женские трусы больших размеров
Medical site

На головну

АвторКобліков А.С.
НазваЮридична етика
Рік видання 1999

Передмова

Вивчення моральних аспектів і проблем професії необхідно кожному юристу, особливо в сучасних умовах, коли ставиться завдання гуманізації суспільного і державного життя, коли людина проголошений Конституцією вищою цінністю і на перший план висуваються гарантії його прав і свобод. А юридична професія має своїм "об'єктом" саме людини. Діяльність юриста стосується найважливіших благ, інтересів людей, нерідко пов'язана з вторгненням в їх особисте життя, а іноді і з обмеженням прав, прийняттям рішень, що впливають на долю людини.

Тим часом навчальної літератури, призначеної для оволодіння знаннями в галузі юридичної етики, явно недостатньо. Підручника з юридичної етики в країні немає. Публікації, присвячені її проблем, нечисленні і певною мірою не відображають сучасних уявлень.

У цьому підручнику робиться спроба з урахуванням досвіду викладання курсу юридичної етики та відповідно до навчальних програм допомогти учнем опанувати знаннями про моральної сутності юридичної професії, моральних вимогах до її представників як у професійній діяльності, так і під позаслужбовий поведінці.

Глава I Мораль і етика: основні поняття

1. Мораль, її функції і структура

Мораль (від латинського moralis - моральний; mores - звичаї) є одним із способів нормативного регулювання поведінки людини, особливою формою суспільної свідомості та видом суспільних відносин. Є ряд визначень моралі, в яких відтіняються ті чи інші її істотні властивості *.

  • * Серед багатьох джерел з цього питання див, зокрема: Дробницкий О. Г. Поняття моралі. М., 1974; Соціальна сутність, структура і функції моралі М., 1977; Марксистська етика: Навчальний посібник для вузів / За заг. ред. А. І. Титаренко. М., 1980; Анісімов С. Ф. Мораль і поведінку. М., 1985; Гусейнов А. А. Введення в етику. М., 1985.

Мораль - це один із способів регулювання поведінки людей в суспільстві. Вона являє собою систему принципів і норм, що визначають характер відносин між людьми відповідно до прийнятих в даному суспільстві поняттями про добро і зло, справедливе і несправедливе, гідному і негідну. Дотримання вимог моралі забезпечується силою духовного впливу, суспільною думкою, внутрішнім переконанням, совістю людини.

Особливістю моралі є те, що вона регулює поведінку і свідомість людей в усіх сферах життя (виробнича діяльність, побут, сімейні, міжособистісні та інші відносини). Мораль поширюється також на міжгрупові і міждержавні відносини.

Моральні принципи мають загальне значення, охоплюють всіх людей, закріплюють основи культури їх взаємовідносин, створювані в тривалому процесі історичного розвитку суспільства.

Всякий вчинок, поведінка людини може мати різноманітне значення (правове, політичне, естетичне та ін), але його моральну сторону, моральний зміст оцінюють за єдиною шкалою. Моральні норми повсякденно відтворюються в суспільстві силою традиції, владою загальновизнаної і підтримуваної усіма дисципліни, громадською думкою. Їх виконання контролюється всіма.

Відповідальність в моралі має духовний, ідеальний характер (осуд чи схвалення вчинків), виступає у формі моральних оцінок, які людина повинна усвідомити, внутрішньо прийняти і згідно з цим спрямовувати та коректувати свої вчинки і поведінку. Така оцінка повинна відповідати загальним принципам і нормам, прийнятим всіма поняттями про належне і недолжном, гідному і негідну і т. д.

Мораль залежить від умов людського буття, сутнісних потреб людини, але визначається рівнем суспільної та індивідуальної свідомості. Поряд з іншими формами регулювання поведінки людей в суспільстві мораль служить узгодження діяльності безлічі індивідів, перетворенню її в сукупну масову діяльність, підпорядковану певним соціальним законам.

Досліджуючи питання про функції моралі, виділяють регулятивну, виховну, пізнавальну, оціночно-імперативну, ориентирующую, мотиваційну, комунікативну, прогностичну і деякі інші її функції *. Першорядний інтерес для юристів представляють такі функції моралі, як регулятивна і виховна.

  • * Див: Архангельський Л. М. Курс лекцій з марксистсько-ленінської етики. М., 1974. С.37-46.

Регулятивна функція вважається провідною функцією моралі. Мораль спрямовує і коригує практичну діяльність людини з точки зору врахування інтересів інших людей, суспільства. При цьому активний вплив моралі на суспільні відносини здійснюється через індивідуальну поведінку.

Виховна функція моралі полягає в тому, що вона бере участь у формуванні людської особистості, її самосвідомості. Мораль сприяє становленню поглядів на мету і сенс життя, усвідомлення людиною своєї гідності, обов'язку перед іншими людьми і суспільством, необхідності поваги до прав, особистості, гідності інших. Цю функцію прийнято характеризувати як гуманістичну. Вона впливає на регулятивну та інші функції моралі.

Мораль розглядають і як особливу форму суспільної свідомості, і як вид суспільних відносин, і як діючі в суспільстві норми поведінки, які регулюють діяльність людини - моральну діяльність *.

  • * Див: Філософська енциклопедія: У 5 т. Т. 3. М., 1964. С. 499; Філософський енциклопедичний словник. М., 1983. С. 387-388.

Моральна свідомість є одним з елементів моралі, які представляють собою її ідеальну, суб'єктивну сторону. Моральна свідомість наказує людям певні поведінку і вчинки як їх боргу. Моральна свідомість дає оцінку різним явищам соціальної дійсності (вчинку, його мотивів, поведінки, способу життя і т. д.) з точки зору відповідності моральним вимогам. Ця оцінка виражається в схваленні або засудженні, похвалі або осудженні, симпатії і неприязні, любові і ненависті. Моральна свідомість - форма суспільної свідомості і одночасно область індивідуальної свідомості особистості. В останньому важливе місце займає самооцінка людини, пов'язана з моральними почуттями (совість, гордість, сором, каяття і т. п.).

Мораль не можна зводити тільки до морального (морального) свідомості.

Виступаючи проти ототожнення моральності і моральної свідомості, М. С. Строгович писав: "Моральна свідомість - це погляди, переконання, ідеї про добро і зло, про гідне і негідну поведінку, а моральність - це діючі в суспільстві соціальні норми, що регулюють вчинки, поведінку людей, їх взаємини "*.

  • * Проблеми судової етики / Под ред. М. С. Строгович. М., 1974. С. 7.

Моральні відносини виникають між людьми в процесі їх діяльності, що має моральний характер. Вони розрізняються за змістом, формою, способом соціального зв'язку між суб'єктами. Їх зміст визначається тим, стосовно кого і які моральні обов'язки несе людина (до суспільства в цілому; до людей, об'єднаним однією професією; до колективу; до членів сім'ї і т. д.), але у всіх випадках людина в кінцевому рахунку виявляється в системі моральних відносин як до суспільства в цілому, так і до себе як його члену. У моральних відносинах людина виступає і як суб'єкт, і як об'єкт моральної діяльності. Так, оскільки він несе обов'язки перед іншими людьми, сам він є суб'єктом по відношенню до суспільства, соціальної групи і т. д., але водночас він і об'єкт моральних обов'язків для інших, оскільки вони повинні захищати його інтереси, піклуватися про нього і т. д.

Моральна діяльність являє собою об'єктивну сторону моралі *. Про моральної діяльності можна говорити тоді, коли вчинок, поведінка, їхні мотиви піддаються оцінці з позицій розмежування добра і зла, гідного і негідного і пр. Первинний елемент моральної діяльності - вчинок (або проступок), оскільки в ньому втілюються моральні цілі, мотиви або орієнтації . Вчинок включає: мотив, намір, мета, діяння, наслідки вчинку. Моральні наслідки вчинку - це самооцінка його людиною і оцінка з боку оточуючих.

  • * Див: Філософська енциклопедія. Т. 4. С. 100; Анісімов С. Ф. Указ. соч.

Сукупність вчинків людини, що мають моральне значення, скоєних ним у відносно тривалий період у постійних або змінюються умовах, прийнято називати поведінкою. Поведінка людини - єдиний об'єктивний показник його моральних якостей, морального вигляду.

Моральна діяльність характеризує тільки дії, морально мотивовані і цілеспрямовані. Вирішальним тут є спонукання, якими керується людина, їх специфічно моральні мотиви: бажання вчинити добро, реалізувати почуття обов'язку, досягти певного ідеалу і т. д.

У структурі моралі прийнято розрізняти утворюють її елементи. Мораль включає в себе моральні норми, моральні принципи, моральні ідеали, моральні критерії та ін

Моральні норми - це соціальні норми, що регулюють поведінку людини в суспільстві, його ставлення до інших людей, до суспільства і до собі. Їх виконання забезпечується силою громадської думки, внутрішнім переконанням на основі прийнятих в даному суспільстві уявлень про добро і зло, справедливості і несправедливості, чесноти і пороці, належному і засуджувати.

Моральні норми визначають зміст поведінки, то, як прийнято надходити в певній ситуації, тобто притаманні даному суспільству, соціальної групи звичаї. Вони відрізняються від інших норм, що діють в суспільстві і виконують регулятивні функції (економічних, політичних, правових, естетичних), за способом регулювання вчинків людей. Звичаї повсякденно відтворюються в житті суспільства силою традиції, авторитетом і владою загальновизнаної і підтримуваної усіма дисципліни, громадською думкою, переконанням членів суспільства про належну поведінку за певних умов.

На відміну від простих звичаїв і звичок, коли люди однотипно надходять в подібних ситуаціях (святкування дня народження, весілля, проводи в армію, різні ритуали, звичка до певних трудовим діям та ін), моральні норми не просто виконуються внаслідок заведеного загальноприйнятого порядку, а знаходять ідейне обгрунтування в уявленнях людини про належне чи неналежне поведінці як взагалі, так і в конкретній життєвій ситуації.

В основу формулювання моральних норм як розумних, доцільних і схвалюваних правил поведінки покладено реальні принципи, ідеали, поняття про добро і зло і т. д., що діють у суспільстві.

Виконання моральних норм забезпечується авторитетом і силою громадської думки, свідомістю суб'єкта про гідному або негідну, моральному або безнравственном, що визначає і характер моральних санкцій.

Моральна норма в принципі розрахована на добровільне виконання. Але її порушення тягне за собою моральні санкції, що складаються в негативній оцінці і засудженні поведінки людини, в направленому духовному впливі. Вони означають моральний заборона здійснювати подібні вчинки в майбутньому, адресований як конкретній людині, так і всім оточуючим. Моральна санкція підкріплює моральні вимоги, що містяться в моральних нормах і принципах.

Порушення моральних норм може тягти за собою крім моральних санкцій санкції іншого роду (дисциплінарні або передбачені нормами громадських організацій). Наприклад, якщо військовослужбовець збрехав своєму командирові, то за цим безчесним вчинком у відповідності зі ступенем його тяжкості на підставі військових статутів піде відповідна реакція.

Моральні норми можуть виражатися як у негативній, яка забороняє формі (наприклад, Мойсеєві закони - Десять заповідей, сформульованих в Біблії), так і в позитивній (будь чесний, допомагай ближньому, поважай старших, бережи честь змолоду і т. д.).

Моральні принципи - одна з форм вираження моральних вимог, в найбільш загальному вигляді розкриває зміст моральності, існуючої в тому чи іншому суспільстві. Вони висловлюють основоположні вимоги, що стосуються моральної сутності людини, характеру взаємовідносин між людьми, визначають загальний напрямок діяльності людини і лежать в основі приватних, конкретних норм поведінки. У цьому відношенні вони служать критеріями моральності.

Якщо моральна норма наказує, які конкретно вчинки повинен здійснювати людина, як вести себе в типових ситуаціях, то моральний принцип дає людині загальний напрямок діяльності.

До числа моральних принципів відносяться такі загальні початку моральності, як гуманізм - визнання людини найвищою цінністю; альтруїзм - безкорисливе служіння ближньому; милосердя - співчутлива і діяльна любов, що виражається в готовності допомогти кожному в чому-небудь нужденному ; колективізм - свідоме прагнення сприяти загальному благу; відмова від індивідуалізму - протиставлення індивіда суспільству, всякої соціальності, і егоїзму - переваги власних інтересів інтересам всіх інших.

Крім принципів, що характеризують сутність тієї чи іншої моральності, розрізняють так звані формальні принципи, що відносяться вже до способів виконання моральних вимог. Такі, наприклад, свідомість і протилежні їй формалізм, фетишизм, фаталізм, фанатизм, догматизм. Принципи цього роду не визначають змісту конкретних норм поведінки, але також характеризують певну моральність, показуючи, наскільки свідомо виконуються моральні вимоги.

Моральні ідеали - поняття моральної свідомості, в яких пред'являються до людей моральні вимоги виражаються у вигляді образу морально досконалої особистості, уявлення про людину, що втілив у собі найбільш високі моральні якості .

Моральний ідеал по-різному розумівся в різний час, у різних суспільствах і навчаннях. Якщо Аристотель бачив моральний ідеал в особистості, яка вищою доблестю вважає самодостатнє, усунуте від хвилювань і тривог практичної діяльності споглядання істини, то Іммануїл Кант (1724-1804) характеризував моральний ідеал як керівництво для наших вчинків, "божественного людини всередині нас", з яким ми порівнюємо себе і покращує, ніколи, однак, не будучи в змозі стати на один рівень з ним. Моральний ідеал по-своєму визначають різні релігійні вчення, політичні течії, філософи.

Моральний ідеал, прийнятий людиною, вказує кінцеву мету самовиховання. Моральний ідеал, прийнятий громадським моральним свідомістю, визначає мету виховання, впливає на зміст моральних принципів і норм.

Можна говорити і про громадський моральному ідеалі як про образ досконалого суспільства, побудованого на вимогах вищої справедливості, гуманізму.

 2. Мораль і право

Співвідношення моралі і права - один з важливих аспектів вивчення цих соціальних явищ, що представляє особливий інтерес для юристів. Йому присвячено ряд спеціальних робіт *. Ми торкнемося тут лише окремих принципових висновків, істотних для розгляду подальших питань.

  •  * Див, зокрема: Васильєв Ю. С. Взаємодія права і моралі / / Со-радянської держава і право. 1966. № 11; Лукашева E. A. Мотиви і поведінку людини в правовій сфері / / Там же. 1972. № 8; Право і моральне формування особистості в радянському суспільстві / / Там же. 1976. № 10; Кузнєцова Н. Ф. Кримінальне право і мораль. М., 1967; Карпець І. І. Кримінальне право і етика. М., 1985; Лукашева Є. А. Право, мораль, особистість. М., 1986.

