женские трусы больших размеров
Medical site

На головну

АвторКейсі Е.
НазваПро Атлантиду
Рік видання 1999

З передмови

Після кончини Едгара Кейсі 3 січня 1945 у м. Віргінії-Біч, штат Віргінія, залишилося понад 14 тисяч ясновидческой висловлювань, зроблених ним за період сорока трьох років. Ці машинописні документи будемо називати «читаннями». Вони являють собою одне з найбільших і найбільш вражаючих свідчень психічного досвіду, коли-небудь отриманих від однієї людини. Разом з відповідними записами, листами і звітами вони забезпечені індексами в тисячах тематичних рубрик, що і робить їх доступними для психологів, студентів, письменників і дослідників, число яких все зростає.

Приблизна класифікація матеріалів за темами показує, що близько шістдесяти відсотків з них складають лікарські діагнози, двадцять - «читання життя», інші можуть бути віднесені до «інших», включаючи ментальні і духовні проблеми, розшифровку снів .

Фонд Едгара Кейсі, розташований у Віргінії-Біч, заснований заради збереження цих матеріалів. Дослідницьке відкрите суспільство - Асоціація Досліджень та Освіти (ARE), - було організовано в 1932 р. і воно продовжує індексувати і каталогізувати інформацію, заохочує дослідження та експерименти, проводить конференції, семінари та лекції, що стосуються «читань» Кейсі і тим, що мають до них ставлення.

До недавнього часу всі опубліковані результати ARE були доступні головним чином його членам і поширювалися власними друкованими засобами. Зараз видана серія книг з «читаннями» Кейсі і представляють інтерес для широкої публіки.

Дана книга присвячена спадщині Е.Кейсі, яка зареєстрована як «читання життя» в тій їх частині, в якій йдеться про втіленнях в Атлантиді. Ці «читання» і супроводжуючі їх запису відносяться до найбільш дискусійним повідомленнями, отриманими протягом незвичайного життя Е.Кейсі.

«Читання життів», що описують минулі втілення в Атлантиді так, ніби йдеться про стародавній Англії чи Америці, були отримані в період між 1924 і 1944 рр.. Вони являють собою саму фантастичну, дивну, неймовірну інформацію в ряду повідомлень Кейсі. Було б легко уявити в стислому вигляді переконливу картину його психічних здібностей і корисність його «читань», якби ми відібрали тільки ті з них, які підтверджені і вагомо обгрунтовані. Але це не дало б об'єктивної оцінки його творчості. Мій брат, автор книги, і я знаємо, що Едгар Кейсі не читав діалогів Платона, в яких повідомляється про Атлантиду, а також і інших книг про неї. Наскільки нам відомо, він був абсолютно не обізнаний в цьому питанні. Якщо його підсвідомість породило даний матеріал або сплели його з існуючими легендами і творами, то, ми переконані, це є найбільш вражаючий випадок ясновидческой «зчитування» існуючих легенд і розповідей, надрукованих або зберігаються в умах людей, які мають справу з історією Атлантиди. Час від часу мій брат і я говоримо, що жити було б простіше, якби Е.Кейсі ніколи не згадував Атлантиду. Отже, спочатку буде представлена ??етоа історія, а потім нехай хто-небудь назве ці «читання» не заслуговують довіри і фантастичними. Як вказує автор, виявляється дивна узгодженість в сотнях «читань», даних протягом двадцяти років. Вони звернуть вас до подій доісторичного минулого, до країни міфів і легенд, а також спрямують до майбутніх змін, які буквально з'являться на Землю. Якщо ви - любитель наукової фантастики або цікавитеся питаннями психіки або просто захоплюєтеся хорошими розповідями, то ви знайдете на наступних сторінках абсолютно новий погляд на людину на Землі і нову концепцію його ставлення до Бога і своїм родичам. Однак я повинен застерегти вас, що якщо ви проявите завзятість у читанні цієї книги, то, можливо, вже ніколи не зможете повернутися в наш так званий «світ реальних речей» без болісного підозри, що саме описані в книзі незвичайні події можуть бути пофарбовані істиною. Ваше підозра, ймовірно, перетвориться на щось, що нагадує переконання, якщо здійсняться пророкування Е.Кейсі на кілька майбутніх років.

Імена людей, про яких йде розповідь, змінені, хоча всі історії засновані на дійсних подіях. Ряд цитат або витягів у разі, якщо знадобиться їх перевірка або деталізація, можна звірити з «читаннями» Е.Кейсі, що знаходяться у Віргінії-Біч.

Х'ю Лінн Кейсі *

Введення

Чи буде хтось піддавати ризику свою професійну репутацію, накликати на себе презирство друзів і глузування публіки, створюючи книгу, яка підтверджує легенду про Атлантиду? Швидше за все - ні, якщо тільки йому не трапилося бути близько знайомим з Едгаром Кейсі і його роботою, зокрема, з його «читаннями життя». Я знав Едгара Кейсі з часу мого народження в 1918 р. і до його смерті в 1945 р. Він був моїм батьком. Більше того, я присвятив багато часу вивченню залишених ним матеріалів, особливо «читань життя», пов'язаних з Атлантидою.

Спочатку я хотів би коротко викласти легенду про Атлантиду, познайомити читача з «читаннями життя» і теорією реінкарнації. Тільки після цього стануть зрозумілими фантастичні ідеї і події, описані в дивовижних документах Едгара Кейсі про Атлантиду. Інформація, отримана з його «читань», розташована, наскільки мені вдалося це витримати, в хронологічному порядку. У пошуках матеріалів, які підтверджували б висловлювання Кейсі, були переглянуті багато книги, енциклопедії і газети. Нарешті, читачам буде запропонована узагальнена інформація і моя точка зору про її важливість як для окремо взятого читача, так і для Америки в цілому. Існують значні, ймовірно навіть, імперативної важливості, причини, чому ці дані повинні бути розглянуті серйозно.

Давайте звернемося тепер до легенди про Атлантиду і до аргументів «за» і «проти» її існування.

Глава 1. Легенда про Атлантиду

«Передбачається, що Атлантида відкрита, але не в Атлантиці, а в Егейському морі», - так свідчив заголовок статті в Норфолкського «Ledger-Star» за 19 липня 1967 Та ж стаття під заголовком «Місто Миноя, знайдений через 3400 років, пов'язаний з Атлантидою» в той же день з'явилася і в «New York Times». Статті присвячені відкриттю міста Миноя, похованого під 9-метровою товщею вулканічного попелу на о.Тіра в Егейському морі 1. Розкопки проводилися під наглядом д-ра Джемса У.Мавора з Океанографічного інституту Woods Hole і Емілі Вермеулен, професора мистецтв і грецької мови з коледжу Wellesley. Мавор і Вермеулен зв'язали своє відкриття з Атлантидою, оскільки на острові були виявлені докази існування високорозвиненої цивілізації, а також її раптової і насильницької загибелі ... Зверніть увагу на обидва заголовка. Цінність цих повідомлень бачилася не тільки у відкритті практично збереженого міста, процвітало близько 1500 років до Р.Х., скільки в його можливого зв'язку з міфічної Атлантидою. Це була сама последяая спроба зробити реальністю легенду про Атлантиду шляхом зміни її місцезнаходження і часу існування.

Найбільш древні і відомі нам згадки про Атлантиду містяться в «Тимее» і «Критии» - двох діалогах Платона, які датуються V в. до Р.Х. Платон вводить відомості про Атлантиду в розмову між Солоном і якимсь єгипетським жерцем в Саисе. Говориться про неї як про великий острові в Атлантичному океані, який занурився у воду в результаті виверження вулкана приблизно за дев'ять тисяч років до цього.

З часів Платона, в основному в останні двісті років, були написані сотні книг і статей про Атлантиду. Деякі намагалися довести, що платонівська історія про Атлантиду не тільки можлива, а й вірогідна. Інші стверджували, що Атлантида - це лише міф або ж розглядали її як історичний факт, але співвідносили нема з Атлантичним океаном, а з іншими місцями і з більш пізнім часом.

Значна частка літератури про Атлантиду - це численні праці езотериків самого різного толку, а також хаотична продукція ексцентричних особистостей. Увага, яку приділили легендою про Атлантиду псевдонауковці і прихильники різних культів, було причиною, чому представники офіційної науки уникають навіть обговорювати це питання.

