женские трусы больших размеров
Medical site

На головну

АвторДіль Ш.
НазваОсновні проблеми візантійської історії
Рік видання 1947

Передмова

Ф ранці заслужено завоювала собі авторитет класичної країни наукового візантіноведенія. Ще за Людовіка XI (1461-1483 рр..) В Парижі Георгій Герон викладав грецьку мову, а його учні, серед яких були знамениті гуманісти Гільйом Бюде, Рейхлін і Еразм Роттердамський, копіювали грецькі рукописи; їх копії довго витримували конкуренцію з друкарськими виданнями. У 1539 р. в Парижі була заснована Паризька королівська друкарня, і відлиті тут шрифти, створені на основі малюнків кращих переписувачів рукописів, надовго стали зразками форм грецького алфавіту. При Франциску I (1515-1547 рр..) Була заснована королівська, нині Національна, бібліотека з її багатим відділом грецьких рукописів. У XVI в. у Франції видавалися численні твори візантійських істориків і письменників.

Для вивчення візантійської історії багато було зроблено за Людовіка XIV (1643-1715 рр..). Зібрана суперінтендантом Фуке бібліотека з 30 тис. томів, у тому числі 1050 грецьких рукописів, була після його опали конфіскована і потрапила в королівську бібліотеку. Наступник Фуке Кольбер використовував дипломатичних і консульських чиновників для збору грецьких рукописів. Філіп Лаббе (1607-1667 рр..), Жак Гоар (1601-1653 рр..), Комбефіз (1605-1679 рр..), Фабро (1580-1659 рр..) {5} опублікували велику кількість невиданих візантійських джерел.

Але особливого розквіту досягло Візантіноведеніє у Франції завдяки працям Дюканжа (1610-1688 рр..). Йому належить величезний «Glossarium ad scriptores mediae et infimae latinitatis» у трьох томах і такий же капітальний працю по середньовічному грецькій мові, досі службовці незамінним посібником для медиевистов, головним чином для візантіністов, що працюють над латинськими і грецькими середньовічними джерелами. Дюканжа особливо цікавився епохою хрестових походів. Він опублікував важливий для свого часу працю з історії Константинополя під час Латинської імперії (1204-1261 рр..). Результатом його багаторічної роботи над дослідженням ролі Франції в загальноєвропейських підприємствах на Сході з'явилися видана ним хроніка історика IV хрестового походу Віллардуен і ряд інших хронік, службовців цінними джерелами для вивчення цієї епохи.

У XVIII в. Візантіноведеніє переживає занепад. Ідеологи буржуазії Монтеск'є і Вольтер зображують візантійську історію як самий похмурий епізод середньовічного варварства, а англійський історик кінця XVIII в. Гібон малює цю історію як безперервне розкладання. Трідцатітомний праця французького історика XVIII в. Лебо ( Ch. Le Beau , Histoire du Bas Empire, 30 vol., Paris, 1757-1784), що представляє нудний переказ великого матеріалу візантійських хроністів, міг викликати тільки ослаблення інтересу до візантійської історії.

Друга половина XIX в. характеризується різким поворотом у науковому візантіноведенії. Дослідники-візантіністи переходять до систематичного вивчення соціально-економічної історії Візантії, класового і станового будови византий-{6} ського суспільства. У подальшому розвитку візантіноведенія велику роль відіграє наукова творчість видатного французького візантиніста Шарля Діля (1859-1944 рр..).

Шарль Діль залишив велику літературну спадщину. Повний список його наукових праць містить понад 300 назв, у тому числі ряд капітальних монографій. По своєму напрямку Діль з самого початку своєї наукової діяльності примкнув до представників позитивістської історіографії, методологія якої відображала історичний світогляд ліберальної буржуазії. Всі позитивні сторони позитивістської історіографії - широке використання допоміжних історичних дисциплін, підвищення якості їх застосування, порівняльно-історичний метод дослідження, посилення уваги до «економічного фактору» - все це стало невід'ємними рисами наукової творчості Шарля Діля. Незважаючи на те, що позитивістська історіографія залишалася на ідеалістичних позиціях, вона все ж була реалістичної, прагнула до об'єктивного вивчення історичного процесу. Шарль Діль, поряд з іншими представниками прогресивної позитивістської історіографії, вірив, що в історичній науці застосовні точно такі ж методи дослідження, як в будь-який інший галузі науки. Протягом всієї великого життя Діля це було основною рисою його наукової творчості.

Серйозну наукову підготовку Діль отримав у Французькій школі в Римі в 1881-1883 рр.. Основним завданням цієї школи було вивчення збережених пам'яток епохи візантійського панування в Італії. Зібрані тут дилема матеріали дозволили йому виступити в 1889 р. з першою великою монографією «Etudes sur ladministration, byzantine dans lexarchat de Ravenne». Ця капітальна робота до теперішнього часу залишається кращим досліджень-{7} ням, присвяченим епосі візантійського панування в Італії в VII-VIII ст. З самого початку наукової діяльності Діля цікавила не лише політична та соціально-економічна історія Візантії, але й історія візантійського мистецтва. Вивчивши велику кількість фресок у візантійських монастирях Апулії і Калабрії, Діль в 1894 р. видав грунтовну роботу про візантійському мистецтві в Південній Італії «Lart byzantin dans lItalie meridionale». Продовжуючи вивчення історії візантійських провінцій, Діль представив на конкурс, оголошений в 1894 р. Французької Академією, свою роботу з історії візантійського панування в Африці «LAfrique byzant i ne. Histoire de la domination byzantine », яка отримала високу оцінку і була премійована. Цікавлячись внутрішньою історією Візантії, Діль не міг пройти повз питань адміністративного устрою Візантійської імперії і, в першу чергу, повз фемного ладу, який грав таку велику роль у візантійській державній системі. Сюди відноситься його робота про фемной ладі «Lorigine du regime des themes dans lempire byzantin» і з'явився у пресі в 1896 р. в Парижі збірник «Etudes dhistoire du moyen age dediees a Gabriel Monod». До цього ж розділу відноситься його робота про візантійському сенаті «Le Senat et le peuple byzantin au VII et VIII siecles», надрукована в 1924 р. у першому томі міжнародного византиноведческой органу «Byzantion», і ряд інших робіт. Діль вніс багато нового у вивчення адміністративного ладу Візантійської імперії. Разом з тим необхідно відзначити ідеалізацію адміністративного апарату Візантійської імперії, що грав, на думку Діля, прогресивну роль на всіх етапах її історії. З ідеалізацією державно-адміністративного апарату не може погодитися радянське Візантіноведеніє, яке бачить у ньому знаряддя гноблення нижчих класів в руках візантійського {8} феодальної держави. Вивчаючи в своїх роботах соціально-економічний лад Візантії, Діль правильно вважає боротьбу між великим і дрібним землеволодінням, з одного боку, феодальної знаті з центральним урядом, - з іншого, основною лінією розвитку суспільно-економічного ладу імперії. Проте Діль, як і решта буржуазні візантіністи, не міг показати в своїх працях основні особливості візантійського феодалізму. У освітлення суспільно-економічного ладу Візантії він механічно переносить готові формули соціальних відносин західноєвропейського феодалізму, зловживає теорією «впливу» Заходу на Візантію. Ця складна і недостатньо вивчена проблема ще чекає свого вирішення. Її може вирішити лише радянська історична наука, радянське Візантіноведеніє, збройне марксистсько-ленінським методом історичного дослідження.

У 1901 р. з'явилася велика робота Діля «Justinien et la civilisation byzantine», премійована Французької Академією і перекладена на багато мов. У 1902 р. вийшов і російський переклад цієї роботи «Юстиніан і візантійська цивілізація VI століття». Поряд з широким аналізом зовнішньої і внутрішньої політики Юстиніана I (527-565 рр..) Діль в цій роботі створив яскраву картину візантійської культури VI століття. Міжнародна наукова критика одностайно дала високу оцінку цій праці, що залишається найкращим твором, присвяченим настільки важливої ??в історії Візантії епосі, незважаючи на те, що навколо неї і до появи праці Діля і після нього створена була велика наукова література.

У 1905 р. вийшла книга Діля «Etudes byzantines», збірник досліджень з різних питань Візантійської імперії. У цьому збірнику автор приділив особливу увагу маловивченою епосі палеоліт-{9} гов. Пізня історія Візантії і до теперішнього часу залишається найменш освітленій в історіографії. Заслуга Діля в тому, що він вперше поставив перед дослідниками завдання вивчення епохи Палеологів, нагадавши про наявність великої недослідженого фонду джерел з історії цього періоду і намітивши найбільш актуальні теми, що потребують монографічних дослідженнях.

Будучи не тільки одним з найбільших учених, які зробили великий внесок у наукове Візантіноведеніє, а й блискучим стилістом, Діль залишив кілька книг, які відомі широкому колу читачів як прекрасні зразки художньої літератури. До цього розряду робіт Діля в першу чергу повинні бути віднесені з'явилися в 1906-1908 рр.. «Figures byzantines», відомі російським читачам за кількома перекладам («Візантійські портрети»). Вся візантійська історія представлена ??тут у вигляді серії блискучих біографічних нарисів візантійських імператорів і імператриць, людей з різних верств візантійського суспільства, нарисів, присвячених опису придворного побуту, життя візантійського міста, візантійського феодального маєтку.

