женские трусы больших размеров
Medical site

На головну

АвторІсаакс Г.
НазваТрагедія Китайської революції
Рік видання 2004

Революція і війна в Китаї

Передмову до книги Гарольда Айзекса "Трагедія Китайської Революції"

Скажемо відразу: одного тієї обставини, що автор цієї книги належить до школи історичного матеріалізму, було б зовсім недостатньо, щоб завоювати наші симпатії до його роботи. У нинішніх умовах марксистська етикетка здатна була б вселити нам швидше недовіру, ніж упереджене розташування. У тісному зв'язку з переродженням радянської держави марксизм пройшов за останні півтора десятиліття через період небувалого занепаду і приниження. Із знаряддя аналізу і критики він став знаряддям низькопробної апологетики. Замість дослідження фактів, він займається підбором софизмов в інтересах високих замовників.

У китайській революції 1925-1927 р.р. Комінтерн грав дуже велику роль, яку ця книга зображує з достатньою повнотою. Марно стали б ми, однак, шукати в бібліотеці Комінтерну книги, яка намагалася б дати скільки закінчила уявлення про китайської революції. Зате ми знайдемо десятки "кон'юнктурних" творів, покірно відображають окремі зигзаги політики Комінтерну, вірніше, радянської дипломатії в Китаї, і підкоряють кожному зигзагу факти і загальну концепцію. На противагу цій літературі, яка нічого, крім інтелектуального відрази викликати не може, книга Айзекса представляє з початку до кінця наукова праця. Вона заснована на сумлінному вивченні величезної кількості джерел і посібників. Айзекс віддав цій роботі більше двох років. Треба додати, що він провів до того близько 6 років у Китаї, в якості журналіста і спостерігача китайської життя.

Автор цієї книги підходить до революції, як революціонер, і він не бачить підстави приховувати це. В очах філістера революційна точка зору майже рівносильна відсутності наукової об'єктивні. Ми думаємо якраз навпаки: розкрити об'єктивні динаміку революції здатний тільки революціонер, зрозуміло, за умови, якщо він озброєний науковим методом. Познающая думка взагалі не споглядальна, а активна. Елемент волі необхідний для проникнення в таємниці природи і суспільства. Як хірург, від ланцета якого залежить людське життя, набагато уважніше розрізняє тканини організму, так і революціонер, якщо він серйозно ставиться до свого завдання, змушений з граничною сумлінністю дослідити будову суспільства, його функції і рефлекси.

Щоб зрозуміти нинішню війну між Японією і Китаєм, необхідно точкою результату взяти другу китайську революцію. В обох цих випадках ми зустрічаємо не тільки одні й ті ж соціальні сили, але часто одні й ті ж фігури. Досить сказати, що фігура Чан-Кай-Ши займає в цій книзі центральне місце. У години, коли пишуться ці рядки, важко ще передбачити, коли і яким чином японо-китайська війна буде завершена. Але результат нинішнього зіткнення на Далекому Сході буде у всякому разі мати лише провізорний характер. Світова війна, яка насувається з непереборною силою, перегляне китайську проблему, як і всі інші проблеми колоніальних володінь. У цьому ж і складатиметься дійсна завдання другої світової війни: розмежувати заново планету відповідно до нового співвідношенням імперіалістських сил. Головною ареною боротьби буде, звичайно, не Середземне море, балію ліліпутів, і навіть не Атлантичний океан, а басейн Тихого океану. Найважливішим об'ектом боротьби буде Китай, майже чверть людства. Готуючись до цієї сутичці титанів, Токіо намагається нині забезпечити собі якомога ширший плацдарм на азіатському континенті. Великобританія і Сполучені Штати теж не втрачають часу. Можна, однак, з упевненістю передбачити - і це визнають, по суті, нинішні вершителі доль - що і світова війна не буде останньою інстанцією: вона поведе за собою новий ряд революцій, які переглянуть не тільки рішення війни, а й ті умови власності , які породжують війни.

Ця перспектива, треба визнати, дуже далека від ідилії. Але Кліо, муза історії, ніколи не належала до суспільства пацифістських дам. Старше покоління, що пройшло через війну 1914-1918 р.р., не впоралося ні з одним зі своїх завдань. Воно залишає у спадок новому поколінню ношу воєн і революцій. Ці найбільш значні і трагічні події людської історії часто йшли поруч. Тепер вони готуються остаточно утворити фон прийдешніх десятиліть. Залишається побажати, щоб нове покоління, яке не може в сваволі вискочити з успадкованих ним умов, навчилося, принаймні, краще розуміти закони своєї епохи. Для ознайомлення з китайською революцією 1925-1927 р.р. воно не знайде сьогодні кращого керівництва, що ця книга.

