женские трусы больших размеров
Medical site

На головну

АвторРоджерс Карл
НазваПро становлення особистістю
Рік видання 2004

До читача

Я був психотерапевтом 1 (консультантом з особистих проблем) більше тридцяти трьох років. Я і сам дивуюся, коли говорю про такий строк. Це означає, що протягом третини століття я намагався допомогти самим різним людям: дітям, підліткам і дорослим у навчальних, професійних, особистих і подружніх проблемах; "нормальним", "невротикам" і "душевнохворим" (я ставлю лапки, щоб показати, що всі ці ярлики вводять в оману). Я допомагав тим, хто приходив за допомогою, і тим, кого до мене надсилали; тим, у кого були невеликі проблеми, і тим, хто абсолютно зневірився і втратив надію в житті. Вважаю, мені дуже пощастило, що у мене була можливість близько дізнатися така безліч різних людей.

Виходячи зі свого клінічного досвіду і досліджень, проведених за ці роки, я написав кілька книг і статей. Роботи, що увійшли в цю книгу, відібрані з числа тих, які були написані мною в останнє десятиліття, з 1951 по 1961 рік. Я б хотів пояснити, чому я видаю їх у вигляді книги.

По-перше, я вважаю, що майже всі з них мають пряме відношення до життя людини в нашому складному сучасному світі. Це, звичайно, не книга порад і не посібник типу "зроби сам", однак мій попередній досвід говорить про те, що дані роботи торкнулися читачів і збагатили їх. Вони в якійсь мірі додають упевненість людині, яка сама обирає свій шлях і йде по ньому, щоб стати таким, яким він хоче бути. Саме з цієї причини мені б хотілося, щоб ці твори були більш доступні тим, кому вони могли б бути цікаві. Моя книга - для "розумних неспеціалістів". Мені здається це справедливим ще й тому, що всі мої попередні книги призначалися для психологів і були малодоступні людям поза цієї професії. Я щиро сподіваюся, що багато з тих, хто не цікавиться ні консультуванням, ні психотерапією, виявлять, що знання, отримані в цій області, додадуть їм життєвих сил. Я також вірю і сподіваюся, що багато людей, які ніколи не зверталися за допомогою до консультанта, читаючи висловлювання клієнта під час сеансу психотерапії, відчують, що у них додалося мужності і впевненості в собі. Їм буде легше зрозуміти свої власні труднощі, переживаючи в уяві боротьбу інших людей за свій особистісний ріст.

Інша причина, яка спонукала мене підготувати цю книгу, - велике число настійних прохань від тих, хто вже знайомий з моєю позицією в консультуванні, психотерапії та теорії міжособистісних відносин. Ці люди кажуть, що хочуть дізнатися про моїх останніх поглядах в цих областях, причому в доступній, зрозумілій формі. Їм набридло чути про неопубліковані статтях, які вони не можуть дістати, і шукати розрізнені роботи у випадкових журналах, - вони бажають, щоб всі ці роботи були зібрані в одній книзі. Таке прохання утішно для будь-якого автора. І вона накладає на мене зобов'язання, які я постараюся виконати. Я думаю, читачі будуть задоволені підбіркою робіт, яка показує, що книга призначена для психологів, психіатрів, учителів, вихователів, шкільних психологів, служителів культу, соціальних працівників, дефектологів, керівників підприємств, фахівців з роботи з персоналом, політологів та інших, які в Минулого визнавали, що мої праці важливі для їхньої професійної діяльності. Ця книга присвячується їм в самому прямому сенсі слова.

Є й інша, більш складна особиста причина, яка посунула мене на створення книги. Це - пошук підходящої аудиторії для моїх ідей. Думка ця турбує мене вже більше десяти років. Я знаю, що пишу тільки для частини психологів. У більшості з них інтереси лежать в областях, де побутують такі терміни, як "стимул-реакція", "теорія навчання", "оперантное обумовлення" 2, і вони так звикли розглядати індивіда 3 як об'єкт, що зміст моїх робіт часто спантеличує їх, якщо не дратує. Я також усвідомлюю, що пишу лише для частини психіатрів. Для багатьох з них, можливо більшості, всі істини психотерапії були вже давно відкриті Фрейдом, у них відсутній інтерес до нових напрямків і їх дослідженню, вони навіть налаштовані проти цього. Я також знаю, що пишу лише для незначної частини психіатрів, які називають себе консультантами, так як більшість їх цікавиться головним чином прогнозую тестами, вимірами і методами направляючої допомоги.

Тому, коли справа доходить до публікацій, я відчуваю себе незадоволеним, віддаючи статтю в професійний журнал, що відноситься до однієї з цих трьох областей. У мене були публікації в таких журналах, проте більшість моїх робіт за останні роки скупчилися у вигляді неопублікованих рукописів, які розходяться у вигляді ксерокопій. Це говорить про те, що я точно не знаю, як знайти своїх читачів.

Протягом цього часу редактори невеликих і вузькоспеціалізованих журналів познайомилися з моїми роботами і попросили дозвіл їх надрукувати. Я завжди відповідав згодою на їхні прохання з тією лише умовою, щоб у мене було право надрукувати ці статті де-небудь пізніше. Таким чином, більшість статей, написаних за це десятиліття, або були опубліковані, або побачили світ у невеликих, спеціалізованих або другорядних журналах.

Проте зараз я дійшов висновку, що потрібно висловити свої ідеї в книзі, щоб вони знайшли свого читача. Я впевнений, що моїми читачами будуть представники найрізноманітніших професій, далеких від моєї. Таких, наприклад, як філософія чи наука управління. Однак я вірю, що ця аудиторія буде мати і щось спільне. Мені здається, мої статті відносяться до такого напрямку, яке може дати новий імпульс і психології, і психіатрії, і філософії, і інших сфер знань. Я ще не знаю, як мені назвати цей напрямок, але в моїх думках воно асоціюється з такими прикметниками, як феноменологічний, екзистенціальний, особистісно-центрований; з такими поняттями, як самоактуалізація 4, становлення, зростання; з такими людьми (в нашій країні) , як Гордон Олпорт, Абрахам Маслоу, Ролло Мей. Звідси можна зробити висновок, що, хоча ця книга буде значущою для багатьох фахівців з різними інтересами, їх буде об'єднувати загальний мотив: турбота про людину та її особистісному зростанні в сучасному світі, який, як мені здається, відкидає і принижує його.

І нарешті, є ще одна дуже важлива причина для появи у світ цієї книги, причина, що має для мене величезне значення. У наш час треба набагато більше знати і вміти, щоб зменшити напруженість у людських відносинах. Проникнення в нескінченність простору і мікросвіт атома викликають побожний жах, але, здається, вони приведуть до загального руйнування нашого світу, якщо тільки ми не досягнемо великих успіхів у розумінні й налагодженні відносин між окремими людьми і групами. Я думаю, що знання, наявні в цій галузі, дуже мізерні. Але я сподіваюся, прийде день, коли ми вкладемо гроші, рівні вартості однієї-двох великих ракет, в дослідження розуміння людських відносин. Мене також дуже турбує, що знання, якими ми вже володіємо, не отримали достатнього визнання і не використовуються в життя. Я сподіваюся, з даної книги стане ясно, що у нас вже є знання, які, будучи впровадженими в практику, допомогли б зменшити расові, міжнародні та трудові протистояння . Мені також здається, що, якщо використовувати ці знання у вихованні, вони допоможуть розвитку зрілих, які розуміють, незакомплексованих особистостей, здатних конструктивно вирішувати конфлікти у своєму подальшому житті. Для мене буде справжньою нагородою, якщо я таким чином зможу передати великому числу людей ще які не використовуються знання про міжособистісних відносинах.

