женские трусы больших размеров
Medical site

На головну

АвторБуров В.Г.
НазваКитай і китайці очима російського вченого
Рік видання 2000

Від автора

Долі було завгодно скластися так, що все моє життя тісно пов'язана з Китаєм: там я народився, вчився, працював. За останні п'ятнадцять років мені довелося багато разів побувати в цій країні в наукових відрядженнях.

За минулі роки у мене відбулися сотні бесід з представниками різних верств китайського суспільства. Радісними і разом з тим пофарбованими в сумні тони були зустрічі зі старими приятелями, колегами, вчителями ще з тих "добрих п'ятдесятих". Придбав я і багато нових знайомих, переважно з кіл наукової та вузівської інтелігенції. Я зустрічався з китайцями в різній обстановці - не тільки в готелях і на офіційних прийомах, а й на лекціях, в гуртожитках, на вулицях, у громадському транспорті або просто в невимушеній домашній атмосфері у них в гостях.

Пропоновані нижче замітки - результат моїх безпосередніх вражень і спостережень, отриманих в ході моїх поїздок до Китаю. У них я не претендую на вичерпний розповідь про всі сторони сучасної китайської дійсності, що, втім, і неможливо. Китай, як і будь-яка інша країна - багатоликий. Але на відміну від них він має своїм особливим колоритом, пов'язаним з його тисячолітніми культурними традиціями. Іноземцю, щоб зрозуміти їх, недостатньо цілого життя. Не хочу я і повторюватися, стосуватися тих питань, до яких вже зверталися інші автори. Багато в чому - це замальовки з натури, що носять, природно, суб'єктивний характер, в них присутня моє особисте бачення різних реалій китайського суспільства, життєвих проблем, орієнтацій та очікувань її громадян. Але сподіваюся, що вони дадуть все ж певне уявлення про сьогоднішній Китаї.

Об'єктивний розповідь про сучасний китайському суспільстві тим більше необхідний, що російські газети, журнали і телебачення дають порівняно мало інформації про різні сторони життя сусідньої країни. Часто на догоду політичній кон'юнктурі та ідеологічним пристрастям ця інформація носить поверхневий, односторонній і навіть тенденційний характер. Найчастіше вона відтворює кліше зарубіжної пропаганди, налаштованої недружньо по відношенню до Китаю.

1. У містах і селах

Повертаючись в країну, де колись, може навіть недавно, бував, насамперед мимоволі звертаєш увагу на ті зміни, які відбулися з часу твого останнього перебування в ній. Хочеться ще раз побачити те, що закарбувалось у пам'яті як свідчення історичного минулого, ще раз пройтися по пам'ятних місцях. Точно такі почуття я відчуваю, опиняючись в Китаї в новій поїздці.

Серйозні зміни торкнулися міст, великих і малих. Помітні вони і в столиці. Вже по дорозі з Пекінського аеропорту в місто впадає в очі багато нового. Вузькі провулки, де часом було важко проїхати машині, поступилися місцем широким проспектами, з'явилися кільцеві автостради в декількох рівнях, оперізують місто. Так, де колись стояли маленькі одноповерхові будиночки, піднялися громадини багатоповерхівок, високо в небо зметнулися коробки торгових центрів і ультрасучасних готелів, багато з яких побудовані за допомогою західних і японських фірм. У кожному великому китайському місті за останні двадцять років з'явилися десятки п'яти-, чотири-і тризіркових готелів, що задовольняють найвищим міжнародним стандартам. Іноді створюється враження, що має місце надлишок готелів.

Номери в них задовольняють найвимогливіші смаки. Неодмінна їх приналежність - холодильник, кольоровий телевізор. Хочу сказати, що останній можна зустріти в сім'ях більшості городян. Китайці практично минули еру чорно-білих телевізорів, хоча вони і продаються в магазинах ...

Зміни торкнулися і пам'яток столиці, наприклад Літнього палацу Іхеюань. На його створення імператриця Ци Сі витратила величезні кошти, призначені на будівництво військово-морського флоту. Наприкінці XIX в. це було її улюблене місце відпочинку. Одне з найбільш відвідуваних туристами місць - Храм Неба, місце моління про багатий врожай імператорів Мінської та Цінської династій, його стіни володіють дивовижною властивістю передавати голоси людей. Яскраве уявлення про життя правителів недавнього минулого дає імператорський палац Гугун, побудований в 1406 році. Він займає площу в 720 кв. м, складається з 9000 приміщень. Палац розташований в центрі міста, між площею Тяньаньмень і казковим садово-парковим комплексом "Бейхай", де можна, як і колись, покататися на човні. Зберігши своє неповторне своєрідність, ці місця разом з тим помолодшали, посвіжішали; буваючи в них, як би заново відчуваєш спряженість сучасного буття з історичним минулим. Приємно пройтися і по оновленій вуличці Люлічан, де розташовані антикварні лавки і букіністичні магазини. У 50-ті роки Люлічан поступово почала приходити в запустіння, ще більші удари долі вона зазнала в роки "культурної революції", тепер давня пекінська вуличка переживає друге народження - блищать на сонці оновлені химерні візерунки традиційної сотенний китайської архітектури, вражають пишністю вироби з шовку, кераміки, дерева в торгових приміщеннях магазинів, багатолюдно і в нещодавно відкритому ресторані Конфуція, де можна покуштувати страви, улюблені за переказами великим китайським мудрецем.

Аналогічні зміни більшого чи меншого порядку я спостерігав пізніше при поїздках по Китаю: в Гуанчжоу і Шеньяні, Ухані і Сянгані, Шанхаї і Тяньцзіні, Хух-Хото і Нанкіні, Чанша і Харбіні, Цзинань і Циндао. Вражає і новий "відкрите місто" Шеньчжень, побудований буквально за кілька років на піщаній косі на місці колишньої сільця.

Китайські міста ростуть швидко, в основному вгору, зважаючи на дорожнечу землі, її нестачі і перенаселеності. Вже не рідкість будинку в 20-30 поверхів. Міста-мільйонники, тобто з населенням близько або трохи більше мільйона людей, в Китаї називають середніми. У країні вже багато міст, де проживає кілька мільйонів чоловік. Найбільш великими є Чунцин (15 млн.), Шанхай (13 млн.), Пекін (понад 10 млн.).

Усі без винятку китайські міста в різного ступеня переживають будівельний бум. За двадцять і особливо за останні десять років тільки в Пекіні побудовано 124 моста, на міських розв'язках 3 кільцеві дороги, новий будинок Пекінської державної (національної) бібліотеки, обладнане сучасною технікою. Вона стала тепер найбільшої в Азії наприкінці 1999 г.. У місті 254 готелі, що можуть приймати іноземців, 80 великих супермаркетів. За 20 років норма забезпеченості житлом на одну людину зросла з 6 до 15 кв.м.

У Шанхаї більше 100 будинків висотою понад 100 м. За останні роки в місті побудовані 70 км широких швидкісних автострад, 4 великих моста, гілка сучасного метро з 21-ю станцією. Закінчено будівництво "повітряного" метро, ??де поїзди будуть ходити за спеціальною естакаді, розташованої над землею. Поступово змінює свій вигляд знаменита центральна нанкінська вулиця. Замість будинків невеликої поверховості з'являються висотні будинки готелів, банків, офісів торгових компаній, магазинів. Знесено більше 2/3 старого житлового фонду, півтора мільйона людей отримали нове житло, тепер на одну людину припадає вже 9 кв. м.

За десять років на місці невеликого селища в Пудуне - околицях Шанхая - фактично виросло ціле місто з багатоповерховими будівлями китайських та іноземних компаній, саме тут розташована 88-ми поверхова будівля "зовнішньоторговельних компаній" і визначна пам'ятка міста - красива будівля телевежі заввишки 468 м.

Шанхай - найбільший китайський місто за оснащеністю мобільним зв'язком. Стільникові телефони мають тут понад 1 млн. чоловік. За ним в Китаї говорять скрізь - в метро, ??літаках, їх використовують відвідувачі магазинів, пасажири поїздів та автобусів, люди на вулицях, що поспішають у своїх справах.

Один російський вчений, неодноразово бував в різних країнах світу, в тому числі США та Німеччини, після відвідин у 1999 році Пекіна і Шанхая сказав мені: "У нас багато говорять про заслуги Лужкова у розвитку міського господарства Москви, але хіба те, що зроблено ним, може зрівнятися з тим, що ми бачимо в Пекіні та Шанхаї! Я думаю, що якби керівників цих міст запросили на посаду мера Москви, справи в нашій столиці пішли б значно краще ".

Оскільки балконів у китайських будинках, як правило, немає, то для того щоб сушити білизну використовуються спеціальні довгасті палиці. Тому житлові будинки багатьох, китайських міст наприклад Шанхая, являють собою мальовниче видовище - майже всі вікна буквально обліплені різнокольоровими і різноманітними предметами верхньої та нижньої одягу, закріпленими на спеціально виготовлених прямо висять або трохи зігнутих палицях.

Наслідком неминучою реконструкції є поступове зникнення неповторного національного колориту старих китайських міст. Так, наприклад, відбувається зі знаменитої торговою вулицею Ванфуцзін в Пекіні. Тепер центри великих китайських міст все більше нагадують за своїм зовнішнім виглядом центри європейських, американських і японських міст. Про це говорить і велика кількість реклами на вулицях.

Вулиці китайських міст буквально заповнені різноманітною рекламою. У Пекіні, наприклад, можна зустріти рекламу товарів багатьох відомих японських корпорацій. У Шанхаї рекламні щити з назвами французьких вин, продукції китайських компаній, наприклад одного з кращих в країні ціндаоского пива, сусідить із пропагандистськими гаслами типу "Піднімемо вище прапор теорії Ден Сяопіна", "розвиток - це непорушна істина" (останнє вислів належить Ден Сяопіну) .

У всіх містах, де мені довелося побувати, проте зберігся неповторний китайський колорит - вузькі, часто криві вулички з традиційними приосадкуватими будівлями, розташованими в маленьких двориках. У Китаї на ремонт, приведення в належний вигляд історичних пам'яток, храмів, що мають культурну цінність, витрачаються великі кошти, дбайливо зберігаються пам'ятники традиційної архітектури - імператорські палаци, наприклад маленький Зимовий палац у Шеньяні, буддійські храми, останні є майже в кожному місті. Вражають Храм Нефритового Будди в Шанхаї, якого своєрідністю комплекс буддійського храму в Ханчжоу на березі Західного озера, одна з восьми даоських святинь - Тайцінь недалеко від міста Циндао, порівняно недавно відкрита гробниця Ма Ваньдуй в Чанші та ін З'являються і нові храми, наприклад неподалік від міста Сихуей (пров. Гуандун) мені довелося відвідати нещодавно побудований даоський храм, який відразу ж став туристичною визначною пам'яткою. Взагалі, можна сказати, що весь Китай є країною історичних пам'яток. Місцями зустрічаються вкраплення європейської культури - у вигляді житлових, торгових і громадських будівель в тому ж Шанхаї, Тяньцзіні, центр Харбіна нагадує забудову російських міст.

Вулиці міст заповнені поспішають людьми, іноді їх так багато, особливо в Пекіні та Шанхаї в недільні дні, що важко пройти - на тебе рухається суцільний людський потік. Взагалі тут на вулицях відразу усвідомлюєш, що в цій країні справді живе більше мільярда людей і що політика планового дітонародження - "одна сім'я - одна дитина" має під собою серйозні підстави. Останнім часом в бесідах з китайцями рефреном звучить фраза "чжунго жень Тайд" - "китайців дуже багато". Повз проносяться іноземні машини всіляких марок, зустрічаються і "Волги", "Жигулі", кілька років тому мені на очі попадався і наш старий "ЗІМ". Вже не знаю, скільки автомобілів цієї марки зараз залишилося в Пекіні-дві або три, але можу сказати, що той, який я бачив, знаходився в пристойному стані. В останні кілька років на вулицях китайських міст можна побачити автомашини, що належать особистим власникам. Але їх ще дуже мало. У переважній більшості легкові машини належать державним підприємствам, установам і на них їздять функціонери або, як прийнято говорити в Китаї, "ганьбу" - кадрові працівники. Примітно, що в останні роки різко змінився їх віковий склад - відбулося омолодження працівників державного і партійного апарату. Серед функціонерів нижчої і середньої ланки тепер багато молодих людей у ??віці до сорока років, що було неможливо ще кілька років тому. У Китаї дотримуються курсу на поєднання "ганьбу" трьох поколінь - молодого, середнього і старшого, причому все більше зростає роль перших двох поколінь, підкреслюється необхідність поєднання молодості з досвідом, причому цей процес здійснюється поступово. На останньому, XV з'їзді КПК, що відбувся у вересні 1997 р., до складу ЦК було обрано тільки дві людини, вік яких тоді перевалив за сімдесят, - нинішній генеральний секретар, президент країни Цзян Цземіня, і колишній керівник, висуванець Мао Цзедуна Хуа Гофен. Заслугою останнього вважається те, що він без боротьби передав владу Ден Сяопіну. Ще двом - колишньому тоді прем'єром - Лі Пену і його тодішньому заступнику, а нині прем'єру Чжу Жунцзі, було в 1997 р. 69 років.

Донедавна метро в Китаї існувало лише в Пекіні - дві радіальні лінії з тридцятьма станціями, недавно вони були з'єднані, правда, дуже незручним переходом. Пекінське метро, ??за визнанням самих китайців, не так комфортабельно, як його "побратими" в російських містах, не на всіх станціях є ескалатори, для того, щоб потрапити до перону треба спуститися по крутих сходах, що доставляє труднощі людям похилого віку. Інтервали між поїздами іноді становлять десять і більше хвилин. Ведеться будівництво нових станцій, але через брак фінансових коштів воно неабияк затягнулося. Разючий контраст з пекінським представляє відкрите чотири роки тому шанхайське метро - поки це тільки дві лінії. Якщо пекінське метро будували самі китайці, то при будівництві шанхайського велику роль зіграло німецьке технічне сприяння (спочатку контракт був обіцяний французам, але через продаж Францією морських фрегатів Тайваню китайська влада передали контракт німцям). Шанхайське метро неглибокого залягання, будували його переважно відкритим способом. Воно дуже зручно, широкі платформи, просторі вестибюлі, де розташовані найнеобхідніші магазини - з продажу хлібобулочних виробів, наприклад, майстерні з ремонту взуття, приймальні пункти хімчистки і т.п. У чомусь шанхайське метро нагадує гонконгівське (і токійське) з єдиною принциповою різницею, що в Гонконзі і Токіо пасажири при вході і виході з вагонів дотримуються дисципліни - очікують поїзда люди шикуються праворуч в чергу по двоє, залишаючи простір зліва вільним. У Пекіні, Шанхаї у вагони поїздів метро входять безладної натовпом. Ціна одного квитка в метро і в Шанхаї і в Пекіні - 3 юаня, десь одна третина долара США.

