женские трусы больших размеров
Medical site

На головну

АвторЗорін В.І.
НазваСтань мудрим, багатим і щасливим
Рік видання 2005

Вдумливий читач!

Сподіваюся, що ця книга стане путівником набуття життєвої мудрості в досягненні тобою благополуччя, любові і щастя в нашому неспокійному світі. Удачі тобі!

"" Наше життя таке, якою її роблять наші думки "
Марк Аврелій

Від автора

Дорогий друг! На обкладинці книги ти бачиш чарівну жінку - людське уособлення Мудрості. В одній руці вона тримає плід з дерева пізнання добра і зла, в іншій змію - народний символ мудрості.

Вже близько десяти років моя душа є полонянкою цієї Великої Богині. Я надзвичайно радий цьому полоні. Осягнення таємниць дивовижного явища людської культури приносить мені насолоду.

Безпосереднім імпульсом до створення саме такої книги про мудрість з'явилася остання робота геніального психолога і філософа А. Маслоу "Дальні межі людської психіки" (СПб, Вид. група "Євразія", 1997, с.430)

У ній американський мислитель обгрунтовує: якщо у людини задоволені базові потреби в харчуванні, в безпеки, любові, повазі і інші, він повинен неминуче почати сходження до вищих людських цінностей, оскільки збагнення їх закладено у природі людини на рівні інстинктів, на рівні підсвідомості.

Людство зараз досягло такої точки біологічного розвитку, коли воно відповідально за свою подальшу еволюцію до здорового суспільству духовно і тілесно здорових людей, людей хороших, як каже Маслоу. Ці люди можуть навчитися втіленню в життя вищих духовних цінностей. Те, що людей можна навчати щастя і душевній рівновазі, будувати своє життя на базі вищих цінностей, на мій погляд велике відкриття двадцятого століття.

Пора, стверджує А. Маслоу подивитися на людину як "на істота, що володіє" вродженої мудрістю ", здатне до самоврядування і вибору, здатне бути даоістічним" (С.28). Людина прагне не до хвороб, страждань або смерті, а до самоактулизации, до життя на основі краси, чесноти, справедливості, багатства, мудрості, тобто сприймати дійсне через призму ціннісного, духовного.

Вже зараз є методики, що дозволяють виявити резерви людської природи. І не тільки зберегти, але і "зробити людину більш здоровим і мудрим, більш ефективним і щасливим, більш здатним до самовизначення" (С.34).

Маслоу А. вважає, що не треба вносити вищі цінності в природу людини, вони є там. Людина спонукуваний ними. Приходить пора, коли ціннісний підхід до піднесенню людини обумовлюється "самим ходом історичного розвитку людства і людини як виду" (С .163). Без цінностей, в які воно вірить, людство жити не в змозі!

Дивний і наступний висновок: "Якщо освіта буде спрямовувати людину до усвідомлення своїх вищих потреб, до актуалізації їх, якщо воно сприятиме самоактуалізації людини, то дуже скоро ми зможемо спостерігати розквіт цивілізації нового типу "(С.207).

Подібні висновки і припущення я почав усвідомлювати близько десяти років тому, ще до знайомства з роботами А. Маслоу. Читач переконається в цьому, прочитавши дану книгу. Треба тільки зробити поправку на наші конкретні історичні умови й особливі духовні імпульси для бачення проблем духовної еволюції "радянського" людини.

Ця книга - складова частина трилогії про Мудрості. Перша книга - експериментальне навчальний посібник з філософії для шкіл і вузів - "Мудрість - любов моя" (В. Зорін, І.Заріпова. Акмола, Клуб "Мислитель", 1996, С.168). У створенні навчального посібника крім основних авторів брали участь Бурбан Т.К., Шаронова В.П., Щолокова Е.А. Друга - "Шляхи сходження до Мудрості". Хрестоматія-Антологія. (Колектив авторів, керівник В.І.Зорін. Акмола, 1997, С. 388).

Мета видання третьої книги виражена в її назві. Я впевнений, що кожна людина обов'язково стане і мудрим, і багатим, і щасливим - якщо дуже сильно захоче.

Як цього добитися? Відповідь читач знайде у пропонованій книзі.

Одного разу учень запитав у вчителя: "Чи може людина все життя керуватися одним словом?"
- " Так, відповів учитель. - Це слово означає вищу людську цінність - Мудрість! ".
(Притча людей, які прагнуть жити за заповідями Софіосфери)

Введення
Мудрість як основа духовної еволюції людини

Дорогий друг по сомислію і духовному піднесенню! Люди мого покоління (і не тільки) опинилися в дуже скрутному становищі, оскільки стара система цінностей звалилася дощенту. Як виявилося, втрата вищих світоглядних орієнтирів призводить до втрати духовності, до повернення звіриного оскалу злісних інстинктів. Бентежний людина, відчуваючи душевні муки, часто вирішується на самогубство, занурюється в божевілля алкогольного дурману, в пучину ілюзорно приємного стану наркомана.

Я не прихильник відродження радянської системи цінностей. Як кажуть, не дай Бог, щоб ця система воскресла. Однак, справа в тому, що людська свідомість не здатна без кризи переносити настільки часту зміну смисложиттєвих координат.

Система тоталітарного суспільства, негативний вплив інтелектуально-утилітарною західної культури, ряд інших причин породили серйозні недоліки нашої свідомості. Абсолютизується роль інтелекту, "razio", абстрактного мислення у пізнанні. Хоча досі, багато хто з нас, по суті, не вміють думати, самостійно мислити, аналізувати . Відсутня орієнтація нашого менталітету на духовні, ціннісні аспекти пізнання, на осягнення мудрості. Як кримінальний злочин розцінювалося інакомислення.

насаджувала технократичне мислення. Це ціла система світогляду, в якій затверджувалися пріоритет засобу над метою, ставлення до людині як засобу, а не як до самоцілі історії. По суті - це розум, позбавлений совісті.

Процвітали і поки зберігаються авторитарність мислення, догматизм, чужемисліе, бездуховність. Наша свідомість мирилося і мириться не тільки з чужемисліем, але і з двозначністю, з його брехливістю. Часто безсоромно ми можемо думати одне, говорити інше, а чинимо по третьому варіанту. Це призводить до роздвоєння особистості, до її духовного та морального падіння. Від такої людини залишається тільки зовнішня оболонка, а сама особистість руйнується, гине.

Положення в нашій свідомості настільки гнітюче, настільки його "хвороби" серйозні, що можна говорити про найглибшу духовну кризу.

Як вийти з цієї кризи?

Як і в чому, можна знайти для своєї душі нову систему цінностей? Як і в чому, можна знайти духовну опору життя? Опору, яка була б прийнятна для кожної мислячої людини, незалежно від того, чи живеш ти в Казахстані чи Росії, чи в будь-якій іншій країні. Незалежно від того, багатий ти чи бідний, від кольору шкіри, національності, світогляду, від того, чи віруючий ти чи ні, і яку релігію ти сповідуєш. Іншими словами , це повинна бути така система духовних цінностей, яка б служила опорою не тільки тобі, але і стала б основою духовного єднання, духовним ідеалом для народів всієї Землі.

Проблема неймовірно важка. Людство потребує осяяння, у відкритті такого ідеалу, який був би привабливий для всіх. Причому цей ідеал не повинен бути тільки інтелектуальної цінністю начебто ідеї, сформульованої Ф. Беконом в XVII столітті: "Знання - сила". Людство потребує глибинному осягненні своєї духовної сутності, в духовному ідеалі .

Нова система духовних пошуків, будучи притягальним ідеалом для всіх людей, повинна відповідати ціннісним, інтелектуальним, емоційним і практичним потребам людської душі. Їх задоволення повинно залучити в процес духовного піднесення і Розум, і Серце, і Волю людини. По суті справи, нова система поглядів повинна стати з часом особливого роду Всесвітньої гуманістичної духовної релігією.

Духовне оновлення для людства процес неймовірно важкий, але постійний. Народи вже давно ведуть пошуки прийнятного духовного ідеалу. І вони його знайшли. Ще в сиву давнину вони добре відчували цей ідеал, інтуінтівно знали цю вищу цінність, вкорінюються її вимоги в життя. На різних мовах вона звучала по-різному. У Стародавній Індії - "Буддхі", на китайському - "Дао" , на грецькому - "Логос, Софія", російською - "Мудрість", казахською - "Данали0", німецькою - "Weisheit", англійською - "Wisdom".

Але як би ця духовна цінність на мовах різних народів не позначалася - сенс її у всіх народів був фактично однаковий. Великий знавець російської мови Володимир Даль так розшифровує значення цього слова в своєму словнику: "Мудрість, властивість мудрого, премудрість, з'єднання істини і блага, вища правда, злиття любові і істини, вищого стану розумового і морального досконалості. "

Саме мудрість лежала і лежить в основі культури всіх народів землі. Глибинна мудрість пронизує систему поглядів всіх світових релігій і більшості релігійних конфесій світу. Але люди все ще недосконалі. Їм треба подолати насильство, конфлікти між собою, перемогти свого головного ворога - егоїзм: егоїзм індивідуальний, егоїзм соціально-економічний, егоїзм національний. Багато ще інших невирішених проблем.

Як вирішити ці проблеми , проблеми недосконалості людини і суспільства? Вихід з кризи є і взяти участь у пошуку шляхів виходу з нього зможе кожен з нас.

Оскільки, за словами Марка Аврелія, наше життя така, якою її роблять наші думки , остільки зміна наших думок, нашої свідомості - є головний магістральний шлях виходу з духовного тупика. У вирішальній мірі це залежить від зміни ідеалу нашої свідомості або його парадигми. Парадигмою (ідеалом суспільства), є або можуть стати ідеї, цінності, установки, що створюють певне бачення реальності, і тому напрямні діяльність людей, процес самоорганізації якої сфери суспільства або навіть суспільства в цілому.

Парадигмою нового часу була і, на жаль, залишається донині інтелектуальна формула "Знання - сила", яку ототожнили з головною духовною цінністю. Але насправді відбувається абсолютизація розуму, виникає справжній культ знань, інформації. Вони стали основою раціоналістичної філософії і релігії, культури в цілому індустріального, утилітарно-прагматичного суспільства. Але багато і доброго принесла людству ця установка нового часу: визнання першості прав особистості, свободи людини та їх об'єднань, розвиток ринкової економіки, демократичних форм життя і управління ...

З цією парадигмою зароджувалися і розвивалися науки . Нею були пронизані технічна, промислова революції, розвиток капіталізму, створення нової техніки і нових технологій, а в 40-50-х роках почалася сучасна науково-технічна революція. На зміну аграрної цивілізації прийшла індустріальна. Сьогодні стрімко розвиваються інформаційна революція і біотехнологія. Ряд країн вступили в стадію постіндустріального або технотронного суспільства.

Однак давно помічено, що будь-який прогрес є втрата чогось вкрай важливого і цінного для людини. За науковий і технічний прогрес, за зростання споживання і інші блага людство розплачується духовної і моральної деградацією, зростанням злочинності і насильства, алкоголізму та наркоманії, загрозою термоядерної катастрофи та загибелі людства, глобальною екологічною кризою і багатьом іншим.