Мораль належить до числа основних типів нормативного регулювання діяльності, поведінки людини. Вона забезпечує підпорядкування діяльності людей єдиним загальсоціальним законам. Мораль виконує цю функцію спільно з іншими формами суспільної дисципліни, спрямованими на забезпечення засвоєння і виконання людьми встановлених у суспільстві норм, перебуваючи з ними в тісній взаємодії і взаимопереплетении ..

Мораль і право - необхідні, взаємозалежні і взаимопроникающие системи регуляції суспільного життя. Вони виникають в силу потреби забезпечити функціонування суспільства шляхом узгодження різних інтересів, підпорядкування людей певними правилами.

Мораль і право виконують єдину соціальну функцію - регулювання поведінки людей в суспільстві. Вони являють складні системи, що включають суспільну свідомість (моральне і правове); суспільні відносини (моральні і правові); суспільно значиму діяльність; нормативні сфери (моральні і правові норми).

Нормативність - властивість моралі і права, що дозволяє регулювати поведінку людей. При цьому об'єкти їх регулювання багато в чому збігаються. Але регулювання їх здійснюється специфічними для кожного з регуляторів засобами. Єдність суспільних відносин "з необхідністю визначає спільність правової та моральної систем" *.

  •  * Лукашева Є. А. Право, мораль,. Особистість. С. 76.

Мораль і право перебувають у постійній взаємодії. Право не повинно суперечити моралі. У свою чергу воно надає дію на формування моральних поглядів і моральних норм. При цьому, як зазначав Гегель, "моральна сторона і моральні заповіді ... не можуть бути предметом позитивного законодавства" *. Законодавство не може декретувати моральність.

  •  * Гегель Г. Соч. М.-Л., 1934. С. 233.

Мораль і право кожній суспільно-економічній формації однотипні. Вони відображають єдиний базис, потреби та інтереси певних соціальних груп. Спільність моралі і права виявляється і у відносній стійкості моральних і правових принципів і норм, що виражають як волю стоять при владі, так і загальні вимоги справедливості, гуманності. Моральні та правові норми мають загальний характер, загальнообов'язкові; вони охоплюють всі сторони суспільних відносин. Багато правові норми закріплюють не що інше, як моральні вимоги. Є й інші області єдності, подібності та переплетення моралі та права.

Мораль і право - складові частини духовної культури людства.

При однотипності моралі і права у певному суспільстві між цими соціальними регуляторами існують важливі відмінності. Право і мораль різняться: 1) по об'єкту регулювання; 2) за способом регулювання, 3) по засобам забезпечення виконання відповідних норм (характеру санкцій).

Право регулює лише суспільно значима поведінка. Воно не повинно, наприклад, вторгатися в особисте життя людини. Більше того, воно покликане створювати гарантії проти подібного вторгнення. Об'єктом морального регулювання є як суспільно значима поведінка, так і особисте життя, міжособистісні відносини (дружба, любов, взаємодопомога і т. д.).

Спосіб правового регулювання - правовий акт, створюваний державною владою, реально складаються правовідносини на основі і в межах правових норм. Мораль регулює поведінку суб'єктів громадською думкою, загальноприйнятими звичаями, індивідуальним свідомістю.

Дотримання правових норм забезпечується спеціальним державним апаратом, який застосовує правове заохочення або засудження, в тому числі і державний примус, юридичні санкції. У моралі діють тільки духовні санкції: моральне схвалення або засудження, які виходять від суспільства, колективу, оточуючих, а також самооцінки людини, його совість.

 3. Етика - вчення про мораль

Якщо термін "мораль" латинського походження, то "етика" походить від давньогрецького слова "етос" - місцеперебування, спільне житло. У IV столітті до нашої ери Аристотель позначив прикметником "етичний" клас людських чеснот - чеснот характеру на відміну від чеснот розуму - діаноетичних. Аристотель утворив новий іменник ethica (етика) для позначення науки, яка вивчає чесноти. Таким чином, етика як наука існує понад 20 століть.

У сучасному розумінні етика - філософська наука, що вивчає мораль як одну з найважливіших сторін життєдіяльності людини, суспільства. Якщо мораль являє собою об'єктивно існуюче специфічне явище суспільного життя, то етика як наука вивчає мораль, її сутність, природу і структуру, закономірності виникнення та розвитку, місце в системі інших суспільних відносин, теоретично обгрунтовує певну моральну систему.

Історично предмет етики істотно змінювався. Вона починала складатися як школа виховання людини, навчення його чесноти, розглядалася і розглядається (релігійними ідеологами) як заклик людини до виконання божественних заповітів, що забезпечують безсмертя особистості; характеризується як вчення про непререкаемом борг і способи його реалізації, як наука про формування "нової людини" - безкорисливого будівельника абсолютно справедливого громадського порядку і т. д.

У вітчизняних публікаціях сучасного періоду переважаючим є визначення етики як науки про сутність, законах виникнення та історичного розвитку моралі, функціях моралі, моральних цінностях суспільного життя.

В етиці прийнято розділяти два роду проблем: власне теоретичні проблеми про природу і сутність моралі та моральну етику - вчення про те, як повинна поступати людина, якими принципами і нормами зобов'язаний керуватися.

В системі науки виділяють, зокрема, етичну аксіологію, що вивчає проблеми добра і зла; деонтологію, що досліджує проблеми боргу та належного; деспректівную етику, що вивчає мораль того чи іншого суспільства в соціологічному та історичному аспектах; генеалогію моралі, історичну етику, соціологію моралі, професійну етику.

Етика як наука не тільки вивчає, узагальнює і систематизує принципи і норми моралі, діючі в суспільстві, але і сприяє виробленню таких моральних уявлень, які в максимальній мірі відповідають історичним потребам, сприяючи тим самим вдосконаленню суспільства і людини. Етика як наука служить соціальному та економічному прогресу суспільства, утвердженню в ньому принципів гуманізму і справедливості.

 Глава II Категорії етики

Категорії етики - це основні поняття етичної науки, що відображають найбільш суттєві елементи моралі.

Категорії етики - не тільки теоретичні конструкції. Те, що утворює формальний апарат теорії, в той же час існує в стихійно формується свідомості суспільства. Наприклад, категорія справедливості, зміст якої отримало тлумачення ще у Аристотеля, існує у свідомості кожної людини, свідомості будь-якого суспільства, соціальної групи.

При всій різноманітності підходів до визначення системи етичних категорій можна виділити загальновизнані, найбільш важливі в теоретичному та практичному відношенні категорії:

  •  добро і зло,
  •  благо,
  •  справедливість,
  •  борг,
  •  совість,
  •  відповідальність,
  •  гідність і честь.

До категорій етики відносять також сенс життя, щастя та ін

 1. Добро і зло

Добро і зло - найбільш загальні форми моральної оцінки, що розмежовують моральне і аморальне.

 Добро -  категорія етики, яка об'єднує все, що має позитивне моральне значення, яке відповідає вимогам моральності, що служить отграничению морального від аморального, що протистоїть злу.

З часів давнини добро і зло тлумачилися як дві сили, що панують над світом, надприродні, безособистісні. Ф. Енгельс писав: "Уявлення про добро і зло так сильно змінювалися від народу до народу, від століття до століття, що часто прямо суперечили одне одному" *.

  •  * Маркс К., Енгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 94.

Релігійна етика бачить добро як вираження розуму або волі Бога. У різних навчаннях добро прийнято виводити з природи людини, з суспільної користі, з космічного закону або світової ідеї і т. д. Саме визначення добра досить складно. Деякі вчені відмовляються від спроби дати визначення добра, вказуючи, що це верховна, вихідна і кінцева категорія, яка не може бути охоплена небудь дефініцією.

 Зло  - Категорія етики, за своїм змістом протилежна добру, узагальнено виражає уявлення про безнравственном, суперечить вимогам моралі, заслуживающем осуду. Це загальна абстрактна характеристика негативних моральних якостей.

Моральне зло слід відрізняти від соціального зла (протилежності блага). Моральне зло має місце тоді, коли воно - прояв волі певної особи, групи осіб, соціального шару. Зазвичай як моральне зло оцінюють негативні вчинки людей.

Походження зла пояснюється по-різному. У релігійних навчаннях зло - фатальна неминучість людського існування. Іммануїл Кант вважав зло необхідним наслідком чуттєвої природи людини. Французькі просвітителі пояснювали зло результатом нерозуміння людиною своєї справжньої природи. Марксисти пов'язують зло з антагоністичним пристроєм суспільства.

Поняття добра і зла, як і інші моральні категорії, завжди займали уми.

Ось про що сперечалися освічені молоді люди початку минулого століття (Онєгін і Ленський у другому розділі "Євгенія Онєгіна" А. С. Пушкіна).

"Між ними все народжувало суперечки

І до роздумів вабило:

Племен минулих договори,

Плоди наук, добро і зло,

І забобони вікові,

І труни таємниці фатальні,

Доля і життя в свою череду,

Всі піддавалося їх суду ".

З категорією добра пов'язане й таке поняття, як чеснота - стійкі позитивні якості особистості, що вказують на її моральну цінність. Чесноти протистоїть порок.

Доброчесна людина не тільки визнає позитивні моральні принципи та вимоги, а й творить добро, вступаючи у відповідності з ними (добродеять - робити добро). Уявлення про чесноти, як і про добро, історично змінювалися. Так, у Стародавній Греції у відповідності з вченням Платона чеснота пов'язувалася з такими моральними якостями, як мужність, помірність, мудрість, справедливість. Християнська віра в епоху середньовіччя висунула три основні чесноти: віру, надію, любов (як віру в Бога, надію на його милість і любов до нього).

При всій мінливості поглядів в різний час і в різних верствах суспільства чесність, гуманність, мужність, безкорисливість, вірність і т. п. оцінювалися й оцінюються позитивно.

Ось як описано в післямові до роману Е. М. Ремарка "Тіні в раю" (М., 1972. С. 428-429) своєрідний моральний кодекс позитивних героїв. "Будь ласкавий та відважний, свято виконуй борг людського братерства і солідарності, не перейдеш байдуже повз чужого горя; терпить лихо прийди на допомогу навіть на шкоду собі; будь вірний в любові і дружбі, непримиренний до підлості і нещадний до негідникам; здійснивши гідний вчинок, НЕ пижься і не пишайся, не будеш гучних фраз і благородних сентенцій; будь байдужий до багатства, влади, кар'єрі та іншим важелям особистого піднесення, не принижуйся і не принижуй, Стережися честь і гідність ".

Чесноти іноді пов'язують з певним соціальним становищем особи. Так, можна говорити про військових чеснотах. А. В. Суворов у повчанні І. О. Курісу писав: "1. Доброчесність, замикається в чесності, яка одна тверда. Вона: у стриманості слова, в безлукавствіі і обережності, в безмщеніі. 2. Солдату - бадьорість, офіцеру - хоробрість , генералу - мужність ".

У середньовічних лицарів існував цілий культ "важких чеснот", серед яких на першому місці були хоробрість і мужність, необхідні для захисту честі та гідності. Лицар волів швидше смерть, ніж приниження. Поряд з поняттям добра в етиці вживається термін  благо.

У повсякденному житті благо - все, що сприяє людського життя, служить задоволенню матеріальних і духовних потреб людей, є засобом для досягнення певних цілей. Це і природні блага, і духовні (пізнання, освіта, предмети культурного споживання). Корисність не завжди збігається з благом. Наприклад, мистецтво позбавлене утилітарної користі; розвиток промисловості, матеріального виробництва призводить людство на грань екологічної катастрофи.

Добро - різновид духовного блага. В етичному сенсі поняття блага часто вживається як синонім добра.

 2. Справедливість

Справедливість у суспільстві розуміється в різних аспектах. Це категорія морально-політична і правова. В етиці справедливість - категорія, що означає такий стан речей, який розглядається як належне, що відповідає уявленням про сутність людини, її невід'ємних правах, що виходить з визнання рівності між усіма людьми і необхідності відповідності між діянням і заплата за добро і зло, практичною роллю різних людей і їх соціальним становищем, правами і обов'язками, заслугами і їх визнанням *.

  •  * Див: Філософський енциклопедичний словник. М., 1983. С. 650.

Аристотель вперше розділив справедливість на зрівняльну (справедливість рівності) і розподільну (справедливість пропорційності). Ці аспекти справедливості зберігають своє значення і в сучасних умовах.

Несправедливість протилежна справедливості. Вона там, де людина принижений, його права та гідність не забезпечені, між людьми немає рівності, а блага, відплата за добро і зло розподіляються непропорційно.

Справедливість головує у професійній діяльності юристів. Саме поняття "юстиція" латиною означає справедливість (justitia). Юрист, таким чином, "представник справедливості".

Справедливість - етична та правова категорія. "Ця категорія, - пише Є. А. Лукашева, - часом оголошується етиками як специфічно моральна, а юристами - як специфічно правова *".

  •  * Лукашева Є. А. Право, мораль, особистість. М., 1986. С. 88.

Ідея справедливості, вимога справедливості пронизують законодавство сучасного демократичного суспільства. Правове вираження вимоги справедливості содержиться у Загальній декларації прав осіб, у тому числі стосовно діяльності суду. Зокрема ст. 10 декларації говорить: "Кожна людина, для визначення її прав і обов'язків і для встановлення обгрунтованості пред'явленого їй кримінального обвинувачення, має право, на основі повної рівності, на те, щоб її справа була розглянута прилюдно і з додержанням усіх вимог справедливості незалежним і безстороннім судом ". Ст. 14 Міжнародного пакту про громадянські і політичні права, формулюючи загальна вимога справедливості до судам при провадженні у кримінальних і цивільних справах, конкретизує його у вигляді мінімуму процесуальних гарантій для кожного обвинуваченого в кримінальному злочині.

Вимога справедливості в державі і суспільстві втілюється в основних принципах і конкретних нормах Конституції Російської Федерації.

Для професії юриста справедливість є нероздільний моральний і службовий обов'язок.

Справедливість вважають синонімом правосуддя. Правосуддя з давніх часів зображували з пов'язкою на очах, з вагами і мечем. Це означає, що судить повинен бути неупереджений, що перш, ніж вирішити, він зобов'язаний точно зважити всі "за" і "проти", а вирішивши, непохитно проводити справедливе рішення в життя.

У юридичній діяльності принципова проблема співвідношення законності і справедливості. У силу відомої консервативності законодавства і складності регульованих їм відносин можуть виникати ситуації, коли рішення, формально відповідне букві закону, виявиться несправедливим, а також ситуації протилежного роду.

Тим часом незаконне рішення в принципі не можна визнавати справедливим, тому необхідно своєчасно відображати в законодавстві відбуваються в суспільстві зміни, передбачати можливість вибору рішень залежно від обставин справи (наприклад, процес пом'якшити покарання або зовсім від нього звільнити). Вже створені суди присяжних, правомочних прийняти рішення відповідно до їх совістю, народним розумінням справедливості.

