуштуєш від нього, смертю помреш». Побут. 2, 15-17)

Таким чином, першій людині, чоловікові, була дана свобода волі, обов'язок обробляти і зберігати сад і єдина заповідь: заборона їсти плоди дерева пізнання добра і зла. Праця в Едемському саду був природною стороною життя і був першим людині в радість. Враховуючи, що сам людина була створена з пилу земної, то «обробляти його», розвивати - значить змінювати і себе, підпорядковувати тварина начало в людині духовному, а доглядати за рослинами - значить розвивати й удосконалювати пізнання істини при верховенстві духу, бо дух був дан Господом Богом.

Звернемо увагу, що тільки що створеному людині доручено «обробляти», тобто розвивати і зберігати творіння. Ось і зараз перед людством стоїть завдання - повернутися на духовний рівень Адама, щоб розвивати і зберігати Божественне творіння. Символічно сад Едему в цей період можна представити у Скинии зборів відкритим Ковчегом Завіту.

Але, як відомо, кожен заборона пов'язана з спокусою його порушити, тому подальше творіння людини складалося у його вихованні. Між людиною і Богом можуть скластися різні відносини:

  •  а) добровільне взяття на себе виконання заповідей. Тобто людина йде назустріч Богові - значить, в людині головує дух;
  •  б) примус людини до виконання заповідей шляхом заохочень (благословень) і покарань (проклять). У цьому випадку людина може виконувати їх під страхом покарання, відноситься байдуже до їх виконання або свідомо противитися - значить, головним у ньому є тваринна основа.

Причиною падіння людини стало те, що на деякий час тваринна основа людини взяла гору над духовною. Цим мгновеньем і скористався змій, тварь п'ятого дня, віддана під владу людині. Ось перші ознаки боротьби за владу над світом, який початок буде головувати над світом - духовне або тварина.

І сказав Господь Бог: «Не добре бути чоловікові одному; створимо йому помічника, відповідного йому». (Бут., 2, 18)

Слова Господа Бога «Не добре бути чоловікові одному» відображають той факт, що, оскільки  творіння и  виконання  є дві різні сторони буття, а чоловік створений для  творіння  , То необхідна жінка, образ якої вже було дано Богом, для  виконання .

Далі Господь Бог створює «помічника», тобто виконавця: спочатку береться ребро, а потім з нього відтворюється все тіло. Звернемо увагу на два факти:

  •  - Відтворення людини з ребра є прообраз процесу Воскресіння.
  •  - Цей процес Воскресіння, в даному випадку, може ставитися тільки до тих, хто досяг споконвічного духовного стану, тобто належить до рівня ковчега Завіту.

Цікаво відзначити  метод виконання  , Який носить універсальний характер. Цей метод полягає в розділенні  єдиного  на дві, чи три якісно різні частини. Назвемо його  розщепленням.  Весь процес творення почався з розщеплення на  небо и  землю .

Таким чином, виходячи з вище сказаного, жінка належить процесу екзотеріческіе. На підтвердження цієї думки розглянемо, в якому порядку Бог Всемогутній давав обітниці Авраамові та Саррі:

Авраамові:  «Я тебе батьком багатьох народів, і дуже-дуже розплоджу тебе, і вчиню тебе народи, і царі з тебе вийдуть»;

Спадний ранг: безліч народів - багато нащадків принесе духовний плід - народи (окремі) вийдуть із тебе - царі.

З поняттям  батька  пов'язана інша найважливіше поняття -  будинки  . У звичайному просторі будинок - це особливе місце, здатне, перш за все, в тій, чи іншій мірі захистити людину. У духовному, біблійному понятті,  будинок  - Це  рід,  в тому числі живе і після фізичної смерті свого засновника. За своїм рангу  будинок  нижче  землі  і його можна порівняти з коренем рослини.

Саррі:  «Я благословлю її і дам тобі від неї сина; благословлю її, і стануться з неї народи, і царі народів будуть із неї».

Висхідний ранг: благословлю - дам сина - благословлю - відбудуться народи і царі.

Звернемо увагу на те, що вперше окремо благословляється жінка, так як в шостий день Творіння Бог благословив чоловіка і жінку в їх єдності, а після потопу Бог благословив тільки Ноя і його синів як глав сімейств.

Господь Бог із землі всіх тварин польових і всіх птахів небесних, і привів їх до людини, щоб бачити, як він назве їх, і щоб, як покличе Адам до живої душі, так і було ім'я їй.

(Бут. 2, 19)

Згадаймо, що «і  назвав  Бог світло днем, а темряву вночі »і т.д., а тепер Господь Бог приваблює і людини до процесу Творіння. У цьому й полягає мета створення людини: бути помічником, зберігати і розвивати Божественне Творіння.

І назвав Адам імена всій худобі і птахам небесним і всім звірам польовим; але для людини не знайшлося помічника, подібного йому.

І навів Господь Бог на людину міцний сон, і, коли він заснув, узяв одне з ребер його, і закрив те місце плоттю. І створив Господь Бог з ребра, взятого у людини, дружину, і привів її до людини. І сказав чоловік: «Ось, це кістка від кісток моїх, і плоть від плоті моєї; вона буде зватися, бо взята від чоловіка свого». (Бут., 2,20 - 23)

Звідки ж узяв людина знання сутності тваринного світу, щоб імена, дані їм тваринам, висловлювали всю глибину їх природи? Саме в цьому випадку і проявилася міць духовного рівня колективної свідомості, що черпає істину в Дусі Господньому, даному людині. Пізнання сутності буття визначалося близькістю до Бога, тісним зв'язком з Ним.

Людина дає імена тваринам у певному порядку, який свідчить про певну їх ієрархії за родами. Ця ієрархія виникла з їх створення і визначається наступною послідовністю в порядку убування рівня: людина - худобу - птиці - звірі. Однак, треба мати на увазі, що людина цей, в даному випадку Адам, знаходиться на дуже високому духовному рівні. Все живе, а також предмети і явища матеріального світу щодо світу духовного, розбивається на рівні, і ці рівні враховуються не тільки в жертвоприношеннях, а й іншими законами та постановами.

Господь Бог, створюючи людину, дав йому властивість сумніви, тому що без нього немає пізнання і немає творчості, а людина створювався як помічник у творінні. Ця властивість сумніву може бути даром, коли воно служить пізнанню та духовному розвитку, але може бути і прокляттям, коли воно опановує людиною, спотворює істину, і людина керується ім. Негативна тенденція сумніви долається  знанням  або  вірою .

Звернемо увагу на те, що Господь Бог спочатку запропонував людині вибрати собі помічника серед тварин, а коли людина не знайшов його серед них, тоді тільки Господь Бог зайнявся створенням. Також, у сказаному людиною про жінку, йдеться про кістки та тіла, але відсутня згадка про дух, частину якої вона взяла від чоловіка.

Змій був хитріший над усю звірину, яку Господь Бог. І сказав змій дружині: «Чи Бог:« Не їжте ні від якого дерева в раю? »І сказала жінка змієві:« Плоди з дерев ми можемо їсти, але з плодів дерева, що в середині раю, сказав Бог, не їжте їх і не торкайтеся до них, щоб вам не померти ». (Бут., 3, 1-3)

Необхідно ще раз відзначити, що розумом був наділений не тільки людина, але й багато тварі п'ятого дня, і змій в тому числі. Вони вже пройшли величезний період еволюційного розвитку до появи людини.