Ну, досить про причини, що викликали появу цієї книги. Я лише трохи роз'ясню її зміст. Зібрані в ній роботи відображають мої головні наукові інтереси протягом останніх десяти років 5. Вони були написані для різних цілей, для різних читачів або просто для власного задоволення. До кожної глави дано невелике введення, в якому я намагаюся пояснити, як з'явилася ця стаття. Статті представлені в книзі таким чином, що в їх утриманні розвивається загальна тема, важлива як для окремої особистості, так і для суспільства. При редагуванні я виключив повторення, але уривки з "варіаціями на одну і ту ж тему" були залишені з тим, щоб, як це робиться в музиці, збагатити звучання основної теми. Робота не залежать одна від іншої, тому читач, якщо захоче, може вибрати для читання будь-яку з них окремо.

Говорячи просто, мета цієї книги - розділити з вами частина мого життєвого досвіду, частина мене самого. Тут викладено те, що я відчув в джунглях сучасного життя, на незвіданій території міжособистісних відносин. Тут описано те, що я бачив, у що я повірив. Тут йдеться про деякі питання, утрудненнях, турботах і сумнівах, з якими я зустрівся. Сподіваюся, що, розділивши це все зі мною, ви знайдете щось важливе і для себе.

Відділення психології і психіатрії
Університет штату Вісконсін
квітні 1961

Частина I
Про себе

Про себе як про людину зі своїм життєвим досвідом і знаннями

Глава 1
" ЦЕ - Я "розвиток мого професійного мислення та особистої філософії

У цій главі об'єднані дві мої бесіди, присвячені самому собі. П'ять років тому мене попросили виступити на старшому курсі університету Брендайс і розповісти не про мою теорії психотерапії, а про себе. Як я почав думати саме так? Як я став таким, яким я є? Ці питання породили у мене масу думок, і я вирішив прийняти запрошення. Торік Комітет Форуму студентського з'їзду штату Вісконсін зробив мені таку пропозицію. Вони попросили мене розповісти про себе на лекціях із серії "Остання лекція", де передбачається, що професор з якихось причин читає свою останню лекцію і тому може розкритися перед студентами. (Це просто дивно, що в нашій системі освіти професор розповідає про себе і своїх особистих поглядах тільки у випадку самої жорсткої необхідності.) Під час своєї бесіди в штаті Вісконсін я більш глибоко розкрив суть своїх знань, ту філософську тематику, яка знайшла для мене сенс , ніж зробив це під час першої бесіди. У цьому розділі я з'єднав обидві бесіди разом, намагаючись зберегти ту неформальну атмосферу, в якій вони протікали.

Реакція студентів на мої виступи змусила мене усвідомити, як люди жадають хоч щось дізнатися про людину, яка їх навчає. Виходячи з цього, я зробив дану главу першої в книзі, сподіваючись, що вона розповість про мене і таким чином створить контекст для наступних глав і додасть їм сенс.

***

Мені запропонували поговорити з групою людей на тему "Про себе". Звичайно, почувши таке запрошення, я випробував різноманітні почуття, але я хотів би виділити лише одне з них - я відчув гордість, я відчув себе задоволений тим, що хтось хоче дізнатися, що я за людина. Можу вас запевнити, що така пропозиція викликає на відвертість. На відверте запитання я постараюся відповісти так щиро, як тільки зможу.

Отже, що я за людина? Я - психолог, основні інтереси якого протягом багатьох років лежали в області психотерапії. Що це означає? Я не збираюся довго і нудно розповідати вам про свою роботу, але, щоб висловити своє ставлення до неї, мені хотілося б навести тут декілька абзаців з вступу до моєї книзі "Психотерапія, центрована на клієнті" 6. У вступі я намагався дати читачам відчути тему даної книги, і тому писав наступне: "Про що ця книга? Дайте мені відповісти на це питання, щоб хоча б до певної міри розкрити той життєвий досвід, який і складає зміст книги".

"Ця книга про страждання і надії, про неспокій і задоволенні, якими дихає кабінет кожного терапевта. Вона розповідає про унікальність відносин, кожен раз виникають між клієнтом і терапевтом, а також і про те загальному, що можна виявити у всіх цих відносинах. Ця книга про дуже особистому досвіді кожного з нас. Вона - про клієнта в моїй приймальні, сидячи біля краю столу, намагаюся бути самим собою і в той же час смертельно боящемся бути ним, спраглому побачити свій досвід таким, як він є, бажаючому повністю усвідомити його своїм в даний момент і в той же час дуже боящемся це зробити. Ця книга - про мене, про те, як я сиджу навпроти клієнта, беру участь у цій боротьбі, використовуючи всі свої душевні сили і почуття. Ця книга про мене, про те, як я намагався проникнути в життєвий досвід клієнта, його чуттєву забарвлення, сприйняти зміст цього досвіду, відчути його смак і присмак. Ця книга про мене, про те, як я кляну свою людську схильність помилятися і невірно розуміти клієнта, свої трапляються ляпсуси в розумінні того, який йому здається його життя; ці помилки важкими каменями падають на складну тонку мережу, сплетену з ниток його особистісного зростання, який зараз відбувається. Ця книга про мене, про те, як я радію, що володію привілеєм бути повитухою при народженні нової особистості, про те, як я стою поруч і з побожним жахом спостерігаю появу "Я", поява індивіда, стежу за процесом народження, в якому я зіграв важливу, котра прискорює його роль. Ця книга і про клієнта, і про мене, про те, як ми обоє здивовано спостерігаємо за тими потужними й організованими силами, які притаманні цьому життєвому досвіду, силами, які, здається, лежать в основі всієї всесвіту. Ця книга, мені здається, про життя, про те, як вона відкривається в процесі психотерапії зі своєю сліпою силою і величезною здатністю до руйнування, але також з ще більш сильним прагненням до розвитку, якщо для нього є можливість " .

Можливо, ці слова дадуть вам деяке уявлення про те, що я роблю і що я при цьому відчуваю. Я думаю, ви також, можливо, захочете дізнатися, як я почав займатися цією справою, які рішення мені довелося прийняти на цьому шляху, які вибори довелося зробити свідомо чи підсвідомо. З вашого дозволу я спробую висвітлити ряд психологічних віх моєї біографії, особливо ті, які відносяться до мого професійного життя.

Мої ранні роки

Я виховувався в сім'ї з дуже міцними сімейними узами, в дуже суворої, безкомпромісної релігійно-етичної атмосфері, в сім'ї, де схилялися перед чеснотою наполегливої ??праці . Я був четвертим з шести дітей. Мої батьки дуже дбали про нас і про наше благополуччя. Вони також багато в чому впливали на нашу поведінку, але робили це ненав'язливо і з любов'ю. Вони вважали, і я теж був з ними згоден, що ми відрізнялися від інших людей - у нас не було ніяких алкогольних напоїв, танців, карт, походів у театр, мало виходів в гості і багато роботи. Мені було важко переконати моїх власних дітей у тому, що навіть напої з вуглекислим газом мають кілька грішний аромат, і я пам'ятаю, що випробував деяке почуття гріховності, коли відкрив свою першу пляшку шипучки. Ми добре проводили час у колі своєї сім'ї, але не спілкувалися з іншими людьми. Таким чином, я був досить-таки одиноким хлопчиком, який постійно читав і протягом всієї середньої школи лише два рази сходив на побачення.

Коли мені виповнилося дванадцять років, батьки купили ферму, і ми влаштувалися там. На це було дві причини. Мій батько став процвітаючим бізнесменом і хотів мати ферму як хобі. Однак більш важлива, на мій погляд, причина полягала в тому, що мої батьки вважали, що сім'я, де є підлітки, повинна бути віддалена від спокус життя в передмісті.

Там у мене з'явилися два захоплення, які, ймовірно, насправді мали дійсне ставлення до моєї майбутньої роботи. Мене зачарували великі нічні метелики (книги Джин Страттон-Портер 7 були тоді в моді), і я став справжнім знавцем порід нічних метеликів місяцеві, поліфімус, цікропіа та ін, що населяють наші ліси. Я трудився над їх розведенням у неволі, вирощуючи їх з гусениць, зберігав кокони протягом довгих зимових місяців і взагалі відчув усі радощі й прикрощі вченого, який намагається вести спостереження за природою.