 3. Борг

 Борг -  категорія етики, що означає ставлення особистості до суспільства, інших людей, що виражається у моральній обов'язки по відношенню до них у конкретних умовах.

Борг являє собою моральну задачу, яку людина формулює для себе сам на підставі моральних вимог, звернених до всіх. Це особисте завдання конкретної особи в конкретній ситуації.

Борг може бути соціальним: патріотичний, військовий, борг лікаря, борг судді, борг слідчого і т. п. Борг особистий: батьківський, синівський, подружній, товариський і пр.

Успішно виконувати свої функції працівники судів та прокуратури можуть тільки тоді, коли вони глибоко усвідомили соціальне значення своєї діяльності і володіють високим почуттям обов'язку, готові до кінця, всупереч усім труднощам і перешкодам, його виконати. Суддя, прокурор, слідчий не може миритися з порушеннями законів, прав людини, інтересів суспільства і держави.

В очах суспільства суддя, прокурор, слідчий - непохитний страж законності, яким рухає тільки почуття обов'язку, який не допускає компромісів, угод з совістю, що не піддається будь-яким впливам і службовець лише закону і справедливості. Але щоб діяти таким чином, недостатньо займати певну посаду і знати закони. Необхідні ще відповідні моральні якості, що дозволяють твердо стояти на сторожі справедливості, незважаючи ні на які впливу.

Суддя, вперше обраний на посаду, складає присягу (див. ст. 8 Закону про статус суддів в Російській Федерації), в якій урочисто клянеться бути неупередженим і справедливим, як велять йому борг судді та його совість.

 4. Совість

 Совість  іноді називають іншою стороною боргу. Совість - самооценивающее почуття, переживання, один з найдавніших інтимно-особистісних регуляторів поведінки людей.

Совість - категорія етики, що характеризує здатність людини здійснювати моральний самоконтроль, внутрішню самооцінку з позицій відповідності своєї поведінки вимогам моральності, самостійно формулювати для себе моральні завдання і вимагати від себе їх виконання.

Совість - суб'єктивне усвідомлення особистістю свого обов'язку і відповідальності перед суспільством, іншими людьми, що виступає як обов'язок і відповідальність перед самим собою *.

  •  * Див: Словник з етики / Под ред. А. А. Гусейнова, І. С. Кона. 6-е вид. М., 1989. С. 321-323.

Почуття совісті убезпечує людину від лихого, порочного, стимулює благородство, відповідальність - люди нерідко апелюють до власної совісті і до совісті інших, дають оцінку собі та іншим, використовуючи поняття "чиста совість", "нечиста совість", "заснула совість", "совісний людина "," безсовісний "," докори сумління "т. п.

Роль совісті особливо важлива, коли людина перебуває перед моральним вибором, а зовнішній контроль з боку громадської думки або виключається, або утруднений.

Юрист, ведучи провадження у справі або виконуючи інші функції, діє у сфері, яка зачіпає життєво важливі блага людей, стикається з багатьма колізіями, опиняється перед необхідністю приймати відповідальні рішення, нерідко в складних моральних ситуаціях. І тільки працівники з розвиненим почуттям совісті, здатні правильно, самокритично і принципово судити свої спонукання і вчинки, можуть ефективно виконувати свою високу місію і підтримувати престиж своєї професії й особистості.

 5. Відповідальність

 Відповідальність -  категорія етики, що характеризує особистість з точки зору виконання нею моральних вимог, відповідності її моральної діяльності моральному боргу, розглянутого з позицій можливостей особистості.

Вирішуючи питання про моральну відповідальність, необхідно враховувати ряд факторів, у тому числі: чи здатна людина виконувати приписані йому моральні обов'язки; чи правильно він їх зрозумів; чи повинен він відповідати за наслідки своїх дій, на які впливають зовнішні обставини; чи може людина ці наслідки передбачити.

Відповідальність - обов'язок і необхідність давати звіт у своїх діях, вчинках, відповідати за їх можливі наслідки.

Відповідальність - в цілому філософсько-соціологічне поняття. Відповідальність в етиці та відповідальність у праві тісно пов'язані. Досить, наприклад, нагадати теоретичні обгрунтування кримінальної відповідальності, принципу особистої і винної відповідальності.

 6. Гідність і честь

 Гідність -  категорія етики, що означає особливе моральне ставлення людини до самої себе і ставлення до нього з боку суспільства, оточуючих, заснований на визнання цінності людини як особистості.

Свідомість людиною власної гідності є форма самосвідомості і самоконтролю. Людина не здійснює певного вчинку, вважаючи, що це нижче його гідності. Гідність - вираз відповідальності людини за свою поведінку перед самим собою, форма самоствердження особистості. Гідність зобов'язує здійснювати моральні вчинки, співвідносити свою поведінку з вимогами моральності.

Водночас гідність особи вимагає від інших поваги до неї, визнання за людиною відповідних прав і можливостей і обгрунтовує високу вимогливість до нього з боку оточуючих. У цьому відношенні гідність залежить від положення людини в суспільстві, стану суспільства, здатності його забезпечити практичне утвердження невідчужуваних прав людини, визнання самоцінності особистості.

Поняття гідності особистості спирається на принцип рівності всіх людей у ??моральному відношенні, грунтується на рівному праві кожної людини на повагу, заборона принижувати його гідність, незалежно від того, яке соціальне становище він займає. Гідність людини -  одна з вищих моральних цінностей.

 Честь  як категорія етики означає моральне ставлення людини до самої себе і ставлення до нього з боку суспільства, оточуючих, коли моральна цінність особистості зв'язується з моральними заслугами людини, з його конкретним суспільним становищем, родом діяльності та визнаними за ним моральними заслугами (честь офіцера, честь судді ,. честь вченого, лікаря, підприємця ...).

Честь і гідність тісно пов'язані. Однак на відміну від гідності, заснованого на визнанні рівності всіх людей, честь оцінює людей диференційовано.

Історично честь в моральній свідомості суспільства з'явилася у вигляді уявлень про родової і станової честі, розпорядчої людині певний спосіб життя, діяльності, поведінки, не принижувати гідності стану, до якого він належить.

Такі були уявлення про офіцерську честь в умовах, коли офіцерський корпус комплектувався в основному з дворянства. Вони були пов'язані з особливою педантичністю щодо дій, які зачіпали або могли торкнутися честь офіцера і дворянина.

У Росії, як і в інших європейських країнах, способом вирішення питань честі була дуель. Заборонена найсуворішими указами Петра I ще в 1702 році, дуель проте існувала і до маніфесту Катерини II 1787 року й пізніше. Наказ по військовому Відомству від 20 травня 1884, по суті, узаконив дуель в армії. (Встановлена ??в армії процедура, що передувала офіцерської дуелі, описана А. І. Купріним в повісті "Поєдинок".) У суперечках з приводу допустимості чи недопустимості дуелі в суспільстві не все юорісти виступали на стороні її супротивників. Так, відомий криміналіст Спасовіч стверджував, що "звичай поєдинку є серед цивілізації як символ того, що людина може і повинен у відомих випадках жертвувати найдорожчим своїм благом - життям - за речі, які з матеріалістичної точки зору не мають значення і сенсу: за віру , батьківщину і честь. Ось чому звичаєм цим не можна поступитися.

Честь зобов'язує людину виправдовувати і підтримувати репутацію, якою він володіє особисто і яка належить соціальній групі, колективу, в якому він перебуває.

 Репутація-  думку про моральному образі людини, що склалося у оточуючих, засноване на його попередньому поведінці. Репутація певної соціальної групи складається на підставі поведінки належать до неї індивідуумів протягом досить тривалого періоду їх діяльності. Репутація, зрозуміло, не залишається незмінною, як і самі люди, її створюють.

Кодекс честі судді Російської Федерації, прийнятий у 1993 році, зобов'язує суддю в будь-якій ситуації зберігати особисту гідність, піклуватися про свою честь, уникати всього, що могло б завдати шкоди репутації.

 7. Гуманізм як етичний принцип

 Гуманізм  (Від латинського humanus - людяний) - принцип світогляду, в тому числі моральності, що означає визнання людини найвищою цінністю, віру в людину, її здатність до вдосконалення, вимога свободи і захисту гідності особистості, ідею про право людини на щастя, про те, що задоволення потреб і інтересів особистості повинно бути кінцевою метою суспільства.

Прихильники гуманізму проголошують людини центром світобудови, вінцем природи. Його прагнення до щастя, насолоди з часів глибокої давнини оголошувалося основою моральності.

Філософ І. Кант, обгрунтовуючи свою теорію моральності, в якій мораль розглядалася як область належного, сформулював гуманістичне у своїй сутності вимога, назване категоричним імперативом. Категоричний імператив (безумовне повеління) Канта в одній з формулювань свідчить: "поступай так, щоб ти завжди ставився до людства і в своїй особі, і в особі всякого іншого так само, як до мети, і ніколи не стався до нього тільки як до засобу ".

Категоричний імператив проголошує найважливіше гуманне положення, що означає, що всяка людина заслуговує ставлення до нього як до особистості, гідний бути в центрі уваги інших, що ніхто не має права використовувати людини як знаряддя, засіб для досягнення особистих чи соціальних цілей, ставитися до нього як до свого роду матеріалу.

Ідею категоричного імперативу Канта підтримували багато мислителів, в тому числі в Росії. Однак її реалізація в житті, що відзначав і сам Кант, в повному обсязі нездійсненна.

Картину суспільства, що живе не відповідно до ідеалами

Канта, змалював Пушкін в розділі другому "Євгенія Онєгіна":

"... Всі забобони истребя,

Ми вшановуємо всіх нулями,

А одиницями себе;

Ми всі дивимось в Наполеони;

Двоногих міліони

Для нас знаряддя одне;

Нам почуття дико і смішно ".

Гуманістичний початок містить найдавніше нормативне моральне вимога, що отримало назву "Золоте правило". Воно формулюється в позитивній формі: "роби по відношенню до інших так, як ти хотів би, щоб вони поступали по відношенню до тебе", або ж у негативній формі: "чи не поступай ..." і т. д. У російському прислів'ї воно отримало таку інтерпретацію: "чого в інших не любиш, того не роби сам".

"Золоте правило" містить гуманістичну ідею рівності всіх людей. Воно означає право і обов'язок особистості брати на себе відповідальність за свої вчинки, сприяє виробленню прагнення ставити себе на місце іншого.

Етичні категорії та принципи пронизують все життя людей, навіть і тих, хто не має уявлення про їх наукової трактуванні. Вони визначають зміст права, присутні в законодавчих актах, в тому числі регулюють конкретну діяльність юриста. Знайомство з їх сутністю необхідно юристу як для вивчення і розуміння права, так і для практичної діяльності щодо його застосування.

 Глава III Юридична етика - вид професійної етики

 1. Поняття і види професійної етики

Серед галузей етичної науки виділяють професійну етику.

Термін "професійна етика" звичайно вживається для позначення не так галузі етичної теорії, скільки своєрідного морального кодексу людей певної професії. Такі, наприклад, "клятва Гіппократа", Кодекс честі судді Російської Федерації.

Професійна етика обумовлена ??особливостями деяких професій, корпоративними інтересами, професійною культурою. Люди, що виконують однакові або близькі професійні функції, виробляють специфічні традиції, об'єднуються на основі професійної солідарності, підтримують репутацію своєї соціальної групи.

У кожній професії є свої моральні проблеми. Але серед усіх професій можна виділити групу таких, в яких вони виникають особливо часто, які вимагають підвищеної уваги до моральної стороні виконуваних функцій. Професійна етика має значення насамперед для професій, об'єктом яких є людина. Там, де представники певної професії в силу її специфіки знаходяться в постійному або навіть безперервному спілкуванні з іншими людьми, пов'язаному з впливом на їх внутрішній світ, долю, з моральними взаємовідносинами, існують специфічні "моральні кодекси" людей цих професій, спеціальностей. Такі етика вчителя, етика лікаря, етика судді.

Існування моральних кодексів певних професій - свідчення суспільного прогресу, поступової гуманізації суспільства. Лікарська етика вимагає робити все заради здоров'я хворого, всупереч труднощам і навіть власної безпеки, зберігати лікарську таємницю, ні за яких обставин не сприяти смерті пацієнта. Педагогічна етика зобов'язує поважати особистість учня і виявляти до нього належну вимогливість, підтримувати власну репутацію і репутацію своїх колег, піклуватися про моральний довірі суспільства до вчителя. Етика вченого включає вимогу безкорисливого служіння істині, терпимості до інших теорій і думок, неприпустимості плагіату в будь-якій формі або навмисного спотворення результатів наукових досліджень. Етика офіцера зобов'язує беззавітно служити Батьківщині, проявляти стійкість і мужність, піклуватися про підлеглих, всіляко берегти офіцерську честь. Свої вимоги містить етика професій журналіста, письменника, художника, етика працівників телебачення, сфери обслуговування і т. д.

Восени 1997 р. Постійне палата у державній інформаційній політиці Політичної консультативної ради обговорювала проблеми професійної журналістської етики і прийняла заяву, адресовану російським журналістам. У заяві відзначені негативні процеси, пов'язані з діяльністю засобів масової інформації (інтенсивна монополізація преси, концентрація ЗМІ в руках окремих осіб і фінансових гігантів, поширення практики погоні за дешевими сенсаціями, превратного тлумачення фактів, недостойних способів отримання інформації та ін.) Палата звернулася до керівників засобів масової інформації з проханням не приймати до публікації матеріали, які так чи інакше суперечать моральним нормам. (Російська газета. 26 верес. 1997 р.)

Таким чином, професійна етика - це насамперед специфічний моральний кодекс людей певної професії. Д. П. Котов висловлює іншу думку, вважаючи, що слід розрізняти поняття "професійна мораль (моральність)" та "професійна етика", розуміючи під останньою лише розділ етичної науки *.

  •  * Див: Кокорєв Л. Д., Котов Д. П. Етика кримінального процесу: Навчальний посібник. Воронеж, 1993. С. 8-9.

Професійна етика - це сукупність правил поведінки певної соціальної групи, що забезпечує моральний характер взаємовідносин, обумовлених або сполучених з професійною діяльністю, а також галузь науки, що вивчає специфіку проявів моралі в різних видах діяльності.

Професійна етика поширюється на ті соціальні групи, до яких пред'являються зазвичай найбільш високі моральні вимоги.

 2. Особливості професії юриста та їх моральне значення

Юридична етика обумовлена ??специфікою професійної діяльності юриста, особливостями його морального і соціального стану. "Необхідність підвищених моральних вимог, а отже, і особливої ??професійної моралі, як показує історичний досвід, виявляється насамперед у лікарській, юридичній, педагогічній, науковій, журналістській і художній діяльності, тобто в тих сферах, які безпосередньо пов'язані з вихованням і задоволенням потреб особистості "*.

