женские трусы больших размеров
Medical site

На головну

АвторТарт Ч.
НазваПробудження
Рік видання 1997

Анотація

Чарльз Тарт написав зрозумілу та практичну книгу про духовне "пробудженні". Ця книга, крім іншого, служить кращим з відомих мені популярним викладом вчення Г.І.Гурджієва.

Книга Тарта заснована на ідеї Гурджиєва про те, що більшість людей з духовної точки зору сплять, - являють собою занурені в транс автомати, які управляються механічними звичками свого мислення, сприйняття і поведінки. Тарт грунтовно проаналізував перешкоди, що виникають на шляху духовного пробудження. Особливо цінно його дбайливе ставлення до потенційних небезпек, з якими людина стикається при виборі духовного шляху. Виважено і конструктивно обговорюються проблеми, які можуть виникати у відносинах з духовними групами і вчителями.

Книга "Пробудження" містить в собі інформацію про потужні інструментах, що дозволяють підвищити самосознаванія і сприяють загальному розширенню свідомості. Я настійно рекомендую її всім, хто зацікавлений у духовному розвитку.

Рик Інграссія, доктор медицини.

Про автора

Чарльз Т. Тарт - професор психології Каліфорнійського університету в Девісі. Його класична книга "Змінені стани свідомості" зіграла вирішальну роль у стимулюванні досліджень гіпнотичного трансу, психоделічного досвіду, сновидінь і медитативних станів. Відомий своїми експериментальними роботами в області парапсихології, Тарт досліджував екстрасенсорне сприйняття і психокинез, усвідомлені сновидіння, Досвід поза тілом, околосмертний переживання та інші подібні феномени.

Введення

Завдання цієї книги - допомогти вам знайти те, що ви, як вам здавалося, вже маєте - свободу волі, розум і самоусвідомлення.

Я підозрюю, що ця ідея може здатися вам безглуздою. Але я надам вам інформацію, яка наочно покаже вам, що ваша воля в сутності є не більш ніж просто механічної реакцією, заснованої на вашому обусловливании; що ваш розум досить сильно обмежений у порівнянні з тим, чим він міг би бути, і що у вас немає справжнього "я", яке б контролювало ваше життя на підставі дійсного самосвідомості. Потім ми зможемо розібратися, що ж робити з цією ситуацією. Адже ви дійсно можете досягти набагато більшого, ніж те, чим ви зараз є!

Для того щоб з самого початку коротенько продемонструвати вам цю проблему, я пропоную вам виконати наступну вправу.

Подивіться на рух секундної стрілки годин або на цифри, що показують секунди на електронному годиннику. Відзначте час. А потім використовуйте всю свою волю і вирішите, що наступні п'ять хвилин ви будете приділяти повне увагу руху секундної стрілки або кожному зміні цифр на електронному годиннику, одночасно з цим усвідомлюючи процес вашого дихання і не думаючи ні про що інше.

Якщо ви не можете використовувати свою волю і усвідомлення для того, щоб виконати це просте, емоційно нейтральне вправу, то що ж ви зможете зробити у випадку дійсного стресу в реальному житті? Якщо ви зможете спостерігати за рухом секундної стрілки і усвідомлювати процес свого дихання, не думаючи ні про що інше п'ять хвилин, то у вас надзвичайно висока здатність до зосередження. Хоча, як буде показано в цій книзі, одного лише зосередження недостатньо.

Спробуйте зробити це вправа прямо зараз, перш ніж читати далі

Враховуючи навислу над світом загрозу ядерного знищення, ми всі погодимося, що створення основи для постійного миру на землі є нашої найважливішим завданням. Психологічні та духовні аспекти цього завдання ще важливіше, ніж здаються більш очевидними політичні та економічні аспекти, оскільки без міцного психологічного та духовного фундаменту наші так звані практичні справи, а також вся політична та економічна діяльність не будуть ефективними.

Нещодавно я слухав промову великого духовного лідера, Далай Лами, який говорив про те, що саме могло б сприяти встановленню миру на нашій планеті. Я був дуже зворушений його промовою, тому що він говорив не тільки від свого розуму, а й зі свого серця. Він показав ті численні способи, якими зовнішні конфлікти між людьми і народами виникають в більшій мірі з внутрішніх конфліктів всередині нас самих, ніж з якихось зовнішніх джерел. Ми повинні намагатися зробити щось із зовнішніми причинами конфлікту, але якщо ми дійсно хочемо досягти міцного зовнішнього світу, то ми повинні працювати над цим, маючи міцне внутрішнє підставу особистого світу і спокою.

На цій зустрічі були й інші доповідачі. Відразу ж після промови Його Святості Далай Лами виступала жінка і говорила про феміністської перспективі боротьби за мир. Вона говорила про те, як жінок всіляко ущемляли і обмежували в правах як у нашій, так і в інших культурах, і про те, що війна є проявом чоловічої активності, доставляючи страждання в першу чергу жінкам, а також про необхідність для жінок використовувати всі свої сили для того, щоб припинити війни. Її аналіз того, яким чином нерівність статей сприяє війнам, відкрив мені нове розуміння цих проблем. Інтелектуально я погоджувався з усім тим, про що говорила доповідачка. Все це було ясно, актуально і дуже практично.

Але на емоційному рівні все було по-іншому. Хоча це було абсолютно нелогічно, я виявив, що в мені почав наростати гнів стосовно доповідачці і до тих речей, про які вона говорила. Моя дружина відчувала такі ж почуття, так само як і інші люди в залі, з якими я потім обговорював це. Я був у замішанні від свого почуття гніву, який був абсолютно ірраціональним і суперечив моєму позитивному відношенню до перспектив феміністського руху.

За допомогою самодослідження я зрозумів, що, хоча теоретичний зміст того, про що говорила ця жінка, було правильним і дійсно гідним поваги, емоційний тон її мови був виконаний гніву й агресивності, автоматично породжуючи цим емоційне опір . Незважаючи на інтелектуальне прийняття змісту доповіді, виникала умовна емоційна реакція. На жаль, доповідачка проілюструвала головну думку мови Його Святості. Якщо у вас немає миру всередині, то ваші спроби створення світу в зовнішньому світі можуть викликати лише зворотну реакцію і іноді створюють навіть більшу ворожість, ніж якщо б ви не робили взагалі нічого. Ця книга присвячена тим неусвідомлюваним аспектам нас самих, які руйнують і нас, і наші шанси на дійсний світ.

Той факт, що я, як і інші люди, відчув автоматичне наростання гніву, ілюструє, звичайно, й інший аспект жахливо тій ситуації, в якій перебуває більшість людей. Ми не просто занадто автоматичності; ми по суті самі є автоматами, і я буду говорити про це далі у своїй книзі.

Наше обговорення того стану, в якому знаходиться сучасна людина, буде зосереджено навколо центральної, але рідко розуміють і приймають ідеї: нас можна було б назвати "сплячими" у порівнянні з тим станом, якого ми здатні досягти . Ми спимо і бачимо сни. Ми занурені в транс, повністю автоматизовані і спіймані ілюзіями, хоча думаємо, що сприймаємо реальність. І жінка, яка виступала після Далай-Лами, була сплячою, зануреної в свої сни, в транс, і не усвідомлюючи того, що одна частина її самої протистояла і заважала іншій її частині. Її стан - це наш стан. Нам потрібно прокинутися до реальності, до реальності тих проблем, які породжені нашої розділеної на частини сутністю, і тоді ми зможемо відкрити свою більш глибоку справжню сутність і дійсну реальність нашого світу, не спотворене нашим станом трансу.

Ця книга про пробудження, про те кроці, який необхідний для створення фундаменту внутрішнього світу, так само як і для більшої ефективності в зовнішньому світі. Ця книга про психологічні і культурних процесах, які створюють в нас внутрішній конфлікт, оману, страждання і ворожість, тим самим без будь-якої необхідності відокремлюючи нас від інших людей, що тільки поглиблює наш сон. Мало хто з нас можуть займати таке положення, яке дозволяло б їм чинити вирішальний вплив на досягнення миру на нашій планеті, але культивація внутрішніх можливостей може робити більш миролюбними і ефективними наші власні дії та дії людей, з якими ми стикаємося, і тоді це миролюбність зможе поступово розширюватися. Коли ми будемо менше нападати на своїх ближніх і більше про них піклуватися, ми почнемо робити вплив і на ті політичні процеси, в яких потреба у створенні ворога часто залежить від прихованих психологічних причин. Я сподіваюся, що чим більше буде внутрішнього світу в людях, тим більше буде і зовнішнього світу на нашій планеті.