Кілька середньовічних авторів згадують про цю легендарну країні, ймовірно, найбільш відомою і найпопулярнішою є книга Ігнатіуса Донеллі «Атлантида: світ до потопу» 2. Видана вперше в 1882 р., вона була виправлена ??і відредагована Егертона Сайкес в 1949 р. Жодна з книг, опублікованих до або після неї, не містить такого обсягу геологічних, археологічних матеріалів, відомостей з легенд і не представляє стільки простих нехитрих і красномовних доводів , що підтверджують сказання про Атлантиду.

Аргументи Донеллі грунтуються значною мірою на очевидності подібності між культурою стародавнього Єгипту та культурами індійців Центральної і Південної Америк. По обидва боки Атлантики використовувався 365-денний календар, практикувалося бальзамування померлих, зводилися піраміди, зберігалися легенди про потоп і т.д. Донеллі доводить, що обидві стародавні культури - єгипетська і американських індіанців - породження Атлантиди, і коли вона була зруйнована, поширилися на захід і на схід. За припущенням Донеллі, спадщиною Атлантиди можна пояснити той факт, що баски іспанських Піренеїв відрізняються по зовнішності і мови від усіх своїх сусідів. («Мова басків - єдиний неарійських мову в Західній Європі». Бібліотека Лінкольна, т. 1, с. 516). Також мешканці Канарських островів мало схожі на будь африканський народ і мали звичай муміфіковані померлих. Донеллі каже, що Іспанія, Португалія і Канарські острови могли бути ймовірним притулком для переселенців з гинучої Атлантиди. Він порівняв назви міст Малої Азії та тих міст Центральної Америки, які вже мали найменування до часу появи перших європейських дослідників:

МАЛА АЗІЯ

ЦЕНТРАЛЬНА АМЕРИКА

Чол

Чол-ула

Колу

колу-кан

Зуівана

Зуіван

Чоліна

Коліна

Залісса

Гзаліско

На думку Донеллі, було б занадто сміливим приписувати така схожість випадковим збігом. Він навів 626 посилань на джерела. Незважаючи на слабкі місця, які критики виявили в його аргументації - а його звинуватили в тому, що «на молекулах фактів він будує гору припущень», - ця робота була разючою досягненням. Доводи Донеллі цікаво читати і в наші дні, тому мало б сенс, використовуючи сучасні методи, проробити роботу по відділенню фактів від домислів в його інтригуючою книзі.

Егертон Сайкес, дослідник Атлантиди, який володіє, ймовірно, найбагатшою в світі колекцією літератури з Атлантиді, стверджує, що з часу Платона були написані тисячі книг і статей з цього предмету. Тим не менше, тільки деякі автори додали щось істотне до аргументів Донеллі. Наприклад, стаття, підтримуюча ймовірність існування Атлантиди, з'явилася в листопаді 1948 р. в «Science Digest». Спочатку опублікована в «Technical Engineering News» Массачуссеттского Технологічного інституту в червні 1948 р., вона знову звертається до найсильнішим аргументам Донеллі, що стосуються можливості існування і потоплення острівної країни. У статті обговорюється наявність на дні океану рельєфу, близького до континентального, а саме - гір, долин, рівнин з жолобами і улоговинами, схожими на русла річок і озер. Цікаво, що відносно невелика деформація земної кори (складова 1/8000 від земного діаметра) може привести до підняття великої площі океанічного дна над рівнем води і занурення інших частин суші. Підтвердження таких явищ, що відбувалися в минулому, детально розглянуті в статті. У 1898 р. команда судна, що займалася прокладкою підводного кабелю в районі Азорських островів, намагалася за допомогою «кішок» виявити цей кабель, втрачений на глибині близько 3,7 км. Пооране скелясте дно океану ускладнювало завдання, і інструмент доводилося часто очищати від прибули шматочків грунту. Далі я цитую статтю: «Було визначено шляхом мікроскопічного дослідження, що ці шматочки грунту - лава, яка мала скловидну структуру і, отже, повинна була затвердіти в атмосферних умовах. (Лава, яка твердне під водою, має кристалічну структуру). Оскільки за минулі 15 тисяч років лава значно вивітрилася, можна вважати, що в той період поверхню, покрита нею, розташовувалася вище рівня моря » 3. Це - ще одне недавнє підтвердження факту існування суші в Атлантиці. Стаття Р.У.Кольбе в 1957 р. («Science», т. 126.) Повідомляє про дослідження глибоководного керна 4, піднятого з глибини 3,7 км на одній з ділянок підводного Серединно-Атлантичного хребта. Знахідки виключно прісноводних діатомових водоростей у зразках осадових відкладень дають підтвердження тому, що досліджений ділянку хребта знаходився над рівнем моря.

О. Меллис в 1958 р., вивчаючи походження глибоководних пісків в Атлантичному океані, показав, що піски западини Романча ймовірно відбулися в результаті вивітрювання ділянки Серединно-Атлантичного хребта, який колись височів над поверхнею океану .

У 1959 р. в «Military Engineer» було повідомлення, що «в процесі гідрографічних досліджень Береговий і Геодезичною Службою США у флоридському протоці були відкриті затоплення депресії більше 90 м шириною і до 150 м завглибшки. Вони розташовані в 25 км від островів Флорида - Кіс, де глибина океану дорівнює 270 м. Припускають, що вони були прісноводними озерами на території, яка потім опустилася ».

Найважливіші аргументи фахівця на користь існування Атлантиди можна знайти у статті Рене Малайса «Дослідження дна океану у зв'язку з геологічною будовою», що з'явилася в «Geologiska Foreningens» в «Stockholm Forhandlingar» (березень-квітень, 1957 ). Малайс доводить, що багато континентального типу форми рельєфу Серединно-Атлантичного хребта, зокрема, каньйони на дні океану, не могли бути прорізані підводними турбулентними потоками, а повинні були утворитися, коли сучасне дно моря було вище рівня води. Він розглядає океанічні течії і їх вплив на льодовик, що покривав Європу і Америку 10-12 тисяч років тому. У його статті також наводяться малюнки, які порівнюють крем'яні наконечники, знайдені в печері Сандиа, штат Нью-Мексико, із знаряддями солютрейской віку з Марокко та Франції 5. Подібність цих знахідок свідчить про єдність їх походження. Оскільки час їх виникнення оцінюється в 25 тисяч років тому, Малайс вважає, що їх власники могли поширитися на захід і на схід з Атлантиди.

Тим не менше, всі ці факти не можуть служити підтвердженням існування Атлантиди. У кращому випадку вони свідчать про те, що ділянки дна Атлантичного океану в недалекому минулому розташовувалися вище рівня води.

Час від часу газети і журнали друкують статті чи заяви, що цитують висловлювання авторитетних фахівців як на підтримку, так і проти легенди про Атлантиду. Наприклад, «San Jose Mercury» 17 липня 1958 цитувала радянського фізика і математика професора Н. Леднер, який заявив, що він 20 років вивчав легенди про Атлантиду і переконався, що стародавні історичні документи та культурні споруди спільно з новітніми науковими відкриттями показують, що такий острівної континент дійсно існував. Втім, незважаючи на зусилля таких авторів як Донеллі, Малайс та інших, спрямовані на те, щоб зібрати і зв'язати між собою археологічні, геологічні та міфологічні свідчення на підтримку легенди про Атлантиду, наукових доказів існування Атлантиди немає. Відсутні безсумнівні залишки її культури і мешканців. Міфи і легенди минулого разом з розповіддю Платона живуть, щоб нагадувати людству про древньої епохи. Деякі заслуговують на довіру здатні запропонувати судження типу «це могло бути». Але не виявлені докази, що дозволяють з упевненістю сказати: «це було». Однак, це не означає, що такі факти ніколи не будуть знайдені. Але поки Атлантида, схоже, залишається міфом в наукових колах.