  •  * Марксистська етика: Навчальний посібник для вузів / За заг. ред. А. І. Титаренко. М., 1980. С. 272.

Особливості професійної діяльності судді, прокурора, слідчого настільки своєрідні і так істотно зачіпають права та інтереси людей, що потребують окремої характеристики з точки зору їх впливу на моральний зміст цієї діяльності.

Діяльність судді, слідчого, прокурора носить державний характер, так як вони є посадовими особами, представниками влади, здійснюють владні повноваження. Вони наділяються цими повноваженнями для захисту інтересів суспільства, держави та її громадян від різних посягань і в своєму службовому спілкуванні з іншими людьми представляють державну владу. Закон у ряді випадків прямо визначає державний характер прийнятих ними рішень. Так, вироки по кримінальних справах і рішення по цивільних справах виносяться іменем держави. Прокурор здійснює нагляд за виконанням законів і підтримує державне обвинувачення. Всі постанови слідчого, винесені відповідно до закону по знаходяться в його провадженні кримінальних справах, обов'язкові для виконання всіма, кого вони стосуються.

Дії та рішення суду, прокурора, слідчого зачіпають корінні права та інтереси громадян. Тому вона повинна відповідати принципам і нормам моралі, охороні авторитету державної влади та її представників. Виконання державних обов'язків вимагає від представників влади підвищеного почуття обов'язку. Люди, вирішують долі інших, повинні володіти розвиненим почуттям відповідальності за свої рішення, дії та вчинки.

Докладний і послідовне регулювання законом усієї службової діяльності судді, слідчого і прокурора є особливістю цієї професії, що накладає глибокий відбиток на її моральний зміст. Ні, мабуть, іншої такої галузі професійної діяльності, яка настільки детально була б врегульована законом, як процесуальна діяльність, здійснювана суддею, прокурором або слідчим. Їх дії та рішення по суті і по формі повинні строго відповідати закону. Для професійної етики юриста характерна особливо тісний зв'язок правових і моральних норм, регулюючих його професійну діяльність.

Реалізуючи правове і моральне вимога справедливості, юрист спирається на закон. Підкреслюючи нерозривну єдність справедливості і законності, М. С. Строгович писав, що всяке рішення, прийняте органами держави, "має бути законно і справедливо, більше того, законним може бути тільки справедливе рішення, несправедливість не може бути законною" *.

  •  * Проблеми судової етики / Под ред. М. С. Строгович. С. 28.

У цій формулі правильно визначено співвідношення правового і морального в діяльності будь-якого юриста. Будь-яке рішення, будь-яка дія слідчого, прокурора, судді, якщо воно відповідає закону, його правильно розуміти сутність, відповідатиме моральним нормам, на яких грунтується закон. Відступ від закону, обхід його, спотворене, мінливе тлумачення і застосування по суті своїй аморальні. Вони суперечать не тільки правовим нормам, але і нормам моралі, професійної етики юриста. При цьому аморальні не тільки свідомі порушення закону, а й неправильні, протизаконні дії і рішення, обумовлені небажанням глибоко оволодіти необхідними знаннями, постійно їх удосконалювати, неохайністю, неорганізованістю, відсутністю внутрішньої дисципліни і належної поваги до права, його розпорядженням.

Таким чином, професійна етика юриста формується на основі взаємозв'язку і взаємозумовленості правових і моральних принципів, норм, правового і морального свідомості.

Незалежність і підпорядкування лише закону утворюють найважливіший принцип діяльності органів юстиції, який надає істотне вплив і на її моральний зміст.

Відповідно до Конституції Російської Федерації судді незалежні і підкоряються тільки Конституції і закону. Органи прокуратури в межах їх компетенції здійснюють свої повноваження незалежно від органів державної влади і управління, громадських і політичних організацій та рухів і в суворій відповідності з діючими на території Російської Федерації законами.

Незалежність і підпорядкування лише закону передбачає найсуворіше їх дотримання суддями, прокурорами, слідчими. Тут до юристів завжди пред'являлися підвищені вимоги. Виступаючи в очах суспільства в ролі охоронців законності, вони повинні показувати зразок неухильного її дотримання. Порушення закону його захисниками підривають віру в його непорушність і авторитет.

Прогресивний ліцейський учитель Пушкіна юрист А. П. Куніцин в промові до ліцеїстам закликав "понад усе шанувати закони і дотримуватися їх". Готуючись "бути хранителями законів, навчитеся перш за все самі почитати оні: бо закон, порушується охоронцями оного, не має святості в очах народу".  (Маймін Є. А.  Пушкін. Життя і творчість. М., 1982. С. 9.)

З принципу незалежності і підпорядкування лише закону випливають важливі вимоги морального характеру. Суддя, прокурор, слідчий не має права поступатися місцевим впливам, керуватися не вимогами закону, а вказівками, порадами, проханнями і т. д. окремих осіб або установ, якими б високими правами ті не володіли. Здійснюючи свої функції в інтересах всього народу в ім'я виконання його волі, вираженої в законі, суддя, прокурор, слідчий керуються законом, своїми моральними принципами, своєю совістю.

Суддя, прокурор, слідчий несуть особисту відповідальність за законність або незаконність своїх дій і рішень, їх справедливість або несправедливість, користь чи шкода, заподіяна ними, без права послатися на будь-чий наказ, вказівка, розпорядження чи пораду. Вони морально відповідальні як перед державою, суспільством, іншими людьми, так і перед своєю совістю.

Особливістю професійної діяльності юриста є гласність її здійснення або результатів, контроль громадськості, громадської думки, оцінка ними справедливості, моральності або аморальності діяльності професійних учасників судочинства. Конституція встановлює, що розгляд справ у всіх судах відкритий. Слухання справи в закритому засіданні допускається лише у випадках, передбачених федеральним законом.

Відкрите розгляд кримінальних справ у всіх судах - правило, а закрите - рідкісний виняток. Вироки ж у всіх випадках проголошуються публічно. Судді виконують свої обов'язки щодо здійснення правосуддя у відкритих судових засіданнях, публічно, в присутності громадян. Дотримання ними моральних норм або ж відступу від них, справедливість або несправедливість прийнятих рішень контролюються громадською думкою.

У гласному, відкритому судовому процесі у кримінальній справі прокурор підтримує державне обвинувачення перед судом. Він діє в цих випадках у присутності публіки, що дає моральні оцінки його позиції та поведінки. Слідчий веде розслідування в умовах нерозголошення даних слідства. Але все, що зібрано їм по кримінальній справі, стає потім надбанням гласного суду. Підсудний, його захисник, потерпілий, свідки, інші особи, викликані в суд, нерідко повідомляють про те, як проводилося попереднє слідство, про те, наскільки суворо дотримувався слідчий правові та моральні норми.

 Діяльність юриста здійснюється у сфері соціальних і міжособистісних конфліктів.  Наприклад, при виробництві по кримінальних справах вона ведеться з приводу злочину з метою залучення до відповідальності винного, відновлення порушених злочином прав. Діяльність суду - правосуддя зачіпає інтереси багатьох людей, нерідко прямо протилежні. Судова влада покликана справедливо вирішувати різноманітні і складні питання не тільки тоді, коли будь-хто порушив кримінальний закон і повинен бути покараний, але й тоді, коли конфліктна ситуація виникає в будь-який інший сфері, регульованої правом. Це і законність страйку, і правомірність закриття друкованого видання, і законність акта виконавчої чи командної влади, і суперечки про майно, і відсутність згоди між батьками з приводу того, з ким залишаються діти при розлученні, і т. д.

Люди, яким довірено відповідно до закону дозвіл соціальних і міжособистісних конфліктів, несуть підвищену моральну відповідальність за свої дії та рішення. Моральні проблеми завжди супроводжують людей юридичної професії. Зі сказаного випливає, що особливості професії юриста обумовлюють необхідність існування юридичної етики.

 3. Судова етика, її зміст і значення

Восени 1901 відомий юрист і громадський діяч А. Ф. Коні почав читати курс кримінального судочинства в Олександрівському ліцеї. У 1902 році в "Журналі міністерства юстиції" була опублікована його вступна лекція "Моральні початку в кримінальному процесі" з підзаголовком "Загальні риси судової етики". Так в Росії було покладено початок грунтовної розробці судової етики і її викладання, яке велося, як писав А. Ф. Коні в одному з листів, "під фірмою кримінального судочинства". Але вже в 1905 році Коні повідомляв, що читання курсу не відбулося внаслідок протидії міністра юстиції Муравйова та заборони міністра внутрішніх справ і шефа жандармів Плеве. А. Ф. Коні по праву може бути названий батьком судової етики в Росії. Він продовжував розвивати і пропагувати свої гуманні ідеї протягом усього життя.

У радянський період юридична етика тривалий час не розроблялася. Її послідовним і впливовим противником був Вишинський. Ідейний "обгрунтування" непотрібності і неспроможності дослідження моральних особливостей юридичної професії полягало в тому, що "етика в радянському суспільстві єдина, це соціалістична етика" (такий аргумент використав, зокрема, І. Т. Голяков в передмові до книги "Адвокат у радянському кримінальному процесі ", виданої в 1954 році). Однак у 70-ті роки з'явилися перші монографічні роботи по судовій етиці. Сьогодні необхідність грунтовного дослідження проблем професійної юридичної етики навряд чи може бути оскаржена. У розумінні змісту юридичної етики, меж її дії і навіть у термінології є чимало дискусійного.

Поряд з думкою, що юридична етика являє собою застосування загальних понять про моральність у сфері юридичної діяльності, існує й думка, що вона охоплює специфічні моральні норми професійної діяльності та позаслужбовий поведінки юристів. Представляється, що в основі вирішення цієї проблеми повинні враховуватися деякі принципові позиції.

Всі вимоги моралі, властивої даному суспільству, повністю, без будь-яких вилучень поширюються на представників юридичної професії. Ці вимоги визначають всю поведінку юриста як у сфері службової діяльності, так і в повсякденному позаслужбовій життя. Суддя, прокурор, слідчий і поза виконання посадових функцій залишаються суддею, прокурором, слідчим. Прийнятий в 1993 році Кодекс честі судді Російської Федерації цілком виразно поширює вимоги етики судді і на його непрофесійну діяльність.

Специфіка професійної діяльності судді, прокурора, слідчого, адвоката зв'язана з особливими моральними ситуаціями, які зазвичай не зустрічаються в діяльності представників інших професій, але звичайні у сфері судочинства. Наприклад, суддя не вправі ні в якій * формі розголошувати таємницю наради суддів; адвокат, що дізнався від підсудного, що саме він скоїв злочин в умовах, коли підзахисний на суді брехливо наполягає на своїй невинності, не вправі виступити свідком проти підсудного і т. д. Отже, професійна етика юриста повинна включати і специфічні моральні норми, що визначають поведінку людей цієї професії у властивих тільки для неї ситуаціях. Специфічні моральні правила, адресовані працівникам юридичної професії, не можуть суперечити загальним для всіх принципам і нормам моралі. Вони лише доповнюють і конкретизують їх стосовно умов юридичної діяльності.

До працівників юридичної професії пред'являються підвищені моральні вимоги, що пояснюється особливою довірою до них з боку суспільства і відповідальним характером виконуваних ними функцій. Люди, вирішують долі інших, що вимагають від них дотримання закону і моралі, повинні мати на це не тільки формальне, службове, але і моральне право.

У літературі, присвяченій проблемам етики працівників юридичної професії, немає єдності термінології. Можна зустріти такі терміни: етика представників права, професійна етика юриста, юридична етика, правова етика, судова етика. Ряд авторів пишуть про слідчу етику, експертної етиці, адвокатської етики *.

  •  * Див: Кокорєв Л. Д. Поняття, завдання і співвідношення професійної етики юриста та слідчої етики / / Етика попереднього слідства: Праці В. С. Ш. МВС СРСР. Вип. 15. Волгоград, 1976; Батман Д. П. Адвокатська етика. М., 1977; Любичев С. Г. Етичні засади слідчої тактики. М., 1980; Кокорєв Л. Д., Яотоов Д. Л. Указ. соч.

Зазвичай під юридичною етикою розуміється як сам звід моральних вимог, які поширюються на працівників юридичної професії, так і відповідна галузь знання, наука, що вивчає ці правила.

В принципі, не може бути заперечень і проти конкретизації етичних вимог стосовно певної юридичної спеціальності в рамках єдиної правової професії (етика судді, прокурора, слідчого, адвоката).

Таким чином,  юридична етика -  це вид професійної етики, що представляє собою сукупність правил поведінки працівників юридичної професії, що забезпечують моральний характер їх трудової діяльності та позаслужбовий поведінки, а також наукова дисципліна, що вивчає специфіку реалізації вимог моралі в цій галузі.

Юридичну етику можна назвати моральним кодексом юристів різних спеціальностей. У межах єдиної юридичної професії існують спеціальності: суддя, прокурор, адвокат, слідчий, юрисконсульт, арбітр, нотаріус; співробітники органів внутрішніх справ, співробітники органів контррозвідки, що виконують правозастосовні функції; працівники органів Міністерства юстиції, судові пристави, науковці - правознавці, викладачі правових дисциплін та ін

Юридична етика - наукова дисципліна, предмет якої становить прояв моралі в правосудді та правоохоронної діяльності.

 Судова етика -  сукупність правил поведінки суддів та інших професійних учасників кримінального, цивільного та арбітражного судочинства, що забезпечують моральний характер їхньої професійної діяльності та позаслужбовий поведінки, а також наукова дисципліна,, що вивчає специфіку прояву вимог моралі в цій галузі.

У той же час цілком правомірно говорити окремо про етику судді, про прокурорської етики, слідчої етики, етики адвоката. Поряд з цим існує й етика арбітра, юрисконсульта, нотаріуса тощо Правда, для низки юридичних спеціальностей наукова розробка їх моральних принципів знаходиться лише на початковій стадії, хоча вони стихійно складаються і дотримуються на підставі єдиних для всіх моральних норм.

Значення юридичної етики полягає в тому, що вона надає моральний характер діяльності щодо здійснення правосуддя, виконання прокурорських функцій, слідчій роботі, а також і іншим видам діяльності, здійснюваної юристами-професіоналами. Моральні норми наповнюють правосуддя і юридичну діяльність в цілому гуманістичним змістом.

Юридична етика, розкриваючи і пропагуючи гуманні початку правовідносин, що складаються в різних сферах життя, справляє позитивний вплив як на законодавство, так і на правозастосування.

Юридична етика сприяє правильному формуванню свідомості, поглядів працівників юридичної професії, орієнтуючи їх на неухильне дотримання моральних норм, забезпечення справжньої справедливості, захист прав, свобод, честі і гідності людей, охорону своєї честі та репутації.