При всьому незаперечному велич англо-саксонського генія, не можна не бачити, що саме в англо-саксонських країнах найгірше розуміють закони революцій. Це об'ясняется, з одного боку, тим, що саме явище революції в цих країнах належить до давно пройшов минулого і викликає у офіційних "соціологів" поблажливу посмішку, як пустощі дитинства. З іншого боку, такий характерний для англо-саксонського мислення прагматизм найменше придатний для розуміння революційних криз.

Англійська революція XVII століття, як і французька - XVIII-го, мали своїм завданням раціоналізувати структуру суспільства, т.-е. очистити його від феодальних сталактитів і сталагмітів, і підпорядкувати законам вільної конкуренції, які в ту епоху здавалися законами "здорового глузду". Пуританська революція ряділась при цьому в біблійні наряди, виявляючи тим чисто дитячу нездатність зрозуміти свій власний сенс. Французька революція, що зробила значний вплив на прогресивну думку Сполучених Штатів, керувалася формулами чистого раціоналізму. Здоровий глузд, який ще боїться себе і вдається до масці біблійних пророків, або секуляризований здоровий глузд, який розглядає суспільство, як продукт розумного "договору", є до теперішнього часу основними формами англо-саксонського мислення в галузі філософії та соціології.

Тим часом реальна історична суспільство побудоване не за Руссо, на розумному "договорі", і не за Бентама, на принципі "загальної користі", а склалося "ірраціонально", на суперечностях і антагонізмах. Щоб революція стала неминуча, класові суперечності повинні досягти граничного напруження. Саме ця історична фатальність зіткнення, які залежать не від доброї чи злої волі, а від об'єктивного взаємини класів, і робить революцію, разом з війною, найбільш драматичним виразом "ірраціональної" основи історичного процесу.

"Ірраціональний" не означає, однак, довільний. Навпаки, в молекулярній підготовці революції, в її вибуху, в її підйомом, в її занепаді закладена глибока внутрішня закономірність, яку можна пізнати і в основному передбачити заздалегідь. Революції, як не раз говорилося, мають свою логіку. Але це не логіка Арістотеля і, ще менше, прагматична напів-логіка "здорового глузду". Це більш висока функція думки: логіка розвитку і його протиріч, т.-е. діалектика.

Завзятість англо-саксонського прагматизму і його ворожість діалектичному мисленню мають, таким чином, свої матеріальні причини. Як поет не може спіткати діалектику почуттів по книгах, без власних переживань, так благополучне суспільство, Відвикле від потрясінь і звикло до безперервного "прогресу", нездатне зрозуміти діалектику власного розвитку. Однак, надто очевидно, що цей привілей англо-саксонського світу відійшла в минуле. Історія збирається дати Великобританії, як і Сполученим Штатам, серйозні уроки діалектики.

Автор цієї книги намагається вивести характер китайської революції не з апріорних визначень і не з історичних аналогій, а з живого будови китайського суспільства і з динаміки його внутрішніх сил. У цьому головна методологічна цінність книги. Читач її не тільки винесе більш зв'язне уявлення про хід подій, але, що ще важливіше, навчиться розуміти їх основні соціальні пружини. Тільки на цій основі можна правильно оцінювати політичні програми і гасла борються партій, які є найбільш демонстративними, але не самостійними і, в останньому рахунку, що не вирішальними елементами процесу.

За своїм безпосереднім цілям незавершена китайська революція є "буржуазної". Однак, цей термін, який вживається, як простий відгомін буржуазних революцій минулого, дуже мало в сутності посуває нас вперед. Щоб історична аналогія не перетворилася на пастку для думки, необхідно перевіряти її в світлі конкретного соціального аналізу. Які ті класи, які борються в Китаї? Які взаємини цих класів? В якому напрямку змінюються ці взаємини? Які об'єктивні, т.-е. продиктовані ходом розвитку завдання китайської революції? На плечі яких класів лягає дозвіл цих завдань? Якими методами ці завдання можуть бути дозволені? Саме на ці запитання відповідає книга Айзекса.

Колоніальні та напів-колоніальні, отже відсталі країни, що становлять значно більшу половину людства, надзвичайно відрізняються один від одного за ступенем відсталості, представляючи історичну сходи, від кочового побуту і навіть людоїдства - до новітньої індустріальної культури . Сполучення крайнощів характеризують, в тій чи іншій мірі, кожну з відсталих країн. Однак, ієрархія відсталості, якщо дозволено такий вислів, визначається питомою вагою елементів варварства і культури в житті кожної з колоніальних країн. Екваторіальна Африка далеко відстоїть від Алжиру, Парагвай - від Мексики, Абіссінії - від Індії чи Китаю. При загальній їх економічної залежності від метрополій імперіалізму, політична залежність носить в одних випадках характер відкритого колоніального рабства, в інших прикривається фікцією державної самостійності (Китай, Латинська Америка).

