женские трусы больших размеров
Medical site

На головну

АвторГурджиев Г.І.
Назвавтреча з чудовими людьми
Рік видання 2004

Введення

З тих пір як я закінчив писати свою першу книгу [1], пройшов один місяць - період, який необхідно було присвятити відпочинку. Як ви можете дізнатися з останньої глави цієї книги, я дав собі слово, що за цей місяць не напишу жодного рядка. Якщо я і звертався до літературної творчості, то тільки для того, щоб виголосити тост, що вихваляє відмінні якості старого кальвадосу, який я п'ю зараз у винному підвальчику Шато дю Пріер, напою, виготовленого людьми, що знають, у чому полягає істинний сенс життя.

Підбадьорений істинним інтересом, виявленим читачами до моєї першій книзі, я вирішив знову взятися за літературну працю. На цей раз я вибрав більш доступну форму розповіді, яка допоможе підготувати читача до сприйняття моїх ідей.

Свідомість сучасної людини, що знаходиться на будь-якому рівні інтелектуального розвитку, здатне пізнавати навколишній світ тільки за допомогою сприйняття окремих фактів, всякий раз випадково або навмисно перекручених, що створює в ньому хибне уявлення про навколишню дійсність. Поступово дисгармонія, викликана потоком надлишкової і спотвореної інформації, призводить до плачевних результатів, яких уникли ті, хто зміг ізолювати свою свідомість від цих шкідливих впливів. Доказом шкоди, завданої впливом сучасної цивілізації, є зменшувана з кожним десятиліттям тривалість життя.

У другій книзі я маю намір познайомити читача з сімома заповідями, які мені пощастило знайти і розшифрувати під час моїх численних експедицій. У них наші далекі предки сформулювали пізнану ними об'єктивну істину, яку здатне оцінити навіть свідомість нашого сучасника. Я почну з одного розшифрованої мною написи, яка послужить відправним пунктом для мого оповідання і одночасно ланкою, що з'єднує останню главу попередньої книги з першого главою нинішньої.

Ця стародавня мудрість говорить: Тільки той гідний звання людини, хто зумів зберегти всіх овець, довірених його піклуванню, і при цьому не погубив вовків.

Звичайно, поняття "вовки" і "вівці" не слід сприймати буквально, вони тут символізують розум і почуття. Стародавні вважали гідним того чоловіка, що був здатний створити умови для "мирного" співіснування цих двох різнорідних і ворогуючих складових людської особистості.

Цікаво відзначити, що серед безлічі прислів'їв, загадок і притч, існуючих у азіатських племен, є одна загадка, в якій фігурують вовк і коза і яка доповнює вже процитовану прислів'я.

Перед нами ставиться завдання: як перевезти через річку вовка, козу і капусту якщо в човен можна посадити тільки одного "пасажира", і при цьому необхідно враховувати, що вовка не слід залишати "в суспільстві" кози , а козу "в суспільстві" капусти, інакше наслідки будуть плачевними.

Щоб знайти правильне рішення цього завдання, однією кмітливості мало, необхідно також бути діяльною людиною, адже доведеться зайвий раз перетнути річку.

Закінчуючи вчора в парку перечитувати цю, як я назвав її, "розминку для розуму", я не помітив, як вечір змінився вночі, і знаменитий холодний туман Фонтенбло почав пробиратися в кожну складочку мого одягу, а сизі мешканці гірських висій, звані птахами, все частіше і частіше залишали сліди своєї життєдіяльності на моєму голом як коліно черепі. Розсерджений таким безцеремонним поводженням Божих створінь, я вирішив наслідувати їх приклад і також, нехтуючи думкою авторитетів, вставити цю главу в нову книгу, а там будь що буде.

Тут я описав свої не дуже втішні враження від спілкування з сучасними літераторами і, що ще гірше, із сучасною літературою. У зв'язку з цим я хотів би вставити в цю главу уривок з виступу одного поважного перського письменника, який справив на мене незабутнє враження. Я тоді ще зовсім молодою людиною приїхав до Персії, і мені довелося бути присутнім на зборах місцевої інтелігенції, на якому обговорювався стан сучасної літератури.

Один із виступаючих був немолодим інтелігентним перським письменником, інтелігентним не в європейському, а в азіатському сенсі слова, тобто не тільки дуже освіченою, а й гармонійно розвиненою людиною.

Серед іншого він сказав: "Як шкода, що сучасний період, який називають європейською цивілізацією, виявився таким безплідним, нездатним передати нашим нащадкам нічого корисного".

Сучасні письменники, замість того щоб намагатися висловити свої ідеї як можна ясніше, все увагу приділяють тому, що називається "красою стилю".