Мій батько вирішив, що робота на фермі повинна проводитися на науковій основі, і тому купив багато спеціальних книг з землеробства. Він підтримував своїх синів у їх перших спробах підприємництва, тому у моїх братів і у мене були курчата, і іноді ми вирощували новонароджених ягнят, поросят і телят. Займаючись цим, я вчився культурному землеробства, і тільки недавно зрозумів, як глибоко увійшов в науку, працюючи таким чином. Не було нікого, хто б сказав мені, що книга Морісона "Корми і годівля» не для чотирнадцятирічного підлітка, і я насилу прокладав свій шлях через її сторінки, здобуваючи знання про те, як проводяться експерименти, як контрольні групи підбираються відповідно експериментальним групам, як процедура рендомізаціі 8 забезпечує сталість умов, щоб виявити вплив даних кормів на виробництво м'яса або молока. Я дізнався, як важко перевіряти гіпотезу. Я отримав знання про наукові методи в практичній діяльності і став їх поважати.

 Коледж і вища освіта

Я вступив до коледжу штату Вісконсін і став вивчати землеробство. Найсильніше мені запам'яталося пристрасне виступ одного з професорів в області агрономії, яке ставилося до навчання та використання фактів. Він підкреслив марність енциклопедичних знань заради знань і закінчив свій виступ побажанням: "Не будьте проклятої возом з боєприпасами, будьте рушницею!"

Протягом перших двох років навчання я змінив свою професію. В результаті декількох емоційно насичених релігійних студентських конференцій я перейшов від професії вченого агронома до духовної професії - зовсім невелике переміщення! Я змінив предмет вивчення - агрономію - на історію, думаючи, що це буде непоганий підготовкою до майбутньої діяльності.

На старшому курсі, я виявився одним з дванадцяти студентів, посланих від США до Китаю на міжнародну конференцію Студентської християнської федерації. Ця поїздка мала для мене дуже велике значення. Це був 1922, після закінчення першої світової війни пройшло чотири роки. Я побачив, як люто ненавиділи один одного французи і німці, хоча самі по собі вони були дуже приємними людьми. Це змусило мене серйозно задуматися, і я прийшов до висновку, що у щирих і чесних людей можуть бути абсолютно різні релігійні погляди. По суті, я вперше звільнився від релігійної віри моїх батьків і зрозумів, що далі разом з ними я йти не можу. Через розбіжностей у поглядах наші відносини стали напруженими і завдавали нам душевний біль, але, оглядаючись назад, я думаю, що саме тоді я став незалежною людиною. У період навчання я не раз повставав і бунтував проти релігії, але розкол чітко намітився саме в ті шість місяців, коли я був на Сході і осмислював ці проблеми, не відчуваючи тиску родини.

Хоча я викладаю факти, що вплинули на мій професійний, а не особистісний ріст, я хочу коротко відзначити одну дуже важливу подію мого особистого життя. Під час своєї подорожі в Китай я закохався в чарівну дівчину, яку знав з дитинства. І хоча мої батьки неохоче дали згоду на шлюб, ми одружилися, як тільки закінчили коледж. Звичайно, я не можу бути цілком об'єктивним, але вважаю, що її вірна, підтримуюча мене любов і дружба протягом всіх наступних років багато що дали мені і були дуже важливі для мене.

Щоб підготуватися до релігійної роботі, я вибрав Теологічну семінарію Юніон, яка в той час (1924) була самою ліберальною. Я ніколи не шкодував про два роки, проведених там. Я познайомився з деякими видатними вченими і вчителями, особливо хочу згадати д-ра Е.К.Мак-Гіффета, який щиро вірив в свободу пізнання і в те, що істину треба шукати незалежно від того, куди вона веде.

Зараз, добре знаючи університети та аспірантуру, я дійсно дивуюся одного дуже важливого для мене події в Юніон. Деякі з нас відчули, що знання заштовхують в нас, в той час як ми з самого початку хотіли самі дійти до відповідей на наші запитання і сумніви і піти по шляху, на який вони нас виведуть. Ми попросили адміністрацію дозволити відкрити семінар з заліком, семінар без керівника, програма якого була б складена з наших власних питань. Зрозуміло, що начальство було спантеличено нашої проханням, але воно її задовольнило! Єдине обмеження полягало в тому, що молодий керівник повинен був бути присутнім на семінарі, але за угодою не брати в ньому участі, поки ми самі цього не захочемо.

Я вважаю, немає потреби говорити, що цей семінар виправдав наші очікування і багато прояснив. Я відчуваю, що завдяки йому я дуже просунувся по шляху тієї філософії життя, яку сповідую. Більшість студентів цієї групи, обдумуючи і вирішуючи порушені ними проблеми, відмовилися від релігії. Я був одним з них. Я відчув, що мене завжди будуть цікавити проблеми сенсу життя і можливості її реального поліпшення для окремої людини, але я не міг би працювати в тій області, де необхідно вірити в якусь точно певну релігійну доктрину. Мої вірування в той час вже сильно змінилися і могли б продовжувати змінюватися. Мені здавалося жахливим  змушувати  себе сповідувати віру тільки для того, щоб зберегти професію. Я хотів знайти область, де б я був упевнений, що свобода моєї думки не буде нічим обмежена.

 Становлення психологом

Але що це за область? У семінарії мене приваблювали заняття та лекції з психології та психіатрії, які тоді тільки починалися. Гудвін Уотсон, Херрісон Елліот, Маріан Кенверсі - всі вони сприяли розвитку цього інтересу. Я почав відвідувати більше курсів лекцій в Педагогічному коледжі Колумбійського університету, який знаходився на тій же вулиці навпроти семінарії. Я став займатися філософією освіти під керівництвом Вільяма X.Кілпатріка 9 і знайшов, що він чудовий педагог. Я втягнувся і в практичну роботу в дитячій клініці під керівництвом Літи Холлінгверс - розсудливої ??і практичного людини. Мене привабила робота з надання психологічної допомоги дітям, так що поступово і безболісно я перейшов в іншу область - направляючої допомоги дітям - і почав вважати себе клінічним психологом. Це була сходинка, на яку я легко зійшов, підкоряючись радше не чіткому свідомого вибору, а лише йдучи слідом за діяльністю, яка мене цікавила.

Коли я був у Педагогічному коледжі, я подав заяву, і мені дали стипендію для вступу на посаду інтерна в Інституті направляючої допомоги дітям 10, щойно утвореному за підтримки Державного фонду. Надалі я був вдячний за те, що працював там протягом першого року становлення Інституту. Панував хаос, але це означало, що можна було робити все, що хочеш. Я вбирав у себе активні фрейдистські погляди співробітників, таких, як Девід Леві і Лосон Лоурі, і виявив, що вони знаходяться в суперечності з науковим, чисто об'єктивним статистичним підходом у науці, який переважав у Педагогічному коледжі. Озираючись назад, я думаю, що необхідність вирішити це протиріччя була дуже цінним придбаним мною досвідом. У той час у мене було відчуття, що я живу в двох зовсім різних світах, і "цим двом не зустрітися ніколи" 11.

До кінця інтернатури важливо було отримати роботу, щоб підтримати мою зростаючу сім'ю, хоча моя докторська дисертація і не була завершена. Вакантних місць було небагато, і я згадую, яке почуття полегшення і радості охопило мене, коли я знайшов роботу. Мене взяли психологом у Відділ вивчення дитини Товариства запобігання жорстокого поводження з дітьми в Рочестері, штат Нью-Йорк. У відділі було три психолога, і моя зарплата становила 2900 доларів на рік.