В аграрних відносинах відсталість знаходить своє найбільш органічне і жорстоке вираз. Жодна з цих країн не виконала скільки-глибоко своєї демократичної революції. Половинчасті аграрні реформи розсмоктуються напів-кріпосницькими відносинами, які неминуче відроджуються на грунті убогості і гніту. Аграрне варварство йде завжди рука об руку з бездоріжжям, роз'єднаністю провінцій, "середньовічним" партикуляризмом, - відсутністю національної свідомості. Очищення соціальних відносин від залишків старого і від нашарувань нового феодалізму є найважливішим завданням у всіх цих країнах.

Однак, здійснення аграрної революції немислимо при збереженні залежності від іноземного імперіалізму, який однією рукою насаджує капіталістичні відносини, а інший - підтримує і відтворює всі форми рабства і кріпацтва. Боротьба за демократизацію суспільних відносин і створення національної держави нерозривно переходить, таким чином, у відкрите повстання проти іноземного панування.

Історична відсталість означає не просте відтворення розвитку передових країн, Англії чи Франції, з запізненням на сто, двісті чи триста років, а породжує зовсім нову, "комбіновану" соціальну формацію, в якій останні завоювання капіталістичної техніки і структури впроваджуються у відносини феодального і до-феодального варварства, перетворять і підпорядковують їх собі, створюючи своєрідне співвідношення класів.

Жодна із завдань "буржуазної" революції не може бути дозволена в цих запізнілих країнах під керівництвом "національної" буржуазії, бо остання відразу піднімається, на іноземних помочах, як чужий і ворожий народові клас. Кожен етап в її розвитку лише тісніше пов'язує її з іноземним фінансовим капіталом, агентурою якого вона по суті є. Дрібна буржуазія колоній, реміснича й торговельна, перша падає жертвою нерівної боротьби з іноземним капіталом, впадає в економічний нікчемність, деклассируется, пауперізіруется і не може думати про самостійної політичної ролі. Селянство, найбільш численний і роз'єднаний, найбільш відсталий і пригноблений клас, здатне на місцеві повстання і партизанські війни, але потребує керівництва більш передового та централізованого класу для того, щоб ця боротьба піднялася до загальнонаціонального рівня. Завдання такого керівництва природно лягає на колоніальний пролетаріат, який з перших кроків протистоїть не тільки іноземної, а й своєю, національної буржуазії.

З конгломерату провінцій і племен, пов'язаних географічним сусідством і бюрократичним апаратом, капіталістичний розвиток зробило Китай деяким подобою економічного цілого. Революційний рух мас вперше перевело це зросле єдність на мову національної свідомості. У страйках, аграрних повстаннях і військових походах 1925-1927 р.р. народжувався новий Китай. У той час, як пов'язані зі своєю та іноземній буржуазією генерали вміли тільки роздирати країну на частини, китайські робітники стали носіями нездоланного прагнення до національної єдності. Це рух представляє безперечну аналогію з боротьбою французького третього стану проти партикуляризму або з пізнішої боротьбою німців та італійців за національне единенной. Але на відміну від первонароджених країн капіталізму, де проблема національної єдності лягала на дрібну буржуазію, почасти під керівництвом великої буржуазії і навіть поміщиків (Пруссія!), в Китаї головною рушійною і потенційно керівною силою виступив у цьому русі пролетаріат. Але саме цим він створював для буржуазії ту небезпеку, що керівництво единенной вітчизною виявиться не в її руках. Патріотизм на всьому протязі історії був невід'ємно пов'язаний з владою і власністю. Правлячі класи ніколи не зупинялися, в разі небезпеки, перед роздробленням власної країни, якщо при цьому могли зберегти владу над однією з її частин. Ні, тому, нічого дивного, якщо китайська буржуазія, в особі Чан-Кай-Ши, повернула в 1927 році свою зброю проти пролетаріату, носія національної єдності. Зображення і об'ясненіе цього повороту, що займає центральне місце в книзі Айзекса, дає ключ до розуміння основних проблем китайської революції, як і нинішньої китайсько-японської війни.

Так звана "національна" буржуазія терпить всі види національного приниження до тих пір, поки може сподіватися зберегти своє привілейоване існування. Але з того моменту, коли іноземний капітал ставить своїм завданням безроздільно опанувати всіма багатствами країни, колоніальна буржуазія змушена згадати про "національні" обов'язках. Під тиском мас, вона може виявитися навіть ввергнутой у війну. Але це буде війна проти одного з імперіалізмів, найменш зговірливого, з надією перейти на службу до іншого, більш великодушному. Чан-Кай-Ши бореться проти японських гвалтівників лише в тих межах, які йому зазначені його великобританське чи американськими покровителями. Довести до кінця визвольну війну проти імперіалізму здатний тільки той клас, якому нічого втрачати, окрім своїх ланцюгів.