І справді, ви можете витратити цілий день на читання "товстої" книги і все ж губитися в здогадах, що ж хотів сказати автор. І тільки витративши ще день або два і дочитавши її до кінця, виявити, що ідея не коштувала і виїденого яйця, що вся інтрига закручена навколо того, чи любить Сміт Мері, а Мері Сміта.

Це стосується як художньої, так і наукової літератури.

Наукові праці, як правило, містять набір старих гіпотез, перетасувати кожен раз по-новому.

У романах головним чином описуються високі почуття, які вже виродилися в народі, або ж вони присвячені опису всіляких гріхів, в яких знаходять собі вихід не отримали задоволення природні людські почуття.

Є ще одна категорія книг, що містить, як правило, опису різноманітних подорожей і пригод, а також флори і фауни різних країн і континентів. Твори такого роду пишуться людьми, які виходили за поріг свого дому тільки для того, щоб купити сигарети, і вимучують ці жалюгідні історії, катуючи своє донезмоги жалюгідне уяву. Найчастіше вони просто злизують цілі шматки з інших книг, компонуючи їх різним чином.

Не володіючи і найменшим розумінням відповідальності письменника, ці "творці", прагнучи до краси стилю, знищують останні залишки сенсу, що міститься в їхніх творах.

Як не дивно вам це здасться, але я звинувачую в тому шкоду, який заподіяла людству література, не що інше, як сучасну граматику. Її я вважаю одним з найстрашніших знарядь "змови" сучасної цивілізації, спрямованого проти суспільства.

Сучасна граматика більшості мов побудована штучно, в той час як раніше граматика формувалася самим життям залежно від рівня розвитку даного народу, кліматичних умов, переважаючих способів добування їжі.

Сучасна ж граматика заважає письменникові точно висловити свої думки, таким чином читач, особливо іноземний, позбавляється останньої можливості вловити зміст сказаного.

Щоб пояснити свою думку, наведу як приклад один епізод, свідком якого мені довелося бути.

Як ви знаєте, у мене є тільки один близький родич, це мій племінник по лінії батька, який кілька років тому успадкував нафтове родовище, розташоване недалеко від Баку, і був змушений оселитися там.

Так як мій племінник не міг залишати Баку через необхідність контролювати свій бізнес, я іноді відвідував його.

Район, де розташовувалося це родовище, тепер належить Росії, країні, яка має багатою сучасною літературою.

У місті Баку і його околицях жили люди різних національностей, які у своїх сім'ях говорили рідною мовою, а в міжнаціональному спілкуванні змушені були використовувати російську мову.

Під час моїх приїздів в Баку я спілкувався з представниками різних народів, і тому вирішив вивчити російську мову.

До того часу я вже володів багатьма іноземними мовами, і це завдання не здавалася мені особливо складною. Через деякий час я зміг говорити російською досить побіжно, але, звичайно, подібно місцевим жителям, з сильним акцентом.

Як людина, що одержала філологічну освіту, хочу відзначити, що, навіть відмінно володіючи іноземною мовою, неможливо думати на ньому, якщо продовжувати говорити і думати на своїй рідній.

І, отже, заговоривши російською мовою, я все ж продовжував думати перською, постійно підшукуючи своїм "перським" думкам еквіваленти в російській мові.

При перекладі певної думки з перської мови на російську іноді виникали майже незрозумілі труднощі, і я став замислюватися над тим, чому іноді так важко передати зовсім просту думку словами чужої мови.

Зацікавившись цією проблемою і маючи масу вільного часу, я почав вивчати граматику російської мови та деяких інших сучасних мов і незабаром зрозумів, що труднощі при перекладі думки з однієї мови на іншу полягають в штучних граматичних правилах побудови мови . Так у мене сформувалося тверде переконання в тому, що правила граматики багатьох мов складалися людьми, що стоять на вищому щаблі інтелектуального розвитку, ніж основна маса населення.

Як підтвердження цієї думки вкажу на утруднення, яке виникло у мене на початкових етапах вивчення російської мови і яке змусило мене більш детально вивчити це питання.

Одного разу, коли я, як звичайно, займаючись вивченням російської мови, намагався сформулювати на ньому свої думки, народжені в моїй свідомості рідною перською мовою, я захотів використати вираз, який ми, перси, часто вживаємо в розмовній мові - " myan-diaram", яке французькою мовою означає " je dis ", а на англійську перекладається фразою" I say ".

Намагаючись підібрати відповідне вираження в російській мові, я довго напружував свою пам'ять, але, незважаючи на своє досить добре володіння мовою, не знайшов необхідного еквівалента. Жодне з виразів, уживаних як серед простого народу, так і в середовищі інтелектуальної еліти, не підходило.