А що знаходиться на зворотному боці медалі? Є наукові докази того, що Атлантида ніколи не існувала? Звичайно, найсильнішим аргументом проти Атлантиди є відсутність явних свідчень її існування. Більшість геологів згодні з концепцією униформизма, яка припускає відносно повільні зміни. Вони не вірять, що якісь катастрофічні події, здатні привести до занурення континенту, мали місце в недалекому минулому, в останні 10-20 тисяч років. Існують свідчення про певні, ймовірно, різких кліматичних зрушеннях в інтервалі від 11 до 13 тисяч років тому, але авторитетні вчені не погоджуються пов'язати їх з земними переміщеннями. Униформистская позиція добре виражена Елізабет Чеслі Бейт в її дуже цікавій книзі «Америка до людини». Згадуючи про легенду про Атлантиду, вона каже: «Не дивно, що знайдено так мало задовільних підтверджень, оскільки Атлантида, якщо вона взагалі існувала, зникла задовго до того, як її могла засвідчити людська пам'ять. При нормальній швидкості руху земної кори потрібні мільйони років, щоб такий великий острів занурився в морські глибини ».

Вам достатньо прочитати главу про Атлантиду і Лемурії в книзі Мартіна Гарднера «Від імені науки» (в дешевому виданні названому «Примхи і помилки»), щоб зрозуміти, чому більшість вчених відмахуються від цієї теми. Згадана глава сповнена злісних, саркастичних коментарів з приводу теорії Атлантиди і на адресу тих, хто про неї писав. Головні аргументи Гарднера проти існування Атлантиди зводяться до того, що немає реальних геологічних та археологічних підтверджень зворотного. Е.Бйоркман у своїй книзі «У пошуках Атлантиди» черпає матеріал з Біблії, Одіссеї і праць грецького історика Геродота, намагаючись зв'язати уявлення про Атлантиду з древнім іспанським або португальським містом. Л.Спрагью де Камп та Віллі Лей в книзі «Землі по ту сторону» піддають сумніву сам авторитет Платона, використовуючи думки його сучасників, і будучи не в силах зробити позитивний висновок, завершують розділ такою заявою: «Що мав на увазі Платон, коли говорив про Атлантичному океані і континенті по той бік, залишається не зовсім зрозумілим до наших днів ». Навіть вчені з широким кругозором відчувають потребу розжалувати Атлантиду в категорію міфів.

Весняне видання «The American Scholar» за 1936 помістило статтю Є. Д. Мерріла, зберігача ботанічної колекції Гарвардського університету, названу «потоплення Атлантида і Му», в якій автор намагається заперечувати можливість існування Атлантиди, використовуючи наукові аргументи, і прагне показати, що не існує філологічної зв'язки між мовами Америки і Середземноморського регіону, а також немає спільних культурних рослин і домашніх тварин в Мексиці і Середземномор'ї. Тема його міркувань - схоже розвиток сільського господарства в Америці і в Старому Світі, але на основі різних видів рослин: більшість злаків, а також овочів і фруктів помірної зони мають Евразиатско походження, в той час як більшість американських видів походять з тропіків і субтропіків. Він наводить вражаючий список видів фруктів і овочів Старого і Нового Світу, відповідно; стверджує, що людина прийшла в Америку з Азії та що високорозвинені цивілізації Центральної і Південної Америки розвинулися без впливу Атлантиди і без спілкування з Європою і Азією. Мерріл вважає, що жодного загального культурного рослини або домашньої тварини, крім собаки, не існувало до 1492 року. Ця точка зору про відсутність зв'язків між Європою та Америкою до Колумба розділяється, однак, не всіма вченими.

Т.С.Фергюсон, археолог і письменник, в своїй книзі «Один загін і один пастух» вибудовує вражаючий ряд фактів, що демонструють схожість між культурами Середнього Сходу та Центральної Америки. Ілюстрації, які порівнюють друку, орнамент гончарних виробів і архітектуру - переконливі. На додаток він наводить список 298 предметів загальної культури. Можна припустити, що ідеї та конструкції подібною і навіть ідентичною природи виникли незалежно один від одного в різних частинах світу, але коли читаєш цей обширний список предметів і практик, спільних для Старого і Нового Світу, можливість незалежного виникнення всього цього на обох півкулях здається вельми малоймовірною . На с. 22 і 23 книги вміщено зображення друку, розкопаної в Чіапа де Корзо в Мексиці. Далі Фергюсон цитує лист д-ра Альбрайта з Джона Гопкінса (Університет штату Мерилін, в м. Балтіморі, заснований в 1876 р. - Прим. Ред.), Де говориться, що «печать містить кілька чітко розпізнаються єгипетських ієрогліфів». На с. 49-52 цитується д-р Джордж Ф.Картер, також з Джона Гопкінса: «Деякі рослини безсумнівно існували в Старому і Новому Світі в доколумбової час. Є величезний список рослин, в більшості відносяться до територій середньої Америки і Південно-Східної Азії, які становлять повний ряд від можливо до досить імовірно приміщеннях з людською культурою. Тривало існувала доктрина абсолютного поділу сільського господарства Старого і Нового Світу не має нині міцних позицій. Ботанічні докази слід неупереджено переглянути ».

Такі заяви, хоча й не підтверджують існування Атлантиди, проте, свідчать, що є певні неясності в уявленнях вчених про походження розвинених цивілізацій в Південній і Центральній Америці, розбіжності з питання про ранні етапи окультурення рослин. Сучасна точка зору викладена в прекрасно ілюстрованій книзі У.К.Беннета «Стародавні мистецтва Анд», видання яке отримує субсидування Музеєм сучасного мистецтва в Нью-Йорку, Інститутом мистецтв Міннеаполіса і Каліфорнійським палацом Почесного Легіону. Беннет так коментує ситуацію: «Проблема міграції самих ранніх мешканців Південної Америки чарівна й заплутана, але навряд чи більше, ніж проблема походження розвинених цивілізацій в Андах. Сюди включається питання про введення рослин в культуру, і він так само далекий від дозволу, як і питання про те, де рослини Нового Світу були вперше окультурені ».

У квітні 1949 р. в випуску «Science Digest» вчений іншої спеціальності, д-р Моріс Евінг з Колумбійського університету, опублікував невелику статтю, озаглавлену: «Втрачений континент, названий міфом». Евінг, за його словами, «з 1935 р. картирах, бере проби, ехолотірует дно океану і сам спускається в глибину». Він робив підводні фотографії до глибини 5,5 км і «ніде не виявив свідоцтв затонулих міст». Його дослідження зосереджувалися уздовж Серединно-Атлантичного хребта, що простягнувся від Ісландії до Антарктиди. На перший погляд це може бути прийнято за доказ проти існування Атлантиди, але деякий роздум призводить до іншого висновку. Припустимо, що Сполучені Штати Америки зруйновані сильними землетрусами і вулканами за кілька місяців або років. Наші міста перетворені на руїни і потім поховані під відкладеннями попелу і лави. Величезні приливні хвилі обрушувалися на землю, розмітити і руйнуючи залишки споруд та всі свідчення людських творінь. Нарешті, ціла країна занурюється в океан, і протягом 13 тисяч років приливні течії розсіюють, а океанічні опади перекривають всі залишки нашої цивілізації. У 14967 р. такий собі сфотографує кілька десятків квадратних сантиметрів океанського ложа або пробурити свердловину глибиною 10 см на дні. Чи можна припустити, що він побачить міста або внутрішність автомобіля, літака або заводу? Все говорить проти цього. Але він не буде сумніватися в тому, що має право зробити висновок: Америка ніколи не існувала.

У номері «Atlantic Monthly» за жовтень 1953 поміщена стаття Роберта Грейвса «Що трапилося з Атлантидою?». Грейвс звернув увагу на грецькі міфи і намагався показати, що міф про Атлантиду виник в результаті змішування різних подій - повені Лівії з пишністю цивілізації на о.Крит та її кінцем. Він каже, що крітяни перетворили Фарос - невеликий острів біля гирла Нілу - в порт, одне з чудес світу. Драматичне занурення в море цього острова невдовзі після зруйнування Кносса, головного міста мінойської культури на Криті, було об'єднано в легенді з переказами про повінь на озері Трітоніс, що приніс лиха народу Лівії. (Колись це озеро було великим внутрішнім морем, тепер воно перетворилося на Марецька солоні болота). Ці розповіді були передані нащадкам жерцями Саиса через Солона, який, прикрасивши легенди, таким чином, сформував наше уявлення про Атлантиду. Однак датування подій, про які говорить Грейвс, настільки значно молодше часу катастрофи Атлантиди, описаної Платоном, що після прочитання статті залишається відчуття - все це може бути цікавим, але вигадок в ній не менше, ніж в деяких аргументах Донеллі.