Чому ж змій звернувся до жінки? Тому, що в чоловікові був більш сильний Дух Божий, він був людина духовна, і він не піддався б на хитрість змія, а в жінці переважала тваринна основа і, за своєю природою, вона була ближче до змію, ніж чоловік. Ось чому змій посіяв у душі її сумнів щодо цілей Господа Бога.

Слова жінки: «Бог сказав: Не  їжте  їх і не  торкайтеся  до них »свідчать про два можливих духовних поданих:  внутрішньому  духовне падіння кожного з них, так і  зовнішньому  - Падінні відносин з Богом, між собою і з світом. Про це свідчать всі їх дії і слова.

І сказав змій дружині: «Ні, не помрете, але знає Бог, що в день, в який ви їсти, ваші очі, і ви будете, як боги, знаючи добро й зло». І побачила жінка, що дерево добре для їжі, і принадне для очей, і пожадане дерево, щоб набути знання; і взяла плодів його і їла, і разом дала теж чоловікові своєму, і він їв. (Бут. 3, 4-5)

«І побачила жінка ...», що, по-перше, «дерево» добре з  матеріальної  точки зору - «для їжі», по-друге, з  духовної  - «Приємно для очей» і, в третіх, робить людину мудрою. Але, як виявилося, шлях до мудрості полягає не в порушенні Божественної волі, не в руйнуванні творіння, а в дотриманні волі Творця, але минулі тисячоліття так і не навчили людей цьому. В основі людського пошуку «мудрості» лежить розчленовування, руйнування духовних істин, а в основі пізнання - руйнування матеріального світу.

«І  відкрилися очі  у обох ... »

Порушення заборони стало причиною  першої світової катастрофи  , Катастрофи матеріальної і духовної, яка привела до заміни свідомості світу в людині на свідомість себе у світі. Якщо раніше люди усвідомлювали весь світ в єдності, то падіння родило в людях нові почуття, постійні супутники гріха, такі як страх і сором. Свідомість Адама впало з духовного рівня на рівень тваринний, і він, відчувши в собі тваринну сутність, засоромився цього і накинув на себе листям. Єдність світу в людині було зруйновано. Людство (в особі Адама і Єви) вчинила  смертний  гріх, і на шляху Повернення, людина ж, з допомогою Господа, повинен цей гріх спокутувати. Повернутися в первородне духовний стан близькості до Бога, єдності світу, людини і Бога можна тільки шляхом очищення людства і спокути гріха його прабатьків.

І сказав Господь Бог змієві: за те, що ти зробив це, проклятий ти над усю худобу, і над усю звірину польову ти будеш ходити на череві твоєму, і порох ти їстимеш у всі дні свойого життя і ворожнечу покладу між тобою й між жінкою , між насінням твоїм і насінням її воно зітре тобі голову, а ти будеш жалити його в п'яту.

(Побут, 3, 14-15)

Зауважимо, що порядок призначення покарань за порушення Божественного заборони протилежний черговості «допиту».

І сказав Господь Бог жінці:

Множачи помножу скорботу твою у вагітності твоїй; в хвороби будеш народжувати дітей, і до мужа твого пожадання твоє, а він буде панувати над тобою. (Бут., 3, 16)

Жінка, створена «кість від кості» і «плоть від плоті» чоловіки, в результаті гріхопадіння була приречена на духовні і фізичні страждання і віддана в ще більшу владу чоловіки.

Адама сказав: «За те, що ти послухав голосу жінки своєї та їв з того дерева, що Я наказав був тобі, говорячи:« Не їж від нього », проклята через тебе земля скорботі будеш їсти від неї всі дні життя твого ; терни і осот вона буде родити тобі, і ти будеш їсти траву польову в поті лиця ти їстимеш хліб, аж поки не вернешся в землю, з якої ти взятий, бо ти порох, і до пороху вернешся ».

(Бут., 3, 17-19)

Чому ж Господь Бог сказав: «... проклята земля за тебе, ...»?

Господь Бог не міг проклясти Адама, так як його благословив Бог, тому Господь Бог прокляв землю, з пороху якої були створені рослини і тварини, змій в тому числі, і з праху якої був створений Адам. Таким чином, прах земний став тваринної основою людини, а дух Божий - духовної. Коли жінка принесла гарні плоди, в людині перемогло тварина, воно підкорило собі дух. Це і є первородний гріх: втрата того духовного рівня, на якому був створений Адам, через верховенства тваринного начала над духовним. З тих пір цей гріх міцно укорінився в людині. Він став основою існування людини, народів і всього людства. Найважливішим проявом цього гріха є прагнення до влади людини над людиною, народу над народом. Ця влада може мати різну форму - військову, економічну, фінансову і т.д., але сутність її залишається тією ж.

І вислав його Господь Бог із саду Едемського, щоб обробляти землю, з якої узятий він був. І вигнав Адама, і поставив на сході від саду Едемського Херувима і полум'яний меч обертався навколо, щоб стерегти дорогу до дерева життя. (Бут., 3, 23-24)

 Формування  образу і його  виконання  є двома процесами, що лежать в основі існування  духовного и  матеріального  світу. Ось і тут це чітко показано: «І  вислав  його ... »,« І  вигнав  Адама ... ».

Вигнавши Адама з райського саду, Господь Бог не сказав, що Адам ніколи більше не потрапить в Едем. Сказано лише, що Адаму, замість того, щоб обробляти сад і зберігати його, довелося піти обробляти землю, з якої він був «взято», тобто він повинен був удосконалювати себе: придушувати свою тваринну основу і зміцнювати духовну.

О, що ти зробив, Адам? Коли ти згрішив, то відбулося падіння не тебе тільки одного, а й нас, які від тебе походимо. (3Езд., 7, 48)

У цих словах пророка розкривається найглибша істина, яка полягає в тому, що зв'язок Адама з Господом Богом здійснювалася на всіх чотирьох рівнях, відповідних невимовних чотирибуквеними імені Його, а розрив цього зв'язку з Господом Богом і кара Їм Адама вже як лавина прокотилися по всіх чотирьох духовним рівням. Ця пара,  гріх-кара  , Могла зупинитися тільки в язичництві, тобто там, де постійний зв'язок з Господом вже втрачена.

Адам був, перш за все, первістком, несучим образ людства, і лише потім першою людиною. Тому його вина, як втратив вищий духовний рівень колективної свідомості, носила  загальний  характер, а в його нащадках наповнювалася  конкретним  змістом, який вони вносили, тому навіть Вавілонське розсіювання несло в собі гріх Адама як першопричини. Господь Єдиний (у повноті свого невимовного імені) покарав Адама, і це покарання позначалося до четвертого роду, і повністю було вичерпано тільки з вавилонським розсіюванням.