Зазнавши фіаско, я спершу припустив, що не володію достатнім запасом російських слів і виразів, і звернувся до своїх численних словників, а також проконсультувався у тих людей, які вважалися визнаними авторитетами в цій області. Однак виявилося, що в сучасному російській мові не існує вираження, еквівалентного перському "myan-diaram", замість нього вживається вираз "я говорю", яке відповідає в перською мовою " myan-soil-yaran ", у французькому" Je parle "і в англійському" I speak ".

Так як інші представники перського народу мають спільну зі мною систему сприйняття образів, чи можуть вони прийняти таку нерівноцінних заміну без внутрішнього опору? Звичайно, ні. Адже, " soil-yaran" і " diaram" або " speak "і" say "- це дієслова, що позначають різні дії.

Ось один з тисячі можливих прикладів, що ілюструють труднощі, які виникають при перекладі думки на мову інших культур, що знаходяться за загальним визнанням в періоді розквіту.

Внаслідок відсутності еквівалентів слів і виразів, спостережуваного в сучасних літературних мовах, представники тих цивілізацій, в яких слова мають тільки буквальний сенс, чуючи або читаючи слова і вирази, що вживаються в переносному сенсі, сприймуть думка автора в спотвореному вигляді.

При цьому слова і вирази, що позначають широке коло понять, які стосуються життя і діяльності простих людей, мають точні еквіваленти в більшості мов.

Приклад відсутності в російській мові вирази, точно відповідного перському варіанту, який я навів вище, служить підтвердженням мого виведення, на перший погляд поверхневого, що будь-який самий майстерний переклад з однієї мови на іншу є всього лише ерзацом - якимось штучним подобою оригіналу.

Повинен сказати, що, почавши вивчати граматику російської мови, а також і інших сучасних мов, з метою встановити причину відсутності еквівалентних виразів, я вирішив, що одних тільки філологічних знань для цього недостатньо, і став знайомитися з історією походження і розвитку російської мови.

І мої вишукування підтвердили, що перш ця мова містив слова, що відповідають конкретним поняттям з області практичної діяльності. Але з плином часу, досягнувши певної щаблі розвитку, він став об'єктом експериментів незліченних псевдолітературних вискочок, так що сенс багатьох слів і виразів виявився спотвореним, або вони були навіть зовсім виведені з ужитку тільки тому, що вони не відповідали вимогам, що пред'являються до "культурної" мови. Серед них виявилося і слово, яке я довго не міг відшукати, відповідне перському поняттю " diaram" і в ті часи звучала так: " Кажу ".

Цікаво відзначити, що це слово збереглося і до теперішнього часу, але вживається в колишньому, буквальному значенні тільки людьми, хоча і є представниками російської нації, але живуть в районах, віддалених від культурних центрів країни і, таким чином, ізольованих від впливу сучасної цивілізації.

Штучно створені мовні конструкції, які молоде покоління змушене засвоювати, є, на мою думку, однією з основних причин того, що серед сучасних європейських народів розвивається і нормально функціонує лише один з трьох принципів, необхідних для формування здорової свідомості, а саме мислення. Але без визначення і свідомості власних почуттів та інстинктів, що очевидно для кожної розсудливої ??людини, не може бути сформована повноцінна особистість.

Підводячи підсумок всьому раніше сказаного про сучасну літературу, найточніше можу описати її словами: "Вона не має душі".

Сучасна цивілізація вбила душу літератури, як і всього того, до чого вона доторкнулася.

Я маю більш ніж достатньо підстав для такої нещадної критичної оцінки сучасної цивілізації, тоді як дійшли до наших днів пам'ятники античної літератури свідчать про те, що нам є що запозичити з неї, що вона здатна допомогти формуванню повноцінної , гармонійно розвиненої особистості і повинна передаватися з покоління в покоління.

Я прийшов до висновку що мудрість древніх народів, квінтесенція їхніх ідей, увічнених у формі коротких і доступних висловів, може бути дуже корисна їх нащадкам.

Щоб показати відмінності між літературою колишніх часів і сучасної, я хочу нагадати старий анекдот про двох виробів.

Одного разу під стріхою сиділи два горобця, старий і молодий. Вони обговорювали подію, яка стала "сенсацією дня" і полягало в тому, що служниця мулли викинула з вікна на вулицю, де збиралися зграї горобців, щось, на перший погляд схоже на шматок засохлої каші, але яке виявилося всього лише старої мочалкою. Деякі з молодих недосвідчених воробьішек кинулися на неї.

Обговорюючи цей випадок, старий горобець раптово весь настовбурчився і з незадоволеною гримасою став шукати під крилом бліх, які його постійно дошкуляли. Піймавши одну, він сказав з глибокодумним виглядом: "Не ті нині часи. Сидимо, бувало, під стріхою, дрімаємо. А тут раптом внизу шум, грім. Запах такий, що слинки течуть. Душа радіє в передчутті того, як ми злетяться вниз і влаштуємо грандіозне бенкет. А що зараз? Шума достатньо, і сморід така, що витерпіти неможливо. А в результаті кілька плям масла на бруківці ".