 Глава IV Моральні основи законодавства про правосуддя та правоохоронної діяльності

 1. Моральне зміст конституційних норм про правосуддя та правоохоронної діяльності

Правосуддя як вид державної діяльності, покликаної забезпечити справедливість щодо тих, чиї права та інтереси воно зачіпає, базується на правових і моральних засадах. Законність і моральність у правосудді, в діяльності правоохоронних органів перебувають у нерозривній єдності. Правосуддя, не пов'язане законом, що не відповідає вимогам права, взагалі немислимо. Правосуддя - суд по праву, справедливості. Але сам закон повинен відповідати вимогам моральності, а його застосування судом не повинно суперечити моральним нормам. Формальне застосування закону всупереч вимогам справедливості перекручує саму ідею правосуддя.

Єдність законності та моральності знаходить своє втілення в законодавстві про правосуддя, його основних засадах, прийнятих світовою спільнотою, а також у конституційному національному законодавстві.

 Загальна декларація прав людини,  прийнята Організацією Об'єднаних Націй 10 грудня 1948 року народження, містить ряд принципових вимог до організації правосуддя, які з повною підставою можна віднести до числа загальнолюдських правових цінностей. Одночасно вони втілюють і моральні вимоги, загальновизнані моральні цінності, відображають найважливіші етичні категорії. Гуманізм, справедливість, захист гідності людини характеризують норми цього найважливішого документа ООН.

Ст. 1 Загальної декларації прав людини встановлює, що всі люди народжуються вільними і рівними у своїй гідності та правах. Вони наділені розумом і совістю і повинні діяти у відношенні один до одного в дусі братерства.

У ст. 7 говориться, що всі люди рівні перед законом і мають право, без будь-якої різниці, на рівний їх захист законом.

Ст. 5 забороняє піддавати кого б то не було тортур, або жорстокого, нелюдського, або такого, що принижує його гідність, поводження і покарання.

Ст. 11 проголошує презумпцію невинності, принцип гласності судового розгляду з забезпеченням всіх можливостей для захисту.

Ст. 12 говорить, що ніхто не може зазнавати безпідставного втручання у його особисте і сімейне життя, безпідставного посягання на недоторканність його житла, тайну його кореспонденції або на його честь і репутацію. Кожен має право на захист закону від такого втручання або таких посягань.

У ст. 29 визначається, що при здійсненні своїх прав і свобод кожна людина повинна зазнавати тільки таких обмежень, які встановлені законом виключно з метою забезпечення належного визнання і поваги прав і свобод інших та забезпечення справедливих вимог моралі, громадського порядку і загального добробуту в демократичному суспільстві.

Наведені, а також і інші положення Загальної декларації прав людини в юридичній формі закріплюють моральні початку права, служать втіленню і захисту моральних цінностей.

Інший найважливіший документ ООН -  Міжнародний пакт про громадянські і політичні права  від 19 грудня 1966 відтворює, розвиває і конкретизує положення Загальної декларації прав людини, в тому числі і пов'язані з області прав у сфері правосуддя.

Для кримінального процесу істотне значення мають положення Пакту про процесуальні гарантії особистості.

Ст. 9 Пакту проголошує право кожної людини на свободу та особисту недоторканність і забороняє довільний арешт або утримання під вартою. Кожному заарештованому повідомляється про причину його арешту і в терміновому порядку повідомляється будь-яке обвинувачення. Кожна заарештована або затримана за кримінальним звинуваченням особа в терміновому порядку доставляється до судді (або до іншої посадової особи, якій належить за законом право здійснювати судову владу) і має право на судовий розгляд протягом розумного строку або на звільнення. Утримання під вартою осіб, які чекають судового розгляду, не має бути загальним правилом, але звільнення може ставитися у залежність від подання гарантій явки на суд, явки на судовий розгляд у будь-який інший стадії і, в разі необхідності, явки для виконання вироку. Кожному, хто позбавлений волі внаслідок арешту або тримання під вартою, належить право на розгляд його справи в суді, щоб суд міг невідкладно винести постанову щодо законності його затримання і розпорядитися про його звільнення, якщо затримання є незаконним. Кожен, хто був жертвою незаконного арешту чи тримання під вартою, має право на компенсацію, якій надано позовної сили.

Наведені норми, надаючи кожній людині гарантії проти довільного сорому свободи та особистої недоторканності, робить судову владу гарантом недоторканості особи.

Ст. 10 Пакту зобов'язує гуманно поводитися з усіма особами, позбавленими волі, і поважати їх гідність, притаманне людської особистості.

Ст. 14 проголошує рівність усіх осіб перед судами і трибуналами. Вона встановлює право кожного при розгляді будь-якого пред'явленого йому кримінального обвинувачення на справедливий і публічний розгляд його справи компетентним, незалежним і безстороннім судом, створеним на підставі закону. Обмеження гласності судового розгляду можуть мати місце, зокрема, "з міркувань моралі ... або коли того вимагають інтереси приватного життя сторін". Однак будь-яке судове постанову по кримінальній або цивільній справі повинна бути публічною, "за винятком тих випадків, коли інтереси неповнолітніх вимагають іншого чи коли справа стосується матримоніальних спорів або опіки над дітьми".

У ст. 14 Пакту містяться формулювання презумпції невинності, а також перелік процесуальних гарантій, які як мінімум повинні надаватися кожному обвинуваченому в злочині на основі повної рівності. До їх числа належать, зокрема, право знати характер і підстави висунутого звинувачення, про що особа повинна повідомлятися "в терміновому порядку і докладно" мовою, який воно розуміє; бути судимим без невиправданої затримки; право мати час і можливості для підготовки свого захисту і зноситися з обраним ним самим захисником; бути судимим у його присутності і захищати себе особисто або за посередництвом обраного ним захисника; допитувати свідків обвинувачення або вимагати на те, щоб ці свідки були допитані, не бути примушений до дачі свідчень проти себе самого або до визнання себе винним; користуватися безкоштовною допомогою перекладача; за відсутності достатніх коштів користуватися безоплатно допомогою захисника. Кожен засуджений за будь-який злочин має право на перегляд його засудження і вироку вищестоящою судовою інстанцією згідно з законом. Ніхто не повинен бути вдруге засуджений чи покараний за злочин, за який він уже був остаточно засуджений або виправданий відповідно до закону і кримінально-процесуального права кожної країни.

Ст. 15 Пакту встановлює принцип кримінального права-"немає злочину без закону" - nullum crimeh - і положення про зворотну силу кримінального закону; пом'якшує відповідальність, а ст. 17 відтворює ст. 12 Загальної декларації прав людини, цитовану вище.

Міжнародний пакт про громадянські і політичні права, таким чином, розвиваючи ідеї гуманізму і справедливості стосовно до виробництва по кримінальних справах, встановлює конкретні процесуальні гарантії особистості, які як мінімум повинні бути втілені в національному законодавстві членів світової спільноти.

У конституційному законодавстві всіх держав при регулюванні основ організації та діяльності судової влади гуманні ідеї нормативних актів світової спільноти, що відображають загальнолюдські морально-правові цінності, знаходять більш-менш повне втілення. Саме конституційне законодавство, як правило, формулює принципи правосуддя та правоохоронної діяльності.

 Конституція Російської Федерації 1993 року  містить розгорнуту систему норм, що створюють гарантії прав особистості, включаючи гарантії справедливого правосуддя, які відображають загальнолюдські правові та моральні цінності.

Одна з ключових статей Конституції Росії - ст. 2, поміщена в розділі першої, де визначаються основи конституційного ладу, говорить: "Людина, її права і свободи є найвищою цінністю. Визнання, дотримання і захист прав і свобод людини і громадянина - обов'язок держави". Тут ми маємо справу з формулюванням принципу гуманізму, що у праві на вищому, конституційному рівні. Ця конституційна норма, що відтворює етичний принцип, зобов'язує насамперед послідовно реалізувати ідею гуманізму в усьому законодавстві, починаючи з самої Конституції. Гуманізм, людинолюбство повинні пронизувати всі галузі права Росії. Все, що не відповідає визнанню людини найвищою цінністю, має бути усунуто з галузевого законодавства, яку б область суспільного життя воно ні регулювало. Гуманізм - провідний принцип правозастосовчої діяльності. Держава, її органи зобов'язані визнавати, дотримуватися і захищати права і свободи людини і громадянина.

Правосуддя, діяльність судової влади повинні відповідати принципу гуманізму. Процесуальне законодавство покликане створювати такий порядок судочинства, який забезпечував би захист людини від правопорушень, у тому числі від злочинів, відновлення порушених прав, охорону честі, гідності, репутації чесних людей. У той же час і ті, хто підозрюється чи обвинувачується у правопорушеннях, злочинах, повинні бути огороджені від необгрунтованих звинувачень і тим більше необгрунтованого осуду. Їх свободи, права і законні інтереси мають бути огороджені належним чином від необгрунтованого сорому або порушення, їх людську гідність не повинно принижуватися.

Ст. 7 Конституції характеризує гуманістичну сутність Російської Федерації як соціальної держави, політика якої спрямована на створення умов, що забезпечують гідне життя і вільний розвиток людини.

Гуманізм права і правопорядку в Росії яскраво виражає глава другого Конституції - "Права і свободи людини і громадянина". Ст. 17 Конституції фіксує, що в Російській Федерації визнаються і гарантуються права і свободи людини і громадянина відповідно до загальновизнаних принципів і нормам міжнародного права і відповідно до Конституції. Основні права і свободи людини є невідчужуваними і належать кожному від народження. Здійснення прав і свобод не повинно порушувати прав і свобод інших осіб. Ст. 18 Конституції встановлює, що права і свободи людини і громадянина є безпосередньо діючими. Вони визначають зміст, зміст і застосування законів, діяльність законодавчої і виконавчої влади, місцевого самоврядування. Права і свободи забезпечуються правосуддям.

Регулюючи початку правосуддя, Конституція Росії фіксує їх демократичний зміст, відбиваючи вимоги справедливості і гуманності.

Найважливіша етична категорія - категорія справедливості означає насамперед вимога рівності між людьми. Ст. 19 Конституції проголошує: "Всі рівні перед законом і судом". Держава гарантує рівність прав і свобод людини і громадянина незалежно від статі, раси, національності, мови, походження, майнового і посадового становища, місця проживання, ставлення до релігії, переконань, належності до громадських об'єднань та інших обставин. Забороняються будь-які форми обмеження прав громадян за ознаками соціальної, расової, національної, мовної чи релігійної приналежності.

У ряді конституційних норм гарантується охорона життя, честі, гідності людини, особиста недоторканність, недоторканність житла, охорона приватного життя - найважливіших благ, захист яких передбачається документами світової спільноти. При цьому в багатьох випадках їх гарантом є судова влада.

Ст. 20 Конституції встановлює: кожен має право на життя. Смертна кара надалі до її скасування може встановлюватися федеральним законом як виняткової міри покарання за особливо тяжкі злочини проти життя при наданні обвинуваченому права на розгляд його справи судом за участю присяжних засідателів.

У березні 1897 Державна Дума Російської Федерації відхилила проект закону про мораторій на виконання смертної кари в Росії. Нещодавно представник Росії в Раді Європи підписав протокол Європейської конвенції про скасування смертної кари. Але остаточне рішення має ухвалити Державна Дума.

Ст. 21 Конституції присвячена охороні гідності людини. Гідність особистості охороняється державою. Ніщо не може бути підставою для його приниження. Ніхто не повинен зазнавати тортур, насильству, іншому жорстокому або такому, що принижує людську гідність, поводженню чи покаранню. Ст. 23 встановлює право кожного на захист честі та гідності.

Відповідно до ст. 22 Конституції кожен має право на свободу та особисту недоторканність. Арешт, взяття під варту і утримання під вартою допускаються тільки за судовим рішенням. До судового рішення особа не може бути піддано затримання на термін більше 48 годин.

Право кожного на недоторканність приватного життя, особисту і сімейну таємницю встановлює ст. 23 Конституції, а ст. 24 забороняє збирання, зберігання, використання та поширення інформації про приватне життя особи без його згоди.

Ст. 23 Конституції встановлює право кожного на таємницю листування, телефонних переговорів, поштових, телеграфних або інших повідомлень. Обмеження цього права допускається лише на підставі судового рішення.

Ст. 25 Конституції говорить: "Житло недоторканно. Ніхто не має права проникати в житло проти волі що у ньому осіб інакше як у випадках, встановлених федеральним законом, або на підставі судового рішення".

Глава сьома Конституції Російської Федерації встановлює демократичні принципи організації та діяльності судової влади: здійснення правосуддя тільки судом; незалежність суддів і підпорядкування їх тільки Конституції Російської Федерації і закону; незмінюваність суддів; недоторканність суддів; гласність суду; змагальність. Ст. 32 Конституції встановила право громадян Російської Федерації брати участь у відправленні правосуддя, а ст. 123 передбачила можливість ведення судочинства за участю присяжних засідателів.

Конституція Росії 1993 року, розширивши коло прав і свобод людини, сприйнявши найважливіші положення міжнародно-правових актів, що втілюють загальновизнані морально-правові цінності, і посиливши судові гарантії особистості, основних людських благ, істотно удосконалила основи російського права, його моральний потенціал.

 2. Моральні принципи і норми в матеріальному праві

При виробництві по кримінальних справах суд, органи слідства, дізнання, прокуратури застосовують норми різних галузей права. Однак по будь-якій кримінальній справі центральне місце займає застосування кримінального права. Тому доцільно розглянути моральну характеристику кримінального права, причому лише деяких його інститутів, так як етичні засади і зміст кримінального права в цілому потребують поглибленого і розгорнутого самостійного наукового дослідження *.

  •  * Серед робіт, присвячених цим проблемам, див., зокрема: Кузнєцова Н. Ф. Кримінальне право і мораль. М., 1967; Карпець І. І. Кримінальне право і етика. М., 1985.

Кримінальне право служить завданню охорони людини і суспільства від суспільно небезпечних діянь, визначаючи, що є злочином, встановлюючи кримінальні покарання і правила їх застосування до осіб, винних у злочині. Історія кримінального права в минулому - історія кривавих, болісних, що принижують людину покарань. Рухаючись по шляху прогресу, людство поступово позбувається смертної кари і гуманізує кримінальне право.

Кримінальний кодекс Російської Федерації 1996 р. відносить до числа принципів, на яких грунтується Кодекс, законність, рівність громадян перед законом, принцип вини, справедливість і гуманізм. Принципи кримінального права виражають основоположні ідеї, відповідно до яких створюється і функціонує ця галузь права.

Отже, до числа принципів кримінального права Росії відносяться принципи гуманізму і справедливості, що відображають корінні вимоги етики.