Зараз я дивлюся на цю посаду з подивом і посмішкою. Причина моєї радості полягала в тому, що це був шанс займатися тим, чим я хотів. Той факт, що при розумному розгляді це був професійний тупик, що я буду професійно ізольований, що зарплата була мала навіть за стандартами того часу, пам'ятається, навіть не приходив мені в голову. Я думаю, що у мене завжди було таке відчуття, що, якщо мені дадуть можливість займатися тим, що мені найбільше цікаво, все інше як-небудь владнається.

 Роки в Рочестері

Наступні 12 років в Рочестері були для мене надзвичайно корисні. Принаймні перші вісім років я був повністю поглинений роботою практичного психолога, проводячи психотерапевтичні бесіди і займаючись діагностикою та розробкою методів допомоги неповнолітнім злочинцям і дітям з малозабезпечених сімей, яких нам присилали суд і агентства. Це був період порівняльної професійної ізоляції, коли все було спрямоване на те, щоб працювати з нашими клієнтами якомога ефективніше. Ми повинні були приймати і успіхи, і невдачі і в результаті змушені були вчитися. Вибираючи той чи інший метод роботи з цими дітьми та їх батьками, я задавався лише одним питанням: чи працює цей метод, ефективний він? Я виявив, що почав все частіше формулювати свою власну позицію, виходячи з повсякденного робочого досвіду.

Я можу навести три приклади з цього досвіду, невеликих, але дуже важливих для мене в той час. Мабуть, всі вони пов'язані з випадками розчарування - в авторитеті, в матеріалах і в самому собі.

Готуючись до роботи психолога, я був дуже захоплений роботами доктора Вільяма Хілі, в яких стверджувалося, що в основі злочинної поведінки часто лежить сексуальний конфлікт і що, якщо цей конфлікт буде виявлений, злочинну поведінку припиниться. На другому або третьому році перебування в Рочестері я дуже багато працював з молодим піроманом, у якого була незрозуміла тяга до підпалів. День за днем, розмовляючи з ним у камері попереднього ув'язнення, я поступово з'ясував, що його бажання сходило до сексуальних імпульсів, пов'язаним з мастурбацією. Еврика! Проблема була вирішена! Однак, будучи умовно звільнений, він знову потрапив у ту ж історію.

Я пам'ятаю, який це був для мене удар. Хілі міг помилятися! Можливо, я дізнався щось, чого Хілі не знав. Чомусь цей випадок змусив мене зрозуміти, що помилки можуть бути і в теоріях авторитетів і що ще можна відкрити щось нове.

Наступне моє наївне відкриття було іншого роду. Незабаром після прибуття в Рочестер я проводив зі студентами дискусію про техніку бесіди. У мене був майже дослівний опублікований протокол бесіди з одним батьком, в якій психолог виглядав як проникливий розумна людина, швидко дістався до джерела труднощів. Я був щасливий, що міг використовувати цей протокол як приклад хорошої техніки ведення бесіди.

Проводячи подібне заняття кілька років по тому, я згадав про цей відмінний матеріал. Я відшукав його, перечитав і був вражений. Тепер бесіда здавалася мені розумно проведеним допитом, який переконав батька в наявності у нього неусвідомлюваних мотивів і вирвав з нього визнання провини. Зараз я знаю з власного досвіду, що така бесіда не принесе справжньою користі ні батькові, ні дитині. Цей випадок змусив мене прийти до висновку, що я повинен відмовитися від будь-якого підходу, який до чогось примушує або підштовхує клієнта, причому відмовитися не з теоретичних міркувань, але тому, що такі підходи ефективні тільки з вигляду.

Третій випадок стався кілька років по тому. Я навчився більш тонко і терпляче інтерпретувати клієнту його поведінку, намагаючись вдало вибрати для цього час і робити це так м'яко, щоб моя інтерпретація була прийнята. Я працював з дуже інтелігентної матір'ю, син якої був маленьким чудовиськом. Причина, очевидно, лежала в її відкиданні хлопчика в минулому, але протягом багатьох бесід я не міг допомогти їй усвідомити це. Я намагався привернути її увагу до цієї теми. Я м'яко наближав її до тих обставин, про які вона мені сама розповіла, з тим щоб вона побачила їх зміст. Але все було марно. Нарешті я здався. Я сказав їй, що, здається, ми обидва намагалися, але зазнали невдачі і що нам найкраще розлучитися. Вона погодилася. На цьому ми завершили розмову, попрощалися, і вона пішла до дверей. Потім вона обернулася і запитала: "А дорослих ви консультіруете?" Коли я відповів ствердно, вона сказала: "Добре, тоді допоможіть мені". Вона підійшла до стільця, з якого тільки що встала, і почала вихлюпувати свій відчай з приводу заміжжя, заплутаних стосунків з чоловіком, свого сум'яття і невдач. Все це так відрізнялося від стереотипної "історії хвороби", яку вона піднесла раніше! Тоді й почалася справжня психотерапія, і в кінцевому рахунку вона була дуже успішною. Цей випадок був одним з багатьох, які допомогли мені відчути, а потім і усвідомити, що саме клієнт може знати, що його турбує, в якому напрямку треба йти, які проблеми для нього істотні, який життєвий досвід знаходиться у нього в глибинах свідомості. Мені стало ясно, що до тих пір, поки у мене не буде необхідності демонструвати свої розум і знання, в процесі психотерапії краще спиратися на клієнта, коли вибираєш, куди рухатися і що робити.

 Психолог або ... ?

У цей час я почав сумніватися, психолог чи я. Психологи Рочестерського університету дали мені зрозуміти, що те, що я роблю, - це не психологія; вони також не були зацікавлені в моєму викладанні на відділенні психології. Я відвідував засідання Американської психологічної асоціації і виявив, що доповіді там в основному стосувалися процесів навчання у щурів і лабораторних експериментів, що не мають ніякого відношення до того, що робив я. Соціальні працівники - психіатри, здавалося, говорили моєю мовою, тому я став виявляти цікавість до професії соціального працівника, працюючи в місцевих і навіть у загальнонаціональних відділеннях. Тільки тоді, коли була утворена Американська асоціація з прикладної психології, я став дійсно активно працювати в якості психолога.

Я почав читати лекції в університеті на відділенні соціології про те, як розуміти важких дітей і поводитися з ними. Незабаром відділення освіти також визнало, що ці курси відносяться до психології освіти. (Перед тим як я виїхав з Рочестера, відділення психології також попросив дозволу занести їх в програму, таким чином, я був визнаний психологом.) Тільки тепер, описуючи ці події, я починаю усвідомлювати, як завзято я йшов своїм власним шляхом, не піклуючись про тому, йду я в ногу з представниками моєї професії чи ні.

Брак часу не дає мені можливості розповісти про те, як мною було відкрито відділення Центру направляючої допомоги в Рочестері, або про боротьбу з деякими психіатрами, яка також була частиною мого життя в той час. Ці адміністративні турботи не мали особливого ставлення до розвитку моїх ідей.

 Мої діти

Період раннього дитинства моїх сина і дочки збігся з періодом моєї роботи в Рочестері. Їх розвиток навчило мене набагато більшому, ніж будь-яке професійне навчання. Мені здається, в той час я не був хорошим батьком; на щастя, у них була чудова мати - моя дружина, завдяки якій я поступово ставав все більш і більш розуміючим батьком. Звичайно, безцінним було те перевага, яку я мав на ці роки і пізніше, спілкуючись з двома прекрасними сприйнятливими душами, з їх бідами та радощами дитинства, з натиском і труднощами підліткового віку, з їх дорослішанням і початком власного сімейного життя. Я думаю, що і моя дружина вважає одним з найкращих досягнень, яке ми колись мали, то, що ми можемо близько, по-справжньому спілкуватися зі своїми дорослими дітьми та їх подружжям, а вони - з нами.

