женские трусы больших размеров
Medical site

На головну

АвторЛоуен А.
НазваПсихологія тіла: біоенергетичний аналіз тіла
Рік видання 2006

Передмова

Біоенергетика - це сучасний метод психотерапії, що йде корінням в техніки роботи Вільгельма Райха, австрійського психоаналітика, який збагатив психоаналіз так званої роботою з тілом (body - work). Творець біоенергетики - американський психіатр і психотерапевт Олександр Лоуен (народився в 1910 р.) - був його пацієнтом, потім студентом і співробітником. Взявши у Райха основні поняття про енергетичну основі психофізичних процесів, він розвинув свою концепцію психотерапії і заснував в 50-х роках Інститут Біоенергетичного Аналізу в Нью-Йорку. Протягом наступних тридцяти років виникло кілька десятків подібних установ у багатьох країнах.

Біоенергетика розглядає функціонування психіки людини в категоріях тіла і енергії, вважаючи джерелом неврозів, депресій і втрати самоототожнення придушення почуттів, яке проявляється у вигляді хронічних м'язових напруг, що блокують вільний перебіг енергії в організмі. У ранньому дитинстві проявляються, а потім закріплюються специфічні навички уникнення болю, відчаю і страху і способи отримання безпеки і любові оточуючих. Вони призводять до розвитку структури характеру людини, який складається з часто спотвореного образу світу і власної особистості, ригідних схем поведінки і почуттів, а також обмежують життєвість організму патернів "самовладання", званих також "панциром характеру". Таким чином, фізичний вигляд людини символічно відображає його психіку. Терапія складається з пізнавання структури характеру і "пожвавлення" заморожених в тілі емоцій. Це призводить до звільнення великих запасів енергії, що витрачаються до цього на стримування тілесних імпульсів, які можуть бути використані в менш стереотипних, більш творчих формах пристосування і розвитку індивідуальності. Особливе значення має відновлення вільного дихання, порушення якого тісно пов'язане зі страхом. Метою терапії є розблокування обмежень розвитку особистості. У центрі уваги знаходиться розвиток его і інтеграція його з організмом. Задоволення основних емоційних потреб та особистих прагнень без зайвих витрат енергії зв'язується з реалістичної орієнтацією в навколишньому світі. Зріла особистість має контакт з внутрішньою енергетичної пульсацією організму і мінливими почуттями. Вона в змозі в рівній мірі як контролювати їх експресію, так і відключати самоконтроль, віддаючись потоку спонтанності (наприклад, під час оргазму, в творчому екстазі і т.д.). Вона має доступ в рівній мірі як до неприємних відчуттів: страху, болю, злості і розпачу, так і до приносить задоволення переживань: сексу, радості, любові та співчуттю. Тілесним виразом емоційного здоров'я є грація рухів, хороший м'язовий тонус, хороший контакт з оточуючими людьми і з грунтом під ногами (у термінології біоенергетики - це "приземленість"), ясний погляд і м'який приємний голос.

Зберігаючи наближену до сучасного психоаналізу методику, біоенергетика використовує дотик і тиск на напружені м'язи, глибоке дихання та спеціальні пози. Пацієнт виконує вправи, що розширюють осознавание тіла, розвиваючі спонтанну експресію і психофізичну інтеграцію. Повна індивідуальна програма біоенергетичної терапії триває близько трьох років. Її проходження, крім всебічного освіти, обов'язково для отримання права використання біоенергетики в терапевтичній практиці.

С.В. Коледа

Введення

"Мудрі люди прочитають

твою минулий жити по

твоєму зовнішньому вигляду,

ході, поведінці.

Властивість природи -

самовираження. Навіть

найменша деталь

тіла небудь показує.

Обличчя людини як дзеркало

відображає те, що робиться всередині ".

Ральф Вальдо Емерсон

У цій книзі я спробую показати, що здоров'я має духовну сторону. Ми побачимо, що суб'єктивне відчуття здоров'я - це почуття задоволення, одержуване від тіла, яке іноді досягає ступеня радості. Саме в таких станах ми відчуваємо зв'язок з усіма живими істотами і з усім світом. Біль, навпаки, ізолює нас від інших. Коли ми хворіємо, у нас не тільки з'являються симптоми хвороби, але ми також опиняємося ізольованими від світу. Ми побачимо також, що здоров'я проявляється в граціозних рухах тіла, в "сяйві" тіла, а також в його м'якості і теплі. Повна відсутність цих якостей означає смерть або смертельну хворобу. Чим м'якше і пластічнєє наше тіло, тим ближче ми знаходимося до здоров'я. З віком наше тіло грубіє, ми наближаємося до смерті.

Олдос Хакслі описує три види грації: грація тварин, людське чарівність і душевне чарівність, або благодать. (Aldous Huxley, The perennial Philosophy, New York, 1954.) Душевна чарівність пов'язано з почуттям задоволення вищого порядку. Чарівність людини виражається в його ставленні до інших, і його можна точніше визначити як доброту і особиста чарівність. Чарівність тварин відомо нам зі спостережень за їх життям на волі. Я люблю спостерігати за білками, що грають серед дерев. Небагатьом людям вдається хоча б наблизитися до грації білок і їх впевненості в рухах. Спритний політ ластівок викликає у нас захоплення. Всі дикі тварини мають прекрасну здатність відмінно рухатися. Згідно Хакслі, істинна грація людини з'являється, коли він "відкривається духу сонця і повітря" замість того, щоб спотворювати своє тіло і заважати прояву нашої вродженої духовності.

Однак люди не живуть і напевно не в змозі жити в тій площині, що і дикі тварини, яким (за Хакслі) належить вся полпота тваринної грації. Така природа людини, він повинен жити свідомим життям. Це означає, як пише Хакслі, що "тваринна грація вже недостатня для життя і повинна бути доповнена свідомим вибором між добром і злом". Чи можливо природну поведінку, повне чарівності, якщо немає основи - чарівності тіла? Коли людина свідомо приймає стиль поведінки, сповнений грації, але вона не виходить з почуття тілесного задоволення, його чарівність всього лише фасад, побудований для того, щоб дивувати і залучати оточуючих.

Перш ніж з'їсти заборонений плід з дерева пізнання добра і зла, як ми читаємо в Біблії, людина жила в раю без самосвідомості, як і інші тварини. Він був безневинний і знав радість життя в образі добра. Разом з пізнанням добра і зла до нього прийшла відповідальність за вибір, людина втратила свою невинність, він став усвідомлювати себе і втратив спокій. Гармонія, яка існувала між людиною і Богом, між людиною і Природою була порушена. Замість благословенного незнання, homo sapiens отримав тепер проблеми і хвороби. Частина відповідальності за втрату гармонії Джозеф Кемпбел приписує християнської традиції, яка відокремила душу від тіла: "Християнське поділ матерії і духу, динаміки життя і духовних цінностей, природного чарівності і божественної благодаті, по суті знищило природу". (Joseph Campbell, The power of Myth , New York, 1988.)

За християнською традицією варто греко-семітська віра в переважання розуму над тілом. При відділенні свідомості від тіла духовність стає чимось інтелектуальним, а не вітальної силою, в той час як тіло перетворюється на м'ясо на скелеті або, з точки зору сучасної медицини, в біохімічну лабораторію. Тіло без духу володіє низьким рівнем життєвої сили, і воно повністю позбавлене чарівності. Його рухи механічні, так як в більшій мірі ними керує свідомість або воля. Коли дух вселяється в тіло, воно тремтить від збудження, стає схожим на потік, що стікає зі схилу гори, або рухається повільно, як глибока річка, розлита по рівнині. Життя не завжди йде гладко, але коли людина цілими днями змушений змушувати своє тіло рухатися силою волі, це означає, що його тілесна динаміка серйозно порушена, і є небезпека виникнення хвороб.

Справжня грація тіла не є щось штучне, - це частина природної людини, одного з божественних істот. Однак, якщо вона одного разу загублена, її можна знайти знову, тільки повернувши тілу його духовність. Для того, щоб це зробити, потрібно зрозуміти, чому і яким чином його чарівність було розгублено. Але, оскільки не можна знайти загублену річ, якщо не знаєш, що конкретно втратив, ми повинні почати з вивчення природного тіла, в якому рухи, почуття і думки сплавляються в щось єдине і повне чарівності. Ми будемо вивчати тіло як окрему, саморегулюючу енергетичну систему, яка тісно пов'язана з навколишнім середовищем і від якої залежить її існування. Погляд на тіло з енергетичної перспективи дозволить нам зрозуміти сутність тілесного чарівності і духовності тіла без містицизму. Це приведе нас до пізнання зв'язку чутливості з чарівністю. За відсутності чутливості рухи стають механічними, а думка - абстракцією. Людини, душа якого сповнена ненависті, ми можемо, звичайно, наставляти заповідями про любов, але важко очікувати, що від цього буде якась користь. Однак, якщо нам вдасться повернути йому духовність, любов до ближнього розквітне в ньому заново. Ми вивчимо також деякі порушення, які руйнують дух людини, зменшують чарівність його тіла, підривають його здоров'я. Зосередження уваги на чарівливості як критерії здоров'я, дозволить нам зрозуміти багато проблем емоційного життя, що порушують здоров'я, а також розвинути чарівність, його поліпшує.