Розвинені вище міркування про особливий характер "буржуазних" революцій в історично запізнілих країнах ні в якому випадку не є продуктом одного лише теоретичного аналізу. Вже до другого китайської революції (1925-1927 р.р.) вони пройшли через грандіозну історичну перевірку. Досвід трьох російських революцій (1905 р., лютий 1917 р., жовтень 1917) має для XX століття не менше значення, ніж досвід Франції мав для XIX століття. Для розуміння новітніх доль Китаю читачеві необхідно мати перед очима боротьбу концепцією в російській революційному русі, бо ці концепції надавали і надають пряме і притому могутнє вплив на політику китайського пролетаріату і непряме - на політику китайської буржуазії.

Саме внаслідок своєї історичної відсталості царська Росія виявилася єдиною європейською країною, де марксизм, як доктрина, і, соціал-демократія, як партія, отримали потужний розвиток ще до буржуазної революції. Природно, якщо проблема співвідношення між боротьбою за демократію і боротьбою за соціалізм, або між буржуазною революцією і соціалістичної, піддалася теоретичній розробці саме в Росії. Першим поставив цю проблему на початку 80-х років минулого сторіччя родоначальник російської соціал-демократії Плеханов. У боротьбі проти так званого народництва, цього різновиду соціалістичного утопізму, Плеханов встановив, що Росія не має жодних підстав розраховувати на привілейовані шляху розвитку; що, подібно "профанним" націям, вона повинна буде пройти через стадію капіталізму, і що саме на цьому шляху вона завоює режим буржуазної демократії, необхідної для подальшої боротьби пролетаріату за соціалізм. Плеханов не тільки відділяв буржуазну революцію, як чергову задачу, від соціалістичної революції, яка відсувалася їм у невизначене майбутнє, а й малював для кожної з цих революцій абсолютно відмінну комбінацію сил. Буржуазну революцію пролетаріат здійснює в союзі з ліберальною буржуазією і тим допомагає розчистити шлях для капіталістичного прогресу; через ряд десятиліть, на високому рівні капіталістичного розвитку, пролетаріат здійснює соціалістичну революцію в прямій боротьбі проти буржуазії.

Ленін - правда, не відразу - переглянув цю доктрину. З набагато більшою силою і послідовністю, ніж Плеханов, він висунув на початку цього століття аграрне питання, як центральну проблему буржуазної революції в Росії. Разом з тим він прийшов до висновку, що ліберальна буржуазія ворожа експропріації поміщицького землеволодіння і саме тому прагне до компромісу з монархією, на основі конституції прусського зразка. Плеханівській ідеї союзу пролетаріату з ліберальною буржуазією Ленін протиставив ідею союзу пролетаріату з селянством. Завданням революційного співпраці цих двох класів він об'ява встановлення "буржуазно-демократичної диктатури пролетаріату і селянства", як єдиного засобу очистити царську імперію від феодально-поліцейського мотлоху, створити вільне фермерство і прокласти дорогу розвитку капіталізму за американським зразком. Формула Леніна представляла величезний крок вперед, оскільки, на відміну від формули Плеханова, правильно вказувала центральну задачу революції, саме демократичний переворот аграрних відносин, і настільки ж правильно намічала єдино-реальну комбінацію класових сил для вирішення цієї задачі. Але до 1917 р. думка самого Леніна залишалася пов'язана традиційною концепцією "буржуазної" революції. Подібно Плеханову, Ленін виходив з того, що тільки після "доведення буржуазно-демократичної революції до кінця" стануть в порядок дня завдання соціалістичної революції, причому саме Ленін, на противагу сфабрикованою пізніше епігонами легендою, вважав, що після завершення демократичного перевороту, селянство, як селянство, не зможе залишатися союзником пролетаріату. Свої соціалістичні надії Ленін покладав на сільсько-господарських наймитів і напів-пролетаризовані селян, що продають свою робочу силу.

Слабким пунктом в концепції Леніна було внутрішньо-суперечливе поняття "буржуазно-демократичної диктатури пролетаріату і селянства". Політичний блок двох класів, інтереси яких тільки частково збігаються, виключає диктатуру. Ленін сам підкреслював основне обмеження "диктатури пролетаріату і селянства", коли відкрито називав її буржуазною. Він хотів цим сказати, що, заради збереження союзу з селянством, пролетаріат повинен в найближчу революцію відмовитися від безпосередньої постановки соціалістичних завдань. Але це саме означало б, що пролетаріат відмовлявся від диктатури. У чиїх руках повинна була, в такому випадку, зосередитися революційна влада? У руках селянства? Але воно найменше здатне на таку роль.