Діль був не тільки істориком, а й видатним мистецтвознавцем. У списку його праць ми зустрічаємо ряд робіт, присвячених окремим питанням історії візантійського мистецтва. Що вийшов в двох виданнях (в 1910 р. і в 1926 р.) «Manuel de lart byzantin» дає ретельний огляд пам'яток візантійського мистецтва.

Діль був організатором багатьох колективних праць з історії Візантії. Його заслугою є також організація університетського викладання історії Візантії. У 1899 р. вперше була заснована кафедра візантіноведенія в Паризькому університеті, і Діль вперше почав читати в Сорбонні курс історії Візантії. Наукові заслуги Діля {10} отримали загальне визнання. За свою роботу про Юстиніані він ще в 1901 р. був обраний членом-кореспондентом, а в 1910 р. - дійсним членом Французької Академії. У 1925 р., за поданням глави російського візантіноведенія академіка Ф. І. Успенського, Академія Наук СРСР обрала його своїм членом-кореспондентом. Діль був дійсним і почесним членом багатьох іноземних академій і наукових товариств, постійно брав участь у міжнародних конгресах візантіністов, незмінно очолюючи французьку делегацію.

Багаторічна дослідна та педагогічна робота Діля дозволила йому приступити до створення узагальнюючих праць з історії Візантії. До цього розряду відноситься вийшов в 1920 р. короткий нарис історії Візантії і глави з історії Візантії в IV томі «Cambridge medieval history», що вийшла в 1923 р. Найбільше значення має що з'явилася в 1936 р. робота Діля «Le monde oriental de 395 a 1081 », написана ним спільно з сходознавцем Ж. Марсе і складова частина багатотомної загальної історії, видаваної під редакцією глотці. Ця праця Діля - найкраща узагальнююча робота з історії Візантії з числа з'явилися за останній час в західноєвропейській науковій літературі.

Шарль Діль був надзвичайно різнобічним істориком. Повз його увагу не пройшов буквально жоден питання політичної, соціально-економічної та культурної історії Візантії. Глибоке знайомство з візантійськими джерелами, в яких він відчував себе повним господарем, висока техніка дослідження, поєднана з винятковою образністю викладу, сприяли широкій популярності його праць серед вчених усього світу і всебічному розвитку наукового візантіноведенія. {11}

Книга, яка зараз пропонується увазі радянського читача, являє собою переклад вийшла в 1943 р. останньої роботи Діля «Les grands problemes de lhistoire byzantine» і є як би його науковим заповітом. У цій роботі Діль поставив перед собою завдання підвести підсумки багаторічної дослідницької роботи візантіністов всіх країн з різних проблем візантійської історії. Який широкий круг проблем охоплює ця робота Діля, видно зі змісту книги, де перераховуються ці проблеми. У цій книзі Діль в першу чергу поставив своєю метою визначити місце, що належить Візантії в історії середніх століть, роль, яку вона грала в міжнародних відносинах середньовіччя і в історії людської культури. Як і кожного дослідника, що займався історією Візантії, Діля насамперед цікавило питання про відмінність у долях Західної та Східної Римської імперії, про причини більшої стійкості останньої, що дозволила їй проіснувати понад тисячу років після падіння Західної Римської імперії. У вирішенні цього питання кращі прогресивні представники буржуазного візантіноведенія, в тому числі і Діль, близько підійшли до марксистського визначення причин «живучості» Східно-римської імперії, вбачаючи їх в тому, що у Візантії ми не спостерігаємо падіння міст і міської торгівлі, повернення до натурально -господарським формам, характерним для раннього середньовіччя на Заході. Ці умови дозволили в перші століття історії Візантії зберегти централізовану монархію з розгалуженим і широко розвиненим адміністративним апаратом, роль якого, як ми вже відзначали, Діль надмірно ідеалізує. Однак при вирішенні цього питання у Діля випадає революція рабів і колонів. Саме зазначені ним же самим причини дозволили Східно-римської імперії встояти перед революцією рабів і {12} колонів. Але обходити зовсім це питання, як ніби він і не існував для Візантії, значить грішити перед історичною істиною.

Як у своїх колишніх працях, так і в цій зведеної роботі Діль, підбиваючи підсумки вивчення питання про роль слов'янської імміграції в розвитку суспільно-економічного ладу, правильно зображує зростання слов'янських елементів у складі населення імперії і вказує, що Візантія виграла від припливу нових сил. Але слідом за більшістю буржуазних учених Діль недооцінює роль суспільного ладу древніх слов'ян в процесі феодалізації Візантійської імперії. Тим часом це питання правильно вирішене в працях класиків російського візантіноведенія В. Г. Васильєвського і Ф. І. Успенського, а слідом за ними і в останніх роботах радянських візантіністов. Радянське Візантіноведеніє не може визнати і тієї схеми періодизації візантійської історії, яку дає Діль. Це питання Діль, як і більшість буржуазних візантіністов, вирішує, виходячи з окремих періодів піднесення і занепаду імперії, а не з етапів у розвитку процесу її феодалізації.

Від багатьох буржуазних істориків-візантіністов Діль вигідно відрізняється правильною оцінкою прогресивної ролі иконоборческого руху у Візантії. Підводячи підсумки вивчення цього руху в науковій літературі, Діль схиляється до позитивної характеристики діяльності иконоборческих імператорів, які проводили широку програму соціально-економічних і суспільно-політичних реформ. Подібна характеристика збігається з оцінкою, яка дається цьому руху в радянській марксистській історичній науці.

Візантійська імперія була багатонаціональною державою, що створювало центральному уряду великі труднощі в проведенні внутріш-{13} ній політики. У цій книзі Діль ретельно аналізує політику візантійського уряду, що мала на меті досягнення політичної єдності серед населення імперії. Прилучення варварських елементів до більш високої візантійської культурі, прагнення перетворити грецьку мову в загальноприйнята мова для всього населення імперії, поширення загальної православної релігії шляхом широкої організації діяльності церковних місій Діль зображує як знаряддя візантійської політики у справі асиміляції варварських елементів населення.

У книзі Діля викладені основні підсумки вивчення політичного, військового та адміністративного устрою Візантійської імперії, її релігійного життя, освітлений ще мало досліджений питання про взаємини церкви і держави у Візантії. На відміну від багатьох дослідників, які вважали, що повне зрощення духовної та світської влади в руках імператорів (т. н. «Цезарепапізм») є особливістю Візантії в порівнянні з Заходом, Діль відзначає боротьбу між духовною та світською владою і висвітлює роль, яку грала ця боротьба в політичному житті імперії. Широко показано розвиток адміністративного апарату імперії. Взявши за відправну точку реформи Діоклетіана і Костянтина, Діль зупиняється на окремих етапах розвитку органів управління, доводячи свій виклад до останніх перетворень державного апарату в пізньої Візантії при Палеологах. У цій книзі, як і в основних роботах Діля, ми зустрічаємо ту ж ідеалізацію адміністративного апарату імперії. Значне місце, порівняно з загальним обсягом книги, займає аналіз соціально-економічного ладу Візантійської імперії. Тут підведені підсумки багаторічних досліджень з внутрішньої історії Візантії, аграрним відносинам, промисловості і торгівлі. {14} Зростання великого феодального землеволодіння, розширення іммунітетних привілеїв феодальних володінь, поступове перетворення їх у майже незалежні від центральної влади округу, наділені великими адміністративно-судовими повноваженнями, Діль розглядає як основну лінію розвитку візантійського суспільного ладу. Цей процес вів зрештою до розпаду імперії на ряд незалежних володінь, що, на думку Діля, послужило однією з основних причин загибелі імперії. З деякими твердженнями Діля не можна погодитися. Положення кріпаків пaріков не могло бути краще положення вільних селян, і більшість дослідників, у тому числі і радянських візантіністов, що займалися аграрної історією Візантії, приходило до зовсім протилежних висновків. Не можна зображати т. н. «Заходи на захист дрібного селянського землеволодіння» як турботу візантійського уряду про селянство. Ці заходи приймалися в епоху Македонської династії і в наступні періоди лише тоді, коли уряд прагнув знайти опору в боротьбі з великим феодальним землеволодінням. Але загальна картина соціально-економічного ладу імперії дана дилема правильно, хоча, безперечно, багато питань у цій складній проблемі залишаються ще невирішеними, і над вирішенням їх повинні будуть працювати радянські вчені-візантіністи.

Читачі цієї книжки знайдуть у ній огляд візантійської зовнішньої політики, а також форм і прийомів візантійської дипломатії. Історія візантійської дипломатії вивчена ще недостатньо, незважаючи на те, що вона грала першорядну роль в міжнародних відносинах середньовіччя. Проте Ділю вдалося в яскравому нарисі намітити основні риси візантійського дипломатичного мистецтва і читачі безсумнівно прочитають цей розділ з великим інтересом. {15}

Успіхи візантіноведенія привели вже давно до визначення того місця, яке належить Візантії в історії світової культури. Візантія протягом тисячоліття зберегла багату спадщину античної культури і передала його народам всієї Європи. Але вона створила і свою власну різнобічну і оригінальну культуру. Діль у своєму нарисі переконливо спростував що зберігалося протягом довгого часу думка про застійності візантійської культури, її виключно церковному характері, позбавленому всякого розвитку і прогресу.