Одне з останніх виступів проти можливості існування материка в центрі Атлантики з'явилося 21 жовтня 1961 у випуску «Saturday Evenibg Post». У статті, названої "Розширення дна океану", д-р Роберт С.Дітц розвиває теорію будови земної кори і розширення океанічного дна, яка, за його словами, виглядає несумісною з існуванням Атлантиди. Якщо, як він каже, материки зміщуються відносно один одного приблизно на 2,5 см в рік, то за останні 10 чи 15 тисяч років це становитиме занадто малі величини змін. Д-р Дитц - шановний океанограф, але його теорія може бути лише частково вірною. У разі, якщо допустити існування катастрофічних подій на Землі, то на шкалі земної історії завжди виявиться достатньо часу для того, щоб один або два материка встигли зісковзнути в океан.

Зрештою ми, здається, ходимо по колу. Чим наполегливіше намагаєшся вирішити проблему, тим ясніше представляється неможливість цього. Поточна література не дає переконливих доказів ні одній точці зору, ні інший. Поки не буде знайдено інших, крім платонівських, письмових джерел про її історію, або поки не з'являться рішучі докази, що вона ніколи не існувала, Атлантида, схоже, залишиться загадкою.

Як легенда про Атлантиду пов'язана з «читаннями життя» Едгара Кейсі? Якщо докази існування Атлантиди НЕ будуть коли-небудь виявлені, Кейсі опиниться в незавидному положенні. Якщо підтвердиться правильність його записів, він зможе стати таким же знаменитим археологом або істориком, яким ясновидцем діагностом він був в області медицини.

Задокументовано 2500 «читань», даних приблизно для 1600 осіб. Близько 700 з них - майже половина від отримали інформацію про свої минулі життя - мали втілення в Атлантиді, які впливають на їх справжнє життя. Причому Кейсі згадував не всі втілення кожної індивідуальності, а тільки ті з них, які найбільшою мірою впливали на його поточне життя, а також ті, які могли бути людині найбільш корисні. Отже, немає нічого неможливого в тому, що майже кожен з нині живих мав втілення в Атлантиді в той або інший час.

Дивовижним властивістю цього специфічного напряму в «читаннях життя» є іхвнутренняя узгодженість. Хоча «читання» були дані сотням людей протягом 21 року (з 1923 по 1944 рр..), Вони можуть бути зібрані в серії пов'язаних один з одним, що не суперечать одне іншому подій. Індивідуальні можливості і слабкості відображаються на таких життях. Коли багато сутності, що жили разом в один і той же час, знову реінкарнуються в іншій епосі, стають очевидними групові чи національні тенденції.

Згідно з «читань» Едгара Кейсі багато індивідуальних душ, які мали одне або декілька реінкарнацій в Атлантиді, знову втілюються на Землі в цьому столітті, особливо, в Америці. Разом зі здібностями до техніки вони несуть з собою і тенденцію до екстремізму. Вони часто демонструють індивідуальну та групову карму, зазначену самостью і прагненням до експлуатації, що стосується відносин з іншими людьми. Багато з них жили під час руйнувань або геологічних катаклізмів в Атлантиді. Якщо вірні пророцтва Кейсі, то неминуче насувається подібний період земних змін.

На жаль, мало задавалося питань щодо часу подій, а без питань ця інформація давалася рідко. Лише в кількох «читаннях» наводяться певні дати пригод в Атлантиді. Однак, зіставляючи імена і події в датованих і недатованих випадках, ми отримали картину, ймовірно, місцями туманну і неповну, що простирається в далеке минуле за межі рекордірованной історії людства. Замість краху материка за один день, як випливає з розповіді Платона, у нас з'явилося враження про людську діяльність на континенті, напівзруйнованому протягом, принаймні, трьох великих катаклізмів, значно розділених в часі.

Існує твердження, яке нам слід розглянути особливо ретельно: ділянки суші зазнавали безліч змін - опускань, підняттів і знову опускань - і між першим з них і сучасністю пройшли мільйони років. Є свідчення порушень (для материка Атлантиди - Прим. Ред.) Близько 50 000 років до Р.Х. Інший зрушення, ймовірно, стався близько 28 000 років до Р.Х., під час якого материк був розбитий на острови. Остаточна загибель залишилися островів відбулася близько 10 000 років до Р.Х. Я думаю, що саме цю останню катастрофу і описав Платон у своїх працях. Кожен період руйнувань тривав протягом, найімовірніше, не днів, а місяців або років. У всякому разі, були значні попередження, так що багато мешканців врятувалися, переселившись до Європи, Африки і Америки. Таким чином, згідно з «читань» Кейсі, обидві Америки і деякі райони Європи не раз випробували наплив атлантів в доісторичному минулому.

Чому Едгар Кейсі стверджує, що втілення в Атлантиді чинять такий великий вплив на людей, особливо, в наш час? Він відповідає на це питання в загальному «читанні», проведеному для підготовки матеріалу до лекції про Атлантиду:

«Якщо правдивий факт перевтілення і існування душ, які колись мешкали в такому середовищі (тобто в Атлантиді), і в даний час проникають в земну сферу і мешкають в індивідуумах, то чи дивно - якщо в минулому вони справили такі зміни в справах Землі, які принесли їм саморуйнування, і якщо вони приходять зараз, то можуть викликати багато змін в справах народів і окремих людей »(364 - 1).

Коли ми дивимося на людей, які, здається, були колись громадянами країни, разюче схожою на Америку XX століття, ми часто можемо розглядати як особисті, так і національні пороки. Це є перша сходинка до порятунку, як показано в притчі про блудного сина (Єв. від Луки 15: 11-32). Пороки, коли вони зрозумілі, можуть бути виправлені, і Америка ще може бути позбавлена ??від тієї долі, що спіткала Атлантиду. Принаймні, окремі люди, як наприклад, Роберт Дунбар, можуть виявитися здатними до змін і вести більш творчу, ніж руйнівну життя. (Розповідь про цю людину представлений в 2-й главі даної книги. - Прим. Ред.).

Що за нісенітниця все це? Чи є якісь підстави для таких уявлень, крім уяви Едгара Кейсі? Давайте звернемося насамперед до джерела цієї інформації і потім подивимося, чи підтримується він світлом новітніх відкриттів. Якщо це відбувається, то ми зможемо поглянути в майбутнє за допомогою свідомості ясновидця і спробувати кинути погляд на нашу мінливу долю.

 Переклад з англійської А.Д.Арманда і О.М.Порожняковой

 * Син Е.Кейсі. - Прим. ред.

  1.  Йдеться про відкриття ще одного центру мінойської культури. Центри цієї культури, названої на ім'я міфічного царя Міноса (Миноя), розташовані на Криті й островах Егейського моря. Ця культура є географічним варіантом більш широкого поняття крито-мікенської або егейської культури стародавньої Греції епохи бронзи. Згаданий о.Тіра входить в мікроархіпелаг Санторін вулканічного походження. Геологи і сейсмологи встановили, що в середині II тисячоліття до н.е. цей острів, що називався тоді Стронгеле, був єдиним масивом і в результаті виверження всіх семи його вулканів був зруйнований і перетворений на архіпелаг. Через це ізвережнія минойская культура загинула і на Криті, і на Санторіні, оскільки ізвережніе супроводжувалося руйнівними землятрясениями і повенями. Загинули міста і селища Криту, а цивілізація о.Стронгеле зникла, похована під потужними відкладеннями вулканічного попелу. У другій половині XX в. найбільший грецький археолог Спиридон Марінатос розкопав на о.Тіра частина величезного міста - столицю мінойської Стронгеле. На думку ряду дослідників, уровоень культури на Санторіні не уступав крітської. Як вважає кандидат архітектури Е.Т.Юркіна, факт відкриття мінойської культури на Криті й Санторине дали новий імпульс до розвитку середземноморської гіпотези Атлантиди. - Прим. ред.
  2.  Ігнатус Донеллі (1831-1901) народився у Філадельфії в сім'ї іралндского емігранта. Юрист за освітою; з 1857 р. проживав у Штети Міннесота. Двічі обирався віце-губернатором Міннесоти під час Громадянської війни, був кілька разів конгресменом і сенатором від свого штату. Політичну діяльність вдало поєднував з літературною творчість. Кожна книга І.Донеллі викликала бурхливу реакцію - від захоплення до звинувачення в божевіллі. Його книга «Аілантіда: світ до потопу» 1890 р. була перевидана 23 рази. Російською мовою вона вперше опублікована в 1998 р. видавничим домом «Агні», Самара. - Прим. ред.
  3.  За змістом фрази можна зробити висновок, що був визначений абсолютний вік породи, а характер вивітрювання говорить саме про субаеральних умовах її залягання. - Прим. ред.
  4.  Керн - зразок гірської породи, що отримується в результаті колонкового буріння. - Прим. ред.
  5.  Солютрейська культура пізнього палеоліту на території Франції, півн. Іспанії; характерні крмневие наконечники у формі листа верби або лавра. - Прим. ред.