Тепер людини очікував тяжка праця і позбавлення на проклятій через нього землі і, в кінці шляху, смерть. Саме в цей час люди починають здійснювати жертвопринесення. В основі інституту жертвопринесення лежить єдність духовного і матеріального світу і становище людини, як громадянина двох світів. Якщо в початковий період вони мали своєю метою відозву до Бога, звернення з проханням до Нього, вираз подяки, то під час становлення народу Ізраїлю, жертвопринесення піднімаються до покаяння і очищення від гріха, ослаблення тваринного начала в людині і піднесення духу не тільки людини, але , перш за все, народу.

Адам пізнав Єву, дружину свою, і вона зачала, і породила Каїна, і сказала: придбала я людину від Господа. І ще народила брата його, Авеля. І був Авель пастух отари, а Каїн хлібороб. (Бут., 4, 1-2)

Єва, народивши Каїна, так була захоплена, що визнала це подарунком від Господа. Але, як ми знаємо, Єва не відрізнялася пророчим даром, помилилася вона і в даному випадку. Господь, давши людині свободу волі, не втручається у народження, принаймні, першого сина. Каїн був гарний і сильний, і він виконав веління Господа і, як первісток Адама, став продовжувачем його справи: обробляти землю. Водночас Каїн, як первісток, є і духовним спадкоємцем Адама і несе на собі всі благословення, дані Богом людству. Те, що в Писанні порушений порядок розповіді і спочатку говориться про заняття Авеля, а потім - первістка Каїна, говорить про те, що, в даному випадку, ми маємо справу з циклом, тобто, визначеним і завершившимся етапом в історії людства: Авель гине , Каїн вигнаний, фактично позбавлений первородства і великого впливу на лінію розвитку людства не надає.

Прокляття, послане на землю, дуже швидко повернулося до людини: Каїн, бачачи, що Господь прийняв жертву його брата Авеля, що паслося овець, а його дари, у вигляді плодів землі, не прийняв, засмучений і розсерджений.

Пастушество, в духовному плані, в стародавньому світі стояло вище землеробства, так як пастух, по-перше, дбав про інших живих тварюк і, по-друге, у нього було більше часу для роздумів про світ, в той час як праця хлібороба майже не залишав йому вільного часу. Тому, коли спочатку жертву приніс Каїн, як первісток, і його жертва не була прийнята, тоді Авель вибрав найкраще з отари та приніс з чистим серцем, що і було прийнято.

За своїм статусом жертва Каїна (рослинна) вище тваринної жертви Авеля, але головним у жертвоприношенні є духовний стан людини, що приносить жертву. Жертвоприношення висловлює інтуїтивну впевненість людини в духовно-матеріальну єдність світу. Він жертвує матеріальне, щоб посилити свій зв'язок з Богом, свою духовну сторону, але результат залежить від щирості і глибини цього звернення до Господа.

І сильно розгнівався Каїн і обличчя його похилилось. І сказав Господь [Бог] Каїнові: «Чому ти розгнівався І чого похилилось обличчя твоє? Якщо робиш добре робитимеш, то підіймаєш чи особи? А коли недобре, то в дверях гріх підстерігає він тягне тебе до себе, але ти пануй над ним ». (Бут., 4, 5-7)

Господь намагається зупинити його, але Каїн вже глухий до умовлянь. Господь дав людині свободу вибору, і, в даному випадку, Господь, показуючи Каїну два шляхи: шлях праведності і шлях гріха, дає йому можливість усвідомити, до чого може привести його поведінка: піддавшись гріху, стаєш рабом його. Господь намагається пробудити дух в Каїна, допомогти йому, дає людині нову заповідь - твори добро, і попереджає його, що якщо він не піде шляхом добра, то рано чи пізно він стане на шлях гріха. До чого призводить гріх, Каїн міг бачити на прикладі своїх батьків Адама і Єви. Свобода волі для того й дана людині, щоб він міг вибрати собі шлях і «панувати над гріхом».

 ***

Слово з Тори, перекладене тут як «дверей», має також значення «  отвір ».  Що значить: «у дверях гріх лежить»? Справа в тому, що перехід на інший духовний рівень здійснюється через якийсь «тунель», «отвір», «двері». При цьому перехід на більш високий духовний рівень здійснюється не просто «  випадковими »  добрими справами, відсутність яких може призвести до духовного падіння, а на основі сформувалася в душі  системі духовних принципів  , Духовних законів.

Можливість падіння, за відсутності в душі цих принципів або навіть добрих справ, і виражається словами «в дверях гріх лежить».

 ***

Але, навіть згрішивши, є ще можливість покаятися, але для цього людина повинна подолати владу гріха, повинен панувати над ним. Покаяння можливо лише тоді, коли дух знову підпорядкує собі тварина, що живе в людині. Але, марно, гріх вже опанував Каїном, і перше вбивство сталося. Звичайно, Каїн не знав, що таке смерть. Він вдарив Авеля і пішов, і результатом стала перша смерть людини.

«  Повстав Каїн на Авеля ... »

Причина вбивства - ревнощі про Божественної любові. Конфлікт, що став основою релігійних воєн. Далі на цій же релігійному грунті конфлікт Мойсея з Аароном і Маріам, Мойсея та Аарона з Кореєм і т.д.

Проклятий був землею Каїн, але з тих пір вбивство міцно оселилося серед людей. Якщо гріх Адама і Єви привів до вигнання з раю, але їх спілкування з Богом, щоб не припинилося, то гріх Каїна привів до вигнання людей від лиця Господнього, що стало  другої світової духовної катастрофою  . Духовною катастрофою тому, що гріх Каїна відкинув від спілкування з Господом також Адама і Єву. Люди ставали все далі і далі від Бога, і їх схильність гріха посилювалася. Каїн же був покараний ще більш суворо: був вигнаний з «обличчя землі», став волоцюгою. Яке значення мало для людей того часу спілкування з Господом, показують слова Каїна:

Більший мій, аніж можна знести Ось Ти сьогодні мене з цієї землі, і від лиця Твого я сховаюся, і буду вигнанцем і волоцюгою на землі, і кожен, хто стріне мене, той уб'є мене. І сказав йому Господь [Бог]: за те кожен, хто вб'є Каїна, семикратно всемеро. (Бут. 4, 13-15)

Дуже важливо зрозуміти слова Каїна: «Ти виганяєш сьогодні мене з  особи  (З поверхні)  землі  , І  від лиця Твого я сховаюся  ... ».

Згадаймо, що життя людей визначається рівнем колективної свідомості, до якого вони належать, іншими словами - їх єдиним свідомістю, сформованим на загальній базі духовних принципів.  Образ и  подобу Божу  і означають, що сукупність цих  принципів и  рівні  колективної свідомості, яким вони відповідають, належать Богові.

Духовне розташування рівнів (ранг) до провини Каїна умовно було таким: Бог - колишній рівень Адама - Каїн - земля. Тепер же, після вигнання Каїна зі свого духовного рівня, він став таким: Бог - колишній (тепер порожній) рівень Адама - колишній (тепер порожній) рівень Каїна - земля - ??Каїн. Таким чином, Каїн, який перебував на духовному рівні, що розташовувався вище духовного рівня землі, виявився на рівні  нижче духовного рівня землі  і втратив  прямий зв'язок з Богом  ! Саме це і означають наведені вище слова. Сенс же оригінального тексту Тори ще більш глибокий!