Підводячи підсумок своїм колишнім працям і робіт інших дослідників, Діль наполегливо підкреслює наявність всепроникающего впливу візантійської культури на оточували Візантію народи. При цьому Діль надмірно перебільшує вплив Візантії на суспільно-політичний лад «варварів - слов'ян». Так, твердження, що «ці варварські племена ставали справжніми народами» під впливом Візантії (стор. 31) є, безсумнівно, грубим викривленням історичної істини. Настільки ж неправильні зустрічаються на сторінках цієї книги безапеляційні заяви, що Русь «цілком» перебувала в сфері політичного впливу імперії.

Не можна також погодитися з оцінкою ролі фанаріотского духовенства після завоювання турками Балканського півострова. Воно не тільки не було знаряддям національно-визвольної боротьби, але було в руках Турецької імперії знаряддям гніту й придушення національної культури слов'янських народів Балканського півострова.

Остання глава пропонованої увазі радянських читачів книги Діля, що носить назву «Проблеми сучасного візантіноведенія», цікава, головним. Чином, для фахівців. Вона містить перелік проблем, якими, на думку {16} Діля, слід займатися візантініст. Але вона представляє великий інтерес і для більш широкого кола науковців в галузі історії та для студентів історичних факультетів. Вона покаже їм, як багато є ще невирішених питань у вивченні історії Візантії, вона, може бути, направить їх наукові інтереси в ту область історичної науки, де дослідників очікує непочатий край роботи.

Наукова творчість Діля - великий і цінний внесок у світове Візантіноведеніє. Капітальні монографії, зведені огляди візантійської історії, численні дослідження з різних питань історії Візантії та її культури, створені Ділема протягом його довгого життя, цілком присвяченої наукової роботи, понині не втратили свого значення, і ними довго ще будуть користуватися вчені всіх країн. Освоєння і критична переробка великого літературного спадку Діля радянськими істориками на основі марксистсько-ленінської методології сприятимуть подальшому розвитку радянського візантіноведенія і перетворенню його в одну з найважливіших галузей радянської історичної науки.

 Б. Т. Горянов  {17}

 Глава I
 Місце Візантії в історії середніх століть

В  Тоді як на Заході, в V столітті, Римська імперія впала під ударами варварів і в Галлії, Іспанії, Африці, Італії варварські королі зайняли місце уряду цезарів, на частку Візантії випала особлива доля. Правда, і вона піддалася вторгненню варварів: гунів і слов'ян в V і VI ст., Аварів в VI і VII ст., Арабів і болгар в VII ст. Ці вторгнення позбавили її, на час або назавжди, найважливіших її областей, а всередині імперії утвердилися варварські племена, які, втім, скоро злилися в єдине ціле з населенням Візантії. Але Константинополь ніколи не був у руках завойовників, ніколи варварські вожді не займали місця візантійських імператорів, і в столиці монархії і раніше була жива пам'ять про Рим, римська традиція. Візантійський імператор завжди дивився на себе як на законного спадкоємця і наступника цезарів, яка має виключне право на титул імператора; він уперто відмовлявся визнати це право за Карлом Великим, Оттоном, Фрідріхом Барбароссой, в яких бачив лише узурпаторів. Не раз Візантія ставила собі за мету повністю відновити зниклу Римську імперію. Юстиніан плекав гордий задум повернути імперії втрачені провінції Заходу; йому дійсно вдалося відвоювати Африку, Італію, частина Іспанії і знову перетворити Середземне море у внутрішнє море. {21} Завоювання ці, звичайно, виявилися ефемерними - Африка до кінця VII ст., Велика частина Італії до середини VIII в. вислизнули з рук імперської влади, - але пам'ять про ці грандіозних підприємствах довго жила у Візантії. У X в. візантійці часто називали славного імператора VI в. Великим Юстиніаном; в XII в. Мануїл Комнін пишався, коли його називали новим Юстиніаном, - він теж мріяв про приєднання Італії до Візантійської імперії і навіть замишляв знову зробити Рим столицею імперії. Звичайно, у всьому цьому було багато ілюзій; але у внутрішній організації імперії все ще трималася римська традиція, римські установи продовжували діяти і, змінюючись з часом, зберігали свої риси в багатьох візантійських інститутах. З іншого боку, поряд з римською традицією зберігалася і міцніла еллінська. Захід забув грецьку мову, - відомий вислів:  graecu m  est,  non  legitur  ;. Між тим у Візантійській імперії він був справжнім національним мовою; навіть ті, хто не належав до грецької народності, говорили на ньому або розуміли його, і з кінця VI в. латинська мова,-колишній ще під час Юстиніана мовою імператорських новел, поступився в імператорських указах місце грецькому. Видатні твори класичної грецької літератури залишалися основою освіти; Гомер був настільною книгою всіх школярів, навіть жінки зачитувалися його творами. У Константинопольському університеті коментували найбільш відомих грецьких письменників, а з XI ст. викладали філософію Платона, передбачаючи таким чином на цілих чотири століття відродження платонізму в Італії XV в. Чимало інших пам'яток воскрешало грецьку античність. Константинополь ряснів творами грецького мистецтва, захопленими Костянтином для прикраси своєї столиці в найбільш {22} відомих святилищах. Ці дивовижні пам'ятники мистецтва робили ще більш живучим велич еллінської традиції.

Але незважаючи на ці пам'ятники римської і грецької старовини, Візантійська імперія була середньовічною державою, східною імперією, розташованої на кордонах Європи, де вона безпосередньо стикалася з азіатським світом. Деякі її провінції, Єгипет, Сирія, навіть частину Малої Азії, були еллінізувати лише досить поверхнево; вони не могли не надавати глибокого впливу на напрям візантійської ідеології. З іншого боку, Візантія підтримувала тісні зв'язки з Вірменією, з сассанідської Персією, пізніше з арабським світом, і всі ці східні держави впливали на Константинополь. Так антична традиція змішувалася з впливом азіатського Сходу, і в їх взаємодії народилася оригінальна і блискуча візантійська культура.

Щоб скласти собі уявлення про цю культуру, досить ознайомитися з виглядом деяких великих міст імперії, насамперед - її столиці. Константинополь був виключно багатим і квітучим містом. Ще на початку XIII в. Роберт де Кларі писав, що «дві третини добробуту світу зосереджені в Константинополі, а одна третина розсіяна по всьому світі». У майстернях, керованих корпораціями столиці, візантійська промисловість виробляла предмети витонченої розкоші, якими Візантія постачала весь світ. Процвітала і торгівля. Константинополь, розташований на стику Європи й Азії, був величезним ринком, де зустрічалися народи Балканського півострова, задунайських областей і азіатського Сходу; російські привозили туди зерно, хутра, ікру і навіть рабів; араби з Багдада продавали там дорогоцінні шовкові тканини як свого виробництва, так і з далекого Китаю; на великому міському ринку, {23} між форумом Костянтина і площею Тавра, цілий день кипіло жвавий рух. У чудовому порту Золотого Рогу ставали на якір кораблі найрізноманітніших країн, і на березі затоки, як і на березі Мармурового моря, кипіла безперервна торговельна діяльність. Не менш блискучою була Фессалоніка. Щороку перед святом св. Димитрія відкривалася великий ярмарок, і місто наповнювався натовпом іноземців. Живе опис цього ярмарку збереглося в цікавій книжці XII століття, «Тімаріон».

У долині річки Вардар виникав на кілька днів місто з дерева і полотна, довгі вулиці якого з ранку до вечора були повні жвавій натовпом. Сюди приїжджали з усіх середземноморських країн. Тут можна було зустріти різноплемінних жителів балканських країн і придунайського краю, греків, варварів Скіфії, італійців та іспанців, кельтів з заальпійських країн і з далеких берегів Океану. Всі вони привозили продукти своїх країн, тканини Беотии і Пелопоннесу, товари Італії, продукти Фінікії і Єгипту, розкішні іспанські килими і все те, що по Понту Евксинського відправлялося через Константинополь з великих міст Криму. Ця маса людей і тварин створювала різноголосий шум: іржали коні, ревли бики, блеяли вівці, хрюкали свині, гавкали собаки. Фессалоніка в ці дні була одним з найбільших ринків імперії. Інші візантійські міста являли подібну ж картину, яка свідчить про блиск візантійської торгівлі.