 Глава II
 «Читання життя» і реікарнація

 Частина 1

Батьки Роберта Дунбар з подивом слухали свого дев'ятирічного сина. Особа Роберта сяяло від збудження, коли він натхненно почав розповідати за обідом про результати своїх перших дослідів з новим набором хімічних реактивів. Того дня він провів майже всі досліди, описані в підручнику хімії. З трепетом першовідкривача він говорив про з'єднаннях різних хімічних препаратів, пересипаючи свою розповідь великою кількістю технічних термінів. З особливим хвилюванням описувалося, як з невеликою кількістю компонентів йому вдалося отримати порох і власноруч виготовити «вертушки» та інші піротехнічні вироби для зустрічі Нового року.

Історія з хімічними реактивами насправді послужила досвідом для батьків Роберта, бо вони почали вивчати поради, дані Едгаром Кейсі в «читаннях життя» для їхнього сина. Цей експеримент приніс їм нове розуміння психічної схильності і відкрив перед ними ще незвіданий світ теорії реінкарнації і кармічних спонукань, що йдуть від минулих життів. Після «читань» вони дивилися на Роберта іншими очима, і він вже не здавався їм просто тямущим малюком. Тепер перед ними вимальовувався новий образ сина, створений його талантами, схильностями і здібностями.

Вільям Дунбар добре пам'ятав той день і незвичайне відчуття, з яким він слухав «читання життя» для свого сина Роберта, коли Едгар Кейсі в сплячому стані попередив, що на нього і Елізабет покладається велика відповідальність за виховання дитини. У «читаннях» описувалися минулі життя Роберта в Німеччині, Індії, Єгипті та в легендарній країні Атлантиді.

У Німеччині його діяльність була пов'язана з використанням парових двигунів; в Індії він розробив хімічну сполуку для вибухових пристроїв, що використовуються проти ворожих племен. Вказувалися математично обгрунтовані дослідження в галузі електрики і механіки, виконані в інших життях. У вухах батька знову звучали застережливі слова «читань»: «... бо ми знаходимо, що здібності цієї душі перевершують звичайний рівень. Тому необхідно направити (Роберта) в належне русло, щоб народи світу могли скористатися плодами діяльності цієї душі. Бо спрямовані хибним шляхом (його здібності) приведуть до того, від чого застерігають багато, а саме -'' Яка користь людині, що здобуде весь світ, а душу свою занапастить?'' (Мт 16:26. - Прим. Ред .) ».

Пристрасне захоплення хімічними реактивами і негайна спроба одержання вибухових речовин - було першим, але не останнім абсолютно точним описом нахилів Роберта Дунбар, зробленим Едгаром Кейсі. У ранньому ж віці Роберт проявив інтерес до автомобілів і всяких механічних пристроїв. У вищій школі він зацікавився електрикою і, заохочений батьками, отримав вчений ступінь у галузі електротехніки. Його увагу привертають власні «читання життя», і він неодноразово звертається до них під час Другої світової війни, коли йому необхідно було прийняти якесь рішення. У роки війни інженери-електротехніки залучалися до виконання різних інженерних робіт для оборонних споруд або в цілях нанесення ворогові великих втрат у живій силі і техніці. Роберт обирає роботу з радарними установками. Коли війська Роммеля окупували Африку і вторгнення до Південної Америки здавалося неминучим, Роберт енергійно керує будівництвом радарної мережі у Вест-Індії для захисту Панамського каналу і районів нафтовидобутку в Тринідаді.

По закінченні війни йому знову довелося робити вибір, і прийняти рішення було не легко. Восени 1945 року Роберт написав батькам такий лист: «Дорогі мама й тато, сьогодні я зробив вибір і, сподіваюся, ви його схвалите. Полковник зібрав усіх нас, що працюють у цій лабораторії. Ви знаєте, що у мене зараз є достатньо причин повернутися до цивільного життя, але начальство твердо має намір тримати офіцерів у резерві. Полковник каже, що у мене є можливість залишитися в армії в моїй теперішній посаді і є хороші шанси для просування по службі з перекладом на полігон у Дейтон, штат Огайо. Робота ця секретна, там працюватимуть полонені вчені-німці, і я думаю, що вона пов'язана з виробництвом ракет і атомної бомби. Країна з такою зброєю буде непереможна. Ви знаєте, як я ставлюся до армії, але у мене є інша можливість. Тим, хто має військовий досвід роботи з електронікою, пропонують таку ж цивільну роботу. Для мене це набагато привабливіше військової служби, та платити будуть вдвічі більше, ніж я раніше отримував в компанії з електропостачання. Робота ж, пов'язана із засобами руйнування, ракетами і бомбами, - пастка для мене. Я знову прочитав мої «читання» і здивувався тому, що був посланий в Карибський басейн, де одного разу жив і де, як казав Едгар Кейсі, коли-небудь будуть виявлені сліди Атлантиди. На цей раз моя робота, я вважаю, була творчою, а не руйнівною. Ось чому сьогодні я вирішив не брати участь в ракетній програмі ні в якості офіцера, ні цивільним співробітником. Звичайно, мені не хочеться відмовлятися від хорошого заробітку, тим більше, що багато моїх друзів погодилися на цю пропозицію. Вони прийняли мене за божевільного, коли дізналися про моє рішення повернутися до роботи з електропостачання; може бути, я такий і є, але мені, у всякому разі, здається, що це - більш творча робота. Я впевнений, що в майбутньому, як тільки всі побачать переваги Електросервіс, з'явиться на нього великий попит, і люди знову заживуть по-людськи. Я сподіваюся, ви обидва вважаєте правильним моє рішення. Люблячий вас Роберт ».

Після війни життя у Роберта, як мені здається, склалася вдало. Багатства він не нажив, зате у нього є прекрасна дружина, два славних малюка, він не скаржиться на здоров'я і має пристойний заробіток. Я знаю Роберта досить добре як активного члена Асоціації досліджень і освіти (далі - А.R.Е. - Прим. Пер.). Одного разу я запитав його, жалкував він коли-небудь про те, що відмовився від великих грошей і, можливо, від слави на іншому терені. Він відповів з посмішкою: «Я іноді думав про це, але, ви знаєте, велика частина з того, що я хотів би мати, у мене вже є». Мені здається, сьогодні важко знайти людину більш щасливого, ніж Роберт Дунбар.

Тепер давайте подивимося, наскільки ця історія конструктивного застосування «читань» розходиться з історією іншого молодої людини. Перше «читання» було дано йому, коли він навчався в коледжі. Подібність між ним і Робертом таке, що вони могли б бути друзями в Атлантиді. Перед нами - ще один індивідуум з видатним талантом наукового дослідника. Вказувалося, що його робота теж була пов'язана з механікою та електрикою, і також строго попереджалося, що ці здібності повинні бути спрямовані в творче русло. Витяги з цього «читання» злегка перефразовані для більшої ясності. На початку «читань» говорилося, що «в цей час (1910-1911 р. - Прим. Авт.) На Землі втілюються багато людей з незвичайними здібностями, спрямованими як у бік добра, так і в бік зла». У «читаннях», зокрема, стверджувалося, що дана людина виділяється розумовими здібностями і професія його буде пов'язана з дослідницькою роботою. Він був попереджений, що в давньому втіленні в Атлантиді використовував свої наукові дані в егоїстичних цілях, «примушуючи людей підкорятися чужій волі». У «читаннях» далі говорилося, що «якщо його здібності будуть служити творчим цілям, багато дадуть йому почесті і славу, але якщо він зверне їх на руйнівні або егоїстичні цілі, багато проклянуть той день, коли зустрілися з цією душею».