У цій бесіді, як ви вже напевно зрозуміли, мова йде про кінних екіпажах. Останні, виробляючи набагато більше шуму і неприємного запаху, цілком марні в сенсі забезпечення виробів харчуванням. А без їжі і горобцю несолодко.

Цей анекдот є чудовою ілюстрацією до мого твердженням про відмінність між сучасною і пішла цивілізаціями.

Література повинна служити вдосконаленню людства, але в даний час не може виконувати цю функцію, оскільки вона дуже поверхнева. Як в анекдоті про старого горобця, шумі, суєті і поганому запаху.

Будь-яка людина, відкинувши упередження, може помітити різниці в ступені розвитку почуттів між людьми, народженими і що провели все своє життя в Азії, і корінними європейцями.

Справді, багато хто відзначає, що у сучасних жителів Азії, які існували ізольовано від сучасної цивілізації, почуття розвинені набагато сильніше, ніж у європейців. А так як почуття - це основа при формуванні гармонійної особистості, то азіати, маючи, як правило, менше фундаментальних знань, проте мають більш вірні уявлення про навколишній світ і самих себе, ніж ті, хто вважає себе вершками сучасного цивілізованого суспільства.

Європейська освіта полягає в осмисленні об'єкта спостереження, в той час як азіати отримують інформацію за допомогою почуттів або навіть інстинктів.

Жителі азіатських країн перший час проявляли зацікавленість європейською літературою, але, усвідомивши її дуже поверховий характер, втратили значну частину цього інтересу і в даний час навряд чи її читають.

У їх прохолодному відношенні до літератури Європи головну роль, по-моєму, зіграв такий літературний жанр, як роман.

Більшість популярних європейських романів присвячено порушення гармонії у відносинах між людьми, що сталася внаслідок їх слабкості і безвілля і описаної з усякими стильовими хитрощами. Азіати, які все ще недалеко пішли від Матері Природи, вважають такий стан взаємин як для чоловіків, так і для жінок збитковим і недостойним, і особливо негідним для чоловічої половини людства, і інстинктивно зневажають таких людей.

Що стосується інших жанрів, таких, як наукові статті, нариси та інші форми пізнавальної літератури, жителі азіатських країн, стоячи ближче до природи, підсвідомо відчувають повну відсутність справжнього розуміння автором того, про що він пише, внаслідок нестачі знань.

І ось в той час як азіати практично повністю ігнорують сучасну літературу, полиці книжкових магазинів Європи ломляться від новинок.

Звичайно, може виникнути резонне питання, як узгодити моє твердження з тим фактом, що переважна більшість жителів Азії неграмотні.

На це я відповім, що все ж дійсна причина відсутності інтересу азіатів до сучасної європейської літератури полягає в притаманних їй недоліки. Я сам неодноразово був свідком того, як сотні неписьменних людей збиралися навколо людини, яка вміє читати, щоб слухати Святе Письмо чи казки Шехерезади "Тисяча і одна ніч".

Звичайно, ви можете заперечити мені, зазначивши, що події, описані в цих творах, особливо в казках, взяті з їхнього життя, і тому зрозумілі і цікаві слухачам. Але секрет в тому, що ці тексти, особливо в "Тисяча і однієї ночі" є літературою в повному розумінні слова. Всі читачі і слухачі розуміють, що все, описане в цих книгах, придумано автором, але ці вигадки дуже правдоподібні, навіть ті епізоди, які не могли б відбутися в реальному житті. Читацький інтерес народжується внаслідок тонкого проникнення автора в психологію своїх персонажів і підтримується розвитком дії, концентрирующегося навколо подій, що відбуваються в реальному житті.

Потреби сучасної цивілізації породили новий, абсолютно специфічний вид літератури - журналістику.

Я не можу обійти мовчанням цей факт, так як, на мою думку, журналістика не привносить нічого, що сприяє розвитку повноцінного, гармонійного свідомості, і, надаючи руйнівний вплив на взаємини людей, є одним з головних зол в життя сучасних людей.

Цей рід літератури отримав таке розповсюдження в наші дні, що стає фактором, все більш і більш збільшує безвольність і ущербність сучасних людей. Розвивається атрофія волі і пасивність позбавляють людей доступного їм перш самоусвідомлення, вони перестають розуміти самих себе, що не дозволяє їм йти по шляху самовдосконалення.

З іншого боку, це щоденне легковаге чтиво так змінює образ мислення, що позбавляє їх навіть придбаного раніше самоусвідомлення і гармонії. Таким чином, зникають умови, що давали перш людям можливість зробити життя більш-менш гармонійною, хоча б тільки в області їх взаємин.