Слова Каїна свідчить про те, що спілкування з Господом, бачити лице Господнє, коштує всього, навіть близькості батьків, яких Каїн також повинен був покинути! І пам'ять про цю близькості до Бога жила у всіх наступних поколіннях. Ця пам'ять жива і зараз, і вона дає людям надію і сили, щоб здобути цей стан знову.

І сказав йому Господь [Бог]: за те кожен, хто вб'є Каїна, семикратно всемеро. І зробив Господь [Бог] Каїнові знамення, щоб ніхто, зустрівшись з ним, не вбив його. (Бут., 4, 15)

За Каїна мало «пімщений», тому що Каїн до своєї смерті залишив ще шість поколінь нащадків. Важливо відзначити, що каїніти пройшли через потоп в особі Ноєм, дружини Ноя. Таким чином, сім'я листопада несла в собі риси двох гілок людства: гілки Каїна і гілки Сифа.

Каїн був вигнаний, і прокляття пішло з ним.

І пішов Каїн від лиця Господнього, й осів у країні Нод, на схід від Едему. (Бут., 4, 16)

Таким чином, Каїн оселився  на сході від Едему  , На відміну від Адама і Єви, які жили із західного боку. Вбивство Авеля духовно розкололо людство на дві гілки, одна з яких символічно йшла на схід від Едему, а інша - на захід. Ці гілки повинні з'єднатися лише при спокуту гріха Каїна.

Поняття «сходу» і «заходу» раніше, тут і далі часто використовуються не в географічному, а в символічному, духовному сенсі. Східна гілка, гілка каїніту, успадковувала дар образного мислення, який проявлявся в різних творчих знахідок, але розвивати і вдосконалювати їх вони вміли погано. Західна гілка, навпаки, мала дар виконання, послідовного цілеспрямованого вдосконалення.

Незабаром у Каїна народився син, і далі від нього відбулися скотарі, будівельники, музиканти та бронзових і залізних справ майстра. Гілку Каїна, первістка Адама, несла на собі благословення, дане йому, і воно проявлялося в наявності творчого початку у його нащадків.

Але й прокляття жило в цьому народі, і в сьомому поколінні від Адама один з нащадків Каїна, ставши мимовільним його вбивцею, Ламех, сказав своїм дружинам:

Послухайте голосу мого, дружини Ламехові! Послухайте слів моїх: «Я вбив чоловіка в виразку мені а дитину за рану свою, якщо за Каїна пімщений, то Ламех у сімдесят разів всемеро». (Бут., 4, 23-24)

Гілку Каїна залишалася на землі, але прокляття завжди супроводжувало їх, які б могутні цивілізації вони не створювали. Схильність до вбивства і людських жертвопринесень перевищувала «міру зла» і він зникали, за історичними мірками майже миттєво.

І пізнав Адам ще Єву, дружину свою, і вона народила сина, і назвала ім'я йому: Сиф, бо, казала вона, Бог дав мені інше насіння за Авеля, що забив його Каїн. Сифові також народився син, і він назвав ім'я йому Енош тоді почали закликати ім'я Господа [Бога]. (Бут., 4, 25-26)

Звернемо увагу, що люди стали поклонятися Господеві, коли на землі стало більше дванадцяти чоловіків. Саме в цей час зародилося колективна свідомість людства, і воно розбудило свідомість окремих людей. Результатом взаємодії колективної свідомості і свідомості окремої людини і стало звернення до Господа вже на новому рівні. Колективне свідомість володіє величезним творчим і руйнівним потенціалом, а яка з цих тенденцій розвитку візьме гору, багато в чому залежить від кожної окремої людини.

Після цього у Адама синів та доньки.

Коли люди почали множитися на землі і народилися дочки, тоді сини Божі побачили дочок людських, що вони красиві, і взяли собі в дружини, яких вибрали. (Бут. 6, 1-2)

Була порушена сама основа Творіння: почалося змішання духовного і матеріального світу. Ті, що прийшли на землю вчити людей, сини Божі, опустившись до людей і знехтувавши закони Господні, змішалися з людьми і принесли їм знання, до прийняття яких люди ще не були готові. Ці знання люди стали використовувати в зло собі.

І побачив Господь [Бог], що велике розбещення людини на землі, і що всі думки і помисли серця їх були злом повсякденно; і розкаявся Господь, що створив людину на землі, і засмутився Він у серці Своїм. (Бут. 6, 5-6)

Ной знайшов благодать перед очима Господа [Бога]. (Бут. 6, 8)

Ось оповість про Ноя Ной був чоловік праведний і невинний у своїх поколіннях Ной ходив перед Богом. (Бут. 6, 9)

І сказав Бог до Ноя: «Кінець кожному тілу перед лицем Моїм, бо наповнилась земля насильством від них і ось, Я знищу їх з землі».

(Бут., 6, 13)

За що ж Господь вирішив знищити все живе на землі і, перш за все, людей?

За  справи ,  слова ,  думки и  почуття  : «Наповнилась земля насильством», «всі думки і думки серця її тільки зло повсякчас», і, як результат: «всяка плоть спотворила шлях свій на землі».

Вище ми говорили про  формуванні и  виконанні  образу. У даному випадку порушено його  виконання.

Але земля перед Божим лицем, і наповнилась земля насильством. І поглянув Господь Бог на землю, і ось зіпсулась вона, кожне бо тіло спотворила шлях свій на землі. (Бут. 6, 11-12)

Зважаючи на надзвичайну важливість питання, розглянемо більш докладно гріхопадіння людей.

Адам і Єва (дві особи, в даному випадку еквівалентні всьому людству) свідомо здійснили смертний гріх, так як Господь попередив їх: «а від дерева пізнання добра і зла не їж від нього, бо в день, в який ти скуштуєш від нього, смертю помреш ». (Бут. 2, 17)

Вчинення гріха і відсутність каяття викликало вигнання з раю і прокляття землі - першу світову духовну катастрофу.

Після народження Каїна та Авеля і вбивства Авеля, три людини з чотирьох виявилися вражені смертним гріхом (Адам і Єва не покаялися, і, отже, гріх залишився на них), що викликало нове прокляття і вигнання їх від особи Господа. Це друга світова катастрофа. Людиною була пролита кров людини, тому при Поверненні цей бар'єр може бути подоланий тільки добровільною жертвою людської в спокутування гріха Каїна і очищення людства (в цілому) від гріхів.

Після того, як Божі сини стали брати дочок людських собі в дружини і принесли людям знання, які вони стали використовувати в зло, і стала «земля зіпсулась бо тіло зіпсуло шлях свій на землі», шлях до мети Творіння життя на землі виявився порушеним і Господь сказав: «І витну з лиця землі людей, яких Я створив, від людини до скотів, і гадів і птахів небесних знищу, бо Я розкаявся, що створив їх». (Бут. 6, 7)

Таким чином, люди своїми гріхами викликали нову,  третю світову духовну катастрофу  . Але, на відміну від двох попередніх, в цьому випадку людство було майже знищено, і знищено за волею Бога.

Походження людства від Ноя, Бог розглядав як створення нового людства на новій, чистій землі. Про це говорить наступне: перший лист, принесений голубом, був олійний, але саме єлеєм освячують завжди нові храми; Бог також благословив людство і уклав з ним новий Заповіт; так як при створенні світу, плодові дерева були створені в третій день, то після потопу людям було дозволено їсти плоди тільки на четвертий рік.