Цьому матеріальному добробуту відповідав розквіт літератури та мистецтва. Досить хоча б побіжно ознайомитися з історією візантійської літератури, щоб переконатися, наскільки широкі і різноманітні були шляхи розвитку візантійської думки. Ми зустрічаємо там письменників справді високого гідності, богослов'я-{24} вов, філософів, духовних і світських ораторів, учених, поетів і особливо істориків, більшість яких було людьми безперечно талановитими. Ми знаходимо тут оригінальні і нові явища, наприклад, релігійну поезію, створену Романом Сладкопевцем на зорі VI в., Або візантійський епос, шедевром якого є поема про Дигенисе Акрите, подібна в деяких відносинах з французькими chansons de geste. З іншого боку, в VI столітті настав перший золотий вік візантійського мистецтва; другим золотим століттям були X - XII століть, і, нарешті, свідком останнього відродження цього оновилася і перетворився мистецтва був XIV століття; помиляються ті, хто дорікає це мистецтво в нерухомості і одноманітності , хто стверджує, що воно обмежується нескінченним повторенням мотивів творчості декількох великих художників. Це було живе мистецтво, продолжавшее розвиватися протягом століть, здатне до нових пошуків і відкриттів: в архітектурі воно створило нові типи церковних будівель, увінчаних куполами, чудово прикрашених мозаїкою або фресками, де візантійська живопис, передаючи теми священної іконографії, зуміла створити чудові композиції; воно справило предмети витонченої і витонченої розкоші, прекрасні пурпурові тканини, що вирізнялися блиском фарб, секрет виробництва яких Візантія ревниво охороняла; мініатюри, що прикрашають знамениті рукописи; тонко виточені вироби зі слонової кістки, бронзові вироби, оправлені в срібло, емаль переливаються відтінків, вироби з дорогоцінних металів. Все це надавало особливого блиску візантійській культурі, без сумніву, однією з найяскравіших і, може бути, єдиною, яку протягом довгого часу знали середні століття.

Велич Візантії створювалося не тільки її {25} культурою, але і її військовою силою. Захищений потужним поясом укріплень, великої стіною, побудованої Феодосієм II, руїни якої і тепер залишаються одним із шедеврів військової архітектури, Константинополь був чудовим військовим плацдармом, здатним чинити опір натиску будь-якого ворога; дійсно, до турецького завоювання 1453, він був узятий тільки один раз, в 1204 р., латинянами четвертого хрестового походу. А скільки нападів доводилося йому відображати! Він переможно оборонявся від натиску слов'ян, аварів, арабів, болгар, росіян. У VII в. він витримав тривалу облогу арабів, що тривала п'ять років - з 673 до 678 р., а на початку VIII в. - Облогу, що тривала з 717 до 718 р.; цими двома чудовими перемогами він зломив порив арабського натиску і перешкодив мусульманам вторгнутися на Балканський півострів, а через нього, може бути, і в серці Європи. Але Візантія зіграла ще й іншу роль: впродовж століть вона була на сході оплотом християнства проти ісламу. Відомо, яке місце займала релігія в умах візантійців, яка гаряча віра, часом навіть марновірство, надихала їх. Вони не сумнівалися, що імперії забезпечений захист згори. В очах візантійців Константинополь був «богохранимої містом»; богоматір була його визнаною берегинею, і весь світ знав, що в багатьох випадках Влахернському ікона, виносити в урочистій процесії до міських укріплень, надихала воїнів і звертала варварів у втечу. Те ж відбувалося і в Фессалонике, де св. Димитрій, патрон і хранитель міста, особисто, за розповідями літописців, брав участь у боях і звертав у втечу слов'ян і аварів. І, дійсно, часом у години важкої небезпеки здавалося, що Візантія жила в атмосфері чуда. Візантійський імператор був не тільки представником бога на {26} землі, але і його намісником, високою місією якого була боротьба проти невірних і звернення в православ'я єретиків і язичників. У X в. У XII в.

Природно, що візантійська імперія користувалася величезним престижем у всьому середньовічному світі. У той час як більшість великих міст сучасної Європи були ще маленькими, бідними, містечками, Константинополь був єдиним великим християнським містом Європи. За словами Віллардуен, цей «місто височів над усіма іншими, як їх пан», і візантійці охоче називали його просто «містом» (???), Тобто містом по перевазі, єдиним містом. І вони по праву пишалися ним. Константинополь був чудовою столицею. Він славився безліччю знаменитих церков, з яких найбільш відома св. Софія, «великий храм», як її називали зазвичай. Вона була така прекрасна, що, за словами одного візантійського письменника, «коли говорили про неї, не могли говорити більш ні про що інше». Місто ряснів знаменитими монастирями, з яких багато були центрами культури та мистецтва; він володів великою кількістю дорогоцінних реліквій, більш численних, говорить один сучасник XIII в., Ніж ті, якими володів весь латинський світ; в очах мандрівників відвідування Константинополя було майже настільки ж благочестивим справою, як відвідування святих місць. Це був, звичайно, східний місто. У бідних кварталах вилися вузькі вулиці, прикриті склепіннями, позбавлені ночами освітлення, що потопали у багнюці, де грузли екіпажі і пішоходи. Тут тулилося нещасне населення, серед якого, каже один візантійський письменник, було стільки ж злодіїв, скільки будинків. А поруч простягалися проспекти, що перетинали все місто, розкішні палаци облямовували великі площі з високою колоною в центрі. Тут можна було бачити громадські будівлі класичного стилю, витончені будинки, побудовані за сирійським зразкам; вулиці і портики були заповнені античними {28} статуями, - і все це становило дивовижний ансамбль. Поет X в. Костянтин Родоський справедливо хвалив «місто Костянтина, знаменитий і шанований, що панує над світом, що вражає безліччю чудес, красою високих будівель, видом чудових церков, галереями довгих портиків, висотою колон». Блиск імператорських палаців, великого священного палацу і пізніше Влахернського, створювався різноманітністю будівель, вродою оточували їх садів, мозаїкою і живописом, що прикрашали приміщення. Усім цим Константинополь привертав до себе загальну увагу. Весь світ марив про нього, як про місто чудес, оточеному золотим сяйвом; про нього мріяли в туманах Скандинавії, на берегах російських рік, якими північні шукачі пригод спускалися до незрівнянного Цесарограда; про нього мріяли у феодальних замках далекій Франції, куди героїчні поеми, наприклад поема про подорож Карла Великого в Єрусалим, доносили чудесну звістку про славу Візантії; про нього марили у венеціанських банках, де знали про багатство візантійської столиці і про вигідні угоди, які можна здійснювати на Босфорі. І з усіх боків світу Константинополь привертав до себе іноземців. Скандинавські вікінги приходили сюди, щоб служити в імператорської гвардії, і розраховували скласти собі тут стан; російські записувалися в імператорську армію і флот і давали їм хороших солдатів; вірмени входили до складу кращих корпусів візантійської армії. У Константинопольському університеті навколо знаменитих вчителів юрмилися учні з усієї Європи, іноземці, що стікалися сюди з арабського світу і навіть інший раз із Заходу. Константинополь, по одному влучним визначенням, був Парижем середніх століть. Його чудеса приводили в захоплення мандрівників. Віллардуен перший добре розповів нам про те враження, {29} яке Константинополь справив на хрестоносців в 1204 р. «Багато з тих, хто ніколи його не бачив, поглядали на Константинополь з подивом, не вірячи тому, що в світі дійсно існує такий багатий місто , особливо коли їх очам відкрилися високі оперезав його з усіх боків стіни і прекрасні вежі, багаті палаци і величні церкви - а їх було стільки, що ніхто не міг би й уявити собі, якби не бачив своїми очима цей широко розкинувся місто велике, що панує над усіма іншими ».

Цьому блиску Візантійська імперія зобов'язана була широким поширенням свого впливу в середньовічному світі.

Місіонерська роль становила одну з причин слави Візантії. Вже в VI ст. грецькі місіонери несли християнство в найвіддаленіші краю - від берегів Криму до верхів'їв Нілу, до народів Нубії, аж до оазисів Сахари. У IX ст. поле їхньої діяльності було ще ширше. В цей час Кирило і Мефодій, яких називають апостолами слов'янства, несли православну віру і богослужіння з Візантії до слов'ян Велико-Моравської держави. В цей же час при діяльній участі патріарха Фотія була звернена Болгарія; трохи згодом її приклад наслідували серби. На Балканському півострові християнство стало панувати майже всюди; незабаром воно поширилося і за Дунаєм серед племен Валахії і Молдавії. У X в. Русь в свою чергу прийняла християнство; київський великий князь Володимир хрестився в Херсонесі; він одружився з візантійською принцесою і звернув своїх підданих у християнську віру. Усім цим варварським народам Візантія несла не тільки релігію: вона поширювала одночасно ідею державності, форми управління, нове право, яке регулює суспільні відносини, просвітництво аж до створення алфавіту - {30} кирилиці, що став основою їх писемності. Грецькі вчителі викладали в школах, грецькі священики здійснювали богослужіння в нових церквах, побудованих за візантійським зразкам і прикрашених прекрасними мозаїками візантійських художників. Слідом за євангелієм на слов'янську мову переводилися головні твори візантійської літератури; вони служили зразками, подготовлявшими в цих країнах відродження національної літератури. При дворах варварських правителів вводилися пишні костюми, титули, складний церемоніал візантійського імператорського палацу. Київ пишався тим, що подібно Константинополю він мав свою св. Софію і свої Золоті Ворота. Так ці варварські племена ставали справжніми народами, звичаї та історію яких описували візантійські вчені, і Візантія воістину була для всієї східної Європи такий же великою школою, як папський Рим - для західної.