До нещастя, газети і журнали, видаючи все більш частими і великими тиражами, послаблюють здатність людини мислити незалежно і приймати самостійні рішення, зменшують опір всім видам обману і помилок, дезорієнтують його свідомість, стимулюючи в людях розвиток усіляких негативних властивостей, таких, як заздрість, підозрілість, лицемірство, гординя тощо.

Щоб обгрунтувати своє непохитне переконання в шкоді, приносимом людству періодичною пресою, розповім про декілька історіях, реальність яких я можу підтвердити, так як сам по волі випадку брав у них участь.

У мене був досить близький друг, американець, який проживав в Тегерані, який незадовго до смерті зробив мене своїм духівником.

У нього був син, уже немолода людина, який отримував доходи від бізнесу, жив зі своєю численною родиною в одному з великих європейських міст.

Одного разу ввечері після вечері він і його домочадці відчули себе погано і до ранку померли всі до одного. Будучи духівником сім'ї, я був змушений приїхати туди, де сталося це страшна подія.

Там я дізнався, що незадовго до трагедії батько того нещасного сімейства протягом декількох днів постійно читав газети. У декількох з цих видань він прочитав оголошення про відкриття магазину, де продавалися ковбаси, вироблені, як стверджувалося, з особливо якісної сировини за спеціальною технологією.

Зрештою під впливом цієї наполегливої ??реклами він пішов в цей магазин і накупив ковбаси, хоча ні він, ні його сімейство перш не захоплювалися ковбасними виробами, так як вони всі виросли у Вірменії, де ковбас не їдять. Скуштувавши цієї ковбаси на вечерю, всі вони отримали важке отруєння, від якого і померли.

Це екстраординарна подія розбудило мої підозри, і, щоб пролити на нього світло, я скористався послугами приватного детектива.

Мені вдалося дізнатися наступне. Одна велика фірма придбала за низькою ціною величезну партію ковбасних виробів, спочатку призначалася для відправлення в іншу країну, але відхилену через затримку при навантаженні. Щоб позбутися від всієї партії ковбас якнайшвидше, ця фірма не поскупилася на винагороду журналістам, яким вона довірила цю рекламну кампанію.

А ось інша історія.

Під час мого чергового відвідування Баку я захопився від нічого робити читанням газет, одержуваних моїм племінником. Мене зацікавили величезні статті відразу в декількох газетах, присвячені одній відомій актрисі.

Про неї писали так багато і в таких виразах, що навіть я, літня людина, під враженням прочитаного відклав убік всі заплановані справи і. порушивши звичний розпорядок дня, відправився в театр.

І що ви думаєте я там побачив? Щось, що відповідає тому, про що писали в газетах? Нічого подібного.

На своєму віку я побачив чимало актрис такого жанру, поганих і хороших, і без перебільшення можу вважатися авторитетом у цій галузі. Але навіть не зважаючи на мій вишуканий смак, з точки зору звичайної людини, я повинен визнати, що за все своє життя я не бачив нічого більш бездарного і нудного. Ця жінка не мала ні найменшого уявлення про акторське мистецтво.

Вона справила на мене таке погане враження. що навіть якби в мені прокинувся альтруїст, я не запропонував би їй і ролі своєї куховарки.

Як я дізнався пізніше, один з нафтопромисловців заплатив журналістам кругленьку суму, пообіцявши подвоїти її, якщо вони забезпечать аншлаг на виступах його коханки, яка до недавнього часу служила покоївкою у одного російського інженера.

І ще один випадок. В одній дуже популярною німецькій газеті я час від часу зустрічав статті, до небес звеличували одного художника, і завдяки цьому у мене склалася думка що живописець володіє феноменальним талантом.

Мій племінник, щойно купив великий будинок в Баку, вирішив, готуючись до свого весілля, оформити його якомога багатшими. Так як протягом року на його нафтових ділянках двічі стався викид нафти, що збільшили її видобуток, то я порадив своєму племіннику витратити ці гроші з толком. сплативши послуги цього прекрасного художника, про який я чув стільки хорошого, а також купити кілька фресок, які мали прикрасити стіни будинку.

Такі витрати не тільки поліпшать репутацію власника будинку, але і зроблять його спадкоємців у майбутньому володарями прекрасних фресок та інших робіт пензля знаменитого майстра.

І племінник пішов моєю порадою Він навіть завдав особистий візит цієї європейської знаменитості, щоб зробити свою пропозицію. Незабаром художник прибув, прихопивши з собою цілий вагон асистентів і малярів і, як мені здалося, навіть особистий гарем, звичайно, в європейському розумінні слова, і без особливого поспіху приступив до роботи.

