женские трусы больших размеров
Medical site

На головну

АвторТейяр де Шарден
НазваФеномен людини
Рік видання 1965

До читача

Щоб правильно зрозуміти цей труд, його слід розглядати не як метафізичний і тим більше не як геологічний трактат, а єдино і виключно як наукову роботу. [ 1] Про це говорить сама назва. Тільки лише феномен. Але зате вже весь феномен.

Насамперед тільки лише феномен. Не слід шукати тут пояснення - це лише введення до пояснення світу. Встановити навколо людини, взятого за центр, закономірний порядок, зв'язуючий подальше з попереднім, відкрити серед елементів універсуму не систему онтологічних причинних зв'язків, а емпіричний закон рекурентності, що виражає їх послідовне виникнення протягом часу - ось що, і лише це, я спробував зробити.

Зрозуміло, за межами цього вихідного наукового узагальнення залишається широко відкритим поле для більш глибоких теоретичних побудов в галузі філософії та теології. У ці глибини буття я свідомо намагався ні в якому разі не вступати. Найбільше, грунтуючись на дослідних даних, я з деякою вірністю з'ясував загальний напрямок розвитку (до єдності) і зазначив у належних місцях розриви, що може знадобитися з причин вищого порядку в подальшому розвитку філософської та релігійної думки.

П. де Шарден

Пролог
Бачити

У цій роботі висловлено прагнення побачити и показати те, чим стає і чого вимагає людина, якщо його цілком і повністю розглядати в рамках явищ.

Навіщо прагнути побачити? І чому спеціально направляти погляд на людину?

Бачити. Можна сказати, що в цьому вся життя, якщо не в кінцевому рахунку, то, у всякому разі, по суті. Існувати повніше - це все більше об'єднуватися: таке резюме і підсумок даного твору. Але, як це буде показано, єдність зростає лише на основі зростання свідомості, тобто бачення. Ось, безсумнівно, чому історія живої природи зводиться до створення - у надрах космосу, в якому можна розрізняти все більше, - все більш досконалих очей. Не вимірюються чи досконалість тварини, перевагу мислячої істоти силою проникнення і синтетичної здатністю їх погляду? Прагнути бачити більше і краще - це не примха, не цікавість, не розкіш. Бачити або загинути. У такий стан поставлено таємничим даром існування все, що є складовим елементом універсуму. І таке ж, отже, але на вищому рівні, становище людини.

Але якщо дійсно настільки життєво важливо і приємно знати, то навіщо все ж звертати нашу увагу переважно на людину? Чи не досить - до нудьги - людина описаний? І не приваблива чи наука якраз тим, що направляє наш погляд на предмети, на яких ми можемо нарешті відпочити від самих себе?

Ми змушені розглядати людину як ключ універсуму з двох причин, які роблять його центром світу.

Насамперед суб'єктивно, для самих себе, ми неминуче - центр перспективи. В силу наївності, мабуть, неминучої в перший період, наука спочатку уявляла, що вона може спостерігати явища в собі такими, якими вони протікають незалежно від нас. Інстинктивно фізики і натуралісти спочатку діяли так, ніби їх погляд зверху падає на світ, а їх свідомість проникає в нього, не піддаючись його впливу і не змінюючи його. Тепер вони починають усвідомлювати, що навіть самі об'єктивні їх спостереження цілком просякнуті прийнятими вихідними посилками, а також формами або навичками мислення, виробленими в ході історичного розвитку наукового дослідження.

Дійшовши до крайньої точки в своїх аналізах, вони вже толком не знають, чи становить осягається ними структура сутність досліджуваної матерії або ж відображення їх власної думки. І в той же час вони помічають - як зворотний результат їх відкриттів, - що самі цілком вплелися в той сплетіння зв'язків, яке розраховували накинути ззовні на речі, що вони попалися у власну мережу. Метаморфізм і ендоморфізм, сказав би геолог. Об'єкт і суб'єкт переплітаються і взаімопреобразуются в акті пізнання. Волею-неволею людина знову приходить до самого себе і в усьому, що він бачить, розглядає самого себе.

Ось кабала, яка, однак, тут же компенсується деяким і єдиним у своєму роді величчю.

Те, що спостерігач, куди б він не йшов, переносить з собою центр прохідною їм місцевості, - це досить банальне і, можна сказати, незалежне від нього явище. Але що відбувається з прогулюються людиною, якщо він випадково потрапляє в природно вигідну точку (перетин доріг або долин), звідки не лише погляди, але й самі речі розходяться в різні сторони? Тоді суб'єктивна точка зору збігається з об'єктивним розташуванням речей, і сприйняття знаходить всю свою повноту. Місцевість розшифровується і освітлюється. Людина бачить.

Саме в цьому, мабуть, полягає перевага людського пізнання.

Не потрібно бути людиною, щоб помітити, як предмети і сили розташовуються "кружком" навколо себе. Всі тварини сприймають це так само, як ми самі. Але тільки людина займає таке положення в природі, при якому це сходження ліній є не просто видимим, а структурним. Наступні сторінки якраз і будуть присвячені доведенню і дослідженню цього явища. В силу якості та біологічних властивостей думки ми опиняємося в унікальній точці, у вузлі, який панує над цілим ділянкою космосу, відкритим в даний час для нашого досвіду. Центр перспективи - людина, одночасно центр конструювання універсуму. Тому до нього слід зрештою зводити всю науку. І це настільки ж необхідно, наскільки і вигідно. Якщо воістину бачити - це існувати повніше, то давайте розглядати людину - і ми будемо жити повніше.

А для цього як слід приспособим свої очі. З самого початку свого існування людина представляє видовище для самого себе. Фактично він вже десятки століть дивиться лише на себе. Однак він тільки-но починає знаходити науковий погляд на своє значення у фізиці світу. Не будемо дивуватися повільність цього пробудження. Часто найважче помітити саме те, що повинно було б "кидатися в очі". Недарма дитині потрібно виховання, щоб відокремити один від одного образи, облягати його щойно відкрилася сітківку. Людині, щоб відкрити до кінця людини, був необхідний цілий ряд "почуттів", поступове придбання яких (про це ще буде мова попереду) заповнює і членує саму історію боротьби духу.

Почуття просторової неосяжності у великому і малому, розчленоване і розмежовує всередині безмежній сфери круги обступають нас предметів.

Почуття глибини, старанно відразливе в нескінченність, в неозорі часи, події, які якась сила на зразок тяжкості постійно прагне спресувати для нас в тонкий листок минулого.

Почуття кількості, яке відкриває і, не здригнувшись, оцінює страхітливе безліч матеріальних або живих елементів, що у найменшому перетворенні універсуму.

Почуття пропорції, яке - добре, чи погано - уловлює різницю у фізичному масштабі, що відрізняє за розміром і ритму атом від туманності, крихітне від величезної.

Почуття якості або новизни, яке, не порушуючи фізичного єдності світу, розрізняє в природі абсолютні щаблі вдосконалення та зростання.

Почуття руху, здатне сприймати непереборне розвиток, приховане найбільшою повільністю, крайнє бродіння під вуаллю спокою, нове, що закралося в серцевину монотонного повторення одного і того ж.

Нарешті, почуття органічного, яке під поверхневою низкою подій і груп виявляє фізичні зв'язки і структурну єдність.

Без цих якостей нашого погляду людина нескінченно залишиться для нас, як би не намагалися навчити нас бачити, тим, чим він ще залишається для багатьох людей, - випадковим предметом в роз'єднаному світі. Навпаки, варто тільки звільнитися від потрійної ілюзії незначності, плюральності і нерухомості, як людина без праці займає звіщати нами центральне місце - вершину (на даний момент) антропогенезу, який сам вінчає космогенез.

Людина не може повністю бачити ні себе поза людства, ні людство - поза життям, ні життя - поза універсуму. Звідси основні розділи даного праці: преджізні, життя, думка - ці три події креслять в минулому і визначають на майбутнє (сверхжізнь!) одну і ту ж траєкторію - криву феномена людини.

Отже, феномен людини. Це слово взято не випадково. Вибрав я його з трьох причин.

По-перше, я цим стверджую, що людина в природі є справжній факт, до якого застосовні (принаймні частково) вимоги та методи науки.

По-друге, я даю зрозуміти, що з усіх фактів, з якими має справу наше пізнання, ні один не є настільки незвичайним і настільки освітлює.

І, по-третє, я підкреслюю специфічний характер даної праці. Моя єдина мета, і в цьому моя дійсна сила, - це просто, як уже сказано, прагнення побачити, тобто розгорнути однорідну и цільну перспективу нашого загального досвіду, поширеного на людину, показати розгортається ціле.

Таким чином, не слід тут шукати кінцевого пояснення природи речей - якийсь метафізики. Не слід також помилятися щодо допустимої мною ступеня достовірності різних частин цього своєрідного фільму. Намагаючись зобразити світ до початку життя або життя в еру палеозою, я не забуваю, що уявити людини глядачем цих фаз, що передують появі будь-якої думки на Землі, - це означало б впасти в космічне протиріччя. Я не претендую на опис їх такими, якими вони були реально, але лише такими, як ми їх повинні представляти, щоб світ був правдивий для нас зараз, - тобто дається тут минуле не в собі, а таким, яким воно видається спостерігачеві , що стоїть на видатної вершині, куди ми поставлені еволюцією. Це надійний і скромний метод, але, як це буде видно, достатній для того, щоб викликати по симетрії дивовижні бачення майбуття.