При всій зовнішній привабливості гасла "Знання - сила" (або "До успіху на основі знання") внутрішньо він суперечливий, а в кінцевому рахунку неспроможний, оскільки людина при такому підході розглядається лише як засіб його практичного втілення, а не як самоціль розвитку суспільства та його окремих сфер. Науки, всі форми навчання, техніка і технології, громадські структури перетворилися в могутні, демонічні сили, що маніпулюють людиною, його свідомістю. Відбулася підміна духовного життя розумовим знанням. Знання і мудрість ототожнюються, ігнорується тисячолітній досвід духовного і ціннісного осягнення людини і світу. Людина втратив свободу вибору духовного шляху, втрачена духовна орієнтація на мудрість як вищу цінність. В результаті - настав час зрозуміти нам усім: людство і біосфера неминуче загинуть, якщо не відбудеться корінний поворот духовного життя людей на Мудрість, на становлення софійного свідомості і софійного буття.

Чому саме Мудрість, а не яка-небудь інша загальнолюдська цінність є найбільш прийнятною духовною опорою для кожної людини. Доводи наступні. Є близько двадцяти цінностей-антиномій, тобто суперечливих, протилежних один одному понять, в яких людство висловило сенс життя, свої вищі духовні цілі і потреби. Американський психолог А. Маслоу назвав їх буттєвими цінностями або мета-потребами. Ці цінності-потреби відображені в антиномії: "життя - смерть"; "любов - ненависть"; "свобода - несвобода ";" віра - невіра ";" добро - зло ";" прекрасне - потворне; "" істина - оману ";" правда - брехня ";" щастя - нещастя ";" справедливість - несправедливість ";" багатство - злидні " та інші.

Маслоу вважає, що прагнення до втілення позитивних цінностей у повсякденне життя (самоактуалізація особистості) закладено у природі людини на рівні інстинктів і архетипів. За допомогою особливих методик треба допомогти людям в їх духовному піднесенні. Важливим стимулом у цьому може стати укорінення Мудрості в якості привабливого ідеалу у свідомості і повсякденному житті людей.

В системі загальнолюдських цінностей категорії "мудрість - дурість" займають особливе положення. Вони є духовними підставами людської культури і антикультури . По суті, культура є сукупність всіх форм людської діяльності з укорінення в повсякденному житті системи позитивних загальнолюдських цінностей, а мудрість будучи підставою, свого роду кодом, для аналізу духовних цінностей, розуміння їх ієрархії та пріоритетності. По суті справи, вона стає духовним фундаментом загальнолюдської культури, її паролем.

При з'ясуванні значення мудрості в людському житті треба мати на увазі ще одну обставину: наявність складної системи рівнів, способів і форм осягнення дійсності. Людина проникає в її розуміння: на рівні несвідомого; за допомогою різних видів інтуїції; систем символів і мовних знаків; чуттєвих і логічних образів, теоретичних і емпіричних методів і т. п. Важливу роль грають віра, а також трансцендірует способи, прийоми осягнення дійсності. Дуже велике значення має ціннісне осягнення людини і світу, а також і те, що в пізнанні беруть участь не тільки розум, а й серце, воля людини.

Мені видається, що в Мудрості органічно сплавлені, злиті, з'єднані всі названі (і неназвані) рівні, форми, способи, аспекти пізнання в деякий вищу єдність, у вищу інтегральну форму, за допомогою якої досягається цілісне осягнення Істини і Вищої Реальності, розкриваються секрети мікро-і макрокосмосу, великі таємниці людської душі. Мудрість як вища духовна цінність являє собою органічне з'єднання любові до людей, до себе, до природи з глибокими загальними і професійними знаннями, це єдність творчого мислення з високою моральністю і обов'язково - реалізація цих якостей у повсякденному житті конкретної людини.

 У людському уявленні про Мудрості відображаються глибокі онтологічні корені софійності самого буття, Космосу. Ними, мабуть, будуть такі властивості Всесвіту: наявність в ній гармонії і симетрії, доцільності та заходи, а в живій природі - мімікрії та інші. Софійність, як би розлита в Космосі в п'яти основних формах прояви Мудрості: народної, божественної, філософської, езотеричної, практичної. Дослідження природи перших чотирьох з цих форм прояву мудрості і способів оволодіння нею зроблений нами в попередній книзі клубу "Мислитель": "Шляхи сходження до мудрості." (Астана, 1997, с.388).

 Мабуть, ти дорогий читачу вже прочитав цю книгу і, напевно, вибрав або поки ще вибираєш дорогу-тропіночкі до мудрості, яка тобі більше до душі. Ця дорога-стежка і буде твій власний Шлях Духовного Піднесення, шлях наближення до Мудрості, твій внесок по виходу людства з духовної кризи, твій внесок у позитивну духовну еволюцію людського роду.

 Багато дослідників проблем Мудрості стверджують, що в далекому минулому людина мав здатність прямого осягнення Мудрості. Він, нібито, сприймав Мудрість кожною клітинкою свого тіла і всіма вібраціями своєї душі. Однак згодом це якість людьми було втрачено, особливо в європейській культурі пізнання, де сталася, як я тільки що говорив, абсолютизація ролі інтелекту, який шанувався і за головне знаряддя пізнання, і як вищий суддя істинності наших знань. Тому сьогодні потрібна особлива система навчання та виховання людей, що допомагає їм оволодіти шляхами софійного осягнення дійсності.

 Але перш, ніж софійність стане основою реформи системи освіти, ми повинні добре зрозуміти "хвороби" нашої свідомості, а також необхідність духовного, софійного розуміння себе і світу. В основу нової духовної системи поглядів має бути закладена любов до своїх побратимів, до всього живого, до природи, глибоке розуміння природи Космічної Мудрості, органічної єдності законів її розвитку і розвитку людства. Тому необхідна повсякденна робота над нашою свідомістю, розумінням софійності способів життя у думках, у словах, у справах.

 Ці зміни в людині стануть головною надією на розуміння і вкорінення нового духовного ідеалу. Останнє особливо важливо, оскільки будь-яка система поглядів, будь-яка філософська система чи релігія наскільки б не були прекрасні їхні інтелектуальні побудови, будуть забуті з часом, якщо ця система поглядів НЕ БУДЕ вкорінена в бутті, в реальному житті, або, іншими словами, - поки не стане "живим", "буттєвих" знанням.

 Цими словами ще раз підкреслюється роль аксіологічного, ціннісного та практичного осягнення себе і світу, оскільки чисто концептуального (інтелектуального) знання вкрай недостатньо. Воно множить число книг у бібліотеках, створює безліч логічних конструкцій в голові людини, які часто стають тюремними гратами для свідомості особистості. Концептуальне знання практично не сприяє духовному вдосконаленню особистості. А при сходженні до Мудрості потрібно таке знання, яке можна зрозуміти серцем, втілити в своєму житті, укоренити у своєму духовному відродженні. Звідси випливає висновок, що дуже важливо при розвитку нашого софійного свідомості, прагнення особистості до органічного з'єднанню розуму і совісті, єдності думки і дій, збігом слова і справи, моральних переконань і вчинків.

 Аналіз всіх цих питань автор прагнув здійснити в пропонованій книзі. Перша частина її носить в значній мірі ескізний характер і включає в себе розробки, в яких автор прагнув осмислити основні умови для духовного відродження людини в різні періоди свого життя.

 У другій частині путівника по мудрості я спробував накреслити головні шляхи духовної еволюції людини і суспільства в цілому. Часто це носить постановочний характер, характер інтуїтивного намацування вирішення найскладніших проблем.

 У третій частині, оскільки подібного досвіду в Казахстані не є, я використовував вилучення з робіт видатних американських мислителів у розумінні ними практичної мудрості як конкретних правил, кроків, законів у досягненні людьми щастя і благополуччя в житті.

 Що з намірів у мене вийшло - судити читачеві.

 Частина I
 Умови досягнення життєвої мудрості

 Глава 1
 Подолання бюрократичного догматизму

Перехід до демократичного суспільства з ринковою економікою передбачає викорчовування залишків тотально-бюрократичної системи, всередині якої ми жили понад сімдесят років і усунення перекосів нашого життя в перехідний період.

Тотально-бюрократична система колишнього СРСР це специфічний тип управління, суспільних відносин, відповідного способу життя, особливого свідомості, мислення, породжених абсолютним пануванням номенклатурної бюрократії над усіма сферами життєдіяльності громадян. При цій системі держава перетворюється на приватну власність номенклатурної бюрократії, в знаряддя здійснення її інтересів.

Я не ставлю в цій книзі своїм завданням аналіз причин, природи і форм прояву даної системи. Хочу тільки підкреслити, що у нас існував не просто тоталітаризм, а його особлива бюрократична форма панування однієї партії в державі з командно-адміністративною економікою і потужним репресивним апаратом. Все це було освячено соціалістичною ідеологією і фразеологією.

Минуло близько семи років після початку розвалу цієї системи, але й донині вона чинить серйозний вплив на характер і особливості перехідного періоду до суспільства з ринковою економікою. Поки його можна позначити як номенклатурний капіталізм, в якому колишня, так звана? Общенароднаяі власність стала приватною власністю колишньої номенклатурної бюрократії.

У посланні президента Н.А. Назарбаєва? Казахстан - 2030і розроблена стратегія реформ, які спрямовані на створення справді демократичного суспільства з соціально орієнтованою ринковою економікою. Втілення цих цілей в життя у вирішальній мірі залежить від появи в республіці структур громадянського суспільства і правової держави, від формування та виховання нової культурної, професійно підготовленої бюрократії, від формування та розвитку потужного середнього класу, від ліквідації масової злочинності та бюрократичної мафії, викорінення корупції та хабарництва чиновників.

Дуже важливе зміцнення соціальної та духовної консолідації в суспільстві, всемірне розвиток національних культур, забезпечення свободи і прав особистості, свободи друку, створення високої культури міжособистісного і міжнаціонального спілкування.

У духовному житті надзвичайно актуально подолання бюрократичного типу свідомості, догматизму, формування творчого, софійного мислення, ринкової чесності та порядності, відродження духовних орієнтацій на вищу людську цінність - Мудрість, тобто на становлення софійного свідомості і софійного буття.

Послання ставить головними цілями реформ в країні досягнення процвітання, безпеки та поліпшення добробуту, тобто забезпечення умов для щасливого життя всіх казахстанців.

Реалізація цієї програми у вирішальній мірі залежить від викорчовування бюрократичного типу свідомості, його сутнісного прояву - догматизму, від формування творчого мислення та софійного свідомості, тобто свідомості з новою системою поглядів, сутність якої склала б така найвища людська цінність як Мудрість.

Бюрократична система поглядів переважає у досить значної кількості пересічних громадян, керівників, фахівців і навіть вчених, що належать до певних бюрократичним відомствам, до певних адміністративних управлінським корпораціям. У цих людей існує особливий "корпоративний дух", оскільки для бюрократа світ є просто об'єкт його діяльності та управління.

Підхід до світу як до об'єкта діяльності та управління породжує соціально-гносеологічну ілюзію визначальної ролі свідомості бюрократії по відношенню до світу, різних сфер суспільства як об'єктів управління.