У кримінальному праві принципове значення має визначення поняття злочину, а одну із складних і важливих для суспільства проблем становить криміналізація і декриміналізація тих чи інших діянь. При вирішенні цієї проблеми ми спостерігаємо нерозривний зв'язок кримінального права і моральності.

Злочин, що посягає на права і свободи людини, на інтереси суспільства, являє собою порушення не тільки правових, а й моральних норм. Тому віднесення тих чи інших діянь до числа злочинів, встановлення за них кримінальної відповідальності спирається на їх моральне засудження суспільством, визнання їх злом в суспільній свідомості. "В принципі всяке діяння, перш ніж стати злочином в очах населення, у всякому разі переважної його частини, розглядається як аморальне. У тих випадках, коли законодавець встановлює кримінальну відповідальність за те чи інше діяння, не засуджуване моральністю, створення відповідної кримінальної закону є помилковим або передчасним "*.

  •  * Ковальов М. І. Роль правосвідомості і юридичної техніки у розвитку кримінального законодавства / / Радянська держава і право. 1985. № 8. С. 74.

З іншого боку, виключення з числа злочинів тих чи інших діянь, що суперечать суспільної моральності, глибоко аморальних, повинно проводитися обачно з урахуванням наслідків як правового, так і морального характеру.

Питання про включення ознаки аморальності в саме поняття злочину, яке визначається законом, викликав дискусію між вченими. Так, А. А. Піонтковський вважав, що "хоча всяке злочин у нашому суспільстві є одночасно не тільки дію протиправне, а й аморальне, цей останній ознака немає необхідності спеціально вводити в визначення поняття злочину, так як поняття протиправності діяння тим самим припускає його протиріччя комуністичної моралі "*. А. А. Герценаон же думав, що у визначенні поняття злочину має бути відображена негативна морально-політична оцінка **. І. І. Карпець підтримував позицію А. А. Герцензона і вважав, що "елемент етичний повинен бути виділений у визначенні злочину" ***.

  •  * Курс радянського кримінального права. У 6 т. Т. II. М., 1970. С. 28.
  •  ** Див: Герцензон А. А. Поняття злочину в радянському кримінальному праві. М., 1955. С. 51-52.
  •  *** Карпець І. І. Указ. соч. С. 91.

Як бачимо, ніхто з фахівців у галузі кримінального права не заперечує того, що злочин - діяння не тільки протиправне, а й аморальне. Навряд чи послідовний погляд тих, хто визнає аморальність будь-якого злочину і одночасно заперечує проти включення ознаки аморальності в законодавче визначення поняття злочину.

Ознака аморальності, моральної завинили діяння характеризує кожен склад злочину, всі без винятку злочини аморальні *.

  •  * Див: Проблеми судової етики / Под ред. М. С. Строгович. С. 33; Кузнєцова Н. Ф. Указ. соч. С. 50.

Проте ст. 14 Кримінального кодексу 1996 р. у визначення поняття злочину ознака аморальності не включила.

У російському кримінальному праві з моменту прийняття в 1958 році Основ кримінального законодавства Союзу РСР і союзних республік не застосовується аналогія закону. До цього в відповідно до Кримінального кодексу РРФСР 1926 року (ст. 16) допускалося покарання за суспільно небезпечні дії, не передбачені Кримінальним кодексом, "стосовно до тих статей кодексу, які передбачають найбільш схожі за родом злочину". Наявність можливості застосування кримінального закону за аналогією відкриває шлях до сваволі, а це з етичної точки зору аморально. Держава привласнює собі право карати людину за дію або бездіяльність, яка кримінальним законом не заборонено, в момент його вчинення було не карається, у всякому разі в кримінальному прядки. Якщо в ряді інших галузей права аналогія допустима і може бути морально виправдана, то в кримінальному праві, де мова йде про визнання людину злочинцем і його кримінальному покаранні, застосування аналогії несправедливо.

Слідом за міжнародно-правовими нормами ст. 54 Конституції Росії в даний час встановлює гуманний принцип кримінального права - nullum crimen sine poena, nulla роепа sine lege - "ніхто не може нести відповідальність за діяння, які на час їх вчинення не визнавалося правопорушенням". Якщо після вчинення правопорушення відповідальність за нього усунена або пом'якшена, застосовується новий закон. При цьому закон, що встановлює або обтяжуючий відповідальність, зворотної сили не має.

Останнє положення, вкрай важливе саме для кримінального права, обумовлено морально тими ж причинами, що і відмова від аналогії. Людина, караний за дії, які при їх вчиненні не рахувалися злочинними, стає жертвою свавілля, об'єктом розправи.

Цілий комплекс моральних проблем пов'язаний з кримінальному покаранням. Серед них заслуговують на увагу насамперед мети покарання. Історично цілі і моральне обгрунтування кримінального покарання отримували різну трактовку. Пояснення природи і мети покарання давали різні теорії: теорія відплати, теорія залякування, теорія доцільності, теорія психологічного примусу, теорія заглаженность шкоди і т. п. *.

  •  * Див, наприклад: Карпець І. І. Указ. соч. С. 156-199.

Визнання метою кримінального покарання залякування, що виникло, мабуть, разом з кримінальним правом і існуючу до теперішнього часу в повсякденній суспільній свідомості, тягне за собою посилення кримінальної відповідальності, дегуманизацию кримінального права. Досвід середньовічних держав з їх вражає уяву винахідливістю в мучительство людини, різноманітності видів смертної кари і попередніх їй тортур свідчить про те, що покарання, метою якого є залякування, не тільки антигуманно, але і не досягає цілей, які переслідує законодавець.

Покарання як відплата розглядав ще Аристотель, який писав, що "люди намагаються віддати за зло злом, і якщо подібне відплата неможливо, то такий стан вважається рабством" * Кант також вважав покарання відплатою і, як багато інших, підтримував ідею талиона. Відплата є відплата, кара за заподіяне зло. Прийняття ідеї покарання як відплати за всіх її модифікаціях призводить логічно до визнання талиона. Таліон був властивий далекого минулого, коли відплата за злочин повинно було за силою точно дорівнювати заподіяному злу ("око за око, зуб за зуб"). Визнання відплати як мета покарання тягне за собою визнання того, що найбільш ефективні найсуворіші покарання, і необхідність реанімації ідеї талиона, несумісної з уявленнями про правопорядок в сучасному цивілізованому суспільстві.

  •  * Аристотель. Етика. СПб., 1908. С. 89.

Розробка нового кримінального законодавства актуалізувала проблему морального обгрунтування системи кримінальних покарань. Тут найбільші складнощі викликає виправдання збереження інституту смертної кари в національному законодавстві. Не вдаючись в аргументи активних супротивників і прихильників смертної кари, відзначимо лише, що смертна кара являє собою вбивство людини з волі держави на підставі рішення інших людей, яким довіряється судова влада. Смертна кара ніколи не може бути гуманною. Але в той же час в конкретних обставинах при наявності законних підстав вона може вважатися відносно окремої людини справедливим покаранням. При цьому треба мати на увазі, що судова помилка тут непоправна: судове вбивство - сама крайня і жорстока несправедливість щодо людини, яку може допустити держава.

Система кримінальних покарань в Росії зазнала змін і, треба думати, зазнає нові серйозні перетворення. Важливо, щоб ці зміни не вели до посилення системи покарань, а самі покарання не принижували людську гідність засуджених.

Аналіз моральної боку інших інститутів кримінального права, пов'язаних з покаранням, зажадав б багатьох досліджень. Тут доречно лише відзначити, що статті Кримінального кодексу, що визначають загальні початку призначення покарання, передбачають індивідуалізацію кримінальної відповідальності як прояв справедливості в її розподільчому аспекті: особі, яка вчинила злочин, має бути призначено справедливе покарання.

 3. Моральне зміст кримінально-процесуального законодавства

Моральне значення конкретних кримінально-процесуальних норм може бути повніше з'ясовано на основі ознайомлення з більш загальними, принциповими положеннями кримінально-процесуального права. Це важливо тому, що моральний аспект того чи іншого процесуального інституту або ж окремої норми далеко не завжди очевидний, якщо розглядати їх ізольовано, поза всієї процесуальної системи. Тут доречно нагадати справедливу думку М. С. Строгович, який писав, що "... було б спрощенням і вульгаризацією шукати моральний зміст у кожній окремій процесуальній нормі, наприклад, в нормі, визначальною структуру обвинувального висновку, або в нормі про судові витрати і т . п. "*. Але навіть ці приклади можуть отримати інше тлумачення. Так, норми КПК про судові витрати виходять з необхідності відшкодування витрат у зв'язку з провадженням у справі за рахунок винного у злочині, що спричинило це виробництво, що справедливо. У той же час вони приймаються на рахунок держави при виправданні, припинення кримінальної справи, а також при неспроможності особи, з якої вони мають бути стягнуті. Суми, виплачені перекладачу, не можуть бути стягнуті з засудженого.

  •  * Строгович М. С. Курс радянського кримінального процесу: У 2 т. Т. I. М., 1968. С.178.

Але якщо розглядати законодавство про кримінальне судочинство та кримінально-процесуальну діяльність як єдину функціонуючу систему, то моральні початку кримінального судочинства виявляються досить чітко.

Кримінально-процесуальне законодавство і заснована на ньому процесуальна діяльність пройняті моральним змістом.

Особливістю кримінально-процесуального права, що характеризує його в цілому, є гуманізм, орієнтованість на створення системи гарантій особистості.

Італійський юрист Феррі (1856-1929), підкреслюючи специфіку кримінально-процесуального права, стверджував, що кримінальний кодекс пишеться для злочинців, а кримінально-процесуальний - для чесних людей. Цей афоризм не позбавлений раціонального зерна. У кримінальному законодавстві домінує каральне початок, в законодавстві про судочинство провідна роль належить гарантіям особистості і правосуддя.

Кримінально-процесуальне право покликане забезпечити справедливість при розслідуванні та вирішенні кримінальних справ.

Вимога справедливості означає в кримінальному процесі виключення випадків засудження невинних, притягнення їх до кримінальної відповідальності. Обвинувальний вирок щодо невинного - прояв несправедливості, попрання прав, свобод, гідності людини тієї самої державною владою, яка зобов'язана їх захищати.

Справедливість у кримінальному процесі означає розкриття злочинів і притягнення до відповідальності винних. Положення, при якому близько половини злочинів, а за деякими видами їх переважна частина залишається нерозкритою, суперечить вимозі справедливості. Зло, заподіяне злочинцем, залишається без належної відплати, а сам злочинець отримує можливість здійснювати нові злочини.

Справедливість у правосудді у кримінальних справах виражається в суворому дотриманні принципу індивідуалізації відповідальності, вимог кримінального закону про призначення покарання з урахуванням обставин справи і особи винного. Кримінально-процесуальний закон відносить до числа завдань кримінального судочинства справедливе покарання винних у злочині. Саме з домірністю покарання чинний КПК пов'язує поняття справедливості вироку (ст. 347).

Справедливість зобов'язує в кримінальному процесі забезпечити відшкодування шкоди, заподіяної злочином, відновити повністю або в максимальному ступені збиток, заподіяний потерпілому. Зауважимо, що там, де злочин залишився нерозкритим, відшкодування заподіяної злочином шкоди відповідно до ст. 52 Конституції Росії забезпечує держава.

Справедливість у кримінальному процесі означає, далі, забезпечення рівності всіх громадян перед законом і судом, заборона будь-якої дискримінації або яких-небудь привілеїв залежно від відмінності людей за їх походженням чи становищу в суспільстві і за іншими ознаками.

Основоположні правові принципи правосуддя пройняті моральним змістом. Вони базуються на моральних вимогах справедливості, гуманності, охорони честі і гідності людини.

Ст. 15 Конституції Росії встановлює принцип законності. Органи державної влади, органи місцевого самоврядування, посадові особи, громадяни та їх об'єднання зобов'язані дотримуватися Конституції Російської Федерації і закони. Принцип законності в кримінальному судочинстві означає суворе дотримання матеріального і процесуального закону, всіх гарантій особистості і правосуддя. Ні слідчий, ні прокурор, ні суд не вправі відступати від вимог закону під приводом яких би то не було нібито благих цілей (в інтересах посилення боротьби зі злочинністю, доцільності, економії і т. д.).

Ст. 120 Конституції України передбачає право і обов'язок суду, який встановив при розгляді справи невідповідність акта державного чи іншого органу закону, прийняти рішення відповідно до закону.

Моральна сторона принципу законності в кримінальному процесі полягає в дотриманні моральних вимог, втілених у законі, заборону надходити в сваволі, суб'єктивного розсуду щодо людини, що неминуче слідує за послабленнями щодо режиму законності в кримінальному процесі. Дотримання закону-моральний, а не тільки юридичний обов'язок судді, слідчого, прокурора, адвоката.

Порушення закону суддею, працівником правоохоронних органів завжди аморально. Якщо це порушення робиться свідомо, то воно може перерости в посадовий злочин. Якщо закон порушується діячем юстиції внаслідок низького рівня професіоналізму, поганий юридичної підготовки, неохайності і т. п., то такі дії і рішення також аморальні.

Моральна характеристика принципу рівності перед законом і судом як неодмінної умови реалізації вимоги справедливості в її зрівняльний аспекті очевидна. Проблема полягає в тому, щоб декларований Конституцією, цей принцип правосуддя реалізовувався в житті, щоб на ділі не було нерівності в захисті від злочинів та відповідальності за них між людьми різних національностей, майнового і соціального стану і т. д.

Принцип незалежності суддів і підпорядкування їх тільки закону означає не тільки заборона втручання в судову діяльність кого б то не було. Цей принцип одночасно покладає на суддів особисту моральну відповідальність за справедливість прийнятих ними рішень. Суддя, яким гарантована незалежність, не має права перекласти свою відповідальність за виконання професійного обов'язку на когось іншого. Ця думка досить ясно виражена в прийнятих VII Конгресом ООН з попередження злочинності та поводження з правопорушниками 6 вересня 1985 "Основних принципах незалежності судових органів". У п. 6 "Основних принципів ..." говориться: "Принцип незалежності судових органів дає судовим органам право і вимагає від них забезпечення справедливого ведення судового розгляду і дотримання прав сторін".

Незмінюваність і недоторканність суддів, передбачені ст. 121 і 122 Конституції Росії, служать охороні незалежності судової влади. Одночасно вони зобов'язують суддю чесно виконувати свій обов'язок, керуючись тільки законом і власною совістю, бути об'єктивним і неупередженим.

