женские трусы больших размеров
Medical site

На головну

АвторСусов І.П.
НазваІсторія мовознавства
Рік видання 1999

Анотація

Даний навчальний посібник являє собою першу книгу в задуманій серії підручників з історії, теорії та методології мовознавства. Тут дані нариси, присвячені історії формування та розвитку самобутньої лінгвістичної думки в державах Сходу і в країнах Західного світу, де лінгвістична традиція склалася на основі греко-римських ідей з філософії мови і граматиці. Читач зверне увагу на те, що становлення і розвиток мовознавства в східних і західних культурних ареалах йшло багато в чому своїми шляхами, відображаючи особливості як своїх мов, так і своїх культур, і що лише в останні один - два століття спостерігається переорієнтація ряду східних шкіл на європейські (в самий останній час з акцентом на американські) принципи опису мови. Разом з тим він помітить і багато спільного в історії нашої науки в різних культурних ареалах, диктуемого внутрішньою логікою самого мовознавства.

Книга призначена для студентів - лінгвістів і філологів, які працюють над мовознавчої навчальною і науковою літературою, що готуються до семінарських занять, які пишуть реферати з загального мовознавства, а також загальнотеоретичні розділи курсових і дипломних творів з мови фаху, підготовлювані до іспиту з даної дисципліни.

Разом з тим вона може служити підмогою для шукачів, які збираються вступати до аспірантури за лінгвістичним спеціальностями, і для аспірантів, які готуються здавати кандидатський іспит з загального мовознавства; посібником для викладачів-мовознавців, які працюють над підвищенням своєї кваліфікації ; джерелом інформації для осіб, які цікавляться чисто в пізнавальних цілях проблемами теоретичного мовознавства та його історії в контексті історії світової культури.

Іван Павлович Сусов, доктор філологічних наук, професор,
Заслужений діяч науки РФ (Тверський державний університет, кафедра загального та класичного мовознавства)

Введення

Сучасна лінгвістика являє собою продукт тривалого і досить суперечливого історичного розвитку лінгвістичного знання.

І багато її проблеми можуть бути краще зрозумілі в історичному аспекті, при зверненні до далекого або близького минулого науки про мову, до особливостей її розвитку в різних етнокультурних контекстах.

Початкові елементи лінгвістичного знання формувалися в процесі діяльності, пов'язаної із створенням і вдосконаленням листи, навчанням йому, складанням словників, тлумаченням священних текстів і текстів старих пам'ятників, освоєнням структури звуковій мові (особливо поетичної), пошуками шляхів найбільш ефективного впливу магічного слова в жрецьких обрядах і т.п. Але поступово коло завдань розширювався, аналізу піддавалися все нові і нові аспекти мови, будувалися нові лінгвістичні дисципліни, формувалися нові прийоми дослідницької роботи. Тому сьогодні мовознавство виступає як система, що об'єднує в собі безліч лінгвістичних наук, які лише в сукупності дають нам досить повне знання про всі сторони людської мови взагалі і про всіх окремих мовах.

Сучасне мовознавство, далі, є продуктом пізнавальної діяльності, яка здійснювалася зусиллями представників багатьох етнічних культур, в самих різних регіонах і країнах світу. Вже ряд століть тому результати лінгвістичних досліджень в будь-якій національній науковій школі завдяки книгам і журналам ставали відомі колегам з інших країн. Обміну ідеями також сприяли широко практикували ще в 19 ст. поїздки на стажування чи на навчання у провідні лінгвістичні центри інших країн. У 20 в. досить частими стали міжнародні конференції мовознавців.

У другій половині 20 в. почали стрімко вдосконалюватися технічні засоби зв'язку, і до теперішнього часу ми вже маємо колосальними можливостями оперативного обміну лінгвістичної інформацією через електронну пошту (electronic mail, e-mail), групи новин (news groups), телеконференції, мовний зв'язок (voice mail), сторінки Інтернету і т.п.

Зростаючі з плином часу контакти між мовознавцями різних національних шкіл і традицій, взаємообмін ідеями і концепціями призводять до того, що зараз на основі процесу інтернаціоналізації досить швидко формується свого роду світове мовознавство.

Його можна тепер, здавалося б, розглядати як цілісну науку інтернаціонального, планетарного масштабу. Разом з тим, однак, не можна не бачити, що в ньому є безліч окремих національних традицій, що розходяться іноді настільки, що доводиться сумніватися в наявності планетарного єдності.

Активна взаємодія національних лінгвістичних шкіл в даний час неможливо заперечувати. І проте інтернаціоналізація лінгвістичного знання - це скоріше лише наблюдающаяся сьогодні тенденція. Не можна не бачити, що в зусиллях щодо зближення національних шкіл досить нерідко помітно простежується прагнення орієнтуватися на европоцентрістскій розуміння мови. Останні десятиліття характеризуються, до того ж, активною експансією ідей, що розвиваються американськими лінгвістами.

Тому поки історія світового мовознавства - це насамперед історія мовознавства в кожній окремо взятій країні або окремому регіоні світу, в кожній окремій культурі. У всякому разі, вона не може будуватися у відриві від культурного, громадського та політичної історії тієї країни, де виникає і розвивається відповідна лінгвістична традиція, від духовного і загальнонаукового її клімату.