Дух і матерія з'єднуються в понятті чарівності і доброти. У теології доброту визначають як "божественне вплив, що виходить із серця для того, щоб відродити його, наблизити до Бога і зберегти". Її також можна визначити як божественний дух тіла. Цей дух проявляє себе в природному чарівності тіла, а також в подяки людини всім живим істотам. Чарівність і доброта - це стан святості, цілісності, зв'язку з життям і з тим, що божественно. А ці поняття - синоніми здоров'я.

Глава 1
Духовність і грація

Наше прагнення до здоров'я може принести результат лише в тому випадку, якщо ми розглядаємо позитивну модель здоров'я . Визначення здоров'я як відсутність хвороб - це негативне визначення, оскільки такий погляд на тіло нагадує погляд механіка на автомобіль, в якому він може замінити окремі частини, не порушуючи роботи всього механізму. Теж саме можна сказати про будь-живому організмі і про людину особливо. Ми можемо відчувати, а машини цього не можуть. Ми рухаємося спонтанно, чого не може жоден механізм. Ми також глибоко пов'язані з іншими живими організмами і природою. Наша духовність походить саме з. цього почуття єднання з силою і порядком більш великими, ніж ми самі. Не має жодного значення, чи дамо ми цю силі ім'я, або ж, як стародавні, залишимо її без імені.

Якщо ми приймаємо той факт, що, людські істоти мають духом, ми також повинні прийняти те, що здоров'я пов'язано з духовністю. Я впевнений, що втрата відчуття єднання з іншими людьми, тваринами і природою серйозно заважає психічному здоров'ю. На рівні окремої людини ми визначаємо це як почуття ізоляції, самотності і порожнечі, яке може призвести до депресії, а в більш гострих випадках - навіть до шизоидному догляду від життя. Взагалі не помічається той факт, що коли зв'язок із світом обривається, настає також втрата зв'язку зі своїм тілесним "я". Саме відсутність відчуття свого тіла є основою депресії і шизоїдні станів. Це відбувається внаслідок зниження життєвої енергії тіла, занепаду його духу або енергетичного стану. По суті, неможливо відокремити психічне здоров'я від фізичного, бо справжнє здоров'я об'єднує в собі обидва ці аспекти. Незважаючи на це, в медицині немає ніяких достовірних критеріїв для фізичної оцінки психічного здоров'я. Його, можливо, визначити лише як відсутність скарг і турбують елементів в особистості пацієнта.

Об'єктивно психічне здоров'я можна визначити за рівнем життєвої енергії, який виявляється у швидкості погляду, кольорі і температурі шкіри, спонтанності виразів обличчя, жвавості тіла, а також граціозності рухів. Особливо важливі очі - вікна душі. У них ми можемо бачити життя духу людини. У тих випадках, коли дух відсутня (наприклад, при шизофренії), - очі порожні. У стані депресії очі сумні, і часто в них видно глибока туга. У людини, що знаходиться між цими станами, очі бувають матовими і нерухомими, - це свідчить про те, що порушена функція розуміння того, що людина бачить. У більшості випадків очі стають матовими від важких переживань і травматичних ситуацій в дитинстві. Оскільки очі важливі для наших відносин з іншими людьми і з навколишнім нас світом, ми проаналізуємо їх функції докладніше в дев'ятому розділі, названої "Обличчям до світу". Люди з живими, блискучими очима зазвичай дивляться один одному прямо в обличчя, встановлюючи зоровий контакт, який об'єднує почуття людей. Живий колір і теплота шкіри - результат хорошого кровопостачання зовнішніх шарів тіла серцем, яке б'ється під впливом "божественного духу". Цей дух проявляється також у життєвої енергії тіла і граціозності рухів. Греки були праві, стверджуючи, що здоровий дух може існувати тільки в здоровому тілі.

У світлі вищевикладеного можна поставити запитання: чи можна лікувати психічні захворювання, не звертаючи уваги на стан тіла? І чи можна лікувати хвороби тіла, не звертаючи уваги на душевний стан пацієнта? Якщо мета терапії полягає в лікуванні окремого симптому хвороби, концентрація на обмеженому фрагменті особистості, у якої цей симптом присутній, має сенс і може виявитися успішною. Майже вся практика медицини використовує цей вид лікування. Однак це не повертає повного здоров'я і не впливає на причину захворювання, на так звані особистісні фактори, що призводять людини до захворювання. Звичайно, не завжди виникає необхідність вникати в ці подробиці. Якщо ми маємо справу з переломом або інфікованої раною, можна впливати безпосередньо на хворе місце, щоб прискорити загоєння.

Незважаючи на локальний підхід до хвороб, західна медицина досягла дивовижних результатів в їх лікуванні. Хоча її ставлення до тіла є механістична, знання механіки як у структурній, так і в біохімічній областях, дозволяє лікарям творити чудеса. Однак у цього типу медицини є явні обмеження, які не хочуть помічати лікарі. Безліч поширених хвороб не піддаються такому лікуванню. Захворювання поперекового відділу хребта, яким часто супроводжує роздратування сідничного нерва, дуже поширені у жителів західних країн, але мало хірурги-ортопеди розуміють цю проблему і можуть її успішно лікувати. Іншим захворюванням, не піддається лікарському знанню, є артрит. Відома непереможність раку. Нагадаю, що це хвороби всього організму, і їх можна зрозуміти тільки за допомогою цілісного підходу до людини.

Кілька років тому я лікував жінку з гострим кишковим захворюванням. У неї була алергія на багато продуктів, включаючи хліб, м'ясо і цукор. Споживання будь-якого з цих продуктів викликало у неї спазми шлунку і напади проносу, які послаблювали її. Вона була змушена дотримуватися певної дієти. Незважаючи на велику обережність, нападів проносу уникнути їй не вдавалося. Вона постійно боролася зі своїм малою вагою і недоліком енергії. Вона, звичайно, шукала допомоги у багатьох лікарів, обстеження у яких показували, що її кишечник заражений паразитами. Ліки, які їй прописували, приносили тільки короткочасне полегшення. Здавалося, паразити пропадали, щоб незабаром з'явитися знову.

Як терапевт я добре вивчив її. Назвемо її Рут. Рут була філігранної жінкою, досить симпатичною, з красивим обличчям. Проте дві риси заважали її красі. Її великі очі були повні страху, вона була короткозора. Її нижня щелепа була незвичайно напружена і висунута вперед. Це надавало її обличчю виразу непоступливості, як ніби вона хотіла сказати: "Вам не вдасться мене знищити." На тлі страху в її очах щелепу, здавалося, казала: "Я не буду вас боятися." Рут, однак, не помічала цього страху.

Під час аналізу спливла наступна інформація: Рут була єдиною дитиною своїх батьків, які емігрували до США після другої світової війни, ще до народження дочки. Як ми встановили, у кожного з батьків були свої емоційні проблеми. Мати була полохливої ??і повної страхів жінкою. Батько був болючим, але дуже працьовитим. Рут охарактеризувала своє дитинство як нещасне. Вона відчувала, що мати ставилася до неї вороже, покладаючи на неї дуже багато обов'язків по будинку, які не залишали їй часу на ігри. Вона відносилася до неї надто критично. Рут не могла згадати теплого або близького фізичного контакту зі своєю матір'ю. По відношенню до батька вона, навпаки, відчувала теплоту і відчувала його любов. Однак він відсторонився від неї, коли вона була ще дитиною.

Дух Рут був зломлений. У її тілі існувала порожнеча, що говорить про те, що її дух слабкий. Вона не була агресивною. З великими труднощами вона зберігала гарне самопочуття. Її дихання було плавним, а рівень енергії низьким. Вона не розуміла, що їй було важко простягнути руку до інших людей, вона приписувала це своєю невпевненості у відносинах з людьми. Її проблеми з кишечником нагадали мені саме цю невпевненість, а також нездатність до прийому їжі. Це виглядало так, начебто на молоко своєї матері вона реагувала, як на отруту. Грудьми її годували недовго і; незважаючи на те, що вона не могла згадати, коли це припинилося, саме цей момент я вважаю першим серйозним образою в її житті. Напевно, ворожість матері була отрутою. Другий серйозний удар - втрата близького контакту з батьком, спровокована заздрістю матері до його любові до Рут. Відхід батька обеззброїв її проти вороже налаштованої матері і приніс відчуття, що вона більше нікому не потрібна.