Зрозуміло, і в цих скромних межах що тут викладаються погляди носять суто орієнтовний і особистий характер. Але, у всякому разі, вони спираються на значні дослідження і тривалі роздуми і являють собою приклад того, як ставиться нині наукою проблема людини.

Досліджуваний сам по собі у вузькому плані антропологами і юристами, людина - щось дуже мале і навіть применшує. Занадто виділяється індивідуальність людини маскує собою цілісність, і наш розум, розглядаючи людину, схильний дробити природу і забувати про її глибоких зв'язках і безмежних горизонтах - впадати в дурний антропоцентризм .

Звідси все ще помітна тенденція вчених брати як предмета науки тільки тіло людини.

Настав момент зрозуміти, що задовільне тлумачення універсуму, навіть позитивістський, має охоплювати не лише зовнішню, а й внутрішню сторону речей, не тільки матерію, але і дух. Істинна фізика та, яка коли-небудь зуміє включити всебічного людини в цілісне уявлення про світ.

Мені хотілося б дати відчути, що така спроба можлива і що від неї залежить - для того, хто хоче і вміє проникати в глибини речей, - збереження у нас мужності і радості в дії.

Я думаю, навряд чи у мислячої істоти буває більш велика хвилина, ніж та, коли з очей його спадає пелена і відкривається, що він не загублена в космічному безмовності частинка, а пункт зосередження і гоминизации універсального прагнення до життя.

Людина - не статичний центр світу, як він довго думав, а вісь і вершина еволюції, що багато прекрасніше.

I. Преджізні
Тканина універсуму

Переносити предмет назад у минуле рівнозначно тому, щоб зводити його до найбільш простих елементів. Якщо простежити якомога далі у напрямку до витоків, звідки тягнуться волокна людського складу, то ми побачимо, що останні з них змішуються з самої тканиною універсуму.

Тканина універсуму - останній залишок все більш глибоких аналізів науки ... Щоб як слід її описати, мені не вистачає безпосереднього, тісного з нею контакту, який складає всю різницю між тим, хто тільки читав, і тим, хто проробляв досліди. Я усвідомлюю також, наскільки небезпечно брати в якості матеріалу для довготривалої конструкції гіпотези, які, по думці самих їх авторів, суть не більше як одноденки.

Нинішні уявлення про атом значною мірою всього лише тимчасове графічне засіб, що дозволяє вченим групувати все більш численні "ефекти", що проявляються матерією, і перевіряти їх несуперечливість. Ефекти, багато з яких до того ж ще не мають ніякого відчутного продовження в людині.

Оскільки я більше натураліст, ніж фізик, то я, природно, не стану поширюватися на цю тему і не буду недоречно спиратися на ці складні теоретичні побудови. Однак у різноманітних теоріях, нагромаджених один на одного, проступають деякі риси, обов'язково наявні в будь-якому із запропонованих пояснень універсуму. Від цього "обов'язкового", в тій мірі, в якій воно виражає умови, притаманні будь-якій природної трансформації, в тому числі трансформації живого, по необхідності повинен відправлятися і натураліст, який вивчає в загальному вигляді феномен людини. Про це він цілком може вести мову.

1. Елементарна матерія

Якщо тканина відчутних речей спостерігати під цим кутом зору, взявши її для початку в елементарному стані (під цим я розумію - у будь-який момент, в будь-якій точці і в будь-якому обсязі), то з усе більшою наполегливістю вона розкривається перед нами, як щось фундаментально "зернисте", в той же час істотно пов'язане і, нарешті, надзвичайно активне. Множинність, єдність, енергія - такі три сторони матерії.

А) Множинність перш за все. Глибока атомічность універсуму наочно проявляє себе в повсякденному досвіді. Вона виражається в краплях дощу і в піщинах на пляжі. Вона триває в безлічі живих істот і небесних тіл. Вона читається навіть в поросі мертвих. Людині не потрібен був ні мікроскоп, ні електронний аналіз, щоб здогадатися, що він живе оточений і підтримуваний пилом. Але щоб підрахувати і описати ці пилинки, потрібна була вся терпляча проникливість сучасної науки. Атоми Епікура були інертні і неподільні. [ 2] А нескінченно малі світу Паскаля могли ще, виявляється, мати своїх кліщів. [ 3] Тепер ми далеко пішли по впевненості і точності від цього періоду інстинктивних і іноді геніальних здогадок. Немає межі в сходженні. Подібно малесеньким щитків діатомових водоростей, малюнок яких з кожним новим збільшенням майже нескінченно перетвориться в новий малюнок, кожна маленька частка матерії в аналізі наших фізиків прагне звестися до якихось ще більш дрібним, ніж вона сама, частинкам. І з кожною новою низхідній щаблем послідовного зменшення за розмірами при збільшенні за кількістю загальна картина світу змінюється, все більш втрачаючи свою чіткість.

Нижче певного рівня глибини і роздрібнення самі звичні властивості наших тіл (світло, колір, теплота, непроникність ...) втрачають свій сенс.

Фактично наш чуттєвий досвід конденсується, плаваючи на поверхні чогось незліченної і невизначеного. Запаморочливий по числу і по малості субстрат відчутного універсуму безмежно дробиться все далі.

 Б) Але чим більше ми штучно расщепляем і розпилюємо матерію, тим більше виступає її  фундаментальне єдність .

У своїй найбільш недосконалою, але найбільш легко представленої формі це єдність виражається в дивовижній схожості виявлених частинок. Молекули, атоми, електрони - всі ці крихітні тільця, які б не були їх величина і назва, являють собою (принаймні на тій відстані, з якого ми їх спостерігаємо) повна тотожність за масою і поведінки. За своїми розмірами і діям вони здаються дивно стандартними і одноманітними. Начебто всі поверхневі, чарівні нас переливи гаснуть в глибині. Начебто тканина всякої тканини зводиться до простої і єдиною формою субстанції.

Отже,  єдність по однорідності . Далі. Здавалося б природним обмежувати район індивідуальної дії космічних часток самими їх розмірами. Але тепер, навпаки, стає очевидним, що кожна з них визначна лише через вплив, який вона чинить на все, що знаходиться навколо неї. У якому б просторі ми ні представили собі той чи інший космічний елемент, він своїм випромінюванням повністю заповнить весь його обсяг. І, значить, в яких би вузьких рамках ні була окреслена "серцевина" атома, область його впливу, принаймні потенційно, сопротяжена області дії будь-якого іншого атома. Дивна властивість, яке ми далі будемо виявляти скрізь, аж до людської молекули!

Це, стало бути,  колективне єдність .

Численні осередки, що ділять між собою даний обсяг матерії, не незалежні один від одного. Щось пов'язує їх і об'єднує. Простір, заповнений безліччю частинок, не поводиться як інертне вмістилище, а впливає на них як спрямовуюча і передавальна активне середовище, усередині якої організується це безліч. Просте додавання або приставление один до одного атомів ще не дає матерії. Їх обмолоту і скріплює якесь таємниче тотожність, на яке наштовхується наш розум, змушений зрештою відступити.

Це - сфера, що лежить над центрами і охоплює їх. Протягом всієї цієї роботи в кожній новій фазі антропогенезу ми будемо зустрічатися з важко вообразімих реальністю колективних зв'язків і будемо весь час з ними боротися, поки не з'ясуємо і не визначимо їх справжню природу. Спочатку ж досить позначити їх емпіричним терміном, присвоєним наукою їх загального вихідного принципом, - звичайним терміном "енергія".

 В)  Енергія - Третя сторона матерії. Під цією назвою, психологічно означає зусилля, фізика ввела точний вираз здатності до дії, або, вірніше, до взаємодії. Енергія - це міра того, що переходить від одного атома до іншого в ході їх перетворень. Тобто це здатність до зв'язків, але разом з тим, оскільки атом, мабуть, збагачується або виснажується в ході обміну, вираз складу.

З енергетичної точки зору, оновленої явищами радіоактивності, матеріальні частки можуть тепер розглядатися як тимчасові резервуари сконцентрованої мощі. Справді, обнаруживаемая завжди не в чистому стані, а в більш-менш гранульованому вигляді (аж до світла!), Енергія являє собою в даний час для науки найбільш примітивну форму тканини універсуму. Звідси інстинктивне прагнення нашої уяви розглядати її як якийсь однорідний первинний потік, а все, що в світі має форму, - лише як його швидкоплинні "вихори" [ 4 ]. З цієї точки зору універсум свою міцність і кінцеве єдність знаходить  в кінці свого розчленування. Він ніби підтримується знизу .

Будемо пам'ятати встановлені фізикою незаперечні факти та вимірювання. Але не будемо зв'язувати себе внушаемой ними перспективою кінцевого рівноваги. Більш повне спостереження за рухами світу змусить нас помалу перевернути цю перспективу, тобто відкрити, що речі тримаються і тримають один одного лише в силу складності,  зверху .

 2. Матерія як цілісність

До цих пір ми розглядали матерію "в собі", тобто в її якостях при будь-якому обсязі так, як якщо б ми могли відокремити від неї один фрагмент і вивчати цей зразок поза всього іншого. Прийшов час помітити, що цей прийом абсолютно штучний. Взята в своїй фізичній конкретної реальності, тканина універсуму не може розриватися. Як свого роду гігантський "атом", вона у своїй цілісності утворює (крім думки, в якій вона зосереджується і концентрується на іншому полюсі) єдино реальне неподільне. Історія свідомості і його місце в світі будуть незрозумілі тому, хто попередньо не побачить, що космос, в якому знаходиться людина, завдяки невразливою цілісності свого ансамблю утворює  систему, ціле и  квант . Систему за своєю множинності; ціле за своїм єдності; квант за своєю енергії - і все це всередині необмеженого контура. Спробуємо це роз'яснити.