Ці питання Ленін залишав без відповіді до своїх знаменитих тез 4 квітня 1917 Тільки тут він вперше порвав з традиційним поняттям "буржуазної революції" і з формулою "буржуазно-демократичної диктатури пролетаріату і селянства". Він проголосив боротьбу за диктатуру пролетаріату, як єдиний засіб довести до кінця аграрну революцію і забезпечити свободу пригноблених національностей. Але режим пролетарської диктатури, за самою природою своєю, не може обмежувати себе рамками буржуазної власності. Панування пролетаріату автоматично ставить в порядок дня соціалістичну революцію, яка, в цьому випадку, не відділена від демократичної небудь історичним періодом, а безперервно пов'язана з нею, точніше сказати, органічно виростає з неї. Яким темпом піде соціалістичне перетворення суспільства, і яких рубежів воно досягне вже в найближчий період, буде залежати не тільки від внутрішніх, а й від зовнішніх умов. Російська революція є тільки ланка міжнародної. Така була в основних рисах сутність концепції перманентної (безперервної) революції. Саме ця концепція забезпечила Жовтневу перемогу пролетаріату.

Але така зловісна іронія історії: досвід російської революції не тільки не допоміг китайському пролетаріату, але, навпаки, - в реакційно спотвореній формі - став однією з головних перешкод на його шляху. Комінтерн епігонів почав з того, що канонізував для країн Сходу ту формулу "демократичної диктатури пролетаріату і селянства", яку Ленін, під впливом історичного досвіду, визнав непридатною. Як завжди буває в історії, що пережила себе формула послужила для того, щоб прикрити політичний зміст, прямо-протилежне тому, якому ця формула свого часу служила. Масовий, плебейський, революційний союз робітників і селян, закріплений через вільно обрані поради, як безпосередні органи дії, Комінтерн підмінив бюрократичним блоком партійних центрів. Право представляти в цьому блоці селянство несподівано отримав Гоміндан, т.-е. наскрізь буржуазна партія, кровно зацікавлена ??у збереженні капіталістичної власності не тільки на засоби виробництва, а й на землю. Союз пролетаріату і селянства був розширений до "блоку чотирьох класів": робітників, селян, міської дрібної буржуазії і так званої "національної" буржуазії. У такому блоці керівництво не могло не належати найбільш консервативної його частини, т.-е. буржуазії. Іншими словами, Комінтерн прийняв відкинуту Леніним формулу тільки для того, щоб відкрити дорогу політиці Плеханова, притому в найбільш шкідливої, бо замаскованій формі.

На виправдання політичного підпорядкування пролетаріату буржуазії теоретики Комінтерну (Сталін-Бухарін) посилалися на факт імперіалістського гніту, який штовхає нібито до союзу "всі прогресивні сили країни". Але саме така була, свого часу, аргументація російських меншовиків, з тією різницею, що місце імперіалізму у них займав царизм. На ділі підпорядкування Гоминдану китайської комуністичної партії означало розрив її з рухом мас і пряму зраду їх історичним інтересам. Так, під безпосереднім керівництвом Москви, була підготовлена ??катастрофа другий китайської революції.

Багатьом політичним філістерів, які в політиці схильні науковий аналіз замінювати здогадками "здорового глузду", суперечки російських марксистів про природу революції і про динаміку її класових сил здавалися простий схоластикою. Історичний досвід виявив, однак, глибоко життєве значення "доктринерських формул" російського марксизму. Хто не зрозумів цього ще й сьогодні, того книга Айзекса може багато чому навчити. Політика Комінтерну в Китаї переконливо показала, на що перетворилася б російська революція, якби меншовики та есери не були вчасно скинуті більшовиками. Концепція перманентної революції отримала в Китаї нове підтвердження, на цей раз не у вигляді перемоги, а у вигляді катастрофи.

Було б, зрозуміло, неприпустимо ототожнювати Росію і Китай. При наявності важливих спільних рис відмінності занадто очевидні. Але не важко переконатися, що ці відмінності не послаблюють, а навпаки, підсилюють основні висновки більшовизму. У відомому сенсі царська Росія теж була колоніальною країною, і це виражалося в переважної ролі іноземного капіталу. Але російська буржуазія користувалася незмірно більшою незалежністю від іноземного імперіалізму, ніж китайська: Росія сама була імперіалістської країною. При всій своїй жалюгідній російський лібералізм мав значно серйозніші традиції та опорні бази, ніж китайський. Ліворуч від лібералізму стояли сильні дрібно-буржуазні партії, революційні або напів-революційні по відношенню до царизму. Партія соціалістів-революціонерів зуміла знайти значну опору в селянстві, головним чином, у верхніх його шарах. Соціал-демократична партія (меншовики) вела за собою широкі кола міської дрібної буржуазії і робочої аристократії. Саме ці три партії - ліберали, соціалісти-революціонери і меншовики - довго підготовляли і остаточно сформували в 1917 р. коаліцію, яка в той період ще не називалася "Народним фронтом", але несла всі його риси. На противагу цьому більшовики, починаючи з передодня революції 1905 р., займали непримиренну позицію стосовно ліберальної буржуазії. Тільки ця політика, що досягла вищого свого вираження в "пораженстві" 1914-1917 р.р., і дозволила більшовицької партії завоювати владу.