Різними в різних культурних ареалах виявляються, як свідчить історія нашої науки, темп розвитку лінгвістичного знання і напрями наукових пошуків. В одних ареалах на початковому етапі на першому плані виявлялися проблеми винаходи і вдосконалення систем письма та інтерпретації письмових текстів (Китай, стародавня Греція), в інших - проблеми звуковій мові (Індія). В одних ареалах мовознавчі шукання зосереджувалися протягом багатьох сотень і навіть тисяч років в основному на лексикографічної діяльності, як, наприклад, в Китаї, в інших же ареалах вони були спрямовані переважно на граматичний аналіз (так було в греко-римському мовознавстві і в сформованої на її основі європейської мовознавчої традиції). В одних лінгвістичних традиціях мовознавство виявлялося щодо самостійної областю занять, в інших же представляло собою лише один з аспектів теоретико-пізнавальної та практичної діяльності більш широкого плану.

Далеко не завжди однакові в різних національних лінгвістичних традиціях набори лінгвістичних дисциплін, їх ієрархічне впорядкування, основні одиниці аналізу мови, прийоми дослідження. Неоднакові підходи до пошуку контактів із суміжними науками, до встановлення місця мови в ієрархії людських цінностей.

Різні національні мовознавчі школи формувалися в несхожих контекстах загальнонаукових і практичних ситуацій і неоднаково ставляться до взаємодії з такими науками, як філософія, гносеологія, теологія, логіка, риторика, поетика, філологія, літературознавство, історія, естетика , психологія, біологія, антропологія, етнологія, історія, соціологія, культурологія, етнографія, медицина, математика, семіотика, теорія комунікації, кібернетика, інформатика, лінгводидактика, перекладознавство і т.п.

Тому фахівцю в галузі тієї чи іншої приватної лінгвістики (мовознавства німецької, англійської, французької, російської, польської, болгарської, арабської, індійського, китайського, японського і т.д.) доводиться нелегко, якщо мова спеціальності для нього не є рідною і - особливо - якщо сам він був вихований в руслі вітчизняної лінгвістичної, загальнонаукової та культурної традиції. Досить, наприклад, порівняти поширені, з одного боку, в Росії і, з іншого боку, в Німеччині (або Франції, або США і т.д.) класифікації граматичних явищ (скажімо, частин мови) або трактування співвідношення слова і морфеми. Мова в даному випадку йде про досить близьких типологічно мовах і наукових традиціях, але проте відмінності між двома відповідними національними традиціями цілком відчутні.

Є і подібні моменти в зародження і розвиток лінгвістичного знання в різних етнокультурних контекстах. У багатьох національних лінгвістичних традиціях і школах обговорювалися і продовжують обговорюватися так звані вічні проблеми, які стосуються філософії (точніше, до онтології) мови (походження мови, його сутність, взаємовідношення мови і мислення, взаємозв'язок мовних засобів вираження і змісту, природний або конвенціональний характер зв'язку слова і речі, подібності та відмінності між людською мовою і "язиками" тварин). У лінгвістичних школах Сходу нерідко висловлювалися конкретні граматичні та фонологічні ідеї, предвосхищавшие досягнення європейської та американської лінгвістичної думки 20 в.

Зіставлення різних лінгвістичних традицій являє собою одну з найважливіших завдань історії мовознавства. Пропонований увазі читачів курс якраз і орієнтований на те, щоб охарактеризувати в нарисах з історії мовознавства в різних країнах і в різних культурних ареалах збігається і специфічне в кожній з описаних традицій наукового вивчення мови.

На початку курсу розглядаються питання формування та розвитку лінгвістичного знання в країнах Східного світу. Воно менше знайоме європейському читачеві, але накопичений тут мовознавчий досвід може бути дуже повчальний для європейських лінгвістів.

У першому розділі спершу висвітлюється лінгвістична практика в стародавніх державах Східного прісредіземноморье (Близького Сходу), де з'явилися і швидко еволюціонували найдавніші системи письма і де склалося алфавітний лист фінікійців, поширення якого зіграло величезну роль у розвитку культур багатьох країн на Сході, Півдні та Заході, але де так і не сформувалася власна цілісна граматична теорія.

Потім увага приділяється трьом провідним східним мовознавчим традиціям, які опинилися найбільш стійкими (китайська та індійська, що сформувалися в глибоку давнину, і з'явилася в середньовічний період арабська). Вони послужили вихідним базисом для створення своїх традицій у великому ряді східних країн, а в деяких випадках впливали також і на мовознавство Європи.

Глава завершується нарисами східних мовознавчих традицій, що спиралися при своєму створенні і в подальшому розвитку на принципи китайського, індійського та арабського мовознавства (Японія, Тибет, Бірма, Індонезія і Малайзія, Іран).

У наступних розділах предметом розгляду є західні лінгвістичні школи. Відповідні нариси згруповані в розділи, присвячені формуванню базисної для європейського мовознавства греко-римської мовознавчої традиції і продовжила її мовознавчої думки раннього і пізнього Середньовіччя, а також Нового часу.