 А. Система

"Система" безпосередньо сприймається в світі будь-яким спостерігачем природи. Узгодженість частин універсуму завжди була предметом захоплення людей. І ця узгодженість в міру того, як наука все більш точно і глибоко вивчає факти, виявляється все більш дивною. Чим далі й глибше, за допомогою все більш потужних засобів, ми проникаємо в матерію, тим більше нас вражає взаємозв'язок її частин. Кожен елемент космосу буквально витканий з усіх інших елементів: знизу він створюється таємничим явищем "композиції", представляючи собою як би вершину організованої сукупності; зверху - впливом єдностей вищого порядку, які, охоплюючи його, підпорядковують його своїм власним цілям.

Неможливо розірвати цю мережу і виділити з неї якусь комірку без того, щоб цей осередок не розпустилася з усіх боків і не розпалася.

Всюди, куди не кинеш погляд, оточуючий нас універсум тримається своєю сукупністю. Існує лише один реально можливий спосіб розглядати його. Це брати його як блок, весь цілком.

 Б. Ціле

Але в цьому блоці, якщо його розглядати більш уважно, ми скоро помічаємо щось інше, ніж просте переплетення зв'язків і зчленувань. Коли мова йде про тканини, про мережу, то під цим звичайно розуміється однорідне сплетіння схожих елементів. Його, може бути, неможливо фактично розсікти на частини, але у нього достатньо з'ясувати один елемент і визначити закон формування, щоб шляхом повторення отримати весь ансамбль і уявити продовження, як в кристалі або арабесці; цей закон дійсний для всього заповнюваного простору, але цілком виражається вже в одній комірці.

Немає нічого спільного між подібною структурою і структурою матерії. На рівнях різних порядків матерія в своїх комбінаціях ніколи не повторюється. Для зручності і простоти ми іноді уявляємо світ як ряд планетних систем, накладаються один на одного, від нескінченно малих до нескінченно великих - це ті ж дві безодні Паскаля. [ 5 ] Але це лише ілюзія. Оболонки, з яких складається матерія, істотно різнорідні відносно один одного. Мається ще туманна сфера електронів та інших елементарних частинок. Потім йде більш певна сфера простих тіл, де елементи розподіляються в періодичній залежності від атома водню. Далі - сфера невичерпних молекулярних комбінацій. Нарешті, перескакуючи від нескінченно малого до нескінченно великим, - сфера небесних світил і галактик.

Ці численні зони космосу охоплюють одна іншу, але не повторюють один одного, так що ніяк неможливо перейти від однієї зони до іншої шляхом простої зміни коефіцієнтів. Тут не відтворюється той же самий мотив в іншому масштабі. Порядок, малюнок виявляються лише в цілому. Осередок універсуму - це сам універсум.

Таким чином, недостатньо стверджувати, що матерія утворює єдиний блок або ансамбль.

Зіткана в один шматок, одним і тим же способом, який, однак, від стібка до стібка ніколи не повторюється, тканина універсуму відповідає одному вигляду - структурно вона утворює ціле.

 В. Квант

Оскільки природна одиниця конкретного простору ототожнюється з усім простором в його сукупності, то спробуємо тепер ще раз визначити енергію щодо всього простору в цілому.

Це приводить нас до двох висновків.

Перший висновок той, що радіус дії кожного космічного елемента має бути продовжений по прямій до крайніх меж світу. Оскільки атом, як ми зазначили вище, природно сопротяжен всьому простору, в якому він знаходиться; оскільки, далі, як ми встановили, всеосяжне простір є  єдино існуючим , То ми повинні допустити, що ця неосяжність і є загальна область дії всіх атомів. Обсяг кожного з них - це обсяг універсуму. Атом - вже не замкнутий мікроскопічний світ, як це ми, можливо, уявляли. Він - нескінченно малий центр самого світу.

З іншого боку, кинемо погляд на сукупність нескінченно малих центрів, що поділяють між собою світову сферу. Як би не було визначити неможливо їх число, своїм безліччю вони утворюють угруповання з цілком певними діями. Бо ціле, раз воно існує, має виражатися в сукупній здатності до дії, часткове вираження якої - часткову результуючу - ми знаходимо, до речі, в самих собі. Таким чином, ми приходимо до необхідності подумати про динамічної міру світу.

Зрозуміло, світ має по видимості безмежні контури. Якщо користуватися різними образами, він представляється нашим почуттям або як поступово розріджується середу, що йде в нескінченну далечінь, без певної межі, або як крива і замкнута сфера, в якій всі лінії нашого досвіду замикаються на себе, - в цьому випадку матерія нам здається без країв лише тому, що ми не можемо за них вийти.

Однак звідси не випливає, що матерія не володіє певним квантом енергії, який фізики, між іншим, вже зараз вважають за можливе виміряти. Але цей квант повністю знаходить свій сенс лише тоді, коли ми прагнемо визначити його відносно конкретного руху, тобто в тривалості.

 3. Еволюція матерії

Фізика народилася в минулому столітті під знаком незмінності та геометричности. Її ідеалом в молодості було знайти математичне пояснення світу як системи стабільних елементів, що знаходиться в замкнутому рівновазі. А потім, як і вся наука про реальність, вона змушена була самим ходом свого розвитку стати історією. Сьогодні позитивне пізнання речей ототожнюється з вивченням їх розвитку. Надалі, в розділі про думки, ми змалюємо і істолкуем життєво важливу революцію, яку зробило в людській свідомості фактично зовсім недавнє відкриття тривалості. Тут ми тільки подивимося, наскільки розширилися наші погляди на матерію після введення цього нового виміру.

Суть зміни, внесеного в наш досвід появою того, що ми незабаром назвемо простором - часом, полягає в наступному: все те, що в наших космологічних побудовах ми досі розглядали і трактували як точку, стає миттєвим перетином безмежних тимчасових волокон. Перед нашим розкрилися поглядом кожен елемент речей відтепер простягається назад (і прагне тривати вперед) до зникнення з виду. Так що вся просторова неосяжність - це лише поперечний шар з часом t стовбура, коріння якого йдуть у безодню минулого, а гілки піднімаються кудись в майбутнє, позірна на перший погляд безмежним. У цьому новому аспекті світ представляється як маса, яка перебуває в процесі перетворення. Всеосяжні ціле і квант прагнуть знайти своє вираження і визначитися в космогенезе.

Який нині, на погляд фізиків, вигляд (якісна сторона) цієї еволюції матерії і які її закономірності (кількісна сторона)?

 А. Зовнішність

Якщо розглядати еволюцію матерії в її центральній, найбільш ясній частини, то вона зводиться, згідно сучасним теоріям, до поступового освіти, шляхом зростаючого ускладнення різних елементів, виявлених фізико-хімією. У самому низу, на початку, ще безпосередня, невимовна образно простота світловий природи. Потім, раптово (?) *) - Кишеня елементарних частинок, позитивних і негативних (протони, нейтрони, електрони, фотони .. :), список яких безперервно збільшується.

  •  *) Кілька років тому це початкове виникнення частинок швидше уявлялося у формі раптової конденсації (як в насиченій середовищі) первинної речовини, розсіяного в безмежному просторі. Тепер по різних "сукупним причин (зокрема, у зв'язку з теорією відносності разом з поданням про розбігання галактик) фізики висувають переважно ідею вибуху, розпорошивши первинний квазіатом, в якому простір-час було як би здавлене (у свого роду природний абсолютний нуль), всього лише кілька мільярдів років тому. Для розуміння подальшого обидві гіпотези рівноцінні в тому сенсі, що як одна, так і інша поміщають нас всередину корпускулярного безлічі, за межі якого ми не можемо вийти ні в якому напрямку - ні вбік, ні назад, але, може бути, однак (див. частину IV гл. II), рухаючись вперед, через особливу точку закручування і інтерьерізаціі.

Потім йде гармонійний ряд простих тіл, наступних від водню до урану по нотах атомної гами. Далі - величезна різноманітність складних тіл; їх молекулярні маси піднімаються до певної критичної величини, вище якої, як ми побачимо, відбувається перехід до життя. У цьому довгому ряду немає жодного члена, яка б не складався з ядер і електронів, як це доведено експериментально. Фундаментальне відкриття того, що всі тіла утворюються шляхом комбінації первісного типу частинок, як спалах, освітило нам історію універсуму. Матерія з самого початку по-своєму підпорядковується великому біологічним законом "ускладнення" (до якого ми всі час будемо повертатися).

По-своєму, сказав я, бо на стадії атома багато чого в історії світу від нас ще вислизає.

Насамперед, піднімаючись в ряду простих тіл, чи повинні хімічні елементи послідовно проходити всі ступені сходів (від найпростішої до найскладнішої) шляхом свого роду онто-або філогенезу? Або ж атомні числа виражають лише ритмічний ряд станів рівноваги, як свого роду гнізда, куди падають раптово зібрані разом ядра і електрони? Чи слід, далі, в тому і іншому випадку представляти різні ядерні комбінації як негайно ж і рівною мірою можливі? Або ж, навпаки, слід уявити, що в цілому, статистично, важкі атоми з'являються лише після легких, в певному порядку?