Гносеологічно це відбувається так. У свідомості бюрократії створюється некомпетентне, схематичне, неповне, одностороннє, відомче розуміння об'єкта управління, яке не відповідає (або лише частково відповідає) дійсному змісту об'єкта. Це ілюзорне розуміння об'єкта приймається за сам об'єкт. Створюється додаткове, паралельна дійсність, крім об'єктивної, реальної, ще й ідеальна, ілюзорна. Причому ідеальна приймається за первинну і саме вона видається за реальну дійсність. А все, що не відповідає цій уявної ілюзорною дійсності, не приймається, не зізнається, відсікається. Причому таке розуміння дійсності абсолютно закрите для критики знизу і збоку, від усіх людей, крім начальства. Для критики залишається невелика віддушина зверху. У силу всіх цих причин відбувається підгонка розуміння реальної дійсності під спотворене бюрократичне уявлення про неї. І як наслідок усіх цих уявлень, у свідомості бюрократії виникає ілюзія, що цим об'єктом можна керувати за допомогою інструкцій, приписів, резолюцій, директив, вказівок і т.п. Більш того, бюрократ переконаний, що система адміністративних приписів первинна, а світ життя - вторинний, похідний від них. Це уявне знання і уявна сутність приймаються бюрократом за дійсну сутність: "Всяка річ тому набуває подвійне значення: реальне і бюрократичне, так само як і знання (а також і воля) стає двоїстим - реальним і бюрократичним. Але реальна суть розглядається бюрократією крізь призму бюрократичної сутності , крізь призму спіритуалістичної сутності "(К.Маркс).

Для розуміння світу як бюрократичної сутності характерні односторонні, схематичні, збіднені уявлення і полагание, що ці ілюзорні, уявні знання та уявлення тотожні дійсному змісту об'єкта управління, тобто вони приймаються за сам дійсний об'єкт. Одночасно всьому цьому супроводжує недостатня професійна і наукова підготовка бюрократії, тобто обумовлюється некомпетентність управлінців, їх відомчий підхід і вузьковідомчі інтереси. Але знаменно, що цей відомчий кретинізм, вузьковідомчі підходи видаються бюрократією за загальнонародні інтереси, а себе вона пропагує як головного дбайливця народних потреб та інтересів.

Соціальними країнами бюрократичного типу свідомості в радянський період були відчуження безпосередніх працівників від засобів виробництва і управління, фактичне володіння і розпорядження громадською власністю бюрократичними відомствами, які, таким чином, зосереджують у себе також і всю повноту не тільки економічної влади, але адміністративної та політичної влади, а також влади у сфері духовної культури.

Глибинними соціально-політичними країнами бюрократичного ідеалізму, бюрократичного типу мислення та поведінки є адміністративний фетишизм, сутність якого полягає в тому, що адміністративні, вольові, директивні, командні методи управління розглядаються як методи, органічно властиві суспільному ладу.

Серйозною політичною причиною бюрократичного ідеалізму і формою його прояви є відчуження від політичної влади рядових трудівників, культ і культікі особистостей керівників різних (практично всіх) рангів і рівнів.

Суб'єктом, носієм даної групової форми свідомості є численний шар адміністративних, господарських та інших управителів, допущених до столу влади, яким належить фактично довічна функція управління іншими людьми і всіма сферами життя.

 Примітка: У 1980 р. соціальний шар бюрократії становив у СРСР близько 18% від усього самодіяльного населення, тобто на п'ять працюючих один начальник. Зараз у Росії цей показник вищий. Статистичних даних немає, але, на мій погляд, таке ж становище і в Казахстані

Даний шар людей своїми економічними, соціально-політичними, відомчими інтересами всіляко захищає бюрократичну систему влади і поглядів і перетворився сьогодні в основного противника ринкових реформ. Бюрократія завжди (і сьогодні теж) вважає себе головною і кінцевою метою суспільства і держави, а за сприятливих умов здатна до активного саморозвитку, перетворюючись на поторощив, в чудовисько, пожирає своїх поданих, деформуюче суспільство і відносини між людьми, доводящая суспільство до кризи, до глухого кута.

Бюрократії абсолютно незрозуміла і чужа свобода особистості, вона прагне перетворити людей на робочих бджіл, на манкуртів, керованих інструкціями і волею начальства. Такий бюрократичний підхід до людини призводить до панування технократичного мислення, де особистість розглядається не як самоціль історії, а як засіб, знаряддя реалізації різних адміністративних установок бюрократичного апарату управління, як гвинтик бюрократичного механізму.

Для бюрократичного мислення характерна також нетерпимість і ворожість до інакомислення, його придушення, вольове викорінення. Тому бюрократична система мислення зацікавлена ??в тому, щоб серед людей переважало однодумність, щоб люди володіли одноманітними поглядами і задовольнялися мінімумом інформації, задовольнялися напівправдою, а то й прямий неправдою. І це іноді вдається. Наприклад, лисенківщина свого часу стала масовою свідомістю, "масової дурью" (Дудинцев М. "Білі одягу"). Тому гласність, повноту інформації та правди бюрократія не виносить, вкрай їх боїться, оскільки? Таємниця, таїнство, є загальний дух бюрократії. А відкритий дух держави, а також і державне мислення представляються тому бюрократії зрадою по відношенню до її тайнеі (К.Маркс).

Сутнісної стороною бюрократичного світогляду і моральної поведінки є авторитарність мислення і чиношанування, що переростає в справжній кретинізм. У середовищі бюрократії думку начальника ("є думка") - непререкаемо. Начальник вже за посадою є носій істини в останній інстанції, тобто абсолютної істини. Істина є атрибут посадовій ієрархії (ipse dixit - "сам сказав"). Тому чим вища посада, тим нібито істинні знання його носія. У мудрої народній приказці цей феномен виражається так: "Я начальник - ти дурень, ти начальник - я дурень".

У кінцевому рахунку, найбільш характерними рисами бюрократичного типу свідомості є конформізм, догматизм, крайній консерватизм, нездатність критично, творчо ставитися до своїх знань і діянням, що прямо випливає із самої його сутності. Бюрократ існуючу форму управління, знання, образ думок і т.п. приймає за ідеал, за вищу і кінцеву ступінь розвитку. Тому бюрократії органічно чужі сумніви, здоровий творчий скептицизм, а творче мислення, мудрість, реформаторський тип дій сприймаються нею як саме вороже перебіг.

Бюрократичний (догматичний) і творчий типи мислення - це антиподи, існуючі в суперечливій єдності, між якими постійно йде боротьба. Для вирішення протиріч між ними, для створення простору розвитку творчого мислення, софійного свідомості і буття особистості, а також для активізації різних видів соціальної творчості необхідні звуження соціальної бази і можливостей впливу бюрократії на всі сфери суспільства, радикальне подолання бюрократичного світогляду, забезпечення простору для саморуху всього сущого. Дозвіл даних протиріч - одне з актуальних завдань і одне з основних умов утвердження головних принципів демократичного суспільства з соціально орієнтованою ринковою економікою.

На рівні економічних відносин основним протиотрутою бюрократизму, його адміністративно-командним поглядам та корупційних методів управління з'явиться успішне здійснення розпочатої радикальної економічної реформи, подальше зміцнення приватної власності на засоби виробництва, включаючи землю, протиставлення адміністративному, волюнтаристського фетишизму - економічних методів управління, перетворення рядових трудівників, селян, інтелігентів в середній клас, тобто в справжніх господарів дрібної та середньої власності і результатів своєї праці. Це сформує відповідні інтереси і погляди, творчий стиль мислення і спосіб життя, подолання відчуження народних мас від управління, від досягнень культури в технологічній, економічній, соціальній, політичній, духовній сферах. Культура народу, культура творчого мислення та софійного свідомості є найсильнішим протиотрутою бюрократичній системі поглядів, а також найважливішими аспектами прогресу людства, духовної еволюції самої людини.

Творче мислення і софійне свідомість являють ядро, серцевину світогляду і моральності нового типу суспільства. У Мудрості реалізується не тільки необхідність і здатність до випереджаючого і всебічному відображенню глибинної суті дійсності, а й духовне відродження особистості, творче творення нею нових, оригінальних ідей і способів вирішення проблем матеріально-виробничої, економічної, політичної, соціальної та духовної діяльності.

Творчість, творче софійне мислення це глибинне родове якість людини і людства. Закони дійсно ринкової економіки створюють соціально-економічний і психологічний механізм по всебічному розкриттю творчої, софійного природи людини. Але є ще особливий інтелектуальний механізм формування творчого мислення особистості. Ім'я йому? Закон або принцип проблемностіі, який сформульований мною ще в 1988 р., і дія якого, на мій погляд, виходить за межі свідомості, мислення. Проблемне софійне мислення надає потужний вплив на людську історію, культуру людей.

Які ж основні риси тієї нової культури творчого мислення, за допомогою якого можна було б опанувати проблемностью як загальної закономірністю розвитку людської історії і рухатися шляхом мудрого пристрою всього суспільства? Цьому питанню присвячена наступна глава.

 Глава 2
 Проблемність як закон розвитку творчого мислення

Загальним законом саморозвитку матеріальної і духовної дійсності є закон визрівання і вирішення протиріч. У пізнавальній і практичній діяльності людству (людині) доводиться постійно дозволяти масу протиріч, або інакше - вирішувати безліч проблем, оскільки  проблема є більш-менш усвідомлене протиріччя.

Великий закон саморозвитку в аспекті його прояви в будь-яких формах людської діяльності можна характеризувати як закон проблемності, який по суті є законом саморозвитку людського суспільства, законом саморозвитку культури, духовного життя людини, його мислення і свідомості.

Культура ж в широкому сенсі слова, тобто сукупність форм, способів людської діяльності, відносин і спілкування по втіленню в повсякденне життя позитивних загальнолюдських цінностей. Ступінь розвитку культури залежить від того, наскільки функціонування всіх її компонентів відбувається за законами дійсності (природної, соціальної, духовної) і від того, наскільки форми, способи організації, управління забезпечують процес саморозвитку культури в цілому, реалізацію в ній багатства людської мудрості.

За змістом закон проблемності, як загальний закон розвитку людської історії та культури, творчого мислення людей, проявляється в постійному усвідомленні соціальною групою, колективами, окремою особистістю системи протиріч в суб'єкт-об'єктних і суб'єкт-суб'єктних відносинах та вирішенні їх за допомогою різних видів соціальної діяльності.

Нове поняття дуже важливо як для повсякденного, масового, так і для наукового, теоретичного свідомості, оскільки за допомогою поняття? Проблемностьі оголюється і легше засвоюється світоглядне та практичне значення закону визрівання і вирішення протиріч.

Поняття? Закон проблемностіі (принцип проблемності) дозволяє? Увідетьі,? Почувствоватьі великий закон саморозвитку всього сущого як методологічний принцип, як спосіб проблемно-суперечливого бачення себе і світу, як метод у прагненні зняти, вирішити протиріччя. Іншими словами, на основі закону проблемності можна сформулювати, розробити конкретну програму діяльності з реалізації процесу саморозвитку кожної сфери, з якою людина стикається, в тому числі і для управління культурою, для управління становленням цивілізованого суспільства, що базується на новій софійного системі цінностей, для досягнення життєвого успіху. У ще більшій мірі це відноситься до такої найніжнішої і крихкою сфері, якою є наше духовне життя.