Незважаючи на те, що я намагався допомогти Рут, вона мені не довіряла. І хоча після кожного сеансу вона відчувала себе краще, це поліпшення було недовгим, поки не сталося щось дивовижне. У Рут була подруга, яка розповіла їй про одну жінку, що займається оздоровленням в рамках Християнської науки. Рут завдала кілька візитів цій жінці, і та розповіла їй про оздоровлюючий силі віри в Ісуса Христа, пояснила Рут, що душа безсмертна, що тіло може померти, а людина живе далі в своїй душі. Вона підкреслила також, що Рут ототожнювала себе зі своїми хворобами, хоча могла перервати це ототожнення, пояснивши собі, що хвороби - це частина її тіла, а не душі. Рут у той час сказала мені: "Уявіть мене, єврейку, віруючу в Ісуса Христа!"

Дивним було те, що напади у Рут повністю припинилися. Вона стала краще виглядати і відчувати себе добре. Навіть споживання продуктів, до яких у неї була алергія, не викликало неприємних реакцій. Це виглядало як диво віри, адже віра в змозі виробляти ефекти, схожі на чудеса. Вірі я присвятив один з наступних розділів. Але чудесне одужання Рут можна пояснити і в іншій площині.

Пояснення спирається на тезу про те, що хвороби та патологічні стани кишечника у Рут виникали через те, що вона ототожнювалася зі своєю матір'ю, болючою і страждаючої жінкою. Важливою властивістю людської природи є те, що ототожнення такого типу завжди направлено на кривдника. Рут, як ми бачили, відчувала себе переслідуваної матір'ю, боялася її і ненавиділа. У той же час, вона дуже їй співчувала і відчувала себе винуватою перед нею. У підсвідомості, або в своєму дусі, вона була пов'язана з матір'ю. Від цього вона і страждала.

Для єврейки прийняття Христа означає розрив з родиною і власним минулим. Зробивши це, Рут звільнила свій дух від патологічних зв'язків з матір'ю, принаймні, на якийсь час, перемігши тим самим хвороба. Мовою психотерапії ми називаємо це переломом. Перелом - це важливий крок на шляху до одужання і звільненню духу пацієнта. Він потребує закріпленні. Після цієї події Рут стала більш розслабленою, хоча її спина і особа все ще залишалися напруженими, а очі - переляканими. Гребля, в полоні у якої був її дух, дала тріщину, але Рут знала, що вона повинна вирішити ще кілька проблем і працювати зі своїм тілом для того, щоб повернути йому грацію.

Інший пацієнткою, яка досягла перелому в терапії за допомогою звільнення свого духу, була Барбара. Ця шістдесятлітню жінка близько десяти років страждала від постійних нападів проносу. Вживання цукру або чогось солодкого зазвичай викликало такий напад. Додатковим фактором був стрес. Однак найбільшим джерелом напружень було для неї друге заміжжя, повне конфліктів. Незважаючи на свої проблеми, Барбара неохоче шукала допомоги, вважаючи, що сама повинна справлятися зі своїми проблемами. Коли ж вона почала, нарешті, своє лікування, прогрес був дуже повільним. Барбара вважала, що повинна сама контролювати хід терапії таким же чином, як контролювала своє життя. Контроль означав обмеження почуттів і беземоційність реакцію на різні ситуації. Вона боялася, що, втративши повний контроль і звільнивши свої почуття, може збожеволіти.

Перелом у Барбари настав тільки тоді, коли вона зрозуміла, що програла. Її шлюб знаходився на межі розпаду, її охопила паніка. Коли перший раз по закінченні багатьох років Барбара початку зізнаватися собі у своїх почуттях, вона зірвалася і розплакалася. Вона відчувала, що програла. У молодості вона була "маленькою дочкою" свого батька і вірила, що завжди зможе виправдати очікування свого чоловіка і втримати його у себе. Втрата першого чоловіка, який помер, залишивши її одну, не завадила цій ілюзії. Після сеансу, під час якого вона розплакалася, вона відчула сильний гнів на свого батька за те, що він не дотримав своєї обіцянки любити її, "якщо вона буде слухняною". Бути слухняною дівчинкою означало для неї стримувати свої почуття, а також бути сильною і спритною. Така позиція була хороша, як їй здавалося, в її першому шлюбі, в якому вона була стороною, що здійснювала контроль. Однак, це не принесло успіху у другому шлюбі, де вона була змушена збільшити контроль. В результаті, у неї розвинувся синдром надчутливості товстої кишки, який під впливом стресу привів до нападів проносу. Після переломного етапу в терапії напади у Барбари припинилися. Спочатку вона приписувала це старанному избеганию солодкого. І тільки після того, як вона наїлася солодкого, і з нею нічого не трапилася, вона зрозуміла, що позбулася цієї проблеми. Це було також і оздоровлення духу, бо, даючи звільнення своїм почуттям, вона звільнила також і його.

Випадок Рут показує потенціал духовної сили в лікуванні тіла. Християнська Наука відома своєю вірою в цю силу і використовує її у своїй програмі оздоровлення. Однак медицина західного світу через свою механічної орієнтації не хоче визнати цієї сили, яка є важливим елементом східної думки. На Сході увага концентрується на збереженні здоров'я, а не на лікуванні хвороби. Це вимагає цілісного, всебічного підходу до здоров'я, чужого західній медицині. На всій території Сходу здоров'я вважається станом рівноваги, гармонії між індивідуальним і космічним. Цей принцип лежить в основі практики тайцзи-цюань, програми вправ, орієнтованих на вироблення у людини почуття єднання з космосом допомогою повільних рухів. Той же принцип присутній в медитації, яка веде до заспокоєння свідомості людини для того, щоб він міг відчути внутрішній дух і єднання зі світовим духом. Поняття рівноваги і гармонії також відносяться до двом великим силам, які китайці називають інь і ян. Ці дві сили, одна з яких символізує землю, а інша - небо, повинні врівноважуватися в людині, також як вони врівноважені у всесвіті. Хворобу можна розглядати як відсутність рівноваги між ними. Хвороби Рут і Барбари можна зрозуміти як дисбаланс цих сил. Ці сили можна позначити як его і тіло, думка і почуття, добро і зло. В обох випадках відсутність рівноваги вказало на домінування голови над тілом. Для Рут бути гарною означало бути чутливою до страждань матері і забути про свої потреби. Для Барбари бути гарною означало бути спритною і сильною, а бути поганою означало бути чуттєвою. У цій книзі я буду постійно підкреслювати потребу гармонії між его і тілом як основу грації і справжньої духовності. Важливо, щоб ми розуміли, що західні і східні філософії і релігії розглядають духовність чи почуття єднання з вищою порядком з різних точок зору. У той час як у Східній думки духовність - це щось тілесне, думка Заходу вважає її, перш за все функцією розуму. Цю різницю можна інакше висловити твердженням, що на Заході духовність в основному - доля віри, а на Сході - почуттів. Вірно, що віра може впливати на почуття, так як почуття можуть визначати переконання. Так, в історії Рут ми бачимо, в якій великою мірою віра в Христа і безсмертя душі може вплинути на фізіологічні процеси в тілі. З іншого боку, трансцендентне переживання, в якому ми відчуваємо силу духу, може схилити нас до віри в божество або зміцнити цю віру. Однак, ми повинні визнати, що існує принципова різниця між цими двома поглядами на зв'язок людини з світом. Схід завжди виявляв більше поваги до природи, ніж Захід, вважаючи, що щастя людини, залежить від його гармонії з природою. Дао - це шлях природи. Захід, принаймні, в перебігу декількох останніх століть йде до того, щоб придбати контроль і владу над природою, і це помітно в західній позиції ставлення до тіла. Західна людина думає про здоров'я тіла в категоріях працездатності, гарного стану, що дозволяє йому працювати все життя як хорошій машині. Цю позицію можна помститися у фізичних вправах, якими займаються на Заході. Це підняття важких або тренування на спеціальних тренажерах. Східні вправи, такі, як йога або тайцзи-цюань, відображають інтерес до життєвості тіла або його духовності.