На ці та подібні їм питання наука, мабуть, ще не в змозі остаточно відповісти. Про висхідній еволюції (я не кажу - "розщепленні") атомів ми зараз знаємо менше, ніж про еволюцію преджівих і живих молекул. Проте залишається фактом (і це в який нас питанні єдиний дійсно важливий пункт), що, починаючи зі своїх найвіддаленіших утворень, матерія виступає перед нами  в процесі розвитку , Причому цей розвиток виявляє два аспекти, краще проявляються в більш пізніх періодах. По-перше, воно починається з критичної фази - фази утворення зернистої структури, раптово породжуючи (раз і назавжди?) Складові частини атома і, можливо, сам атом. По-друге, принаймні починаючи з молекул, воно продовжується шляхом складання, в ході процесу все більшого ускладнення.

У универсуме не все відбувається постійно, в будь-який момент. Не всі відбувається в ньому також де завгодно.

У кількох рядках тут резюмована ідея трансформації матерії, прийнята нині в науці. Але ця трансформація була розглянута просто в її часовій послідовності без вказівки її місця в космічному просторі. Історично тканину універсуму концентрується у все більш організованих формах матерії. Але де ж відбуваються ці метаморфози, хоча б починаючи з молекулярних побудов? У будь-який чи точці простору? Зрозуміло, ні, ми знаємо, що не в будь-якому місці, а лише в центрі і на поверхні зірок. Тільки що ми розглядали нескінченно малі елементарні частинки, і ось нам доводиться відразу піднятися до нескінченно великим зоряним масам.

Зоряні маси ... Наша наука збентежена і разом з тим зачарована цими колосальними тілами, які ведуть себе на зразок атомів, але побудова яких збиває нас з пантелику своєю величезною і (тільки по видимості?) Безсистемної складністю. Може бути, з часом виявиться якийсь порядок або періодичність в пристрої зірок як за складом, так і по розташуванню. Чи не чи продовжують неминуче історію атомів якась "стратиграфія" і "хімія" небес?

Не будемо вдаватися в ці ще туманні перспективи. Як би вони не були захоплюючі, вони швидше відводять від людини, ніж ведуть до нього. Однак слід відзначити і зафіксувати певну генетичну зв'язок між атомом і зіркою, бо її слідства можна простежити навіть у генезі духу. Фізика, можливо, буде ще довго вагатися у визначенні структури зіркових громад. Але вже є дещо достовірне і водночас достатня, щоб спрямувати наші кроки по шляхах антропогенезу. Це те, що вироблення складних матеріальних з'єднань може відбуватися лише завдяки попередній концентрації тканини універсуму в туманностях і в сонцях. Який би не був цілісний вигляд світів, хімічна функція будь-якого з них вже має для нас певний сенс. Небесні тіла - це лабораторії, де триває - в напрямку створення великих молекул - еволюція матерії, яка відбувається за певними кількісними правилам, якими пора тепер зайнятися.

 Б. Числові закони

Те, про що здогадувалася антична думка і зображала як природну гармонію чисел, сучасна наука спіткала і реалізувала в точних формулах, заснованих на вимірі. Справді, знанням мікро-і макроструктури універсуму ми швидше зобов'язані все більш ретельним вимірам, ніж прямим спостереженнями. І також завдяки все більш сміливим вимірам виявлені піддаються обчисленням умови, яким підкоряється всяке перетворення матерії з боку бере участь в ньому потужності.

Немає потреби вдаватися тут в критичний розгляд законів енергетики. Резюмуємо їх попросту так, як вони доступні і необхідні всякому історику світу. Якщо їх розглядати з цієї біологічної боку, то вони можуть бути в загальному зведені до двох наступних принципам.

 Перший принцип . У ході фізико-хімічних перетворень не відзначається появи ніякої піддається вимірюванню нової енергії.

Всякий синтез оплачується. Це - корінне умова буття речей, який, як ми знаємо, поширюється навіть і на духовні сфери буття. У всіх областях прогрес для своєї реалізації вимагає прибавки зусиль і, значить, потужності. Але звідки береться ця надбавка? Абстрактно можна було б уявити собі внутрішній приріст ресурсів світу, абсолютне збільшення механічних багатств протягом століть, заслону зростаючі потреби еволюції. Насправді, мабуть, все відбувається інакше. Енергія синтезу ніколи не виражається внеском нового капіталу, а лише витратою. Те, що виграється з одного боку, втрачається з іншого. Всі твориться лише ціною відповідного руйнування.

За свідченням досвіду, на перший погляд універсум, що розглядається в аспекті механічного функціонування, виступає не як відкритий квант, здатний охопити собою все більшу реальність, а як закритий квант, в якому всі прогресує лише шляхом обміну того, що було дано споконвічно.

Така перша зовнішня видимість.

 Другий принцип . Але мало того. У ході всякого фізико-хімічного перетворення, додає термодинаміка, частина використовуваної енергії безповоротно "ентропізіруется", тобто втрачається у формі теплоти. Звичайно, символічно можна зберігати деградовану частина в рівняннях і таким чином висловити, що в операціях матерії ніщо не втрачається, так само як нічого не створюється. Але це - суто математична виверт. Насправді з дійсно еволюційної точки зору в ході синтезу щось остаточно згорає, як плата за цей синтез. Чим більше функціонує енергетичний квант світу, тим більше він зношується. Виходячи з нашого досвіду, конкретний матеріальний універсум видається не здатним нескінченно продовжувати свій хід. Замість того щоб нескінченно рухатися по замикає коло, він необоротно йде по лінії з обмеженим розвитком. І тим самим він виходить з ряду абстрактних величин і стає в ряд реальностей, які народжуються, ростуть і вмирають. З часу він переходить у тривалість. І, остаточно вислизаючи від геометрії, він як в цілому, так і в своїх елементах стає драматичним об'єктом історії.

Спробуємо передати образно природне значення цих двох принципів - збереження і деградації енергії.

Якісно, ??як сказано вище, еволюція матерії представляється нам hic et nunc як процес, в ході якого сверхконденсіруются і комбінуються між собою складові частини атома. Кількісно ця трансформація тепер нам представляється як певна, але дорога операція, в ході якої повільно вичерпується первісний порив. Завзято, з рівня на щабель ускладнюються і піднімаються все вище атомні та молекулярні побудови. Але при цьому втрачається підйомна сила. Крім того, всередині синтезованих елементів (і тим швидше, чим вище вони піднімаються) відбувається те ж саме зношування, яке підриває Космос в цілому. Поступово  малоймовірні комбінації, що виражаються цими побудовами, розпадаються на більш прості елементи, які знову опускаються вниз, розчиняючись в аморфності найбільш  ймовірних розподілів.

Ракета, яка піднімається по стрілі часу і спалахує, щоб згаснути; завихрення, підіймається вгору за течією річки, - такий, стало бути, вигляд світу.

Так говорить наука. І я вірю науці. Але чи розглядала наука коли-небудь світ інакше, ніж через зовнішню сторону речей?

 Внутрішнє речей

У науці все ще йдуть суперечки між матеріалістами та спіритуалісти, між прихильниками детермінізму і фіналізму. Проспори сто років, кожна партія залишилася на своїх позиціях і пред'являє противнику солідні до того підстави.

Наскільки я розумію, продовження цієї боротьби, в якій я брав особисту участь, пов'язано не стільки з труднощами для людського досвіду погодити в природі деякі здаються протиріччя між механицизмом і свободою, смертю і безсмертям, скільки з труднощами для прихильників цих двох напрямків стати на загальну точку зору. З одного боку, матеріалісти наполегливо продовжують говорити про предмети так, як якщо б вони зводилися лише до зовнішніх дій, до "трансцентним" (transience) відносинам. З іншого боку, спіритуалісти вперто не хочуть вийти за межі свого роду одиночній інтроспекції, де істоти розглядаються лише замкнутими в собі, в їх "іманентних" діях. Боротьба відбувається в двох різних планах, які не зустрічаються між собою; і кожен бачить лише половину проблеми.

На моє переконання, ці дві точки зору потрібно об'єднати, і вони скоро будуть об'єднані в рамках свого роду феноменології або розширеної фізики, в якій внутрішня сторона речей буде прийнята до уваги в тій же мірі, як і зовнішня сторона світу. Мені здається, інакше неможливо дати зв'язне пояснення всього феномена космосу в цілому, до чого повинна прагнути наука.

Ми описали, в її зв'язках і вимірних розмірах,  зовнішню сторону матерії. Щоб далі просунутися до людини, основу наших майбутніх побудов слід поширити і на  внутрішню сторону тієї ж самої матерії.

Речі мають своє  внутрішнє , Свою, так би мовити, "сокровенність". І вона виступає в певних відносинах, то  якісних , То  кількісних , Разом з виявленим наукою розвитком космічної енергії. Такі три положення, що складають три розділи цієї нової глави.

Їх розгляд тут змушує нас вийти за рамки преджизни і кілька передбачити питання життя і думки. Але чи не є характерною рисою і важким моментом всякого синтезу те, що висновки вже укладені у вихідних положеннях?