Вплив Візантії поширювалася не тільки на слов'ян. По той бік Босфору, у Вірменії, цей вплив забезпечувалося тісними політичними стосунками і створенням численних єпископств з греками на чолі; воно досягало і арабського світу, де візантійські перемоги і авторитет Константинополя знайшли відгук серед мусульман. Нарешті, навіть Захід був цілком під впливом Візантії. Церкви Равенни, навіть Риму, виявляли в своїй архітектурі і мозаїках сліди східного впливу. У Римі існував цілий грецький квартал, де було кілька візантійських монастирів. Рим VII і VIII ст. являв собою полувізантійскій місто, а базиліка церкви Санта-Марія-Антика у підніжжя Палатина і прекрасна каплиця св. Зенона в церкві св. Праксіди показують, що там ще довго залишалося в силі грецький вплив. Венеція, з іншого боку, за своїми {31} звичаям і смакам була цілком грецьким містом; базиліка св. Марка, побудована за зразком константинопольської церкви св. Апостолів, прикрашена зверху донизу візантійською мозаїкою, ще й тепер дає нам в мерехтінні свого пурпура і золота найбільш точне відображення того, чим був в X і XI ст. візантійський храм. Абати Монте-Кассіно і римські папи, норманнские королі Сицилії і венеціанські дожі посилали в Константинополь за архітекторами для побудови храмів, за майстрами мозаїки для їх прикраси та доручали привозити зі столиці на Босфорі предмети розкоші, в яких вони потребували: двері, прикрашені барельєфами, дорогоцінні раки з блискучими прикрасами з емалі, нагострену слонову кістку, прекрасні тканини, з яких виготовлялися покривала для вівтарів або одяг для правителів. У всій південній Італії, яка до кінця XI в. становила частину імперії, панувало грецький вплив. Грецькі ченці, ховаючись від вторгнень арабів чи від переслідувань іконоборців, засновували там збереглися до цих пір монастирі та скити, прикрашені фресками з грецькими написами. Грецькі єпископи управляли там церквами; грецьке богослужіння відбувалося всюди; грецьку мову був офіційним і навіть загальноприйнятою мовою країни; і навіть тоді, коли норманнские королі змінили візантійських намісників, установи ще довго зберігали візантійський відбиток, і грецька мова ще довго вживався як в офіційних актах, так і в побуті. У столиці Сицилії Палермо норманнские королі з гордістю носили чудове облачення візантійських імператорів і будували прикрашені мозаїкою церкви - Марторану і палатінському каплицю, - в яких можна простежити вплив візантійської іконографії і візантійського мистецтва. Воно перекинулося і за межі Італії. У X в. {32} візантійська принцеса Феофано, дружина імператора Оттона II, привезла з собою до Німеччини греків, познайомив її двір з візантійською культурою. Справа дійшла до того, що син Феофано, молодий імператор Оттон III, ввів серед свого оточення титули і церемоніал візантійського священного палацу. Рукописи, які в X в. раскрашивались школами Рейхенау і Тріра, в XI ст. школами Регенсбурга, носять відбиток впливу Візантії та її мистецтва. У Франції, не кажучи вже про церкви Жерминьи-ле-Пре (Луара), прикрашеної на початку IX в. чисто візантійською мозаїкою, на південному сході група церков з куполами, у тому числі церква св. Фрон-Периге, показує, як багато Захід запозичив у візантійських зразків в середині XII в. Нарешті, в XIV і XV ст. Захід познайомився з грецькою мовою через Візантію; візантійські гуманісти привозили до Італії рукописи з шедеврами грецької класичної літератури, і, в той час як до того університети Заходу знали тільки Аристотеля, з яким вони знайомилися через посередництво арабів, тепер їм стала відома філософія Платона. Візантієць Марсилій Фічино, за бажанням Козімо Медічі, заснував у Флоренції платонівську академію. Аж до зародження італійського мистецтва XIII в. відчувається вплив візантійської іконографії і візантійського мистецтва, і можна сказати, що Дуччіо Сиенский і сам Джотто були в деякому сенсі тільки геніальними візантійцями. Було б наївно заперечувати це тривале вплив візантійської культури, - найкращий доказ тієї видною ролі, яку відігравала в історії середніх століть Візантія. {33}

 Глава I I
 Підстава Візантійської імперії. Її кордони і населення

I

 11  травня 330 р. Костянтин урочисто проголосив новою столицею імперії Візантію, що отримала відтепер назву Константинополя. Вибір імператора був вельми вдалий. Географічне положення Константинополя представляло великі переваги. З військової точки зору він був розташований краще, ніж Рим, звідки важко було спостерігати за далекими східними кордонами і обороняти їх, якщо знадобилося б, від готовий, що загрожували їм у Європі, і від персів - в Азії. Перебуваючи на стику Європи й Азії поблизу берегів Чорного моря і східного Середземномор'я, він по своєму місцю розташування обіцяв стати важливим центром торгівлі, великим міжнародним ринком. Відкриття нової столиці супроводжувалося пишними святкуваннями, і імператор наказав щорічно відзначати річницю його великим релігійним торжеством; кінні змагання та інші церемонії надавали святкуванню особливий блиск і пишність. Щоб прикрасити нову столицю, Костянтин звелів побудувати величні будівлі і декілька християнських церков, з яких найбільш відомою був храм св. Софії. За його наказом були створені великі площі, в тому числі форум Костянтина; в центрі його височіла висока бронзова колона, увінчана золотою статуєю, яка тримала в руці фігуру, {34} яка зображала долю міста. Імператор прикрасив Константинополь шедеврами античного мистецтва, вивезеними з найвідоміших язичницьких святилищ. Нарешті, він переніс з Риму до Константинополя багато установ, зокрема сенат, і звелів побудувати для незадоволених цим переміщенням сенаторів палаци по точному зразком їх римських осель. І на офіційній мові Константинополь став «новим Римом».

У цій новій столиці імператорська влада також змінила свій характер. Вже давно розвивалося нове уявлення про владу государя; Константинополь завершив цей процес, довівши його до крайньої межі. Імператор ставав відтепер государем по божественному праву, він був обраний богом і володів абсолютною владою; його особу вважалася священною, і до всього, що його оточувало, до всього, що він робив, додавався той же епітет; імператорський палац називався священним палацом, укази, видавані государем, здійснювані ним діяння, охорона, його захищала, також іменувалися священними. Щоб підкреслити цей новий характер влади государя, проста одяг цезарів була замінена пишним одяганням імператорів: одягнений у пурпур імператор тримав у руці скіпетр і носив на голові корону, виблискувала перлами і дорогоцінним камінням; дещо пізніше, церемонія помазання імператора остаточно підкреслила характер царської влади, як відображення влади божества. Чудовий церемоніал, складний етикет оточили государя, відокремивши його від решти людства. Перемога християнства внесла в цей процес ще одну нову рису: імператор з цих пір зробився християнським государем, його місією було поширення віри, захист її проти всіх ворогів і заступництво церкви. Костянтин обсипав церква своїми милостями, ніколи не відмовляючи їй у захисті; церква ж натомість {35} цього погодилася стати під контроль государя і примирилася з його втручанням у церковні справи. Християнство стало таким чином воістину державною релігією. Цей подвійний характер імператорської влади зберігався протягом всього тисячолітнього існування Візантійської імперії.

Незважаючи на перенесення столиці з Риму до Константинополя Римська імперія, керована одним імператором, зберігала свою єдність. Але відмінність між східною і західною частинами імперії з плином часу все поглиблювалося. Тому, коли в 395 р. помер імператор Феодосій і йому успадковували його два сини, імперія розділилася на дві частини - Захід, керований Гонорієм, і Схід, де запанував Аркадій. І коли у V ст. Західна Римська імперія загинула під ударом варварських навал, коли в 476 р. зійшов з історичної сцени останній римський імператор, залишилася лише Східно-римська імперія. Народилася Візантійська імперія, за визначенням Рамбо, «середньовічна держава, розташоване на крайній межі Європи, по сусідству з азіатським варварським світом».

 II

Які були кордону цієї імперії? Щоб скласти собі про це уявлення, досить ознайомитися з  Notitia dignitatum  , Що відноситься приблизно до 400 році. Східна імперія ділилася на дві префектури преторія, Східну і Іллірійську. Кожна з цих префектур включала до свого складу деяку кількість діоцезів, що управлялися вікаріями. У префектурі Сходу налічувалося п'ять діоцезів: діоцез Сходу на чолі з comes Orientis, діоцез Єгипту, керований августальним префектом, і діоцези Азії, Понта і {36} Фракії. Кожен з них ділився на певне число провінцій: 15 для Сходу, 6 для Єгипту, 11 для Азії, 11 для Понта, 6 для Фракії - всього 49. Ці провінції управлялися чиновниками, які називалися  consu l  ares  або  praesides  ; Лише як виняток провінцію Азії очолював проконсул, під владою якого були Мала Азія, прибережні острови і Геллеспонт. Иллирийская префектура мала менше протяг; вона ділилася на два дієцезії - Македонію з 6 провінціями і Дакію з 5, всього 11. Тут, як і в Азії, існувало виняток для ахеї, правитель якої носив звання проконсула.