І зроби його так: довжина ковчега триста ліктів; ширина його п'ятдесят ліктів, а висота його тридцять ліктів. І зроби отвір в ковчезі, і в лікоть зведи його вгорі, і двері в ковчег зроби на боці його устрій у ньому нижнє, друге і третє [житло]. (Бут., 6, 15)

Звернемо увагу на єдиний принцип -  принцип подібності  побудови ковчега Ноя і Скинии зборів. Ковчег Ноя має  три вертикальних рівня  для тварин і людини, при цьому для людей призначений третій рівень. Двері ковчега веде на перший, самий нижній рівень, а отвір, що відкриває шлях в небо, знаходиться на третьому рівні.

У Скинии цього  вертикальному  розділенню відповідає  горизонтальне  поділ на Святе і Святе Святих і Ковчег а отвору ковчега відповідає кришка Ковчега заповіту.

Для існування людства надзвичайно важливо знати те критичне число, то ставлення людей зі смертним гріхом до чисельності людства, при якому настає духовна катастрофа. Причому, інші люди також передбачаються грішниками.

Перше вказівку на існування такого числа знаходимо у Захарії:

І буде на всій землі, говорить Господь, дві частині в нім витяті будуть, помруть, а третя залишиться на ній. І цю третю частину введу у вогонь, і розтоплю їх, як очищається срібло, і очищу їх, як очищають золото .... (Зах. 13, 8-9)

і, якщо врахувати, що дві третини це 0,666, то можна припустити, що число 666, яке фігурує в різних одкровеннях, (так зване число звіра) є неправильно записаним числом 2/3, визначальним умова здійснення наступної світової катастрофи. Звернемо увагу, що ця умова виходить з того, що на землі вища духовне вчення - Іудаїзм. Як тільки людство піднімається на нову духовну щабель, це число змінюється. Таким чином, наступна світова катастрофа (якщо вона відбудеться), як і попередні, буде справою рук людських, а Господь прийде судити рід людський за те, що знову життя на землі буде загублена.

Після того, як Ной увійшов до ковчегу, води потопу покрили землю.

Через сім днів води потопу линули на землю. У шестисотий рік життя Ноєві, другого, сімнадцятого [27] день місяця, цього дня відкрилися всі джерела великої безодні, і вікна небесні відчинилися; і лився на землю дощ сорок днів і сорок ночей. (Бут., 7, 10-12)

Очищення землі від скверни гріха вироблялося двома водами, тими, які йшли через «вікна небесні» і тими, які дали «джерела великої безодні». Таким чином, очищенню піддалися як духовна сторона, так і матеріальна. Але, оскільки вода, як і світло, також представляє духовну істину, то ця істина була у двох формах, відповідних небесним джерелам і джерелам безодень. При поверненні до Господа ці форми істини будуть реалізовані як Християнство та Іслам.

І тривало на землі повінь сорок днів [і сорок ночей], і збільшилась вода, і понесла ковчега, і він став над землею ...

(Бут., 7, 17)

І сталося по сорока днях, Ной відчинив вікно ковчегу і ...

(Бут., 8, 6)

Сорок днів тривало очищення людей, що знаходяться в  ковчезі  , Вода відірвала ковчег від оскверненої землі, «і він став над землею», тобто, люди були очищені і  відокремлені від землі  , Духовно піднесені. Весь цей час люди перебували в  закритому ковчезі  , Щоб не бути оскверненими. Дії Ноя, як нового Адама, несуть в собі зародок майбутніх подій, які визначають долю людства.

І вимерло всяке тіло, що рухається на землі, і птахи, і скоти, і звірі, і всі гади, що плазують по землі, і всі люди; все, що мало дихання духа життя в ніздрях своїх на суші, померло. (Бут., 7, 21-22)

Звідси видно, що розбещення людей на землі було таке, що людина серед всього живого опустився на останнє місце, навіть після «гадів, що плазують по землі». Необхідно відзначити, що гнів Бога не торкнувся рослинності на землі і тварин в морях.

Коли води потопу, які вкрили землю, стали спадати, ковчег зупинився «на горах Араратських».

Вода спадала аж до десятого місяця; в перший день десятого місяця завиднілися гір.

І сталося по сорока днях, Ной відчинив вікно ковчегу і випустив ворона, [щоб бачити, убула чи вода з землі] який, вилетівши, відлітав і прилітав, аж поки не висохла земля від води. І послав він від себе голубку, щоб побачити, чи зійшла вода з лиця землі, але голуб не знайшов місця спокою для ніг своїх і повернувся до нього до ковчегу, бо стояла вода на поверхні всієї землі і він простяг руку свою, і взяв його , та й до себе в ковчег. І він зачекав ще сім день, і знову випустив голуба з ковчега. Голуб повернувся до нього вечірнього часу, і ось, свіжий олійний лист у роті у нього, і Ной дізнався, що вода зійшла з землі. Він завагався ще сім днів інших і [знову] випустив голуба, і він вже не повернувся до нього. (Бут., 8, 5-12)

Після того, як ковчег зупинився, і земля починає звільнятися від води, очищає її від скверни гріха, все дії Ноя є духовним провозвестіем майбутньої долі його нащадків. Починається, як би заново, створення світу, де Ной є представником Господа. Спочатку Ной випускає ворона, що символізує майбутнє Вавілонське розсіювання, останній етап Вигнання людства, коли було зруйновано єдиний духовний стан його і воно, розпавшись на народи з різними мовами, розсіялася по землі. Потім Ной випускає голуба, який є символом Духа Божого. Вперше «голуб не знайшов місця спокою для ніг своїх» і повернувся в ковчег. Згадаймо, що Господь вперше дарували Духа Святого сімдесяти старійшинам Ізраїлю, і стали вони пророкувати, але потім Дух був ними загублений. За своїм духовному розвитку вони не змогли зберегти його, тому що вони самі ще не були очищені до кінця: процес очищення ще тривав, «бо вода була на поверхні всієї землі». Проходить час (сім днів), і Ной знову випускає голуба з ковчега. Наступний раз голуб був відсутній цілий день, до вечора, і прилетів з олійним листом. Другий раз Дух Святий був дарований Господом учням Ісуса Христа в Єрусалимі і перебував на них «до вечора», тобто до тих пір, поки помилки християн не відвели їх зі шляху істини. «Ной дізнався, що вода зійшла з землі», тобто християнство родило багато духовно чистих людей, високою праведності (в роті був олійний лист). Можна оцінити, що час «вечірній» приблизно відповідає півтора століть. Третій раз Ной випускає голуба, і він не повертається, значить, втретє Дух Божий зійде на людей, які за духом і істині будуть готові зберегти його. Ці три сходження Духа Святого на людей пов'язані з першими трьома етапами Повернення, провісниками яких були патріархи Авраам, Ісаак та Яків.