 1. Існування

У результаті останніх досягнень фізики ясно виявлено, що для нашого досвіду в єдиній природі є сфери (або ступені) різних порядків, для кожної з яких характерна перевага певних факторів, що не сприймаються або які не приймаються до уваги на сусідній щаблі або сфері. У середньому масштабі наших організмів і наших споруд здається. що швидкість не впливає на природу матерії. Але нині нам відомо, що, досягаючи своїх крайніх меж в рухах атомних часток, швидкість істотно змінює масу тел. Стійкість і довговічність "нормальних" хімічних елементів здавалися правилом. Але ця ілюзія була зруйнована відкриттям радіоактивних речовин. У масштабі нашого людського життя гори і зірки представляються зразком величного сталості. Тепер же ми бачимо, що земна кора під нашими ногами, якщо її спостерігати протягом дуже тривалого періоду, безперервно змінюється, тоді як небеса втягують нас в кругообіг зірок.

У всіх цих та інших подібних випадках не з'являється абсолютно ніякої нової величини.  Всяка маса змінюється у зв'язку зі швидкістю.  Усяке тіло випромінює.  Усяке рух, будучи досить уповільненим, вуалюється нерухомістю. Але в іншому масштабі або при іншої інтенсивності певне явище стає видимим, заповнює горизонт, гасить інші відтінки і надає всьому спектаклю свій специфічний тон. Так йде справа і з "внутрішньою стороною" речей. У галузі фізико-хімії з причини, яка скоро виявиться, предмети виявляються лише через свій зовнішній детермінізм. В очах фізика, принаймні досі, немає нічого законного, окрім "зовнішнього боку" речей. Подібна інтелектуальна позиція ще допустима для бактеріолога, культури якого розглядаються (хоча і не без деяких значних труднощів) як лабораторні реактиви. Але вона вже набагато більш скрутна у світі рослин. Ця позиція сумнівна для біолога, який вивчає поведінку комах або кишковопорожнинних. Вона попросту нікчемна в разі хребетних. І нарешті, вона абсолютно непридатна до людини, у якого наявність "внутрішнього світу" уже не може ігноруватися, оскільки цей факт стає предметом безпосередньої інтуїції і основою всякого пізнання.

Видима обмеженість феномена свідомості вищими формами жізні.долго давала науці привід усувати його зі своїх моделей універсуму. Химерне виняток, дивна функція, епіфеномен - думка характеризувалася як-небудь так, щоб від неї позбутися. Але що було б з сучасною фізикою, якби радій був просто поміщений в розділ "анормальних" тел і більше нічого? .. Очевидно, дію радію не скинуто з рахунку і не могло бути скинуто тому, що, будучи вимірним, воно проклало собі шлях у зовнішній тканини матерії, тоді як свідомість для включення його в систему світу змушує визнати наявність нової сторони або вимірювання в тканини універсуму. Ми відступаємо перед труднощами. Але хіба не видно, що в тому і в іншому випадку перед дослідниками стоїть аналогічна проблема, яка повинна вирішуватися одним і тим же методом:  відкрити у винятковому загальне .

Ми занадто часто відчували це на досвіді останнім часом, щоб ще сумніватися: природна аномалія - ??це завжди лише перебільшення до відчутності небудь властивості, усюди поширеного в невідчутне вигляді. Якої-небудь феномен, точно встановлений хоча б в одному місці, в силу фундаментального єдності світу необхідно має повсюдні коріння і загальне значення. Куди веде це правило, якщо застосувати його до випадку "самопізнання" людини?

"Свідомість з повною очевидністю проявляється лише у людини, отже, це одиничний випадок, що не цікавий для науки". Так, може бути, сказали б ми раніше. Тепер ми скажемо інакше: "Свідомість виявляється з очевидністю у людини, отже, обнаруживаемое в цій одиничної спалаху, воно має космічне поширення і як таке оточене ореолом, що продовжує його в просторі та часі безмежно".

Звідси випливають певні висновки. І я не уявляю собі, як можна було б від них піти, зберігаючи в той же час хорошу аналогію з усією іншою наукою. У глибині нас самих, безперечно, виявляється внутрішнє, відкриваючись як би через розрив у центрі істот. Цього достатньо, щоб в тій чи іншій мірі це "внутрішнє" існувало скрізь і завжди в природі. Раз в одній точці самої себе тканину універсуму має внутрішню сторону, то вона неминуче  двостороння по самій своїй структурі , Тобто в будь-якій області простору і часу, так само, як вона, наприклад, за структурою зерниста. Таким чином, у речей є  не тільки зовнішнє, але і сопротяженное йому, щось внутрішнє .

Звідси логічно випливає наступне, хоча і незвичне для уяви, але фактично єдино прийнятне для нашого розуму уявлення про світ. Якщо розглядати матерію з самого низу, з чого ми і почали цю працю, то виявляється, що ця первинна матерія являє собою щось більше, ніж Кишеня частинок, настільки чудово аналізоване сучасною фізикою. Під цим первинним механічним шаром слід уявити собі до крайності тонкий, але абсолютно необхідний для пояснення стану космосу в наступні часи "біологічний" шар. Для внутрішнього свідомості *) і, значить, спонтанності (три висловлення одного й того ж) також неможливо дослідним шляхом встановити абсолютний початок, як і для будь-якої іншої лінії універсуму.

  •  *) Тут, як і в інших місцях даної роботи, термін "свідомість" береться в його найбільш загальному значенні як позначає психіку всякого роду, від найелементарніших форм внутрішнього сприйняття до людського феномена розумового пізнання.

 У загальній картині світу наявність життя неминуче передбачає існування до неї, безмежно тягнеться перед-життя . *)

  •  *) Ці сторінки були давно вже написані, коли я несподівано виявив виклад самої суті цих ідей в декількох чудових рядках, недавно написаних Дж. Б. С. Холдейном.

"Ми не знаходимо в тому, що ми називаємо матерією, ніякого очевидного сліду ні думки, ні життя, - говорить видатний англійський біохімік. - І тому ці властивості ми вивчаємо переважно там, де вони виявляються з найбільшою очевидністю. Але якщо сучасні перспективи науки вірні , то слід очікувати, що вони будуть зрештою виявлені, принаймні в рудиментарній формі, у всьому Всесвіті ". І Холдейн навіть додає слова, про які читач може згадати згодом, коли я покажу з усіма необхідними застереженнями і корективами перспективу "точки Омега": "Якщо кооперування декількох мільярдів клітин у мозку може породити нашу здатність свідомості, то ще більш припустима ідея, що яке -то кооперування всього людства або його частини зумовить те, що Конт називав надлюдським верховним істотою "(JVS Haldane, The Inequality of Man, Pelican Editions, A. 12, p. 114). Значить, те, що тут висловлено, що не абсурд. Не кажучи вже про те. що кожен метафізик повинен порадіти тому, що навіть на погляд фізики ідея абсолютно грубої (тобто чисто "трансцентной") матерії - це лише перша і недосконале наближення нашого досвіду.

Але, заперечать хором спіритуалісти і матеріалісти, якщо все в природі, по суті, живе або принаймні преджівое, то як же могла розвинутися і одержати такі успіхи механістична наука про матерію? Виходить, детерміновані ззовні і "вільні" зсередини предмети володіють двома несвідомих один до одного і непорівнянними сторонами? .. Яке рішення проблеми в цьому випадку?

Відповідь на це заперечення фактично вже міститься у вищенаведених зауваженнях про різні "сферах досвіду", що розташовуються один над одним усередині світу. Все це стане ясніше, коли ми побачимо, по яким якісним законам змінюється і наростає в своїх проявах те, що ми назвали внутрішнім речей.

 2. Якісні закони зростання

Погодити предмети в часі і в просторі, не претендуючи на встановлення умов, які можуть керувати їх глибокої сутністю. Простежити в природі дану в досвіді ланцюг послідовності, а не "онтологічну" причинний зв'язок. Інакше кажучи, дивитися, але не пояснювати - така, не забудемо, єдина мета цього дослідження.

З цією феноменалистической точки зору (а вона тільки і є точка зору науки) чи можна йти далі того, на чому ми зупинилися в нашому аналізі тканини універсуму? Тільки що була виявлена ??в ній свідома, внутрішня сторона. Вона з необхідністю всюди дублює "матеріальну", зовнішню сторону, яка зазвичай єдино приймається до уваги наукою. Чи можна піти далі і визначити, згідно яким закономірностям ця друга, найчастіше прихована, сторона проглядає, а потім і явно виступає в деяких областях нашого досвіду?

Мабуть, так, і навіть досить просто, якщо тільки повністю врахувати три зауваження. Кожен з нас міг їх зробити, але вони отримують своє справжнє значення лише в тому випадку, якщо їх привести у зв'язок.

а .  Перше зауваження . У преджізненном стані внутрішнє речей, наявність якого ми тільки що допустили навіть у первісних формах матерії, слід уявляти собі не у вигляді суцільного шару, а таким же зернистим, як і сама матерія.

Скоро ми повернемося до цього суттєвого пункту. Видимі в самій дали  перші живі істоти виступають перед нами за розміром і за кількістю як свого роду "мега-" або "ультрамолекули" - неймовірне безліч мікроскопічних ядер. Це означає, що, з міркувань однорідності та безперервності, преджізненное за горизонтом має представлятися як причетну до  корпускулярної структурі і  корпускулярним властивостям світу. Таким чином, як при розгляді зсередини, так і при спостереженні ззовні тканину універсуму з самого початку виявляє тенденцію розпорошитися на частинки, 1) які абсолютно схожі між собою (в усякому разі, при розгляді на великій відстані), 2) кожна з яких впливає на весь космос і, нарешті, 3) які таємничо пов'язані між собою сукупної енергією. На цих глибинах зовнішня і внутрішня сторони світу в точності відповідають один одному. Настільки, що можна перейти від однієї до іншої, просто замінивши в даному вище визначенні часткових центрів універсуму вираз "механічне взаємодія" на термін "свідомість".