Результатом праць цієї знаменитості було те, що день весілля довелося перенести, щоб привести будинок в початковий стан.

Щоб віддати належне журналістам, зазначу, що в даному випадку вони вихваляли цього досить посереднього художника майже безкорисливо, адже треба ж їм було про щось писати, створювати сенсації, нехай навіть роблячи з мухи слона.

І в якості останнього прикладу я хочу навести історію одного непорозуміння, яке характеризує стан сучасної літератури.

Одного разу я познайомився з парою юних європейців, які любили подорожувати. Виявилося, що мій юний друг захоплений вирішенням однієї цікавої завдання. У всіх країнах, в яких йому вдалося побувати, він збирав і аналізував інформацію про вплив нікотину, що міститься в різних видах тютюнових виробів, на організм і психіку людини.

Зібравши достатню кількість необхідних йому даних по цікавить його проблеми в багатьох країнах Азії, він разом зі своєю дружиною повернувся до Європи, де почав писати книгу, яка містить результати його досліджень. Але так як його юна безтурботна дружина, яка не має найменшого поняття про економію, витратила під час подорожей все були у них гроші, вона була змушена піти працювати друкаркою в одне велике видавництво.

В офіс, де вона тепер працювала, часто заходив один письменник, який, побачивши молоду чарівну жінку, закохався і спробував спокусити її. Але ця юна особа, вірна своєму обов'язку, відкинула його домагання. І ось в той час, коли молода жінка тріумфувала, здобувши моральну перемогу, невдалий залицяльник за допомогою всіляких інтриг домігся її звільнення. Моральний рівень цієї людини цілком допускав можливість такого роду помсти за відмову задовольнити його пристрасть.

До того часу мій юний друг опублікував свою книгу і, палаючи ненавистю до людини, яка образила його дружину, став писати критичні статті на книги цього письменника, розносячи їх в пух і прах. І він домігся свого - попит на книги автора значно впав.

Я знав одного музичного критика, який жодного разу в своєму житті не торкався ні до одного музичному інструменту і навіть не знав нот. Він не міг відрізнити "до" від "ре", але завдяки існуючому стану речей зайняв відповідальний пост музичного критика і таким чином став авторитетом для читачів солідної і популярної газети, що формує музичні смаки тисяч людей.

Читачі іноді не знають мотивів і істинних поглядів автора статті, не знають всіх закулісних інтриг і вигод, які можна витягнути, використовуючи засоби масової інформації в корисливих цілях.

Доживши до похилого віку, я можу стверджувати. і будь-яка розсудлива людина погодиться зі мною, що безглуздо виробляти свою систему цінностей і формувати смаки, грунтуючись на тій "інформації", яку ми отримуємо з засобів масової інформації.

Зірки сучасної культури, маючи дуже низький рівень моралі та інтелекту, подібно дітям, які грають з вогнем, самі не здатні оцінити негативні наслідки впливу засобів масової інформації на масову свідомість.

Вивчаючи античну історію, я прийшов до висновку, що носії стародавньої культури ніколи не дозволяли собі того, що є нормою в даний час.

Мої висновки засновані на достовірних джерелах, що дійшли до нас з тих часів, коли наша країна була однією з найбільших держав світу і Вавилон, що належав нашому народу, був єдиним культурним центром тієї епохи.

Спираючись на історичні факти, ми можемо стверджувати, що "преса" існувала і в ті часи, звичайно, в набагато скромніших обсягах.

Але в античному світі це відповідальна справа довірялося тільки самим освіченим і гідним людям, які заслужили цю честь всієї своєї чесної життям і благими справами.

Перш ніж бути допущеними на ці посади, люди приносили присягу служити на благо свого народу

Тепер же будь-який хлопчисько може бути журналістом, якщо у нього добре підвішений язик і він володіє елементарною грамотністю.

Я познайомився з подібним типом людей досить близько і ще більш утвердився в своїй думці про них, коли протягом трьох-чотирьох місяців щодня відвідував збори молодих бакинських журналістів.

Це сталося за таких обставин.

Одного разу, в черговий раз відвідавши Баку з наміром провести там всю зиму у свого племінника, я став там свідком того, як кілька молодих людей прийшли до нього, щоб просити дозволу проводити на першому поверсі його будинку, де спершу передбачалося влаштувати ресторан, зібрання "Товариства літераторів ". Мій племінник дав їм згоду, і починаючи з наступного дня ці молоді люди стали збиратися у нас. головним чином вечорами.

Так як стороннім особам що не заборонялося відвідувати їх збори, я часто заходив до них, будучи майже вільним вечорами. Моя кімната розташовувалася поряд з місцем їх зустрічей, і це сприяло зав'язування досить близьких приятельських відносин.