Відмінність Китаю від Росії: незрівнянно велика залежність китайської буржуазії від іноземного капіталу, відсутність самостійних революційних традицій у дрібної буржуазії, масова тяга робітників і селян до прапора Комінтерну - вимагали ще більш непримиренної, якщо можливо, політики, ніж у Росії. Тим часом, китайська секція Комінтерну, по команді Москви, відреклася від марксизму, визнавши реакційно-схоластичні "принципи Сун-ят-Сена", і вступила до складу Гоміндану, підкорившись його дисципліни, іншими словами, пішла набагато далі шляхом підпорядкування буржуазії, ніж коли-небудь заходили росіяни меншовики або соціалісти-революціонери. Та ж згубна політика повторюється нині, в обстановці війни з Японією.

Яким чином вийшла з більшовицької революції бюрократія може застосовувати в Китаї, як і в усьому світі, методи, докорінно протилежні большевизму? Відповісти на це питання посиланнями на нездатність або невігластво тих чи інших осіб було б занадто поверхово. Суть справи в тому, що, разом з новими умовами існування, бюрократія засвоїла собі нові методи мислення. Більшовицька партія керувала масами. Бюрократія стала командувати ними. Можливість керівництва більшовики завоювали тим, що правильно висловлювали інтереси мас. Бюрократія змушена вдаватися до командування, щоб забезпечити свої інтереси проти мас. Метод командування природно поширився і на Комінтерн. Московські лідери стали всерйоз уявляти, що можуть змусити китайську буржуазію итти вліво від її інтересів, а китайських робітників і селян - вправо, по діагоналі, накресленої з Кремля. Тим часом сама суть революції полягає в тому, що експлуатованих, як і експлуататори, дають своїм інтересам найбільш крайнє вираження. Еслиб ворожі класи могли рухатися по діагоналі, не потрібна була б громадянська війна. Озброєна авторитетом Жовтневої революції і Комінтерну, не кажучи вже про невичерпних фінансових рессурса, бюрократія перетворила молоду китайську комуністичну партію, в найважливіший момент революції, з двигуна в гальмо. На відміну від Німеччини, та Австрії, де бюрократія мала можливість перелагать частину відповідальності за поразку на соціал-демократію, в Китаї соціал-демократії не було. Китайську революцію монопольно погубив Комінтерн.

Панування Гоміндану на значній частині китайської території було б неможливо без могутнього національно-революційного руху мас 1924-1927 р.р. Розгром цього руху, з одного боку, зосередив владу в руках Чан-Кай-Ши, з іншого, прирік Чан-Кай-Ши на напівзаходи в боротьбі з імперіалізмом. Розуміння ходу китайської революції має, таким чином, саме безпосереднє значення для розуміння ходу японо-китайської війни. Історична робота отримує, тим самим, актуальність політичне значення.

Війна і революція будуть переплітатися в найближчій історії Китаю. Задум Японії: закабалити назавжди або, принаймні, надовго гігантську країну за допомогою панування над її стратегічними позиціями, характеризується не тільки жадібністю, а й тупоумством. Японія прийшла занадто пізно. Шматована внутрішніми протиріччями, імперія Мікадо не може повторити історію британського сходження. З іншого боку, Китай далеко пішов вперед від Індії 17-18 століть. Старі колоніальні країни все з великим успіхом ведуть нині боротьбу за свою національну незалежність. При цих історичних умовах, навіть якби нинішня війна на Далекому Сході закінчилася перемогою Японії, і еслиб самої переможниці вдалося уникнути в найближчі роки внутрішньої катастрофи, - а те й інше ні в малій мірі не забезпечено, - панування Японії над Китаєм вимірювалося б дуже коротким періодом, може бути лише небагатьма роками, необхідними для того, щоб дати новий поштовх економічному житті Китаю і мобілізувати заново його робочі маси.