Основне навантаження з перевезення населення лягає на автобуси і тролейбуси, які, як правило, переповнені, трамваїв у містах в даний час практично немає він зберігся лише в кількох містах (Далянь, наприклад). У Шанхаї на деяких зупинках міського транспорту мені доводилося бачити людей, що займаються "вштовхування" людей в автобуси і тролейбуси. Особливо важко сісти в громадський транспорт взимку, коли зростає число пасажирів. Влітку більшість людей вважає за краще їздити велосипедами, ними користуються всі - і сивочолі професори і молоденькі студентки, працівники державних установ і торговці. У багатьох сім'ях два і три велосипеда. Є, звичайно, в китайських містах і таксі, ціни на нього різняться залежно від марки машини - в межах 1,2-2 юаня за кілометр. Таксі буває трьох видів - державні, кооперативні та приватних компаній. Багато таксистів працюють на підряді.

В останні роки з'явилося ще два види громадського транспорту, які багато в чому допомагають полегшити проблему пересування людей у ??містах. На вулицях китайських міст тепер можна побачити маршрутні таксі - це або автобуси, або машини типу "хлібних фургонів" ("мяньбао ЧЕ"), їх називають так за зовнішній вигляд, в яких за порівняно помірну плату, але в кожному разі більшу, ніж в звичайному рейсовому автобусі, можна проїхати до потрібного тобі місця (в рейсовому автобусі ціна квитка - 0,5 юаня, тут же від одного до трьох-шести юанів, залежно від відстані). Ці маршрутні таксі в разі наявності вільних місць зупиняються на прохання чекають їх пасажирів. Вулицями Пекіна до 1999 р. "бігали" невеликі, типу фургонів, машини спільного китайсько-японського виробництва, місткістю 5-6 осіб. Один час практично зникли велорикші, в основному залишилися ті, хто займався по перевазі транспортними перевезеннями. Однак в останні роки велорикші, мабуть внаслідок надлишку робочих рук, знову з'явилися на вулицях міст, хоча і не в колишній кількості. На зміну в багатьох містах їм прийшли моторикши. Китайці часто вдаються до їх послуг. Іноземців, які користуються вело-або моторикшу, я бачив рідко. Але тепер вони стали одним з улюблених видів транспорту російських "човників". Пригадуються в цьому зв'язку 50-ті роки, тоді радянським людям було категорично заборонено користуватися рикшами, вважалося, що це експлуатація, приниження гідності іншої людини. Якось у Шанхаї один співробітник нашого представництва, перебуваючи в "стані легкого сп'яніння", порушив це правило і повернувся додому на рикші. Він був негайно висланий з Китаю. Різке збільшення машин на вулицях міст призвело до того, що в години пік поїздки на будь-якому виді транспорту займають дуже багато часу, особливо в центрі міста, "пробки" ("сайче" або "дуче") стали частим явищем.

Сильно змінився зовнішній вигляд міст. Чінние ділові вулиці, заповнені поспішають по своїх справах робітникам і діловим людом, немов за помахом палички перетворилися на суцільні торгові ряди. У багатьох районах Пекіна та інших міст тротуари заповнені торговцями, що пропонують вам купити овочі, фрукти, предмети одягу, взуття, галантерею і т.п. Багатобарвність товарів широкого вжитку буквально захлеснуло китайські міста, роздрібна торгівля практично перейшла в руки приватного сектора.

На торгових вулицях до будинків "прилипають" невеликі лавочки, часто нагадують клетушки, торговці тут не лише торгують, а й живуть. Між цими лавочками та мостовий розташовують свій товар продавці одягу, взуття, посуду, годинників, жіночих прикрас, косметики, відеокасет, домашніх тварин і птахів, фруктів та овочів, квітів, предметів домашнього вжитку, торгівля йде прямо на тротуарах. Поруч з вуличними торговцями працюють майстрові люди - переважно шевських справ майстра і слюсарі по ремонту велосипедів і т.д. На одній невеликій вуличці я нарахував близько 200 таких Лотошников і майстрових людей, тому буває важко проходити по тротуару, бо всі його простір зайнято товаром.

Майже всі ці люди прийшлі, з сіл чи маленьких міст, волосних центрів. Селяни в Китаї мають, як правило, невеликі, маленькі ділянки землі, урожай, що збирається на них недостатній, щоб прогодувати сім'ю, тому вони здають їх в оренду, а самі перебираються в місто на заробіток. У Шанхаї, наприклад, багато селян з провінцій Аньхуей, Цзянсу, Фуцзянь. Багато хто з них вже живуть в цьому мегаполісі по 3-5 років. Їхня мрія - розбагатіти і розширити свою справу. З їхніх розповідей вимальовується досить непроста, важка життя багатьох мільйонів простих китайців. Один мій знайомий, майстер з ремонту велосипедів, з яким ми часто розмовляли на різні теми, родом з пров. Аньхуей. Там у нього 4 му землі (тобто 24 сотки). Його робочий день починається завидна, вже в 6-7 годин ранку він на тротуарі - "своєму робочому місці", закінчує роботу він з настанням темряви - на тротуарі немає освітлення. Поруч з ним його дружина, яка щось шиє на швейній машинці. Тут же їх маленька дочка, яка грає зі своїми однолітками. На місяць цей колишній селянин заробляє, за його словами, приблизно 3,5 тисячі юанів, з них 400 - він платить за місце на тротуарі (без сплати відповідного податку торгувати або працювати на вулиці не можна) і ще 500 - за кімнату, де він живе зі своєю сім'єю. Заробляє він більше рядового професора, але у нього немає ні свого кута, ні медичної страховки, ні права на пенсію.

Але цей мій знайомий не сумує, він вже звик до подібного життя, його обличчя завжди випромінює веселощі, ввечері він "розслабляється", дозволяє собі випити 2-3 пляшки пива. Для того, щоб бути в курсі подій, він регулярно купує одну з найпопулярніших в Китаї газет "Цанькао Сяосю" ("Довідкові известия"), в якій поміщаються переклади із зарубіжних газет і журналів. Його брат також перебрався в Шанхай, він займається не тільки ремонтом велосипедів, але й більш прибутковою справою - встановленням металевих дверей в квартирах. (У зв'язку із збільшенням кількості квартирних крадіжок у місті зріс попит на такі двері.) У місяць він заробляє 8500 юанів, з яких 3,5 тисячі юанів витрачає на оренду квартири.

Поруч з майстром з ремонту велосипедів і його дружиною-кравчинею розташувалися два брата - продавці недорогий сезонного одягу, виробленої на підприємствах місцевої промисловості, або як прийнято говорити в Китаї - волосним-селищної, вона набагато дешевше, ніж та, яку виробляють фабрики у великих містах . Покупців у них завжди багато. Оскільки весь свій товар вони зберігають вдома, їм доводиться платити за оренду квартири 1000 юанів.

Два колишніх селянина з провінції Фуцзянь. У одного з них на трьох всього 18 соток, він торгує овочами аж до пізнього вечора, щоб хоч якось заробити собі на життя. Інший фуцзянец багатша. Він тримає невеличку крамничку на п'ятачку біля житлового будинку, товар у нього звичайний для такого роду торгових точок - вода, пиво, соки, сигарети, солодощі, жувальна гумка і т.п. Поруч з чоловіком дружина торгує овочами, їх маленький синочок крутиться поруч.

Ще одна життєва історія: сім'я з трьох осіб - мати, син і дочка з невеликого містечка. Син був у становищі безробітного (дослівно - втратив роботу - "ся ган"). Допомога по безробіттю він не отримує (воно виплачується лише робочим великих підприємств у великих містах). Як сказала мені його мати, він не отримує від уряду жодного фені (фень - найменша грошова одиниця, сота частина юаня). Тому родина в пошуках заробітку була змушена переїхати до Шанхаю, де відкрила невеличку крамничку з продажу залізних виробів. Будинки залишився лише глава сім'ї - батько. Торгівля через конкуренцію, поруч ще дві таких лавчонки, йде важко. Вони живуть там же, де і торгують. Приміщення розділене на дві нерівні частини - велика відведена під торговий зальчик, а менша - під спальню.

На вулицях китайських міст багато невеликих ресторанів, закусочних, кафе, барів. Є і невеликі "едальни", розташовані на тротуарах, де прямо на твоїх очах відбувається таїнство приготування їжі.

Якось в Гуанчяоу автору цих рядків довелося спостерігати 13 (!) Шевських справ майстрів, що розташувалися навколо одного невеликого парку в центрі міста (цікаво, що 11 з них були жінки). Озброївшись нехитрими знаряддями, вони споро виконували свою роботу. Пригадується такий випадок. В один з весняних погожих днів я поспішав у справах в посольство. "Гей!" - Раптом чую окрик позаду мене. Обертаюся, дивлюся. Прямо на тротуарі на стільчику сидить швець, який, показуючи на мої черевики, каже, що вони вимагають невеликого ремонту. Я відповідаю, що у мене немає часу. "Зроблю швидко", - відповідає швець, і справді, не минуло й п'яти хвилин, як я міг продовжити свій шлях.

Отримала широкий розвиток сфера обслуговування. На вулицях китайських міст можна зустріти шевців, перукарів, фотографів, кравців, майстрів з ремонту велосипедів, шкіргалантереї тощо Багато кравці працюють прямо на ринках. Вони можуть швидко і порівняно недорого зшити вам штани, плаття, костюм або просто допомогти в розкроюванні вашої тканини. У Пекіні, інших великих містах виникли своєрідні "біржі праці", де пропонують свої послуги робітники будівельних професій - теслі, столяри, муляри, а також домашні робітниці, няні і т.д. Сфера індивідуального сектору діяльності поширилася на культуру, освіту та охорону здоров'я; дозволено створення невеликих приватних бібліотек, кінотеатрів, шкіл, спортмайданчиків, пунктів невідкладної медичної допомоги, курсів іноземних мов, гуманітарних та природничих дисциплін і т.д. Сторінки міських, насамперед вечірніх, газет рясніють оголошеннями про курси з прискореного вивчення англійської, японської, в рідкісних випадках російської мов.

Як пише китайська друк, допущення колективного та індивідуального підприємництва дозволяє вирішити наступні завдання: "розсмоктати" надлишкові трудові ресурси, різко скоротити безробіття, підвищити матеріальний рівень життя пенсіонерів з низькими доходами і одночасно поліпшити обслуговування широких мас населення, зробити сферу послуг більш доступною і різноманітною. Дійсно, в китайських містах не складає труднощів "перекусити на ходу", випити пляшку лимонаду, з'їсти порцію морозива. Вуличні торговці "чекають вас" буквально всюди - не тільки на ринках, стихійно виникли на вулицях, а й біля магазинів, парків, на зупинках автобусів і тролейбусів. Коли я повертався вечорами з міста в Пекінський університет, то завжди зустрічав розташувалися прямо під вуличним ліхтарем торговців водою, морозивом, а то й уживаними журналами і книгами. Заробітки їх невеликі, вони ледь забезпечують їм мінімальний життєвий рівень. Якось під час відвідування знаменитої "Великої китайської стіни" я розговорився з однією вуличної торговкою. За її словами, вона працює 6-8 місяців у році, заробіток її невеликий, ледве вистачає на життя. У той же час є категорія торговців, наприклад торговців одягом, заробітки яких становлять кілька сот, а то і тисяч юанів. Одного разу мені довелося обідати в ресторані "Літнього палацу". Поруч розташувалася компанія китайців з 5 чоловік, стіл яких був заставлений хорошими стравами. Обід їм обійшовся в 1000 юанів. Коли вони пішли, я запитав офіціанта, звідки у них такі гроші. Він відповів, що це, мабуть, торговці одягом.

У Китаї практично немає рекету на побутовому рівні, тобто ніхто не оподатковує комерсантів і підприємців спеціальної регулярної "даниною". Інша справа, що за отримання ліцензії на право торгівлі іноді доводиться "платити" чиновникам.

Звертає на себе увагу, що переважна більшість товарів вироблено в Китаї, багато виробів - по закордонних ліцензіями або на спільному виробництві. Наприклад, в Гуанчжоу випускають автомашини "Пежо", в Шанхаї спільно з Фольксвагеном налагоджено виробництво декількох моделей "Сантани", в Тяньцзіні випускають японські автомашини, в Пекіні - американські джипи. Діє в Китаї і знаменита фірма "Проктер енд Гембель", рекламу виробів якої раніше часто можна було бачити на російському телебаченні. Але на китайському ринку продаються товари цієї компанії, вироблені за ліцензією всередині країни. Звичайно, можна купити в Китаї та іноземні товари, великою популярністю користується японська побутова техніка - телевізори, холодильники та ін Незважаючи на нелюбов правлячої еліти Заходу до Китаю через існуючий в ньому політичного ладу, в країні продовжується зростання іноземних інвестицій. Зарубіжних інвесторів приваблює політична та економічна стабільність, яка існує в країні. Тільки в одному Пекіні діє понад 5000 компаній з участю іноземного капіталу. У Китаї представлені всі найбільш відомі західні і японські корпорації та банки.

Майже в кожному китайському великому і середньому місті можна зустріти закусочні "Макдональдс" і "Кентуккі". Багато супермаркетів створені за участю японських, корейських, англійських і французьких фірм.

У Китаї вражає велика кількість товарів; по суті, в останні роки має місце затоварювання. Змінилася і структура товарів: багато видів побутової техніки, наприклад, створені на спільних або китайських підприємствах, природно, що ціни на їх продукцію нижче, ніж на імпортну. Мені довелося побувати на найбільшому китайському концерні з виробництва побутової техніки "Хайер" в м. Циндао (холодильники, кондиціонери, телевізори, фотоапарати, пральні машини тощо). За десять з невеликим років невеликий заводик перетворився на велике сучасне підприємство, яке зайняло провідне становище не тільки на китайському ринку, але і експортує свою продукцію в країни Південно-Східної Азії, Європи. Підприємство - державне, частка іноземного капіталу всього лише 3%.