Історія втрати грації та чарівності повторюється при народженні кожної нової людини. Як будь-яке інше ссавець, людське дитинча володіє природженою тваринної грацією, незважаючи на те, що кілька перших місяців його руху невміло, і він повинен виробити у себе координацію м'язів, яка з часом дозволить йому рухатися так добре, як йому це буде потрібно. Навіть повна чарівності сарна відразу після народження незграбно шкандибає перед тим, як в перший раз міцно стати на ноги. Однак ніяке тварина не робить свідомих зусиль для того, щоб розвивати координацію, так як вона генетично запрограмована і розвивається сама по мірі зростання тіла. Вже з перших місяців життя немовля робить рухи дійсно повні грації. Найбільш явним прикладом є витягування губ для того, щоб дістатися до грудей матері і смоктати його. У цьому русі, що нагадує розкриття пелюсток квітки під дією променів ранкового сонця, є якась м'якість і граціозна плавність. Губи це та частина тіла дитини, яка розвивається перша. Смоктання необхідно для життя дитини. Навпаки, багато дорослих, яких я зустрічав у житті і з якими працював, не можуть висувати губи природним чином. У багатьох губи розтягнуті і тверді, а щоки напружені, що надає особі сумне вираз. Деяким складно навіть широко розкрити рот. Коли дитині всього лише кілька місяців від народження, він може протягнути руку, щоб доторкнутися до матері м'якою, делікатною рухом.

Проте, в процесі росту діти рано чи пізно втрачають свою чарівність у міру того, як їм доводиться піддаватися зовнішнім очікуванням, нехтуючи при цьому своїми внутрішніми імпульсами. Коли їх власні імпульси перемішуються з наказами батьків, діти швидко приходять до переконання, що якщо вони ведуть себе погано, значить вони і самі погані. Майже у всіх випадках імпульси і поведінка дуже маленьких дітей невинні, а дитина просто вірний своїй природі. Типовим прикладом є, поведінка втомленого дитини, який хоче, щоб його взяли на руки. Тим часом мати сама може бути втомленою, можливо, вона зайнята або несе важкі сумки, що не дозволяє їй підняти дитини. У цій ситуації плаче дитина призводить матір у відчай своєю відмовою йти. Деякі матері вичитують дитини і наказують йому перестати плакати. Якщо його нервують поведінка продовжується, мати може його вдарити, що призводить до збільшення потоку сліз. Поки ще (в даному прикладі) дитина не втратив своєї грації. Поки дитина плаче, його тіло залишається м'яким. Грудні діти часто можуть відчувати фрустрацію і біль. Це приводить їх маленькі тіла до напруги, але ненадовго.

Незабаром підборіддя дитини починає тремтіти, і він розряджається плачем. Коли крізь тіло проходить хвиля плачу, його напруженість розчиняється і напруга йде. Однак приходить час, коли дитину починають карати за плач, і він повинен задушити в собі спазми і проковтнути сльози. Саме в цей момент він втрачає стан блаженства і вже "не йде до благодаті", як казав Джозеф Кембел. Іншим природним почуттям, яке важко прийняти багатьом батькам, є гнів, особливо, коли він спрямований проти них самих. І все-таки, діти спонтанно атакують батьків, коли відчувають, що їх обмежують або нав'язують їм свою волю. Небагато батьки можуть прийняти гнів своєї дитини, так як він загрожує їх влади та контролю. Так чи інакше, вони будуть вчити свою дитину, що гнів - погану поведінку, і що він буде покараний за це. Навіть такі безневинні прояви як біганина, крики або активна поведінка можуть розлютити деяких батьків, які вимагають, щоб дитина заспокоївся, вів себе пристойно і сидів тихо.

Для багатьох дітей список заборонених видів поведінки, за які їх чекає покарання, дуже великий. Певна область контролю з боку батьків, звичайно, необхідна у вихованні. Тим не менш, ключовим питанням занадто часто стає не те, що добре для дитини, а те, що підходить батькам. Цей конфлікт дуже часто перероджується у боротьбу за владу. Тут не має значення, хто виграє в такому конфлікті, тому що в підсумку програють обидві сторони. Незважаючи на те, піддається дитина або ж бунтує, переривається нитка любові, що з'єднує дитини з батьком або матір'ю. Разом з втратою любові втрачається духовність дитини, і він втрачає свою грацію. Утретє грації - це фізичне явище. Ми помічаємо це по тому, як люди рухаються або стоять. На консультаціях я часто бачу пацієнтів страждають депресією. Як я писав у своїй ранній роботі (A.Lowen, "  Depression and the Body "  New York, 1973), депресія впливає не тільки на свідомість людини, але також на рухи, апетит, дихання і виробництво енергії. Щоб повністю зрозуміти це захворювання, я спостерігаю за тілом. Я дуже часто бачу когось в позі "слухняної дитини", що очікує батьківських розпоряджень. Ця несвідома позиція стала частиною їх особистості, закоренившись в структуру тіла. Коли ми дозволяємо пацієнтам усвідомити це поведінка, незмінно з'ясовується, що батьки вважали їх слухняними дітьми. З таких "хороших дітей" виростають хороші працівники, але, якщо не настане радикальна зміна в їх особистості, вони ніколи не досягнуть повноти життєвої сили і чарівності.

Часто кажуть, що ми створені нашими переживаннями, але зараз я хочу це сказати абсолютно дослівно. Наші тіла відображають наші переживання. Для ілюстрації цього твердження я опишу три випадки з власної практики. Перший стосується психолога з Голландії, який був учасником семінару, який я вів багато років тому в інституті Ессален. Звичайна практика біоенергетичної терапії - пошук в тілі людини вказівок на минулі переживання. Тіло цієї людини мало незвичайну дивина, а саме: глибоке (на шість дюймів) поглиблення з лівої сторони тіла. Ніколи раннє такого поглиблення я не бачив і не був у змозі пояснити його собі. Коли я запитав голландця, в якій ситуації воно з'явилося, він сказав, що з'явилося воно як невелика западина в лівому боці, коли йому було 11 років. Протягом наступних трьох років западина поглибилася, досягнувши стану, в якому я її побачив. Голландець ніколи не звертався до лікарів, так як поглиблення не утруднює нормального функціонування тіла. Я запитав, чи трапилося щось важливе в його житті, коли йому було 11 років. Він відповів, що його мати вийшла в цей час другий раз заміж, і що він був висланий до інтернату. Це не справило враження на інших членів групи, але для мене було важливим. Я зараз же зрозумів значення цього поглиблення: чиясь рука сильно відштовхнула його.

Другим випадком був молодий чоловік з такими широкими плечима, яких я раніше ніколи не зустрічав. Коли під час консультації я звернув на це увагу, він розповів мені про свого батька, якого він дуже поважав. Він сказав, що колись, коли йому було 16 років, він повернувся додому з військової школи. Батько попросив, щоб він став біля нього перед дзеркалом. Молодий чоловік помітив, що зростанням він дорівнює батькові, і йому прийшла в голову думка, що якби він ще трохи виріс, то дивився б на батька зверху вниз. З того дня він не виріс більше ні на сантиметр, тоді як плечі ставали все ширше. Для мене стало ясно, що вся енергія росту пішла в сторони, щоб врятувати сина від можливості перерости батька. Третім випадком може служити молода людина високого зросту (близько 190 см). Він скаржився, що відчуває себе відокремленим від життя. Він говорив, що під час ходьби не відчуває нижніх частин своїх ніг і своїх стоп. Коли він робив крок, то не міг відчути, коли його стопа стикалася із землею. Свого росту він досяг, коли йому було близько 14 років. Коли я розпитував його про життя, він зазначив, що в цей час його батько перейшов із загальної спальні батьків і зайняв кімнату хлопчика. Останньому довелося спати на горищі. За його власними словами, він сприйняв це як "стусан вгору".

Для більшості людей такого роду емоційні образи не здаються досить сильними для того, щоб здійснити такі помітні деформації тіла. Однак, як я вказав, глибина і сила почуттів людини часто виражаються в реакціях тіла. Кожне переживання, яке людина пережила, стосується його тіла і залишається в психіці. Якщо переживання приємне, то воно позитивно впливає на здоров'я, життєвість і грацію тіла. У разі хворобливих негативних переживань все навпаки. Якщо особистість може адекватно реагувати на завдану їй образу, то його наслідки не будуть тривалими, так як рани загоюються. Але якщо реакція буде заблокована, то образа залишить в тілі слід у вигляді хронічного напруження м'язів. Подумаємо, що відбувається з дитиною, якого навчають, що плач - поведінка, якого не можна прийняти. Реакція плачу знаходиться в тілі і якимось чином повинна бути заблокована, якщо вона не може бути виражена. Щоб справиться з цією реакцією, м'язи, які беруть участь в плачі, повинні бути напружені і залишитися в цьому напруженому стані, поки реакція плачу повністю не пройде. Однак, ця реакція не вмирає, а тільки відступає всередину тіла і продовжує існувати в підсвідомості. Її можна знову активувати після багатьох років у процесі терапії або після якого-небудь сильного переживання. Поки це не відбудеться, задіяна група м'язів (в даному випадку м'язи губ, щік, горла) залишиться в хронічному напруженні. Про те, що це є частою проблемою, свідчить поширена напруга щік, яке у важких випадках відомо як синдром скронево-щелепного суглоба.