Шістсот першого року [життя Ноєві] до першого [дня] першого місяця висохла вода на землі І Ной покрівлю ковчега і подивився, і ось висохла поверхня землі. (Бут., 8, 13)

Ноїв ковчег є прообразом Святилища Скинии Зборів: він має три відділення (Святе, Святе Святих, Ковчег), три входи: двері, вікно і піднімається дах, кожен наступний вхід розташований вище попереднього, і розподіл тварюк по чистоті в цих відділеннях.

Коли сказав Господь Бог Ною вийти з ковчега, Ной вийшов з синами, потім вийшли дружини, всі звірі, худоба, гади і птиці.

Потоп знищив  перший колективна свідомість  людства, але праведність Ноя і беззаперечне підпорядкування волі Бога врятувало його з родиною.

І благословив Бог Ноя й синів його і сказав їм: «Плодіться і розмножуйтеся, і наповнюйте землю і володійте нею». (Бут. 9, 1)

Бог благословив людей і розповсюдження їх по землі, зробив підвладними людям звірів, птахів, плазунів і риб, дав в їжу людям рослини і тварин і дав землю у володіння, як Адаму і Єві.

Звернемо увагу, що благословення Бога відноситься тільки до Ноя та до синів його, але не до дружини Ноя і дружинам його синів.

«Так страшаться і нехай тремтять вас всі звірі земні, і всю худобу земної, і всі птахи небесні, все, що рухається на землі, і всі риби морські: у ваші руки віддані вони все рухається, що живе, буде вам на їжу Як зелену ярину Я віддав вам усе Тільки м'яса з душею його, з кров'ю його, не будете; покараю і вашу кров, в якій життя ваше, стягну її від усякого звіра, стягну також душу людини від руки людини, від руки брата його; хто проллє кров людську, того кров проллється рукою людини: бо людина створена за образом Божим (Бут., 9, 2-6)

Раніше вже говорилося про потрійну основі людини, відповідно до якої можна говорити про потрійну природу душі: тваринної, рослинної і духовної. У цьому зв'язку цікаво відзначити потрійну систему кровообігу людини: артеріальну, венозну і лімфатичну. Також потрійна основа людини проявляється і в свідомості.

Господь каже: «Я покараю і вашу кров, в якій життя ваше, стягну її від усякого звіра, ...». Ці слова говорять про те, що звір може вбити тільки тваринну душу людини, яку Господь «оживляє» і повертає Себе. На відміну від звіра, людина вбиває в людині і тваринну душу і людську, яку Господь також «стягує», тобто воскрешає і забирає. На відміну від вбивства людини звіром, коли до Господа повертаються всі три компоненти душі, у разі вбивства людини людиною повертаються тільки дві, крім тваринної. Смерть людини від руки людини відіграє очисну роль для жертви, крім випадку самогубства. Згадаймо, що перший вбивця людини - Каїн сам загинув від руки людини.

І сказав Бог до Ноя та до синів його з ним: «Ось, Я укладу заповіта Свого з вами і з вашим потомством по вас, і з кожною живою душею, що з вами, з птахами і з худобою, і з усіма звірами земними, які у вас, з усіма що виходять з ковчегу, з усіма тваринами земними; поставлю завіт Мій з вами, що не буде вже знищене всяка плоть водами потопу, і не буде вже потопу на спустошення землі. (Бут. 9, 8-11)

Вирішуючи після потопу використовувати в їжу м'ясо тварин, птахів і риб, Бог вводить жорстке обмеження - забороняє вживати в їжу кров тварин. Як вже говорилося вище, все життя людини є історія боротьби духовного і тваринного начал в людині, і ця боротьба дуже часто закінчується поразкою духу. Дозволяючи використовувати в їжу м'ясо тварин, яке перевершує за своїми поживними властивостями рослинну їжу, Бог, тим самим, різко скорочував час праці, що витрачається людиною на виробництво їжі. У людини залишалося більше часу для роздумів про Бога, навколишній світ і про себе. Але якщо вживання в їжу м'яса тварин підносило людини над твариною і давало йому додаткову свободу, то вживання крові в їжу зміцнювало тваринні інстинкти в людині і зближувало його з дикими звірами. Тварин, з волі Бога, сотворила земля, і кров їх, як вмістилище душі, має бути повернена землі.

Нове людство з новим колективним свідомістю сталося від синів Ноя - Сима, Хама і Яфета. Але гріх людей йшов разом з ними, і коли Хам, посміявся над батьком, Ной провидевшего майбутнє, прокляв Ханаана, сина Хама, посиливши своїм прокляттям дію Промислу Божого: «Нехай буде Ханаан рабом Сіма!» Проклясти Хама Ной не міг, тому що на ньому було благословення Боже.

Потім сказав: Благословенний Господь Бог Симов Ханаан рабом буде йому; да поширить Бог Яфета, і нехай вселиться в наметах він Симових Ханаан рабом буде йому. (Бут., 9, 26-27)

До цих пір людина був пасивний, тільки виконував наказів Господа, іноді порушуючи їх. І ось, вперше, Ной, своїм пророчим поглядом проникнувши в майбутнє і усвідомивши його, вимовив слова благословення відносно Господа! Ці слова означають, що вперше людина починає займати активну позицію у створенні людини. Ной від особи людства зробив перший крок до єдності з Господом!

Це сини Симові по  племенам  їх,  по мовам  їх,  в землях  їх,  по народам  їх. Ось  племена  синів Ноєвих, за  нащадками  їх, в  народах  їх. Народи від них поділились на землі після потопу. (Бут., 10, 31-32)

Перерахування в Писанні завжди йде в певному порядку,  за рангом  , За винятком помилок, внесених переписувачами. Коли перерахування йде від людини в напрямку Бога, тобто висхідному духовному порядку, то воно йде по  наростаючою  духовної ступеня:  племена - мови - землі - народи  . З такої послідовності можна зробити ряд важливих висновків,  правил переходу  , Наприклад, такий:  плем'я  , Що пішов з  землі  свого проживання, втратить свій  мову  . Основний, найбільш міцної соціальної осередком людей, осередком колективної свідомості, нерозривно пов'язаної з місцем їх проживання, є рід. Як бачимо з послідовності:  пологи - племена - народи ,  рід  стоїть нижче племені.  Рід  образно можна представити у вигляді дерева, він нерозривно пов'язаний з землею свого проживання. Якщо його вирвати з землі і пересадити в інше місце, то це буде вже інше дерево, другий  рід  . Звернемо увагу, що категорія  народу  вище категорії  землі  , Тобто, народ, який пішов в іншу землю, може зберегти все, властиві йому характерні риси, у тому числі і мову.

Рушали зо Сходу, люди знайшли в землі краї рівнину й оселилися там. (Бут., 11, 2)

Так як Едемський сад розташовувався на сході, то в результаті вигнання нащадки Сифа рухалися зі сходу, йдучи на захід, тобто все далі і далі від Бога. І назад, рух на схід, до Едему, символічно означає духовний рух до Бога, шлях повернення, шлях до  єдності  . Рух на захід означає шлях  поділу  : Згадаймо, що вітер зі сходу розділив води Червоного моря, а вітер із заходу їх поєднав. Однак, не треба вважати, що шлях на захід є шлях проти Бога: напрямок руху, зміна матеріального світу відбувається за законами встановленим Богом. Людина змінює світ і змінюється сам. Потенційні можливості духовного розвитку людини і народу весь час розширюються, але використання цих можливостей неухильно падає.