Нова цивілізація з більш високою культурою мудрого відносини між людьми і їх софійного взаємодії з природою повинна з'явитися внаслідок творчості самих людей. Відбуваються реформи якраз створюють механізм залучення громадян у процеси соціальної творчості на основі самоврядування та саморозвитку суспільства. Але це справа надзвичайно важке і складне. Щоб здійснити, реалізувати його, державним чиновникам і громадянам необхідно володіти антибюрократичним типом менталітету, високою моральністю, критичним творчим мисленням, софійності свідомістю.

Уміння думати, аналізувати, здатність до нестандартного незалежного мислення є сутнісним підставою вільної особистості та її культури. Саме цієї благородної мети більше дванадцяти років присвячена робота філософського дискусійного клубу "Мислитель" при аграрному університеті ім. С.Сейфулліна Астани.

Закон проблемності передбачає багатоваріантне і альтернативне вирішення протиріч, оскільки кожна річ, будь-який процес многокачественной. Це обумовлює правомірність інших точок зору на вирішення проблеми, об'єктивні підстави для інакомислення. З даного аспекту дії закону випливає висновок, що пошук істини, укорінення софійного свідомості і софійного буття - важкий і творчий процес, і що ніхто в світі не може претендувати на роль носія абсолютної істини.

Закон проблемності є методологічним підставою для звуження рамок панування, а потім і подолання в нашій свідомості догматизму, авторитарно-бюрократичного мислення, для викорінення нетерпимості та ворожості до свободи особистості, до її інакомислення.

Свідоме використання закону проблемності в пізнавальної та практичної діяльності створює простір для формування високої культури творчого мислення та софійного буття на основі принципу саморозвитку.

Наша країна в цілому, а система освіти в особливості, переживають дуже складний період, коли вкрай необхідні нове філософське бачення культури, природи людини і людських цінностей, а також сутності та завдань навчання і виховання, а отже, потрібна розробка і нової стратегії діяльності і насамперед все у сфері навчання і виховання, оскільки культура окремих націй і країни в цілому залежить від положення вчителя в суспільстві та системи освіти.

У цих умовах культура у всіх її проявах все більше висувається в центр сучасного буття, і не підлягає сумніву, що сутнісним підставою універсальної світової культури є народна мудрість, висока моральність і творче мислення, що базуються на новому типі філософського мислення, новому типі філософствування. Отже, роль нового і одночасно стародавнього бачення філософії, як любові до мудрості зростає як ніколи.

Тоталітарно-бюрократична система привела нашу країну до економічного, політичного кризі, до найжорсткішого кризи в духовній сфері, освіті, в культурі в цілому. Особливо важко і важко виправити наслідки цієї кризи в сфері нашої моральності, у сфері мислення, так як мудрість, совість, чесність і порядність, інтелігентність у нас зараз зовсім не в ціні.

Насадження однодумності, лозунгово свідомості, стереотипів і догм в мисленні призвели до втрати у більшості наших громадян взагалі здатності до аналітичного, творчого мислення. Адекватне відображення дійсності було підмінене філософією бюрократичного ідеалізму, завуальованого марксистсько-ленінської фразеологією. Протягом, життя одного покоління людей подолати таку спадщину, мабуть, неможливо.

Треба ще раз підкреслити, що бюрократичний тип свідомості - це добре замаскований особливий вид суб'єктивного ідеалізму, головними підставами якого є ілюзорне, догматичне, некомпетентне розуміння світу як об'єкта адміністративного, волюнтаристського управління. Бюрократична система за допомогою командно-примусових методів вганяє в прокрустове ложе наказів, інструкцій, постанов життя, долі і таланти людей, деформує, ламає об'єкти управління. Дуже показовий образ бюрократа Шмакова в повісті А. Платонова "Місто Градов", який помирає на своєму великому працю, названому "Принципи знеособлення людини з метою переродження його в абсолютного громадянина з законно впорядкованими вчинками на кожну мить буття". У період тоталітаризму це збулося: сотні тисяч інструкцій, наказів перетинали незліченними ланцюгами могутній талант і творчі здібності народів.

Що ж може зробити філософія, інші гуманітарні науки в цих умовах, щоб набути суспільству свободу для свого розвитку.

Бюрократичної філософії, бюрократичному типу мислення і відповідного способу життя, світоглядними підставами яких є заперечення свободи особистості і авторитарний догматизм, сьогодні потрібно протиставити програму відродження філософії як софіогоніі, формування філософської культури, в центрі яких знаходиться вільна людина, філософії, культивирующей мудре ставлення людини до самої себе, до світу, до інших людей, тобто розробити програму формування софійного свідомості, творчого мислення, вкорінення їх у повсякденному житті.

Опорним каркасом програми формування такої філософської культури має стати закон проблемності, про сутність і зміст якого говорилося раніше. Для програми реформування системи освіти важлива також категорія культури, як сукупність всіх форм, способів діяльності, відносин і спілкування між людьми з укорінення ними в повсякденному житті системи позитивних загальнолюдських цінностей. Є, на мій погляд, чотири критерії, що дозволяють виявити міру, рівень розвитку культури. Перший критерій характеризує міру її людяності, гуманізму, мудрості, спрямованість її на збереження і виживання людства, на пріоритет загальнолюдських цінностей. Другий критерій визначає, наскільки функціонування всіх елементів, сфер культури, форм і способів діяльності людини відбувається за законами самої дійсності: природної, соціальної, духовної, тобто за законами людської родової сутності і макрокосму. Третій критерій виявляє, наскільки форми, способи організації, управління забезпечують процес саморозвитку культури в цілому та її окремих сфер. Іншими словами, не можна при управлінні культурою здійснювати над нею насильство, ломку тих чи інших її структур. І четвертий - характеризує ступінь універсальності, загальності досягнень і цінностей культури, придатних для всіх країн, народів, соціальних груп і етносів, для кожної людини незалежно від расової, національної, соціальної, релігійної приналежності.

В основі цієї програми, окрім закону проблемності, культури слід ввести ще такі операційні поняття: мудрість, софіосферное свідомість, софійне мислення, софіосфера, проблема, проблемне навчання, проблемний метод та інші. Закон проблемності в ході реалізації цієї програми поступово буде входити в структуру нашого мислення, забезпечить цільову установку на бачення світу як системи протиріч і прагнення до мудрого їх вирішенню. Якщо людина не бачить і не усвідомлює цих протиріч - що відбувається, наприклад, при бюрократичному, некомпетентному, ілюзорному відображенні дійсності - тоді протиріччя виступає як фатальна сила, що перешкоджає людської діяльності, і він зазнає поразки.

Ігнорування протиріч, упущення моменту їх дозволу в нашій країні протиріч економічних (наприклад, затримка з введенням приватної власності на землю), екологічних, політичних відносин тощо, призводить до того, що через деякий час ці суперечності загострюються з особливою силою і дозволити їх стає значно важче. Суб'єкт управління (у нашій країні це поки бюрократія, полагающая що державні установи є її приватною власністю) часто ламає структуру об'єкта управління, деформує відносини суперечливих сторін, також веде до тупиковій колії і, в кінцевому рахунку, до кризи, до втрати завоювань культури, до уповільнення темпів здійснення реформ.

Який же вихід? Методологічно вихід тут один - підготовка творчих фахівців на рівні світової культури, ліквідація корупції та хабарництва. А в технології управління: делікатна, наукова допомогу процесу саморуху будь-якого об'єкта, будь сфери, з якими взаємодіє людина, тим більше, якщо він управляє цими об'єктами. Постійне бачення та аналіз системи суперечностей, пошук наукових і своєчасних, демократичних, гуманних шляхів їх вирішення, шляхів, які б відповідали природі об'єкта і людини. Пізнання суперечностей, етапів і форм їх розвитку дозволяє сформулювати теоретичні і практичні завдання, в яких визначаються найбільш ефективні шляхи, способи вирішення протиріч з урахуванням збереження свободи особистості як найвищої культурної цінності, більш швидких темпів становлення демократичного суспільства і правової держави. Утворюється, як мені думається, діалектичний взаємозв'язок: закон проблемності є основою саморозвитку культури в усіх сферах, в тому числі, в духовній сфері, а також у сфері управління, у навчанні та спілкуванні, а культура, в свою чергу, є фактор гармонізації протиріч, їх людяних способів вирішення. Треба усвідомити: багато протиріччя соціальної, духовної життя не можуть бути дозволені, але вони можуть бути подолані мудрістю.

Більш високий потенціал мудрості суспільства може бути накопичено лише шляхом створення більш високою, софійного культури в технологічній, економічній, управлінській, соціальній, політичній, духовній, моральній сферах, у сфері спілкування та інших. І ніяким іншим шляхом.

Продовження і розвиток аналізу поставлених проблем буде здійснено, особливо, у другому розділі книги. На думку автора ефективний розвиток нашої культури, забезпечення процвітання, благополуччя народу в значній мірі залежить від прогресу сільського господарства, від культури села як глибинного джерельного джерела народної мудрості. Їх розквіт в свою чергу обумовлений становищем селянина, ступенем і глибиною його волі. Ці проблеми обговорюються в наступному розділі.

 Глава 3
 Свобода і мудрість селянина

Для ефективного використання досягнень науково-технічної революції, для становлення софіоагросфери в сільській місцевості необхідні глибокі реформи щодо поліпшення якості сільського життя, зі звільнення селянства. Треба усвідомити, що прогрес всього суспільства вирішальною мірою залежить від того, чи знайде селянин свободу. Оскільки селянин трудиться на землі, що представляє складну екосистему, у селян формується особливий образ і уклад життя. Селянська культура є фундаментом загальнолюдської культури і розвитку цивілізації.

Століттями і тисячоліттями селянин допитливо вдивлявся в таємничу природу, емпірично осягав її закони, використовував їх у технології праці. Завдання ці надзвичайно складні. Тому селянинові потрібні допитливий розум, творчі підходи, колосальне терпіння і справжня мудрість, щоб не "програти" природі. Т.С. Мальцев прирівнював взаємодія селянина з природою до гри в шахи, де білими завжди грає природа. І право першого ходу теж завжди належить їй: "Щоб не програти чергову" партію ", - говорить він, - хлібороб повинен точно порівняти свої цілі і завдання, виходячи з конкретних умов".

Праця селянина носить особливо складний характер, оскільки для виробництва зерна, м'яса, молока, овочів, фруктів та іншої органічної продукції використовуються земля, як дуже складна система біогеоценозу, а також - грунт як биокосная система в єдності з біологічними, хімічними, технічними, меліоративними та іншими засобами праці. Управління цією складною системою з боку селянина вимагає різнорідних знань, глибокої мудрості, справжньої творчості, гнучкого розуму, але головне - свободи у володінні та використанні коштів аграрного праці, свободи в розпорядженні виробленою продукцією.

Невільний селянин не може бути мудрим. Раб, поденник НЕ БУДЕ осягати таїнства природи, не прагнутиме до вершин наукового знання і технологічного майстерності, до дбайливого і мудрому взаємодії з землею, з біосферою, з природою в цілому. Свобода і мудрість - рідні сестри. Свобода, будучи особистісної творчої силою, дозволяє вибрати оптимальні цілі та засоби їх досягнення у всіх сферах діяльності.