Коли в тілі виникає хронічне напруження м'язів, природна реакція підсвідомо блокується. Хорошим прикладом є випадок чоловіки, плечові м'язи якого були до такої міри напружені, що він не міг підняти руки над головою. Таке блокування була випадком гальмування імпульсу підняти руку на батька. Коли я запитав його, чи був він коли-небудь злий на свого батька, він відповів, що ніколи. Думка, що він міг би його вдарити, була для нього також неможлива, як і для його батька. Проте, наслідком цієї заборони було придушення природних рухів плечей. Кілька років тому, в Японії, я був свідком того, як трирічна дитина бив кулаками свою маму. На мене справило враження те, що мати нічого не зробила, щоб утримати його або якимось чином відповісти. Я дізнався пізніше, що тільки коли дитині виповнюється шість років, його вчать контролю, необхідного для вміння вести себе в суспільстві. Поки дитина не досягне б років, його вважають невинним істотою, нездатним відрізнити те, що потрібно робити від того, що не можна. У шестирічної дитини его вже настільки розвинене, що навчання відбувається свідомо, спираючись на знання, а не на страх. На цьому етапі дитина вважається досить зрілим, щоб він міг свідомо брати за зразок поведінку своїх батьків. Покаранням за недостатню старанність у навчанні є фізичне насильство, обмеження в прояві любові до нього або що виникає у дитини почуття провини. У цьому віці дитина починає ходити в школу. У нашій культурі панує сильна тенденція починати цей процес раніше. (Про це етапі життя читайте в роботі A.Lowen "  Fear of Life  "New-York, 1981). Діти молодшого віку також навчаються, але їх навчання повністю спонтанно. Змушуючи дітей виконувати безліч приписів і правил, поки вони не досягнуть цього віку, ми обмежуємо їх життєвість, спонтанність і чарівність. Мабуть, у японців та інших народів Сходу здатність оцінювати дитини як невинне істота походить від глибокої поваги до природи. Якщо ми живемо в гармонії з природою і самим собою, ми можемо також жити в гармонії і зі своїми дітьми. Західні люди намагаються підпорядкувати собі природу. Якщо ми експлуатуємо її, то будемо також експлуатувати своїх дітей.

Однак у міру індустріалізації країн Сходу, люди, що живуть там, стають схожими на людей Заходу. Промислове суспільство спирається на силу, яка спочатку є силою дії, але в підсумку стає силою влади. Сила змінює ставлення людини до природи. Поняття гармонії поступається місцем контролю, а повага - експлуатації. Одночасне прагнення до влади і прагнення до гармонії заважають один одному. Ймовірно, неможливо уникнути того, що люди Сходу будуть страждати тими ж емоційними розладами, що й західні люди, а саме: занепокоєнням, депресією і втратою чарівності.

Повернення до старого способу життя, на жаль, неможливо. Одного разу втрачену невинність неможливо повернути. Саме через це старі практики східних філософів не в змозі вирішити емоційні проблеми, з якими ми маємо справу сьогодні. Навіть сама длиннейшая медитація не поверне здатність плакати людині, у якої реакція плачу була пригнічена. Ніякі вправи йоги не звільнять напруги плечей у людини, яка не сміє підняти руки в гніві на того, хто був для нього авторитетом. Це не означає, що медитація або йога не мають ніякого позитивного дії. Існує безліч практик і вправ, що мають велику цінність для здоров'я. Наприклад, масаж однаково приємний і цінний для здоров'я. Танець, плавання і прогулянки - це той вид руху, який я настійно рекомендую. Щоб заново знайти тілесне чарівність, потрібно знати, як воно було втрачено. Головне завдання аналізу - щоб людина усвідомила це.

Я хочу підкреслити, що, коли я кажу про аналіз, то я не маю на увазі психоаналіз. Не можна зробити руху граціозними, лежачи на кушетці або сидячи в кріслі і розмовляючи про свої переживання. Така розмова необхідний і корисний, але з хронічним напругою м'язів, якому супроводжує втрата грації, необхідно боротися на рівні тіла. Цим займається біоенергетика - підхід, який я намагаюся розвивати і вдосконалювати вже близько 35 років. Цей підхід об'єднує в собі ідеї Сходу і Заходу і використовує силу розуму для розуміння напруг, які пов'язують тіло. Він мобілізує енергію тіла для того, щоб позбутися від цих напруг. Сполучною ниткою тут є поняття енергії, яке ми знаходимо в Східній і Західній медицині. Енергія - це сила, що стоїть позаду духу. Це фундамент духовності тіла. Якщо її використовувати свідомо, вона стає дуже потужною. У наступному розділі ми розглянемо східне і західне поняття енергії і покажемо, як біоенергетика інтегрує їх.

 Глава 2
 Енергія

Східна релігійна думка характеризується тим, що об'єднує дух або духовність з енергетичним поглядом на тіло. Наприклад, хатха-йога передбачає існування двох протилежних енергій: "ха" - енергії сонця "тха" - енергії Місяця. Мета хатха-йоги - досягнення рівноваги між цими двома силами. Згідно Йесудіан і Хайх - авторам книги "Йога і здоров'я", - наше тіло пронизане позитивними і негативними потоками енергії, і коли ці потоки повністю врівноважуються, ми насолоджуємося ідеальним здоров'ям. (Selva Yesudian, Elisabeth Haich "  Yoga and Health  ",  New York, 1953.) Легко зрозуміти, чому первісні народи вважають Сонце і Місяць енергетичними тілами: обидва вони безпосередньо впливають на Землю і життя на ній. Згідно китайській ідеї здоров'я залежить від рівноваги протилежних енергій, інь і ян, що представляють енергії Землі і Неба. У китайській практиці лікування акупунктурою розрізняють канали, по яких рухаються ці енергії. За допомогою укаливанія голками або натискання пальцями на акупунктурні точки можна управляти течією енергії в тілі з метою лікування хвороб і зміцнення здоров'я.

Іншим способом, який використовують китайці для мобілізації енергії тіла і збереження здоров'я, є програма спеціальних вправ, відомих як тайцзи-цюань. Рухи тайцзи зазвичай робляться повільно і ритмічно, при використанні мінімальної сили. Згідно Герману Канну "удар робиться на розслабленні", яке "допомагає течією внутрішньої енергії, званої по китайськи" чи ", а по японськи" ки ". Резервуар цієї енергії знаходиться, як вважається, в нижній області живота". (Herman Kanz, "  The Martial Spirit  ", New York, 1977). До іншим аспектам східної думки, які стосуються руху енергії в тілі, я звернуся в наступних розділах цієї книги.

Західна думка пояснює енергію в механістичних категоріях, як щось піддається вимірюванню. Але, оскільки ніякими доступними інструментами ці енергії виміряти не вдалося, що прагне до точності західний розум заперечує їх існування. Однак живі організми реагують на деякі аспекти енергії тіла так, як машини реагувати не можуть. Наприклад, збудження, яке відчуває люблячий чоловік, коли зустрічає свою кохану - явище енергетичне, яка не виміряв ще жоден прилад. Життєвість, яку випромінює закоханими - наступний приклад енергетичного явища, яке також не зареєстрував жодні інструмент. Незважаючи на те, що кірліановская фотографія показала існування аури або енергетичного випромінювання навколишнього тіло, ще нікому не вдалося пояснити це явище в кількісних категоріях. Ще до того, як думка Сходу почала проникати в західну культуру (що відбулося зовсім недавно) деякі вчені заперечували точку зору, що тіло є всього лише складною біомеханічної машиною, жвавій якимсь неясним духом і облагородженою метафізичної душею. У минулому сторіччі французький письменник і філософ Генрі Бергсон постулював існування сили або вітальної енергії, так званої  elan vital,  яка оживляє тіло. Прихильники віталізму, як було названо цей напрямок, не могли прийняти думку, що функціонування живого організму можна повністю пояснити в хімічних або фізичних категоріях. Однак, у міру розвитку технік і методів наукового дослідження, які дали можливість з'ясувати біохімічну основу тілесних процесів, на віталізм стали дивитися як на щось, що не піддається науковому дослідженню, яке не має відображення в об'єктивній реальності.