Цей молодий чоловік (назвемо його Том) відкинув настійна порада направити свої таланти на творення. Стрімкий успіх в галузі електроніки прийшов до нього, здавалося, без всяких зусиль з його боку. Том став керівником великого електронного концерну, що розробляє далекоміри для військових кораблів. Він був піонером у розробці низки електронних приладів, що використовуються для виробництва вибухів і в інших засобах руйнування. Під час війни Том заробив багато грошей. Однак замість миру і щастя вони принесли йому занепокоєння і душевне сум'яття. Ні багатство, ні одруження не пішли йому на користь, і він дійшов, зрештою, до нервового розладу. Тільки після того, як він почав працювати в більш конструктивної області, пов'язаної з високоефективною електронною апаратурою для індустрії розваг, він придбав душевну рівновагу, і життя його стала щасливішою.

Як видно з описів Едгара Кейсі, тут представлені дві особистості з дуже схожими прагненнями та здібностями в області електроніки і механіки, успадкованими від давніх втілень в Атлантиді. Кожен з них зробив свій вибір. Один обрав творчу діяльність, другий, тимчасово, - руйнівну. Перший досяг виконання своїх бажань і знайшов мир в душі, долею другого став душевний розлад і нещастя.

«Читання» Едгара Кейсі свідчать про значне поширення такого роду явищ. У нашу епоху втілюються сотні і тисячі людей, що несуть в собі нахили, придбані ще за часів технічно високорозвиненої цивілізації Атлантиди. Згубні риси характеру людей того часу - нестримний егоїзм, руйнівні спонукання і рабське підпорядкування своїм бажанням - знову відтворюються, як у незавершеному циклі, що обіцяє в майбутньому лиха. Такі індивідууми часто - екстремісти з вродженим устремлінням до великого добра або до великого злу. І від того, як вони реалізують свою карму, можливо, залежить майбутнє нашої цивілізації.

 Частина 2

«Третє поява на цьому плані. Одного разу він був ченцем »(5717-1, 11 жовтня 1923).

За словами Гледіс Девіс Тернер, стенографувалися більшість «читань» Едгара Кейсі, це загадкове вислів - перша згадка про реінкарнацію. Коли його прочитали Кейсі після пробудження від сну, в який він занурював себе наказом волі, я впевнений, що він був шокований не менше тієї людини, кому призначалася «читання». Ця людина, що отримав вже «читання» по медичній діагностиці для своїх племінниць, зацікавився метафізичними проблемами, зокрема, астрологією. Він умовив Едгара Кейсі спробувати скласти для нього гороскоп.

За період з 11 жовтня 1923 року i до своєї смерті 3 січня 1945 Едгар Кейсі дав близько 2500 «читань», де згадувалися минулі втілення на Землі та їх вплив на нинішню життя суб'єкта. «Читання життя» свідчать про те, що воля індивідуума і його минулі втілення впливають на нинішню життя набагато сильніше астрологічних впливів. «Читання життя» зачіпають, в основному, психологічні проблеми і становлять найбільший інтерес в галузі професійної орієнтації та особистісних взаємин. Глибоко вкорінені страхи, затримка розумового розвитку, професійні таланти, труднощі в шлюбі - це лише деякі з проблем, які Едгар Кейсі називав «кармічні візерунками» (karmic patterns) 2, зумовленими минулими життями індивідуальної душі на Землі.

Карма в його уявленні - це універсальний закон причин і наслідків, який дає душі можливість фізичного, ментального і духовного зростання. Кожна душа 3 при новому появі на земній плані у вигляді людської істоти має в собі задатки тих рис характеру, розумових здібностей і талантів, які вона накопичила в попередніх життях. Водночас душа повинна боротися з впливом збережених негативних емоцій ненависті, страху, жорстокості та жадібності, які затримували її розвиток.

Отже, душа повинна використовувати повторні народження, щоб врівноважити позитивні та негативні «кармічні візерунки» через изживание егоїстичних і розвиток творчих імпульсів. Звідси випливає один з найбільш парадоксальних висновків Кейсі: необхідність удаваного «безглуздим» страждання 4. Так, одна жінка писала: «Майже все життя я усвідомлювала, що сила Господа допомагає мені жити і діяти. Зараз я приймаю сірчані ванни і масаж, щоб одужати, бо страждаю хворобою евстахиева каналу правого вуха, сильним розтягуванням товстої кишки і малою прохідністю. Відчуваю постійну втому, погіршення серцевої діяльності при роботі руками, нервові болі в ногах. Навіщо я прийшла у це життя з таким немічним фізичним тілом? Відчуваючи пекельні муки, я часто ставлю собі запитання: чи варто мені берегти себе? Я завжди хотіла служити людям, але у мене немає сил - ангіна, злоякісне недокрів'я і інші хвороби - переслідували з самої юності ».

Ця жінка спочатку мала намір отримати діагноз своїх хвороб і рекомендації для лікування, однак, замість них попросила дати їй «читання життя». У «читаннях» вказувалася її діяльність в одному з втілень, яка стала причиною нинішніх страждань: «Ця душа була сподвижницею Нерона і активно переслідувала християн. Ось причина того, що вона має спотворену структуру фізичного тіла »(5366-1).

У той же час в «читаннях» повідомлялося про інших втіленнях цієї жінки, позначених духовним зростанням: «Все ж цю душу можна виділити особливо, бо завдяки своєму земному досвіду вона змогла просунутися від нижчого рівня розвитку до того рівня, на якому може навіть не знадобитися земне втілення. Не можна сказати, що вона досягла досконалості, але є й інша область розвитку - прихильність до ідеалу, бо хто посміє повчати троянду, як бути прекрасною або як надати більшого пишність вранішньому сонцю? Будь прихильна ідеалу, храни свою віру, яка просуває тебе до досконалості. Твоє терпіння, постійність і братська любов стануть прикладом для багатьох »(5366-1).

В одному з «читань» говорилося про любов, що панує в її будинку, де навіть до слуг ставилися з любов'ю, і вони вважалися частиною сім'ї.

Ця жінка знайшла в «читаннях життя» пояснення причин фізичних страждань і отримала стимул для подолання труднощів. Вона конструктивно використовувала цю інформацію у своєму житті. У відповідях на запитання лікарняній анкети через багато років вона писала, що у неї з дитинства було серйозне викривлення хребта, за визнанням лікарів, невиліковне і чревате смертельним результатом.

«Багато нещасних випадків в юності. Позбулася частини пальця, була покалічена рука ... А я завжди прагнула до високого ідеалу, до досконалості і хотіла допомогти іншим чинити так само. Коли я вчилася в школі і потім у коледжі, батьки вважали, що дні мої полічені; кілька разів була при смерті, але я продовжувала боротися за життя силою волі і не скаржилася, хоча постійно відчувала біль ».

В анкеті був спеціальний питання про згаданий в «читаннях» втіленні в Римі за часів Нерона: чи не вважає вона, що це втілення можна розглядати як частину різноманітного досвіду, бо вона втілювалася, згідно з «читань», ще в Персії, Греції і Ост- Індії? Її відповідь, в тому числі, був такий: «Моя мама хотіла, щоб я в юності брала уроки музики, але у мене не було таланту. Зрештою, вчителька музики відмовилася мене навчати, бо я ганьбила її викладання. У той же час я легко і швидко вивчила фортепіанну п'єсу'' Біг колісниці Бен-Гура'' і грала її по всякому приводу з такою пристрастю, що вражала слухачів. Коли я дивилася на обкладинку нотного зошита із зображенням скачуть коней, колісниць і арени, переповненій ревучими натовпами римлян, мені здавалося, що я стаю учасницею цього ожилого події; я забувала про все до останнього удару по клавішах! Зараз у мої 57 років я думаю, що все ще зіграю якісь частини цієї п'єси, хоча не торкалася до піаніно понад сорок років. Це була єдина п'єса, яку я вивчила напам'ять ».