Внутрішнє світло

Вільям Вордсворт * у своїй "Оді про передчуття безсмертя" чудово описав занадто добре всім нам знайоме людський стан. Розпізнання цього стану в собі може бути надзвичайно переважною або стати початком подорожі самовідкриття.

Бувало, луг, і гай, і струмок,
І вся земля, куди не подивися,
Здавалися мені
одягненого в небесне світло,
Пишність і свіжість сну.

Так, був такий час, був такий стан в нашому дитинстві, коли були ця жвавість, ця свіжість, цей інтерес до всього, прагнення і любов до краси, яка могла перетворювати землю в небеса. Світло - хороша метафора для цього, метафора, яка в певному сенсі може набувати буквальне значення. Але, на жаль, той світ, який ми колись відчували, потім ховається і здається втраченим. І, повертаючись до дорослому стану, Вордсворт скаржиться:

На жаль, зараз вже немає цього, колишнього давним-давно,
Все змінилося, як ніч змінює день,
І той світ, який я колись бачив,
Вже не повертається до мене.

  • * Вордсворт, Вільям (1770-1850) англійський поет-романтик. "Ода про передчуття безсмертя" була написана в 1807 р. - Прим. перев.

Нікому не подобається це відчуття втрати чогось дорогоцінного. Насправді будь-яка людина, як і ви, пережив особисту втрату цього світла. Вам хотілося б з цим щось зробити. Визнання такої втрати може пригнічувати, але воно ж може стати початком подорожі духовного зростання. Ставши дорослими, ми іноді бачимо проблиски цього, здавалося б, давно забутого світла, які спонукають нас знову шукати його.

Багато з цих шукань зрештою приводять до розчарувань. Ви можете заглушати в собі цей голос своєї незадоволеності боротьбою з труднощами життя, наприклад, боротьбою за те, щоб у вас було якомога більше всього: більше грошей, більше влади, більше сексуальних насолод, більше слави, більше збудження, більше зачарованості. Ви намагаєтеся притупити усвідомлення цієї порожнечі за допомогою алкоголю або інших наркотиків. Ви можете озлобитися проти всього світу, який забрав у вас щось настільки цінне, навіть якщо ви точно і не знаєте, чим же саме було те, що ви втратили. Досить часто буває так, що ви відчуваєте почуття образи або навіть неприязні по відношенню до тих, хто, як вам здається, має цей внутрішній світ, тому що ці люди знову і знову нагадують вам про вашу втрату і про вашу порожнечі. Ви можете намагатися знайти розраду в тій чи іншій релігії, яка каже, що у вас все буде добре колись у майбутньому, в якомусь майбутньому стані, але зараз ви залишаєтеся з почуттям порожнечі.

Але може бути і так, що ви почнете звертатися всередину самого себе і шукати там цей світ.

Є багато шляхів, придатних для пошуків внутрішнього світла. Для того щоб почати свій шлях, вам потрібно насамперед визнати, що є щось цінне всередині вас, що потрібно знайти, попри увесь тиск нашої культури, яка намагається утримувати нас орієнтованими виключно на зовнішній світ, вселяючи, що щастя полягає в тому, щоб бути споживачем всіляких зовнішніх благ. Вам доведеться вести безперервну боротьбу з існуючими в суспільстві думками про те, що люди, зайняті внутрішніми пошуками, є небезпечними і непередбачуваними, що суспільство не довіряє їм, не заохочує і часто карає їх.

Шляхи таких пошуків призводять деяких людей до щастя, деяких до розчарування, деяких до м'яких помилкам, а деяких до божевілля. Деякі з цих шляхів дуже потужні, деякі були ефективними в минулому, але зараз вони вже більше не працюють; деякі ж з цих шляхів просто небезпечні. В інших випадках це скоріше лише фантазії про шляхи, а іноді - небезпечні неврози, що маскуються під духовний шлях. Всі справжні шляхи вимагають сміливості сміливості чинити опір суспільству, сміливості побачити себе тим, хто ти є насправді; сміливості йти на ризик. Прогрес на кожному з справжніх шляхів - це дар для всіх нас, так само як і ваше цінне придбання.

Ця книга є моєю спробою поділитися тим розумінням, яке допомогло мені самому побачити, чому ми відрізані від світла, і тим знанням про деякі інструментах шляхи, які допомогли як мені самому, так і іншим людям побачити проблиски цього світла, досить яскраві для того, щоб спрямуватися до них. Це розуміння є поєднанням моїх професійних психологічних знань і досліджень з результатами моїх власних пошуків, які я робив за допомогою деяких традиційних духовних шляхів.

Мої попередні книги були чисто науковими дослідженнями. І хоча багато з тих ідей, які я представляю тут, підкріплюються науковими даними із сучасної психології, пошуки внутрішнього світла не можуть обмежуватися тільки тим, що може бути досліджено науковими методами: сама наука дуже молода, занадто спеціалізована і поки ще занадто вузька, і, бути може, вона ніколи не буде здатна мати справу з деякими з найбільш важливих аспектів людського життя. Тому більш глибоке розуміння життя слід знайти зараз, не відкладаючи пошуки в невиразною надії на те, що наука з часом зробить все це простим і легким справою. І я писав цю книгу в першу чергу як один із шукачів світла, а вже в другу чергу як вчений-психолог.

З цієї причини я навмисно уникаю прийнятої в наукових дослідженнях системи приміток, коли кожна думка підкріплюється відповідними посиланнями. Я б хотів, щоб ви перевірили ті речі, про які я буду говорити, на своєму власному досвіді, а не приймали їх на віру, перебуваючи під враженням імен різних авторитетних людей, яких ви ніколи не бачили. Дійсно, ті речі, про які пишеться в цій книзі, повинні сприйматися іншим, емпіричним шляхом як знання про вашому власному бутті. Якби я використовував в цій книзі більш науковий стиль, то це могло б призвести до виникнення тих чи інших інтелектуальних суджень про те, що відбувається з іншими людьми, і якщо читання моєї книги призвело б тільки лише до цього, я був би розчарований.

Моє технічна освіта - цей, якщо можна так висловитися, підхід "гайок і болтів" - також відбилося в цій книзі. Так, я спрямований до прекрасним трансцендентним цілям, але я хотів би якомога більш детально дізнатися, як всі ці речі працюють. У наших проблемах багато такого, що дозволяє планувати і використовувати для виправлення стану справ цілком конкретні специфічні дії.

Метод, який я описую тут, не є по суті Шляхом з великої букви - не дай мені Бог навіть подумати, що я володію якимось винятковим правом на знання істини! Я сильно сумніваюся, що може існувати тільки один шлях, придатний для всіх. Різні типи людей створюють різні типи шляху, навіть якщо кінцева мета цих шляхів одна і та ж.

Я не знаю, наскільки застосовним на практиці для інших буде той шлях, яким я слідую. Я знаю лише те, якою мірою цей шлях був корисний для мене, хоча я думаю, що має бути багато інших людей, шлях яких схожий на мій, і для яких будуть корисні мої думки. Моє розуміння може бути особливо цінним для тих, хто не може або не хоче усуватися від звичайного повсякденного життя, оскільки воно грунтується на тому шляху, який підкреслює необхідність бути в світі, але не належати йому.

 Г.І.Гурджієв

Один з тих шляхів, які мені доводилося вивчати, званий звичайно "Четвертий Шлях" і представлений Заходу Георгієм Івановичем Гурджієвим, був для мене найбільш корисним. Моє розуміння цього шляху і мої доповнення до нього складають основу цієї книги.

Гурджиев був шукачем світла. Він народився в Олександрополі на Кавказі, приблизно між 1872 і 1877 роками, потім подорожував по Сходу на рубежі століть, коли подібну подорож було воістину героїчним справою. Він навчався в християнських, мусульманських, індійських, тибетських та інших таємних групах в пошуках того центрального ядра духовної істини, яке, як він вважав, було приховано виродилася зовнішніми формами організованих релігій.