 Атомістічность - загальна властивість, притаманне внутрішньому і зовнішньому речей .

б .  Друге зауваження . Практично однорідні на самому початку елементи свідомості (точно так само як елементи матерії, в основі яких вони лежать) поступово, протягом тривалості, ускладнюють і диференціюють свою природу. З цієї точки зору в чисто дослідному плані свідомість виступає як космічне властивість мінливої ??величини, схильне всеосяжної трансформації. Розглянутий по висхідній лінії, цей величезний феномен, який ми простежимо по ходу зростання життя аж до виникнення думки, став зрештою здаватися нам банальним. При розгляді його в протилежному напрямку він наводить, як зазначено вище, до менш звичного поданням нижчих станів, все більш невизначених і як би розтягнутих.

 У напрямку, зворотному еволюції, свідомість якісно заломлюється у вигляді спектра з мінливими нюансами, нижні межі якого губляться в темряві .

в .  Третє зауваження . Нарешті, візьмемо в двох різних місцях цього спектру дві частинки свідомості, що знаходяться на різних щаблях еволюції. Кожній з них, як ми тільки що бачили, відповідає за будовою деяка певна матеріальна угруповання, внутрішнє якої вони складають. Порівняємо один з одним ці дві зовнішні матеріальні угруповання і поставимо питання, в якому відношенні вони знаходяться один до одного і до частинки свідомості, яку кожна з них містить в собі.

Відповідь приходить негайно ж.

У будь-якому випадку можна бути впевненим, що більш розвиненому свідомості завжди буде відповідати більш змістовний і краще влаштований остов. Найпростіша протоплазма - це вже речовина вражаючою складності. Це ускладнення зростає в геометричній прогресії від одноклітинного до все більш високорозвиненим багатоклітинних. І так скрізь і завжди, у всьому іншому. І тут також явище настільки надокучили, що ми давно перестали йому дивуватися. А воно, однак, має вирішальне значення. Справді, це дає нам відчутний "параметр", що дозволяє зв'язати не тільки  по положенню (Точка в точку), а й, як ми переконаємося далі,  з розвитку дві сторони світу - зовнішню і внутрішню.

Можна сказати, що концентрація свідомості змінюється обернено пропорційно простоті матеріального з'єднання, яке воно супроводжує. Або, інакше, свідомість тим досконаліше, ніж більш складне і краще організоване матеріальне будова воно супроводжує.

 Духовне досконалість (або свідоме "осередок") і матеріальний синтез (або складність) - це лише дві взаємопов'язані сторони або чисти одного і того ж явища . *)

  •  *) З цієї точки зору можна сказати, що кожна істота побудовано (у феноменальному плані) подібно еліпсу навколо двох сполучених фокусів - фокуса матеріальної організації та фокусу психічної зосередженості; при цьому обидва фокусу змінюються узгоджено, в одному і тому ж напрямку.

Ось ми і підійшли до вирішення поставленого завдання. Ми шукали якісний закон розвитку, здатний пояснити при переході від однієї сфери до іншої спочатку невидимий стан, потім появу і поступове переважання внутрішнього речей над їх зовнішнім. Цей закон сам собою виявляється, якщо розглядати універсум як переходить з  стану А, що характеризується дуже великим числом вельми простих матеріальних елементів (тобто з дуже бідним внутрішнім), в  стан Б , Яке визначається меншим числом дуже складних угруповань (тобто з більш багатим внутрішнім).

У стані А вогнища свідомості, досить численні і разом з тим надзвичайно слабкі, проявляються лише у спільних діях,  підкоряються статистичним закономірностям . Таким чином, вони колективно слідують математичним законам. Це, власне, область фізико-хімії.

У стані Б, навпаки, ці елементи, менш численні *) і разом з тим більш індивідуалізовані, мало-помалу позбуваються від рабства великих чисел. Вони починають проявляти назовні свою корінну, не піддається вимірюванню спонтанність.

  •  *) Як побачимо, всупереч специфічно життєвому механізму розмноження.

Тепер їх можна бачити і стежити за кожним з них окремо. З цього моменту ми вступаємо у світ біології.

Надалі буде викладено в загальному не що інше, як історія цієї відбувається в універсумі боротьби між об'єднаним багаторазовим і неорганізованим безліччю. Це - весь час застосування великого  закону складності і свідомості , Який передбачає  психічно конвергентну структуру, психічно конвергентну кривизну світу.

Але не будемо поспішати. І, оскільки тут ми ще маємо справу з преджізні, запам'ятаємо тільки, що з  якісної точки зору немає ніякого протиріччя в тому, що світ зовнішніх механізованих видимостей будується з "вільних сутностей" (libertes). Так і виходить, коли ці вільні сутності знаходяться в ньому в стані досить великого поділу і недосконалості.

На закінчення підійдемо до питання з більш делікатною точки зору  кількості і подивимося, чи можна, не впадаючи в протиріччя із законами фізики, визначити міститься в такому універсумі енергію.

 3. Духовна енергія

Немає більш звичного для нас поняття, ніж духовна енергія. Але немає також і більш неясного з наукової точки зору. З одного боку, об'єктивна реальність психічного зусилля і психічного праці настільки-добре встановлена, що на ній грунтується вся етика. А з іншого боку, природа цієї внутрішньої сили настільки невловима, що за її межами виявилося можливим побудувати всю механіку.

Ніде більш різко не виступають труднощі, з якими ми все ще стикаємося, намагаючись поєднати в одній і тій же раціональної перспективі дух і матерію. Але ніде також не виявляється настільки відчутно нагальна необхідність перекинути міст між двома берегами нашого існування - фізичним і моральним, якщо тільки ми хочемо, щоб духовна і матеріальна сторони нашої діяльності оживили один одного.

Послідовно зв'язати між собою дві енергії - тіла і душі - це завдання наука вирішила поки ігнорувати. Це було б зручно і нам. Але, до нещастя (або, навпаки, на щастя), сама логіка системи, в якій внутрішнє речей має точно таке ж або навіть більше значення, ніж їх зовнішнє, прямо зіштовхує нас з труднощами. Тут нікуди не втечеш. Треба рухатися вперед.

Зрозуміло, автор не претендує на дійсно задовільне рішення проблеми духовної енергії. Він просто хоче показати на прикладі, якій лінії дослідження, на його думку, слід дотримуватися і якого роду пояснення повинна давати цілісна наука про природу.

 А. Проблема двох енергій

Оскільки в глибинах нашого людської свідомості виявляється і відбивається в собі внутрішня сторона світу, то, здавалося б, досить розглянути самих себе, щоб зрозуміти, в яких динамічних стосунках перебуває в тій чи іншій точці універсуму зовнішнє і внутрішнє речей.

Насправді це зовсім не так просто.

Ми чудово  відчуваємо , Як в наших конкретних діях поєднуються дві різні сили. Мотор працює. Але його дія, що видається суперечливим, розгадати нам не вдається. Особливо дратує наш розум, як тонке вістря проблеми духовної енергії, постійно присутнє в нас відчуття одночасної залежності і водночас незалежності нашої діяльності від сил матерії.

Насамперед залежність. Очевидність цього факту подавляюща і ... чудова. "Щоб мислити, треба їсти". У цій грубо економічної формулюванні виражається - дивлячись з якого боку підходити - тиранія або, навпаки, духовна міць матерії. Відомо, що сама абстрактна думка, найгарячіша любов супроводжуються і оплачуються витратою фізичної енергії. Те потрібен хліб, то вино, то введення хімічного елемента чи гормону; іноді потрібне порушення кольором, іноді магією звуку, що проходить через вуха коливанням і обертається в мозку натхненням ...

Поза всяким сумнівом, матеріальна і духовна енергія  чимось пов'язані між собою і продовжують один одного. У самій основі  якимось чином повинна існувати і діяти в світі єдина енергія. І перше, що тут спадає на думку, - це уявити собі "душу" як фокус перетворення, в якому, сходячись через різні канали природи, зосереджується потужність тіл, щоб тут інтерьерізіроваться і сублімуватися в красу і істину.

Але навряд виникнувши, ця настільки приваблива ідея  безпосереднього перетворення однієї енергії в іншу повинна бути відкинута. Бо взаємна незалежність енергій виявляється з не меншою очевидністю, ніж їх зв'язок, як тільки ми намагаємося їх об'єднати.

Ще раз: "щоб мислити, треба їсти". Але ж скільки різноманітних думок пов'язано з одним і тим же шматком хліба! Подібно буквах алфавіту, з яких може вийти і щось нескладне і найвродливіша з коли-небудь створених поем, одні й ті ж калорії, мабуть, настільки ж байдужі до духовних цінностей, які вони живлять, наскільки і необхідні для них ...

Обидві енергії - фізична і психічна, - знаходяться відповідно на зовнішній і внутрішній сторонах світу, виглядають в цілому однаково. Вони постійно з'єднані і деяким чином переходять одна в іншу. Але привести в просте відповідність їх криві представляється неможливим. З одного боку, при найвищому розвитку духовної енергії використовується лише мізерна частка "фізичної" енергії. З іншого боку, ця мізерна частка, будучи поглинутою, виражається у внутрішньому плані в найнесподіваніших коливаннях.