Поглянувши на карту, можна з точністю простежити кордони імперії. На півночі кордоном була лінія Дунаю від гирла до злиття з Савой; потім межа спускалася по Саві на північний захід до Сірмія, йшла за течією Дріни і закінчувалася лінією, що примикає до Адріатичного моря, між затокою Каттаро і озером Скутарі. Ця межа відділяла Східну імперію від західної Іллірії, яка була одним з діоцезів префектури Італії і належала Західній імперії. У цих рамках весь Балканський півострів становив частину Східної імперії. Однак, коли Західна Римська імперія впала, і особливо в VI ст., При Юстиніані, що почав її відновлення, восточноримского імперія відсунула свій кордон на захід до берегів Адріатичного моря, і вся Далмація стала однією з її провінцій.

В Азії, в результаті договорів, укладених з персами в 363 і 387 рр.., Кордон слідувала приблизно за такою лінії: вона починалася біля Чорного моря, від гирла річки Чорох, йдучи по її нижній течії і залишаючи імперії вузьку смугу на узбережжі; потім вона прямувала з півночі на південь, перетинала Аракс (Карасу), залишаючи імперії Феодосіополь Вірменії (Ерзерум) і АРСАНІЯ (Мурадсу), {37} слідувала вздовж за течією річки Мавка (Далман-чай) до її злиття з Тигром, залишаючи на заході Мартірополь ( Майяфаракін) і Аміду (Діарбекір). Звідси, по лінії, що проходить між Дарой на заході і Нізібії на сході, вона досягала течії Аборра (Хабур), по якому йшла до Цірцезіума на Євфраті; нарешті, через Сирійську пустелю вона прямувала на північний захід, проходячи на схід від Пальміри до Басри , і досягала східного берега Червоного моря у 25 ° північної широти, окреслюючи від затоки Акаба до точки, де вона закінчувалася, вузьку смугу вздовж узбережжя.

В Африці імперії належав Єгипет до Фів і перші катаракти; звідси межа, піднімаючись на північний захід до точки перетину 30 ° північної широти і 22 ° східної довготи, прямувала до Кіренаїці і закінчувалася біля моря, якого вона досягала біля південного кінця Великого Сирта.

 III

З яких елементів складалося населення цієї великої імперії? Тут можна було знайти найрізноманітніші національності: більшість населення становили греки або повністю еллінізовані народи, але жили тут і слов'яни, вірмени, каппадокійці, семіти, єгиптяни. Безсумнівно, на всіх цих людей еллінізм наклав загальний відбиток: Грецька мова була мовою церкви, торгівлі, навіть літератури - це був дійсно національна мова, на якому майже всі говорили і який, принаймні, всі розуміли. Великі грецькі міста зустрічалися у всіх частинах імперії; крім Константинополя, Олександрії, Антіохії, Ефеса, Фессалоніки було багато інших; вплив еллінізму позначалося в цих квітучих містах дуже сильно. Але за удаваним єдністю існували глибокі відмінності, вселяли уряду імперії {38} серйозну тривогу, причини якої слід коротко пояснити.

Вторгнення варварів у V ст. не внесли великих змін в етнічний склад європейської частини Східної імперії. Вестготи Аларіха, гуни Аттіли, остготи Теодоріха перейшли ненадовго кордони імперії; але вони тільки пройшли через неї і скоро попрямували на захід, залишивши позаду себе на Балканському півострові лише деякі племена, що не пішли за загальним рухом; це були ті, кого називали готогрекамі. Вторгнення гунів, слов'ян, болгар, аварів в VI ст. спричинили за собою великі лиха, і не раз їх загони з'являлися під стінами Константинополя. Правда, полководці імперії постійно відкидали прибульців від кордону; але країна щоразу жорстоко спустошувалася, жителі винищувалися тисячами або уводились в полон. Прокопій детально описав звірства, жертвами яких вони були, і, якщо вірити його свідченням, «в кожному з цих навал було вбито або забрано в рабство понад 200 тисяч римлян, так що ці провінції стали схожі на скіфські пустелі». У цій спустошеній, обезлюдевшей країні знаходилося місце для нових поселень; починаючи з VII ст. туди притікали варвари. Під час Іраклія хорвати і серби зайняли всю західну частину Іллірії; інші слов'яни розташувалися в Македонії, в долинах Вардар і Стримона, і навколо Фессалоніки, яку вони марно прагнули захопити і яка залишалася грецьким містом; їх племена заселили всю область, утворивши невеликі майже незалежні держави , які візантійці називали «Славін»; імператорам VII в. довелося силою змушувати їх визнати свою владу. Інші слов'яни проникли в Фессалію і навіть в Пелопоннес, з іншого боку, їх піратські набіги торкнулися азіатського узбережжя і частково навіть Малої Азії. {39} Інші Славінії існували на північному сході півострова - наприклад, держава Мизии; коли наприкінці VII в. болгари оволоділи цією областю і злилися там зі слов'янами, зміни в етнографічному складі ще поглибилися. Без сумніву, місцеве населення чинило опір слов'янізації Балканського півострова і надавало нерідко великий вплив на слов'ян. Наслідки слов'янізації виявилися дуже важкими для імперії: вони стали особливо помітними, коли наприкінці IX в. цар Симеон заснував велике Болгарське царство, що існувало до початку XI в., і коли в XIV ст. цар Стефан Душан заснував могутнє сербське держава, оскаржував у Палеологів гегемонію на Балканському півострові.

В Азії становище було зовсім інше. На відміну від Балканського півострова Анатолія не зазнала вторгнень варварів, і її населення, що залишилося більш однорідним, складалося в своїй більшості з греків чи з еллінізірованних народностей; проте і тут відбувалися досить значні зміни в етнографічному складі. Вся область на захід від лінії, що з'єднує гирлі Галіса з Родосом, була майже повністю грецької і довго залишалася такою. Але на схід від цієї лінії становище різко змінювалося. Тут можна було зустріти вірмен, каппадокийцев, кілікійців, ісаврійцев, семітів, рівною мірою далеких від еллінізму. На всій цій території перське відродження при династії Сассанідов пробудило старі національні традиції, а християнство, вороже грецькому язичництва, ще їх зміцнило: проявлялися нові прагнення, розвивалися національні риси, яскраві сліди яких можна знайти в літературі і мистецтві цих областей. На південь від Анатолії перебували Сирія і Єгипет, області ще більш неспокійні. Майже цілком заселені семітами, вони були мало пов'язані з Кон-{40} стантинополь і ненавиділи його еллінський дух; вони прагнули до національної автономії; таким чином, в провінціях народжувалася опозиція, вдягаються зазвичай в релігійну форму, під якою ховалися, однак, політичні претензії . У Месопотамії, Сирії, Єгипті ця опозиція, виявлялася в постійних заворушеннях, боротьбі партій, смутах, повстаннях, які жорстоко придушувалися, мала важкі наслідки для імперії; вона сприяла швидкому успіху арабських вторгнень VII в., Втрати Сирії та Єгипту. Проте грецька Мала Азія зберегла міцну зв'язок з імперією, внаслідок чого вона надовго залишалася опорою монархії. Тільки в XI в. тут відбулися етнографічні зміни, подібні тим, які мали місце в VII ст. на Балканському півострові. У цей час, в результаті вторгнень турків-сельджуків і незабаром після них турків-османів, в Анатолії з'явилися нові народності, що сильно змінили етнографічний склад країни.

Ще один факт, якого не слід забувати, завершив ці зміни. З релігійних і політичних міркувань візантійські імператори нерідко переселяли з однієї області в іншу значні маси населення. У VII в. мардаіти Лівану були виселені зі своїх областей і оселені одні на південному кордоні Малої Азії, в області, яку називали фемой Ківірреотов, інші в Європі, в областях Нікополя та Кефалонии. В цей же час імператор Юстиніан II переселив 30 тис. слов'ян з Македонії в Віфінію. У VIII в. иконоборческие імператори, щоб послабити в столиці впливу, сприятливі шануванню ікон, закликали з Азії до Константинополя велика кількість сирійців і вірменів, за яких пішло поява в столиці павликиан. У IX ст. імператор Феофіл оселив в Македонії, в долині річки Вардар і в околицях Охрід, турків-вардаріотов і переселив з Азії {41} в Європу 30 тис. персів, яких розподілив між різними областями Балканського півострова. У X в. Іоанн Цимісхій створив у Філіппополі велику маніхейських колонію, що процвітала ще на початку XII в.

Таким чином, візантійської національності у власному розумінні слова не існувало, і це відсутність єдності було предметом серйозних турбот імперського уряду. Перед ним вставала складне завдання подолати цю причину ослаблення імперії. Надалі ми побачимо, якими засобами імператори прагнули вирішити цю проблему і наскільки їм це вдалося. {42}

 Глава III
 Періоди візантійської історії

Ч  об скласти собі правильне уявлення про Візантійської імперії, необхідно охопити спочатку в короткому нарисі основні періоди її історії. Це покаже, що на противагу поширеній точці зору Візантійська імперія володіла надзвичайною енергією і справжнім величчю і що, незважаючи на випробувані нею важкі ураження і жалюгідну загибель, вона знала також частіше, ніж прийнято думати, періоди блискучих успіхів, широко поширеного впливу, дні незаперечною слави , коли, за висловом одного візантійського поета, «старенька імперія здавалася молодою дівчиною, прикрашеної золотом і дорогоцінним камінням».