Гурджиев виявив надзвичайно велику кількість дуже цінних теоретичних і практичних знань, які в основному були зовсім невідомі західному світу. У нього було бажання поділитися своїми знахідками, і він був досить розумною людиною для того, щоб розуміти, що він не зможе передати іншим людям своє, розуміння цілком і в незмінному вигляді. Те, що має сенс для людей різних культур Сходу, може бути зовсім неефективним в сучасному західному суспільстві, і з цієї причини Гурджиев прагнув створити систему, адаптовану для людей Заходу, що жили в першій половині нашого століття. Гурджиев помер в 1946 році, але його робота продовжується численними послідовниками.

Гурджиев натякав на те, що сутність його роботи пов'язана з навмисними зусиллями таємницею школи мудреців, тієї школи, яку деякі називали міфічним Братством Сармуні. Я знайшов для себе цю ідею цілком привабливою, так як мені хотілося б вірити, що є просунуті і мудрі люди, які намагаються допомогти іншим. Всім нам зазвичай так потрібна ця віра! Я не знаю, чи існує насправді така школа мудреців, та це й не має значення для цілей нашої книги. Як психолог, що володіє теоретичними та практичними знаннями про людському розумі, і як людина, яка до цього знав по суті досить мало про пошуки світла, я розумів, що дане Гурджієвим визначення умов, в яких знаходиться людина, і багато з його технік роботи з собою є точними, винахідливими і ефективними. Це те, що явно заслуговує обговорення.

Після смерті Гурджиєва з'явилися різні групи для продовження його ідей і його роботи. Як це, на жаль, зазвичай буває, більшість з цих груп були схильні вважати, що тільки вони володіють "дійсним" вченням і що всі інші є в кращому випадку наслідувачами, що мають благі наміри, але даремно отнимающими час у людей, а в гіршому випадку - шарлатанами, які, роблячи вигляд, що вони пропонують шлях звільнення, насправді завдають людям шкоду. Гурджіевская робота дійсно створює можливості для зловживань, і ми докладно обговоримо це в Главі 22. Однак я намагаюся не втягуватися в такого роду дискусії про чистоту вчення, і сам зовсім не претендую на те, що представляю ідеї Гурджиєва більш точно, ніж це робили інші.

Ця книга заснована на моєму розумінні психологічних ідей Гурджиєва. Я буду додавати до них, коли це здасться мені корисним, деякі власні думки чи обговорення відкриттів сучасної психології. Я не буду торкатися деяких сторін учення Гурджиєва, зокрема його космологічних уявлень, як тому, що я не настільки добре їх розумію, так і через те, що я не впевнений у їх правильності. Так, Гурджиев був геній, а й генії, подібно всім нам, можуть помилятися в багатьох речах. Якщо ви знайдете ідеї і техніки, пропоновані в цій книзі, корисними для ваших власних пошуків світла, - добре. Тоді у вас може з'явитися бажання звернутися до інших книг про Гурджієвим або до робіт самого Гурджиєва, і в Додатку А ви знайдете корисні для себе поради. Однак у кінцевому рахунку інші ніколи не можуть дати нам знання вони можуть лише спонукати нас шукати його. Своє власне знання людина повинна здобути сам.

Тому приймайте ідеї та практики, що містяться в цій книзі, як спонукання. Якщо вони будуть співзвучні з чимось в вас, скористайтеся ними. Застосовні вони для вашого власного безпосереднього досвіду? Розширюють чи вони ваше власне розуміння? Чи потребують вони в якій-небудь зміні? Зачіпають вони кращі або гірші сторони вашої особистості? Може бути, ви взагалі відкидаєте деякі з них? Як підкреслював сам Гурджи, ви не повинні приймати на віру нічого, пов'язаного з його вченням, або, в даному випадку, з моєї версією цього вчення. Якщо ідеї та практики підходять для вас, будьте відкриті їм, поки ви не придбаєте якесь принципове розуміння їх, що й буде саме по собі перевіркою їх правильності.

Якщо ці ідеї працюють для вас, розвивайте їх і йдіть далі.

Людина, чиє життя було завжди нудною і нездорової, почав усвідомлювати ті умови, в яких він перебуває, і вирішив, що він хоче вирощувати красиві квіти і корисні овочі у себе у дворі. Він не знав, з чого почати цю справу, і пішов в найближчий магазин подивитися, що там продається. Він побачив пакети з насінням, на яких були зображені дивно красиві квіти і поживні овочі, а також коробки і банки з добривами. Природно, все це здалося йому саме тим, що потрібно.

Коли він вже зібрався купувати все це, він зустрів свого приятеля, колишнього більш мудрою людиною, який запитав, що він збирається робити. Після того як приятель, який бачив двір цієї людини, вислухав докладну розповідь про майбутні плани, він дав йому наступну пораду: "Твої кінцеві цілі дуже хороші, але я бачив твоє подвір'я. Там вже і так достатньо родюча земля, але вона повністю заросла бур'янами . Тобі зараз потрібні не насіння і добрива, а інформація про те, як розпізнавати бур'яни, і ті інструменти, за допомогою яких ти зможеш їх виполоти. Якщо ти зараз посієш насіння і застосуєш добрива, то бур'яни виростуть ще більше і повністю задушать твої квіти і овочі ".

Я б, звичайно, вважав за краще писати тільки про квіти і корисних овочах, однак я на власному досвіді навчився тому, що таке бур'яни і як важливо боротися з ними. Ця книга про пошуки світла, але в ній значну увагу приділено тому, як розпізнавати і виполювати такі бур'яни, як сон свідомості, транс, механізми захисту і тому подібні речі, які витрачають нашу енергію і душать нашу більш глибинну сутність. Я приношу свої вибачення за те, що настільки велика частина моєї книги присвячена причин і природу людської дурості і страждань, але це робиться з метою підготувати вас до розвитку в собі світла. Я вірю, що все, про що говориться в цій книзі, буде корисно для будь-якого, хто шукає істину, будь то вчений або містик. У всіх нас достатньо бур'янів, які потрібно виполювати.

Книга розділена на три частини. У першій коротко обговорюється природа просвітління і те, що може дати звернення до можливостей різних станів свідомості для нашої більш повної еволюції. Друга частина є детальним обговоренням "бур'янів" - наших автоматизмов, захисних механізмів і обмежень. Третя частина присвячена технікам "виполюванні бур'янів" і деяким з тих результатів, які при цьому можуть бути досягнуті.

Є внутрішній світ і внутрішній спокій, які можуть бути знайдені. Можливо такий стан пробужденности вашого розуму, в якому ваше звичайний стан свідомості дійсно здасться подібним сну. Воно зробить вас більш, а не менш ефективним в звичайному світі і дозволить вам приділяти більше справжнього уваги, турботи і співчуття іншим людям. Я знаю це не з чуток, а на власному досвіді. І я знаю, що це веде до знаходження внутрішнього спокою, який сприятиме створенню світу в зовнішньому світі. Я щасливий поділитися з вами тим, чим зможу, з цього знання.

 Частина перша
 Можливості

 1. Стан свідомості і просвітлення

Ця книга - про просвітління і про стани свідомості, про методи, що сприяють досягненню просвітління, і особливо про тих перешкодах, через які ми залишаємося в непросветленного стані невідання.

Поняття стану свідомості і просвітлення є новими для нашої культури. Хоча зараз експериментування з зміненими станами свідомості і бажання досягти просвітлення стало важливою частиною життя деяких людей, ідеї, які асоціюються з цими поняттями, рідко бувають досить ясними. Крім того, з цими поняттями пов'язані численні містифікації, які лише заважають нашому розумінню і процесу зростання. З цієї причини перша глава буде присвячена проясненню того, що саме ми розуміємо під станами свідомості, під зміненими станами свідомості і під проясненням. Це визначить загальні перспективи наших можливостей. Ми також дамо загальний огляд можливих перешкод на шляху до повної реалізації нашого потенціалу, що може бути корисно для кращого розуміння того, що ж саме заважає досягненню прояснення. Цьому буде спеціально присвячена наступна частина нашої книги.

У цій же главі я буду розбирати три основні ідеї: Що ми маємо на увазі, кажучи про просвітління? Що таке змінені стани свідомості? Яким чином змінені стани свідомості можуть бути використані для руху по шляху до просвітління або бути частиною просвітління?