Сучасна медицина також дотримується цього погляду. Коли я почав вивчати медицину (мені було тоді тридцять шість років), я багато роздумував про те, яке значення для здоров'я можуть мати почуття, і як ми можемо пояснити такі явища як любов, хоробрість, гордість і краса. Знання, які я отримав в медичній академії, були дуже цінними, але жодне з нижче названих понять там навіть не згадувалося. Не розглядалися навіть такі важливі емоції як страх, гнів і смуток, оскільки вважалося, що це явища психологічні, а не фізіологічні. Біль вивчалася лише виходячи з неврологічної та біохімічної точок зору, ну а почуттям задоволення взагалі ніхто не займався, незважаючи на те, що воно представляє таку потужну силу нашого життя.

Найсерйознішим білою плямою в медичній освіті в той час була (та й зараз до деякої міри присутній) сексуальність людини. Кожному лікарю відомо, що ця функція надзвичайно важлива для життя і здоров'я. І наскільки до функції репродукування підійшли вичерпно, настільки сексуальність обділена увагою через те, що вона не відноситься до якого-небудь одному органу, а пов'язана з почуттями, які охоплюють все тіло. Завдяки вивченню саме цієї функції Вільгельм Райх зрозумів, в чому полягає роль енергії в процесі життя.

Сучасні медичні науки займаються, насамперед, функціями органів. Лікарям доводиться спеціалізуватися в лікуванні окремих систем, таких як дихання, кровопостачання або травлення. Наука про цілісний людину невідома західній медицині. Можна подумати, що це область психіатрії або психології, однак ці дисципліни обмежилися вивченням розумових процесів і їх впливом на тіло.

Ідея про те, що розумові процеси належать до однієї області, так званої психології, а фізичні процеси до іншої, так званої медицині органів, не узгоджується з моделлю принципової цілісності людської особистості. Такий погляд - результат відділення духа від тіла і обмеження його сферою свідомості. Цей розрив скалічив психіатрію і виснажив медицину. Єдиним способом впорається з цим порушенням цілісності людини є повернення психіки в тіло людини. Тут було її первісне місце. Едіненство тіла і духу виражено в грецькому корені  psychein,  що означає дихання. Цілісний погляд на людський організм привів би до визнання того, що тіло пронизане духом, який оживляє психіку і контролює його роботу.

Оскільки таке визначення психіки походить від віталізму, наука не може його прийняти.

Таким чином, воно було витіснене у царство метафізики. Однак, саме за допомогою психології у формі психоаналізу був відкритий шлях до розуміння духу як енергетичного явища. Ця дорога привела психологів на територію сексуальності, яка ігнорувалася традиційною медициною. Фрейд постав перед проблемою сексуальності, намагаючись зрозуміти істеричні симптоми, психосоматичні захворювання, які ні медицина, ні психологія не могли пояснити, поки Фрейд опублікував свого класичного вчення. Він показав, що істерія - це результат перенесення у фізичну площину психічного конфлікту, пов'язаного з сексуальністю і що відбувається з раннього травматичного сексуального переживання. Однак пі Фрейд, ні інші психоаналітики не були в змозі пояснити, яким чином відбувається це перенесення. В результаті психосоматическая медицина страждала від розриву між психікою і соматика і не могла їх об'єднати.

Об'єднати психіку і соматику зміг Вільгельм Райх, що використав для цього поняття енергії. Він зрозумів, що конфлікт виникає одночасно на двох рівнях: психічному та соматичному. Він підійшов до психіки і соматики, як до двох аспектам - розумовому і фізичному - одного неподільного процесу. Підходящої метафорою може бути реверс і аверс монети, адже, щоб ми не робили з монетою, це стосується обох її сторін. Так само і свідомість і тіло складають дві різні функції, взаємно впливають один на одного. Райх сформулював свою концепцію, як принцип психосоматичного єдності і протилежності. Спільність існує на глибинному енергетичному рівні організму, в той час як на рівні спостережуваних явищ існує протилежність. Ці, на перший погляд складні взаємини, можна ясно уявити за допомогою ілюстрації моделі цих зв'язків (рис. 2.1).

 Рис.2.1. Райх розглядає психіку і тіло як єдині на глибокому рівні, але протівоположни6е на поверхневому рівні

Виникає питання, що стосується природи цього енергетичного процесу, а також бере участь в ньому енергії. Райх представляв цей процес як пульсацію, як збудження і розслаблення, які можна відчути у вигляді енергетичних потоків в тілі. Ідея енергії, що діє в тілі (конкретно в його сексуальної функції), належить Фрейду. Він відкрив, що інші фізичні нездужання, такі, як неврастенія, іпохондрія або неспокій, пов'язані з порушенням сексуальної функції. Оскільки статевий акт супроводжується емоційною розрядкою, Фрейд вважав, що ця розрядка має енергетичний характер і постулював, що сексуальний потяг виникає в результаті накопичення сексуальної енергії, яку він назвав лібідо. Спочатку Фрейд вважав, що лібідо - це фізична енергія, але, не зумівши довести її існування, визначив її пізніше як психічну енергію сексуального потягу. Зробивши це, він збільшив прірву між свідомістю і тілом.

На відміну від Фрейда, Юнг розглядав лібідо як енергію, яка включає в себе всі функції і рухи тіла. Однак він не назвав її фізичною силою. У результаті цього дух, психіка і лібідо залишилися фізичними поняттями, а духовність - поняттям свідомості.

Райх повернувся до початкової фрейдівської концепції лібідо як фізичної енергії і провів деякі експерименти, щоб визначити, чи можна її виміряти. Він відкрив, що електричний заряд на поверхні ерогенною зони (груди, губи і долоні) збільшувався, коли ця зона стимулювалася. Хворобливе вплив на цю зону знижувало заряд. Крім того, Райх показав, що при приємній стимуляції посилювався кровотік в зоні збудження, в той час як болючою стимуляції відповідало деяке зменшення кровотоку. (Wilhelm Reich "  The Function of the Orgasm "  New York, 1934.)

Ці експерименти дозволили Райху вирішити конфлікт між віталісти і механіцістамі. У мертвої матерії немає залежності між приємною стимуляцією, набуханням і збільшенням електричного потенціалу. Однак він підкреслив, що "жива матерія функціонує, спираючись на ті ж закони фізики, що й нежива матерія". Просто ці закони діють по-іншому, так як живе тіло є особливою енергетичною системою.

Але пізніше Райх прийшов до переконання, що в процесі життя бере участь особливий вид енергії. Він назвав її "оргоном" і стверджував, що це протоенергія Всесвіту. У період співпраці з Райхом я також повірив в існування цієї енергії. Я вважаю, що існують доводи, що доводять, що енергія процесу життя є енергією, відмінної від електромагнетизму. Ми можемо погодитися, що для живлення життя потрібна енергія. Щоб уникнути суперечок, які можуть виникнути при використанні терміну  оргон  або іншого подібного назви, кажучи про енергію життя, я використовую термін  біоенергія.  Оскільки моя форма психотерапії спирається на концепцію енергетичних процесів тіла, я називаю її біоенергетичним аналізом.

Щоб полегшити читачам розуміння подальших міркувань, я почну зараз відступ, пояснюючи, в чому полягає біоенергетичний аналіз. Особистість в біоенергетичному аналізі розглядається як пірамідальна структура. На верхівці - голова, де знаходяться свідомість і его. У підстави, на найглибшому рівні тіла знаходяться енергетичні процеси, які змушують людину діяти. Ці процеси, проявляються у рухах, які викликають емоції, а завершуються думками. Залежність між цими процесами представлена ??на рис 2.2.

Пунктирна лінія між різними рівнями особистості вказує на взаємозалежність цих пластів. У біоенергетичному аналізі, для того, щоб зрозуміти особистість, вивчається кожен рівень.

 Рис. 2.2. Ієрархія особистості

Через їх виняткової значущості в центрі уваги перебувають енергетичні процеси, що лежать в основі піраміди. Об'єктом пильної уваги є енергетичний потенціал даної людини і спосіб, яким він використовується.