Зміни в зовнішності китайських міст - прямий результат широкомасштабних реформ у селі і місті, які пов'язані з пошуками китайського шляху до соціалізму, або як кажуть в Китаї - до "соціалізму з китайською специфікою". У Китаї вже давно, ще до горбачовської перебудови, вважали природним допущення приватної торгівлі і підприємництва. У 1999 р. положення про визнання приватної власності рівноправною формою власності поряд з громадською було внесено до Конституції країни. Китайське керівництво, по суті, керується зараз одним принциповим прагматичним міркуванням - допустимо все, що сприяє економічному розвитку країни, підвищенню добробуту людей. Пригадується одна розмова на цю тему з видатним китайським філософом. "Звичайно, ми розуміємо можливість і реальність майнового розшарування в результаті появи приватної торгівлі і підприємництва, але, по-перше, не треба драматизувати дану обставину. Не слід думати, - говорив він, - що всі торговці обов'язково повинні розбагатіти, ось, наприклад, взяти "перекупників" овочів, товар у них сезонний, і вони багато чим ризикують, якщо їм не вдасться продати його вчасно. До того ж транспортування овочів і фруктів з села - непроста справа. Повинен сказати, що в розпорядженні дрібних приватних торговців немає, у всякому разі сьогодні, машин, вони здійснюють перевезення за допомогою велорикш. По-друге, слід чітко уявляти собі, що держава, її установи при всьому своєму бажанні не в змозі добре організувати торгівлю всіма необхідними товарами, а, скажімо, у селян для цього просто немає часу, вони повинні працювати на полях ". Я згадав цю розмову тому, що під час горбачовської перебудови у нас багато говорили красивих слів, а вирішити елементарні життєві проблеми так і не змогли. Повинен сказати  , Що мені не раз доводилося стикатися з тим, що в китайських державних магазинах якість овочів і фруктів гірше, ніж у розташувався поруч приватника. Водночас у державних торговельних закладах відразу ж впадає в очі "перенасиченість" працівниками - там, де може працювати 1-2 людини, бачиш 4, а то і 5 чоловік. Влада піклуються про забезпечення населення необхідними продуктами харчування, скажімо рисом і капустою, які становлять невід'ємний елемент щоденного раціону кожного китайця, незалежно від його соціального стану. Ще кілька років тому пізньої восени тротуари пекінських вулиць були буквально завалені капустою. Її завезення організовувало уряд міста, пекинци робили запаси на зиму. Мої знайомі викладачі університету купували відразу по 200-300, а то й більше кілограмів. Ціна одного кілограма капусти в ці осінні дні була дуже дешевою. Перехід від карткової системи, що існувала в Китаї, до вільних цін відбувався протягом десяти з гаком років, починаючи з 1978 р. Найдовше картки зберігалися на рис, борошно, олію і вугілля.

В останні роки серед вчених і практиків широке поширення набуло думку, що не слід покладати на державу тягар усіх витрат на соціальні потреби, надмірно збільшувати фонди суспільного споживання. В даний час витрати на лікування та оплату ліків і раніше беруть на себе підприємства та установи, де працює хворий. Водночас запис на прийом до лікаря пацієнт оплачує зі своєї кишені. Як мені пояснили, це дозволяє не тільки поліпшити матеріальне забезпечення медичних установ, але і скоротити кількість "недовірливих" пацієнтів. Часто доводиться оплачувати і такі медичні послуги, як, наприклад, операції, роботу доглядальниць, прийом у хорошого лікаря. Гроші, як правило, передаються в червоному конверті "хунбао". У селі система соціального страхування досі практично відсутня. Повинен сказати, що сфера платних послуг у Китаї в даний час значно розширена в порівнянні з минулим періодом: стягується плата, наприклад, при відвідуванні парків відпочинку, але мені, право, ніколи не було шкода віддавати гроші за красиві вхідні квитки. Зберігаю їх досі, вони нагадують мені про ті історичні місцях, де я побував. Коли ми їхали на наукову конференцію в Хуангань (пров. Хубей), то при під'їзді до одного з мостів наша машина загальмувала, шофер вийшов, підійшов до будки біля мосту і щось передав сидить в ній людині. Виявилося, що він сплатив гроші за право проїзду по мосту. Спочатку це мене якось покоробило, а потім, поговоривши з моїми супутниками, я прийшов до висновку, що в цьому немає нічого протиприродного: зміст моста обходиться державі "в копієчку", так чому не вдаватися до допомоги тих, хто ним користується? Взагалі, плата за користування шосе, мостами стягується в даний час повсюдно.

Матеріальний рівень життя в Китаї за останні двадцять років значно зріс, вдалося в основному вирішити дві головні проблеми - харчування та одягу. Купити сьогодні можна практично все. Між цінами на продукти харчування і на ринку і в державних магазинах, скажімо Пекіна, немає істотної різниці. Базова зарплата становить приблизно 2/3 від загального заробітку, решта - різного роду надбавки за стаж, кваліфікацію, освіту і т.д. Про підвищення рівня життя китайців свідчить такий факт, як зростання вкладів в ощадні каси, іноді вранці можна спостерігати чергу в них з бажаючих покласти гроші.

Незважаючи на триваюче зростання матеріального добробуту, доходів, більша частина населення Китаю живе ще важко. В останні роки намітився процес розшарування суспільства, розрив у доходах збільшується.

Є люди, їх називають "новими багатими" ("син фу", "син гуй"), які розбагатіли, їх успіхи рекламуються, з ними влаштовуються зустрічі на телебаченні. Кілька років тому мені довелося бути в гостях у дуже щасливого бізнесмена з м. Ханьчжоу, якому ще не було й сорока років. У минулому селянин, потім солдат, робочий, він зумів завдяки своїй природній кмітливості і надзвичайною підприємливості створити велику компанію з виробництва мінеральної води і дитячого харчування. Продукцію компанії можна тепер побачити в багатьох китайських містах. Я зустрічав рекламу його компанією навіть на вагонах пасажирських поїздів. Хочу зауважити, що у нього немає вищої освіти. Якось мені довелося бачити по телебаченню зустріч з однією чарівною молодою жінкою, що володіє компанії з виробництва різних предметів для каліграфії, дуже популярного виду мистецтва в Китаї. Вона починала свій шлях у бізнесі з нуля, але по закінченні п'яти років зуміла розбагатіти.

Ще один приклад. Молодий чоловік 30-ти з гаком років, 11 років тому закінчив інститут, тепер працює в судноплавної компанії, що займається міжнародними перевезеннями. Нещодавно купив собі в Шанхаї квартиру в 100 з гаком кв.м. Слід учтивать, що в Шанхаї така квартира коштує приблизно 50 тисяч америка нскіх доларів.

У Китаї є жебраки, бездомні, але не в такій кількості, скажімо так, на душу населення, як у Росії.

Ціни в Китаї на основні продукти харчування постійно зростають, у 2000 р. вони значно вище тих, які були на початку реформ. Тому рядовий китаєць, середня китайська родина не мають можливості щодня вживати в їжу якісь "особливі смакоту". Зарплата за останні двадцять років також зросла, має місце інфляція, хоча й не така величезна, як у Росії. Наприклад, в 1985 р. долар дорівнював п'яти юаням, нині - восьми.

Село живе бідніше міста, причому середній дохід селян на півночі країни може бути нижче, ніж на півдні. Проте після розпуску комун і введення системи "виробничої відповідальності" або "сімейного підряду" китайський селянин став жити значно краще, ніж у роки "культурної революції". Мені довелося побувати в селах трьох провінцій - Хубей, Аньхуей, Гуандун поблизу Шанхая. У північних і центральних районах багато глиняних будівель> з земляними статями, південніше - бачиш кам'яні будинки в два-три поверхи, перший поверх зазвичай відводиться під невеликий магазин або закусочну. Приблизно половина селянських сімей вже має радіоприймачі та швейні машини, в південних провінціях в багатьох селянських будинках є кольорові телевізори та холодильники.

У п'ятдесяті роки я бачив китайців, як чоловіків, так і жінок, одягнених практично однаково - всі вони носили штани і куртки синього або зеленого кольору. Сьогодні зовсім інше положення - люди стали одягатися краще, особливо жінки.

Приємно вражає відсутність п'яних, тільки одного разу мені довелося бачити двох чоловіків напідпитку. Зазвичай же китайці якщо й вживають спиртне, то 1-2-3 маленькі чарки і, як правило, з особливого приводу - свята Весни, прийому "важливих гостей" і т.п. Горілка, вино, пиво - у вільному продажу з самого ранку. Пам'ятаю, як мене завжди вражала відсутність покупців близько одного магазина в пекінському районі Дунса, де десятки виноводочних пляшок з різноманітними етикетками, одна інший красивіше, були виставлені прямо на бруківці, поруч з магазином. Хочу ще додати, що пляшка горілки коштує недорого.

Серйозна проблема китайських міст - забрудненість, наявність великої кількості сміття, особливо на НЕ центральних вулицях. Є дані, що за рівнем забруднення в першу десятку найбрудніших міст світу входять дев'ять китайських міст.

Тому влада китайських міст ведуть постійну боротьбу за чистоту, гігієну, санітарію. На вулицях, стінах громадських будівель, в найнесподіваніших місцях можна побачити такі гасла: "Не плюватися, де попало, що не смітити, де заманеться". Порушникам загрожує штраф, але повинен відверто сказати - сам бачив, як порушують, і не раз. Одного разу в Шанхаї мені довелося спостерігати цікаву сценку. В автобус увійшла молода жінка, купила у кондуктора квиток, підійшла до вікна і раптом ... плюнула на підлогу. Я прямо ахнув. Один мій знайомий ще по п'ятидесятих років пояснив подібну впливом звичаїв "культурної революції". Не знаю так це чи ні, але що до неї китайські міста були чистішими, тут я змушений з ним погодитися. На проблему антисанітарії постійно звертають увагу депутати Всекитайських зборів народних представників. Повинен правда сказати, що останнім часом подібних випадків, аналогічних шанхайського, я не спостерігав. У Китаї як і раніше проводяться громадські рухи, що стосуються повсякденної поведінки в побуті, гігієни тощо, але вони не носять тепер такого настирливого, педантичного характеру, як у минулому. Вимоги цих рухів формулюються у звичайній для китайців традиційній манері - з використанням цифр, наприклад "сім правил поведінки в громадських місцях", або "п'ять не треба", тобто те, що, навпаки, не слід робити. У всіх цих випадках присутні цифрові позначення.

Развернувшееся в Китаї в роки реформ будівництво в містах поки ще не може вирішити житлову проблему. Тому в останні кілька років у Китаї стала здійснюватися житлова реформа відповідно до умов ринкової економіки. Згідно їй квартири тепер не розподіляються, а купуються. Це положення поширюється і на квартири, отримані раніше, в тому числі і кілька десятиліть тому. Ціна квартири коливається залежно від часу спорудження будинку, терміну експлуатації, її якості. При викупі старої або покупки нової квартири працівники державних установ, вузів, заводів користуються значними пільгами - залежно від кваліфікації, займаної посади, стажу роботи. Ветерани праці часто оплачують лише 20-30% вартості квартири. Після покупки квартири вона стає власністю власника, він може робити з нею все, що заманеться - продати, здати в оренду, подарувати.

Велелюддя китайських міст, про що я писав вище, в значній мірі пояснюється також швидким розвитком в останні роки туризму. До початку 80-х років китайці практично були позбавлені можливості вільного пересування по країні. В даний час в містах, багатих пам'ятками, можна побачити групи людей від п'яти і більше осіб, що оглядали історичні пам'ятники - буддійські храми, стародавні пагоди, музеї, парки, що фотографують ці пам'ятники і знімаються на їх фоні. Поруч з ними - іноземні туристи, переважно японці й американці, тільки "Велику стіну" в розпал туристичного сезону відвідують тисячі іноземних груп. Багато пам'ятники носять сліди "культурної революції" - побиті носи в зображеннях будд, понівечена поверхню постаментів, пошкоджені скульптури. Реставраційна робота ведеться, але, як правило, легше зруйнувати, ніж відновити. Серед туристів багато китайців, що живуть в різних країнах світу, в тому числі тих, хто виїхав з країни після 1949 р. До останнім немає упередженого ставлення, навпаки, їх зустрічають привітно і тепло, старі ідеологічні та політичні розбіжності не можуть бути перешкодою для спілкування представників однієї нації. Тим більше, що багато закордонних китайці стали впливовими особами на своїй новій батьківщині - видатними вченими, великими комерсантами, промисловцями - готовими знаннями та капіталами допомогти Китаю в його перетвореннях.

До послуг туристів - широка індустрія обслуговування, створена буквально за кілька років: ресторани, кафе, бістро, державні та приватні вуличні фотографи, які гарантують якісне та швидке виконання знімків, прекрасно організовані реклами історичних пам'яток, музеїв, про кожного з них можна купити буклети, причому найрізноманітнішого властивості - і дорогі, і дешеві.

І ще одне. Різко збільшилася кількість прихильників нетрадиційних для Китаю віровчень . В останні роки пожвавилися релігійні настрої серед китайців. У 1958 р. напередодні різдва мені довелося побувати в католицькому храмі на центральній вулиці Ванфуцзін. Тоді він жив жалюгідне існування. Пам'ятаю плутану проповідь священика, безладний хор нечисленних служок. Тепер тільки в Пекіні діють три католицьких храму, звичайно, це пов'язано із збільшенням числа іноземців, але в храмах багато і китайців. Поруч з Пекінським університетом відновив свою роботу протестантський храм. Служба там ведеться щотижня. Офіційних відносин між китайськими католиками і Ватиканом немає. У середині 50-х років ряд вищих католицьких ієрархів були звинувачені в антидержавній діяльності та присуджені до тюремного ув'язнення. Тоді ж з'явилася китайська "патріотична" католицька церква, яка керує нині католицькими храмами. Буквально забитий людьми протестантський храм в Харбіні.

Кілька років тому з'явилося своєрідне рух під назвою "Фалунгун", що з'єднав в собі ряд буддійських догматів з оздоровчою гімнастикою. Її засновником з'явився чоловік, що не мав навіть вищої освіти. Це рух набув масового характеру, за деякими даними воно налічувало до 30 мільйонів чоловік, серед його учасників були і члени КПК, колишні військовослужбовці та державні чиновники. Усіх їх приваблювала обіцяєма можливість поліпшити своє здоров'я. Поки керівники руху не втручалися в політику, влади терпимо ставилися до нього. У квітні 1999 р. У центрі Пекіна зібралося близько 10 тисяч прихильників цієї "нової релігії", які зажадали припинити почалося переслідування її членів у деяких провінціях. Після цього влада перейшли до адміністративних заходів. В даний час діяльність "Фалунгуг" заборонена, його керівники арештовані і засуджені до різних термінів ув'язнення.