 Стан свідомості

Давайте почнемо з того, що чітко визначимо значення поняття "стану свідомості". Існує звичайне, але марне для нас значення цих слів, яке відноситься до того, що людина переживає в даний момент. Так, коли ви їсте, ви перебуваєте в стані свідомості, яке можна було б назвати "смак їжі". Якщо після цього ви починаєте думати про якісь фінансові проблеми, то ви входите в "фінансове" стан свідомості, і так далі. Але це значення занадто широко для того, щоб це поняття могло бути корисно для нас. Наукове визначення того, що таке "стани свідомості", я запропонував у своїй книзі "Стан свідомості", і, згідно з цим визначенням, ми будемо використовувати термін "стан" для основних змін способу функціонування свідомості. Наприклад, якщо я запитаю вас: "Чи не бачите ви прямо зараз звичайний нічний сон, і вам просто сниться, що ви читаєте цю книгу, але незабаром ви прокинетеся у себе вдома в ліжку?", Я не думаю, що ви відповісте ствердно. Насправді, коли я ставив це питання під час довгих лекцій, часом перебували такі, хто піднімав свою руку, щоб відповісти "так", але подібні люди просто люблять грати словами. І якщо я запитую такої людини, чи готовий він посперечатися зі мною на п'ятдесят доларів, що через п'ять хвилин він прокинеться у себе вдома в ліжку, він визнає, що йому, звичайно ж, відомо, що він не спить.

Цим прикладом я хотів показати, що існують загальноприйняті розмежування між різними станами. Зазвичай в нашому розумі існує деякий шаблон, деякий стереотипний образ, до якого ми звертаємося в таких випадках і за допомогою якого ми класифікуємо те, в якому стані зараз перебуваємо. І якщо ви зараз зверніться до образу вашого розумового функціонування, то це буде явно не той патерн, який зазвичай називається станом сну. Швидше за все ви зможете назвати цей патерн бодрствующим, або звичайним, свідомістю. Відмінність досить ясне, і більшість з нас погодиться, що сон принципово відрізняється від неспання.

Для того щоб бути більш точним в моєму системному підході до розуміння змінених станів свідомості, я визначив дискретне стан свідомості для даного індивіда (індивідуальні відмінності є дуже важливим фактором) як унікальну конфігурацію, або систему, психологічних структур або підсистем таких структур. Частини, або аспекти, розуму, які при цьому можуть бути виділені для аналітичних цілей (такі як пам'ять, процес оцінювання, почуття ідентичності), об'єднані в певні патерни, або системи. Такі патерни, або системи, і є стани свідомості. Природа цих патернів і елементів, з яких ці патерни складаються, визначає, що ми можемо в цьому стані і чого не можемо. У сні політ по своїй волі цілком можливий. Я не хочу сказати, що це абсолютно неможливо в звичайному свідомості, але, як правило, зробити це досить важко.

Стан свідомості - це динамічний процес; його окремі аспекти в своїх частинах можуть постійно змінюватися, в той час як загальний патерн залишатиметься тим же самим. Так, наприклад, мої останні п'ять думок відрізняються один від одного за своїм змістом, але всі вони є частинами одного загального типу свідомості, який я називаю звичайним свідомістю. Іноді мені здається, що стан свідомості працює подібно жонглерові, підкидати кілька кульок: кульки весь час рухаються по колу і змінюють один одного, але загальний малюнок їх руху залишається одним і тим же.

Стійкий патерн стану свідомості забезпечує цілісність свідомості в постійно мінливому світі.

"Структури, діючі в дискретно стані свідомості, створюють систему, в якій дія кожної з її частин, кожній з психологічних структур ... стабілізується функціонуванням всіх інших структур за допомогою зворотного зв'язку, так що система (окреме дискретне стан свідомості) зберігає свій загальний тип функціонування в постійно змінного навколишнього середовища ".

Якби я, перебуваючи біля вас, раптово плеснув у долоні, ви б здригнулися. Це було б зміна в навколишньому світі і в поточному внутрішньому функціонуванні вашої психіки, але при цьому малоймовірно, що ви раптово ввійдете в "транс", досягнете просвітлення, втратите свідомість, або що-небудь на зразок цього. Так ваш стан свідомості зберігає свою цілісність у світі, що змінюється.

Стан свідомості є зміненим, якщо воно явно відрізняється від деякого основного стану, з яким ми його порівнюємо. Оскільки в якості стандарту для порівняння ми, як правило, використовуємо звичайний стан неспання, то такий стан, як нічне сновидіння, теж можна вважати зміненим. Іншими добре відомими прикладами змінених станів є гіпнотичний стан, стану, породжувані психоактивними речовинами, наприклад алкоголем, стану, що викликаються сильними емоціями, такими як гнів, паніка, депресія або піднесений настрій (слабкі емоції можуть виникати в різних станах, але коли їх інтенсивність переходить певну критичну точку, відбувається реорганізація свідомості в дискретне емоційний стан, який відрізняється від того стану, в якому ці емоції з'явилися), а також стани, що викликаються медитативними практиками.

Мій власний інтерес до змінених станів свідомості виник у мене ще в дитячому віці. Скільки я себе пам'ятаю, мої сновидіння були реалістичними і яскравими. Мої батьки, будучи з точки зору нашої культури цілком нормальними людьми, говорили мені, що сновидіння нереальні і не треба звертати на них уваги, але мій безпосередній досвід суперечив цієї типової для західної культури точці зору. Як люди могли відкидати настільки реальні аспекти життя? Чому я так швидко забував свої сновидіння? Як би мені вдосконалити своє життя в сновидіннях? Одне питання особливо займав мене: якщо я можу літати уві сні за допомогою певного акту волі, то чому я не можу змусити цей же акт волі працювати і в стані неспання, так щоб я міг літати тут, у цьому світі?

 Сила змінених станів: гіпноз

Мій дитячий інтерес до сновидінь був однією з причин, по яких я став психологом, і багато хто з моїх ранніх дослідницьких проектів були пов'язані зі сновидіннями. Однак зміненим станом, яке виробляло на мене найбільше враження на самому початку моєї дослідницької діяльності, був гіпноз, і я скористаюся ним як приклад, щоб коротенько проілюструвати надзвичайну міць змінених станів свідомості відносно зміни сприйняття того, що ми вважаємо реальним. (Ми розглянемо гіпноз більш докладно в розділі дев'ятий, де це допоможе нам краще зрозуміти проблеми повсякденної свідомості).

Щоб викликати гіпнотичний стан, ми сідали разом з добровольцем, який виявляв готовність бути загіпнотизованим. Передбачалося, що ми обидва були цілком нормальними людьми. Передбачалося також, що ми обидва бачили одну і ту ж кімнату, яку могли бачити і інші люди, а наші вуха чули звичайні реальні звуки в цій кімнаті. Ми обоняли ті запахи, які там були, і відчували твердість реальних об'єктів у цій кімнаті.

Потім я починав говорити. Дослідники дали такому способу говоріння спеціальну назву "процедури гіпнотичної індукції", але у своїй основі це просто вимовляння слів. Гіпнотізіруемий суб'єкту не дають ніяких потужних психотропних речовин, його не поміщається в якусь особливу навколишнє оточення, і на його мозок не виявляється ніяких зовнішніх впливів - і проте за двадцять хвилин я міг повністю змінити ту всесвіт, в якій він жив.

Після кількох моїх слів суб'єкт вже не міг підняти свою руку. Ще після кількох слів він починав чути голоси, як ніби він був у кімнаті не один. Ще кілька слів - і він міг відкрити очі і побачити щось таке, що, крім нього, не міг бачити ніхто, або ж, при відповідному уселянні, який-небудь реальний об'єкт, що знаходиться в кімнаті на видному місці, ставав для нього невидимим.

У міру продовження навіювання у суб'єкта могли виникати бачення, іноді настільки ж яскраві, як найяскравіші нічні сновидіння. Потім, у міру продовження навіювання, суб'єкт міг повністю забути сьогодення і відчути себе в п'ятирічному віці, поводячись так, як він це робив в дитинстві. Ще одне навіювання - і після пробудження суб'єкт не міг пригадати нічого з того, що відбувалося з ним, поки він був у стані гіпнозу.