Сим, Хам і Яфет стали батьками безлічі синів, від яких відбулися різні народи, і на землі була одна мова та слова одні. Тут словами «одна мова та слова одні» позначено, насамперед, те, що люди мали одне  духовний стан  , Сутністю якого було прагнення не праведністю наблизитися до Бога, а просто піднятися над землею і наблизитися до небес, місця проживання Бога. Нове колективне свідомість знаходилося в «дитячому» віці, і духовну єдність людей харчувалося, мабуть, пам'яттю про допотопної історії, коли жили на землі велетні, «це сильні, спрадавна славні люди».

І сказали один одному: наробимо цегли, і добре вогнем. І сталася цегла замість каменів, а земляна смола замість вапна. Побудуємо  місто и  вежу  , Висотою  до небес  , І зробимо собі  ім'я  , Перш, ніж розпорошилися по поверхні всієї землі. (Бут., 11, 3-4)

У цьому уривку закладено два сенсу: матеріальний і духовний. Сенс матеріальний пов'язаний з історичним процесом, напрямок якого йде від Створення світу, а сенс духовний пов'язаний з розвитком, що має протилежний напрямок - до Початку світу, до духовної єдності з Творцем. У плані історичному люди хочуть перешкодити цьому процесу, який реалізує Господь. Це бажання не кожної окремої людини, а бажання народу, як якісно нового утворення, точніше - колективної свідомості народу. Цей сверхразум знає (він володіє певним передбаченням), що буде розсіяний «по поверхні всієї землі», але все одно вступає в боротьбу з Господом. Ця боротьба заснована на наступному положенні:  місто  , Тобто поселення з досить великою кількістю жителів, оточене стінами, має іншу систему духовних рівнів, ніж те ж поселення без стін. Цей же фактор відігравав певну роль і в ступені духовності християнських монастирів. Динаміка колективної свідомості в місті набагато вище, а значить, розвиток йде більш швидкими темпами. Побудова вежі висловлює впевненість у тому, що в цьому місті обов'язково будуть люди вищого духовного стану, або, як тоді говорили - великі мудреці. Згадаймо слова Господа, сказані пророкові:

Дав був тебе серед народу Мого, стовпом, щоб ти знав і випробовував їхню дорогу. (Єр., 6, 27)

Слова Господа про те, що Він пророка «башнею поставив», означають, що духовний стан Єремії не просто  піднесено  більш ніж у інших, але воно є непорушним затверджено Господом, не захитається і не впаде. Це найвища духовний стан пророка дозволяє йому, будучи «башнею» - знати причини, а, будучи «стовпом», і стежити шляху народу свого. Про це ж йдеться в словах іншого пророка:

«На сторожі своїй я і, стоячи на башті, спостерігав, щоб дізнатися, що він буде казати мені». (Авв., 2, 1)

В даному випадку, щоб дізнатися слово Господа, пророк також повинен знаходитися в найвищому духовному стані: «стоячи на башті». «Дізнатися», в даному випадку, і є те саме «слухати», яке міститься в словах Господа: «слухати, зберігати і виконувати».

Однак повернемося до імені. Навіщо ж народу потрібно ім'я, якщо він знає, що розсіється по землі? Справа в тому, що ім'я потрібно не окремим людям, а існуючому колективній свідомості, яке і спонукало людей на це будівництво. За це воно і було покарано: його роздрібнили на сімдесят частин.

Суть полягає в тому, що наявність імені (як пам'ятки в майбутньому колективній свідомості) є необхідною умовою для формування образу в майбутньому колективній свідомості. Згадаймо Іова:

З-поміж людей, кричали на них, немов на злодіїв, щоб жили вони у вибоїнах потоків, в ущелинах землі та скелях. Ревуть між кущами, збирались під терням. Люди знедолені, люди без імені, потолоч землі!

(Іов, 30, 5-8)

Таким чином,  ім'я  - Символ певного суспільного статусу для окремої людини, символ того, що людина включений в суспільство, тобто «записаний» у колективну свідомість. Як тільки людина стає знедоленим, ізгоєм, то про нього намагаються не згадувати, і  ім'я  його, а, отже, і  образ  , Поступово зникає з колективної свідомості суспільства.

До свого розсіювання народ займає більш високий духовний рівень, ніж після розсіювання займуть його окремі «осколки», і, створюючи собі ім'я, він намагається перешкодити взаємного відчуження майбутніх народів. Але, з волі Господа, для науки майбутньому людству цьому місту було дано ім'я Вавилон, яке і до цього дня нагадує нам про уроки минулого.

І зійшов Господь подивитися місто та башту, що людські сини будували. І сказав Господь: «Ось, один народ і одна у всіх мова; і ось що почали вони робити, і не відстануть вони від того, що задумали робити; зійдемо і змішаємо там їхні мови, щоб один не розумів мови іншого. (Бут. 11, 5-7)

Що ж так засмутило Господа? Після потопу пройшло не так вже багато часу, але які цілі ставлять собі люди, ледве почавши відроджуватись?

  •  а) побудувати місто і не розсіюватися по всій землі - всупереч волі Бога: «Заповни землю своїм народом»;
  •  б) побудувати вежу, висотою до небес і прославитися цим, прославитися зухвалим викликом Богові.

З Писання видно, що в цей час у всіх людей ще зберігається уявлення про Єдиного Бога, причому, незважаючи на потоп, це подання не про страшний Бога, який так жорстоко покарав людей за гріхи їх, а про Бога Милосердного, до Якого вони, як діти, намагаються повернутися, але намагаються повернутися не тим шляхом і всупереч Його велінням. Вавилон був першим свідомою спробою людства на рівні колективної свідомості протистояти Богу.

Слова: «І зійшов Господь подивитися ...» означають, що на короткий час Господь посилив зв'язок з людською свідомістю, проявився в людстві в більшій мірі, щоб більш чітко висвітлились всі людські помисли і стали ясними мотиви, якими керувалося людство при споруді міста та вежі. Кожному духовному стану, в яке потрапляє людство, відповідає певна ступінь зв'язку Господа з людською свідомістю. Якщо вважати, що слова «зійшов Господь» і слова Господа «Зійдемо ж ...» відповідають кожен занепаду на наступний рівень  колективної свідомості  , То видно, що рівень  намірів  (Формування образів) лежить вище рівня  дій  (Виконання). Виконання тут, як і раніше, проводиться в зворотному порядку: духовний ранг категорії «народ» вище рангу категорії «мова», але виконання починається саме зі змішання мови.

Ясно, що виконання людьми своїх планів тільки призвело б їх до ще більшого протистояння волі Божій, тому Господь присікає все це на самому початку: змішує мови і розсіює людей по землі. Змішання мов означає ще й те, що Господь знищив духовну єдність людей, що було основою їх опору Богу, і вони стали чужими один одному і розсіялися. Вавілонське розсіювання є  четвертої світової духовної катастрофою  . Людство пройшло тривалий історичний шлях, і весь цей шлях є шлях духовних втрат. Починаючи з єдності всього живого з Богом, після творіння, людство після Вавилона втрачає навіть єдина мова, не кажучи вже про духовну єдність. Людство після вавилонського розсіяння, втративши духовну єдність, яке підтримувалося близькістю до Бога, втратило незабаром і уявлення про Єдиного Бога, і стали розвиватися язичницькі культи. Історія християнства показує, що духовна єдність людей набагато сильніше всяких мовних відмінностей. Але змішання мов мало і свій позитивний бік, так як на зміну неусвідомленого єдиному протистояння Богу, прийшли язичницькі культи, які були набагато меншим злом.