Вже зараз великі японські трести і концерни тягнуться по слідах армії, щоб ділити ще незабезпечену здобич. Токійське уряд намагається в плановому порядку регулювати апетити фінансових клік, що рвуть на частині північний Китай. Якби Японії вдалося затриматися на завойованих позиціях протягом якихось десяти років, це означало б насамперед гарячкову індустріалізацію північного Китаю у військових інтересах японського імперіалізму. Швидко виникли б нові залізничні лінії, шахти, електричні станції, гірські і металургійні підприємства, бавовняні плантації. Поляризація китайської нації отримала б гарячковий поштовх. Нові сотні тисяч і мільйони китайських пролетарів були б мобілізовані в найкоротший термін. З іншого боку, китайська буржуазія потрапила б у ще більшу залежність від японського капіталу і ще менш, ніж у минулому, виявилася б здатною стати на чолі національної війни, як і національної революції. Обличчям до обличчя з іноземним гвалтівником виявився б чисельно зрослий, соціально-зміцнілий, революційно змужнілий китайський пролетаріат, покликаний вождь китайського села. Ненависть до іноземного поневолювачеві - могутній революційний цемент. Нова національна революція буде, треба думати, поставлена ??в порядок дня ще за життя нинішнього покоління. Щоб дозволити лежачу на ньому задачу, авангард китайського пролетаріату повинен засвоїти до кінця уроки другого китайської революції. Книга Айзекса може послужити йому в цьому сенсі незамінним посібником. Залишається побажати, щоб вона була переведена на китайський, як і на інші іноземні мови.

 Л. Троцький.

 Глава 1
 Передісторія

Коли на початку 19-століття перші британські торгові кораблі прибули в Китай, англійці побачили країну з патріархальним способом виробництва і з абсолютистської маньчжурської монархією на чолі. Капіталістичні відносини проникли в Китай через міжнародну торгівлю. З 1826 р. і протягом наступного століття негативний сальдо в зовнішній торгівлі Китаю стало постійним явищем. Перше місце серед імпортних товарів спочатку зайняли текстильні вироби з Британії. Індустріалізація Західної Європи та розвиток транспорту дали потужний поштовх міжнародній торгівлі. З 1885 по 1894 рр.. обсяг імпортних товарів на китайському ринку збільшився вдвічі. Іноземні інвестиції, комерційні кредити, слідуючи за потоками товарів, прийшли на землю найбільшої країни Азії. До кінця 19-го століття щупальця європейських пароплавних і залізничних компаній проникли не тільки в приморські провінції Китаю, а й в центральні регіони.

Право європейських капіталістів на вільну торгівлю в Китаї намагалася оскаржувати маньчжурська династія, що прославилася колись своїми ратними подвигами. Ряд війн між нею та європейськими країнами закінчився для Китаю ганебною поразкою. Мечі і списи не можуть зупинити сучасну піхоту та артилерію. Офіційний Пекін змушений був визнати привілейоване становище європейців: зокрема, легалізацію діяльності християнських місіонерів з Європи, які часто поєднували свою месіанську діяльність з торгівлею наркотиками та вивезенням китайців в рабство до Північної Америки та Австралії. Від Пекіна тодішнє світове співтовариство також домоглося істотного зниження мита на імпортні товари: на всі види ввезених товарів у Китаї був оголошений єдиний 5-відсотковий податок. Був введений режим "екстериторіальності" у відношенні до європейської діаспорі, який потім поширився і на громадян США і Японії, що проживають в Китаї. Відповідно до цього режиму, громадяни цих країн звільнялися від відповідальності перед китайським правосуддя з будь-якої кримінальної або цивільної статті. Іноземці в Китаї також були звільнені від усіх видів податків.

З середини 19-століття в різних китайських містах за наполяганням європейських держав були виділені великі земельні ділянки для облаштування на них іноземних концесій. Ці концесії представляли собою анклави тієї чи іншої європейської країни. На цих територіях не діяли китайські закони і розпорядження китайської влади. Найбільша концесія була створена в Шанхаї під назвою "Міжнародної концесії". У неї входили представництва різних країн при домінуючому положенні Британії. Китай поступово ставав полуколониальной країною, її суверенітет частково був збережений лише тому, що жодна зі світових держав не могла проковтнути його поодинці.

Потоки імпортних виробів швидко витіснили традиційне кустарне виробництво в Китаї, до недавніх пір процвітало на Півдні. З кінця 1860-х років експорт китайських виробів припинився повністю. Масове вживання опію селянами призвело до витоку благородних металів з села в місто, а звідти - за кордон. Розорення кустарного виробництва, зростання населення і брак сільгоспугідь змушували масу селян залишати свої будинки, поповнюючи собою армію бродяг. Грандіозні селянські заколоти в південно-західних і північно-західних регіонах в середині 19-го століття потрясли всю країну. Але в порівнянні з тепінскім повстанням це були тільки квіточки.

У 1850 році в одній з південно-східних провінцій Китаю підняло своїх одновірців таємне товариство "Культ Бога". Лідери цієї організації, використовуючи релігійну форму, проповідували ідею про повалення маньчжурської династії і створенні царства для бідних. Розорені селяни, ремісники, зубожілі інтелігенти, словом, всі соціально невдоволені елементи в найкоротший термін примкнули до бунтівників. Військові успіхи повстанців перевершили всі найсміливіші фантазії європейських дипломатів, з найбільшим інтересом спостерігали з Пекіна просування на Північ армії народних месників.