Можна було повністю усунути навіть настільки фундаментальне відчуття, як біль. Незважаючи на те що я спостерігав це багато разів, мене досі вражає процедура тесту, який ми називали "несприйнятністю до запаху нашатирного спирту". Я міг вселити суб'єкту, що він зараз не сприймає ніяких запахів. Потім я відкривав пляшечку з нашатирним спиртом, підносив її на відстань двох сантиметрів до його носа і пропонував йому як слід вдихнути. Запах нашатирного спирту - це не просто дуже різкий запах, він викликає ще й дуже хворобливі відчуття, як ніби ваші ніздрі пече вогонь. Хоча я сам мимоволі кривився, що добре піддається гіпнозу суб'єкт міг зробити глибокий вдих. І ніякої реакції! У нього на очах не з'являлися сльози, він не відсмикував голову і не виявляв ніякого занепокоєння. "Чи відчуваєте ви якийсь запах?" - Запитував я. "Ні", - відповів він.

Тим читачам, які після прочитання цих рядків захочуть освіжити в пам'яті запах нашатирного спирту, я б порадив почати з дуже невеликого вдиху!

Наша звичайна точка зору полягає в тому, що ми живемо в реальному світі і сприймаємо його таким, який він є. Ця книга в ваших руках реальна, вона відчувається як твердий предмет тому, що вона є твердим предметом, і ви бачите слова, надруковані на сторінках книги, тому що вони дійсно там є. І проте ця звичайна реальність може зникати в результаті всього лише декількох хвилин проголошення слів. Книга в ваших руках може зникнути взагалі, або ж вона може здатися вже не твердої, а м'якої, а звичні вам слова можуть перетворитися на безглуздий набір букв. Чи можемо ми після цього сприймати загальновідому мудрість буденної свідомості як щось само собою зрозуміле?

 Що таке просвітлення?

Деякої частини мого розуму здається дуже кумедним, що я збираюся писати про природу прояснення. Яка самовпевненість! Хіба просвітлення це не щось таке, чим володіють і що розуміють лише надлюдські істоти? І що ж може сказати про це західний психолог?

Як я більш детально поясню далі, багато хто з найбільш важливих аспектів просвітління за самою своєю природою не вербально, їх не можна передати словами. Слова не можуть схопити суть цього знання. Крім того, просвітлення пов'язано з певними видами знання, яке є специфічним для деякого особливого стану свідомості і не може бути адекватно осягнуте в нашому повсякденному стані свідомості - це я також докладно поясню далі. Гарні ж ми зараз, якщо, кажучи про все це, використовуємо слова нашого буденного стану свідомості. У певному сенсі це, звичайно ж, нерозумно - намагатися говорити про просвітління словами. Але проте слова в нашому повсякденному стані теж можуть бути корисні для того, щоб розмірковувати про просвітління, особливо якщо ми будемо стежити за тим, щоб не плутати слова з реальними речами. Пам'ятаючи про це, давайте спробуємо розглянути деякі аспекти того, чим є просвітлення, і потім побачимо, як з цим пов'язані змінені стани свідомості.

Для початку, мені здається, корисно думати про просвітління не як про окремий і самодостатньому стані, але як про континуумі, або безперервній послідовності, розвитку. Просто уявляти собі просвітлення як якусь абсолютно незбагненну для нас кінцеву точку, без будь-яких проміжних стадій наближення до неї, немає ніякого сенсу - це дійсно утруднить всі наші спроби говорити про це, так само як і взагалі всі спроби, пов'язані з досягненням прояснення. Так, наприклад, в порівнянні з нами льотчика можна вважати "освіченим", або "просвітленим", щодо всього, що стосується літака, але він прийшов до цього стану не за допомогою якогось одного магічного акта; він довго вчився, проходячи через ряд послідовних станів від досконалого невідання, "непросветленного" відносно всього, що пов'язано з польотами, до стану знання про це все більше і більше. Коли ми розглядаємо просвітлення як безперервну послідовність, ми можемо бачити в ньому процес, а не просто якесь кінцевий стан.

У цьому цілісному процесі просвітління є окремі "скачки", створювані дією змінених станів, і це якраз ті випадки, коли особливої ??важливості набуває знання, специфічне для тих чи інших станів свідомості.

Феномен знання, пов'язаного з певними станами, є важливим для розуміння того, чому повне і досконале просвітлення має включати в себе змінені стани свідомості. У якомусь особливому стані ви можете отримати і / або глибше зрозуміти певні види знання, які ви не здатні адекватно осягнути в інших станах свідомості. Таким чином, якщо ви не можете увійти в певний стан, ви ніколи не зможете повністю зрозуміти деякі речі. У тій мірі, в якій ці речі важливі, ваше життя без них виявляється збідненої: ви змушені задовольнятися їх неповним і часто спотвореним розумінням, грунтованих не на власному досвіді, а на описах, зроблених іншими людьми.

Уявіть собі людину без музичної освіти і здібностей, який вперше слухає симфонію. Це може справити на нього сильне емоційне враження, і потім він може розповідати своїм друзям, що симфонія була прекрасна, що вона глибоко зворушила його, або, наприклад, може говорити про багатство звуку. Опис такого типу подібно до того, як якби хтось інший розповідав вам, що в зміненому стані він "безпосередньо переживав Нескінченну Любов як сутність всесвіту". Це звучить вражаюче, але мало що дає, якщо ваша мета полягає в тому, щоб передати звучання симфонії.

А тепер уявіть собі підготовленого музиканта, який слухає ту ж саму симфонію. На додаток до того, що він глибоко зворушений нею, музикант міг би описати її (принаймні іншим музикантам) в абсолютно точних поняттях нот, тональностей і мелодій або навіть записати її у вигляді партитури настільки правильно, що інші музиканти змогли б відтворити симфонію майже в точності так, як вона була спочатку виконана. Музикант, як фахівець, має набагато більше розуміння симфонії, ніж непідготовлений слухач. Знання музиканта в цьому випадку подібні знанню, зумовленого специфічним станом. Точно так само людина, яка безпосередньо пережив певного роду знання в зміненому стані свідомості, здатний зрозуміти його в набагато більшому ступені, ніж людина, розум якого ніколи не функціонував таким чином. Так, наприклад, читання оглядового філософського аналізу містичних переживань стану єдності з усього всесвіту може бути інтелектуально досить надихаючим, але малоймовірно, що воно додасть новий сенс всього вашого життя, подібно до того, як це, ймовірно, сталося з тими людьми, які мали безпосереднє переживання єдності з всесвіту.

У цій главі я торкнуся теми корисності і застосовності знання, обумовленого специфічними станами, не ставлячи питання про достовірність цього знання. Однак виходячи з практичних міркувань, ми повинні пам'ятати, що той факт, що деякі речі здаються істинними в певних змінених станах свідомості, ще не означає, що вони дійсно правдиві. Будь-якого роду знання, отримані як у звичайному стані свідомості, так і в змінених станах, слід завжди, коли це можливо, перевіряти за допомогою інших аспектів нашого пізнання. А привабливі ілюзії виникають в будь-яких станах.

Є деякі речі, які в нашій дискусії про просвітління я буду приймати як дані, хоча в іншому контексті кожна з них могла б стати темою детального розбору і дослідження.

 Наявність сознаванія

Перше - це наявність сознаванія, або обізнаності. Ця наша фундаментальна здатність отримувати досвід, здатність знати, що ми існуємо, та здатність усвідомлювати речі навколо нас, яка не може бути пояснена за допомогою будь-яких інших понять. Сучасна західна наука припускає, що сознавание можна пояснити як один з аспектів функціонування мозку, зводячи його таким чином до "не більше ніж" однією з форм діяльності центральної нервової системи, але це припущення є просто частиною існуючих сьогодні переконань і способу мислення, а не результатом серйозних наукових досліджень. І дійсно, сама наука може сприйматися як одна з похідних сознаванія, так що нам не слід очікувати, що частина могла б пояснювати ціле.

Може бути, ми ніколи не будемо здатні пояснити сознавание, але те, що ми можемо усвідомлювати, - це аксіома.