 2. Китайська молодь

Одне з найяскравіших вражень, яке залишається у людини, що приїжджає в Китай, це молодь.

У 50-60-ті роки китайські молоді люди, як, втім, і всі китайці, були на одне обличчя. Одягнені в синій одяг і кепі - дівчата і жінки одягалися однаково з молодими людьми і чоловіками, - вони були важко  відзначаються окремо один від одного, яскраві, індивідуальні характери не заохочувати, всяке відхилення про загальноприйняту тоді норми в одязі оголошувалося "буржуазним індивідуалізмом". Тепер становище змінилося радикальним чином. Особливо це стосується студентської та наукової молоді, з якою я знайомий більше всього.

Китайський студент, аспірант, молодий науковий співробітник 80-90-х років (якщо мати на увазі такі міста, як Пекін, Шанхай,  Ухань,  Гуанчжоу, Н Анкін,  Тяньцзінь) - Це особлива, своєрідна соціальна група. Він - працьовитий, проявляє великий інтерес до знань, багато читає, вчить іноземні мови, переважно англійська, незалежний у судженнях. Його культурний рівень іноді буває вище, ніж у викладача, лекції якого він слухає, або старшого колеги, бо в свої 20-25 років він знайомий з творами таких авторів, імена яких протягом багатьох років перебували під забороною, або вживалися в лайливому сенсі. В один з теплих травневих днів я йшов повз книгарні Пекінського університету, дивлюся - велика черга, цікавлюся, що продають, виявляється, книгу З.Фрейда "Психологія кохання". Бачу один зі студентів купує відразу десять примірників. Питаю - навіщо, відповідає - для подарунків друзям.

У вуличних книжкових торговців можна зустріти книги, розраховані на будь-який смак, в тому числі і невимогливі й , Наприклад "Записки коханки Сталіна", "Таємниці Сталіна" і т.п. Одного разу я побачив, як одна молода дівчина купувала книгу китайського автора під назвою "Біографія Гітлера". Я запитав її, чому вона купує цю книгу, дівчина відповіла: "Тому що Гітлер був великим людиною". У відповідь на моє зауваження про вчинені ним кривавих злочинах вона сказала приблизно наступне: "Я хочу знати про Гітлера все".

Широке поширення в вузах отримали суспільно-політичні читання по "цікавою", "нової проблематики", які читаються поза навчальним процесом і організовуються зазвичай організаціями аспірантів або студентів. Мені довелося бути присутнім на декількох таких читаннях у Пекінському університеті, вони проходили досить регулярно - не рідше одного разу на два тижні і збирали численну аудиторію - до півтори тисячі осіб. Теми обговорення бувають різні - від "актуальних проблем політекономії соціалізму" до "сучасного значення вчення Макса Вебера". Пам'ятаю, як кілька сот студентів, аспірантів, молодих викладачів протягом двох з половиною годин уважно слухали дві доповіді на тему: "Макс Вебер і сучасне суспільство". Хоча, відверто кажучи, другий доповідач, м'яко висловлюючись, не відрізнявся ораторськими здібностями, слухачі висиділи до кінця, майже ніхто не пішов. Адже на таку тему доповідей раніше не було! Пригадується і такий випадок. Іду по території  Даляньського інституту іноземних мов, дивлюся - на стіні біля входу висить оголошення, підходжу ближче, читаю: з такого-то по таке-то число буде організовано вісім лекцій, присвячених сучасній західній філософії, і тут же, в оголошенні, повідомляються дні та години лекцій , прізвища лекторів і, звичайно, теми - прагматизм, екзистенціалізм, лінгвістична філософія, філософія науки, неопозитивізм і т.д., а внизу написано "запрошуються всі бажаючі".

Свідченням приналежності китайського студента до того чи іншого вузу є металевий прямокутний значок білого кольору, на якому ієрогліфами накреслено назва цього вищого навчального закладу (аспіранти носять аналогічні значки оранжевого, а викладачі - червоного кольору). Такі значки служать і свого роду перепусткою до вузів. Символіка взагалі широко використовується в Китаї, зокрема на предметах одягу.

Звичайно, як і студенти в будь-якій країні, китайські студенти живуть не тільки навчанням. Їх цікавить спорт, вони намагаються стежити за новими творами літератури і мистецтва, а за наявності матеріальних можливостей - і за новинками моди. Стою я якось влітку у гуртожитку, чекаю знайомого, поруч походжають дві гарні студентки, одягнені в яскраві шорти, елегантні блузки з написами англійською мовою. Спочатку я подумав, що вони з Гонконгу, виявилося ні, з Пекіна. Взагалі написи на одязі англійською мовою, причому самі несподівані, можна зустріти тепер часто в китайських містах. Повертаючись одного разу в Пекіні з міста до університету, я зустрів в автобусі молодого хлопця, на його майці було написано - "I want you" ("Я хочу тебе"). Я з подивом подивився на нього. Прийнявши мене за американця, він запитав: "Що означає цей напис?", Я сказав: "А хіба ви не знаєте?". "Ні", - відповів він. Взагалі мода в Китаї зазнала неймовірні зміни, тепер одягнених у синій одяг людей зустрінеш дуже рідко, іноді промайне небудь людина похилого віку, одягнений в традиційний для 50-х років синій френч, в основному китайці носять тепер європейські піджаки і брюки. Жінки ходять у  міді, і в  максі, і в  міні, особливо на півдні, вони носять спідниці, сукні, джинси. Більшість дівчат, молодих жінок, що живуть у містах, вживають косметику, багато з них фарбують волосся, носять прикраси - сережки, кільця, браслети із золота, срібла, перлів, що вже не вважається проявом буржуазної моралі, як це було в 60 - 70 - і рр.. Законодавцем моди зазвичай виступає Шанхай і частково Гуанчжоу.

Відносини між статями залишилися традиційними, хоча і тут відбулося "осучаснених". Стали з'являтися молоді люди, що живуть в цивільному шлюбі без офіційної реєстрації.

Є випадки появи позашлюбних дітей, навіть у дівчаток-підлітків. Ще кілька років тому важко було уявити собі йдуть в обнімку по вулиці молодих юнаків та дівчат, а тепер це не поодиноке явище. Одного разу в пошуках прохолодного місця в парку  Бейхай я випадково набрів на цілується пару. Як кажуть, життя бере своє.

Офіційно шлюбний вік визначений у 18 років, проте всіляко заохочується вступ у шлюб для дівчини не раніше 23 років, а для молодої людини - не раніше 25 років. У селах це правило дотримується, що стосується міста, то за останній час намітилася тенденція більш пізнього вступу в шлюб, насамперед це стосується освічених людей. Але навіть одружившись, молоді люди не поспішають "завести дитину". Я зустрічав не одну сім'ю, де молода жінка народжує дитину на рубежі 30 років і навіть пізніше. Це пояснюється бажанням одержати вчений ступінь або щось подібне.

Згідно з існуючим законодавством китайська сім'я має право мати лише одну дитину (виняток допускається для національних меншин). Як правило, так і відбувається, оскільки порушення законодавства в цьому питанні спричиняє серйозні адміністративні покарання, хоча в селі в разі народження дочки селянські сім'ї іноді прагнуть мати другу дитину.

Єдина дитина стає предметом загального обожнювання батьків і родичів. Таких дітей тепер називають у Китаї "маленьким імператором" ("сяо Хуанді"). Природно, з вихованням і здоров'ям єдиної дитини виникає маса проблем. У нього є всі шанси вирости примхливим і розпещеним і придбати зайва вага, оскільки "його загодовують". У громадських місцях можна нерідко зустріти перегодованих, товстих хлопчиків і дівчаток.

Увечері на вулицях китайських міст можна часто чути естрадну музику і західну, і китайську. Мені, наприклад, буквально навяз в зубах мотив мелодії ансамблю "Чингісхан", який виконувався по кілька разів в районі Пекінського університету. Звучить естрадна музика і під час вечорів "диско", які все більше входять у повсякденний побут китайської молоді, в тому числі студентської. Забавно і в той же час цікаво було спостерігати, як протягом багатьох вечорів поспіль на спортивному майданчику недалеко від мого готелю буквально в темряві - електрику в Китаї економлять - студенти розучували нові для них європейські танці, серед яких був і рок-н-рол. Китайська студентська молодь прагне надолужити втрачене - не тільки в оволодінні знаннями, але і в залученні до новомодних віянь молодіжної культури.

У китайських містах є тепер танцювальні зали, де молоді люди за невелику плату можуть взяти участь у дискотеці. Коли молодь збирається у когось вдома, вона обговорює цікавлять її теми, займається комп'ютерними іграми, дивиться телевізор, організукараоке. Зазвичай ці зустрічі відбуваються без яких-небудь спиртних напоїв.

Є у китайської молоді і свої музичні кумири. Кілька років тому однією з найулюбленіших співачок була тайванська співачка Ден Ліцюнь або Тереза ??Тен. Записи її пісень в Китаї в кінці 80-х рр.. не продавали (я особисто купив їх у спеціальній економічній зоні Шеньчжень), але проте в багатьох вуличних кафе можна було почути її мелодійні пісні, щось середнє між західною естрадною музикою та національними мелодіями. Співала вона про те, що хвилює завжди молоде покоління - про любов, першій зустрічі, розставання, весну ... На фотографії, що прикрашає диск, - красива молода жінка, як говорили мені китайські знайомі, вона користувалася популярністю не тільки в Китаї, з великим успіхом пройшли її гастролі в Японії, США та інших країнах. На жаль, Ден Ліцюнь рано пішла з життя; коли навесні 1995 р. вона померла в Таїланді, їй було трохи більше 40 років. Тепер у китайської молоді нові кумири. Це і співачки з Китаю На Ін, Сунь Юе, Чен Мін, співаки - Се Сяодун, Мао Нін і знаменитий у всіх китайських громадах світу гонконгський співак Лю Дехуа, хороший голос у гонконгської співачки ВанФей. Останнім часом всіх чарує мелодійний спів Чжан Хуеймей, що вийшла з сім'ї тайваньських аборигенів. У всіх з них є свої вболівальники-фанати ("гемі"). Втім, у нового покоління фанатів будуть, ймовірно, нові кумири.

Концерти поп-музикантів можуть збирати до 10-20-ти тисяч глядачів, великою популярністю користуються компакт-диски із записами популярних артистів. Оскільки ціна на оригінальні диски може досягати 10 доларів, молодь вважає за краще купувати їх на "Окрайці", там, де продаються диски, виготовлені піратським способом.

Один час особи, відповідали в партійному керівництві за ідеологію, намагалися вести боротьбу з "чужими" впливами серед молоді - "жовтим мистецтвом". Сюди потрапила і поп-музика. Перша хвиля боротьби пройшла в 1983 р., тоді стали забороняти до виконання багато записів естрадних співаків, були навіть випадки, коли активісти будинкових комітетів ходили по квартирах у пошуках подібних записів. Друга хвиля боротьби наступила в 1989 р. після подій на площі Тяньаньмень. Дехто вважав, що не тільки зарубіжні ідейні вчення, але й естрадна музика стали однією з причин студентських заворушень.

Однак незабаром усе повернулося на круги своя. Молодь знову отримала можливість слухати своїх улюблених співаків. Вони, як і артисти кіно і театру, дуже популярні у молодіжному середовищі: як і в будь-якій країні їх життя на виду. Найбільш відомі з них заробляють чималі гроші, у всякому разі, щоб придбати дачі, будинки в курортних містах. Пам'ятаю, під час відвідування приморського міста Яньтай в провінції Шаньдун (там, кажуть, любив відпочивати Ден Сяопін) мені показували на що стоять на березі 2-Зх-поверхові котеджі і говорили - "Це дача такий-то кіноактриси", "а ось це дача такого-співака".

І ще одне. Привертає розкутість китайських студентів, молодих викладачів і науковців. Розкутість, відкритість у судженнях, образі думок. Їм чужий догматичний стиль мислення, вони прагнуть до всього дійти самі. Бесіди з ними доставляли мені велике задоволення, навіть у разі розбіжності в думках. Це не означає, звичайно, що мені не доводилося стикатися з легковесностью і навіть ошибочностью суджень. У цьому і полягає перевага молодості, що у неї є можливість зрештою зрозуміти, які з її думок є вірними, а які помилковими.

Звичайно, "культурна революція" зробила свій багатоплановий вплив на китайську молодь, як і на все суспільство в цілому. З одного боку, відбулася серйозна переоцінка цінностей. Критика "банди чотирьох" дозволила відкинути уявлення про "китайському соціалізмі" як про суспільстві загальної уравнительности. Якось один молодий, але вже відомий філософ в бесіді зі мною висловив на перший погляд парадоксальну думку: "культурна революція" була для мене, та й для багатьох людей мого покоління, серйозним життєвим випробуванням. Її "позитивне значення" полягає в тому, що ми тепер в змозі відрізнити "правду від брехні". Мій співрозмовник хотів сказати, що тепер для нього стало по-справжньому ясно, в чому полягають справжні життєві ідеали.

У Китаї тепер можна зустріти молодих людей, які не вірять в соціалістичні ідеали, вважають помилки і злочини, що мали місце в ході соціалістичного будівництва в Китаї і Радянському Союзі, іманентною ознакою соціалізму. У цьому зв'язку один американський політолог, з яким я зустрівся в Пекіні, в розмові зі мною зауважив, що китайська молодь йде тепер за Заходом - іншими словами, їй ближче капіталізм, ніж соціалізм. У будь-якому випадку очевидно одне, що багато китайських молоді люди в значній мірі налаштовані аполітичне. Їх меншою мірою хвилюють суспільні проблеми, ніж ті, з якими пов'язана їх особисте благополуччя. Про їх життєвих орієнтаціях найкраще свідчить той факт, що молоді люди не цікавляться суспільно-політичними журналами або партійними газетами, в їх руках, як правило, бачиш так зване чтиво - всякого роду детективи, любовні романи, спортивні газети.

Багато молодих людей, що закінчили вищі навчальні заклади, мріють продовжити освіту за кордоном, насамперед у США та Японії, або хоча б виїхати туди на заробітки. Престижною - і в сенсі суспільного статусу, і в сенсі заробітку - вважається робота в змішаних, за участю іноземного капіталу, компаніях. Серед молоді має місце прагнення заробити, гонитва "за довгим рублем", в умовах однопартійної системи це неминуче породжує кар'єризм.