Тут, в західному світі, виявляється своєрідне, характерне для Середньовіччя (та й для нашого часу теж) протиставлення свого Заходу і свого Сходу як двох багато в чому схожих культурних ареалів. У виду є, по-перше, що склався на основі римсько-латинської культури світ, який іноді називають умовно Romania і Ge r mania і до якого може бути віднесена також Slavia Latina, і, по-друге, світ, який сформувався на основі греко- візантійської культури і в якому особливо виділяється світ, відомий під ім'ям Slavia Orthodoxa.

Протиставлення цих двох культурних ареалів знайшло відображення в концептуальному і методологічному розходженні мовознавчих традицій Заходу і Сходу Європи. До східноєвропейському світу (не в географічному, а в культуроведческого плані) відносяться також Вірменія та Грузія, в яких мовознавство починало формуватися під греко-візантійським впливом (разом з прийняттям християнства в його східному варіанті).

Наша вітчизняна наука про мову, висхідна в своїх витоках до греко-візантійським спадок і разом з тим нерідко контактувала з мовознавством західноєвропейським, яка взяла у останнього чимало ідей, разом з тим у цілому ряді моментів помітно відрізняється від нього. Вона накопичила багато власних цінних ідей у ??галузі фонетики, фонології, морфемики, морфонологии, словотворення, морфології, синтаксису, лексикології, фразеології, семантики, прагматики, стилістики, лінгвістики тексту, прикладної лінгвістики, психолінгвістики, соціолінгвістики і т.д. У ній на базі досліджень головним чином з російської мови склалася своя національна парадигма опису мови, що визначає принципи побудови описів інших мов, насамперед російської мови та мов інших народів Російської Федерації (а раніше СРСР), а також мов зарубіжних країн.

Вітчизняна германістика, романістика і т.п. нерідко будуються на основі цієї моделі, що їх робить почасти не схожі на германістику у Німеччині чи романістику у Франції. Очевидно, що наш викладач теоретичних дисциплін (граматика, фонетика, лексикологія та ін), що готує фахівців з німецької, англійської, французької та ін іноземним мовам, не може не брати до уваги ці концептуальні та методологічні розбіжності.

І разом з тим вітчизняне мовознавство у все більшій мірі втягується в процес планетарної інтеграції лінгвістичної науки, стаючи все помітніше частиною світового мовознавства.

Даний курс певною мірою покликаний допомогти читачеві, що є за профілем своєї професійної підготовки лінгвістом, в усвідомленні того, яке місце в світовому мовознавстві займає те чи інше науковий напрямок, та чи інша школа, концепція, теорія .

Глава 1
Лінгвістичне знання в культурах стародавнього і середнього Сходу

Література

  1. Звегинцев, В . А. Історія мовознавства XIX - XX століть у нарисах і витягах. Частина 1. М., 1963;
  2. Історія лінгвістичних навчань: Стародавній світ. Л, 1980; Історія лінгвістичних навчань: Середньовічний Схід. Л., 1981;
  3. Алпатов, В.М. Історія лінгвістичних навчань. М., 1998;
  4. Амірова, Т.А., Б.А. Ольховиков, Ю.В. Різдвяний. Нариси з історії лінгвістики. М., 1975;
  5. Березін, Ф.М. Історія лінгвістичних навчань. М., 1975;
  6. Кондрашов, Н.А. Історія лінгвістичних навчань. М., 1979;
  7. Лінгвістичний енциклопедичний словник. М., 1990 (Статті: протописьменности. Піктографія. Лист. Графема. Єгипетський лист. Ієрогліф. Клинопис. Ідеограма. Логограми. Западносемитским лист. Протосінайского лист. Біблського лист. Алфавіт. Угаритська лист. Фінікійське лист. Малоазійські алфавіти. Сирійське лист. Матрес лекціоніс. Діакритичні знаки. Китайська мовознавча традиція. Китайський лист. Індійська мовознавча традиція. Індійський лист. кхароштхи. Арабська мовознавча традиція. Арабське лист. Японський лист. Монгольське лист); Дірінгер, Д.. Алфавіт. М., 1963; Фрідріх, І. Історія письма. М., 1979.

 1.1. Уявлення про мову в культурах стародавнього Близького Сходу (3-е - 1-е тис. до н. Е..) 

Про те, що таке мова, як він виник, як з'явився лист, люди замислювалися вже у далекому минулому. Численні свідоцтва цьому ми знаходимо і в міфології багатьох народів стародавнього Близького Сходу, в дійшли до нас шумерських, аккадских, єгипетських, хетських переказах, в яких знаходила вираз віра в створення мови і писання богами - як правило, покровителями відповідних міст-держав, а також віра в наявність у богів своєї мови, відмінної від людської мови.

Спеціальний же інтерес до мови прокидається, як свідчить історія, тоді, коли в центрі уваги людей опиняються основні його одиниці і правила їх вживання в мові. І його пробудженню в якнайдавніших державах Близького Сходу (Єгипет, Шумер, Вавилон, Хетське царство, Угаріт, Фінікія та ін) сприяли ті багато в чому схожі проблемні ситуації, в яких стала усвідомлюватися необхідність забезпечити письмову фіксацію результатів різноманітної господарської, адміністративної, культової, дипломатичної та іншої діяльності і тим самим зробити можливою мовну комунікацію не залежної від чинників часу і простору.