 Свідомість імітує навколишній світ

Друге - це те, що однією з головних функцій свідомості, під яким я розумію ту надзвичайно розвинену, завчену і стала звичною систему сприйняття, думок і почуттів, яку ми зазвичай вважаємо нашим розумом, є імітація навколишнього світу. Свідомість, особливо в його аспектах сприйняття, створює внутрішнє подання зовнішнього світу; таким чином, ми маємо в собі достатньо хорошу "карту" зовнішнього світу, за допомогою якої можемо визначити своє місце в ньому.

Багато хто з вас чули про тренажерах для навчання льотчиків, де за допомогою проектованих зображень створюється ілюзія дійсного польоту. Можна навчати льотчиків, даючи їм читати різні настанови та інструкції, а потім садити їх в кабіну справжнього літака, щоб вони вчилися ним керувати. Це гарна, але вельми дорога система навчання. Адже якщо курсант зробить помилку, літак розіб'ється. В результаті - ні курсанта, ні літака. Замість того щоб ризикувати літаком і життям курсанта, можна посадити його в спеціальну кімнату, яка зсередини виглядає точнісінько як кабіна літака, яким він вчиться управляти. Коли курсант сідає в крісло і натискає потрібні кнопки, система імітації починає працювати, він чує звук двигунів, відчуває вібрацію підлоги, бачить показання приладів - число обертів двигуна, температуру, тиск масла і т.п. Коли він дивиться в "вікно кабіни", то він бачить злітну смугу, будівлі аеродрому, і все це рухається і змінюється в міру того, як він "управляє" літаком. У тому, що стосується сприйняття курсанта і реакції довкілля на його дії, це аналогічно управлінню реальним літаком, проте з одним принциповою відмінністю: якщо буде допущена фатальна помилка, яка може привести до катастрофи, то замість дійсної загибелі літака і пілота в "вікні кабіни "просто з'явиться напис" АВАРІЯ ", після чого курсант може продовжувати тренуватися далі.

Наукові знання принципів функціонування мозку і психології сприйняття створили вельми корисну модель реальності як життя в надзвичайно складному і хитромудрому імітаторі. Відповідно до цієї моделі, свідомість знаходиться всередині мозку. При цьому свідомість, як таке, не має безпосереднього доступу до навколишнього світу (якщо виключити можливість екстрасенсорного сприйняття, як це роблять більшість вчених), але тільки лише до процесів, що відбуваються в мозку. Ці мозкові процеси використовують ту інформацію про зовнішній світ, якій постачають нас органи чуття, і створюють імітацію цього світу, подібно до того, як механізми в імітаторі польотів створюють ілюзію перебування всередині літака, що летить. Так само і те, що ми "бачимо", це не сам світло, який потрапляє в наші очі, а лише малюнок нервових імпульсів, які були викликані світлом, що проникли в очі.

Така мозкова імітація є нашим основним інструментом, за допомогою якого ми діємо в повсякденній реальності, і дуже важливо, щоб ця імітація була точною. Остільки оскільки ця імітаційна модель корисна, можна сказати, що ступінь точності такої імітації є одним з аспектів прояснення. А те, в якій мірі імітація є лише блідим відображенням самої реальності, і те, в якій мірі ми помилково ототожнюємо імітацію, тобто нашу досвідчену реальність, з дійсною реальністю, - це важливі аспекти відсутності прояснення. Відзначте при цьому, що реальність, про точність імітації якої ми тут говоримо, це зовсім не обов'язково те ж саме, що в нашому суспільстві прийнято вважати реальним. До цього моменту я ще буду повертатися багато разів.

 Ми володіємо початкової природою

По-третє, ми маємо початкову природу, нашу сутність. Бути людиною - це означає мати певні характеристики, можливості, обмеження. Ми не гори, що не дельфіни, що не горили і не ангели - ми люди. Я не буду намагатися тут визначити, що собою являє ця споконвічна природа. Але життєво важливо, однак, не плутати те, чим наша справжня природа є насправді, з тим, що ми про неї можемо думати або що нам про неї говорять.

 Ми володіємо придбаної природою

По-четверте, у нас є те, що можна назвати нашою придбаної природою. Чим би не була наша початкова природа, вона піддається впливу надзвичайно великої кількості обмежень, спотворень, обумовлення, виховання і придушення в процесі нашої адаптації до культури. У міру того як з нас роблять нормальних людей, відповідних існуючим в нашій культурі образу нормальності, наша справжня природа піддається виборчої культивації. Наше сприйняття, наше мислення, наші емоційні почуття, наші переконання і інтуїція, наша поведінка - все це піддається потужному формує впливу з боку соціуму. І наше повсякденне свідомість в цьому сенсі також є не "природним", а придбаним властивістю. Воно стає для нас джерелом як безлічі корисних навичок, так і безлічі божевільних і непотрібних страждань.

Було б великою помилкою плутати нашу придбану природу, продукт нашої особистої та культурної історії, з нашої справжньої природою. І все ж більшість людей впадають у це помилка, тим самим позбавляючи себе багатьох справді людських можливостей. У наступних розділах ми будемо докладніше розглядати ті процеси, за допомогою яких наша придбана природа пригнічує нашу справжню природу.

Щоб постійно пам'ятати про придбаної, наполовину випадковою і обумовленої природі нашого звичайного свідомості, в подальшому обговоренні я паче не буду використовувати вираз звичайне свідомість, з присутніми в ньому відтінками природності і нормальності. Замість цього я запропоную технічний термін, який я ввів кілька років тому, - свідомість консенсусу, або узгоджене свідомість, як нагадування про те, якою мірою наше повсякденне свідомість сформовано тими загальноприйнятими угодами і переконаннями, які існують в нашій культурі.

 Інструментальна аналогія

Ми можемо тепер обговорити питання про те, чим є просвітлення, за допомогою аналогії.

Візьмемо, наприклад, теслі. Це людина, якій доводиться вирішувати безліч проблем у фізичному світі шляхом використання інструментів для того, щоб будувати, ремонтувати і зміцнювати різні речі. Хороший тесля це людина, що вміє робити найрізноманітнішу роботу, у нього багато інструментів і він знає, як ними користуватися. У нього є молотки, пилки, лінійки, косинці, цвяхи, долота тощо. Для того щоб різати, він використовує пилку, а не молоток; молоток він вживає для того, щоб забивати цвяхи, а не для того, щоб пробивати дірки в дошках. Поганий тесля - це той, у кого немає необхідних інструментів для роботи або хто не може з розумом скористатися тими інструментами, які у нього є. Поганим теслею може бути і та людина, у якого є всі необхідні інструменти, але який не знає, як ними правильно скористатися, або ж, з тих чи інших причин, не хоче ними користуватися правильно.

У тому, щоб бути хорошим теслею, є, як ми бачимо, два аспекти - потрібно мати необхідні інструменти і знати, як ними правильно скористатися. Ці два аспекти можуть бути аналогом двох основних аспектів прояснення. Інструменти відповідають умінням, в тому числі здібностям досягати різних змінених станів, які можуть бути вам необхідні. Тут ми будемо визначати кожен такий "інструмент" як досягнення певного зміненого стану свідомості або ж як специфічні знання та навички, доступні лише в цьому стані свідомості. Здатність використовувати кожен з інструментів розумно і правильно, відповідно з притаманними їм властивостями, є ступенем просвітленості, що виявляється в певному стані свідомості.

Таким чином, можна говорити про наявність для будь-якої людини двох незалежних один від одного аспектів прояснення. Перший з них пов'язаний з тим, які для нього доступні стану, з їх особливими властивостями, здібностями і витратами. Ми будемо називати цей аспект просвітленістю в сенсі можливості досягати тих чи інших станів, або просвітленням доступності станів. Але коли людина перебуває в тому чи іншому з цих станів, наскільки правильно він може розуміти і використовувати властивості цього стану? Цей аспект ми будемо називати просвітленістю в сенсі здатності використовувати можливості кожного з цих станів, або просвітленням в межах стану.

Людина може бути відносно просвітленим в одному з цих аспектів і непросветленного в іншому. Подібно теслі, у якого є всього кілька інструментів, ця людина може застрягти на рівні узгодженого свідомості, не володіючи доступом до змінених станів. Проте хороший тесляр може з розумом і вправністю використовувати свої небагато інструменти; аналогічним чином людина, що застряг в узгодженому свідомості, може бути цілком дорослим, розумним і просвітленим в сенсі використання тих якостей свого розуму, якими він володіє. Його можна назвати відносно просвітленим щодо цього стану, але непросветленного щодо здатності досягати інших станів.