Більшість з них були ще зовсім юні створіння, слабкі і зніжені на вигляд. Обличчя деяких явно свідчили про те, що їхні батьки зловживали спиртними напоями або володіли іншими згубними звичками.

Хоча Баку був всього лише невеликим містечком у порівнянні з багатьма європейськими містами і хоча люди, які зібралися в нашому будинку, були тільки дрібними сошками, я все ж дозволю собі зробити деякі узагальнення, що стосуються їхніх колег, що працюють де б то не було. Подорожуючи по Європі і тісно спілкуючись з багатьма представниками цієї професії, я все більш і більш затверджувався в своїй думці про них. Вони були схожі один на одного як горошини одного стручка.

Єдина відмінність між ними полягала в тому, наскільки високо вони задирали носа, а це залежало виключно від того, співробітниками якого видавництва вони подвизаються, наскільки великий тираж газети чи журналу, що надає свої сторінки для їх безпорадних опусів. Популярність і ступінь матеріального процвітання фірми, що володіє цим виданням і, отже, його співробітниками, і визначає ступінь їх зарозумілості.

Багато хто з них чомусь вважаються поетами. У наші часи, якщо хтось напише кілька рядків революційної нісенітниці, на зразок цієї:

Зелені троянди,
 Червоні мімози
 Чудової краси,
 Як мої мрії
 і т.п.,

він відразу ж нагороджується званням поета такими ж, як він, писака, а інші з них навіть замовляють візитні картки, де їх володар іменується поетом.

Серед сучасних літераторів прийнято звеличувати один одного при кожному зручному випадку.

Мені здається, що це одна з головних причин того, що сфера впливу цих фальшивих авторитетів дуже швидко поширюється і натовп раболепно поклоняється і нестримно лестить цим ничтожествам, чим їх і вважає всякий розсудлива людина.

На зборах літераторів у Баку. про які я розповів, один з цих людей встав на піднесення і почав читати вірші, подібні тим, які я тільки що процитував, далі розповів про те, що говорив міністр на одному з банкетів, будучи напідпитку, і все в тому ж роді. Закінчив же виступаючий наступними словами: "Я поступаюся місце на трибуні одному з найвидатніших письменників наших днів, містеру такому-то, який відвідав наше місто і був такий люб'язний, що вшанував наше скромне зібрання своєю присутністю. І тепер ми будемо мати щастя почути його виступ ".

Ця знаменитість з'явилася на імпровізованій трибуні з такими словами: "Дорогі леді і джентльмени, мій колега, мій побратим по перу був настільки люб'язний, назвавши мене одним з найвидатніших письменників". Тут я повинен зауважити, що цей письменник не міг чути жодного слова, сказаного його "побратимом по перу", так як увійшов в цю кімнату пізніше, після закінчення його виступу, відкривши щільно замкнені двері, а вже хороша звукоізоляція стін нашого будинку мені добре відома.

Потім він продовжував: "Насправді я навіть не заслуговую честі сидіти в його присутності. Найбільшим письменником нашого часу є не я, а він, мій високоповажний колега, відомий не тільки всієї Росії, але шанований усім цивілізованим людством. Наші нащадки будуть з благоговінням вимовляти його ім'я і ніколи не забудуть того, що він зробив на благо людства. Його законне місце не серед нас, а в колі богів Олімпу ".

І лише після цієї преамбули наше "світило" сказало нікому не потрібну нісенітницю, а потім був сервірований стіл, втім вельми скромний, з двома пляшками дешевого вина. Під час трапези кілька шматочків ковбаси і риби перекочували в кишені деяких з присутніх. Мимовільним свідкам суміщення пояснили: "Це для моєї собаки. Цей паршивець завів звичку випрошувати у мене подачку, коли я повертаюся додому".

Наступного дня у всіх місцевих газетах з'явився докладний звіт про це літературному заході, складений у вельми витриманому стилі і містить цитати з виступів усіх присутніх, але в якому не згадувалося про скромність вечері і про зникнення зі столу деяких продуктів.

Такі ці люди, постійно учащие нас жити, формують наші смаки і спосіб мислення, яким може вірити лише дуже наївна читач, який не знає, що вони собою представляють в дійсності.

Майже всі письменники і журналісти Європи за рідкісним винятком стали тим, що вони є, не завдяки своїм перевагам, а завдяки слабкостям.

З моєї точки зору, не може бути сумніву в тому, що ущербність сучасної цивілізації багато в чому обумовлена ??тим шкідливим, деморалізуючим впливом, який періодична преса робить на масову свідомість.