Вже цієї кількісної диспропорції досить, щоб відкинути занадто просту ідею "зміни форми" (чи безпосереднього перетворення), а разом з тим і надію знайти будь-коли "механічний еквівалент" волі чи думки. Енергетична залежність між внутрішнім і зовнішнім речей незаперечна. Але, очевидно, вона може виразитися тільки за допомогою складної символіки, де повинні фігурувати величини різних порядків.

 Б. Одна з ліній рішення

Щоб уникнути неможливого і антинаукового дуалізму сутності і в той же час зберегти природну складність тканини універсуму, я б запропонував таке уявлення, яке ляже в основу всього подальшого розвитку нашої концепції.

Ми припустимо, що по суті всяка енергія має психічну природу. Але обмовимося, що в кожному елементі-частинці ця фундаментальна енергія ділиться на дві складові:  тангенціальну енергію , Яка пов'язує даний елемент з усіма іншими елементами того ж порядку (тобто тієї ж складності і тієї ж "внутрішньої зосередженості"), і  радіальну енергію , Яка тягне його в напрямку все більш складного і внутрішньо зосередженого стану. *)

  •  *) Попутно зауважимо, що чим менше елемент зосереджений (тобто чим слабкіше його радіальна енергія), тим в більш потужних механічних ефектах виявляється його тангенціальна енергія. У сильно зосереджених частинок (тобто часток з високою радіальної енергією) тангенціал здається "пішли всередину" і зниклим на погляд фізики. Тут, мабуть, {включений допоміжний принцип для пояснення видимого збереження енергії у Всесвіті (див. нижче, пункт б). Очевидно, слід розрізняти два види тангенціальною енергії: один вид - енергія випромінювання (з максимумом при дуже малих радіальних значеннях - випадок атома); другий вид - енергія організації (помітна лише при великих радіальних значеннях - випадок живих істот, людини).

При даному первісному стані, допускаючи, що частка в своєму розпорядженні в ньому деякої вільної тангенціальною енергією, ясно, що ця частинка здатна до певної міри збільшити свою внутрішню складність шляхом асоціації з сусідніми частинками. В результаті (оскільки її зосередженість автоматично зростає) вона відповідно збільшить свою радіальну енергію, яка в свою чергу може назад впливати у вигляді нової комбінації в тангенціальною області. І так далі.

У цьому міркуванні, де тангенціальна енергія - це просто "енергія", зазвичай приймається наукою, єдина складність полягає в тому, щоб пояснити утворення тангенціальних комбінацій відповідно до законів термодинаміки. З цього приводу можна, однак, зауважити наступне:

  •  Насамперед, зміна радіальної енергії залежно від тангенціальною, згідно з нашою гіпотезою, відбувається через  посередництвом організації , А звідси випливає, що як завгодно велика величина першого може бути пов'язана з як завгодно малою величиною другого, - адже навіть виключно досконала організація може зажадати лише незначною роботи. І це добре узгоджується з встановленими фактами (див. стор 63).
  •  Запропонована тут концепція призводить до парадоксального положенню про те, що космічна енергія постійно зростає не тільки в радіальної, але, що більш серйозно, і в тангенціальною формі (оскільки напруга між елементами збільшується із збільшенням їх зосередженості). Це здається прямо суперечить принципу збереження енергії в світі. Але зазначимо таке: це зростання тангенціала другого виду, єдино скрутне для фізики, робиться помітним лише починаючи з дуже високих радіальних значень (наприклад, у людини і в соціальних напружених). Нижче цих значень для приблизно постійного числа первинних частинок, що у универсуме, сума космічної тангенціальною енергії залишається в ході перетворень практично незмінною. А це все, що потрібно науці.
  •  Нарешті, оскільки за нашою схемою всій будівлі універсуму, що знаходиться в процесі зосередження (centration), на всіх його фазах служать постійної опорою його первинні комбінації, то очевидно, що його завершення аж до найвищих поверхів обумовлено деяким квантом первісної вільної тангенціальною енергії, яка поступово вичерпується, як це потрібно ентропією.

У загальному і цілому ця картина задовольняє вимогам реальності. Однак тут залишаються невирішеними три питання.

  •  По-перше, що за особлива енергія примушує розвиватися універсум по своїй головній осі в менш ймовірне напрямку все більш високих форм складності і внутрішньої зосередженості?
  •  По-друге, чи є межа і певна межа для елементарної величини і для загальної суми радіальної енергії, розвиненою в ході перетворення?
  •  По-третє, якщо існує ця вища і кінцева форма радіальної енергії, то чи не доведеться їй, відповідно до вимог ентропії, одного разу знову розкластися і нескінченно опускатися назад - в область преджізненних центрів і нижче, звідки вона виникла, внаслідок виснаження і поступового вирівнювання вільної тангенціальною енергії, що міститься в послідовних сферах універсуму?

Задовільну відповідь на ці три питання можна буде дати лише значно пізніше, коли вивчення людини приведе нас до розгляду вищого полюса світу - "точки Омега".

 Молода земля

Кілька мільярдів років тому і, мабуть, не шляхом закономірного процесу зоряної еволюції, а внаслідок якогось неймовірного випадку (зіткнення зірок, внутрішній розрив? ..) Від поверхні Сонця відірвався клапоть матерії, що складається з особливо стійких атомів. І, не пориваючи зв'язку з іншою частиною Сонця, якраз на такій відстані від світила-батька, щоб отримувати від нього випромінювання середньої інтенсивності, цей клапоть почав скучиваться, згортатися, приймати форму. *)

Так народилося ще одне світило - планета, що приховує у своєму кулеподібному тілі і в своєму русі людське майбутнє.

Досі наш погляд блукав по безмежним сферам, на яких розгортається тканину універсуму.

Тепер треба буде обмежитися, зосередивши увагу на щойно з'явилося, крихітному, малопомітній, але манливому до себе предмет. Він являє собою поки  єдину точку світу , Де є можливість простежити еволюцію матерії в її вищих фазах, аж до нас самих.

Подивимося, як пливе в глибинах минулого "свіженька", повна зреющих сил молода Земля.

  •  *) Зараз астрономи ніби знову повертаються до лапласовское ідеї виникнення планет шляхом ущільнень і розрядок всередині хмари космічного пилу, обволікають спочатку кожну зірку!

 1. Зовнішня сторона

Інтерес фізика до цього новонародженому кулі, яке з'явилося начебто випадково в космічній масі, привертає наявність у ньому хімічно складних тіл, не спостерігається ніде в іншому місці. *) При вкрай високих температурах всередині зірок матерія може існувати лише в найбільш диссоційованих станах. На цих розпечених світилах є лише прості тіла. На Землі ці прості елементи ще зберігаються на периферії, в більш-менш іонізованих газах атмосфери і стратосфери, і, ймовірно, також у самій глибині - в металах барісферой. Але між цими двома крайніми точками послідовними зонами розташовується довгий ряд складних речовин, властивих виключно "згаслим" світилам і що виявляють собою в початковій стадії сили синтезу, укладені в універсумі. Насамперед це зона кремнезему, подготавливающая тверду броню планети. Потім зона води і вуглекислоти, що обволікає силікати нестійкою, проникаючої, рухомий оболонкою.

  •  *) Окрім як в атмосферах найбільш близьких до Землі планет, та й то побіжно.

Барісферой, літосфера, гідросфера, атмосфера, стратосфера. Ця основна структура могла не раз змінюватися і ускладнюватися в якихось деталях. Але загалом вона повинна була скластися такий з самого початку. Ця структура і послужила відправною точкою для геохімічного розвитку, що відбувався у двох різних напрямках.

 А. Світ кристалізації

Розвиваючись у першому, найбільш звичному напрямку, земна енергія з самого початку прагне виділитися і звільнитися. Кремнезем, вода, вуглекислий газ - ці основні оксиди утворилися шляхом спалювання і нейтралізації (поодинці або в поєднанні з іншими простими тілами) зв'язків хімічної спорідненості входять до них елементів. За цим принципом і виникло поступово багата різноманітність "мінерального миру".

Мінеральний світ.

Світ, набагато більш гнучкий і рухливий, ніж це підозрювала стара наука: зараз ми знаємо, що навіть у самих твердих породах постійно йде процес перетворення мінеральних видів, смутно нагадує метаморфози живих істот.

Але світ відносно бідний у своїх комбінаціях (за останніми даними, в природі налічується всього-навсього кілька сотень силікатів), бо внутрішня архітектура його елементів досить обмежена.

Для мінеральних видів, можна сказати, "біологічно" характерно те, що, подібно до багатьох безповоротно фіксованим організмам, вони пішли шляхом передчасного замикання в самих собі. За природою своїх структур молекули мінералів нездатні до збільшення. Щоб рости і розширюватися, вони повинні, ніби виходячи за межі самих себе. вдатися до чисто зовнішньому прийому асоціації - вони сходяться і зчіплюються атом з атомом, не зливаючись і не з'єднуючись по-справжньому. Іноді вони витягуються в нитки, як у нефриті. Іноді розташовуються площинами, як у слюди. А іноді будуються міцними клітинами, як у граната.

Так виникають правильні угруповання часто дуже високого композиційного складу, проте позбавлені дійсно зосередженого єдності. Просте нашарування атомів або порівняно нескладних атомних угруповань на геометричній решітці, нескінченна мозаїка дрібних осередків - така структура кристала, видима нині завдяки рентгенівським променям на фотографії. І в цілому таке ж просте і стійке пристрій прийняла з самого початку навколишня ущільнена матерія.