Одним з найважливіших наслідків селянської свободи буде становлення софіоагросфери і досягнення гармонії з природою. Будь-які невірні дії приводять в сільському господарстві до серйозних негативних наслідків. Треба так вписатися в закономірності біотичного кругообігу, так вести технологічні цикли в землеробстві і тваринництві (як і у всіх інших галузях), щоб вони не завдавали шкоди культурним і диким рослинам, тваринам, мікроорганізмам, грунті, біосфері в цілому і людині.

Нам повинні бути одно чужі такі підходи до природи, суть яких можна виразити таким чином: людина цар, володар природи і йому все дозволено, або протилежний: не чіпати природу, не втручатися в її розвиток. Людина по своїй суті творець, перетворювач. Це проявляється в його ставленні до природи, до суспільних відносин, до самого себе, до своєї свідомості. Але творити, створювати, перетворювати людина може лише за законами розвитку різних форм руху матерії, за законами космосу. І не інакше. Що стосується перетворення і поліпшення природи, то її "підкорення" має бути також реалізовано за законами самої природи. Магістральний шлях у даному напрямку - це поступове перетворення стихійної еволюції біосфери в еволюцію, керовану людською діяльністю, мудрим людською свідомістю, тобто перетворенням її в софіобіосферу.

Органічною складовою частиною цих процесів, є становлення софіоагросфери. Як і поява цивілізації мудрості це процес історично тривалий. Але я впевнений, що поступово мудра діяльність селянина зможе оптимізувати, гармонізувати взаємодію людини і природи у сфері агробізнесу в інтересах саморозвитку суспільства і природи, їх коеволюції.

Відродження і поглиблення селянської мудрості органічно взаємопов'язані з подоланням відчуження селян від духовної культури, з процесом відродження і розквіту селянської культури. Селянський уклад життя і селянський побут, особливо складний зміст праці виробляють особливу сільську духовну атмосферу, гуманістичне світоглядне і дбайливе практичне ставлення до природи, до тваринного і рослинного світу, до землі, до людей на ній працюють. Між людьми, як правило, виникають доброзичливі, відкриті форми міжособистісного спілкування, високої моральності. Треба відроджувати і зміцнювати народні, національні традиції і норми поведінки, дати волю і простір саморозвитку селянських укладів, форм життя і праці, що в свою чергу створить оптимальні умови для прояву народної мудрості.

Свобода - це родова пуповина людини, вона стає для нього найвищою цінністю, оскільки означає можливість вибору певних цілей і засобів для їх досягнення, або по-іншому, можливість вибору життєвої дороги. Зростання обсягу та якості людської свободи визначає міру соціального прогресу, є основою поступального розвитку суспільства, духовної еволюції людини, кожної сфери людської діяльності.

Відомо, що радянський селянин втратив свободу в результаті колективізації та затвердження тоталітарно-бюрократичної системи як особливого типу суспільних відносин, управління та відповідного способу життя, свідомості, моралі, які породили повне економічне, соціальне, політичне, ідеологічне панування бюрократії над усіма сферами життєдіяльності громадян і селян в тому числі.

Які ж шляхи відродження селянина як господаря, набуття ним свободи і виходу села з кризи? Базисним підставою позитивної природної свободи селянської сім'ї або їх асоціацій є  приватна  власність на землю  , Інші засоби аграрного виробництва, свобода праці та свобода в розпорядженні результатами своєї діяльності. Формування селянина як господаря тісно пов'язане зі свободою вибору форми господарсько-економічного укладу.

Тому вкрай важливо завоювання селянами свободи в управлінні соціально-економічним і духовним розвитком села, свободи творчості у виборі управлінських рішень, пряме і безпосереднє участь селян у їх прийнятті, використанні, практичному втіленні.

Вже говорилося раніше, що селянська праця за змістом носить особливо складний і творчий характер, оскільки пов'язаний з технологічним використанням не тільки властивостей механічної, фізичної, хімічної форм руху матерії, а й, головним чином, з використанням закономірною біологічної форми руху, застосуванням для синтезу органічної продукції біологічних засобів праці. Для села характерні особливі умови соціуму, організації особливого способу сільського життя. Тут неефективні великі розміри організації виробництва, надмірна індустріалізація. Тому розумною, доведеною світовою практикою, формою організації творчого землеробської праці є сімейні селянські господарства, малі виробничі колективи, їх кооперативи. Набуття селянської свободи пов'язано також з подоланням відчуження в сфері духовного життя. Позитивна свобода селянина необхідно призведе до відродження селянської культури як одного з базисних підстав загальнолюдської культури, виробляє тисячоліттями. Хотілося особливо підкреслити, що вкрай важливо подолати деструкцію національних селянських культур і створювати умови для їх відродження, саморозвитку та розквіту.

Селянство гостро потребує набутті технологічної свободи, у сфері розвитку та використання досягнень біотехнічної революції. Слід підкреслити: зволікання з усвідомленням і рішенням безлічі проблем у зв'язку з розвитком і реалізацією здобутків біотехнічної революції, сучасної біотехнології вже завдає істотної шкоди нашій країні, а в найближчій перспективі він може стати трудновосполнімий, так як прийдешній технологічний переворот (а також загроза існуванню суспільства) будуть пов'язані з біотехнічних аспектом глобальної науково-технічної революції і настанням ери біотехнології.

Досягнення сучасної біотехнології дають в руки суспільству і селянству, особливо, небувалі раніше можливості для збагачення, для істотного підвищення ефективності сільського господарства у вирішенні продовольчої та інших глобальних проблем. Давай читач, разом подумаємо над цими питаннями.

 Глава 4
 Біотехнологія і зміна стратегії агробізнесу

Ми живемо в час глобальної революції і необхідності вирішення гострих глобальних проблем. І причиною, і наслідком якісних перетворень на Землі є еволюція людини, зміни в його свідомості, духовному образі і способі життя, перетворення в змісті, формах і стратегії діяльності.

Еволюціонує і вся система суспільних відносин між людьми, народами, державами. Суттєвою складовою частиною глобальної революції стає революція технологічна.

Зміст технологічного зсуву проявляється в наступних його головних напрямках, крім ще множини не головних:

  1.  Загальна електронізація, комп'ютеризація і на їх основі становлення комплексно автоматизованого технологічного способу виробництва та інформаційного суспільства.
  2.  Використання нових нетрадиційних видів енергії.
  3.  Створення нових матеріалів і високих технологій.
  4.  Залучення в орбіту технологічних перетворень сільського господарства і виникнення у зв'язку з цим особливого аспекту загальної НТР - біотехнічного.
  5.  Стрімкий розвиток сучасної біотехнології.

 Примітка: Автор цієї книги створив на початку 70 - х років концепцію біотехнічної революції. Її аналіз здійснено у двох монографіях, у ряді брошур і безлічі статей. Основні вилучення з аналізом концепції можна знайти: Зорін В.І. "Філософські та соціальні проблеми сільськогосподарської діяльності" (Вибране). Акмола, 1994, с.264. Слід також зазначити, що автор цієї концепції в 1985 р. був ініціатором створення в м.Акмола біотехнологічного центру при агроуніверситеті.

Сутністю науково-технічної революції буде процес перетворення за допомогою науки і технології сил матеріального світу в інструменти зростання свободи і творчих сил людини, відродження та поглиблення його софійного свідомості і софійного буття.

Можливості використання відкриттів і їх технологічного втілення для поліпшення якості життя людей, їх матеріального благополуччя і духовного піднесення воістину невичерпні. У цій главі я зупинюся лише на деяких можливостях сучасної біотехнології, переважно в сільському господарстві, оскільки ці проблеми у нас осмислені найменше. Хотілося підкреслити, що саме біотехнології належатиме провідна роль забезпеченні населення високоякісними продуктами, в оптимізації демографічних проблем і в забезпеченні здоров'я людей, у вирішенні екологічних проблем та багатьох інших.

Для ефективного використання досягнень біотехнології в благо всім треба привести в дію колосальні можливості людини, створюючи умови щодо збільшення ступеня його свободи шляхом викорчовування перешкод, створюваних бюрократією, корумпованими чиновниками. Важливо поглиблювати економічні реформи з розкриття воістину колосальних позитивних можливостей для творчості підприємливих ділових людей, особливо у сфері дрібного і середнього бізнесу. Треба навчитися ефективно використовувати досягнення в сфері науки і нових технологій, таких як електронно-променева, плазмова, імпульсна, радіаційна, мембранна, біотехнологія та інших. Нові технології створюють казкові можливості мудрим і енергійним людям для досягнення успіхів.

Виникнення принципово нових технологій, що викликають перетворення процесу виробництва і різке підвищення продуктивності праці, завжди пов'язане з поглибленням людських знань, найчастіше і з революціями в пізнанні різних форм руху матерії, і змінами на цій основі в технологічному використанні властивостей матерії та енергії. Це добре видно на появу і розвиток атомної енергетики, різних нових видів фізичної технології, на прикладі потужного розвитку хімічної і біотехнологічної промисловості.

Стрімкий наступ сучасної біотехнології пов'язано з якісно новим етапом розвитку біологічних наук, фізико-хімічної біології, з новітньою революцією в пізнанні глибоких таємниць живої матерії, з відкриттям матеріальних носіїв спадковості і створенням надійних методів її перетворення.

У літературі в поняття біотехнології вкладається різний зміст. В останні роки отримує визнання більш вірна трактування поняття біотехнології. Термін "біотехнологія", - говорить академік Ю.А.Овчінніков, - використовувався вже на початку нашого століття, маючи на увазі такі стародавні сфери практичної діяльності людини, як хлібопечення, сироваріння, виноробство, силосування кормів тощо Характеризуючи процес перетворення біотехнології в одне з впливових напрямків наукового пізнання і потужної галузі виробництва, Ю.А. Овчинников визначає поняття біотехнології, як використання біологічних агентів і процесів для цілей виробництва.

Академік А.А. Баєв дає, на наш погляд, найбільш широке і найбільш прийнятне для науки і практики визначення: "У широкому сенсі слова, сучасна біотехнологія - це використання біологічних процесів і біологічних систем для виробництва корисних продуктів".

Сучасна біотехнологія як наукове та виробниче поняття являє собою систему інтегрованих знань цілого комплексу біо-, фізико-хімічних наук про природу біологічних процесів, процесів фото-і біосинтезу, про прийоми, способи управління ними в природних і штучних організмах, в біологічних системах. Як сукупність знань біотехнологія стає складною і розгалуженою багатопрофільної наукової дисципліною з дослідження фізико-хімічних основ та біологічних закономірностей життєвих явищ і використанню їх у виробництві.

Як напрямок науково-технічного прогресу та технологічного прориву в майбутнє біотехнологія стає разом із електронізацією, комп'ютеризацією виробництва і управління, одним з найперспективніших напрямків НТР.

Для пізнавальних і практичних цілей дуже важливо, розрізняти традиційну і сучасну біотехнологію. Ті явища, які ми охоплюємо цим поняттям, у своїй сутності є майстерність, мистецтво управління біологічними процесами у виробничих цілях. Біотехнології тому існують стільки ж часу, скільки існують землеробство і скотарство. Крім того, за тисячі років до відкриття мікроорганізмів вони стали невидимими агентами людської праці по процесу зброджування продукції, для приготування кислого хліба, кислого, кумису, сиру та інших продуктів.