Ця жінка переборола свої фізичні страждання силою волі, терпінням і молитвою. Через багато років вона писала: «Зараз у мене прекрасне здоров'я, і ??я виглядаю молодше, ніж у свої 20 років».

З яскравого опису життя цією жінкою проглядається прагнення драматизувати свою долю. Приклад її карми можна розглядати як Божу кару за гріхи під час її перебування римлянкою. Хоча деякі види карми і можуть призводити до фізичних недугів чи незвичайних фізичним здібностям, але набагато частіше вони виявляються в певних схильностях, здібностях або інтересах особистості.

Я міг би продовжувати описувати інші «читання життя», які давалися самим різним людям в різні періоди їхнього життя. На прикладі величезного числа випадків можна було б показати, як «читання» спонукали людей змінити свою життєву позицію, професію і ціннісні орієнтири в напрямку творчої життя. Безсумнівно те, що «читання життя» мають на увазі існування душі, життя після смерті і концепції реінкарнації і карми. Однак я не намагаюся «довести» ці твердження хоча б з тієї резонною причини, що вказана в «читаннях» для тих, хто вимагав підтверджень реінкарнації:

«Як ми вважаємо, доказ може бути корисно лише для якоїсь конкретної життя. Перш за все, кожен повинен визначити для себе, ЩО є доказом, а потім переконатися, що воно зовсім не є таким для сусіда. Бо у всіх нас різне свідомість, і тому доказ або знання (минулого життя. - Прим. Пер.) - Це індивідуальний життєвий досвід, який треба пережити. Що доведено одному - не підходить для іншого »(5753-2).

Це «читання» далі попереджає, що невикористане знання є гріх: «Не купуйте знання лише для цікавості. Пам'ятаєте історію з Адамом. Не купуйте знання, які ви не можете зробити конструктивними стосовно власного життя або життя тих, з ким ви щодня спілкуєтеся. Не намагайтеся свої знання нав'язати силою або вразити ними інших; передаючи їх іншим, знайте, з якою метою ви це робите. Придбання знань для власного задоволення гідно похвали лише в тому випадку, якщо ці знання не породжують в вас почуття переваги над іншими. Якщо ви не знаєте, що робити з вашими знаннями, вони стають для вас каменем спотикання »(5753-2).

Таким чином, накопичення документальних свідчень не є безсумнівним доказом реінкарнації для всіх і кожного. У «читаннях» підкреслюється важливість зусиль стати кращим громадянином, батьком, сусідом. З похмурим гумором в «читаннях» говориться: «Бо, якщо ти дізнався, що жив, помер і похований під вишневим деревом в бабусиному садку, це знання анітрохи не подвигнет тебе на те, щоб стати кращим громадянином, кращим сусідом, кращою матір'ю або батьком . Але знати про те, що ти несправедливо образив когось і був покараний за це, а зараз можеш спокутувати свою провину, вступаючи справедливо, - ТАКЕ знання виправдано. Що є справедливість? Це - просто бути добрим, великодушним, жертвующим своїми інтересами для блага інших, бути готовим допомогти сліпому або одноногим, що і є позитивний життєвий досвід. Ти можеш весь час переконуватися в тому, що твої минулі втілення - це реальність. І доказ тому - твоя повсякденне життя »(5753-2).

Неможливо зібрати докази, які задовольнили б усіх. І все ж у минулому робилися такого роду спроби. Один енергійний дослідник зібрав 124 випадки реінкарнації, що відносяться до початкового періоду американської історії. У результаті виявилося, що зібрані свідоцтва (почерпнуті з судових та церковних записів, старих бібліотечних книг і стародавніх надгробків) корелювали з інформацією в «читаннях» для 56 (з 124) осіб. Відповідність матеріалів «читань» з історичними фактами, звичайно, можна пояснити реінкарнацією, однак, існують і інші пояснення такої кореляції. Я не хочу сказати, що такі дослідження марні. Накопичення східних даних з різних джерел, що вказують на один і той же висновок, зовсім не виключає додаткових аргументів на користь того ж висновку. «Читання» рясніють такого роду матеріалами, які з надлишком і надовго завантажують дослідника роботою. Однак, на мій погляд, більш вагомі докази достовірності «читань життя», а разом з ними і теорії інкарнації, лежать трохи осторонь від прямого шляху. Припустимо, ви берете якісь індивідуальні «читання життя» і витягаєте з них відомості, абсолютно не відносяться до особистого життя індивідуума і пов'язані, наприклад, з історією, геологією або археологією. Припустимо, що ці відомості виявляються точними. Більше того, ви виявляєте, що вони дають додаткову інформацію, яка в більш яскравому світлі відображає історичну подію, надає більшу вагу геологічної теорії або навіть веде до нового відкриття в археології. Повторюю знову: я згоден з тим, що «читання» для деяких людей ще нічого не доводять. Але все ж вони можуть стати тими додатковими піщинами, які одного разу змусять чашу ваг схилитися в бік реінкарнації як незаперечного факту.

Ось приклади такого роду непрямих доказів.

У 1958 році один з геологів, в той час доктор філософії, співробітник відомого східного університету, дізнався з преси про Едгара Кейсі і його «читаннях». Тієї весни, будучи у відпустці, він приїхав в Віргінію-Біч з наміром провести день-другий в А.R.Е., щоб переглянути записи найбільш цікавих «читань». Ознайомившись з кількома, він настільки захопився, що провів всю свою відпустку в Віргінії-Біч. У той же літо він знову приїхав і провів ще кілька тижнів за вивченням «читань», особливо тих, в яких мова йшла про минулих геологічних подіях.

Результатом цих досліджень стала наукова стаття, видана в А.R.Е. в 1959 році під вражаючою назвою: «Психічна інтерпретація деяких геологічних подій пізнього кайнозою 5 в порівнянні з науковими даними». Стаття пізніше була перероблена, розширена і більш коротко озаглавлена ??«Зміни Землі», однак, висновки геолога залишилися колишніми: «Вивчення приблизно п'ятдесяти'' читань'' Едгара Кейсі, в яких описуються минулі геологічні події, дозволяє зробити висновок про тому, що дана інформація внутрішньо логічна і послідовна. Представлені двадцять'' читань'', що описують події історії Землі в період пліоцену (10 млн. років тому). Проведено порівняння інформації в'' читаннях'' з останніми науковими даними. У двадцяти'' читаннях'' лише кілька тверджень знаходяться в близькій відповідності з науковими фактами; ряд їх суперечить сучасним науковим поглядам на історію Землі.

У цій статті представлені дев'ять'' читань'', в яких розглядаються поточні або майбутні геологічні події на період з 1958 по 2001 рік. Велике число катаклізмів, передбачених на цей період, не узгоджуються із загальноприйнятими геологічними концепціями поступових змін.

Більшість'' читань'' про доісторичних періодах були дані в 1920-х і 1930-х роках, і всі вони були занесені в архів раніше 1945 року. Тому очевидно, що вони передбачають майже всі видатні відкриття, зроблені за останній час в таких нових галузях науки, як дослідження океанічних глибин, палеомагнітние дослідження та визначення абсолютного віку геологічних порід. '' З огляду на те, що результати новітніх досліджень місцями коригують, але іноді і спростовують важливі геологічні концепції, можна сказати, що вони (новітні дослідження) наближаються до фактів, викладених в «читаннях», надаючи їм бо / льшую ймовірність'' ».

Ще один приклад непрямого доказу можна виявити в «читанні», даному в 1936 році. Цитата для ясності злегка перефразована: «Ця душа полягала в громаді есеїв, займаючи посаду, яка тепер іменується як сестра-настоятелька. Вона надавала допомогу учням Ісуса і часто спілкувалася з самим Учителем на шляхах між Віфанії, Галілеєю і Єрусалимом. Бо ця душа мала зв'язок зі школою (пророків), розташованої біля дороги вище селища Еммаус, що йде від Єрусалиму до Єрихону і північному узбережжю. Ця душа приймала багато людей, які шукали роз'яснення навчань, бо вона навчалася в школі пророків і в тому житті була пророчицею »(1391-1).