 Роки в штаті Огайо

У 1940 році я прийняв пропозицію викладати в університеті штату Огайо. Упевнений, що єдиною причиною, по якій мене запросили, була моя книга "Клінічне лікування важкої дитини", яку я вимучив під час канікул і коротких отлучек. До мого задоволення і чого я зовсім не очікував, мені запропонували посаду професора. Я від усієї душі рекомендую починати свою кар'єру в науковому світі на цьому рівні. Я часто відчував подяку за те, що не вступав у принижуюче вченого змагання в просуванні "сходинка за сходинкою" по сходах кар'єри на факультетах університету, учасники якого засвоюють лише один урок - не висовуватися.

Саме намагаючись навчити студентів-випускників університету Огайо того, що я дізнався про лікування і консультуванні, я, мабуть, вперше почав розуміти, що на основі свого досвіду сформував зовсім відмінний від інших погляд на ці проблеми. Коли ж я постарався окреслити контури деяких моїх ідей і представити їх у статті, опублікованій в грудні 1940 року в Міннесотського університету, реакція оточуючих була дуже бурхливою. У перший раз я відчув, що моя нова теорія, яка здавалася мені блискучою і повної прекрасних можливостей, представляла загрозу для інших людей. Те, що я опинився в центрі критики, доводів за і проти, збентежило мене і змусило замислитися. Незважаючи на це, я відчував, що мені є що сказати, і я написав рукопис  "Консультування і психотерапія",  виклавши в ній те, що, на мою думку, було більш ефективним напрямком у психотерапії. І знову з деяким подивом я зараз усвідомлюю, як мало я намагався бути практичним. Коли я представив рукопис, видавець визнав її цікавою і новаторською, але хотів знати, для якого курсу та університету вона призначається. Я відповів, що знаю тільки дві можливості її використання - курс, де я викладав, і ще один курс в іншому університеті. Видавець вважав, що я зробив велику помилку, не пристосувавши мій текст до відповідних університетським курсам. Він дуже сумнівався, чи зможе продати 2000 примірників книги, необхідних для покриття витрат на її видання. І тільки тоді, коли я сказав, що віддам книгу в інше видавництво, він вирішив вступити в гру. Я не знаю, хто з нас був більш здивований - до теперішнього часу вже продано 70 000 примірників, і попит ще не задоволений.

 Недавні роки

Я думаю, що подальша моя професійна життя - 5 років в штаті Огайо, 12 - в університеті Чикаго і 4 роки в університеті Вісконсіна - добре відображена в тих книгах, які я написав. Я коротко викладу деякі підсумки, важливі для мене.

Я навчився входити у все більш глибокі психотерапевтичні відносини з усе зростаючим числом клієнтів. Це і зараз, і в минулому приносило мені велике задоволення. Часом і зараз, і тоді було дуже важко, коли сильно страждає людина, здається, вимагає від мене більшого, ніж у мене є, щоб задовольнити його потреби. Психотерапія вимагає від терапевта постійного особистісного зростання, а це іноді болісно, ??хоча в кінцевому рахунку приносить свої плоди.

Я б також хотів відзначити все зростаючу важливість для мене дослідницької роботи. Психотерапія - це досвід, в якому я можу бути суб'єктивний. Дослідження - це досвід, в якому я відстороняюся і намагаюся розглянути багатий суб'єктивний досвід об'єктивно, застосовуючи всі елегантні методи науки, щоб визначити, чи не обманюю я себе. У мені зростає переконання, що ми відкриємо закони особи і поведінки, які так само важливі для прогресу людини і його розуміння, як закон тяжіння або закони термодинаміки.

Протягом останніх двох десятиліть я якось звик до боротьби, але все ж мене дивує відповідна реакція на мою теорію. Мені завжди здавалося, що я викладав свої думки лише як припущення, які можуть бути прийняті або відкинуті читачами або учнями.

У різних місцях у різний час мої ідеї викликали почуття гніву, презирства, критику у психологів, консультантів і педагогів. І як тільки у цих фахівців пристрасті вляглися, вони знову розгорілися серед психіатрів, деякі з яких відчувають в моїй роботі загрозу їх найбільш оберігаємою і непорушним принципам. Хвилі критики завдали мені, мабуть, не більший шкоди, ніж той, який нанесений некритичними і недопитливу "учнями" - тими, хто взяв щось нове з моєї теорії і пустився в баталії з усіма без винятку, використовуючи як зброю і правильні, і неправильні інтерпретації моєї особистості і моїх ідей. Іноді мені буває важко зрозуміти, хто більше наніс мені утрати - мої "друзі" або мої вороги. Очевидно, частково через необхідність битися я став дуже цінувати можливість піти від людей, усамітнитися. Мені здається, найбільш плідними у моїй роботі були періоди усамітнення від інших людей, їх думок, професійних контактів і повсякденних вимог, коли я міг побачити перспективу своєї роботи. Ми з дружиною знайшли глухі місця в Мексиці і на березі Карибського моря, де ніхто не знає, що я психолог, і де моїми головними заняттями служать живопис, кольорова фотографія, плавання з аквалангом. Однак саме в цих куточках, працюючи не більше 2-4 годин на добу, я досяг за останні роки бoльших успіхів, ніж будь-коли. Я дуже ціную переваги усамітнення.

 Деякі суттєві підсумки мого пізнання людей

У попередньому дуже короткому нарисі я змалював зовнішні віхи мого професійного життя. Я б хотів розкрити вам її зміст, розповісти про те, чому я навчився за тисячі годин, проведених у найближчому і довірчому спілкуванні з людьми, страждаючими від особистих проблем.

Мені б хотілося, щоб було ясно, що це підсумки пізнання, важливі лише для мене. Я не знаю, чи будуть вони важливі і для вас. У мене немає бажання видавати їх за путівник для кого-небудь ще. Однак я виявив, що розповіді людей про свій внутрішній світ цінні для мене, хоча б тому, що дозволили мені усвідомити свої відмінності. Саме маючи це на увазі, я пропоную вам на наступних сторінках результати мого пізнання. У кожному випадку я думаю, що вони стали частиною моїх дій і внутрішніх переконань задовго до того, як я їх усвідомив. Звичайно, вони дещо уривчасті і неповні. Треба лише зауважити, що вони як у минулому, так і в сьогоденні дуже важливі для мене. Я постійно вивчаю їх. Часто я терплю невдачу, використовуючи їх, але все ж приходжу до висновку, що краще діяти відповідно з ними. Однак я не завжди можу знайти їм застосування.

Ці пізнання не незмінні. Деякі з них набувають більшого значення, інші в якийсь час стають менш важливими, але всі вони мають для мене велике значення.

Я буду вводити кожен підсумок моїх пізнань за допомогою пропозиції, яка розкриє їх значення для мене. Потім я кілька розширю його опис. Описи окремих результатів моїх пізнань будуть представлені хаотично, за винятком того, що спочатку я викладу знання, що відносяться в основному до відносин людини з іншими людьми. Потім - ті, які застосовні до сфери особистих цінностей і переконань.

Я можу почати ці важливі для мене підсумки пізнання з заперечення.  У моїх відносинах з іншими людьми я виявляв, що якщо я буду видавати себе не за того, ким я є насправді, нічого доброго не вийде.  Налагодженню відносин не допоможе ні маска, якою виражено спокій достаток, якщо за нею ховається злість і загроза; ні дружній вираз обличчя, якщо в душі ти вороже налаштований; ні показна упевненість в собі, за якої відчуваються переляк і невпевненість. Я виявив, що це твердження справедливо навіть для менш складних рівнів поведінки. Не допоможе, якщо я веду себе так, ніби я здоровий, в той час як я відчуваю себе хворим.

Мова йде про те, що якщо виражати не те, що є, це нічого не дасть: мої відносини з іншими людьми не будуть ефективними, якщо я намагаюся дотримати фасад, зовні діяти по-одному, в той час як всередині відчувати щось зовсім інше. Я вважаю, що це не допоможе мені налагодити хороші відносини з іншими людьми. Хочу уточнити, що, хоча я і вважаю цей підсумок мого пізнання вірним, я не завжди використовував його на практиці. Мені здається, що більшість помилок у міжособистісних стосунках, які я допустив, більшість випадків, коли я не міг допомогти іншій людині, можуть бути пояснені тим, що зовні я поводився по-одному, тоді як насправді відчував зовсім інше.