Саме в близькосхідному регіоні були створені перші засвідчені людською історією системи листа. Тут близько 4-го тис. до н.е. з'явилася єгипетська ієрогліфіка, в 29 - 28 вв. до н.е. склався шумерський клинопис. Ці дві системи листа послужили прямими джерелами або "підказками" для формування багатьох подальших писемностей (перш за все в Передній Азії).

Створення та розповсюдження листа, природно, викликало до життя необхідність навчати. Стали виникати численні школи писарів (Єгипет, Шумер, Вавілон). Надзвичайно високим рівнем характеризувалася, за свідченням істориків, підготовка писарів-адміністраторів у Вавілоні кінця 3-го тис. - першої половини 2-го тис. до н.е., де аккадцев навчали мертвому шумерському мові, який служив проте дуже довгий час головним засобом спілкування в адміністративній, господарській, релігійно-культової та дипломатичній сферах в Дворіччя (Месопотамії). У таких школах для навчальних цілей створювалися численні тексти і словники (як одномовні, так і багатомовні), і ті з них, які дійшли до нас, дозволяють вивчати як самі стародавні мови Близького Сходу, так і еволюцію листи, а також судити про характер лінгвістичних знань того часу і способах їх формування.

Мистецтво листа у власному, термінологічному сенсі передбачає відчуття членимости звуковій мові на дискретні і багато разів відтворні, пізнавані в різних контекстах мовні одиниці (такі, наприклад, як слова) і наявність інвентаря також відтворних і пізнаваних в різних контекстах графічних знаків, регулярно що співвідносяться з певними мовними одиницями. Передували письму протописьменности різних видів (і зокрема твори піктографії) не відповідали цим вимогам: вони забезпечували передачу лише смислової сторони повідомлень, а не передачу найзвучнішої мови і створюючих її мовних одиниць. Вони, як правило, не володіли наборами стандартних графічних знаків, які мали б певне прочитання (значення).

Перші системи листа були идеографическими (і насамперед логографічного). Їх зв'язок з піктографією (малюнчатим листом) особливо наочно виявлявся на початковому ступені їх формування. Піктограми продовжують використовуватися в сучасних суспільствах. Більше того, вони сьогодні нерідко стають інтернаціональними по своєму характеру, так як не пов'язані з певною мовою. Але сьогодні за ними по перевазі закріплюється лише допоміжна функція.

Поступово, в результаті тривалої еволюції, складалися, разом з ідеографічним принципом письма, силлабічеський (складовий) і алфавітний (буквений) принципи. Що існували і нині існуючі типи листа рідко бувають чистими (так, кириличне Звукобуквенное лист, дотримуючись принципу "окрема фонема" окрема графема ", проте вдається і до складового принципу: в ньому за допомогою букв е, є, ю, я передаються, во- перший, фонемосочетанія-склади / ja /, / jo /, ju /, / ja /, а по-друге, фонемосочетанія, в яких початкові приголосні є палаталізованих, наприклад: сів / s'el /, мед / m'ot /, люк / l'uk /, м'яч / m'ac /).

Процес еволюції ідеографічної єгипетської і клинописної шумерської (пізніше шумерсько-аккадської, або вавілонської) систем письма свідчить про постійні пошуки засобів для диференціації логографічного знаків у різних їх значеннях і - спочатку в дуже обмеженій мірі - для передачі звукової сторони мовних одиниць. У єгиптян з'являються роздільники для фраз і синтагм, будуються складні логограми. У Вавилоні, де широко вживаються шумеро-аккадские гетерограмм, створюються особливі знаки для передачі афіксів, використовується "ребусний" спосіб запису слів, що свідчить про перехід до логографічеськи-силабічним принципом, винаходяться способи для передачі переносних значень і абстрактних понять пуем використання семантичних детермінатівов ( "ключів") і фонетичних комплементов. Як свідчить історія близькосхідних графічних систем, письмо еволюціонує від иконичности до символічності / схематичності, від зображальності до фонографічності, від величезних наборів знаків до їх обмеженим інвентар.

Правда, ідеографічні системи володіють достатньою стійкістю і в силу того, що запис тексту ідеограмами займає менше місця, ніж при використанні силлабічеських або буквених знаків (велика кількість парадигматически помітних знаків обертається економією в синтагматичному плані), і в силу того, що ідеограми виявляються зрозумілими в міжетнічному спілкуванні.

Винайдена в Шумері клинопис і вавілонська традиція листа набувають широкого поширення у ряді інших держав (зокрема у хетів в Малій Азії). Що жили в тій же Малій Азії лувійці вдаються до ієрогліфічного письма.

У західних семітів формуються найдавніші силлабические системи (лист протосінайского, протопалестінское, протобіблское). У цьому ж ареалі (насамперед у Біблі, Угаріті і Фінікії) близько 18 - 17 ст. до н.е. складаються перші алфавіти (вірніше квазіалфавіти, мають знаки тільки для згодних). Труднощі, які були пов'язані з прочитанням текстів, написаних за допомогою лише консонантіческіх знаків, приводили до появи в цих системах діакрітікі, словоразделітелей, так званих "матерів читання" (materes leсtionis). Разом з тим подібні труднощі сприяли тривалому збереженню складовими типами письма свого панівного становища.