Пройшли тисячі років, і ось розсіяні народи починають збиратися в єдине людство. На який духовній основі буде проходити цей процес? Зараз вже ясно визначилися дві протилежні сторони: одна виступає за пізнання духовних законів і рух до Бога, інша - за їх заперечення і протиборство з Ним.

Тому дано йому ім'я: Вавилон, бо там помішав Господь мову всієї землі, і звідти розсіяв їх Господь по всій землі. (Бут., 11, 9)

Щоб зрозуміти суть цієї пропозиції, розглянемо висхідну за рангом послідовність з (Бут., 10, 31):  племена - мови - землі - народи  . З її аналізу видно, що єдність землі було засновано на єдиній мові, про що свідчить фраза «мову всієї землі». При цьому слово «мова» має два значення: власне мова спілкування і загальне духовний стан. Слова Господа: «один народ, і мова одна для всіх» якраз і свідчать, що колективна свідомість народу засноване на спільній землі і єдиному мовою. Щоб роздробити це єдине колективне свідомість, Господь розбиває його підстава: спільну землю і єдина мова, тобто змішує мову і розсіює народ.

 ***

Розглянемо духовний сенс вище наведеного уривка (Бут., 11, 3-4). Оскільки Господь вибрав народ Якова в якості «вчителя», тобто народу священиків для всього людства, як окремої людини вибирають як вчителя для народу, то він, з волі і під керівництвом Господа, повинен був пройти всі етапи Повернення і провести через них все людство. Але, згадаємо, що народ Якова отримав тільки друге скрижалі, так як перші через гріх золотого тельця, з волі Господа, були розбиті Мойсеєм. Ця подія - позбавлення перший скрижалей та отримання другого, буде тепер проходити, повторюючись як прообраз різних подій, через всю історію цього народу. І першими на цьому шляху стануть події входження в землю обітовану: тільки  другий  покоління і лише з  другий  спроби вони увійдуть до неї.

Першим етапом на цьому шляху було подолання вавилонського розсіювання. Згадаймо, що хотіли люди в землі Сеннаар: «наробимо цегли, і добре вогнем. І сталася цегла замість каменів, а земляна смола замість вапна. Побудуємо місто і вежу, висотою до небес, і зробимо собі ім'я, перш, ніж розпорошилися по поверхні всієї землі ». Камені - це люди, чиє духовне стан відповідає навколишніх умов, які ще не піддавалися випробуванням Господа. Кирпичи - це люди, яких Господь піддавав випробувань, і чиє духовний стан формував Господь. Якщо місто співвіднести з народом Єрусалиму, а вежу - з Левитів та священиками, то видно, що Господь повністю виконав побажання людства того часу, і цілий шматок подальшої історії, але доклав їх до єврейського народу. Причому це відноситься як до історичного процесу, так і до духовного.

 ***

Звернемо увагу на те, що Господь, створивши землю і все живе за шість днів, сьомий день зробив днем ??відпочинку, благословив і освятив його. Семерична система простежується з давніх часів і у різних народів. Далі семерична система літочислення стала основою релігійного життя іудеїв. Розглядаючи родовід людей від Адама, ми бачимо, що періодичність в сім поколінь відіграє величезну роль в історії людства. Так як сьомий день благословенний і освячений у Господа, то слід очікувати, що в кожному сьомому поколінні буде народжуватися людина, в житті якого це благословення буде проявлятися найбільш яскраво, і навпаки, якщо на роду лежить прокляття, то в кожному сьомому поколінні це прокляття буде проявлятися з найбільшою силою. Розглядаючи лінію Адама - Сифа, бачимо, що перші сімку закінчує Енох - праведник, якого Господь узяв живим на небеса. Наступну сімку закінчує Евер - родоначальник євреїв. Але кожна людина, що народився в будь-якому поколінні, своїми справами може стати благословенним у Господа, як це було, наприклад, з Ноєм. Ной народився у сімнадцятому поколінні після Адама, тобто в третій сімці в третьому поколінні. У третій день Господь створив сушу, моря і зростив на землі траву, злаки і фруктові дерева, які приносили плоди з насінням. Так і Ной, ведучи праведне життя, став величезним плодоносним деревом, від якого відбулося нове людство.

По лінії Адама - Каїна, по якій йшло прокляття, сьоме покоління закінчує Ламех, доля якого також пов'язана з двома смертями. Якщо покоління співвідносити по днях творіння, то перший дню відповідає світло і темрява, і, отже, люди вільні вибирати між двома дорогами: жити в істині, нести істину людям або жити у пітьмі, і навіть занурювати людство в темряву.

Ось  родовід  Сіма.

Рід Сіма починається з Сіма і закінчується народженням Аврама, Нахора і Гарана. Рід продовжується по першому синові. Перший син це як центральний втечу на дереві, як його верхівка. Якщо перший син пішов в іншу землю, то старий рід припинився, а з решти нащадків Сіма виникає новий рід. Як у пророка Єзекіїля:

Так говорить Господь Бог: великий орел з великими крилами, з довгими пір'ям, пухнастий, строкатий, прилетів на Ліван і зняв з кедра верхівку, Чубка пагонів його і приніс його до ханаанського Краю, ... (Єз., 17, 4)

Так говорить Господь Бог: І візьму Я з верховіття високого кедру, і дам до з чубка галузок його вирву тендітну, і Сам посаджу на високій та стрімкій горі. (Єз., 17, 22)

Ці слова Господа Бога, передані пророком, є прекрасним прикладом двох рівнів свідомості, вирішальних загальну задачу від «загального» до «конкретного». Перший рівень, що визначає рішення: «І візьму Я з верховіття високого кедру, і дам до»

Другий рівень, який наповнює рішення конкретним змістом:

«З верхніх галузок його вирву тендітну, і Сам посаджу на високій та стрімкій горі».

Ось  родовід  Терахові.

Поняття  роду  пов'язане із землею проживання, тому, коли Фарра зі своїм сином Аврамом, його дружиною Сарою і племінником Лотом «вийшов з Ура халдейського, щоб піти до краю ханаанського», він, тим самим, вийшов зі свого роду і став засновником нового роду. Таким чином, вплив Господа про переміщення Аврама в Ханаан проявилося вже на батька його, Фарру, який відчув Його повеління, але не міг завершити (з волі Господа), і не завершив його. Для того, щоб відчути накази Господні, навіть несвідомо, треба бути дуже духовно обдарованою людиною.

 Фактично догляд Фари з Ура і вихід Аврама з Харану пов'язані між собою як  образ  і його  виконання.
 Зміст  Далі

наверх

psm.in.ua

     © psm.in.ua - підручники, статті та монографії
енциклопедія  флотський  пломбір  зелені  запіканка