Як далеко в минуле ми ні заглянемо. Земля в своїй основній масі бачиться під вуаллю геометрії. Земля кристалізується. Але не вся цілком.

 Б. Світ полімеризації

У процесі первісного переходу земних елементів у кристалічний стан і в силу самого цього процесу постійно виділялася енергія, виявляється вільною (так само, як зараз це відбувається навколо нас, в людському суспільстві, в результаті дії машин). До цієї енергії додавалася енергія, постійно вивільняється при атомному розпаді радіоактивних речовин. Вона також безперестанку збільшувалася за рахунок енергії сонячних променів. Куди ж могла подітися вся ця вільна енергія, що накопичується на поверхні молодої Землі? Губилася вона попросту в навколоземному просторі у вигляді якихось малопомітних витікань?

Сучасна картина світу наштовхує на іншу, значно більш правдоподібну гіпотезу. Вільна енергія зароджується Землі була вже недостатньо сильна, щоб випаровуватися через розжарювання, але зате вона придбала здатність "згортання" у синтезі. Інакше кажучи, тоді, як і зараз, енергія йшла з поглинанням теплоти на побудову деяких вуглецевих, водневих або гідратних та азотних сполук, подібних до тих, які нині вражають нас своєю здатністю безмежно збільшувати складність і нестійкість своїх елементів. Це - царство  полімеризації *), Де частки зчіплюються, групуються і взаимозаменяются. як в кристалах, на кінцях складних і теоретично нескінченних грат. Але тепер вже зв'язуються молекули з молекулами, і притому кожного разу утворюючи, шляхом замкнутої або, у всякому разі, обмеженою асоціації, все більш велику і більш складну молекулу.

  •  *) Прошу вибачити мене за те, що тут цей термін береться в нарочито узагальненому сенсі; тобто охоплює, окрім власне полімеризації хіміків, весь процес "зростаючого ускладнення", який породжує великі молекули.

З цих "органічних сполук" побудовані ми самі, ми живемо в їхньому світі і звикли розглядати цей світ лише в безпосередньому зв'язку з  вже існуючої життям, тому що цю тісний зв'язок ми безпосередньо спостерігаємо. Крім того, оскільки неймовірне різноманіття його форм, далеко перевершує за своїм багатством різноманітність мінеральних сполук, становить лише незначну частку земної речовини, то ми інстинктивно схильні надавати йому підлегле становище і другорядне значення в геохімії, як, наприклад, аміаку і окислам, що виникають при ударі блискавки.

Однак якщо ми хочемо згодом визначити місце людини в природі, то, мені здається, істотно важливо встановити старшинство цього феномена і описати його справжній вигляд.

Мінеральний хімізм і органічний хімізм. Як би не була велика кількісна диспропорція між масами, з якими пов'язані ці дві функції, вони не можуть не бути двома нероздільними сторонами єдиного, сукупного землеобразовательного процесу. Тому початок однієї, як і інший, слід відносити до самої ранньої, весняної порі розвитку Землі. Тут в основі лежить принципове положення, на якому все будується: "Ніщо у світі не може раптом з'явитися в кінці, після низки скоєних еволюцією переходів (хоча б і самих різких), якщо воно непомітно не було присутнє на початку". Якби органічне не почало існувати на Землі з першого можливого моменту, то воно так ніколи б і не виникло.

Таким чином, крім перших начерків металевої барісферой, силікатної літосфери, гідросфери та атмосфери, на нашій первозданної планеті намічаються обриси особливої ??оболонки, можна сказати, на противагу першим чотирьом. Це помірна зона полімеризації, де вже плавають освітлювані сонячними променями вода, аміак, вуглекислота. Знехтувати цією найтоншої плівкою означало б позбавити молоду планету її найголовнішого прикраси. Адже невдовзі саме в ній. якщо дотримуватися перспективи, намальованої мною вище, стане поступово концентруватися "внутрішнє Землі".

 2. Внутрішня сторона

Під "внутрішньою стороною Землі" я маю на увазі, як це має бути ясно читачеві, що не матеріальні глибини, що приховують в декількох кілометрах під нашими ногами одну з найбільш ваблячих таємниць науки - хімічну природу і фізичні умови внутрішніх областей земної кулі. Цим виразом, як і в попередньому розділі, я позначаю "психічну" сторону тієї порції космічної тканини, яка з самого початку опинилася обмеженою скромними розмірами молодої Землі. У цьому обособившийся клапті зоряної речовини, як і скрізь в універсумі, зовнішня сторона речей неминуче супроводжується відповідним внутрішнім світом. Це ми вже показали. Але тут створилися нові умови. Матерія тепер не розстеляється перед нами шарами розсіяною і невизначеної пелени. Вона згорнулася в  замкнутий об'єм. Кік ж її внутрішній прошарок реагує на це згортання?

Перш за все слід врахувати, що самим фактом індивідуалізації нашої планети з самого початку в земної матерії була замкнута деяка маса елементарного свідомості. Деякі вчені вважали за необхідне приписувати запліднення остившіх світил якимось міжзоряним зародкам. Але ця гіпотеза не тільки нічого не пояснює, а й спотворює велич феномену життя, як і його благородного слідства - феномена людини. Фактично вона абсолютно непотрібна. Навіщо шукати якісь незрозумілі запліднюючі початку для нашої планети в космічному просторі? Сама молода Земля за своїм первісним хімічним складом в цілому і є той надзвичайно складний зародок, який нам потрібен. Якщо можна так висловитися. Земля несла в собі преджізні врожденно і притому  в певній кількості . Вся справа в тому, щоб з'ясувати, як з цього первісного, істотно еластичного кванта вийшло все інше.

Щоб уявити собі перші фази цієї еволюції, досить зіставити встановлені нами загальні закони розвитку духовної енергії з тільки що виявленими фізико-хімічними умовами, що існували на новій Землі. За своєю природою, сказали ми, духовна енергія позитивно, абсолютно і без визначна межі зростає у своєму "радіальному значенні" відповідно до зростаючої хімічної складністю елементів, внутрішню "підкладку" яких вона становить. Але, як було зазначено в попередньому параграфі, хімічна складність Землі збільшується, відповідно до законів термодинаміки, в особливій, поверхневій зоні, де її елементи полимеризуются. Зіставимо ці два положення. Вони недвозначно підтверджують і пояснюють один одного. Ледве відокремивши на первозданної Землі, йдеться в них, преджізні виходить зі стану заціпеніння, на яке вона була приречена своїм розсіюванням в просторі. Досі дрімала, вона починає свою діяльність pari passu [ 6 ] З пробудженням сил синтезу, укладених в матерії. І разом з тим по всій периферії нещодавно утвореного земної кулі починає зростати напруга внутрішньої свободи.

Розглянемо уважніше цю таємничу поверхню.

Слід відзначити її перший характерну особливість. Це крайня малість утворюють її частинок і їх незліченна множина. У воді, в повітрі, в відкладай мулі ультрамікроскопічні зернятка білків на кілометрові глибини щільно покривають поверхню землі. Про те, щоб порахувати пластівці цього снігу, і думати нічого. І все ж якщо ми зрозуміли, що преджізні виступає вже в атомі, то хіба не слід було очікувати появи цих міріад великих молекул? .. Але тут треба врахувати і дещо інше.

У певному сенсі ще більш чудовим фактом, ніж це безліч - і не менш істотним для подальшого розвитку теорії, - є єдність, що пов'язує між собою генетично первинні порошинки свідомості. Зростання свободи елементів, як уже сказано, є по суті результат збільшення, шляхом синтезу молекул, всередині яких вона ховається. Але знову ж самого цього синтезу не було б, якби земну кулю в цілому не звернув у клубок пласти своєї речовини, обмеживши їх замкнутою поверхнею.

Таким чином, яку б точку Землі ні розглядати, зростання внутрішнього відбувається лише завдяки  подвійному спільному замикання - Замикання молекули в собі і замикання планети в самій собі. *) Початковий квант свідомості, який містився в нашому земному світі, утворений не просто з агрегату частинок, випадково захоплених в одну мережу. Він являє собою солідарне безліч нескінченно малих центрів, структурно пов'язаних між собою умовами свого походження і ходом розвитку.

  •  *) Точно такі ж умови ми знову зустрінемо багато пізніше, на іншому кінці еволюції, при виникненні "ноосфери".

Тут знову виступає, але тепер в більш певній галузі і на новому щаблі фундаментальна умова, яке вже характеризувало первородну матерію - єдність множини. Земля, ймовірно, виникла випадково. Але, відповідно до одного з найбільш загальних законів еволюції, цей випадок, ледь з'явившись, був негайно використаний, перетворений в щось закономірно направляемое. Самим механізмом свого виникнення плівка, в якій зосереджується і поглиблюється внутрішнє Землі, виступає перед нами у формі органічного цілого, де жоден елемент не можна вже відокремити від оточуючих його інших елементів. У серці великого неподільного - універсуму з'явилося нове неподільне. Воістину -  предбіосфера .

Цією оболонкою ми тепер і займемося, тільки й цілком нею.

Схилившись над безоднею минулого, будемо спостерігати її мінливу забарвлення.

Зі століття в століття колір згущається. Ось-ось щось спалахне на молодій Землі.

Життя! Ось Життя!

 Зміст  Далі

наверх

psm.in.ua

     © psm.in.ua - підручники, статті та монографії
енциклопедія  флотський  пломбір  зелені  запіканка