І все-таки фінікійське квазіалфавітное лист, що мало в своєму інвентарі близько 40 графем, тобто більш економне в порівнянні з листом складовим, яке передбачає наявність багатьох сотень знаків, і тим більше з логографічного, що вимагає багатьох тисяч і навіть десятків тисяч знаків, виявилося згодом достатньо конкурентоспроможним. Воно послужило прототипом більшості подальших систем листа.

У самій Передній Азії воно з'явилося - через посередництво арамейської скоропису - основою для формування листа єврейського (в різних його варіантах), Пальмірського (з різними відгалуженнями), набатейського (продовженням якого виявилося арабське).

На Сході - також через посередництво арамейської скоропису - воно було джерелом багатьох алфавітів в Елам, Персії (лист пехлевійскіх, авестійське), в Індії і в контактували з нею державах (лист кхароштхи і брахми, що стало прототипом для письма Маурі, кушанского, гупта , нагару, деванагарі, тибетського, непальського, бенгальського, ассамського, тагальської, а також для письма попадали та висхідних до нього бірманського, сингальского, кхмерского, лаоської, тай, для Кадамба, що дала основу для письма грантха, тамільської, каві, яванского, батакского , лампонг, реджанг), в Центральній Азії і Сибіру (лист Хорезмійський, Согдійської, уйгурське, Орхонский, монгольське, маньчжурское, Ойратськоє, бурятское) і в багатьох державах Південно-Східної Азії.

На Заході до нього сходять ряд східних і західних варіантів зародився в 9 - 8 ст. до н.е. грецького листа, який вперше включило до складу алфавіту особливі знаки для голосних і в свою чергу стало прототипом для багатьох алфавітів в Європі та за її межами (зокрема листи етруського, латинського, рунічного, провансальського, сучасного ірландського, італійського, іспанського, португальського, французького , англійської, німецької, шведської, данської, норвезької, ісландської, чеської, польської, хорватської, угорського, фінського, естонського, латиського, литовського і т.д.; далі, листи коптського, готського, славяно-глаголического, слов'яно-кириличного, сучасного російського, українського, білоруського, болгарського, сербського і т.д.; в деякій мірі листи вірменського і грузинського).

Поряд з фінікійським листом розповсюдження отримали деякі інші западносемітскіе графічні системи. У 9 - 8 ст. до н.е. вони послужили формуванню ряду малоазійських алфавітів: фрігійського, Мизийской, лидийского, "паралідійского", карійського, "паракарійского", ликийского, сідетского. До западносемитским джерелам сходять також графічні системи мов ефіопського і амхарського.

Створення та розповсюдження листа з'явилося найважливішою заслугою народів стародавнього Близького Сходу перед людською цивілізацією.

Не можна не відзначити, що робота зі створення й удосконалення графічних систем, з навчання мистецтву письма і читання активізувала процес аналізу та інвентаризації мовних одиниць, передусім слів. У Єгипті, Вавилоні, у хетів, у Фінікії і Угаріті складається обширна лексикографічна практика. Створюються (перш за все для цілей навчання писарів-адміністраторів) словники одномовні і багатомовні (шумерсько-аккадские, шумерсько-аккадсько-хеттськие, шумерсько-аккадсько-хурритские тощо), тематичні, синонімічні, тлумачні і т.д. Вавилоняни (а під їх впливом і хети) починають включати в словники фразеологізми та зразки пропозицій, інформацію про словотворчих зв'язках слів і про особливості формоутворення слів.

У вавилонян з'являються перші граматичні таблиці (парадигми форм слова і навіть форм пропозиції). Є непрямі свідчення про розробку финикиянами понять класів слів і про створення ними термінів для окремих морфологічних форм дієслова. Зароджуються, таким чином, перші теоретичні уявлення про ладі мови.

Високого рівня розвитку (в умовах інтенсивних міжетнічних контактів) досягає мистецтво письмового та усного перекладу (особливо у хеттів).

І все ж на стародавньому Близькому Сході - при високо розвиненою лінгвістичній практиці і багатстві емпіричних спостережень, при дуже високо розвинутій літературі, при безлічі вірних інтуїтивних припущень і зачатків парадигматичного аналізу - ще не склалася цілісна система теоретичного лінгвістичного знання і відповідно сформувалася мовознавчої традиції, що знаходить своє пояснення в неопрацьованості філософського і теоретичного способів пізнання світу.

Активні і всебічні контакти стародавніх греків, а потім і римлян з народами Близького Сходу надали безумовний вплив на становлення грецької і римської культур. Завдяки тривалим зв'язкам з єгиптянами, финикиянами, сирійцями, іудеями і іншими етносами цього ареалу греки і римляни добре знали близькосхідну науку, культуру і міфологію, зокрема єгипетські міфи про божественних творців мови і листа (букв), про покровителів листа і рахунку. Вони запозичили деяких персонажів з близькосхідних міфологічних систем в свої пантеон богів. Запозичення ж у финикиян алфавіту є найбільш наочним матеріальним свідоцтвом таких контактів.

 1.2. Китайська мовознавча традиція

На Сході склалися три найбільш стійкі і відносно незалежні мовознавчі традиції, що зробили істотний вплив і на долю мовознавства в сусідніх країнах. До найбільш древніх з них відносяться китайська та індійська, в середньовічний період до їх числа приєдналася арабська. Решта східні мовознавчі традиції будувалися на основі названих трьох, під їх значним впливом. Тому спершу увазі читача будуть представлені основні традиції наукового вивчення мови - китайська, індійська та арабська.