У 1936 році ця посилання на втілення жінкою в громаді есеїв поблизу узбережжя Мертвого моря, здавалося, не мала особливого значення. Але через одинадцять років були виявлені рукописи Мертвого моря 6.

У 1951 році були проведені розкопки руїн, розташованих точно так, як це було описано в «читаннях» 1936 року. При цьому були виявлені залишки громади есеїв, званої зараз Кербета Кумран, де ці рукописи були написані, а потім заховані в печерах довколишніх пагорбів. У 1936 році ніхто не знав, що ці руїни, де через п'ятнадцять років будуть вестися розкопки, належали громаді есеїв. Крім того, в похованнях навколо Кумрана були виявлені, крім чоловічих, і жіночі скелети, хоча в 1936 році в історичних посиланнях на ці громади вказувалося, що вони складалися тільки з чоловіків 7.

Ось ще один приклад, взятий із «читання життя» від 6 травня 1939: «Бо ця душа належала до числа тих, кого називали'' святими жінками''; спочатку ця душа була учасником подій, пов'язаних зі смертю і воскресінням Лазаря, а пізніше - інших подій разом з Марією, Єлизаветою, Марією Магдалиною і Мартою; всі вони (події) були частиною життєвого досвіду душі, коли її звали Саломією »(1874-1).

У одинадцятому розділі Євангелія від Іоанна, де описується воскресіння Лазаря, не говориться, що при цьому перебувала жінка на ім'я Саломія. Однак у Біблії згадується, що при розп'ятті Христа присутня жінка з ім'ям Саломія (Мк 15:40-41).

І знову ми бачимо, що цей незначний, на перший погляд, факт з «читань життя» залишався без уваги двадцять один рік. 30 грудня 1960 в лонг-айлендської газеті «News-day» описувалася знахідка доктора Мортона Сміта, ад'юнкт-професора історії Колумбійського університету. Д-р Сміт повідомляв про своє відкриття на зборах Товариства біблійної літератури та її тлумачення. Під час вивчення древніх рукописів в монастирі березня Саба поблизу Єрусалима він виявив копію стародавнього письма, приписуваного Св.Марка, в якому розповідається про диво, не згадується в Євангелії від Марка. Д-р Сміт представив докази того, що лист написано Климентом Олександрійським, чия творчість припадає на період між 180 і 202 роками н.е. Лист включає історію воскресіння Лазаря Ісусом і приписує це повідомлення св. Марку. Раніше історія з Лазарем згадувалася лише в одному з чотирьох Євангелій - в Євангелії від Івана. У листі була названа невідома раніше свідок дива - жінка з ім'ям Саломія.

Вищенаведені приклади не є неспростовними доказами реінкарнації, однак, вони, безсумнівно, підкріплюють, хоча і непрямим чином, достовірність фактів з «читань життя».

На тему реінкарнації, в широкому сенсі цього слова, існує величезна кількість літератури. Багато великі уми людства - Платон, Плотін, Оріген, Спіноза, Шопенгауер (згадані лише деякі), безсумнівно, поділяли ідею реінкарнації - найдавнішої і широко поширеною віри про душу.

Останнім часом робляться спроби дати наукове обгрунтування реінкарнації.

У 1966 році доктор Стівенсон, який очолює відділення неврології та психіатрії в Університеті Медичної школи, штат Віргінія, опублікував монографію з обережним назвою: «Двадцять випадків, імовірно пояснювальних реінкарнацією». Він не стверджує, що його особисті дослідження однозначно вирішують це питання, але його ретельний науковий підхід переконливий. У монографії викладається випадок з п'ятирічною дитиною по імені Імад Елавар, що стався в ліванському селищі Корнаел. Імад утвержать, що він пам'ятає своє попереднє життя в селищі неподалік від Корнаела. Д-р Стівенсон особисто був присутній при тому, як Імад вперше відвідав місця і людей, яких він пам'ятав з попередньої життя. Стівенсон неупереджено розглядає інші можливості пояснення подій, свідком яких він був: кріптомнезіі 8 , Генетична пам'ять, сверхчувственное сприйняття, одержание, навмисний обман. Цей випадок, як і багато інших, описані в книзі д-ра Стівенсона, найпереконливіше пояснюється реінкарнацією.

І все ж істинність будь-якої теорії перевіряється практикою. Зараз живі ще багато людей, яким були надані «читання життя». Х'ю Лінн Кейсі, Джесс Стерн і Джина Цермінара опитали цих людей і прийшли до висновку, що їх «читання» позитивно вплинули на життя кожного.

Примітно те, що зовсім не обов'язково мати власне «читання життя», бо можна допомогти собі, наслідуючи приклад інших людей. Восени 1962 року дещо молодих людей на з'їзді А.R.Е. вирішили обговорити, що особисто їм дало вивчення деяких «читань життя». Хоча кожен з них не отримав персональних рад з «читань», їх ставлення до життя змінилося завдяки ідеям, які висловлювалися в «читаннях» іншим людям. Вони стали розглядати свої особисті проблеми у світлі реінкарнації і карми, застосувавши в своєму повсякденному житті ті ж принципи, які Едгар Кейсі пропонував іншим людям з аналогічними проблемами. Результати були вражаючі. Всі вони повідомляли, що їх образ мислення змінився, вони стали щасливішими, дозволивши безліч конфліктів і непорозумінь у своєму житті.

«Читання життя», як ми бачимо, можна використовувати творчо, і так само конструктивно можна підійти до тих «читань», які відносяться до часів Атлантиди.

 Переклад з англійської Г.І.Міхайлова

  1.  Ми продовжуємо публікацію оригінальних перекладів книги Ед.Е.Кейсі «Едгар Кейсі про Атлантиду». Початок див в «Дельфіс» № 3 (23) за 2000 р. Біографію Е.Кейсі див. також в «Дельфіс» з № 2 (22) за 2000 р. - Прим. ред.
  2.  Серед різних варіантів перекладу було обрано саме цей, бо мова йде про своєрідні, невід'ємних слідах минулих життів - вроджених рисах характеру, талантах, схильностях і т.д., які незгладимо відображені в нашій духовній сутності. - Прим. ред.
  3.  Едгар Кейсі вживає два терміни - «the entity» (сутність) і «the soul» (душа), що можна порівняти з безсмертною перевтілюється Індивідуальністю, Тріадою вищих принципів, або вищим «Я» в Езотеричної Доктрині. - Прим. ред.
  4.  Страждання, часом, найефективнішим чином виводять людський дух з сонного стану, змушують задуматися про правильність обраного життєвого напрямки, стоншують психічний апарат сприйняття, надають нашим відчуттям бо / льшую глибину. Страждання, таким чином, можна назвати одним з двигунів духовного прогресу людини. - Прим. ред.
  5.  Кайнозой - новітня ера геологічної історії, що охоплює і сучасну епоху, почалася 60-70 млн. років тому. - Прим. ред.
  6.  Рукописи, находімиє з 1947 р. в печерах на західному узбережжі Мертвого моря та в інших місцях Іудейської пустелі. Рукописи написані арамейською, грецькою, латинською, арабською та іншими мовами. Бо / льшая частина рукописів датується
     II в. до н.е. - II ст. н.е. - Прим. ред.
  7.  Перші відомості про ессеях відносяться до I в. н.е. Ессеї були відлюдниками, отрекшимися від шлюбу і мирських справ, війни, торгівлі, влади і проповідували скромність і чистоту. Засновником секти є якийсь Учитель. Їх вважають предтечами і християнства, і сучасного іудаїзму. Не випадково і Христос проповідував поблизу їх духовного центру. Після Іудейської війни проти римлян в 66-73 рр.. н.е. частина есеїв влилася в іудейохристиянських громади. Серед рукописів есеїв слід зазначити одну, що стоїть особняком, яка називається: «Війна синів світла проти синів пітьми». Виявлене в Кербета Кумран кладовищі в 1000 могил вказує на тривалу історію поселення есеїв. - Прим. ред.
  8.  Кріптомнезіі - порушення пам'яті, при якому зникає різниця між дійсно відбувалися подіями і подіями, побаченими уві сні, або тими, про які хворий читав або чув. - Прим. пер.
 Зміст  Далі

наверх

psm.in.ua

     © psm.in.ua - підручники, статті та монографії
енциклопедія  флотський  пломбір  зелені  запіканка