Ми знаємо, що енергія виробляється в тілі в результаті біохімічних реакцій. Незважаючи на всю свою складність хімія метаболізму схожа на процес, де пальне стає енергією, за загальною формулою: Р (паливо або продукти харчування) + О 2 = Е (енергія)

Живі організми від неживої природи відрізняє той факт, що в організмах цей процес відбувається всередині мембрани, завдяки чому вироблена енергія не втрачається в навколишнє середовище, а використовується організмом для виконання своїх життєвих функцій. Одна з головних функцій - це отримання з навколишнього середовища необхідних елементів для виробництва енергії. Необхідно, щоб мембрана була проникною для продуктів харчування і кисню, а також для видалення продуктів розпаду. У випадку більш складних організмів, ніж бактерії пли прості одноклітинні, цей процес об'єднаний з активним пошуком необхідних продуктів. Тому рухи організму не можуть бути випадковими. Вони повинні управлятися якоюсь формою чутливості до навколишнього середовища. Як зауважив один з провідних дослідників функціонування протоплазми, "можливо, у протоплазми немає розуму, але те, що вона робить - розумно". Хіба не є розумним прагнення до їжі, любові і приємним контактам і відступ перед небезпекою або болем? Це не механічний процес, так як кожен організм постійно вивчає своє оточення. Це наближення і відступ - частина пульсационной активності. Усередині організму вона включає в себе серцебиття, дихання, перистальтику кишечника і т.д. Все це результат збудження кожної клітини і кожного органу тіла. Таким чином, ми можемо сказати, що життя - це стан контрольованого внутрішнього збудження; збудження виробляє енергію, необхідну для підтримки внутрішніх функцій, а також для здійснення зовнішніх дій, що підтримують або збільшують збудження організму.

Ми народжуємося з величезним потенціалом чутливості до спонукаючим факторам; з віком ця чутливість зменшується. Я думаю, що цю втрату чутливості можна пояснити тим, що з віком тіло стає більш структурованим і жорстким. Нарешті, приходить час, коли літня людина настільки вкорінюється у своїх стереотипних навичках, що практично не здатний спонтанно рухатися. Я не пам'ятаю, щоб я коли-небудь бачив літньої людини, що стрибає від радості так, як це роблять діти. У грудних дітей найбільш живі і одухотворені тіла, бо вони більш, ніж будь-хто інший, чутливі до навколишнього середовища й іншим людям. Водночас літні люди одухотворені більш свідомим чином, бо в більшості своїй розуміють, наскільки сильно вони пов'язані з навколишнім світом. У понятті духовності тіла міститься могутній дух або сильна свідомість духовного задоволення.

Процес побудови зв'язку із зовнішнім світом є енергетичним процесом. Щоб зрозуміти, як це відбувається між двома людьми, уявімо собі два камертона, налаштованих на одну частоту. Коли вони знаходяться поруч, то удар по одному з них викликає вібрацію другого. Подібним чином можна пояснити зв'язок між двома глибоко закоханими людьми. Образ двох сердець, що б'ються як одне, може бути чимось більшим, ніж простий метафорою. Як ми показали, наші серця і тіла - це пульсуючі системи, що випромінюють хвилі, які можуть діяти на інші серця і тіла. Досить часто у матерів спостерігається здатність відчувати, що переживають їхні діти, що залежить від цього типу зв'язку між ними.

Почуття єднання з Всесвіту можна досягти, втративши або подолавши своє его. Его - це кордон, що створює індивідуальну свідомість. Усередині цього кордону міститься самопідтримується енергетична система, основною рисою якої є стан збудження. На малюнках 2.3 А-В організм представлений як коло навколо пульсуючого кореня енергії. Без існування кордону не могли б існувати свідомість і его.

 Рис. 2.3. Енергетичні процеси в тілі.

  •  А. Нормальна реакція на задоволення і біль.
  •  Б. Енергетичний процес, що відбувається в результаті ослаблення его.
  •  В. Енергетичні процеси в стані підвищеного збудження.

Рис. 2.3 А являє нормальне енергетична взаємодія організму зі своїм оточенням, коли він переживає задоволення або біль. Его виступає посередником у цій взаємодії в інтересах самозбереження (коли організм відчуває болюче подразнення) або самореалізації (коли організм отримує приємну стимуляцію).

Рис. 2.3 Б показує, як хвилі збудження переходять від кореня до світу в разі ослаблення его. У цьому випадку свідомість вже не є індивідуальним. Результатом такого досвіду, який можна пережити в глибокій медитації, є стан тиші і спокою.

На рис. 2.3 У внутрішнє збудження стає настільки сильним, що хвилі, які воно випромінює - як під час оргазму або іншого радісного збудження - переповнюють его, випромінюючи за його межі. У цьому випадку людина переживає почуття єднання з космосом, але це не почуття спокою, а екстаз.

Перейдемо тепер до практичних аспектів цих міркувань на тему енергії. Однією з найчастіших проблем здоров'я людей в нашій культурі є депресія. Важко визначити частоту, з якою вона зустрічається, так як у нас немає об'єктивних критеріїв, але яким ми розпізнаємо депресію, за винятком її найбільш явних форм. Людина в стані клінічної депресії може лежати без руху в ліжку або сидіти в кріслі, не показуючи ні найменшого бажання брати активну участь у житті. У безлічі випадків супутнім симптомом є почуття розпачу. У інших депресія може об'єднуватися з занепокоєнням або може чергуватися з періодами посиленої активності. Коли домінують коливання настрою, ми говоримо, що стан маніакально-депресивний. У випадках такого типу очевидно, що пацієнт перескакує зі стану надактивності в стан недостатньою, активності.

У той час як випадок гострої депресії легкий для розпізнавання, хронічна депресія часто взагалі не розпізнається. Людина може скаржитися на втому і приписувати цьому зменшення своєї активності - це одна з рис такої депресії. Але якщо після тривалого відпочинку таки відчувається втома, то вірним діагнозом буде депресія. Коли пацієнт входить у контакт з собою під час терапії, часто можна почути такі зауваження: "Тепер я розумію, що стан депресії було в мене більшу частину життя. Як сталося, що я її не помічав?" Відповідь проста: ми намагалися бути зайнятими. Більшість моїх пацієнтів визнає, що їх активність - це захист від депресії; коли вони починають відчувати втому, то починають нову справу. Цікаво, що такі заняття можуть сприяти фізичному і психічному пробудженню даної особи, зросте рівень енергії, однак, рано чи пізно, депресія повернеться.

Конкретної травмою, що призводять людини до депресії, є втрата любові. (Повний аналіз причин і способів лікування депресії ви можете знайти в роботі A. Lowen "  Depression  and  the  Body "  New York, 1977.) Немовля, якого позбавили тісного контакту з матір'ю або з особистістю, яка заміняла йому мати, може впасти в стан депресії і померти. Незалежно від віку нам всім потрібна зв'язок з кимось, хто нас любить, щоб підтримати чутливість наших тел. Літні люди, які втратили улюбленого товариша, часто втрачають бажання жити. Більшість дорослих людей можуть протягнути руку багатьом людям, щоб встановити контакт, в той час як діти і літні люди обмежені у своїй здатне ™ створювати узи любові. Проте, почуття такої єдності їм абсолютно необхідно для здоров'я.

Ще до народження дитина тісно пов'язаний зі своєю матір'ю. У лоні цей зв'язок сама інтимна і найтісніший з можливих. Народившись, дитина намагається заново відчути тепло цього контакту у грудях або в обіймах матері. Такі контакти для грудних дітей дуже важливі. Вони спонукають його тіло, стимулюють його функції, дихання і травлення. Приємна фізична близькість дає позитивні ефекти все життя, оновлюючи ентузіазм і життєву силу людини.

Втрата близької людини часто викликає біль у серці або спазм у грудях. Все, за винятком найменших дітей, можуть пройти це переживання і розблокувати спазм всередині себе, оплакуючи цю втрату. Плач звільняє напругу і повертає тілу вільний стан. Коли пульсація серця знову стає сильною, хвилі збудження доходять до поверхні тіла і проникають далі. Порушуючи інші тіла, ці хвилі створюють енергетичні зв'язки між ними.

Маленькі діти, які втратили любов, на жаль, не можуть прийти в себе, поки не буде створена нова зв'язок. Звільнення напруги і розслаблення, яке приносить плач, необхідно маленькій дитині для підтримки сили пульсації у своєму тілі. Часто буває так, що втрата любові викликана не смертю або втратою матері, а лише неможливістю для дитини задоволення основного бажання любові. Мати могла сама бути скривдженим дитиною, яка страждав через втрату любові своєї власної матері. Здоровий і енергійний батько, можливо, здатний реагувати на потреби дитини, але він не в змозі повністю замінити матір, навіть якщо він може приглушити біль розбитого серця. У більшості випадків серцевий біль через втрату любові матері не проходить у людини і в дорослому стані, проявляючись у вигляді хронічних болів у грудях і утруднюючи дихання. Зменшуючи доступ кисню в організм, такі хронічні напруги затримують виробництво енергії.