Історія вивчення китайської мови в Китаї налічує більше 2000 років. Китайське мовознавство являє собою одну з небагатьох незалежних лінгвістичних традицій, яка помітно вплинула на мовознавство Японії і ряду інших сусідніх з Китаєм країн. Його принципи добре застосовні до опису ряду мов Південно-Східної Азії (особливо мов складового ладу). Але в основному воно залишилося осторонь від шляхів розвитку світового мовознавства (насамперед у силу істотних відмінностей китайської мови як мови "ізолюючого" типу від європейських, що зумовили відповідно і принципову незмінність ідеографічного листа протягом усього часу його існування, а також у зв'язку зі специфікою розвитку китайської культури взагалі). І сьогодні воно орієнтується переважно на власну традицію опису мови.

Китайський лист зародилося в середині 2-го тис. до н.е. Відкриття в 1899 р. кісток і черепашачих щитів з ієрогліфічними написами, що відносяться до 13 - 11 ст. до н.е. ще потребує свого осмислення і, можливо, зумовить деяку ревізію історії китайського письма. Основна графічна одиниця китайського письма - ієрогліф. Він співвідноситься з тонованим стилем, що є типовим експонентом морфеми, яка, в свою чергу, часто збігається у своїх межах зі словом. З плином часу змінювалося в бік спрощення накреслення використовуваних ієрогліфів, одні з яких представляють собою піктограми і ідеограми, інші містять в собі компоненти, що дають натяк на значення слова-морфеми (семантичні ключі, яких налічується 214) або ж на звукове значення знака (фонетики) , треті піддалися переосмисленню і втратили зв'язок з їх первинною функцією. Ієрогліф будується у вигляді набору стандартних і по-різному комбінуються рис (до 28). Загальне число знаків дорівнює приблизно 50 тисячам. У сучасному листі використовується до 4 - 7 тисяч знаків. Вони в принципі індиферентні по відношенню до звучання слів і морфем і тотожні для запису текстів на різних діалектах. Саме з цієї причини китайські ієрогліфи запозичувалися в Японії, Кореї і В'єтнамі і довго служили засобом міжетнічного спілкування в країнах Південно-Східної Азії.

Головним об'єктом для китайських мовознавців завжди був ієрогліф, що має написання, читання і значення. У зв'язку з вивченням різних сторін ієрогліфа в мовознавстві древнього і середньовічного Китаю виділялися три напрямки: тлумачення древніх слів (схоліастіка, що виникла набагато раніше інших дисциплін), вивчення структури і етимології ієрогліфів, функціональна фонетика (з 5 в. Н.е.). Граматика вичленяється з схоліастікі лише в 18 - 19 ст.

Протягом тисячоліть активно розвивалася лексикографія. Серед перших словників найбільш відомі "Ши Чжоу нянь" (список ієрогліфів для заучування; 9 - 8 ст. До н.е. або ж багато пізніше), "Ер я" (перший систематизований тлумачний словник, группирующий матеріал по смисловим групам; 3 в. е., з подальшими доповненнями), "Фан янь" Ян Сюна (зібрання слів, які вживалися в різних місцях Ханьської імперії; 1 в. до н.е. - 1 ст. н.е.), " Шо вень цзе цзи "Сюй Шеня (перший повний словник, що охоплює всі відомі упорядника ієрогліфи, що пояснює значення ієрогліфів, їх структуру і походження, группирующий ієрогліфи за основними смисловим елементам -" ключам "; 2 в. н.е.)," Шо хв "Лю Сі (етимологічний словник; близько 200)," Гуан я "Чжан І (словник, побудований за зразком" Ер я ", але набагато перевищує його за об'ємом; близько 230). Складання "ключових" словників за зразком "Шо Веня" стає традиційним.

Фонетика формується в Китаї під певним впливом буддизму, який з собою з Індії інтерес до усної мови і відповідно до поезії, римі, мелодиці і тону, а також знання принципів індійського алфавітно-складового листа. Праці з фонетики виконуються в дусі лексикографічних традицій. Такі словники рим як найбільш звичайного виду початкових творів з фонетики: "Шен лей" Лі Дена, "Юнь цзи" Люй Цзина, багаторазово згодом перевидавався, дополнявшийся і коментувати "Це юнь" Лу фаян (601). У 2 - 3 ст. читання ієрогліфів (і слогоморфем) починає передаватися методом "розрізання" слогоморфем на ініціал та фінал (рими). З 5 в. з'являються досліди вивчення тонів. Значно пізніше проявляється інтерес до початковим згодним (ініціали) та їх класифікації (по артикуляторного принципу).

Як розвинута, самостійна наука фонетика затверджується з появою фонетичних таблиць, що включають відомості про риму, ініціалах, проміжних голосних і тонах ("Юнь цзин", імовірно 10 в.).

Чи не цуралися представники старокитайської науки і філософських суперечок про ставлення "імені" до обозначаемой дійсності, які особливо активно велися в 5 - 3 ст. до н.е. Так, Конфуцій підкреслював нерозривний, тобто природну, зв'язок назв з речами і стверджував, що виправлення імен повинно бути першим необхідним кроком в управлінні державою. Його теорію "виправлення імен" брали в школі легистов. Навпаки, філософи даоського напрямки говорили про довільній зв'язку між словом і річчю. Синтез обох підходів намітився у Сюнь Куана (3 в. До н.е.).