Інша людина може бути подібний недбалому теслі і мати доступ до багатьох станам, але використовувати їх не так, як потрібно. Я знав людей, які могли досягати багатьох екзотичних змінених станів, але їх нерозумне і невротичну поведінку вказувало на те, що вони аж ніяк не просвітленими ні в одному з цих станів.

Давайте розглянемо докладніше ті якості, які ми очікуємо отримати при проясненні в межах стану.

 Якості просвітлення в межах стану

 Фокусування сознаванія за бажанням

Базове сознавание - це основна суть будь-якого стану свідомості, так що просвітлення в межах того чи іншого стану має включати в себе здатність фокусування сознаванія за бажанням - в межах природних можливостей цього стану. Ці обмеження повинні бути знайдені дослідним шляхом, а не на основі заздалегідь сформованих переконань, які могли б штучно обмежувати можливості стану. В ідеальному випадку кожен аспект стану, чи світу, як він сприймається в цьому стані, може бути об'єктом зосередження і ставати сознаваемая. Оскільки початкове сознавание, як правило, є попередньою умовою для використання тих чи інших можливостей стану, то ця здатність довільно фокусувати сознавание вказує на ту ступінь, в якій ми можемо використовувати наші здібності.

 Фокусування сознаванія по необхідності

Фокусування сознаванія по необхідності для цілей виживання або зростання також життєво важливо для індивіда. Ви можете, наприклад, побажати зосередитися на приємних аспектах тій чи іншій ситуації, в якій ви знаходитеся, наприклад на смаку хорошої їжі, яку ви їсте. Але якщо є якийсь потенційно небезпечний аспект ситуації, то вам краще сприймати його, навіть якщо він є неприємним і вам в більшій мірі хотілося б усвідомлювати якісь приємні речі. Фігура, скрадлива за вікном, може налякати вас і зіпсувати вам задоволення від їжі, але ви будете більш здатні зробити в цій ситуації щось конструктивне, якщо будете знати про цю постать, ніж якщо ви просто будете утримувати її за межами вашої свідомої обізнаності. Віддавати перевагу більш фундаментальним потребам перед менш важливими бажаннями - це якість просвітлення в межах стану.

 Неспотворене сприйняття і імітація

Неспотворене сприйняття і імітація зовнішнього світу в рамках обмежень, властивих даному стану, є ще одним важливим якістю просвітлення в межах того чи іншого стану. Так, наприклад, в узгодженому свідомості стану, або у стані, викликаному прийомом тих чи інших психотропних речовин, сам пристрій людського ока встановлює певні граничні обмеження щодо того, що може сприйматися візуально. Але конструируемая після початкової стимуляції очі природа зорового сприйняття може змінюватися в дуже широких межах точності. Наприклад, сприйняття людей як несуть загрозу, коли насправді вони налаштовані дружньо, може призвести до ворожого поведінки по відношенню до них і викличе відповідну реакцію. Всі ці дії є непросветленного і ведуть до марним стражданням.

 Визнання поточного стану

Я не впевнений в тому, що є якесь таке одне стан свідомості, яке дає повністю необмежене і неспотворене сприйняття світу навколо нас або ж таку форму мислення і відчування, яка була б оптимальною для всіх ситуацій. Всі стани, які мені відомі, судячи з усього, мають певні переваги в плані сприйняття, пізнання і емоцій в одних відносинах і певні недоліки - в інших. Таким чином, визнання того стану свідомості, в якому ви зараз перебуваєте, знання його переваг і його слабких сторін, провідне до оптимального використання цього стану, є ще одним важливим якістю просвітлення в межах даного стану. Це призводить до іншої якості просвітління, яке відноситься як до аспекту досяжності станів, так і до аспекту просвітлення в межах стану, і яке може бути названо визнанням того, що стан свідомості, в якому ви зараз перебуваєте, може не бути корисним для того , щоб впоратися з життєвою ситуацією, в якій ви зараз опинилися.

 Якості просвітління доступності станів

 Подходящесть поточного стану

Дуже важливо віддавати собі звіт в тому, що ви перебуваєте в такому стані, який може бути марним або принаймні далеко не оптимальним для того, щоб діяти в поточній ситуації. Наприклад, вас можуть попросити допомогти залагодити сварку між закоханими, але при цьому ви самі перебуваєте в стані не отримав дозволу гніву, викликаного вашим власним конфліктом з якоюсь іншою людиною. Хоча стан гніву може бути найвищою мірою корисним для збереження вашого життя в певних ситуаціях - наприклад, коли ви піддаєтеся нападу, - але властивості цього стану не передбачають спокійній сприйнятливості до скривджених почуттів закоханих, необхідної, щоб допомогти їм згадати що лежить в основі їх відносин почуття любові, яке більше і більш значуща, ніж їх конфлікт.

 Здатність змінювати стан

Якщо ви віддаєте собі звіт у своєму стані зараз і достатньою мірою розумієте, що воно може бути не найкращим для того, щоб мати справу з поточною життєвою ситуацією, ви могли б спробувати відкласти свої дії до тих пір, поки ви не опинитеся в більш відповідному стані.

Це друге якість просвітління як доступності станів. Більш активною формою цієї якості може бути знання того, який стан оптимально для ситуації, в якій ви зараз перебуваєте, і знання того, як вийти з поточного невідповідного стану і як викликати оптимальний стан.

Зміна знання, наявного в поточному стані, за допомогою знання, доступного в змінених станах.

Третє якість просвітління в його аспекті доступності станів полягає в тому, що ви не тільки маєте максимально ясне розуміння своєї початкової природи, як вона проявляється в тому стані, в якому ви зараз перебуваєте, але хоча б деякою мірою віддаєте собі звіт в тому , що це знання незалежно від того, наскільки ясним і переконливим воно здається, є лише частковою точкою зору, яка потребує доповнення знанням, доступним для вас в інших станах. Таким чином, знання і дія в кожному окремому стані мають бути вдосконалені знаннями, отриманими в інших станах свідомості.

Наприклад, я можу перебувати в стані гніву, і якщо я напів-. чаю деяку перевагу перед своїм супротивником, то для цього стану цілком природно і резонно спробувати повністю знищити противника. Більше того, я знаю, що мені буде приємно його знищити - це буде одне з найбільших в моєму житті задоволень! Така логіка, притаманна станом гніву.

Але може існувати щось перешкоджає моєму прагненню до руйнування. Наприклад, його може стримувати емоційне обумовлення мого "суперего". Такий контроль бажаний з соціальної точки зору, але це відносно непросветленного форма стримування: "суперего" в нас обумовлено впливом інших людей, а не результатом нашого власного вибору - цей момент ми докладно розглянемо в наступних розділах.

Реально стримування може відбуватися при нагадуванні, ймовірно, з боку узгодженого свідомості про страх за наслідки мого навмисного руйнівної дії. Може мати місце і більш просвітлений вид контролю, якщо в існуючому у мене стані гніву я звертаюся до інших станів, в яких я міг би переживати або переживав відчуття спорідненості зі своїм противником, а також до станів, в яких я відчуваю або міг би відчувати співчуття до нього. Потім я міг би використовувати свою волю (припускаючи, що вона розвинена досить сильно; це ще один момент, який докладніше розглянемо згодом) для того, щоб припинити свій стан гніву і ввійти в більш відповідне стан, який більше відповідає моїй глибинної сутності з точки зору моєї системи цінностей, як вона відома мені і проявляється у різних станах свідомості. Якщо ж я не можу припинити стан гніву по своїй волі, то я принаймні можу просто утримувати себе від того, щоб діяти повністю на підставі пережитого мною гніву.