Мене безмірно дивує той факт, що жодне з сучасних урядів, що витрачають більше половини того, що називається державним бюджетом, на поліцію, пенітенціарну систему, судочинство, церква, медицину тощо, і платять чималу платню незліченній кількості державних службовців, таких , як лікарі, священики, агенти таємної поліції і прокурори, з єдиною метою підтримати моральний рівень населення, що не витратить і цента на те, щоб усунути це зло, що є очевидною причиною багатьох злочинів і нещасть.

Так закінчив свою промову цей мудрий благородний перс.

Я навів слова цієї людини тільки тому, що думка, укладена в них, дуже корисна і повчальна, особливо для тих шанувальників сучасної цивілізації, які наївно вважають, що вона знаходиться на набагато вищому рівні розвитку людського розуму. Цим я хочу закінчити вступну частину книги і приступити до основної її частини.

Почавши працювати над матеріалом, призначеним для публікації, з наміром надати йому якомога більше дохідливу форму, я пригадав рада відомого мулли Насреддіна, який звучав так: "У всякій справі старайся поєднати приємне з корисним".

Що стосується другої частини ради нашого мудрого вчителя, мені не доведеться надто турбуватися про неї, тому що ідеї, якими рясніє текст, дозволять досягти цієї мети, а що стосується мого власного задоволення - то я отримаю його, надаючи тексту форму розповіді, що зробить мою життя більш терпимою, так як люди будуть вважати мене письменником,

Щоб ви могли зрозуміти, що я маю на увазі під виразом "терпима життя", повинен сказати, що після моїх подорожей по країнах Азії та Африки, які з тих чи інших причин привернули нині суспільну увагу, я довгий час вважався магом і експертом по " потойбічного світу ".

Тому перший зустрічний, вважаючи, що він має повне право набридати мені з метою задоволення свого дозвільної цікавості, ставив дурні запитання про високі матерії, змушуючи присвячувати його в ті чи інші сторони мого особистого життя і розповідати про всіх моїх пригоди під час подорожей по далеких країнах .

Як би я не втомився, я зобов'язаний був небудь відповідати, інакше виникали образи і недоброзичливе ставлення до мене. і надалі ці люди постійно несхвально відгукувалися про мене, не упускаючи випадку влаштувати мені яку-небудь неприємність. Ось чому, переглядаючи матеріал, призначений для цієї книги, я вирішив оформити його у вигляді окремих історій, службовців підтвердженням якої ідеї і побічно відповідають на питання, що задаються мені найбільш часто. І згодом, маючи справу з усякими безсовісними неробами, я зміг би задовольняти їх порожня цікавість, просто відсилаючи до відповідної главі книги. Цей стиль оповіді, звичний для читача, одночасно дає мені перепочинок, рятуючи від розумової перевтоми, неминучого при сумлінному виконанні численних обов'язків, що накладаються на нас життям.

Питання, що найчастіше ставляться людьми різних класів і рівнів освіти, такі:

  •  З якими чудовими людьми я зустрічався?
  •  Чи побачив я на Сході небудь незвичайне і дивовижне?
  •  Чи є у людини душа і безсмертна вона?
  •  Чи володіє людина свободою волі?
  •  Що таке життя і чому існують страждання?
  •  Чи вірю я в окультні і спіритичні науки?
  •  Що таке гіпноз, магнетизм і телепатія?
  •  Чому я зацікавився цими проблемами?
  •  Що привело мене до створення системи, що практикується в інституті, що носить моє ім'я?

Те, як я побудував розповідь, розділивши текст книги на декілька самостійних глав. служить відповіддю на перший з цих питань, а саме: яких чудових людей я зустрічав? У кожній з глав книги я розповім про будь зустрічі, розташувавши глави в певному порядку так, що буде явно проглядатися автобіографічна лінія, і одночасно відповім на всі питання, що задаються мені найбільш часто.

Перед тим як іти далі, я хотів би пояснити, що я розумію під виразом "чудові люди", так як, подібно всім визначенням конкретних понять, воно сприймається вкрай суб'єктивно.

Наприклад, людину, що показує фокуси, багато хто відносить до "чудовим", але перестають вважати його таким, розгадавши секрет фокусів.

Для того, щоб роз'яснити свою точку зору, я дам якомога більше коротке визначення цього поняття.

По-моєму, чудовою людиною може по праву вважатися той, хто виділяється з оточення завдяки своєму розуму і таланту, хто нікому не нав'язує свій спосіб мислення і в той же час терпимо і справедливий до слабостей і недоліків інших.

Так як першою людиною, чий вплив залишило глибокий слід у моєму житті, був мій батько, я почну з нього.

 Примітка

[1] "Об'єктивно-неупереджена критика життя людини або Розповіді Вельзевула своєму онукові" ("Все і вся", перша серія) -  прим.ред.

 Зміст  Далі

наверх

psm.in.ua

     © psm.in.ua - підручники, статті та монографії
енциклопедія  флотський  пломбір  зелені  запіканка