До традиційної біотехнології відноситься землеробська агротехніка як сукупність різних прийомів обробки грунту, відбору насіння, догляду за посівами, внесення добрив. У тваринництві: знання та навички, способи годівлі та утримання худоби, виведення засобами колишньої селекції нових порід тварин, а також здобуті важким емпіричним досвідом прийоми зберігання і переробки біологічної продукції. Таким є далеко не повний зміст традиційної біотехнології, існуючої багато тисячоліть. Основними формами її були: пошуки активації біологічних процесів, шляхом створення найкращих зовнішніх умов для підвищення врожайності культур в землеробстві (агротехніка), продуктивності скотарства, поліпшення годівлі тварин, догляду за ними і багато інших способів.

Якщо вдуматися, то в сутності сільське господарство являє собою найдавнішу і складну біотехнологічну систему виробництва, що уловлює за допомогою зелених рослин енергію сонця і перетворюючу її в енергію органічних речовин, які потім споживаються людиною у вигляді продуктів харчування, служать сировиною для ремесел, промисловості, йдуть на корм худобі і т.п. Причому, можливості традиційної біотехнології людством ще далеко не вичерпані. Сьогодні вони доповнюються фантастичними можливостями нинішньої біотехнології кінця XX і початку XXI століть.

Виникла в ході новітньої наукової революції, сучасна біотехнологія базується поки на трьох її новітніх напрямках: а) генетична інженерія; б) клітинна технологія; в) ензимні ферментні системи для виробництва великого класу біологічно активних речовин. Біотехнологія, на думку академіка А.А.Баева, в принципі може синтезувати всі органічні речовини.

За допомогою нових методів ми можемо цілеспрямовано змінювати спадкові властивості організмів, створювати штучні біологічні клітини, організми, біосистеми і процеси, здійснювати клонування організмів і використовувати всі ці досягнення в сільськогосподарському, промисловому, інших видах виробництва для отримання корисної продукції. Важко навіть уявити, а тим більше перерахувати всі можливі біотехнологічні процеси, які сьогодні стають доступні для оволодіння людством і використання їх у процесі суспільного виробництва, для виробництва ліків та інших цілей, на жаль спрямованих проти людини.

На сучасному етапі науково-технічного прогресу біотехнологія виступає в якості головного інтегруючого фактора, на якому грунтується можливість корінного технологічного перевороту, якісного оновлення технологічної озброєності суспільства. Можна припустити настання в майбутньому ери біологічної технології як принципово нового етапу розвитку НТР.

Необхідно враховувати також, що розробка все нових і нових біотехнологічних процесів на базі нинішньої революції в біологічних та інших науках становить науково-технічну основу для вирішення таких гострих глобальних проблем, як екологічна, сировинна, енергетична, демографічна, продовольча та інші. Потрібні спеціальні дослідження для аналізу значення біотехнології у вирішенні цих глобальних проблем. Можна виділити цілий ряд видів біотехнологій в різних сферах: 1) сільськогосподарська, 2) агропромислова. В останній використовуються біотехнологічні процеси для виробництва добрив, переробки продукції та відходів агропромислового виробництва, в харчовій, м'ясної, молочної та інших галузях; 3) промислова біотехнологія, з її допомогою можна збагачувати руди, отримувати енергію, підвищувати безпеку в шахтах; 4) використання принципів і властивостей функціонування живих організмів в технічних пристроях (біоніка), 5) медична біотехнологія для виробництва ліків, штучних органів і т.д.; 6) екологічна біотехнологія - для вирішення великого класу екологічних проблем і поступового переходу до софіосфере; 7) космічна біотехнологія, за допомогою якої можна вирішувати ряд земних проблем, а також забезпечення життєдіяльності космонавтів під час тривалих польотів; 8) військова біотехнологія для створення біологічної зброї. Мабуть можуть бути виділені і виникнуть інші напрямки в біотехнології (наприклад, створення біокомп'ютерів).

Я зупинюся тільки на деяких теоретичних аспектах сільськогосподарської біотехнології та її практичні можливості для творчої діяльності підприємливого бізнесмена. Треба підкреслити, що нові тенденції істотно змінюють світогляд селян і їх стратегії в досягнення успіху.

У сільському господарстві, як найскладнішою галузі суспільного виробництва, людина несприятливим природно-кліматичних умов протиставляє цілу систему заходів, розроблених розумом і досвідом хліборобів, комплексом сільськогосподарських наук. Сільські трудівники використовують систему матеріально-технічних, технологічних, економічних, управлінських, соціальних та інших факторів.

Зміни у свідомості і стратегії діяльності на рівні розуміння технології робіт можуть бути виражені так: у цій галузі будь-який виробничий процес є процесом біотехнологічним, оскільки кінцеву продукцію аграрного виробництва: зерно, м'ясо, молоко, фрукти, овочі і т.п. - Людина отримує як результат процесу біосинтезу в біологічних засобах праці. Дане поняття, а також ідея про головну роль біологічних засобів у процесі аграрного праці лежать в основі концепції біотехнічної революції, створеної автором цієї статті ще на початку 70-х років.

Біологічні засоби праці на всіх етапах розвитку сільського господарства, з його зародження і в осяжній перспективі, грали і гратимуть вирішальну роль в людській праці по біосинтезу органічних речовин в аграрному секторі виробництва. Від цієї істини нікуди не дінешся, її треба визнати і робити відповідні висновки, особливо в економічних науках.

У цих умовах важливо всім сільським трудівникам усвідомити, що розвиток індустріальних, промислових методів інтенсифікації сільського господарства, інших галузей агропрому являє собою комплекс соціальних, біологічних, агротехнічних, зооветеринарних, організаційно-економічних та управлінських рішень стосовно особливостей основних зон, підзон, микрозон, а також з урахуванням специфіки кожного конкретного сільськогосподарського, агропромислового підприємства, їх підрозділів.

Причому, в системі технологічних факторів, які приводяться в дію в агробізнесі, першорядне значення мають біологічні фактори, біологічні засоби праці не тільки тому, що впровадження нових сортів, гібридів, ліній, кросів, порід, штамів мікроорганізмів здійснюється без значних капітальних вкладень, а й тому, що виробляти продукти харчування ми поки ніяким іншим шляхом не можемо. Можливості сучасної біотехнології для сільського господарства продемонструвала "зелена" революція, створивши високоврожайні сорти рослин, високопродуктивні породи тварин. Нещодавно здійснено клонування сільськогосподарських тварин в Англії.

Сказане приводить до висновку, що завдяки новітньої революції в комплексі агробіологічних наук, сьогодні з'явилися принципово нові можливості і фактори значного збільшення виробництва сільськогосподарської продукції, яких до біотехнічної революції у людини не було.

Нарешті, слід зробити і такий висновок. Головним, вирішальним фактором у реалізації всіх напрямів і досягнень біотехнічної революції є людина як вільна особистість, як власник землі та інших засобів аграрного виробництва, а також результатів своєї праці. Людина, колективи праці були, є і завжди будуть головною продуктивною силою. Від їх знань, зацікавленості, енергії та вміння залежить вдосконалення і вирішення протиріч в економічній, соціальній, духовній сферах, оскільки соціальні і природні закони реалізуються лише через діяльність людей, що володіють свідомістю і волею. Людині, його свідомості, підприємливості та творчих дерзань належить головна роль і у приведенні в дію всієї складної підсистеми технологічних факторів, і в здійсненні науково-технічної революції як революції технологічної.

На різних етапах розвитку НТР більш вагоме вплив на ефективність виробництва можуть надавати різні її напрямки. На наш погляд, в системному використанні людиною в аграрному секторі економіки основних напрямків біотехнічної революції сьогодні слід знайти основну ланку у швидкому й економічно ефективному розвитку сільського господарства. Таким ланкою і найбільш пріоритетним напрямком є, на мою думку, цілеспрямована зміна спадкової природи біологічних засобів праці, їхніх виробничих властивостей і різке збільшення їх продуктивності, оскільки в сільськогосподарському виробництві технологічно вони грали і грають провідну роль у створенні людиною споживчих вартостей. Для практичного вирішення даної проблеми як центрального технологічної ланки в подоланні відставання сільського господарства необхідно виявити і вирішити дві групи протиріч.

Одна група суперечностей пов'язана з протиріччями між рівнем матеріально-речової частини продуктивних сил і недостатнім рівнем розвитку кваліфікації, наукових знань, спеціального та гуманітарної освіти, підприємницьких талантів колишніх радянських працівників села, суб'єктивна роль яких різко зростає. Дозволити це гостре протиріччя можна шляхом зміни змісту та суттєвого підвищення якості підготовки працівників на основі реформи загальної і спеціальної освіти, створення системи безперервного навчання. При навчанні фермерів, інших працівників агропромислового бізнесу окрім економічної кваліфікації, особливу увагу слід приділити біологічної спрямованості навчання, процесу усвідомлення біотехнологічної сутності аграрного виробництва, ідеї про провідну роль біологічних засобів праці, вироблення майстерності наукового управління ними.

Необхідні відповідні перетворення і при підготовці аспірантів, вчених сільськогосподарського профілю, зокрема, з економіки та організації цієї галузі, в спрямованості досліджень учених, особливо по тих наук, які визначають біотехнологічний переворот в агробізнесі. Вкрай важливо збагачення методології та методики всього комплексу цих наук ідеями мудрості, впровадження її вимог в усі стадії наукових досліджень та їх технологічного застосування.

Таким чином, фермерам, фахівцям, керівникам сільського господарства слід постійно враховувати, що продуктивність праці в землеробстві, тваринництві, в сферах мікробіологічного виробництва вирішальною мірою залежить від мистецтва і мудрості управління біологічними засобами праці.

Для досягнення цієї мети необхідно бачити і своєчасно вирішувати ряд інших суперечностей у розвитку матеріально-речової частини продуктивних сил сільського господарства, яку можна було б характеризувати поняттям "техніко-біологічна база аграрного виробництва". Вирішення цієї суперечності сьогодні у вирішальній мірі залежить від фінансових, економічних можливостей сільських підприємців.

На нинішньому етапі гострої кризи в аграрному виробництві чітко проявилося також протиріччя між технічними, хімічними, меліоративними засобами і грунтом, яка представляє складне биотическое освіту і родючість якої обумовлено комплексом природних і антропогенних факторів, але головним чином життєдіяльністю рослин і мікроорганізмів, біотичних адаптованої системою обробки грунту .

Збереження і зростання родючості грунту при інтенсифікації землеробства пов'язано з дуже багатьма факторами: застосуванням мінеральних і органічних добрив, хімічних засобів захисту і боротьби, систем сівозмін та обробки грунту, різних форм меліорацій, використання різних типів машин, знарядь і т.д. Сьогодні вчені констатують різке падіння родючості землі - грунту.

У складному комплексі робіт з грунтом необхідно подолати, так зване, "бельдозерне" мислення. Треба перестати здирати скальп з живого тіла землі - грунт. Головний шлях вирішення зазначеного протиріччя - це підходити до грунту як до біотехнологічної системі, "здоров'я" і ефективність якої залежать у вирішальній мірі від біологічних факторів, але головним чином від свідомості сільського працівника, його мудрості, його матеріально-технічних можливостей.