Разом з тим день 1 липня 1997 - повернення Гонконгу Китаю - показав, що почуття патріотизму притаманне не тільки людям похилого китайцям. Мені довелося спостерігати по телевізору всю церемонію переходу Гонконгу під юрисдикцію Китаю в компанії молодих китайців в Москві. І повинен відверто сказати, що вони з непідробним ентузіазмом дивилися цю церемонію. Не менший приплив патріотизму викликало в Китаї повернення в грудні 1999 р. Аоминя (макао). Мені довелося особисто в Пекіні спостерігати ентузіазм багатьох простих китайців з цього приводу.

У молодих китайців, як, втім, і у всіх китайців, сильно розвинене почуття етнічної спільності, спорідненості і, як следствіеетого, патріотизм. Наочне свідчення тому - реакція багатьох молодих людей на бомбардування китайського посольства в Белграді авіацією НАТО в травні 1999 р. Реакція ця була різко негативною, причому не заздалегідь запрограмованим, а спонтанною.

В останні роки в Китаї швидко розвивається почуття гордості і за свою країну. Його випробовують аж ніяк не тільки комуністи, а й ті, хто не зовсім схвалює політику керівництва країни. Цьому сприяє не тільки величезні досягнення за останні двадцять років. Цьому сприяє і пропаганда, великою популярністю користуються телесеріали на історичні теми, наприклад про Лінь Цзесюй - герої опору англійцям в період опіумних війн (30 - 40-ті роки XIX ст.). Стали з'являтися і серіали про період протиборства між КНР і ГМД, причому негативна оцінка діяльності останнього все більше відходить від плакатності, повчальності, спрощенства.

Багато молодих людей, колишні чиновники, викладачі, вчені кидають свою основну професію і "занурюються в море бізнесу" (по-китайськи) "сяхай", дослівно "кидаються у відкрите море"). Більшості вдається "утриматися на плаву", у всякому разі вони заробляють більше, ніж вони мали на колишній роботі: інша справа, що "плавання в морі бізнесу" загрожує несподіванками, сьогодні пощастить, а завтра немає. Але мені доводилося зустрічати порівняно молодих за китайськими поняттями людей (до 40 років), яким пощастило. Один, наприклад, колишній молодший науковий співробітник орудує десятками тисяч доларів США, він займається будівництвом котеджів для гонконгських і тайваньських бізнесменів. Останнім часом ці бізнесмени стали купувати будинки в приморських, курортних районах Китаю. Якось мені довелося обідати в компанії кадрових працівників. За обід платив молодий чоловік тридцяти з невеликим років. Потім він підвіз мене до готелю на новому автомобілі американської марки білого кольору. По дорозі він розповів мені про себе; ще кілька років тому він був дрібним чиновником. Зважившись зайнятися своєю власною справою, він разом з кількома друзями взяв у борг 10 000 доларів США і створив експортно-імпортну компанію, як я зрозумів, з деяким пайовою участю держави. Минуло кілька років, і вони розбагатіли, тепер їх компанія - солідна фірма, з капіталом у кілька мільйонів доларів, де службовці отримують більшу, ніж у державних установах, зарплату. З'ясувалося, що іномарки є і у багатьох інших співробітників компанії. Раніше для розбагатілих людей були обмеження: в плані придбання житла - ти міг мати гроші, але не міг купити потрібну тобі квартиру, тепер же це обмеження зняте, будь-яка людина, маючи гроші, може стати власником не однієї, а кількох квартир. Восени 1997 року в поїзді Пекін-Шанхай я познайомився з молодим китайцем, власником невеликої приватної компанії в Шанхаї, в минулому вчителем історії в одній із середніх шкіл на півночі Китаю - з розмови з ним з'ясувалося, що він "сяхайла" - "  пустився в море бізнесу ", розбагатів і тепер крім квартири в Шанхаї у нього є ще квартири в трьох інших містах.

Природна тому фраза одного селянина, яку в розмові зі мною якось згадав один партійний працівник. Коли цього селянина запитали, що краще соціалізм чи капіталізм, той відповів, - "я не розбираюся в ізмах, але та політика, яка проводиться зараз, мене цілком влаштовує".

Стереотипи мислення, норми поведінки, характерні для періоду "культурної революції", не могли не накласти свій відбиток на світовідчуття якоїсь частини молодих китайців. Вони стали десь більш жорстокими, навіть грубими, тепер нерідкі випадки відходу від традиційного для китайського суспільства поваги до людей старшого покоління. У громадському транспорті, наприклад, нерідкі випадки, коли молодь не поступається місця для старих. Одного вечора я повертався з міста в університет, автобус як завжди був переповнений. Поруч зі мною стояла старенька. Під час чергового повороту автобуса її хитнуло і вона ненавмисно торкнулася голови сидячої молодої дівчини. Та невдоволено буркнула "моє волосся". Хто-небудь скаже, прочитавши ці рядки, "Ну що тут особливого?". В тому і річ, що двадцять років тому такі випадки в Китаї були просто неможливі, хоча я аж ніяк не збираюся ідеалізувати китайське суспільство того часу. Про грубості багато пишуть тепер і в китайській пресі. Довелось мені бути свідком і бійок на вулицях, і повинен відверто сказати, що це неприємне видовище. Деякі молоді люди стали вживати наркотики, хоча масштаби їх поширення не досягли такого розміру, як у Росії.

Різко зросла злочинність серед молоді. Нерідко на стінах будівель в громадських місцях можна побачити віддруковані друкарським способом сповіщення про вироки судів у справах молодих злочинців, звинувачених у розбійних нападах, крадіжках, згвалтуваннях і т.п. Якось в один з червневих днів заходжу у вестибюль станції метро "Цзянгомин" в Пекіні, дивлюся, на стіні п'ять або шість великих аркушів білого паперу. Підходжу, читаю - це вироки пекінського міського суду по різних кримінальних злочинів. Абсолютна більшість злочинців - молоді люди у віці до тридцяти років. 25 злочинців були засуджені до розстрілу. Такі ж оголошення мені довелося читати в Гуанчжоу, Даляні, інших містах.

Ще коли я вчився в Китаї в 50-их роках мені абсолютно випадково довелося стати свідком публічного розстрілу одного злочинця. Одного разу вдень я повертався в гуртожиток з гостей, йшов путівцем, тоді в районі Пекінського університету було мало забудов і багато вільної території. Дивлюся, неподалік велике скупчення людей. Підходжу, бачу стоїть людина, напроти нього шеренга солдатів, чую команду, постріли, людина падає, його тіло занурюють у вантажівку і відвезли, натовп повільно розходиться. На другий день в районі Пекінського університету на стінах будинків були розклеєні сповіщення про вирок суду у справі вчителя середньої школи, який займався розбещенням малолітніх. Виявилося, що мова йшла про те молоду людину, свідком розстрілу якого я опинився.

Весною 1986 р. весь Китай схвилював випадок, що стався в Шанхаї. Шість молодих людей, троє з яких були синами одного з відповідальних співробітників міськкому партії, організували притон. Під приводом надання допомоги у влаштуванні на роботу або вступі на навчання вони заманювали в нього молодих дівчат і примушували їх до співжиття. Злочинці понесли заслужене покарання, троє з них були засуджені до розстрілу. Пригадується один епізод з моєї поїздки в Харбін вже наприкінці 80-х років. Одного разу на одній з центральних вулиць міста я натрапив на натовп людей, загатили не тільки тротуари, а й мостові. Вона безмовно дивилася на що стояли поруч вантажівки. Над кузовом кожного з них височіли голови поставлених на коліна поголеною молодих людей, руки їх були зв'язані за спиною, до бортів. Я подивився їм в очі - тупі, байдуже відчужені від всього обличчя. У кузовах вантажівок перебували солдати, на бортах були прикріплені написи "бандит Ван ...", "бандит Чужа ..." та ін Від перехожих я дізнався, що ці молоді люди зробили серйозні кримінальні злочини, за що засуджено до розстрілу, зараз їх повинні повезти на місце страти. Як мені казали, раніше це відбувалося публічно на стадіонах, зараз за містом. Знову після довгої перерви з'явилася в Китаї проституція. Якось в Гуанчжоу мені довелося познайомитися з одним аспірантом університету, який спеціально займався цією проблемою. Такса за послуги повій або "цзін'юй" - золотих рибок, як їх називають, - різна, грає роль тривалість надання послуги, вік жінки і т.п. Кілька років в Гуанчжоу ціни коливалися від кількох десятків до кількох сотень юанів.

Звичайно, не подібні факти визначають обличчя нинішньої китайської молоді, але промовчати про них не можна.

 3. Китайці на роботі і вдома  [1]

Робочий день кита ї ців починається рано. Вже в 6-7-8 години ранку вулиці міст заповнюються людьми, що поспішають на роботу. У міністерствах, наукових установах, вузах, заводах строго регламентовано час обіду і закінчення роботи. Обідня перерва починається рівно о 12 годині дня, подекуди раніше, о пів на дванадцяту і триває до 14 годин. Це святе для кожного китайця час. З 12 до 14 годин марно дзвонити в будь-яку присутність, телефонна трубка мовчить. У цьому зв'язку пригадується кумедний випадок, що стався кілька років тому. Я був членом однієї з делегацій. Наш керівник - енергійна людина середніх років - хотів неодмінно закінчити поїздку делегації підписанням угоди. Він, однак, не враховував двох важливих обставин. Перше полягало в тому, що китайські чиновники не звикли приймати скоростиглих рішень. Вони воліють шлях тривалих обговорень і узгоджень, але зате коли рішення прийняте, воно швидко і послідовно проводиться в життя. Відповідальні працівники міністерства, в якому велися переговори, природно, не звикли вирішувати справи "кавалерійським наскоком", як це пропонував керівник нашої делегації. Другим важливим обставиною було те, що він не хотів рахуватися з китайськими традиціями обідньої перерви, тобто прийому їжі. Час вже перевалило за дванадцять, китайці совалися на стільцях, їх уже ніщо не цікавило, я і представник посольства переглядалися один з одним, а наш керівник все продовжував говорити і говорити, наполягаючи на ухваленні рішення з обговорюваних питань. Зрештою бесіду вдалося абияк закінчити. Тепер я завжди попереджаю своїх російських колег, що в Китаї можна вести бесіди лише до строго певного часу - днем ??максимум до дванадцяти, а в другій половині дня - до п'яти годин вечора, найпізніше до п'яти тридцяти. Після цього для китайців настає час, близький до вечері, в шість-шість тридцять вони повинні бути вдома, щоб разом з сім'єю прийняти вечірню трапезу. Виняток лише підтверджує правило.

Обід, як правило, дуже простий - пиала рису з капустою і невеликими шматочками м'яса. Після прийняття їжі китайці відпочивають на своїх робочих місцях - вони сплять, поклавши голову на руки, що спочивають на робочому столі, деякі віддаються післяобіднього сну на розкладачках або чимось на зразок лежанки. Подібний звичай післяобіднього відпочинку можна пояснити жарким кліматом.

Китайське продовольство відрізняється рідкісним розмаїттям, на офіційних прийомах в честь гостей зазвичай не буває менше дванадцяти страв. Багато хто з них на погляд європейця є екзотичними - наприклад, так зв. "Тухлі яйця" (сунхуадань), трепанг, м'ясо змії або собаки, суп з черепахи і т.д. Деякі традиційні види страв можуть мати чисто китайську специфіку, наприклад помідори, посипані цукром, риба в солодкому соусі і т.п. Щоб не образити господарів, не слід відмовлятися від цих страв, в крайньому випадку, можна послатися на хвороби, що не дозволяють вам вживати те або інше блюдо.

Китайці традиційно і на роботі і вдома їдять паличками, вони воліють використовувати їх навіть закордоном. Палички бувають різними - від дуже простих, дерев'яних, одноразового вживання, до найдорожчих - зі слонової кістки, срібла, що використовуються в урочистих випадках. Якщо вам запропонують спробувати їсти паличками, ні в якому разі не відмовляйтеся: по-перше, навчитися користуватися ними неважко, а по-друге, навіть якщо ваші спроби виявляться невдалими, саме ваше прагнення з'явиться свідченням поваги до традицій господарів.

Прийом гостей на роботі зазвичай починається з частування чаєм (на півночі з фруктів). Після обміну привітаннями господарі пропонують чай в красивих чашках, часто прикрашених різними малюнками, квітами, фігурками середньовічних красунь. Чай пропонують, як правило, жасминовий або зелений. Коли ж ви приходите до свого знайомого додому, то замість жасминового чаю вам можуть запропонувати чай улун або тьегуаньінь. Цей сорт чаю вирощується лише в одному повіті Аньси провінції Фуцзянь, вважається, що він має цілющі властивості, надає бадьорості. Існує особливий спосіб заварки цього сорту чаю. Його треба наливати в маленьку чашечку, потім два рази зливати, лише втретє заварений чай улун володіє особливим, неповторним ароматом. В особливо урочистих випадках вас можуть почастувати чаєм лунцзін. Він вирощується тільки в районі міста Ханчжоу в східному Китаї. Смак чаю лунцзін відповідає красі цього міста. У Китаї говорять - "На небі - Храм неба, на Землі - Ханчжоу і Сучжоу" (сусідній з Ханчжоу місто, що володіє такою ж чудовою красою). Із зростанням добробуту чай "лунцзін" все більше входить в ужиток простих китайців. Тепер вони віддають перевагу більш дорогі сорти різних видів чаю, бо вони природно мають більш тонким ароматом.

Кращим чаєм в Китаї вважається не той, який продається в паперовій або залізної упаковці, а развесной, що зберігається в магазинах у великих залізних банках, звичайний чай порівняно недорогий, проте кращі, вишукані сорти будь-якого чаю можуть коштувати до 800 юанів (100 $) за цзинь (тобто 500 г). Китайці рідко п'ють чорний чай (дослівно червоний - хунча) виробляють його лише у двох південних провінціях - Гуандун і Юньнань. Характерною особливістю одного з сортів чорного чаю - Ліцзі хунча, вирощуваного в Гуандуні, є те, що він змішується з листям від сливи, тому він володіє особливим ароматом. Цей сорт чаю можна купити лише на півдні, його рідко зустрінеш в Шанхаї або Пекіні. Взагалі кажучи, жителі півдня Китаю найбільше люблять зелений чай, мабуть, з причини жаркого клімату. Коли ви приходите до китайців в гості додому, то поряд з чаєм вас обов'язково чекає частування у вигляді фруктів, зазвичай бананів, яблук, а восени кавунів або динь, особливо гарні хамігуа - соковиті дині з Сіньцзяну.