Китайські мовознавці 11 - 19 ст. слідують основним принципам опису мови складового ладу, сформованим в стародавній час. Вони виділяють в якості одиниці фонетичного опису не окремий звук, а склад, а всередині нього ініціали (початковий приголосний) і фіналом, або риму (решту складу). Триває розпочате в 5 в. вивчення тонів і їх ролі у віршуванні. Як і раніше використовується винайдений ще в 2 ст. спосіб "розрізання" складу шляхом підбору двох ієрогліфів - фаньце.

З'являються в продовження давньої традиції нові словники рим: "Гуань юнь" (1008), що представляє собою переробку словника "Це юнь" (601). Наприкінці 1-го тис. створюються детальні багатовимірні класифікації складів у вигляді фонетичних таблиць, що поміщають кожен даний ієрогліф на перетині двох осей - ініціали та фінали, а також враховують характер тонів. Так, у словнику "Юнь цзин" ('Дзеркало рим', приблизно 8 в.) Є 43 таблиці, що діляться кожна на чотири частини, що відповідають чотирьом тонам; ініціал діляться за характером приголосних на п'ять категорій; враховується наявність або відсутність проміжних голосних - медіаль; але разом з тим не приділяється увага до реальної произносительной стороні слів, в основному характерне для більшості фонетичних робіт. Близькі за характером і таблиці Чжен Цяо (1104 - 1162). У списках рим 11 - 12 ст. в основному повторюються старі словники з деякою перегрупуванням матеріалу, але без урахування змін у вимові, що призводило до механічного заучування чисто традиційних, що не відповідають реальності рим.

Орієнтація на живе вимова початку епохи Сун має місце лише в книзі Шао Юна (1011 - 1077). З кінця 12 - 13 ст. відбувається поступове спрощення старої системи рим, об'єднання перестали відрізнятися рим, скорочення числа рим і їх класів у численних словниках і фонетичних таблицях, знання яких було потрібно на державних іспитах. Але й нові словники стрімко відстають від живої мови, особливо у зв'язку з тим, часто вони прагнуть відобразити відродження старих рим у віршах класичного типу.

У 13 в. Китай був завойований монголами, що стояли на більш низькому рівні відмінності і спершу вороже ставляться до китайській літературі. У них не було своєї писемності, для офіційного листування використовувався уйгурська алфавіт. У 1260 тибетський вчений Пагба-лама за наказом імператора Хубілая створює на основі тибетського письма монгольська (так званий квадратний) алфавіт, який вводиться в офіційне вживання у 1269 р. Але запис тексту виробляється у відповідності зі старими китайськими та уйгурскими звичаями зверху вниз. Квадратне лист використовувалося досить широко (як у монгольських, так і в китайських, тибетських, санскритських, уйгурських текстах). Лист Пагба-лами стало свого роду міжнародним фонетичним алфавітом. Пізніше, однак, квадратне лист вийшов з часом з ужитку в самому Китаї, зберіг вірність традиційної иероглифике.

У 14 в., При монгольської династії Юань, отримують розвиток усні літературні жанри, особливо драма, що зумовило необхідність створення довідників по столичному вимові. З'являються відповідні словники, початок яким поклав словник Чжоу Децін (1324): у ньому скорочено кількість рим, відбивається нова (що збігається з сучасною пекінської) система з чотирьох тонів, звертається увага на часті помилки в римах, викликані діалектним вимовою.

У 1368 р. до влади знову приходить китайська династія, зацікавлена ??в консолідації територій. З'являється новий китайський словник, орієнтований на якесь усереднене вимова, а не на який-небудь живий діалект і не дотримувався старої системи рим. Слідом за ним створюється словник "Чжун'юань інь юнь", який порвав з традицією і орієнтувався на панівний північний діалект.

У 14 - 15 ст. складаються практичні словники-довідники, призначені для звичайних грамотних людей: Лань Мао (1442); Бі Гунчень (17 в.), словник якого в 1913 р. ліг в основу офіційних рекомендацій з "національному проізношеній"; Фань Тенфен (17 в.) , що спирався на двох названих лексикографів і що скоротив число класів рим, по-новому описав тони. Ряд словників будується на базі інших діалектів.

У словнику Мей Інцзю (1615) ієрогліфи групуються за їх 214 смисловим частинам - ключам (в "Шо вене" їх 540). Переробку цього словника вживає Чжан Цзиле (1671), який проаналізував різні варіанти написання ієрогліфів. При маньчжурської династії з'являється офіційний стандартний словник (1716), який спирався на книгу Мей Інцзю і широко використовується аж до теперішнього часу. Був також створений офіційний фонетичний словник, складений Лі Гуанда (1726), де пропонувався інший спосіб позначення читання ієрогліфа (не за допомогою розрізання, а за допомогою з'єднання).

У 1711 р. була завершена книга з 444 томів, присвячена сполученням, в яких зустрічається той чи інший ієрогліф, з величезним безліччю ілюстрацій з літератури, починаючи з найдавніших китайських пам'ятників.