При створенні сільськогосподарської та меліоративної техніки, хімічних засобів, здійсненні меліоративних робіт, різних методів обробки грунту, які треба звести до мінімуму, необхідно розробляти біологічно обгрунтовані технології, які не порушували б механо-фізичних і біотичних властивостей грунту, її мікробних спільнот і не викликали б різних видів ерозії. Все це може призвести до значного збільшення родючої продуктивної сили грунту як екосистеми.

Для дозволу екологічних протиріч між техносферою і биоценозами, агроценозами вже сьогодні розпочато розробки по створенню інтегрованих біоагрозоотехніческіх і хімічних засобів боротьби з бур'янами, шкідниками, хворобами організмів біологічних засобів праці, від яких аграрне виробництво несе великі втрати (іноді до третини продукції).

У рішенні численних екологічних проблем впровадження досягнень біотехнології має основне значення. Вихід тут один - треба глибше і системніше пізнавати закони розвитку природи, біоценозів, агроценозів і постійно дотримуватися їх у процесі практичної, виробничої діяльності. Свобода і мудрість у діяльності людини складаються не в уявній незалежності від законів природи, а в їх пізнанні й свідомому практичному використанні, у здійсненні стратегії: "Підкорювати природу, підкоряючись її законам".

Слід також ще раз підкреслити, що якщо природні біоценози являють собою закриті саморегулюючі, саморозвиваються системи, то агро-і зооценози (землеробські і тваринницькі виробничі структури) - це штучні, відкриті, вкрай складні системи, які людині потрібно постійно підтримувати, регулювати. Будь-які невірні дії призводять тут до негативних наслідків. Тому для оптимального функціонування, мудрого управління ними треба впроваджувати досягнення електроніки та інформатики, оскільки агро-і зооценози повинні моделювати закономірності біотичного кругообігу. Тільки за цих умов технологічні цикли в землеробстві та тваринництві, в інших галузях агропромислового комплексу будуть екологічно нешкідливими і не заподіють шкоди культурним і диким рослинам, тваринам, мікроорганізмам, людині, біосфері в цілому. Всі ці тенденції означають поступове становлення софіоагросфери, про прояви яку говорилося в попередньому розділі.

Підсумовуючи сказане, слід підкреслити, що більша частина протиріч в технологічному способі аграрного виробництва, в його техніко-біологічної базі найефективніше може бути подолана численними засобами традиційної біотехнології, а частина - методами сучасної біотехнології (засобами і методами генетичної і клітинної інженерії, продукують ферментних систем ), але найчастіше - змішаними методами.

Так можуть бути дозволені, наприклад, протиріччя між потенційною генетичної продуктивністю культурних рослин, тварин і виробничої реалізацією цього потенціалу на полях і фермах. Тут, для подолання непристосованості деяких сортів рослин і порід тварин, штамів мікроорганізмів до інтенсивної індустріальної технології виробництва найкраще підійдуть методи сучасної біотехнології.

На основі традиційних і нових прийомів генетики та селекції, за допомогою мікроелектроніки, інформатики, біокібернетики можна цілеспрямовано змінювати спадкову природу і значно підвищити продуктивну силу, поліпшити виробничі властивості, пристосованість до індустріальної технології усіх чотирьох видів біологічних засобів праці (культурних рослин, домашніх тварин, корисних мікроорганізмів і грунту як біотичного тіла). Цей напрямок може підняти найближчим часом продуктивні сили сільського господарства, мікробіологічної промисловості, переробних галузей агробізнесу на якісно новий щабель. У той же час воно є головною особливістю нинішньої біотехнічної революції на відміну від колишніх переворотів в аграрному виробництві.

Але, мабуть, для ефективного використання досягнень сучасної біотехнології та інших напрямків НТР в нашій країні найважливіше - вирішити протиріччя в економічних способах з'єднання працівників із засобами виробництва, тобто у формах власності. Йдеться про відродження селянина як справжнього господаря землі та інших засобів аграрного виробництва і результатів своєї праці. Тільки в цьому випадку виникає глибинна зацікавленість у високопродуктивному і мудрого використанні всіх засобів виробництва, досягнень науки та новітніх технологій, в дбайливому і мудрого ставлення до природи, у збереженні та примноженні її багатств, підвищення родючості землі і т.п. Хотілося особливо підкреслити, що використання всіх колосальних можливостей науково-технічної революції без ефективної державної підтримки неможливо. Потрібна особлива державна програма.

Якщо для сільського господарства - сучасна біотехнологія являє собою невичерпне джерело збагачення селянства, всього суспільства, то в сфері бізнесу важелем ефективного збагачення бажаючих є можливості мережевого маркетингу. Але про це мова буде йти в наступному розділі.

 Глава 5
 Проблема мудрості в мережевому маркетингу

Мудрість у бізнесі - проблема ключова для ринкових відносин, оскільки від вкорінення софійності в цій сфері в визначальною мірою залежить моральне і духовний розвиток нашого суспільства. Осмислення даної проблеми - завдання складне і здійснити її ще належить у майбутньому. У цій главі я зупинюся на проблемі мудрості тільки в одній, порівняно маловідомої, формі підприємницької діяльності - в мережевому маркетингу.

Коли зародився мережевий маркетинг і що він собою представляє? Перша компанія, яка почала працювати по стратегії Multilevel Marketing (MLM) або мережевого маркетингу, виникла в 1940 році в Сполучених Штатах і мала вона назву "Вітаміни Каліфорнії". Очевидно як форма підприємницької діяльності мережевий маркетинг історично ще дуже молодий.

Говорячи про мережевому маркетингу потрібно відзначити, що структурно він має пірамідальну форму. І тому дилетанти його часто ототожнюють з нелегальними пірамідами, наприклад, зі скандально відомою МММ (Мавроді). Суть відмінності легальної піраміди від нелегальної полягає в тому, що в другій з вкладників беруться гроші, організовується їх потужний потік вгору, власникам цієї фірми. Однак в обмін на гроші ніякий товар вкладникам не надходить. Коли ж керівники фірми порахують, що багатства їм достатньо, вони прикривають цю фірму. Фірма лопається, а вкладники залишаються в дурнях.

Легальні піраміди в суспільному житті мають широке поширення. Наприклад, держава побудована за подобою піраміди, армія. Треба добре запам'ятати, що закономірністю функціонування піраміди в мережевому маркетингу буде  взаємний потік цінностей:  вниз від фірми до споживачів йде якісний продукт, а вгору, в обмін на якісний продукт, йдуть гроші. Причому споживачі продукту мають можливість у будь-який час стати дистриб'юторами і отримувати прибуток, причому гарний прибуток. За словами одного дистриб'ютора з Москви, до 50 тис. доларів на рік.

Основна фігура мережевого маркетингу - дистриб'ютор-консультант, який через спонсора укладає контракт з компанією, платить порівняно невеликий вступний внесок і представляє продукцію компанії споживачеві. У якості незалежного продавця і вербувальника клієнтів він ніби утворює самостійну фірму в мережевому маркетингу, в якій він і президент, і бухгалтер, і виконавець, тобто в одній особі - господар-службовець.

Для того, щоб зрозуміти природу мережевого маркетингу важливо, осмислити не тільки значення дистриб'ютора, а й роль спонсора. Спонсор - одна з основоположних фігур в мережевому маркетингу. Це найактивніший учасник мережевого маркетингу, вербена дистриб'юторів-консультантів та допомагає їм у роботі: інформацією, навчанням справі, постачанням продукту і в багатьох інших справах. Але головна функція спонсора в мережевому маркетингу - це безкоштовна передача інформації та навчання справі, вдосконалення роботи конкретної мережі-гілки дистриб'юторів. Звідси і назва - мережевий маркетинг. MLM являє собою розгалужену мережу дистриб'юторів різного рівня: перший, другий, третій і т.д. Вони то і складають гілочку даного спонсора в системі. Такі основи будови та функціонування мережевого маркетингу.

Наступне питання, на якому я б хотів зупинити увагу читача: які ж головні особливості мережевого маркетингу на відміну від інших форм реалізації товарів? Ця специфіка зробить з часом мережевий маркетинг значним явищем в ринковій економіці XXI століття і важливою складовою частиною загальнолюдської культури.

Перша особливість мережевого маркетингу. Всі його учасники на будь-яких рівнях піраміди повинні особисто користуватися продуктами своєї компанії, обов'язково випробувати їх переваги. Тільки тоді їх діяльність стає ефективною і результативною.

Друга особливість мережевого маркетингу виражається в тому, що дистриб'ютори поширюють продукцію в системі гарячого ринку, тобто пропонують їх своїм близьким, знайомим, родичам, сусідам, друзям і т.д. тобто тим, кого вони особисто знають. Ця особливість обумовлює чесність у відносинах, неможливість обману та продажу неякісних продуктів.

Третя особливість, на яку треба звернути особливу увагу, та, що дистриб'ютори мережевого маркетингу "не продають" товари. Мотивація спілкування з потенційними клієнтами у них зовсім інша. У мотивації головне переконати майбутнього клієнта, що ти хочеш допомогти йому у вирішенні якихось його особистих проблем. Реалізується біблійна заповідь:? Допоможи ближньому своемуі. Цей принцип в мережевому маркетингу стає основоположним, що дуже приваблює клієнтів гарячого ринку.

Є ще одна дивна особливість системи мережевого маркетингу. Якщо ти вирішив працювати в цій системі, у тебе обов'язково має бути позитивне свідомість. Ти повинен бути такою людиною, який орієнтований на позитивні людські цінності. І тільки в цьому випадку людину чекає успіх. Людина з негативним свідомістю - руйнівний і він успіху в мережевому маркетингу, та й взагалі в бізнесі, не доб'ється. Ось чому: хочеш домогтися успіху - зміни природу своєї свідомості, зроби його позитивним. Про успіх думай в термінах успіху! У цій важливій справі велику роль може зіграти теорія видатного американського психолога, філософа Абрахама Маслоу. На його думку орієнтація на вищі позитивні людські цінності, закладена в природі людини. Треба тільки розбудити в нього прагнення до позитивних цінностей. Думаю, що рекомендації Маслоу повинні органічно включатися в практику мережевого маркетингу.

В основі позитивного свідомості людини лежать два принципи: благоговіння перед життям і принцип любові. Любов до себе, любов до інших людей, до ближніх - основа позитивної я-концепції, без якої не мислимо успіх в мережевому маркетингу. Причому, якщо говорити про любов, то в мережевому маркетингу любов до себе обов'язково повинна носити дієвий характер. Не взагалі милування собою. Якщо я себе люблю, то я повинен бути процвітаючим людиною. Якщо я бідний і нездоровий, то винен у цьому лише я. І ні хто інший. Якщо я хочу стати заможним і здоровою людиною, то має змінити насамперед свою свідомість. Ми звикли при відповіді на два знаменитих запитання:? Хто винен? і Що робити? и шукати причину своїх невдач не в собі, а в зовнішніх причинах. Винними виявляються обставини, уряд, твої товариші по службі, знайомі і т.п. Тому виправляти становище повинен не я, а хтось інший.

При позитивному я-свідомості відповідь на перше питання має один:? Винен у своєму тяжкому становищі тільки я і ніхто другойі. На питання, що робити, відповідь теж може бути тільки один: "Працювати, працювати, працювати!" Інакше з кризи нелюбові до себе ти не вийдеш. І ніколи не станеш ти багатим, здоровим і щасливим.