Дуже часто їжу для гостей готують чоловіки, вони вважаються кращими кухарями, ніж жінки, мені самому особисто доводилося переконуватися в справедливості подібної думки. Останнім часом у структурі їжі, пропонованої для гостей, відбуваються певні зміни. Зараз вже не обов'язковий рис наприкінці застілля, його замінює локшина, все більшу роль під час них грає риба. Структура домашнього харчування китайців досить проста - вранці рисовий відвар без солі, капуста, маньтоу - пампушки з тіста, іноді з фруктовою начинкою, одне яйце. Вранці багато китайців, особливо на півночі, люблять їсти "юйтяоцзи" (дослівно "масляної лист") - довгі довгасті за формою трубочки з борошна, підсмажені на соєвому маслі. Вони особливо смачні в поєднанні з молоком. Вдень - скромний обід на роботі (100-150 р. смаженої свинини з овочами, наприклад з квасолею або баклажанами, перцем); звичайно, якість і різноманітність їжі залежить від матеріальних можливостей людини, в даний час обід може складатися і з більшої кількості страв. Увечері - порівняно щільний вечеря, де в залежності від доходів родини може бути присутнім м'ясо, риба, креветки, омлет, овочевий суп і просто овочі. На відміну від росіян китайці готують на вечерю не великий шматок м'яса або риби, а маленькі шматочки з них. Взагалі, навіть звичайна їжа у китайців більш різноманітна, ніж у нас в Росії. Чай китайці п'ють не тільки до, а й після їжі. У щоденному раціоні китайців обов'язково присутні овочі та фрукти, в останні роки все більше входить у вживання європейська їжа - різного роду білий хліб, булочки, ковбаса, йогурт, молоко. Виняток становить сир. У 50-ті роки молоко вживали тільки європейці, які жили в Китаї. Подібний продукт харчування був практично невідомий китайцям. В останні роки молоко увійшло в повсякденний раціон харчування багатьох китайців. Тепер рідко який день городянин обходиться без нього. Цікаво, що молоко з'явилося в Китаї в XVIII столітті разом з козаками-абазінцамі, взятими в полон на Амурі і заснували російську колонію в Пекіні. Саме вони привезли з собою корів. Тепер там, де раніше жили абазінци, знаходиться російське посольство.

Китайці зазвичай мало вживають спиртні напої, хоча горілку і вино виробництва різних заводів і в різній упаковці, як ми вже писали вище, можна купити на кожному розі. Однак на півночі, мабуть, в силу кліматичних умов, під час застіль часто вживають спиртні напої. Тут навіть кажуть - якщо чоловік не п'є і не курить, то він не чоловік. Міцність горілки коливається від 38 до 60 градусів. Самий міцний напій - "маотай", як кажуть, любив вживати Мао Цзедун. Він розливається в білі глиняні пузаті пляшки, ціна однієї півлітрової пляшки маотая може досягати 300 юанів (близько 40 $), майже стільки ж коштує пляшка горілки Уляну. Китайська горілка має специфічним "самогонним" запахом, її гідність полягає в тому, що вона п'ється добре і після її вживання немає головного болю. У середньому вартість однієї пляшки горілки не перевищує 20-30 юанів, а то й менше. Одного разу мені довелося побувати на спиртогорілчаний заводі в місті Фенцзе (пров. Шаньсі), де виготовляється знаменита горілка однойменної назви. Гостинні господарі, похвалившись тим, що їх завод свого часу відвідували Мао Цзедун і Чжоу Еньлай, дали нам можливість покуштувати прямо з великих чанів щойно приготовану горілку. Хоча сортів горілки в Китаї дуже багато, найбільш відомих не більше 6-10; крім маотая "Фенцзе" Уляну славиться горілка з Сичуані, Гуйчжоу і інших місць. У Китаї є і хороші десертні вина "'Чанбайшань", "Тунхуа" - їх батьківщина північний схід Китаю, і червоне виноградне вино. Вони відрізняються приємним ароматом і невеликим вмістом цукру. У Китаї ніколи не існувало традиції виготовлення сухих вин, але кілька років тому з'явилися сухі вина спільного китайсько-французького виробництва, одне з них має назву "Велика стіна", інше - "Династія". Можна знайти у продажу і один-два сорти бренді, але він не користується попитом у населення. В останні роки серйозною проблемою стала поява фальшивих горілок і вин.

Спиртним напоям китайці воліють всілякі види соків і пива. Пива в Китаї безліч сортів, багато з них на рівні світових стандартів, наприклад ціндаоское, п'ять зірочок, пекінське. Мистецтво пивоваріння було завезено в Китай ще на початку століття німцями, саме в німецькому сеттльмент Циндао, а також в Пекіні були побудовані перші пивоварні заводи. У Китаї можна купити і імпортне пиво Карлсберг і Радебергер, наприклад, але китайці воліють вітчизняне пиво, бо воно нічим не гірше. В останні роки у продажу поряд з пляшковим та пивом з'явилося "чжапі" пиво в гуртках, що володіє особливими смаковими якостями і свіжістю, його зазвичай п'ють влітку.

У китайському суспільстві склався стереотип про поголовне пияцтво в Росії. Тому кращим подарунком російській людині вони зазвичай вважають пляшку горілки, звичайно "ерготоу". Відмовлятися від неї не слід, однак на офіційних заходах не потрібно зловживати горілкою і взагалі спиртними напоями. Це створить про вас сприятливе враження.

Правила "китайських церемоній" - складного і різноманітного етикету, що почав складатися ще до Конфуція, невичерпні - мало хто з китайців володіє ними сьогодні у всій повноті. Пуд солі треба з'їсти з китайцями, щоб навчитися, наприклад, чокатися за ритуалом. Спочатку ви тільки дивитесь, чому ваш знайомий норовить опустити чарку якнайнижче, стикнутися нею з денцем (або з ніжкою) вашого келиха. Виявляється, так висловлюють повагу (я, мовляв, "маленька людина", ви - "вище"). І якщо не хочете "втратити обличчя", поставши необтесаним невігласом - не приймайте цього демонстративного самознищення, гніть руку з чаркою хоч до самого столу, але не поступайтеся в "єдиноборстві ввічливості".

Звичайно, в різних районах Китаю існують відмінності в місцевих звичаях, їжі, одязі, що існують. Є навіть така приказка: "їсти краще в Гуанчжоу" (тамтешня їжа вважається найбільш вишуканою), "одягатися краще в Шанхаї" (одяг тутешніх жителів традиційно вважається найкрасивішою і модною), "одружитися краще в Яньчжоу" (місто на сході Китаю, до північ від Шанхаю, тут за переказами найкрасивіші дівчата), "вмирати краще в Веньчжоу" (в цьому місті, розташованому порівняно недалеко від Шанхая, росте дерево, яке служить хорошим матеріалом для трун).

Китайці живуть у будинках, отриманих від роботи - заводу, інституту, вузу, міністерства, партійного комітету. Тільки в останні роки стало можливим купувати і продавати квартири, ті, хто отримав їх раніше безкоштовно, отримали право "викупити квартири" у держави. Як ми вже писали вище, "викупна ціна" цілком прийнятна. Стаючи власниками своїх квартир, власники отримують право на їх вільний продаж.

Китайці живуть в 2-х, 3-х, 4-х і 6-ти-кімнатних квартирах. Кількість кімнат у квартирі залежить від соціального статусу людини. Професор нині формально має право на 4-х-кімнатну квартиру, чиновник рівня заступника міністра - 6-ти-кімнатну і т.д. Ліфти є в будинках, що мають сім і вище поверхів. При вході в під'їзд потрібно бути обережним, бо вся площа першого поверху зайнята велосипедами, кожна сім'я має один, а то й два велосипеда і всі вони "зберігаються" на першому поверсі під'їзду. Для того, щоб велосипед не можна було вкрасти, до їх колесам причіпляється спеціальний замок. В останні роки у зв'язку зі збільшенням випадків грабежу квартир дерев'яні двері в багатьох будинках замінюються металевими. На цих дверях є навіть написи - "двері проти бандитів". У Гуанчжоу на території університету мені доводилося бачити металеві двері та при вході в під'їзд, вони забезпечені домофонами. Чому я пишу про замки і металевих дверях. Справа в тому, що ще порівняно недавно, в усякому разі до початку "культурної революції", випадків крадіжки і грабежів в містах було мало. Часті випадки грабежів пояснюються збільшенням кількості безробітних, особливо серед сільської молоді. Потрапляючи в місто і не знаходячи роботу, молоді люди починають займатися крадіжкою, грабежами, бандитизмом.

Зручності в китайських квартирах звичайні - газові плити, душ (частіше, ніж ванна), туалет. Жителі міст, як правило, мають кольорові телевізори, холодильники, до теперішнього часу оплата комунальних послуг не вимагає великих грошей. Взимку сходові клітки в багатьох будинках перетворюються на сховище овочів. Наприклад, капуста - восени вона коштує набагато дешевше, тому її запасають про запас, а оскільки можливості квартири обмежені, її зберігають на сходовому майданчику, від чого тут варто специфічний запах.

Збереглися в Китаї і традиційні дворики, з вулиці в них (в Пекіні "си-хе-юань") веде двері - вона може бути і вузькою та широкою, іноді її замінюють красиві ворота. У центрі дворика - вільний простір, споруди розташовані з боків - тут кабінет, житлові кімнати, приміщення під кухню, санвузол і т.д. У 50-ті роки мені доводилося часто бувати в одному з таких двориків - у свого наукового керівника, відомого китайського вченого - проф. Хой Вайль. Після його смерті дворик перейшов в комунальне користування, перетворившись в гуртожиток, тепер в ньому живуть кілька сімей. Він втратив все своє своєрідність. Деякі відомі китайські вчені як і раніше живуть в таких двориках. В одному з пекінських двориків живе опальний Чжао Цзиян з сім'єю. Вище керівництво країни, як і за Мао Цзедуна, живе в Чжуннаньхай - кварталі неподалік від площі Тяньаньминь.

У китайській родині завжди були сильні взаємоповага і взаємопідтримка, культ батьків, повагу до старших братів і сестер. Ці традиції значною мірою збереглися до цих пір, незважаючи на всі удари по них у часи "культурної революції". Кожен член сім'ї у важку хвилину право розраховувати на підтримку своїх найближчих родичів. Тому проявлений в потрібний момент інтерес до членів сім'ї вашого китайського знайомого буде гідно оцінений.

У Китаї досить складна система звернень. Для кожного родича є своє позначення - наприклад, "бяоцзе" - старша двоюрідна сестра, "бяомей" - молодша двоюрідна сестра і т.п. На роботі своїх колег прийнято називати за посадою, наприклад "директор Ван", "начальник управління Лі", "інженер Чжан", "Професор Чжоу" і т.п. При зверненні до викладача, незалежно від його звання, зазвичай вживають звернення "лаоші" - учитель. Як і раніше в ходу звернення "Тунчжи" - товариш, хоча тепер замість нього використовують і слова "сяньшень" - Пан або "Нюй ши", "Тайтай" - м оспожа. Жінку часто називають "Сяоцзе" - Панночка, дівчина (сестра, сестриця). Використовуються і традиційні для Китаю звернення, пов'язані з позначенням віку "сяо" (маленький, маленька) і "лао" (Старина). Наприклад, "сяо Ван" - маленький або маленька Ван (залежно від статі) і "лао Чжан" (старина Чжан). Сяо зазвичай використовують при зверненні до людини молодше п'ятдесяти років. Коли людина старше, він вже "старина". Звернення "лао" носить відтінок поважності, взагалі поняття "сяо" і "лао" вживають по відношенню до добре знайомим людям. Особливо шановних людей, яким уже за сімдесят років, також називають "старина", але в цих випадках поняття "лао" ставиться після згадки прізвища. Наприклад, "Ван Лао", а не "Лао Ван", як це прийнято зазвичай. До своїх хорошим знайомим старше п'ятдесяти років я завжди звертаюся "старина ...", щоб тим самим підкреслити свою прихильність. Однак можна зіткнутися і з тим ", що літні, сивочолі люди при зверненні один до одного використовують слово" малень кий "-" здрастуй, маленький Ван "," як ся маєш, маленький Чжан ". Справа в тому, що це свого роду "привілей" старих друзів, знайомих. Якщо ти знаєш людину багато років, він завжди залишається для т e бя таким, яким він був у молодості - маленьким Ваном або Чжаном і тому подібне звернення до нього допустимо і тоді, коли він уже став літнім. (Втім, точно так само поводяться один з одним і люди похилого віку - старі друзі в Росії. Вони називають один одного не по імені та по батькові, а просто "Вова", "Петя", "Катя" і т.п.)

Іноземців китайці зараз називають "лаовай" - (буквально) "старина, що прийшов ззовні".

Жінок - дружин і коханок багатих людей - прийнято називати "пташки у золотій клітці" або просто "що живуть в золотій клітці".

Під час переговорів або спілкування з китайцями можна використовувати різні форми звернення. Можна називати їх або за посадою, наприклад "начальник управління", "зам.министра" і т.д., або за званням - "професор", "доцент", або просто "пан" такий-то, "товариш такий-то "і т.п.

В даний час в Китаї обмін візитними картками став традицією. При цьому при врученні картки її не просто передають, а тримають двома руками і урочисто підносять.

При зустрічі китайці, як і представники інших націй, кажуть другдруга - "як справи?". У просторіччі прийнято відповідати - "хай КЕІ" або "Хайсін" - "нічого", "нормально". Китаєць при зустрічі знайомого людини зазвичай запитує: "Ні чі фань лама?" У> и вже їли? ". У цьому привітанні отраж ается дружня турбота, сердечність і теплота. А у європейців і у амеріканцевтакое звернення має дугою сенс, а саме що ви хочете запросити його в гості поїсти. Цікаво тут же відзначити, що на іншій території з китайсько-язичним населенням - в Сінгапурі - при зустрічі доброго знайомого його запитують: "Нічібаолама?" "Ви наїлися досита?".

Для китайців звично питати гостей: "Ні суйшу до так"? "Скільки Вам років?" Тим самим вони виявляють увагу до них. У європейців таке питання може викликати здивування, більше того, вважається навіть непристойним запитувати вік, особливо у жінок. До оли згадують китайські правила ввічливості, то зазвичай говорять те, що ми називаємо "китайські церемонії". Дійсно, літні китайці в спілкуванні один з одним, іноземцями поводяться підкреслено чемно. Однак не слід спокушатися цим. Ввічливість на словах насправді може приховувати зовсім інше ставлення. Наприклад, коли говорять, що "Ви добре знаєте щось", це не означає, що мовець дійсно думає так. Китайці зазвичай стримані, скупі в прояві своїх почуттів. Тому ні в якому разі не слід вести себе з ними запанібрата, необхідно завжди дотримуватися певну дистанцію, проявляти до співрозмовника повагу. При зустрічах і проводах родичів поцілунки відсутні. Однак ніщо людське китайцям нечуждо. В останні десять років в китайську мову увійшло нове слово "дісаньчже" (Третій або третя). Цим поняттям позначається "коханець" або "коханка".