Перенісши в Константинополь столицю монархії, Костянтин підготував народження Візантійської імперії. Цьому процесу сприяли і події, якими ознаменувався V в. Великі вторгнення, не цілком пощади Східну імперію, якій за часами погрожували Аларих, Аттіла, Теодоріх, були для неї все ж менш небезпечними, ніж для Заходу. Але і для неї вони мали серйозні наслідки. Падіння Західної Римської імперії і підстава на її руїнах німецьких держав поступово відкинули на схід все, що залишалося від стародавньої Римської імперії. З іншого боку, релігійна криза, що виріс на грунті єресі монофізитів, до такої міри ослож-{43} ніл, особливо після Халкідонського собору (451 р.), взаємини між імперією і папством, що між Константинополем і Римом виник справжній розкол. Коли імператор Зенон з щілиною пом'якшити релігійну боротьбу опублікував «едикт єднання» (482 р.), коли імператор Анастасій зайняв непримиренну позицію по відношенню до папству, вже почала складатися концепція чисто східної незалежної імперії, з тими характерними рисами, якими згодом відрізнялася Візантійська імперія: це була концепція абсолютної монархії за зразком східних, з сильно централізованої адміністрацією і з церквою, в якій офіційною мовою була грецька і яка прагнула відокремитися в незалежний організм, хоча, з іншого боку, цілком залежала від держави. Еволюція, захоплюється Візантію в бік Сходу, здавалася близькою до завершення.

Тривале правління Юстиніана (527-565 рр..) Перервало цей розвиток. Македонський селянин, який вступив на трон цезарів, був дійсно останнім з великих римських імператорів. Дві панівні ідеї направляли його політику: ідея імперії та ідея християнства. Він поставив собі грандіозне завдання відновити цілісність загиблої Римської імперії. Дійсно, йому вдалося відвоювати більшість втрачених на Заході провінцій і знову перетворити Середземне море в римське озеро. Він хотів, з іншого боку, бути уособленням закону, найбільш повним втіленням абсолютної влади, непогрішним законодавцем і в своїй законодавчій діяльності успішно продовжував роботу великих римських юристів. Юстиніан прагнув відновити взаєморозуміння з папством і, бачачи в собі представника бога на землі, вважав своєю місією захист християнської віри; {44} він суворо переслідував єретиків і втручався в усі церковні справи, якими управляв деспотично. Юстиніан створив для восточноримского імперії VI в. ореол ні з чим незрівнянну слави, і церква св. Софії, яку він звелів побудувати і розкішно прикрасити, ще й зараз залишається величним символом цієї слави. Але занадто нехтуючи Сходом, не піклуючись про небезпеки, які з цього боку погрожували імперії, виснажуючи у своїх підприємствах фінансові та військові сили імперії, Юстиніан заподіяв їй більше зла, ніж добра; імператриця Феодора, уродженка Сходу, віддавала собі більш ясний звіт в положенні імперії . Вона намагалася покласти край релігійної розбраті, згладити поступками політичні розбіжності і цим шляхом створити більш єдине, однорідне і сильна держава, яке могло б успішніше опиратися арабському вторгненню. Як би то не було, після смерті Юстиніана імперія була в жалюгідному становищі: в Азії посилювалася перська загроза, в Європі зростала небезпека з боку аварів; фінанси були засмучені, армія майже знесилена. VII в. є одним з найбільш похмурих періодів в історії Візантії.

Іраклій (610-641 рр..) Своїми блискучими перемогами над персами зміцнив престиж імперії, але через п'ять років після тріумфу, з великою урочистістю відсвяткував у 629 р., на неї знову обрушилося арабське вторгнення. Сирія, Месопотамія, Єгипет, Вірменія були втрачені для імперії; Мала Азія також піддалася вторгненню, і араби дійшли до Халкидона; влада на море вислизала з рук візантійців, а на Заході вони втратили Іспанію і трохи згодом африканські володіння; в Італії, де в руках лангобардів знаходилася велика частина півострова, загострилися взаємини з папством, що віщувало по-{45} терю цієї провінції в близькому майбутньому. Правда, Костянтину IV вдалося героїчним опором (673-678 рр.). Зломити під стінами Константинополя натиск арабів; але на північному сході півострова болгари, які перетнули Дунай, заснували за рахунок візантійської території свою державу, що стало незабаром одним з наймогутніших на Балканському півострові. У цій територіально що зменшилася імперії відбуваються в той же час глибокі зміни: в області адміністрації замість римських установ в інтересах оборони встановлена ??система фем, очолюваних військовими правителями, - ця система збереглася у Візантії до кінця її існування; в області соціальних відносин еллінський елемент все глибше проникає у мову, ідеї та звичаї, християнський елемент стає переважаючим в державі, посилюється роль церкви в державному житті, зростає чернецтво. Ці зміни, глибоко обновили імперію, зрозуміло, не завжди і не у всіх відносинах мали позитивне значення. Розвитку забобони відповідає здичавіння звичаїв; військові повстання, перевороти свідчать про зростаючу деморалізації, і двадцятирічна анархія (695-717 рр..) Ставить під загрозу саме існування імперії. Але в цей смутний період вирішальне значення мав один істотний факт: на зміну Римській імперії, цієї формації всесвітнього характеру, прийшла Візантійська імперія, зменшена територіально, але більш зібрана, позбавлена ??від мертвого вантажу західних володінь і від небезпеки західного сепаратизму і здатна існувати під владою енергійного правителя. Вона знайшла його в особі Лева III, яка початок Исаврийской династії (717 р.).

Исаврийской імператори (717-867 рр..) З великим блиском здійснили реорганізацію імперії. {46} Часто иконоборческих імператорів судять суворо, не віддаючи собі звіту в тому, що їх релігійна політика була лише частиною початого ними справи відновлення імперії і що їх діяльність не вичерпувалася палкою і жорстокою боротьбою з іконошануванням. Лев III і Костянтин V були енергійними і суворими правителями, безжально переслідували своїх супротивників; але це були в той же час великі полководці, злам в 717 р. натиск арабів і що перешкодили їм пройти до Європи, а також з успіхом стримували наступ болгар; ці правителі виконали велику законодавчу та адміністративну роботу, якої часто віддавали справедливість навіть їх противники. Безсумнівно, ця політика не завжди була вдалою: у зовнішній політиці розрив з Римом, втрата Італії, відновлення Римської імперії Карлом Великим були великими промахами, відкинувши Візантію на схід; всередині боротьба навколо ікон, яка тривала понад століття (726-842 рр..), Підтримувала в імперії небезпечне бродіння, яким користувалася церква, щоб звільнитися від імператорської влади. Але в кінцевому рахунку імператорська влада вийшла з цього смутного періоду зміцнілою, і, коли в 842 р. був відновлений релігійний світ, в імперії, здавалося, наступила пора процвітання, якого вона давно вже не знала. У правління Феофіла (829-841 рр..) Візантійський двір змагався з Багдадом халіфів розкішшю своїх будівель, пишністю священного палацу, блиском своєї культури. Література і мистецтво оновилися і підготували грунт для відродження X в. Константинопольський університет, відновлений до 850 м. Вардой, знову стає центром блискучої культури. Вплив Візантії сильно позначалося серед слов'ян Моравії, серед болгар, яким візантійські місіонери несли християнську віру; византий-{47} ська церква все більш і більш приймала національний характер, ще сильніше підкреслений розколом, який був підготовлений Фотієм (867 р.). У зовнішній політиці, незважаючи на загрозу з боку болгар на початку IX в. і втрату Криту (826 р.), позбавляли візантійців панування на морях, відновилося наступ проти мусульман в Малій Азії, і всі віщувало чудовий апогей, який при Македонської династії повинен був дати імперії півтора століття процвітання, величі і слави.