Така людина не зможе підняти рівень своєї енергії просто за допомогою збільшення кількості їжі і кисню. Якщо тіло не потребує додаткової енергії, то надлишок харчування відкладається у вигляді жиру, а надлишок кисню веде до стану гіпервентиляції. Організму необхідно рівновагу між використанням енергії та її накопиченням. Рівновага між накопиченням і виділенням енергії контролюється потребою. Збільшення базового рівня енергії у людини можна добитися тільки завдяки пожвавленню тіла за допомогою вираження почуттів. Відсутність життєвої енергії завжди є результатом стримування почуттів.

Одним з дивних наслідків зниженого рівня енергії є зростання активності, яка, в свою чергу, виникає через спроби знайти любов. Більшість дітей, які пережили втрату любові вважають, що ця втрата сталася через те, що вони не змогли заслужити цю любов. Більшість матерів закріплює таке почуття провини в дитині, лаючи їх за те, що вони занадто багато вимагають, надто енергійні, норовливі. Дитина скоро зрозуміє, що, якщо він хоче отримати хоч трохи любові, він повинен пристосуватися до вимог матері. Це упередження, що любов потрібно заслужити, зазвичай зберігається до дорослого віку, коли воно часто проявляється у прагненні до досягнень, до успіхів. Така поведінка типово для людей зі схильністю до поведінки "типу А", для якого характерно перебільшене прагнення до підтвердження своєї цінності разом з придушенням гніву, що виявляється в частому подразненні. Поведінка "типу А" є головним чинником, який веде людину до депресій і хвороб серця. (M.Friedman and R.H.Rose nm an "  Type A, Behavior and Your Hearth "  New York, 1981, A. Lowen "  Love, Sex And Your Heart  ",  New York, 1989.) Такого роду поведінка також відповідально за хронічну втому людей в нашій культурі.

На жаль, більшість людей не вміє знизити темп свого життя настільки, щоб відчути, що вони втомилися, перебуваючи під тиском життя, віри в необхідність жити далі так, як вони жили до цього, оскільки від цього залежить їх виживання. Почуття втоми будить в них тривогу, що вони не зможуть продовжити боротьбу. Більшість людей не можуть сказати самому собі: "Не можу". Коли вони були дітьми, їх вчили, що сказати: "Не можу" - рівнозначно визнанню поразки, а значить, що вони негідні любові.

Існує фізична причина, через яку зростає активність при зниженні рівня енергії. Неможливо розслабитися, якщо рівень енергії занадто низький, так як для зняття напруги м'язів необхідна саме енергія. Цей факт, незважаючи на те, що він не дуже сильно відомий, можна легко проілюструвати і пояснити. Коли м'язи напружуються, вони виконують роботу, яка використовує енергію. У стані напруги вони не можуть виконати більше ніякої роботи. Щоб м'язи розслабилися і були здатні виконувати роботу, необхідно, щоб м'язові клітини виробили необхідну для цього енергію. Це, в свою чергу, потребує притоку кисню і видалення молочної кислоти. Принцип роботи м'язи показаний на малюнку 2.4.

 Рис.2.4. Енергія в м'язі. Розслаблена м'яз енергетично заряджена і розтягнута, в той час як скорочена м'яз, після використання своєї енергії в процесі роботи, їжака та.

Розглянемо розтягнуту м'яз, як натягнуту пружину. Вона зараз наповнена енергією. Коли м'яз стискається, щоб виконати якусь роботу, вона стає коротшим і твердіше. У міру використання пружина втрачає енергію. М'яз регенерується і розслабляється, збільшуючи свій енергетичний потенціал, що подібно розтягуванню пружини для того, щоб вона могла виконати подальшу роботу.

Коли людина перевтомлений, а рівень його енергії низький, він може легко потрапити в стан стиснення, також як людина, що страждає маніакальною психозом, у якого гіперзбудливість і гіперактівпость передують стан депресії. Класичним прикладом цього стану є неспокійний і збуджений дитина, яка, незважаючи на втому, не може заспокоїтися і заснути. Батьки, зрештою, можуть накричати на нього або покарати, щоб заспокоїти. Дитина реагує вибухом плачу, батьки обіймають його і притискають до себе. Він засинає. Плач змушує дитину дихати глибше, що дає йому енергію, необхідну для розслаблення.

Людина з високим рівнем енергії рідко впадає в стан високого збудження, так як його тіло, завдяки розслабленим м'язам, може утримати високий рівень напруги. У результаті руху його вільні, спонтанні і сповнені грації. Як автомобіль з двигуном великої потужності, який з легкістю піднімається на гору, люди з великою кількістю енергії рухаються по життю з мінімальними зусиллями. І тільки в ситуації кризи у них можна відзначити певні зусилля, але навіть тоді у них достатньо енергії, щоб створити враження, що вони все роблять з легкістю.

Можливо, що жодна інша частина тіла так виразно не вказує життєву силу тіла, як очі. Їх вважають дзеркалом душі. Але це також і дзеркало тіла. Вони показують стан внутрішньої енергії тіла людини. Коли ця внутрішня енергія гаряча, її яскраве полум'я блищить в очах. Наприклад, очі закоханої людини блищать, відображаючи стан підйому енергії. В очах також виявляються почуття. Вони іскряться, коли людина весел, сяють, коли людина щаслива, і втрачають блиск, коли він стомлений. Так як очі виконують таку важливу роль в житті людини, ми повернемося до них в одній з наступних глав цієї книги.

Стан та вигляд шкіри - ще один спосіб для оцінки стану життєвої енергії. У людей з високим рівнем енергії шкіра, незалежно від кольору, розоватая, тому що вона добре насичена кров'ю. Це можливо, коли хвиля збудження з глибини організму доходить до поверхні тіла, даючи шкірі сильний заряд енергії. Сірий, білуватий, жовтуватий або бронзовий відтінок показує, що шкіра недостатньо забезпечена енергією і приплив крові до неї зменшився. Суха, тверда або холодна шкіра говорить про те, що є проблеми, як на рівні кровопостачання, так і на енергетичному рівні. Стан шкіри вказує на емоційний стан людини. Наприклад, у стані страху кров відтікає від поверхні, залишаючи шкіру блідою, холодною і навіть липкою. Гусяча шкіра також вказує на страх. Вона з'являється в результаті того, що еластичні волокна шкіри стискаються і волосяні цибулини піднімаються.

Досвід формує тіло. Реагуючи на чуттєве дотик, тіло розслабляється під дією приємного збудження. Тіло дитини, що не має тісного контакту з матір'ю, напружується і стає холодним. Його чутливість зменшується, а внутрішня пульсація знижується. У здорової людини ця пульсація сильна і тривала, що дозволяє людині контактувати зі світом. Такі відкриті світу, люблячі люди - рідкість в нашій культурі. Наведений далі набір питань допоможе вам оцінити ваше енергетичне стан.

 Енергетичний аутодіагноз

 Низький рівень енергії

  1.  Чи відчуваєте ви себе втомленим?
  2.  Чи важко вам вставати вранці? Чи відчуваєте ви себе втомленим?
  3.  Чи відчуваєте ви себе загнаним, втомленим, пригніченим?
  4.  Чи знаходитеся ви постійно в русі?
  5.  Чи важко вам розслабитися, спокійно посидіти?
  6.  Вільно чи ви рухаєтеся, або ваші рухи різкі і поспішні?
  7.  Чи важко вам заснути?
  8.  Чи відчуваєте ви себе іноді пригніченими?

Якщо на більшість питань ви відповіли позитивно - у вас низький рівень енергії.

 Високий рівень енергії

  1.  Чи добре ви спите і прокидаєтеся ви відпочили?
  2.  Ясні і блискучі Чи є у вас очі?
  3.  Чи приємно вам виконувати свої звичайні обов'язки?
  4.  З оптимізмом чи ви чекаєте наступний день?
  5.  Чи подобається вам стан спокою?
  6.  Граціозно ви рухаєтеся?

Якщо на більшість питань ви відповіли позитивно - у вас високий рівень енергії.

Ця книга має на меті допомогти вам у розумінні свого тіла, як зовнішнього прояву, духу. Потрібно не тільки зрозуміти, а й відчути. У наступних розділах ми вивчимо фактори, які впливають на ваше енергетичне стан. Ви вивчіть вправи, які дозволять вам оживити тіло надати грацію вашим рухам.

 Зміст  Далі

наверх

psm.in.ua

     © psm.in.ua - підручники, статті та монографії
енциклопедія  флотський  пломбір  зелені  запіканка