За китайськими традиціями прийнятий подарунок, природно, якщо він упакований, не слід розглядати в присутності дарувальника і незалежно від того, подобається він вам чи ні, слід обов'язково висловити своє захоплення, вдячність. Точно так само варто вчинити при отриманні подарунка від китайських гостей або господарів.

Кращим подарунком китайцеві може бути річ або предмет, якого або яких не виробляють у Китаї, тобто вироби місцевих, національних промислів, наприклад матрьошки або вовняні (Павлово-Посадські) хустки, гжель, недорогі, написані маслом, картини на російські сюжети, із зображенням російської природи і т.п.

Китайці люблять жарт, гумор, анекдоти. Великою популярністю користуються "сяншен" - виступаючі, як правило, по двоє артисти розмовного жанру. Вони обігрують різні смішні випадки з життя.

Загальне поліпшення матеріального становища, зміна світоглядних орієнтацій призвело до того, що стало менше проявів заздрості, або як прийнято говорити в Китаї, хвороби "червоних очей" ("хун седи яньцзінбін" або "хуняньбін"). Підвищення життєвого рівня основної маси китайського населення позначилося на вільному времяпрепровождении. Китайці не проти тепер іноді всією родиною, з родичами, хорошими знайомими або гостями відвідати ввечері ресторан, покуштувати смачної, різноманітної їжі. Вони люблять ходити на "самовар" "хо-го". Китайський самовар - це щось середнє між каструлею і російським самоваром, він знаходиться на підставці, раніше його топили вугіллям або дровами, зараз використовується електрика або газ. Зверху "самовар" опоясується своєрідним широким жолобом. У ньому знаходиться вода, в яку, як тільки вона закипить, кидають заздалегідь приготовані шматочки м'яса, риби, капусту та вермішель (буквально нитки) з крохмалю. Кілька хвилин і їжа готова. Останнім часом популярно приготування печені з м'яса прямо на ваших очах - на газовий пальник ставиться сковорода, а на неї кладеться м'ясо і спеції.

Широке поширення отримали застілля, що влаштовуються за державний рахунок. Цим "грішать" працівники апарату. І хоча останнім часом проти подібної практики ведеться серйозна боротьба, її важко ліквідувати. Іноді - "в потрібних випадках" - ці застілля супроводжуються сауною, де є дівчата, готові виконати ваші побажання.

Активну по-своєму життя ведуть пенсіонери. Тепер на одного онука чи онучку може припадати відразу дві бабусі і два дідусі, тому у них багато вільного часу. Вже в сім ранку поруч з будинками на вільних майданчиках, в садах, парках можна побачити літніх людей, які разом займаються "тайцзицюань" - Дихальною гімнастикою. Іноді їх заняття супроводжуються музикою. Займаються тайцзицюань в одному і тому ж місці складають як би "клуб за інтересами", бо вони добре знайомі один з одним. Існують і інші неформальні клуби. В останні роки мені довелося спостерігати у вісім-дев'ять годин вечора, тобто вже після вечері, такі сцени на деяких вулицях Пекіна - група літніх жінок в 15-20 чоловік, одягнені в яскраві кофти, зі стрічками в руках під акомпанемент 2-3 барабанів (барабанщики - чоловіки) виконують танець "Янге", дуже популярний в 40 -50 роки. Подібне проведення часу - ініціатива самих жінок. Не раз увечері в прольотах під мостами автострад в тому ж Пекіні мені доводилося бачити пари, які танцюють танго, "роль оркестру" виконував магнітофон, літніх людей, танцюючих  вальс або танго можна побачити вранці і в парках. Це є для них свого роду спортом, оздоровчою гімнастикою. У літніх чоловіків інше улюблене заняття. Як правило, в неділю, зазвичай в парках або інших вільних місцях, можна бачити своєрідне змагання співочих або просто птахів, организуемое їх власниками. На лавах або прямо на землі стоять клітки з птахами. Навколишні їх люди жваво обговорюють переваги і недоліки птахів. Таке обговорення може тривати кілька годин. Деякі власники птахів, стоячи поряд з клітинами, виконують арії з класичних опер. Собак у Китаї мало, це пояснюється тим, що їх просто ніде вигулювати. Лише деякі люди можуть дозволити собі мати маленьких собачок з породи  пекінезов , Зате в квартирах можна зустріти кішок.

Розвиток ринкової економіки викликало до життя нове захоплення пенсіонерів - багато з них захопилися грою на бі рже. Особливо це помітно на півдні, проходячи по вулицях Шанхая я не раз бачив у приміщень біржових контор літніх людей, жваво обговорюють останні курси акцій. Основна маса грають "залишається при своїх інтересах", але для пенсіонерів це стало свого роду хобі. Хоча є й щасливчики. Одна молода жінка (на біржі грають не тільки літні люди), колишній редактор видавництва, щаслива настільки, що для неї не має значення програш у кілька тисяч доларів. Я познайомився з нею тоді, коли вона збиралася купувати машину на гроші, зароблені грою на біржі ...

Є в сучасному Китаї і такі звичаї, які не можуть не дивувати європейців. Наприклад, в Шанхаї на деяких невеличких вуличках навіть вдень можна зустріти чоловіків в піжамах, а жінок - у нічних сорочках. І хоча в газетах і по телебаченню постійно пояснюють, що подібний звичай неприличен, він проте зберігається. Одна моя китайська знайома пояснює його існування зрослим матеріальним рівнем населення - ходіння по вулицях спеціально до нічного одязі - є прагнення показати, що тепер для її покупки є кошти.

Іноді на вулицях китайських міст можна зустріти хлопчиків, у яких ззаду на голові маленька косичка. У дівчаток таких кісок немає. Коли-то в часи Циньской (маньчжурської) династії їх носили маньчжури, чиновники. Зараз такі кіски символізують побажання здоров'я. Хлопчик традиційно вважається в китайській сім'ї більш цінним дитиною, ніж дівчинка, бо в ньому бачать майбутнього працівника.

Раніше коли китаєць або китаянка говорили про себе в першій особі, то вони зазвичай вказували вказівним пальцем правої руки на свій ніс, підкреслюючи тим самим, що говорять саме він чи вона, а не хто інший. Цей звичай в якійсь мірі продовжує зберігатися і зараз.

Певне смислове навантаження в китайській культурі несуть цветообозначения. Протягом багатьох століть улюбленим кольором китайців був жовтий, вони воліли його іншим квітам. Це було пов'язано з тим, що вони вважаються представниками жовтої раси, нащадками Жовтого імператора (Хуанді), импера нями одягу - жовті, тому жовтий колір в Китаї був символом всього дорогоцінного, благородного. Звичайно, не слід думати, що звички і традиції китайців не змінюються з плином часу, особливо в містах. Сьогодні жовтий колір вже не вважається таким урочистим і найулюбленішим як раніше.

Китайці здавна любили і червоний колір, бо червоний - це колір сонця і вогню, він приносить людям тепло і світло, тому в китайській культу ре, включаючи мову, червоний колір символізує радісне й урочисте. Наприклад, церемонія відкриття виставки починається з розрізання ножицями червоної стрічки біля входу на виставку; на весіллі і на зустрічі Нового року за місячним календарем ( він зазвичай припадає на січень - лютий) жінки одягаються в червоні одягу, несуть червоні квіти, запалюють червоні свічки, розклеюють червоні парні написи з побажаннями. Ієрогліфи с и и  фу  зі значенням "щастя" також, як правило, червоного кольору. У якостей е подарунка на весілля підносять гроші в червоному конверті або червоному мішечку. Весілля називають "червоним / радісною подією", святкування ювілеїв довголіття також проходить часто із застосуванням червоного кольору. "Червоний" (  хун  ) Виступає як компонент складних слів, що має значення "щасливий", "видающійс", "користується успіхом";  хунь'юнь  "Велике везіння",  Хунжень  "Фаворит", "фаворитка", "улюбленець",  хун  бан  "Червона дошка, дошка пошани". Червоний колір є символом древнього Китаю, тому наявність його на багатьох написах ніби символізує зв'язок із традицією.

В даний час в китайській мові червоний колір асоціюється також з революційним, передовим, урочистим, почесним, святковим:  хунсе  чженцюань  "Влада червоних", "революційна влада",  хунлінцзінь  "Піонерскійй) краватка",  Хунцзюнь  "Червона армія",  Хунсін  (Червона п'ятикутна) зірка,  хунцюй  "Червоні райони",  хун Шицзє  хуей  "Суспільство червоного хреста".

В давнину візитні картки були червоного кольору, на провінційних іспитах список перших кандидатів називався червоним списком (хуншу), який відходить судам вдавалося червоні ярлики - митні свідоцтва (хунпай). При династії Цин була  хунбочуань  "Червона баржа", яка фрахтували скарбницею для перевезення зерна по Великому каналу. При тій же династії місце проведення іспитів у школах називалося "червоний павільйон" (хунпен).

Оскільки "червоний" в китайській мові завжди мало значення "кращий", то "ходовий товар" називався червоним товаром (  Хунхі  ). Червоне як "позитивне", "праве", протиставлялося чорному як "негативного, винуватому". Так  хейхо  "Чорний" + "товар" має значення "контрабандний товар", "контрабанда";  хейцянь  "Чорні гроші", тобто "Темні гроші", "хабар";  хейбан  "Чорна зграя", "банда", em> хейдянь  "Чорний притон",  хейшуй  "Чорний ринок",  хейшоудан  "Мафія",  хейміндань  "Чорні списки".

У Китаї вже з давніх часів - чотири тисячі років тому - стали поклонятися драконові, бо предки китайцеві в називали себе "нащадками дракона". Тому надалі все пов'язане з імператором включало в себе означальні компонент "дракон", "Драконовий". Наприклад,  лунпао  "Дракон" + "халат" ® "імператорський халат",  лунчуань  "Дракон" + "тура" ® "імператорська тура". Палац імператора всюди був прикрашений гравіюванням дракона на камені, скульптурними зображеннями дракона. Ця традиція використовувати символ дракона в якості прикрас продовжується і в наші дні, дракон всюди: одяг, халати, спортивні майки, кофти, скульптурні прикраси у парках, стіни із зображеннями драконів. Крім дракона китайці поклоняються іншим міфічним тваринам - феніксові, а також цилінь (міфічна тварина з одним рогом і лускатим панциром, символ благоденства і щастя).

Крім поклоніння драконові, феніксові і цилінь - трьом вигаданим фантастичним тваринам - китайці поклоняються також реально існуючим - леву, тигру.

У порівнянні з іншими націями цікаві асоціації, які викликають у китайців деякі тварини. Відомо, що в російській народі собаці приписуються якості вірності, відданості ("дивитися як собака", "собача відданість", "собачі очі", "його прихильність до вас собача"), невибагливості, витривалості ("бігати як собака", "висолопивши мова ").

У китайській культурі всі вирази, пов'язані зі словом "собака", мають негативний зміст:  цзоугоу  "Йти" + "собака" - "Поплічник", "прихвостень", "ланцюговий пес",  гоутуйцзи  "Собача нога" - "прислужник, лакей",  каньцзягоу  "Вартувати" + "дім" + "Собака" - "дворова собака", "ланцюговий пес", "поплічник", "прихвостень",>  лайпігоу  "Парша" + "шкіра" + "собака" - "паршива собака"; <  санцзягоу  "Собака в будинку, де траур" - "приблудна собака", "як неприкаяна душа". Якщо у європейських народів собака - відданий друг і улюбленець, то у китайців вона є набридливим, неприємним тваринам. Це знайшло відображення в лексиці: складні слова та лексичні комплекси, що містять компонент  гоу  "Собака", який за своєю семантикою сприймається як негативний, часто є лайками і лайливими словами. Наприклад, фразеологізми:  гоу  цзуй чи ту бу чу Сяньяна  "З собачої пащі не чекай слонової кістки" (образно "не жди доброго слова від поганої людини"). >

Ф разеологізм  ху-пен  гоу-ю  "Лисиці. Друзі та собаки приятелі" (обр. в знач. "Погана компанія"), "Банда шахраїв",  гоутоу цзюньші  "Стратег з собачою головою" (образно у значенні: "горе-порадник"). Вираз  лан синь гоу фей  "Вовче серце і собачі легкі" має два значення: перше - "жорстокий, лютий, бесч їло вічний" і в> торое - лайливе - "вовча утроба, собача душа". Про гине ворога, готовому на будь-які крайнощі, китайці кажуть  гоу  цзи тяо цян  "Загнана собака і на стіну полізе".

З лексики мови, що відбиває національну ідеологію, ми дізнаємося, що китайці відчувають неприязнь, почуття відрази не тільки до собак, але і до таких тварин, як вовк, лисиця, щур, сова, пугач, ворона, черепаха.

Китайці з давнини поклоняються деяким рослинам і використовують їх як символи, наприклад "бамбук" - в китайській культурі займає особливе місце. Можна сказати, що в китайській культурі "воістину немає життя без бамбука". З цієї рослини китайці роблять предмети домашнього вжитку, меблі, посуд, використовують як будівельний матеріал. Наприклад:  чжуі  "Бамбук" + и  "Стілець" - "бамбуковий стілець",  чжу  : "Бамбук" +  гань  "Жердина" - "бамбукова жердина", з цієї ж моделі побудовані найменування:  чжуци  "Вироби з бамбука",  чжучжі  "Бамбукова папір",  чжуцянь  "Бамбукова паличка",  чжума  "Іграшкова палочка-конячка",  чжуке  "Гравюра на байкових виробах",  Чжуцзянь  "Бамбукова дощечка для письма",>  чжубі  "Бамбукова огорожа",  чжуло  "Бамбукова корзина",  чжуцянь  "Бамбукові палички для їжі",  чжуцзяншу  "Книга з зброшурованих бамбукових до  щічок "(вони в давнину заміняли папір),  чжулянь  "Бамбукова штора",  чжусиден  "Ліхтар, плетена з бамбука", духові музичні інструменти також виготовляли з бамбука.

Б Амбуків швидко росте, він високий, прямий, дуже міцний, вічнозелений. Тому китайці з давніх часів порівнювали з бамбуком людей "чесних, прямих, щирих, високих духовних якостей, скромних, високою принциповості". У той же час для європейця порівняння людини стійкого, прямого, принципового, з бамбуком буде незрозуміло. Це певною мірою підтверджує, що у будь-якого народу існують свої культурні моделі.