Наступний підсумок мого пізнання може бути сформульований таким чином:  я знаходжу, що домагаюся більшого успіху у відносинах з іншими людьми, коли я можу сприймати себе і бути самим собою, приймаючи себе таким, який я є.  Я відчуваю, що за минулі роки я навчився більш адекватно сприймати  себе,  що я знаю набагато краще, ніж раніше, що я відчуваю в будь-який даний момент. Я здатний зрозуміти, що я  злюся,  або відкидаю даної людини, або що мені нудно і нецікаво те, що відбувається, або що мені хочеться зрозуміти цю людину, або що мене охоплюють занепокоєння і страх при спілкуванні з цією людиною. Я можу вловлювати в собі всі ці відмінні один від одного почуття і ставлення до подій. Можна сказати, я відчуваю, що все успішніше даю собі можливість  бути  таким, який я  є.  Мені стало легше приймати себе як недосконалого людини, який, звичайно, далеко не у всіх випадках діє так, як би він того хотів.

Для деяких цей поворот може здатися дуже дивним. Я ж вважаю його дуже цінним. Бо виникає цікавий парадокс - коли я приймаю себе таким, який я є, я змінююся. Я думаю, цьому навчив мене досвід безлічі клієнтів, так само як і мій власний, а саме: ми не змінюємося доти, поки беззастережно НЕ  приймаємо  себе такими, якими ми є насправді. А потім зміна відбувається як би непомітно.

Мабуть, з прийняття себе таким, який я є, випливає інше наслідок - відносини з іншими знаходять справжність. Справжні відносини дивно життєві, вони повні змісту. Якщо я приймаю те, що цей клієнт або студент наводить на мене нудьгу або дратує, тоді більш імовірно, що я зможу прийняти його відповідні почуття. Я також зможу прийняти виникаючі зміни мого досвіду і його почуттів. Справжні стосунки звичайно змінюються, живуть, а не залишаються статичними.

Тому я вважаю, що корисно дозволяти собі бути самим собою у відносинах з людьми, знати, коли моє терпіння досягає межі, і прийняти це як факт; знати, коли я спрагу формувати людей або маніпулювати ними, і також прийняти це як факт мого внутрішнього досвіду . Я б хотів приймати такого роду почуття так само, як приймаю почуття тепла, інтересу, дозволу, доброти, розуміння, адже вони - така ж частина мене. Саме коли я приймаю всі ці пережівапнія як факт, як частина самого себе, мої стосунки з іншими людьми стають тим, чим вони є насправді, і отримують можливість швидко розвиватися і змінюватися.

Зараз я підходжу до головного підсумку мого пізнання людей, який для мене дуже важливий. Я хочу сформулювати його наступним чином:  я виявив, що винятково важливо дозволити собі розуміти іншу людину.  Вам може здатися дивним це висловлювання. Невже необхідно дозволяти собі розуміти іншу людину? Я думаю, так. Наша перша реакція на більшість тверджень інших людей полягає скоріше в їх негайної оцінці, ніж у розумінні. Коли хтось висловлює якесь почуття, ставлення чи вірування, ми майже негайно думаємо: "Це правильно" або "Це нерозумно", "Це ненормально", "Це безрозсудно", "Це невірно", "Це недобре". Дуже рідко ми дозволяємо собі точно  зрозуміти,  який сенс має це твердження для співрозмовника. Я думаю, це відбувається тому, що дозвіл собі зрозуміти іншого пов'язане з певним ризиком. Якщо я дозволю собі зрозуміти іншого, я завдяки тому розумінню можу змінитися сам. А всі ми боїмося змінюватися. Тому, як я і кажу, нелегко дозволити собі зрозуміти людину до кінця і повністю, зрозуміти його точку зору і почуття. Це також трапляється рідко.

Розуміння іншого збагачує нас обопільно. Працюючи з клієнтом, що страждають від особистих проблем, відчуває, що життя занадто важка, щоб її винести, або з людиною, яка вважає, що він нічого не коштує і страждає від почуття неповноцінності, або з психопатом з його химерним внутрішнім світом і розуміючи їх усіх , - щоразу відчуваєш, що збагачуєш себе. Сприймаючи їх життєвий досвід, я змінююся, стаю іншою, ймовірно, більш чуйною людиною. І що більш важливо - моє розуміння дає їм можливість змінюватися. Воно дає їм можливість прийняти власні страхи, химерні думки, почуття горя і занепад духу, так само як і свою мужність, доброту, любов і ніжність. І їх досвід, і мій говорять про те, що якщо хтось повністю розуміє їх  почуття,  вони самі стають здатні прийняти їх. І після цього клієнти виявляють, що і почуття, і вони самі - змінюються. Розумію я жінку, яка відчуває, що у неї в голові гак, за який інші водять її всюди, або чоловіка, що почуває, що ніхто так не самотній і не відокремлений від інших людей, як він, - це розуміння важливо для мене, Але так само і навіть більш важливо те, що тебе розуміють, для людини, якого розуміють.

Ось ще один важливий для мене підсумок мого пізнання людей.  Я виявив, що дуже багато знаходжу, коли роблю все можливе, щоб люди повідомляли мені про свої почуття, про особистий досвід сприйняття.  Так як розуміння дуже збагачує, мені б хотілося зруйнувати бар'єри між мною та іншими людьми, щоб вони, якщо бажають, могли більш повно розкрити себе.

У відносинах з клієнтом на сеансі психотерапії у мене є багато можливостей зробити так, щоб клієнту було легше розкрити себе. Моє власне ставлення до нього може створити відчуття безпеки, в укритті якого легко спілкуватися. Допомагає і точне розуміння клієнта таким, яким він бачить себе, і прийняття його почуттів і уявлень.

Як викладач я також багато чого здобуваю, коли допомагаю студентам ділитися зі мною. Тому я намагаюся, не завжди, правда, успішно, створити такий клімат на заняттях, в якому вільно можуть виражатися почуття і висловлюватися думки, відмінні один від одного і від думки лектора. Я також часто просив студентів заповнювати "листки зворотного зв'язку", в яких кожен міг висловити свою думку і приватне ставлення до курсу. Студенти могли розповісти, чи відповідає курс їх запитам, висловити свої почуття по відношенню до викладача або повідомити про свої особисті труднощі при вивченні курсу. Цей "листок зворотного зв'язку" не впливав на їх оцінки. Іноді одні й ті ж заняття викликали у студентів абсолютно різні почуття. Один студент сказав: "Манера проведення цих занять викликає у мене незрозуміле мені почуття відрази". Інший студент, який не американець, про ту ж тижні занять говорив так: "Навчання, яке ведеться у нас, - найкраще, найкорисніше і науково обгрунтоване. Але для таких, як ми, які звикли до авторитарного стилю, цей новий тип навчання незрозумілий. Такі люди, як ми, звикли слухати вказівки, пасивно записувати лекцію за лектором і заучувати те, що задано, для іспитів. Не варто говорити, що від таких звичок дуже важко позбутися, навіть якщо вони не дають результатів і марні ". Прийняття цих різко розрізняються точок зору принесло мені велику користь.

Я виявив, що те ж саме спостерігається в групах, в яких я виступаю керівником або сприймаюся як лідер. Я хочу, щоб у людей зменшився страх або захисні реакції, щоб вони могли вільно висловлювати свої почуття. Ця ідея мене дуже захопила і привела до абсолютно нової точки зору на те, що таке управління. Але я не можу про це поширюватися тут.

Є ще один важливий підсумок пізнання, який я вивів з моєї консультативної роботи. Я можу сказати коротко.  Я виявив, що дуже багато отримую, коли можу приймати іншу людину.