Для того щоб більш повно проілюструвати цей тип просвітлення доступності стану, уявіть собі, що ви перебуваєте в стані, в якому ви дуже співчутливі, але вам доводиться мати справу з людиною, що зазнають гнів. Стан разгневанності доступно і для вас: ви могли б використовувати інстинктивні емоційні реакції на гнів іншої людини як методу викликання у себе стану гніву, якби визнали це стан оптимальним для взаємодії з розгніваним людиною. Або ви можете звернутися до своєї пам'яті про тих випадках, коли ви були розгнівані, щоб краще розуміти розгніваного людини, з яким ви маєте справу, навіть хоча ви і не дозволяєте собі при цьому занурюватися в стан гніву самому. Після цього ви зможете більш ефективно діяти, використовуючи співчуття, завдяки цій просвітленості в сенсі доступності для вас різних станів.

Ця здатність розпізнавати, в якому стані ви перебуваєте, і звертатися до відповідних знань з інших станів, так само, як володіння здатністю входити в ці стани за своїм бажанням, має на увазі деякий аспект свідомості, нашої фундаментальної обізнаності, яка виходить за рамки всіх окремих станів, в яких ми перебуваємо в той чи інший момент. При-Рода цієї якості базової обізнаності надзвичайно цікава, а спроби його розуміння і цілеспрямованого розвитку якраз і знаходяться в центрі уваги цієї книги.

 Розрізнення початкової та набутої природи

Четверте якість просвітлення в сенсі доступності станів полягає в тому, що здатність входити в численні стану свідомості дозволяє проводити більш чітку відмінність між початкової природою і придбаної природою. Вся сукупність виховання і формування нашої придбаної природи, наше окультурення, має місце в узгодженому свідомості або в деякому емоційному стані, який зазвичай доступно з узгодженого свідомості. Процес окультурення почасти спрямований на те, щоб переконати нас, що якості, куплені під час цього процесу, насправді є природними, так що може бути дуже важко бачити ці речі, коли ми перебуваємо в стані узгодженого свідомості. Іноді перебування в деяких змінених станах (з притаманними їм зовсім іншими почуттями і розумовими функціями) дає альтернативний погляд, подібний тому, ніби ви дивитеся на себе з боку. Тоді ви можете побачити обумовлене вихованням обмежує якість узгодженого свідомості або деяких інших емоційних станів. Такого роду прозріння може виявитися достатнім для зняття обумовленості в інших станах або принаймні стати основою для цілеспрямованої роботи з припинення обумовлення.

 Потенційні можливості і що розвиваються якості

П'яте якість просвітління в його аспекті доступності станів включає в себе реалістичну оцінку своїх можливостей, в тому числі і той факт, що деякі з них в даний час можуть бути лише потенційними і нужденними в розвитку. Може знадобитися значна робота, щоб зробити деякий спосіб мислення, думки чи дії, пережитий в якомусь окремому стані свідомості, надійним і придатним для використання в цьому стані, або щоб навчитися повністю або частково переносити цю здатність в якесь інше стан, як -то в узгоджене свідомість.

Так, наприклад, переживання глибокого співчуття, що виникає в медитативному стані, може здаватися стерпним в узгоджене свідомість, примушуючи вас відчувати себе досить просвітленим істотою доти, поки хто-небудь вас не образить. Тоді почуття співчуття моментально змінюється гнівом. Такого роду розмежування між тим, що дійсно розвинене, і тим, що лише потенційно можливо, особливо важливо, якщо виникає надмірна прихильність до досвіду змінених станів, коли вам хотілося б вірити, що ви зробили якісь уявні якості своєї постійної та функціональної частиною.

Тепер, після того як ми поглянули на деякі якості просвітління, давайте звернемося до його головному призначенню: зменшення страждань.

 Просвітлення зменшує страждання

Більшість з наших страждань марні: ми самі через незнання їх створюємо шляхом непросветленного, нерозумного використання наших людських можливостей. Ми неправильно сприймаємо зовнішній світ, наші власні внутрішні бажання і природу, діємо таким чином, який суперечить нашій реальній ситуації, і потім пожинаємо неприємні наслідки. Просвітлення в межах стану веде до більш реалістичного сприйняття світу і нас самих: в результаті ми можемо здійснювати більш ефективні дії, які усувають масу непотрібних страждань.

Хоча це і в малій мірі визнається західною психологією, але більша частина наших страждань виникає не тільки в узгодженому свідомості, але і як результат різних змінених станів свідомості, особливо емоційних станів. Зазвичай ми думаємо про свої емоції як про частину узгодженого свідомості. Як правило, це справедливо для слабких почуттів, але не для сильних. Ми намагаємося мати справу з наслідками сильних емоцій, використовуючи наше розуміння на Рівні узгодженого свідомості, що часто буває неефективно, оскільки принципи, керуючі сильними емоціями, пов'язані із зміненими станами свідомості, що викликаються цими емоціями, а не з узгодженим свідомістю.

Шляхом розуміння природи змінених станів ми можемо полегшити страждання в цих станах: засіб від страждань в деякому конкретно взятому стані нерідко є специфічним Для цього стану. Наші спроби застосувати лікування, відповідне Для будь-якого іншого стану, призводять до розчарування і до ще більших страждань. Наприклад, почуття страху може викликати змінений стан свідомості і подальше не цілком доречне поведінку людини. Він може багато годин проводити у бесідах з психотерапевтом, намагаючись розкрити коріння свого страху. Але ці години роботи з психотерапевтом проходять в стані узгодженого свідомості, у той час як сутність страху знаходиться в переживаннях, які можуть бути повною мірою доступні лише в зміненому стані, коли людина повністю заповнений страхом. З цієї причини терапія виявляється ефективною лише частково.

Альтернативний погляд на нас самих, який пропонують нам змінені стани, може допускати роботу як з негативними, так і з позитивними аспектами нашого буденного "Я", що інакше не могло б для нас бути можливим. Мабуть, найбільш важливо те, що безпосереднє переживання тих цінностей і типів знання, які недоступні в узгодженому свідомості, можуть трансформувати нас таким чином, як це ніколи не зможе зробити "знання про", типове для узгодженого свідомості. Об'єднуючі переживання, в яких всі ми опиняємося одним цілим, є для більшості з нас в змозі узгодженого свідомості не більше ніж абстракцією, але це безпосереднє для тих, хто пережив щось подібне в зміненому стані. Звільнення від страждань, яке приходить від безпосереднього знання, що всесвіт повна змісту, виявляється значно більш глибоким, ніж будь-яке інше орієнтоване на конкретні проблеми вилікування.

 Наша непросветленного реальність

Я коротко змалював тут вельми грандіозну картину людських можливостей. Просвітлена людина має великою кількістю доступних йому станів свідомості. Стикаючись в житті з тими чи іншими ситуаціями, він розумно і правильно оцінює їх, перебуваючи у своєму поточному стані свідомості, використовуючи всі ті ресурси, які доступні в цьому стані. У їх число входить пам'ять про те, що дана ситуація могла б сприйматися зовсім інакше з точки зору якого-небудь одного або декількох змінених станів, і цей спогад розумно регулює його оцінку і дії в поточному стані. Насправді він може вирішити, що з цією ситуацією можна було б краще впоратися в якомусь конкретному зміненому стані, після чого він витратить хвилину на те, щоб змінити свій стан, і тепер може більш ефективно управляти ситуацією, володіючи новими розумовими, емоційними і інтуїтивними інструментами, які йому надає цей стан.

Наскільки часто буває таке? Зазвичай ми живемо в узгодженому свідомості або ж у деяких емоційних станах, які виникають у нас не по нашому свідомому вибору. Зазвичай ми не використовуємо цей стан настільки ефективно, як це можна було б зробити - ми бачимо це, озираючись назад, але не знаємо вчасно, - і ми часто робимо і говоримо такі речі, про які ми потім шкодуємо і які породжують абсолютно необов'язкові страждання для нас самих і для інших. Говорячи духовним мовою, ми втратили чинність, реальність і чистоту нашої справжньої природи; ми пережили свого роду Відпадання від стану благодаті і проживаємо своє життя обмежено і нещасливо.

Це все могло б бути зовсім по-іншому, якби ми були більш просвітленими. Чому ми в такій значній мірі втратили наші можливості? Яка природа нашого "занепалого" стану? Наступна частина цієї книги присвячена тих причин, по яких ми занурені в сон, в транс замість того, щоб перебувати в просвітління.

 Зміст  Далі

наверх

psm.in.ua

     © psm.in.ua - підручники, статті та монографії
енциклопедія  флотський  пломбір  зелені  запіканка