Характерний для китайського етносу спосіб мислення - символізм визначив національно-культурну специфіку мовного і немовного поведінки. У стародавньому Китаї існував звичай, за яким друзі, розлучаючись, дарували один одному на пам'ять по зірваної гілці верби. Співзвуччя слів "верба" ??(лю) і "залишитися, залишити" (лю) - натяк на бажання не розлучатися, залишитися разом. До настоящ його часу в китайській культурі зберігся звичай, що не дозволяє в якості подарунка використовувати годинник, так як за звучанням слово "годинник" (чжун) тотожне слову "кінець; смерть" (чжун). Тому "дарувати годинники" означає "дарувати смерть". Що стосується нещасливих символів, то один з них - розбита під час свята посуд. "Розбити" (  сунь)  викликало асоціації зі словом "рік", "літа" (  сунь  ). Щоб уникнути не щасливі випадків і неприємних подій в подібних ситуаціях слід було вимовити побажання "спокійних років".

Особливість китайської культури виявляється і в сфері традиційної обрядовості, пов'язаної з життєвим циклом. Так в окремих районах раніше існував звичай напередодні весілля в будинку нареченого виставляти придане нареченої: одяг, постіль, зразки рукоділля нареченої і неодмінно овочі, серед яких селера, часник, цибулю. Співзвуччя слів "селера" (  цин  ), - Працьовитий, старанний (  цин  ) "Часник" (  суань ) - "Рахувати" (  суань  ), "Лук" (  цун ) - "Розумний" (  цун  ) Пояснювало, що в будинок прийде розумна, працьовита, ощадлива господиня. У середньовічному Китаї існував особливий обряд, іменувався "зустріч для купання дитини". У присутності всіх родичів таз наповнювали в одою і опускали туди новонародженого. У воду кидали гроші і цибулю, бажаючи дитині багатства, розуму і тямовитості.

В даний час пішла в минуле скромна весільна церемонія, характерна для дореформених років. Весілля в Китаї сьогодні вимагає великих витрат, бо рік від року вона стає все пишніше і урочистіше. Однак витрати на неї зазвичай окупаються, бо запрошені, як правило, передають молодятам гроші, знову-таки в червоному конверті (від 300 до 500 юанів). Якщо хто-небудь з якихось причин не може бути присутнім на весіллі, він знаходить можливість передати свій "червоний конверт" через кого-небудь.

Під час весілля наречений влітку одягає світлий костюм, взимку - чорний. Збереглися деякі старі традиції. Наприклад, двері квартири нареченої не відкриваються до тих пір, поки наречений не назве її батьків тато і мама. Взуття нареченої обов'язково повинна бути чистою, тому наречений вносить її в свій будинок на руках.

Під час весілля на нареченій красиве святкове плаття - білого, жовтого або червоного кольору. Воно коштує дорого - від 700 до 5000 юанів, тому частіше його беруть напрокат. У ході весільних торжеств наречена кілька раз - не менше трьох - змінює свої одягу.

З ще більшою серйозністю, ніж весілля і народження дитини, китайці завжди ставилися до заупокійним обрядам. З цього по конфуціанської моралі починалася всяка чеснота ... Існував звід правил похоронного етикету, серед яких на першому місці стояла покупка труни. Незважаючи на сумні обставини труну вважався в народі щасливим предметом. Це пояснюється фонетичним виглядом слова: "труну" (  гуаньцай  ) Омонімічен в китайській мові двох слів - "чиновник" (  гуань  ) І "багатство" (цай). Отже, сам предмет через своє тлумачення за допомогою омонімів став символом просування по службі та багатства. Цим пояснюється той факт, що при зустрічі спохоронной процесією зазвичай вимовляли фразу: "Сьогодні щасливий день, зустріч з багатством".

Раніше під час жалобних церемоній носили білий одяг, бо білий колір в Китаї зазвичай асоціюється зі смертю. Саме тому існує традиція не давати людям похилого віку, яким уже за сімдесят років, соєвий сир "доуфу" - одне з традиційних і улюблених китайцями страв, оскільки це блюдо білого кольору.

Одного разу, ще в 50 - х роках, мені довелося спостерігати похоронну процесію. Особи , Що відповідали за неї, були одягнені в білий одяг.

В даний час під час жалобних церемоній в містах вже не носять білі одягу (їх носять як і раніше тільки в селах), вони замінюються білими пов'язками на голові. На знак жалоби носять чорні пов'язки на рукаві одягу: на лівому - коли помер чоловік, на правому - коли померла жінка, у випадку одночасної смерті кількох людей чорну пов'язку носять на лівому рукаві.

Під час поминок на похоронах зазвичай подають непарна кількість страв. Через сім днів після похорону спалюють зображення одягу, різних предметів побуту. Існує повір'я, що це необхідно для того, щоб небіжчику було добре після смерті. З кінця 50-х років замість поховання тіл померлих у землю увійшла в практику кремація. Подібний звичай був введений за ініціативою Мао Цзедуна і пояснювався нестачею землі для кладовищ. Після кремації урна з прахом померлого може зберігатися протягом певного часу в крематорії (щонайбільше 3 роки), а потім вона повинна бути похована в колумбарії при крематорії в землі. Для цього існують спеціальні кладовища за межею міста, невелику ділянку землі для поховання в 1,5 м 2 варто тут дуже дорого, іноді 10000-15000-20000 юанів. Після поховання урни над нею ставиться невелика пам'ятна плита, найчастіше сірого кольору. Якщо помер один з подружжя, то другий може "зарезервувати" місце для себе поряд, в цьому випадку ставиться плита з написом червоного кольору.

У Пекіні є спеціальне кладовище для "заслужених людей" - Бабаошань, щось на зразок нашого Новодівичого. Воно складається з кілька десятків маленьких колумбаріїв, висотою до 4-5 метрів. У кожному з них по стінах є ніші - комірки для урн, в центрі розташовані ще два приміщення для них. Осередки мають дверцята, які замикаються на ключ. У кожної родини, чий родич похований у колумбарії, є свій ключ від загальної двері. Я був у Бабаошань кілька разів, останній - у минулому році. Разом з онуком мого наукового керівника - проф. Хоу Вайль - я приїхав сюди, щоб віддати данину поваги своєму наставнику. Увійшовши в колумбарій, онук проф. Хоу дістав урну з осередку, поставив на стоїть в центрі колумбарію стіл, ретельно очистив її від пилу. Потім ми обидва вчинили уклін перед урною. Після цього вона була повернута на своє колишнє місце.

Особливості китайської культури знаходять своє яскраве виявлення і в календарних святах. У житті китайців календарні свята завжди відігравали значну роль, оскільки дляніх цикл світового часу вичерпувався природною зміною сезонів, пов'язаних господарським циклом.

Найважливішим святом в році був і залишається Новий рік за місячним календарем, який не збігається в різні роки, але, як правило, буває в січні-лютому. Для китайців він має незрівнянно більше значення, ніж, скажімо, Новий рік для росіян. У парках влаштовуються ярмарки, концерти артистів, святкова хода масок, запуск повітряних змій. Увечері влаштовуються феєрверки з запалюванням хлопавок. Свято "Весни" супроводжується різними обрядами, що відображають національно-культурну специфіку мовного і немовного поведінки. Перед початком святкування нового року ивешіваются парні написи з побажаннями і ієрогліфом: "щастя" (фу). Багато китайських сім'ї роблять це і зараз. У південних районах Китаю під час цього свята готували суп з морських водоростей, званих ф  ацай (  фацай  ). Назва водоростей за своїм фонетичному вигляді збігається зі словом "багатство". Приготування супу символізувало побажання багатства. Ще один щасливий новорічний символ - присутність на святковому столі риби. "Риба" (  юй  ) Співзвучна слову "залишок, надлишок" (  юй  ). Наявність риби в новорічному меню означало прагнення до достатку протягом усього року. Образ риби міцно пов'язаний в созна  нии китайців з достатком і в даний час риба залишається більш дорогим для них стравою, ніж м'ясо.

Свято "Весни" - найбільше свято в Китаї - починають зустрічати застіллям 29-го числа (за місячним календарем) і урочисто 30-го; триває він два тижні і закінчується 15-го числа Нового року святом "Ліхтарів". За традицією до свята "Весни" готуються найдорожчі і смачні страви, на які малозабезпечені сім'ї витрачаються раз на рік. Минулого страви готувалися на багато днів (навіть на цілий місяць), так як у святкові дні не слід було що-небудь робити, наприклад, напередодні свята не спали всю ніч: грали в "Маджалі", в "кістки", в карти і інші ігри, незмінно гризли кавунове насіння, смажений в шкірці арахіс і смітили на підлогу, але сміття не належало вимітати, щоб "не вимести з будинку гроші цього року", 30-го числа за столом повинні бути присутні всі члени сім'ї. Перед портретами предків теж ставилося святкове частування. Під час новорічного застілля кількість страв, що подаються на стіл, зазвичай не менше дванадцяти. На столі обов'язково повинні бути курка, качка, овочі, м'ясо і риба. Рибу краще не чіпати, залишити на наступну трапезу; іноді її подають взагалі в сирому вигляді, для того, щоб у Новому році в будинку завжди були "ю-юй" - "Надлишки від достатку". Тепер розбагатіли китайці воліють святкові клопоти в кухні надати ресторанам. О 12 годині ночі відбувається щось неймовірне, що лякає необізнаних іноземців: у місті починається канонада, яку можна порівняти з артилерійським штурмом міста сотнями батарей. Вулицями пливуть хмари порохового диму, а вранці двори і вулиці вкриті червоними паперовими килимами від розірвалися хлопавок. Є традиційні великі хлопавки, які вибухають 2 рази і за яким сім'я ворожить, що несе їй Новий рік: якщо хлопавка вибухне 2 рази,  значить - все в порядку, а якщо тільки 1 раз (що нерідко трапляється) - чекай біди. В останні роки для уникнення пожеж запуск хлопавок, особливо у великих містах, обмежується.

На 5-й день свята знову пожвавлення, знову стрілянина - вітання бога багатства. І кожен будинок намагається побільше і голосніше палити, щоб заманити його до себе. І нарешті, 15-го числа - свято "Ліхтарів", коли їдять - рисові фрикадельки з солодкою начинкою, влаштовують у парках виставки ліхтарів, на яких люблять бувати молодь і діти.

Цим закінчується свято "Весни" з його довгими канікулами для учнів і декількома днями відпочинку для службовців.

Під час свята Весни існує звичай дарувати подарунки.

У 50 - 60-ті роки зазвичай дарували рушники, термоси, простирадла, тази. В даний час у зв'язку з підвищенням матеріального добробуту асортимент подарунків став іншим, багатшим і різноманітнішим - сигарети, горілка, вино, дорогі цукерки, коробки пива, напоїв, фрукти і все це в красивій упаковці. Вартість подарунків може становити від 100 до 200 юанів (12-25 $).

Напередодні Нового року дітям дарують гроші в червоному конверті, так звані вітальні гроші.

Після свята Весни родичі ще протягом двох тижнів ходять один до одного в гості. Іншим святом, в якому проявляються елементи мовного символізму, є романтичний "свято середини осені", свято середини року за місячним календарем - Чжунцюцзе, який припадає на 15 число 8 місяця за місячним календарем зазвичай на вересень, іноді на жовтень місяць. Це свято має також назву Туань-Юаньцзя (дослівно "свято зустрічі після розлуки"). До цього свята готують "юебіни" (або печиво "туаньюаньбін") - "печиво з начинкою", їх прийнято дарувати. Ритуал свята раніше полягав у тому, що всі члени сім'ї збиралися разом і милувалися повним місяцем, яка особливо яскраво в ніч свята світила на небосхилі. Під час цього свята не можна було "їсти груші". Це пов'язано з тим, що фонетично слово "груша" (  Чи)  тотожний за звучанням зі словом "розлучитися, розлучитися" (  Чи  ). У це табу вкладався сенс зустрічі, під час якої ніхто не міг зробити натяк на розставання. Цей звичай дійшов до наших днів і сьогодні китайці, пригощаючи гостей, не розрізають грушу на дві або більше частини, як це вони роблять з яблуками.

Те ж ліричний настрій було притаманне іншому народному святу - "Чун цзю" - "Подвійний дев'ятки" (9 - е число 9-го місячного місяця). Цього разу об'єктом милування ставали осінні хризантеми. У цей день було прийнято здійснювати сходження в гори, пити вино, настояне на пелюстках хризантем, яке, як вважали, здатне відвернути напасті і продовжити життя. Тут у наявності цілий ланцюг асоціацій. Так "вино" (  цею  ) За своїм звучанням збігається з числом "дев'ять", яке за традицією вважається в Китаї щасливим, що увібрали в себе значення іншого омонима "довго, давно" (  цзю  ). Крім числівника дев'ять китайці також люблять цифру  сань  "Три". У трактаті "Даоде цзин", складеному Лао-цзи, говориться: "Дао народжує один, один народжує два, два народжує три, а три народжує десять тисяч речей (всесвіт)". Тому слів з компонентом  сань  дуже багато, а цифра "три" нині часто використовується для позначення політико-ідеологічних кампаній і термінів. (Під час відвідування КНР влітку 1998 р. президент США Клінтон, прагнучи підкреслити свою повагу до китайськими традиціями і водночас їх знання, характеризуючи американську політику щодо Тайваню, використовував звичну для китайської мови модель "три + X" - "трінет".)

 У той же в ремя в поданні китайців цифра чотири символізує нещастя, оскільки вона збігається за звучанням зі словом, записуваним ієрогліфом  си  смерть ". Тому телефонні номери та номери машин, що закінчуються на цифру 4, не вітаються. Деякі кампанії використовують співзвуччя з метою реклами. Наприклад, товарні знаки, марки товарів. Оскільки "летюча миша" знаменує щастя, - ієрогліф  фу  в слові "летюча миша" ("пяньфу") співзвучний, має омонімом знак зі значенням "щастя, благо, благоденство", використання його в якості товарного знака вважається щасливим, щасливим. У той же час за європейським уявленням "летюча миша" - нещасливий символ, тому д ля електротоварів з маркою "пяньфу", призначеним на експорт до країн Європи, потрібна заміна найменування товарного знака. 
  •  [1] Дана глава написана спільно з А.Л.Сітнас.
 Зміст  Далі

наверх

psm.in.ua

     © psm.in.ua - підручники, статті та монографії
енциклопедія  флотський  пломбір  зелені  запіканка