Я знайшов, що щиро приймати іншу людину і його почуття зовсім не так просто, у всякому разі, не простіше, ніж розуміти його. Чи справді я можу дозволити іншій людині відчувати ворожість до мене? Чи можу я приймати його гнів як дійсну і законну частину його особистості? Чи можу я прийняти його, якщо він дивиться на життя та його проблеми зовсім по-іншому, ніж я? Чи можу я приймати людини, який чудово ставиться до мене, обожнює мене і хоче бути таким, як я? Все це входить в прийняття людини, і все це нелегко. Я думаю, в нашій культурі все схильні наступного штампу: "Кожна людина має відчувати, думати і вірити так само, як я". Ми виявляємо, що нам дуже важко дозволити дітям, батькам або подружжю відчувати відносно тих чи інших проблем щось відмінне, від того, що відчуваємо ми. Ми не дозволяємо нашим клієнтам або студентам відрізнятися від нас або осмислювати їх життєвий досвід по-своєму. Як нація ми не можемо дозволити іншої нації думати або відчувати інакше, ніж ми. Однак мені здається, що відмінності між людьми, право кожної людини осмислювати свій життєвий досвід по-своєму і знаходити в ньому свій сенс - все це безцінні можливості життя. Кожна людина - сам по собі острів, і він може побудувати мости до інших островів тільки в тому випадку, якщо хоче бути самим собою і дозволяє це іншим. Тому я знаходжу, що допомагаю іншій людині ставати собою, коли я можу приймати його. Це означає - приймати його почуття, відносини, вірування, які є дійсно частиною його самого. І в цьому полягає величезна цінність.

Наступний підсумок мого пізнання, який я хочу викласти, може виявитися для вас складним. Він такий:  чим більш я відкритий для сприйняття дійсності і внутрішнього світу - свого й іншої людини, - тим менше я прагну "залагоджувати справи".

Чим більше я намагаюся прислухатися до себе і своїх внутрішніх переживань і намагаюся робити те ж саме по відношенню до іншої людини, тим більше я поважаю складні перипетії життя. Тому я стаю все менш і менш схильним поспішати залагоджувати справи, ставити цілі, формувати людей, маніпулювати ними і штовхати їх туди, куди б мені хотілося. Я набагато більше схильний залишатися самим собою і дати можливість іншій людині бути самим собою. Я дуже добре розумію, що це думка може здатися дивним, схожим на те, що думають про людину на Сході. Для чого ж тоді жити, якщо ми не збираємося нічого робити з людьми? Для чого життя, якщо ми не збираємося формувати людей згідно нашим ідеалам? Для чого життя, якщо ми не збираємося вчити їх тому, чому, як  нам  здається, вони повинні вчитися? Для чого ж дано життя, якщо ми не збираємося змушувати їх відчувати і думати те ж, що відчуваємо і думаємо ми? Як може хтось стояти на такий пасивної позиції, на зразок тієї, про яку я зараз говорю? Я впевнений, що такі думки, має бути, виникнуть у багатьох як реакція на мої слова. Однак парадокс мого досвіду полягає в тому, що чим більше я хочу бути самим собою в нашій складній життя, чим більш я хочу розуміти і приймати реалії мого досвіду і досвіду інших людей, тим більше змінююся і я, і інші. Це дуже парадоксально: у тій мірі, в якій кожен з нас хоче бути самим собою, він виявляє, що змінюється не тільки він, змінюються й інші люди, з якими він пов'язаний. Принаймні це дуже яскрава частина мого досвіду і одна з найглибших істин, які я пізнав в особистому житті і в роботі.

Тепер давайте перейдемо до інших результатів пізнання, менш пов'язаним зі стосунками між людьми, а більше - з моїми власними діями і цінностями. Перший з цих підсумків дуже коротким.  Я можу довіряти своєму життєвому досвіду.  Одна з основних ідей, яку я довгий час не міг збагнути і яку я ще продовжую освоювати, полягає в тому, що якщо дія  здається  вам вартим, його варто вживати. Інакше кажучи, я зрозумів, що на цілісне організмичним відчування ситуації можна покладатися більше, ніж на її логічне осмислення.

Всю мою професійну життя я йшов у напрямку, який іншим здавалося дурним і в якому я сам не раз сумнівався. Але я ніколи не шкодував, що йшов у напрямку, який "відчувалося правильним", навіть якщо часто бувало, що мені було самотньо або я відчував себе не на висоті.

Я виявив, що, довіряючи якомусь внутрішньому неінтелектуальних чуттю, я пізніше визнавав зроблений крок правильним. Все своє життя я слідував по неординарному шляху, бо відчував, що він вірний. І це було так, тому що через 5-10 років багато хто з моїх колег приєдналися до мене, і я більше не відчував себе самотнім.

Коли поступово я став більше довіряти цим цілісним реакцій, я виявив, що можу використовувати їх в організації розумової роботи, Я став з великою увагою ставитися до тих уривчастих думок, які час від часу виникають у мене і викликають  відчуття  своєї значущості. Зараз я схильний думати, що ці не зовсім ясні думки і натяки приведуть мене до важливих областей дослідження. Я думаю, що повинен вірити сукупності мого життєвого досвіду, який, як я підозрюю, розумніші, ніж мій інтелект. Звичайно, мій досвід схильний до помилок, але, сподіваюся, у меншій мірі, ніж інтелект, взятий сам по собі ...

Близько до цього підсумку пізнання лежить інший, який випливає з нього і каже, що  я керуюся не оцінка інших.  Судження інших, які я повинен вислухати і взяти до уваги, по суті, ніколи не служили для мене керівництвом до дії. Пізнати це було важко. Я був вражений, коли серйозний учений, який здавався мені більш розумним і ерудованим психологом, ніж я, сказав, що мій інтерес до психотерапії - помилка; що він нікуди мене не приведе, і у мене як психолога навіть не буде можливості мати практику.

У більш пізні роки я був приголомшений, дізнавшись, що в очах деяких людей був обманщиком, людиною, яка займається медициною без ліцензії, автором поверхневої і шкідливою психотерапії, шукачем слави, містиком і т.д. Але мене не радувало і зайве вихваляння.

І хула, і хвала мене не дуже турбували, бо я почав відчувати, що лише одна людина (принаймні з відомих мені, а може бути і взагалі) знає, чи є те, що я роблю, чесним, розумним, глибоким, відкритим для всіх чи фальшивим, здійснюваним в цілях захисту, нерозумним. І ця людина - я. Я радий будь-яким свідченнями оцінки своєї роботи. До їх числа відноситься і критика (доброзичлива і ворожа) і похвала (щира і удавана). Але завдання оцінки цих свідоцтв, визначення їх значення та корисності я не можу передати нікому.

Враховуючи те, про що я тільки що розповів, наступний результат мого пізнання вас напевно не здивує.  Найвищим авторитетом для мене служить досвід.  12 Пробний камінь достовірності - мій власний досвід. Ні думки інших, ні мої власні думки не важливі так, як те, що я відчуваю. Саме до досвіду я повинен знову і знову повертатися, щоб наблизитися до осягнення істини, як це відбувається і в моєму власному розвитку.

Ні Біблія, ні пророки, ні Фрейд, ні дослідження, ні відкриття Бога або людини не можуть перевершити мій власний досвід. Мій досвід тим більш надійний, ніж більш він первинний, якщо можна так висловитися. Так, в ієрархії різних видів досвіду більш надійним буде досвід самого нижнього рівня. Якщо я читаю лекції з теорії психотерапії, і якщо я формулюю теорію психотерапії, засновану на роботі з клієнтами, і якщо у мене також є прямий досвід роботи з клієнтами, їх надійність збільшується в тому порядку, в якому я перерахував ці види досвіду.

Мій досвід займає провідне положення не тому, що він непомильний. Він надійний, тому що він завжди може бути перевірений при наступному контакті з клієнтом. Тому завжди можна виправити часто зустрічається помилку або який-небудь недолік.