Гласність - найважливіша початок демократичного правосуддя. Таємний процес - атрибут середньовіччя і тоталітаризму служить устрашению і антигуманність за своєю суттю, бо залишає людину наодинці з переслідують його агентами влади, діючими поза контролем суспільства. Ст. 123 Конституції Росії визначає, що розгляд справ у всіх судах відкритий. Одночасно передбачена можливість слухання справи в закритому засіданні, але лише у випадках, передбачених федеральним законом. Ці випадки з кримінально-процесуальним законодавством Росії пов'язані з охороною моральності, огорожею недоторканності приватного життя, особистої і сімейної таємниці (справи про статеві злочини, справи, при розгляді яких можливе розголошення відомостей про інтимні сторони життя беруть участь у них осіб). Винятки з правил про гласність обумовлені пріоритетом моральних вимог над загальним встановленням права про відкрите слуханні справ у суді.

Ст. 123 Конституції Росії встановлює принцип змагальності в судочинстві. Серцевину змагальності складає в кримінальному процесі рівність процесуальних прав сторін обвинувачення і захисту. Так, у правосудді у кримінальних справах знаходить своє реальне вираження вимога справедливості в її зрівняльний аспекті.

Особливе місце серед принципів кримінального процесу належить презумпції невинуватості і пов'язаному з нею праву обвинуваченого на захист (ст. 49, 48 Конституції). Ці принципи виражають гуманну сутність правопорядку в цілому. Людина, звинувачений у злочині - не безправний об'єкт переслідування, а суб'єкт кримінального процесу. Йому гарантується можливість активно захищатися від обвинувачення як особисто, так і з допомогою захисника. Той, кого представник влади або потерпілий звинувачує у злочині, не рахується злочинцем, поки його винність не доведена і не визнана вироком суду, що набрав законної сили. Обвинувачений вважається невинним до цього моменту. Презумпція невинності спирається на більш широку презумпцію добропорядності будь-якої людини, поки не доведено протилежне. Вона виходить з визнання цінності людської особистості, поваги до людини, її гідності. Людина, навіть і офіційно звинувачений у злочині, ще юридично і морально не злочинець. Він лише звинувачується. Він може бути виправданий, і крім того, обвинувальний вирок може бути скасований, а засуджений - реабілітований на підставі рішення вищого суду.

Поряд із загальними принциповими встановленнями кримінально-процесуального законодавства, що додають процесуальної діяльності та процесуальним відносинам моральний характер, існує і система окремих конкретних норм, спрямованих на охорону моральних цінностей у ході виробництва на різних стадіях процесу, при вчиненні слідчих і судових дій та прийнятті рішень.

Так, кримінально-процесуальне законодавство забороняє при провадженні слідчих і судових дій розголошувати відомості про обставини інтимного життя (див. ст. 18, 170 КПК). Особистий обшук може проводитися тільки особою однієї статі з обшукували і в присутності понятих тієї ж статі (ст. 172 КПК). Слідчий не присутній при огляді особи іншої статі, якщо воно супроводжується оголенням цієї особи. У цих випадках огляд проводиться в присутності понятих тієї ж статі, що й особа, піддається огляду (ст. 181 КПК). Виробництво слідчого експерименту допускається, якщо при цьому не принижується гідність і честь що у ньому осіб та оточуючих (ст. 183 КПК).

При укладанні під варту обвинуваченого або підозрюваного в разі наявності у ув'язненого під варту неповнолітніх дітей, які залишаються без нагляду, орган дізнання, слідчий, прокурор і суд зобов'язані передати їх на піклування родичів чи інших осіб або установ (ст. 98 КПК).

До неповнолітніх обвинувачених і підозрюваним затримання і взяття під варту як запобіжний захід можуть застосовуватися лише у виняткових випадках, коли це викликається тяжкістю вчиненого злочину (ст. 393 КПК). При вирішенні питання про санкції на арешт неповнолітнього прокурор зобов'язаний в усіх випадках особисто допитати обвинуваченого або підозрюваного неповнолітнього.

Суд має право видалити неповнолітнього підсудного із залу судового засідання на час дослідження обставин »можуть негативно вплинути на нього (ст. 402 КПК).

Накладення арешту на кореспонденцію і виїмка її в поштово-телеграфних установах можуть провадитись тільки з санкції прокурора або за ухвалою суду на підставі мотивованої постанови слідчого (ст. 174 КПК).

У разі накладення арешту на майно з нього повинні бути виключені предмети, необхідні для самого обвинуваченого та осіб, які перебувають на його утриманні. Перелік таких предметів встановлює закон (ст. 175 КПК).

При виправданні підсудного чи звільненні його від покарання або від відбування покарання або в разі засудження його до покарання, не пов'язаного з позбавленням волі, суд, якщо підсудний перебуває під вартою, звільняє його негайно в залі суду (ст. 319 КПК).

До звернення обвинувального вироку до виконання близьким родичам засудженого, що міститься під вартою, на їх прохання надається побачення з ним. Сім'я засудженого, засудженого до позбавлення волі, ставиться до відома про те, куди він направляється для відбування покарання (ст. 360 КПК).

У разі тяжкої хвороби засудженого, що перешкоджає відбуванню покарання, суд може відстрочити виконання вироку (ст. 361 КПК), а якщо засуджений під час відбування покарання захворів на хронічну душевну або іншої тяжкої хворобою, що перешкоджає відбуванню покарання, суд може звільнити його від подальшого відбування покарання ( ст. 362 КПК).

Високоморальний, гуманний зміст названих вище і багатьох інших норм кримінально-процесуального права наповнює всі кримінально-процесуальні відносини і процесуальну діяльність на досудових стадіях моральним змістом. При цьому кримінально-процесуальне право, як і все російське право, розвивається в напрямку послідовної гуманізації, розширення гарантій справедливості, поваги гідності особистості.

Ст. 243 КПК Росії, що визначає положення судді, головуючого у справі, покладає на нього керівництво судовим засіданням, обов'язок приймати всі передбачені законом заходи до всебічного, повного та об'єктивного дослідження обставин справи та встановленню істини. Він зобов'язаний усувати із судового розгляду все, що не має відношення до справи, і забезпечувати виховний вплив судового процесу. Вирішення всіх цих завдань вимагає суворого дотримання як правових, так і моральних норм. Шукання істини не може бути успішним, якщо суддя необ'єктивний, упереджений, схильний заздалегідь до прийняття однієї версії. Всебічне, повне і об'єктивне дослідження обставин справи, його справедливе вирішення - обов'язок суду, діяльністю якого керує головуючий, і судді, одноосібно розглядає кримінальну справу.

Виховний вплив судового процесу включає в себе і моральне виховання, яке досягається в значній мірі бездоганним дотриманням в судовому розгляді моральних норм суддями і всіма професійними учасниками кримінального судочинства.

До гарантій правосуддя відноситься рівність прав сторін. Обвинувач, підсудний, захисник, а також потерпілий, цивільний позивач, цивільний відповідач та їх представники користуються рівними правами за поданням доказів, участі в дослідженні доказів і заявлення клопотань. Змагальність судового розгляду сприяє встановленню істини у справі. Одночасно вона відображає гуманні початку судової діяльності, коли підсудний розглядається законом не як об'єкт дослідження, а як активний учасник судового розгляду, коли протиборчі в суперечці боку зрівнюються у своїх правових можливостях.

Моральним змістом наповнені й багато інших норм кримінально-процесуального закону, що регулюють загальні умови і порядок судового розгляду. Зокрема, розгляд справи в суді першої інстанції за відсутності підсудного допускається лише у виняткових випадках, прямо обумовлених у законі (ст. 123 Конституції Росії, ст. 246, 247 КПК). Людина, звинувачений у злочині, повинен мати можливість спростовувати звинувачення в цілому або домагатися пом'якшення своєї долі особисто перед судом. Прокурор, який прийшов до переконання, що дані судового слідства не підтверджують пред'явленого підсудному обвинувачення, зобов'язаний відмовитися від обвинувачення (ст. 248 КПК). При неявці потерпілого в судове засідання суд відкладає судовий розгляд, якщо знайде, що в його відсутність неможливі повне з'ясування всіх обставин справи і захист прав і законних інтересів потерпілого (ст. 253 КПК). Зміна обвинувачення в суді не допускається, якщо при цьому погіршується становище підсудного або порушується його право на захист (ст. 254 КПК). Особи молодші шістнадцяти років, якщо вони не є обвинуваченими, потерпілими або свідками в справі, не допускаються до зали судового засідання. У судовому засіданні всі присутні особи зобов'язані дотримуватися порядку і беззаперечно підкорятися розпорядженням головуючого, а також звертатися до суду стоячи і т. д. (ст. 262, 263 КПК).

Вищий суд не вправі погіршити становище підсудного, який подав скаргу на вирок (ст. 340, 341, 350, 353 КПК).

Про низку інших процесуальних норм, що регламентують окремі процесуальні дії в їх моральному аспекті, буде сказано нижче. Але безперечним є те, що все законодавство, яке регламентує діяльність суду, передбачає суворе дотримання моральних норм.

 4. Правові та моральні відносини в кримінальному процесі

Моральне зміст кримінально-процесуальних відносин обумовлено моральними началами кримінально-процесуального законодавства, що регулює всю кримінально-процесуальну діяльність. У ході цієї діяльності реалізуються і моральні вимоги, адресовані особам, які її здійснюють.

М. С. Строгович, як і багато інших вчених, розрізняє в кримінальному процесі два основних елементи: засновану на законі діяльність органів слідства, прокуратури і суду та правовідносини цих органів як один з одним, так і з особами та організаціями, на яких поширюється їх діяльність. Він писав: "... кримінально-процесуальні відносини являють собою  правову форму  діяльності органів слідства, прокуратури і суду, що здійснюють покладені на них законом завдання .., а сама ця діяльність є  зміст  кримінально-процесуальних відносин "*.

  •  * Строгович М. С. Курс радянського кримінального процесу. Т. I. С. 34.

Кримінальний процес - це в певному сенсі система кримінально-процесуальних відносин, в яких беруть участь всі суб'єкти кримінального процесу, які одночасно є і суб'єктами правовідносин.

У процесуальній літературі деякі вчені виділяють центральне правовідносини: між судом і підсудним * або між органами влади і обвинуваченим **. Виділення цього комплексного правовідносини, яке, природно, включає більш конкретні правовідносини, видається обгрунтованим. Воно сприяє, по суті, гуманізації підходу до аналізу системи процесуальних правовідносин.

  •  * Див: Ельконд П. С. Сутність радянського кримінально-процесуального права. Л., 1963. С. 32-33.
  •  ** Див: Божьев В. П. Кримінально-процесуальні правовідносини. М., 1975. С.94-96.

У кримінальному процесі правові відносини існують в тісній єдності з моральними відносинами.

В етиці моральні відносини прийнято розглядати у двох аспектах, на різних рівнях.

Насамперед, моральні відносини - це встановилася в суспільстві система моральних цінностей, норм і заборон, що регулюють поведінку і реалізовуються в повсякденному житті. У цьому сенсі говорять про те, які моральні відносини, що склалися в даному суспільстві, соціальній групі, тобто яка реальна мораль цього суспільства з точки зору сталих у нього уявлень про моральні цінності моральних відносин.

З іншого боку, моральні відносини - це відносини, в які вступає і в яких знаходиться окрема людина, особистість з іншими людьми, керуючись уявленнями про моральне і безнравственном, добро і зло, веліннями боргу, совісті, почуттям власної гідності.

Процесуальні відносини, як і інші правовідносини, в якості основних елементів включають суб'єктів, об'єкт і правовий зв'язок між суб'єктами у вигляді прав і обов'язків.

Приблизно за цією схемою можна аналізувати і моральні відносини, коли мова йде про відносини між конкретними суб'єктами. Так, А. М. Архангельський пише: "Вступаючи в так чи інакше мотивовані відносини один з одним, з суспільством, люди покладають на себе певні моральні зобов'язання, що фіксуються свідомістю боргу, відповідальності, совісті. Поряд з цим моральні відносини тягнуть за собою і моральні права для учасників цих відносин, пов'язані з очікуванням виконання обов'язків боргу з боку оточуючих, з визнанням особистої гідності, з очікуванням стимулюючої оцінки з боку громадської думки "*.

  •  * Архангельський А. М. Курс лекцій з марксистсько-ленінської етики. М., 1974. С. 50.

Окрема людина знаходиться в системі моральних зв'язків, в моральних відносинах з іншими людьми на різних рівнях. Ці зв'язки типів: особистість і особистість; особистість і колектив; особистість і група (вікова, професійна тощо) і, нарешті, особистість і суспільство і навіть особистість і людство.

Моральні відносини носять двосторонній характер. Люди вступають в моральні відносини з іншими тому, що в процесі своєї діяльності так чи інакше зачіпають інтереси оточуючих, які відповідають їм або оцінками, або діями, вчинками.

Якщо аналізувати процесуальні відносини під кутом зору їх зв'язку і співвідношення з моральними, то головну увагу слід приділяти моральним відносинам типу: особистість - особистість, так як при провадженні у кримінальній справі їм належить провідне місце. Наприклад, слідчий знаходиться в процесуальних відносинах з обвинуваченим. Обидва суб'єкта цих правовідносин пов'язані процесуальними правами і обов'язками. Але одночасно слідчий несе і моральні обов'язки, яким відповідають моральні права обвинуваченого і т. п. Можна вважати, що більшість процесуальних відносин включає в себе моральні відносини або супроводжується ними.

Візьмемо, наприклад, моральні відносини між суддею, одноосібно розглядає і вирішує кримінальну справу, і підсудним. Суддя має право за законом у результаті розгляду справи вирішувати долю підсудного. Але це юридичне право реалізується в умовах,, коли на судді лежать моральні обов'язки по відношенню до підсудного. Суддя зобов'язаний досліджувати справу об'єктивно, неупереджено і неупереджено: він зобов'язаний бачити в підсудному людину, не принижувати його гідність і не допускати такого роду дій з боку беруть участь у справі; суддя зобов'язаний піклуватися про захист прав та інтересів підсудного як громадянина; при ухваленні рішення бути справедливим, одно ставлячись до підсудних, незалежно від їх соціальних, майнових та інших відмінностей і визначати їх долю, керуючись законом і своєю совістю, моральним боргом.

Підсудний несе моральну обов'язок виявляти повагу до суду, поважати гідність потерпілого та інших що у справі осіб, дотримуватися в публічному процесі, у поводженні з суддею і учасниками процесу моральні норми. Водночас йому належить моральне право вимагати від судді справедливого правосуддя. Наприклад, невинний, чия справа розглядає суддя, має моральне право на виправдання, якими б зовні переконливими доказами ні оперувало звинувачення. Підсудний має моральне право вимагати справедливості у призначенні покарання, якщо він винен, що означає, зокрема, і гуманність, а в багатьох випадках і милосердя. Підсудний має право розраховувати на огорожу його гідності як людини, на охорону його особистого життя, повагу його права не свідчити проти себе самого і своїх близьких родичів або чоловіка.