Що стосується любові до інших людей, то в мережевому маркетингу це не любов до людей взагалі, а любов до твоїм близьким. Причому любов не абстрактна, а конкретна, породжена бажанням допомогти їм вирішити їхні проблеми продуктами твоєї компанії. Люблячи своїх близьких, ти прагнеш допомогти їм продуктами, які ти теж любиш. Причому цей продукт повинен бути корисний цим людям. Його використання є одна з форм глибинної любові і допомоги людям. Ось чому, як говорилося раніше, в мережевому маркетингу важлива не продаж товару, а пропозиція допомоги: допомоги гарними якісними комп'ютерами, екологічно чистими продуктами, якісними харчовими добавками, прекрасними косметичними препаратами і т.д. і т.п.

Наступна особливість, що породжує твій успіх в мережевому маркетингу: тобі потрібні глибокі знання справи. Але не просто знання, інформація. Одного раціонального підходу до знань, не мають ціннісних орієнтацій, в мережевому маркетингу не достатньо. Тут потрібно переходити, як говорилося про це раніше, від формули? Знання - сілаі до установки:? Сила в мудростіі, або:? До успіху - на основі мудрості.і Нам треба зрозуміти всім, що Мудрість як вища людська цінність, людям економічно вигідна . Треба усвідомити, що справжня сила людини в її мудрості. Знання, інформація це тільки верхня частина глибинного айсберга людської свідомості, а основну його частину - складає мудрість.

Шоста особливість. Завдяки приєднанню компаній мережевого маркетингу до інтернету, робота в цій формі підприємницької діяльності не знає територіальних і державних кордонів. Наприклад, якщо ти живеш в Казахстані, створив мережу і отримуєш хороший дохід, то переїжджаючи, до Росії або в якусь іншу країну, ти не втрачаєш цю мережу і не втрачаєш доходи. Ти продовжуєш працювати на новому місці і твої доходи наростають.

Ще одна особливість. Для участі в мережевому маркетингу та досягнення успіхів у цій системі - не потрібен стартовий капітал. Це дуже приваблює людей, оскільки потрібен лише невеликий вступний внесок, який цілком під силу нам з тобою читач. Принаймні мені, власнику інтелектуальної власності. У системі вищої освіти, де я працюю, професор отримує трохи більше 100 доларів на місяць. Тому, не маючи капіталу, але маючи бажання стати багатим, ти можеш почати роботу в мережевому маркетингу і незабаром досягти значних успіхів.

Відмінною особливістю цієї системи буде й те, що для досягнення успіху в мережевому маркетингу не мають особливого значення вік, освіта, спеціальність, і т.п. Тут для успіху важливі наступні три якості людини: цілеспрямованість і відповідна цій цілеспрямованості - працездатність, глибока віра в успіх. Але головне, щоб досягти успіху в мережевому маркетингу, треба бути хорошою людиною! Якщо ти дійсно хороша людина, вмієш самозабутньо і з задоволенням працювати, якщо ти віриш в успіх - твій успіх гарантований. Дерзай!

І остання - дев'ята особливість. Мережевий маркетинг дає його учаснику дивовижну свободу. Свободу від начальства, від неприємних товаришів по службі по роботі, свободу вибору варіантів дії і заробити хороші гроші. Гроші ж за відомим висловом - це викарбувана в метал свобода. Якщо ти багатий, то ти вільний у виборі дороги, куди ти хочеш піти.

Тепер настала черга розповісти про умови, специфічних умовах твого успіху в мережевому маркетингу, тобто твого шляху до духовного та матеріального багатства.

Головна умова успіху в мережевому маркетингу - це твоя енергетично потужна мрія, або "мрія-цельі, мрія конкретна, дієва. Мрія-мета, що спирається на віру в її здійсненність. Наприклад у тебе є мрія: мати у 2000 році 50 тис. доларів річного доходу. Якщо ти дійсно поставиш таку конкретну мету, ти її досягнеш. Якщо ти не віриш в це, ти залишишся тим самим нещасним бідняком. Маючи мрію, треба обов'язково вірити в її здійснення. Віра - це джерело самопереконання, вона надає впевненість у власні сили . Причому віра повинна бути трояку: віра в самого себе, віра в якість продукції і віра в успішність тієї компанії, яку ти представляєш.

Друга умова: наполегливість у досягненні мрії-мети. Наполегливість обов'язково пов'язана з накладенням на себе певних зобов'язань, що мають конкретний характер. Іншими словами, ти маєш конкретний план, що повинен робити кожен день, на цьому тижні, в цей місяць, в цей рік або в найближчих п'ять років.

Третя умова зобов'язує тебе активно допомагати своїм партнерам по бізнесу, спонсорувати їх. Зазвичай, в нашій свідомості спонсор - це той, хто матеріально допомагає. У мережевому маркетингу - спонсорування, це постачання безкоштовною інформацією, навчання справі, допомога у презентації товарів і т.д. Зазвичай кажуть: "Коль скоро я активно допомагаю своїм партнерам в їх діяльності, спонсирую їх, то вони обов'язково повинні дубліціровать мене (від слова дубль)". Пропоную інший термін для позначення прогресу дублювання. Я формую партнерів за своїм образом і подобою, тобто подвоюю себе в них.  Відбувається процес клонування  . При клонуванні мої партнери повинні бути в чому схожими на мене. Але, для цього треба вчити їх, треба бути прикладом для них, треба бути справжнім лідером їх, лідером у всіх відносинах і, особливо, в моральному відношенні. Треба бути гранично чесним, що надзвичайно важливо по відношенні до партнера. Тут обман неможливий, тому що він руйнує всю систему. Спонсорування в мережевому маркетингу - це взяття на себе відповідальності за інших, подібних до тебе, що, в свою чергу, вимагає від самого себе постійної та навчання, повсякденного вдосконалення. Навчаючи інших, ти вчишся сам.

П'ята умова успіху в мережевому маркетингу збігається з аналогічною його особливістю. Для роботи з цієї стратегії потрібні не просто глибокі знання, а володіння мудрістю як практичним інструментом, як технологією досягнення успіху. Тому бізнесменам треба зрозуміти, що мудрість економічно вигідна і слідувати цьому на практиці. Але треба всім усвідомити її практичні переваги, конкретно розкрити - як перетворити мудрість на потужний інструмент успіху, розробити технологію софійного підприємницької діяльності.

Шоста умова досягнення успіху пов'язане з встановленням справжнього партнерства між учасниками роботи в твоїй мережі-гілці. І обов'язково - любов до своїх партнерів, істинна допомогу і повагу, справжню рівність. Відносини повинні бути як у щасливій родині. Повинно бути справжнє співдружність партнерів. Як в пташиній зграї, яка групується для перельоту, летить в одному напрямку, в одній зв'язці, на чолі з лідером.

Далі. Успіх в мережевому маркетингу в певній мірі залежить від твого професійного, але головним чином, від твого особистісного зростання або від особистісного вдосконалення, від духовного піднесення себе як особистості. Треба пам'ятати, що вдосконалення себе в процесі життя, це процес навчання і самонавчання довжиною в ціле життя. Кожен день тут перетворюється на практичне заняття з особистісного самовозвишенію, духовному і моральному вдосконаленню. І це не просто слова, а глибинна основа мережевого маркетингу. Повторю: навчаючи інших, ти вчишся сам, постійно удосконалюєшся.

Восьме умова можна сформулювати так: постійно плануй свою роботу, дій активно і цілеспрямовано відповідно до плану, залучається все нових і нових членів в твою гілку-мережу. А для цього потрібні зусилля і працю. Успіх приходить до того, хто мислить у термінах успіху, але основою є самовіддана, цілеспрямована праця. Треба пам'ятати, що бізнес - дуже серйозна, кваліфікована робота. Бізнес же в мережевому маркетингу складається з досягнень твоїх конкретних результатів, з особистісного та професійного зростання, і обов'язково - ти повинен отримувати задоволення від своєї діяльності. Робота в мережевому маркетингу це робота з натхненням, робота з насолодою. Тільки не зупиняйся в роботі. Це як їзда на велосипеді, поки крутиш педалі - все нормально, зупинився - впав. Не зупиняйся!

Нарешті, дуже важливо представляти в яскравих реальних образах твої кінцеві досягнення, твоє майбутнє. Треба володіти потужним уявою в поданні щасливого майбутнього і воно неминуче стане дійсністю.

Я охарактеризував коротко деякі особливості мережевого маркетингу, системи Multilevel. Але треба пам'ятати, що основною складовою успіху є праця. Праця завзятий, праця творчий, праця самовіддану. Бажаним підсумком, що доставляє насолоду від реалізації цих умов, буде свобода. Свобода від і свобода для. Свобода як можливість вибору дороги, куди ти йдеш. Свобода як могутня особистісна творча сила, що має для людини колосальне значення. Велика частина людей при опитуванні, чому вони працюють по стратегії мережевого маркетингу, називає свободу, оскільки свобода - це вибір: як жити і працювати, коли і де подорожувати, коли і як, скільки і з ким проводити час і т.д. і т.п. Це і свобода використання часу, свобода від начальства, свобода від людей похмурих і нелюбих, від людей з негативними "я-концепціяміі. Це свобода розвиватися, як професійно, так і в особистісному плані. Це свобода духовного розвитку та духовного піднесення.

На закінчення хочу привести витяги з Звернення до російської громадськості учасників Першого MLM-конгресу? Майстри Upline в Москвеі, 3-5 жовтня 1997 року.

 Шановні пані та панове!

 Ми, дистриб'ютори провідних компаній Мережевого Маркетингу, що працюють на російському ринку, звертаємося до російської громадськості.

 На сьогодні Мережевий Маркетинг - це найбільш повна і чесна форма незалежного підприємництва серед відомих у світовому бізнесі. Для жителів Росії і країн СНД Мережевий Маркетинг - це шанс знайти упевненість в собі, фінансову незалежність, реалізувати свої права на здоров'я, працю, щастя.

 Благородство принципів Мережевого Маркетингу, його соціальна та економічна значимість для Росії дозволяють вирішувати проблему зайнятості для мільйонів російських громадян. Закликаємо надавати підтримку формуванню сприятливої ??громадської думки про мережевому маркетингу і створенню необхідної законодавчої бази для діяльності компаній Мережевого Маркетингу та їх дистриб'юторів.

 Приєднуйтесь до нас, пізнайте нове, краще якість життя!

У нас в Казахстані мережевий маркетинг поки зовсім не розвинений. Ми ще не усвідомили, що мережевий маркетинг - це порятунок для тих хто хоче творчої праці, хто хоче вийти з матеріального і духовного кризи. Мережевий маркетинг - це порятунок для тих, у кого немає роботи. Muitilevel - одна з стежок сходження до мудрості, матеріального і духовного багатства, до щасливого життя. Які основні форми, шляхи, способи осягнення мудрості і духовного піднесення людини в головних тенденціях розповідаються у другій частині книги.

 Зміст  Далі

наверх

psm.in.ua

     © psm.in.ua - підручники, статті та монографії
енциклопедія  флотський  пломбір  зелені  запіканка