Ще один підсумок мого особистого пізнання.  Мені подобається виявляти правила, яким підпорядковується мій досвід.  Я обов'язково намагаюся знайти значення, упорядкованість або закономірності у всякому великому масиві досвіду. Це моє як би цікавість, яке, я думаю, гідно заохочення, так як воно призводить до чудових результатів. Воно привело мене до всіх головних положень, які я висловив. Воно привело мене до пошуку закономірностей у всьому тому, чим зайнятий клініцист, працюючи з дітьми, і звідси з'явилася моя книга  "Клінічне лікування важкої дитини".  Воно привело мене до формулювання основних принципів, які, здавалося, працювали в психотерапії, а звідси - до появи ряду книг і безлічі статей. Цікавість привело мене до дослідження різних закономірностей, які, я відчуваю, зустрічалися в моєму досвіді. Воно спокусило мене створити теорії для з'єднання тих закономірностей, які я виявив у досвіді, і спроектувати їх на нові недосліджені області, де надалі вони можуть бути перевірені.

Тому я став розуміти, що і наукове дослідження, і створення теорії спрямовані на впорядковування важливого для мене життєвого досвіду. Дослідження - це постійні спрямовані спроби побачити сенс і закономірність в явищах суб'єктивного досвіду. Вони необхідні, тому що важливо сприймати світ впорядкованим і тому що, якщо ми розуміємо закономірності природи, це веде до стоять результатами.

Таким чином, я став розуміти, що причина моїх занять дослідженнями і побудовою теорії лежить у необхідності задовольнити потребу сприймати світ впорядкованим і мають сенс. Це - моя суб'єктивна потреба. Іноді я проводив дослідження не з цієї причини - для того, щоб переконати інших, переконати опонентів і скептиків, піти далі у своїй професії, завоювати престиж, і по інших непривабливим причин. Ці помилки в цілях і відповідних діях тільки переконали мене в тому, що є лише одна здорова причина для наукового дослідження, а саме бажання задовольнити свою потребу в осмисленні світу.

Інший підсумок пізнання, який зажадав від мене багато зусиль для його розуміння, можна сформулювати у двох словах:  факти сприятливі.

Я дуже зацікавився тим, що більшість психотерапевтів, особливо психоаналітики, незмінно відмовлялися науково досліджувати свою психотерапію і не дозволяли іншим робити це. Я можу зрозуміти їх поведінку, тому що відчував такі ж почуття. Я добре пам'ятаю, як у ранніх дослідженнях я хвилювався за кінцевий результат. А що, якщо наша гіпотеза буде відкинута? А що, якщо наша позиція була помилковою?! Озираючись назад, я бачу, що в той час факти здавалися потенційними ворогами, потенційними вісниками нещастя. Дуже нескоро я прийшов до думки, що факти  завжди  сприятливі. Будь-яке доказ, який можна знайти в кожній області, наближає нас до істини. А те, що наближає до істини, ніколи не може бути шкідливим, небезпечним, незадовільним. Тому, хоча я і не люблю змінювати свою точку зору, я до сих пір ненавиджу відмовлятися від старих уявлень і понять. Однак на якомусь більш глибинному рівні я більшою мірою розумію, що ці хворобливі перебудови і є те, що називається  пізнанням.  Хоча вони і болючі, але завжди направляють на більш правильний шлях, до більш вірному баченню життя. Так, в даний час однією з найбільш привабливих областей дослідження для мене є та, в якій завдяки науковим доказам  зазнали краху  деякі з моїх улюблених ідей. Я відчуваю, що якщо зможу пробитися крізь цю проблему, то ближче підійду до істини. Я впевнений в тому, що факти будуть моїми друзями.

Ось тут я хочу запропонувати вам підсумок пізнання, яке було для мене найбільш благодатним, оскільки дало мені можливість відчути глибоке спорідненість з іншими людьми. Я можу висловити цей підсумок наступними словами.  Те, що найбільш властиве мені особисто, відноситься і до всіх людей.  Був час, коли в бесідах зі студентами, викладачами або в статтях я висловлював суто особисту думку. Мені здавалося, що ставлення, яке я висловлюю, настільки особисто, що, можливо, не буде зрозуміле ніким. Двома прикладами цього служать передмову до книги "Психотерапія, центрована на клієнті" (видавці вважали його недоречним) і стаття на тему "Людина чи наука". В обох випадках я виявив, що почуття, яке здавалося мені суто особистою, що належить тільки мені й тому незрозумілим іншим, знайшло відгук у багатьох людей. Цей випадок змусив мене повірити, що те, що найбільш особисто і притаманне тільки одному з нас, якщо воно виражене і розділене з іншими, може багато про що говорити і іншим людям. Це допомогло мені зрозуміти художників і поетів, які насмілилися висловити те унікальне, що в них є.

Є ще один підсумок пізнання, який, можливо, лежить в основі всього іншого, про що я говорив до цих пір. Цей підсумок став переді мною після більш ніж двадцятип'ятирічної роботи - допомоги людям з особистими проблемами. Найпростіше цей підсумок можна виразити так:  мій досвід говорить мені, що в основі людини лежить прагнення до позитивних змін.  Глибоко стикаючись з індивідами під час психотерапії, навіть з тими, чиї розлади найбільш сильні, чия поведінка найбільш антисоціально, чиї почуття здаються найбільш екстремальними, я прийшов до висновку, що це правда. Коли я зміг тонко розуміти виражаються ними почуття, приймати їх як індивідуальність, я зміг виявити у них тенденцію розвиватися в особливому напрямі. Яке ж це напрям, в якому вони розвиваються? Найбільш вірно цей напрям можна визначити наступними словами: позитивне, конструктивне, спрямоване до самоактуалізації, зрілості, соціалізації. Я почав відчувати, що чим більш повно людини розуміють і приймають, тим більше він намагається скинути фальш фасаду, використовуваного ним при зустрічі з життям, і тим більше прагне йти вперед.

Я не хочу, щоб мене зрозуміли неправильно. Я не сприймаю людську природу в дусі Поліанни 14. Я знаю, що через захисних реакцій і страху люди можуть поводитися жорстоко, незріло, дуже руйнівно, антисоціально, заподіювати біль. Однак мій досвід роботи з ними надихає мене і дає мені сили, так як я весь час переконуюся в позитивному напрямку їх розвитку на глибинному рівні - точно так само, як і у всіх нас.

Давайте закінчимо це підбиття підсумків останнім коротким висновком.  Життя в її кращому вигляді - це поточний і змінюється процес, в якому ніщо не є незмінним.

І для мене, і для моїх клієнтів життя найбільш багата і благодатна, якщо вона рухається, тече. Це відчуття і чарує, і трохи лякає. Мені найкраще, коли я можу дозволити моєму досвіду нести мене кудись вперед, у напрямку до цілям, які я ще смутно собі уявляю. У цьому русі, в несучому мене потоці багатого життєвого досвіду, в спробах зрозуміти його мінливу складність стає зрозумілим, що в ньому немає місця чомусь незмінному. Коли я можу таким чином плисти в цьому потоці, мені стає ясно, що не може бути ні закритої системи вірувань, ні незмінною системи принципів, яких я дотримуюся. Життя направляється мінливих розумінням і осмисленням мого досвіду. Вона завжди в розвитку, в становленні.

Зараз вам ясно, чому немає жодної філософії, вірування чи принципів, в яких я міг би переконувати інших людей і примушувати їх їм слідувати. Я можу жити лише завдяки самостійному осмисленню мого поточного життєвого досвіду і тому намагаюся дати можливість іншим розвивати їх власну внутрішню свободу і розуміти їх власний значимий для них досвід ...

 Зміст  Далі

наверх

psm.in.ua

     © psm.in.ua - підручники, статті та монографії
енциклопедія  флотський  пломбір  зелені  запіканка