На щастя для Візантійської імперії, нею в ці сто п'ятдесят років управляли видатні імператори: Василь I, що заснував нову династію, потім узурпатори Роман Лекапін, Никифор Фока, Іоанн Цимісхій, зберегли, однак, життя законним представникам і поважати їх права, і, нарешті, Василь II. На всіх рубежах імперії ці правителі досягли визначних успіхів. В Азії межа після наступу на мусульман відсунулася від Галіса до Євфрату та Тигру, була завойована північна Сирія, і Іоанн Цимісхій довів свої звитяжні полки до воріт Єрусалиму. Відвоювання Криту повернуло Візантії панування в східному Середземномор'ї. У Європі Василь II в результаті тридцятирічної війни (986-1014 рр.). Зруйнував болгарське царство, оскаржував у Візантії при царях Сімеоне і Самуиле гегемонію на Балканському півострова. Ніколи з часу Юстиніана Візантійська імперія не знала подібної експансії. Вона тягнулася від Дунаю до Антіохії і Сирії на півночі, від приєднаної Вірменії до відвойованої південній Італії; навколо імперії групувалися васальні держави: італійські та слов'янські, кавказькі та вірменські; Русь, звернена в християнство з 989 р., увійшла цілком у сферу впливу Візантії. Всередині був відновлений порядок, великі феодальні {48} повстання придушені, імператорська влада зміцніла як ніколи; література і мистецтво отримали блискучий розвиток. Після смерті Василя II (1025) неважко було б при твердому і розумному правлінні продовжити це чудове процвітання. До нещастя, управління імперією потрапило в руки жінок і посередніх правителів, і скоро почався занепад. Результатом недовіри центральної влади до великим феодалам, підтримуваним армією, було розкладання вищих військових установ; кращі полководці потрапили в немилість, і влада перейшла в руки бездарних цивільних правителів. Патріарх Керулларий скористався слабкістю імператорської влади для розриву з папством, що остаточно звільнило православну церкву від підпорядкування Риму (1054 р.). З іншого боку, імперії знову загрожувала серйозна небезпека ззовні: на заході нормани оволоділи Південною Італією, ще належала Візантії; на сході турки-сельджуки вторглися в Малу Азію, і поразка при Манцикерте (1071), де імператор Роман Діоген потрапив у руки мусульман , загрожувало втратою всієї Анатолії. У Іконії був заснований султанат сельджуків, а в цей час в Костантінополя множилися придворні інтриги, відбувалися палацові перевороти, повстання. У 1081, в той час як за престол боролися три претенденти, сельджуки дійшли до берегів Босфору й стали проти Константинополя. Всі закликали рятівника. У цей час Олексій Комнін опанував імператорською владою і заснував нову династію (1081). І знову в продовження цілого століття Візантією управляли видатні імператори: Олексій та Іван, відмінні полководці, хороші адміністратори, здатні дипломати; Мануїл, найбільш привабливий з цього будинку, хоробрий до нерозсудливості і тонкий богослов, витончений, з однаковим запалом віддавався науці і гульні, єднайтеся - {49} ший в собі лицарські якості Заходу з традиційним візантійським розумом, - бути може, останній з великих правителів на імператорському троні; нарешті, Андроник, романтичні пригоди якого не повинні заслонити від нас той факт, що при його вступі на престол сучасники ставили його в один ряд з найбільшими правителями. Завдяки цим видатним людям Візантійська імперія досягла в XII в. останнього блискучого підйому. Проти зовнішніх ворогів Олексій боровся енергійно і успішно. Він завдав поразки норманам, коли ті зробили спробу завоювати східне узбережжя Адріатичного моря, і нав'язав Боемунду принизливий мир; він зупинив в Азії просування турків-сельджуків. Правда, прихід до Константинополя першого хрестоносні воїнства викликав у імператора велику тривогу; але майстерною дипломатією він зумів змусити хрестоносців визнати свою владу і завдяки їхнім перемогам над сельджуками зміг відвоювати значну частину Малої Азії. У наступників його були широкі задуми: Мануїл (1143-1180 рр..) Змусив латинських правителів Антіохії визнати свою владу і поширити вплив Візантії до Єрусалимського королівства; як колись Юстиніан, він мріяв відновити давню Римську імперію і знову зробити Рим її столицею. Протягом усього XII в. Константинополь був одним з центрів європейської політики; всередині, де був відновлений порядок і імператорська влада була міцніше ніж коли б то не було, двір Комнінів, витончений і витончений, покровительствовавший культурі та мистецтву, виявляв блиск, який завжди зберігала візантійська культура; Константинополь вражав своїм багатством і добробутом всіх, хто його відвідував. Але широкі плани Мануїла не увінчалися таким успіхом, якого він очікував. Йому не вдалося розбити в Італії норманських королів; {50} з іншого боку, викликала тривогу ворожість папства до єретиків-грекам і домагання Венеції, спочатку яка уклала з Олексієм союз проти норманів, але згодом вступила в конфлікт з його наступниками. Нарешті, і в боротьбі проти Фрідріха Барбаросси, якому Мануїл відмовляв у титулі імператора, він не досяг великих успіхів, але своїми завойовними планами стурбував весь Захід. Кінець його правління був відзначений тяжкими ураженнями: боротьба, яку він занадто пізно почав проти Іконійського султанату, що посилився протягом XII в., Закінчилася поразкою при Міріокефале (1176), віщував втрату всієї Малої Азії. Взяття Фессалоніки норманами (1185) було новим застереженням, як і відновлення Болгарського царства і підстава незалежного Сербського королівства. І коли після перевороту, який скинув Андроніка Комніна, влада потрапила в руки посередніх правителів з династії Ангелів, становище ще більше погіршилося. У 1204 р. під впливом Венеції, спрямувавши жадібні погляди на багатства Константинополя, четвертий хрестовий похід, зроблений з метою звільнення гробу господнього, закінчився захопленням Візантії латинянами; вперше з часу свого заснування столиця імперії потрапила в руки ворогів. Латинський государ сів на трон Комнінів; латинські держави були засновані в Афінах і Пелопоннесі; Венеція заснувала на Середземному морі справжню колоніальну імперію; те, що залишилося від візантійської імперії, роздрібнилося на окремі держави: Трапезундську і Нікейську імперії, Епірську деспотат. Здавалося, що настав кінець Візантійської імперії. У всякому разі розгром 1204 був ударом, від якого вона ніколи не могла цілком оговтатися.

Але після великого потрясіння прокинулося майже зникле національне почуття. Видаю-{51} щимися представниками візантійського патріотизму були правителі Нікейський імперії Феодор Ласкар і особливо Іоанн Ватац (1222-1254 рр..). Їм вдалося заснувати в Малій Азії значне держава, підпорядкувати своєму пануванню деспотів Епіру і, спираючись на союз з болгарами, повісті енергійну боротьбу проти слабкої Латинської імперії. У 1261 р. Михайло Палеолог вступив, за підтримки генуезців, суперників Венеції, в Константинополь і затвердив на троні династію Палеологів.

Михайло VIII Палеолог (1261 - 1282 рр..) Був, без сумніву, останнім видатним імператором Візантії. Йому вдалося проникнути в латинська Пелопоннес; він відбив спроби Карла Анжуйського завоювати східний берег Адріатичного моря; він упорядкував фінанси, флот і армію. Але після його смерті почався занепад, який вже не припинявся. Звичайно, на чолі імперії ще стояли час від часу значні люди: Іоанн Кантакузин (1341-1355 рр..), Мануїл Палеолог (1391 - 1425гг.), Які могли б врятувати імперію, якби це ще було можливо. Але її вже не можна було врятувати. На Балканському півострові друге Болгарське царство і особливо Сербський держава Стефана Мілутіна і Стефана Душана оскаржували гегемонію у Візантії; в Константинополі венеціанці і генуезці без сорому експлуатували те, що залишалося від багатств Візантії, і часто розпоряджалися там, як господарі; нарешті, турки-османи зайняли всю Малу Азію, зробивши столицею Бруссе, поблизу Константинополя. Незабаром, проникнувши на європейську територію, вони перенесли столицю в Адріанополь (1365). Під їх важкими ударами територія Візантійської імперії в ce скорочувалася; турки оволоділи Фракією, Македонією і нав'язали слабким візантійським правителям щось на зразок васальної залежності. Тепер {52} до складу Візантійської імперії входили тільки Константинополь і території, відрізані від столиці - Фессалоніка і грецький деспотат Містера, що виник на місці Ахейского латинського герцогства. У той час як султани майже вже завершили завоювання Балканського півострова, зруйнувавши Болгарське царство, знищивши сербів на Коссова поле (1389), Візантійська імперія з кожним днем ??все більш слабшала; вона позбулася армії, флоту, фінансів; патріотичне почуття зникло. Марно намагалися візантійські імператори встановити церковну унію, щоб домогтися підтримки Заходу; хрестові походи в Нікополь (1396) і в XV ст. в Варну (1444) не дали ніяких результатів; своєю політикою унії з Римом імператори лише викликали опозицію церковників і народу. В 1397 здавалося, що Константинополь, обложений султаном Баязидом, впаде і з ним загине імперія. Нашестя монголів і поразка при Анкарі Баязида, що у руки Тамерлана, продовжили майже на півстоліття існування імперії. Але незабаром Константинополь був знову обложений турками, і Фессалоніка потрапила до їх рук (1430); Морейскій деспотат двічі випробував на собі їх вторгнення. Кінець настав, коли 1451 р. султаном став Мухаммед II. З величезною армією обложив він в 1453 р. Константинополь, і 29 травня 1453 останній візантійський імператор Костянтин Драгас героїчно загинув на укріпленнях столиці, а на наступний день султан-переможець вступив в храм св. Софії.

Така в загальних рисах історія Візантійської імперії з 330 до 1453 р. Ми бачили, що вона охоплює багато блискучих періодів: в VI ст., При Юстиніані, востаннє була відновлена ??Римська імперія; в VIII в. Исаврийской імператори відображають натиск ісламу і реорганізують абсолютну монархію на новій основі; в X в. видаю-{53} щіеся правителі з Македонської династії перетворюють Візантію на велику державу Сходу; в XII в., при Комніна, грецька імперія є однією з найблискучіших у всьому європейському світі; в XIV і XV ст. у вмираючій Візантії виникає потужне інтелектуальне рух, предвосхищающее гуманістичні ідеї Відродження, і візантійське мистецтво востаннє освітлюється чудовим блиском. Ми бачимо, що не можна говорити тільки про занепад: треба сказати також і про велич. Протягом одинадцяти століть перед Візантійською імперією стояв ряд проблем, які тепер слід розглянути, щоб дослідити, як вони були дозволені. {54}

 Зміст  Далі

наверх

psm.in.ua

     © psm.in.ua - підручники, статті та монографії
енциклопедія  флотський  пломбір  зелені  запіканка