Як бачимо, моральні права та обов'язки учасників моральних відносин тісно пов'язані з їх процесуальним становищем, регульованим законом, але правовідносини утворюють як би зовнішню оболонку, юридичну форму, в якій функціонують моральні відносини.

Якщо повернутися до характеристики кримінального процесу в якості поєднання змісту - процесуальної діяльності і форми - процесуальних відносин, то слід визнати, що моральні відносини скоріше відносяться до змісту кримінального процесу, реалізуються у вигляді моральної діяльності.

Кримінально-процесуальні відносини, що регулюються законом, не персоніфіковані. Права та обов'язки їх суб'єктів позначені стосовно до абстрактним суддям, прокурорам, слідчим, обвинуваченим, потерпілим і т. д. Але моральні відносини в рамках провадження у кримінальній справі - це відносини між конкретними людьми з притаманними їм особисто індивідуальними моральними якостями. Цю сторону справи песимістично зафіксувала старовинна російська приказка: "Бійся чи не суду, бійся суддю". У Кримінально-процесуальному кодексі всі судді, підсудні, свідки однакові, що цілком природно. А в реальному житті в правових і моральних відносинах знаходяться при провадженні у кримінальній справі слідчий "А", обвинувачений "Б", захисник "В", свідки "Г''," Д "і т. д.; прокурор" Е ", потім суддя "3" і т. п. Моральні відносини, в яких вони беруть участь, - відносини між певними особистостями. Кожен засуджений, наприклад, пам'ятає не абстрактної суддю, а саме того конкретної людини, який його судив і засудив до покарання, людини , якому він дає моральну оцінку і до якого живить певні почуття.

Моральні відносини при провадженні у кримінальній справі, що складаються між конкретними суб'єктами, відображають моральні відносини в суспільстві в цілому, систему прийнятих у ньому моральних цінностей. Так, середні століття з їх жорстокістю, нехтуванням особистості, абсолютистської владою мали атрибутом інквізиційний процес з безправ'ям обвинуваченого, презумпцією винності, тортурами як способом добування "досконалого докази". Сучасний процес цивілізованого суспільства вимагає гуманних форм, поваги гідності особистості, неупередженого, незалежного і компетентного суду.

Про вплив стану моральності суспільства в цілому, характеру існуючих в ньому моральних відносин і визнаних моральних цінностей на кримінально-процесуальну діяльність і моральні відносини в процесі можна судити, зокрема, по тих явищ, які виникли в умовах кризи, що охопила суспільство в останні кілька років . Широке поширення набуло ухилення громадян від засвідчення на слідстві і суді. Під впливом погроз, підкупу, просто небажання співпрацювати з органами держави лжесвідчення (зазвичай на користь злочинців) стало чи не звичним явищем. Засоби масової інформації повідомляють про хабарництво працівників правоохоронних органів, експертів, про неможливість організувати роботу судів внаслідок неявки народних засідателів у суди для виконання своїх обов'язків та інших негативних процесах і фактах. Моральний кризу в суспільстві позначається на стані законності в державі, на вирішенні моральних проблем, що виникають при здійсненні правосуддя та правоохоронної діяльності в цілому.

Види моральних відносин при провадженні у кримінальній справі різняться в залежності від стадії процесу, на якій вони мають місце, і суб'єктів, в них беруть участь.

На стадії порушення кримінальної справи суб'єктами моральних відносин виступають заявник - зазвичай потерпілий від злочину або інша особа, що повідомляє про злочин в силу правової або моральної обов'язки, і прокурор, слідчий, орган дізнання, суддя, правомочні і зобов'язані за законом порушити кримінальну справу при виявленні ознак злочину. При звершенні тяжких злочинів на потерпілому та іншому обличчі, достовірно знає про злочин, лежить не тільки правова, а й моральна обов'язок повідомити про нього органам влади. Посадові особи, правомочні і зобов'язані порушити кримінальну справу, несуть моральну відповідальність за ухилення від порушення справи, приховування злочинів, позбавлення потерпілого права на судовий захист. Водночас необгрунтоване порушення справи загрожує стисненням прав і свобод громадян, може створити передумови для залучення до відповідальності невинних. Процесуальні норми, що регулюють правові відносини на цій стадії процесу, визначені і зобов'язують до відповідної поведінки як посадових осіб, так і громадян. Однак дефекти морального властивості, притаманні якійсь частині цих людей, породжують непоодинокі відступу від закону і морального обов'язку.

На попередньому слідстві складаються і розвиваються моральні відносини між слідчим, який веде розслідування, і підозрюваним, обвинуваченим, його захисником, а також з потерпілим, цивільним позивачем і цивільним відповідачем, експертом, фахівцем, перекладачем, свідками та всіма іншими, з ким слідчий вступає в контакт з обов'язку служби. З прокурором, органом дізнання, особою, яка провадить дізнання, слідчий також знаходиться в моральних відносинах.

Найбільш гострі ситуації, які в багатьох випадках пов'язані з моральним вибором і в яких виявляються моральні відносини, виникають при притягнення як обвинуваченого, застосування заходів процесуального примусу, прийнятті рішення про закінчення слідства (припинення справи або направлення його до суду).

Суддя, призначаючи судове засідання, також знаходиться в моральних відносинах з учасниками процесу, прокурором, слідчим, хоча рішення він приймає в їх відсутність. Його процесуальні права реалізуються з урахуванням моральних критеріїв. Наприклад, право змінити обвинувачення в бік пом'якшення реалізується відповідно до моральним обов'язком справедливо оцінювати дії, які диктував в провину обвинуваченому, виявити і виправити помилку, допущену слідчим і прокурором.

У судовому розгляді, де в умовах безпосередності судді вступають у спілкування з усіма учасниками процесу, моральні відносини складаються як усередині колегії суддів або присяжних засідателів, так і між суддями і сторонами, між сторонами, між суддями та експертами, свідками та іншими що у справі особами .

Судді реалізують моральну обов'язок об'єктивно, неупереджено дослідити справу, встановити по ньому істину і справедливо його розв'язати. При цьому вони враховують різне становище і різні домагання сторін, але керуються своєю совістю і законом, піклуючись про справедливість.

У суді присяжних присяжні вступають в моральні відносини як між собою, так і з головуючим у справі суддею і зі сторонами.

При провадженні в суді вищої інстанції борг суддів перед учасниками процесу - ретельно перевірити підстави і зміст вироку, виявити несправедливість, і якщо вона була допущена - виправити її.

 5. Співвідношення цілі та засоби в кримінальному процесі

Учасники моральних відносин, вступаючи в них і діючи відповідним чином, так чи інакше мотивують свої вчинки і поведінку. Мотив є підставою вчинку. Він являє собою внутрішнє спонукання до дії, зацікавленість у його скоєнні. Мотив реалізується в цілі. Мета ж - це бажаний результат проведеного суб'єктом дії або вчинку. Учасники кримінально-процесуальних відносин, діючи в межах встановлених законом рамок, переслідують різні цілі і, прагнучи до їх досягнення, використовують різні засоби.

Проблема співвідношення мети та засоби - одна з найважливіших в етиці. Вона набуває правовий аспект, ледь ми торкнемося права та правозастосування. У вузькій сфері кримінального процесу можна констатувати еволюцію в підході до її вирішення як у праві, так і в моральному свідомості. Якщо інквізиційний процес був підпорядкований мети викрити злочинця у що б то не стало, щоб потім жорстоко його покарати "для науки іншим", то і засоби, призначені для її досягнення, узгоджувалися з цією метою. Система доказів "зосередилася на показаннях і колись і найголовніше на власній свідомості і обмові. Це свідомість треба добути у що б то не стало - не переконанням, так страхом, що не страхом, так мукою. Засобом для цього є катування ... Суддя допитується правди і вважає за неї те, що чує з запечених від крику і страждань вуст обвинуваченого, якому тиснуть лещатами гомілки і пальці на руках, вивертають суглоби, палять боки і підошви, в якого вливають неймовірну кількість води. Цього не можна робити всенародно - і суд іде в підземеллі, в катівню "*, - так писав А. Ф. Коні про мету і засоби в середньовічному кримінальному процесі.

  •  * Коні А. Ф. Собр. соч. У 8 т. Т. 4. М., 1967. С. 37.

У сучасному кримінальному процесі цивілізованого суспільства проблема співвідношення цілі та засоби вирішується на інших моральних і правових засадах.

В етиці відкидається принцип: "мета виправдовує засоби", думка, що для досягнення благих цілей виправдані будь-які засоби. На місце цієї антигуманної формули висуваються принципові положення про те, що мета визначає засоби, але не виправдовує їх, що невідповідність мети застосовуються для її досягнення засобів спотворює природу самої мети. Морально тільки той засіб, який необхідно і достатньо для досягнення моральної мети. Тези "мета визначає засоби" та "засоби визначають мету" взаимодополняются.

Мета, для досягнення якої треба застосовувати аморальні засоби, - аморальна мету. Морально той засіб, який необхідно і достатньо для досягнення моральної мети, яка не суперечить більш високою і вищої мети, не змінює її морального характеру, пише філософ В. І. Бакштановскій *.

  •  * Див Марксистська етика. Навчальний посібник для вузів / За заг. ред. А. І. Титаренко. М., 1980. С.152.

При тлумаченні положень чинного кримінально-процесуального закону (ст. 2 КПК) в процесуальній літературі обговорювалося питання про співвідношення цілей кримінального процесу та його завдань. Представляється, що немає достатніх підстав якимось чином протиставляти ці поняття, між якими немає різкої відмінності. У той же час можна вважати, що мета - це те, до чого прагнуть, чого хочуть досягти, а завдання - це те, що треба зробити для досягнення мети *.

  •  * Див: Ел'кінд П. С. Цілі і засоби їх досягнення в радянському кримінально-процесуальному праві. Л., 1976.

Мета кримінального процесу - це захист особи та суспільства від злочинних посягань шляхом справедливого правосуддя. Завдання ж полягають у розкритті злочинів, викритті винних, притягнення їх до справедливої ??відповідальності, відновленні порушених злочином прав.

П. С. Елькінд, дослідивши види цілей у кримінальному процесі, розрізняла мети перспективні і найближчі; цілі всього кримінального процесу та окремих стадій; мети всієї кримінально-процесуальної діяльності і цілі функціональні. Вона виділяла мети офіційні та неофіційні і відзначала, що "неофіційні цілі можуть бути результатом як байдужого ставлення суб'єкта до цілей судочинства ..., так і явно негативного ставлення до таких цілям" *.

  •  * Там же. С. 57-58.

Класифікація цілей в кримінальному процесі представляє інтерес з моральних позицій. При цьому для судової етики особливо важливо розгляд співвідношення офіційних цілей, визначених законом або з нього виводяться, і неофіційних, тобто тих, які визначають поведінку суб'єктів кримінального процесу в реальному житті в залежності від мотивів, якими ті керуються насправді. Так, закон визначає компетенцію судді, прокурора, слідчого, органів дізнання, обов'язки експертів, свідків і т. д. Але на практиці доводиться стикатися зі злочинами проти правосуддя, приховуванням злочинів, припиненням кримінальних справ за надуманими підставами, ухиленням від засвідчення на слідстві і в суді, фальсифікацією доказів і т. п.

Цілі ж підозрюваного, обвинуваченого, потерпілого навряд чи взагалі можна відрегулювати законодавчо. Мотиви, якими керується кожен з них в кожному конкретному випадку, ніхто заздалегідь визначити не може.

Що стосується засобів у кримінальному процесі, то, на думку П. С. Елькінд, вони повинні бути дозволені законом; бути етичними; бути справді науковими; бути максимально ефективними; бути економічними.

Етичність, моральність цілей для працівників суду і правоохоронних органів і відповідно обираються ними коштів для їх досягнення може бути забезпечена за певних умов. До них, зокрема, відноситься науково обгрунтоване, чітке формулювання цілей в кримінальному процесі. Відступ від цієї вимоги тягне за собою негативні наслідки. Так, характеристика суду як органу боротьби зі злочинністю, несучого нібито відповідальність за стан злочинності, а не як органу правосуддя, означає покладання на суд обвинувальних функцій.

Вимога забезпечити 100-відсоткове розкриття всіх скоєних злочинів, яке не вдалося реалізувати ні в одній країні, породжувало приховування злочинів, фальсифікацію звітності та кримінальної статистики та інші негативні наслідки.

Законодавство і організаційно-правові заходи повинні створювати умови для постановки тільки суспільно корисних моральних цілей і використання відповідних засобів правопріменітелямі. Цьому служать огорожу незалежності суддів, працівників правоохоронних органів, підняття престижу їх професії, створення сприятливих матеріальних умов, що відповідають соціальної ролі і труднощам діяльності.

Правове регулювання та організація практичної діяльності повинні створювати гарантії, що стимулюють збіг офіційних і неофіційних цілей суб'єктів кримінального процесу. Наприклад, критерії оцінки діяльності слідчого апарату "за відсотком розкриття", незалежно від характеру та складності справи, вже самі по собі можуть породити таке неспівпадіння. Існуюча до недавнього часу обов'язок близьких родичів обвинуваченого під загрозою кримінальної відповідальності виступати в ролі свідків звинувачення спонукала шукати вихід в дачі неправдивих свідчень.

Розбіжність офіційних і неофіційних цілей може бути обумовлено недосконалістю законодавства, коли сама норма закону суперечить уявленням про справедливість, моральних цінностях, відстає від вимог життя. У цих ситуаціях правопріменітелям доводиться або застосовувати закон формально, або вдаватися до різних форм обходу закону, а громадянам, чиї права та інтереси так чи інакше зачіпає кримінальну справу, порушувати свої обов'язки, визначені законом. Вихід слід шукати в максимальному врахуванні моральних вимог при розробці правових норм, в оперативному їх зміну відповідно з відбуваються в суспільстві процесами, а також у широкому впровадженні суду присяжних з його правом чинити по справедливості.

Засоби, що застосовуються суб'єктами кримінального процесу, повинні відповідати його цілям, етичним нормам, бути законними. При цьому, незалежно від своїх цілей, ніхто із що у справі осіб не вправі вдаватися до засобів, що не дозволеним законом. Що стосується обвинуваченого і підозрюваного, то від них не можна вимагати збіги цілей, до яких вони прагнуть, з офіційними цілями, яким підпорядкований кримінальний процес. Але аморальні засоби, які можуть бути ними використані, все одно залишаться аморальними. Суддя, слідчий, прокурор, захисник зобов'язані правильно визначати цілі своєї діяльності, які не повинні суперечити закону і моральності, і застосовувати для їх досягнення лише морально дозволені засоби.

 Зміст  Далі

наверх

psm.in.ua

     © psm.in.ua - підручники, статті та монографії
енциклопедія  флотський  пломбір  зелені  запіканка