У 17 - 18 ст. досягла великих успіхів історична фонетика. Вона обслуговувала коментування стародавніх текстів, в той час як інтереси поезії і раніше обслуговували словники рим і фонетичні таблиці. Робиться аналіз давньокитайських рим в цілях реконструкції: У Юй (близько 1100 - 1154), перший намагався реконструювати давнє вимова; Чень Ді (1541 - 1617), противник теорії довільних "узгоджених рим"; справжній творець китайської історичної фонетики Гу Яньу (1613 - 1682), який прагнув відтворити систему давньокитайських рим в цілому. Продовжили цю традицію і отримали чимало нових результатів Цзян Юн (1681 - 1762), Дуань Юйцай (1735 - 1815), Дай Чжень (1723 - 1777), Кун Гансень (1752 - 1786), Ван Няньсунь (1744 - 1832), Цзян Югао (помер в 1851), Ся Синь (1833), Цянь Дасін (1728 - 1804), Янь Кецзюнь (1762 - 1843), Чжу Цзюньшен (1788 - 1858). В кінці 19 - початку 20 ст. інтерес до історичної фонетиці давньокитайського мови відродився. Створення та поступальний розвиток історичної фонетики є найважливіше оригінальне досягнення китайського мовознавства.

Перша спроба класифікації діалектів китайської мови робиться в кінці 16 або початку 18 в. (В епоху Мін).

Новий розвиток отримує схоліастіка, тлумачать значення древніх слів. Керував складанням багатотомного компілятивного твори такого роду Жуань Юань (1764 - 1849). У зв'язку зі схоліастікой розробляється текстологічна критика (Гу Яньу).

Поступово з схоліастікі вичленяється граматика, що відала насамперед складанням словників службових слів: Лу Івей (1592), Лю Ци (1711), Ван Іньчжі (1766 - 1834). У ній до числа службових слів відносяться не тільки прийменники, сполучники і частки, а й заперечення, питальні і вказівні слова, деякі прислівники і прикметники. Юй Юе (1821 - 1906) здійснює перегляд в числі різних скрутних випадків ряду неясних граматичних конструкцій, явищ давньокитайського синтаксису.

Самі китайські вчені в раннє середньовіччя не виявляли інтересу до інших мов, тоді як у сусідніх країнах інтерес до китайської мови практично не згасав (СР перекладний словник китайської мови, що з'явився в 1190 р. в тангутськом державі Сі-ся, де під китайським впливом починала формуватися, не отримавши завершення, своя традиція). Але на початку 15 в. формуються деякі державні установи, займалися листуванням з урядами сусідніх країн, що відали прийомом послів і складали для своїх перекладачів китайсько-"варварські" словнички, в яких іноземні слова розташовувалися по смисловим групам і транскрибуватися за допомогою китайських ієрогліфів (з епізодичним включенням іншомовних слів у їх власному написанні).

Першим контактам з європейським мовознавством сприяли місіонери-єзуїти, які видавали на китайській мові книги про західній науці і техніці. Серед них була книга Нікола Тріга / Цзіня Ніге (1577 - 1628), излагавшая з європейських позицій китайську фонетику: автор використовує транскрипцію за допомогою латиниці китайських слів, вдаючись разом з тим до чисто китайським прийомам ділення складу на ініціали та фінали, розташування ієрогліфів по римам і групам омонімів, звернення до фонетичним таблицями.

У 90-х рр.. 19 в. традиційна китайська фонологія / фонетика, не виходячи за межі класифікації складів, вичерпала себе. Лао Найсюань (1842 - 1921) був одним з її останніх представників (роботи 80-х рр.. 19 в.). Фонетисти наступного десятиліття знайомляться з принципами алфавітного письма; починаючи з 1892 р. з'являються проекти алфавітів для китайської мови. Обговорюється проблема членимости китайського слова (і складу) на звуки. З 1958 р. в КНР діє звуковий алфавіт на латинській основі, що складається з 26 знаків (включаючи диграфи). Він використовується в телеграфного зв'язку, у підручниках (особливо для іноземців). Повний же перехід до алфавітного письма в даний час не планується в силу надзвичайної діалектної роздробленості і небажаної перспективи втрати гігантського багатотисячолітнього культурного спадку. Тому основні зусилля мовознавців зосереджені на роботі щодо спрощення накреслення ієрогліфів.

У 1898 р. видається перша справжня граматика давньокитайського мови - веньянь (Ма Цзяньчжун, 1844 - 1900). Вона побудована за зразком латинської універсальної граматики, декларуючи інваріантність граматики для всіх мов при відмінності лише звукової сторони. У ній даються класифікація знаменних слів і їх функцій в реченні; опис значень службових слів; відомості про структуру пропозиції. У 30 - 40-х рр.. отримують швидкий розвиток фонетика і особливо граматики, орієнтовані на синтез та європейської лінгвістичної традиції, і власної традиції, нерідко більш адекватно пояснює специфічні явища мов типу китайського.

Сучасне китайське мовознавство виступає як частина світової науки про мову, запліднюють її ідеями і вносить у її розвиток свій внесок.

 Зміст  Далі

наверх

psm.in.ua

     © psm.in.ua - підручники, статті та монографії
енциклопедія  флотський  пломбір  зелені  запіканка