Спочатку це рух носило всі характеристики традиційних селянських "революцій", регулярно змінювали одну династію на іншу протягом трьох тисяч років. Повстанці всюди перерозподіляли землі, вбивали або виганяли поміщиків, торгівля опієм була ними заборонена. Особливу увагу нової влади на захоплених бунтівниками територіях було приділено елементарним потребам селян. Якби тепінское повстання сталося в стародавні часи, ця переможна армія змела б старезну династію і висунула б зі своїх лав нових аристократів, більш енергійних і здатних, як це відбувалося кожного разу за останні три тисячоліття. Але часи змінилися. Китай більше не був ізольований від усього світу, а світ до того часу давно був підпорядкований диктату капіталу. На цій древній землі виник новий фактор - капіталізм, і він виявився вирішальним.

У середовищі китайських купців, що мали справу з європейцями, до середини 19-го століття склався новий, раніше не існуючий в Китаї соціальний шар - шар т.зв. компрадорів, що стали довіреними особами європейських кампаній на китайському ринку. Використовуючи привілейоване становище своїх босів, ці майбутнє китайські капіталісти ефектно заробляли собі величезні багатства. Землевласники стали квапливо вливатися до лав цієї нової професії, сулівшей фантастичні доходи. У свою чергу, компрадори міського походження жадібно скуповували земельну власність в селі.

У ході придушення тепінского повстання центральний уряд Китаю зазнавало такі колосальні фінансові труднощі, що офіційно почало розпродавати різні державні посади за готівку. Серед покупців найчастіше помітні були самовдоволені пики "довірених осіб" або "прохачів" іноземних кампаній. Скупка чиновницьких посад допомогла європейським колонізаторам контролювати Китай в основному через рояльних тубільних ставлеників в державній адміністрації і лише зрідка застосовувати грубу військову силу. Чим далі маньчжурський імператорський двір перетворювався на покірне знаряддя іноземного капіталу, тим старанніше "світове співтовариство" свинцем і вогнем пригнічувало все і вся, що могло загрожувати подальшому існуванню маньчжурської династії, що стала втіленням застою, реакційності і національної зради.

У 1854 р. британські і французькі війська відбили спроби тепінской армії захопити Шанхай - динамічно розвивався торговий порт. З 1856 р. сили британського морського флоту, розквартировані в Азії, активно брали участь в організованих пекінським урядом каральних походах проти тепінцев. За допомогою офіцерів з Британії та Франції китайська армія була переозброєна новітньою військовою технікою з Європи. Потрапивши у важке становище, лідери повстанців, щоб надихнути своїх прихильників, на території свого "Тепінского Піднебесної Царства" намагалися впровадити примітивний і аскетичний комунізм: ними організовувалися гуртожитку, була скасована приватна власність, приватне життя, включаючи сімейну. Цей дивовижний соціальний експеримент не вдався: воєначальники просто ігнорували табу, набуваючи собі розкішні палаци і безліч дружин. Тепінци намагалися домовитися з європейцями про мирне співіснування, але європейському капіталу зовсім був не потрібен такий самостійний партнер як Тепінское Царство. У 1865 р. столиця "Тепінского Царства" була захоплена китайськими та європейськими карателями, і, таким чином, велика спроба врятувати Китай шляхом створення аскетичної утопії зазнала поразки.

До середини 19-го століття, із закінченням ізоляції Китаю від світового ринку, сформувалися фундаментальні характеристики китайського суспільства: по-перше, величезний вплив міжнародного капіталу, по-друге, заміна кустарного виробництва машинним.

Міжнародний капітал, зміцнившись на китайському ринку, негайно став підтримувати всі відстале, все консервативне, словом, всі "принади" від минулого і сьогодення гнилля докапіталістичного ладу. Відтепер будь-яка спроба, спрямована на злам старого режиму, зустріне саму рішучу відсіч європейської спільноти, що здавався уособленням прогресу. Китайські співробітники європейських компаній були людьми, європеїзованими, і в душі зневажали існувала політичну систему Китаю. Але вони й пальцем не поворухнули, щоб виступити проти неї. У таких відсталих країнах, як Китай, розвивається капіталізм не знищував старий політичний лад, а інтегрувався в нього. І представникам нового експлуататорського класу було достатньо, щоб вирішальне слово відтепер належало їм.

Під час каральної кампанії проти тепінскіх та інших повстанців багато компрадори служили в китайській армії в якості тиловиків, і з тих пір у них були міцні зв'язки з офіцерством. Самі панове офіцери теж були не проти зайнятися господарською діяльністю. Крім земельної власності перед офіцерством відкрилося нове поле діяльності: сучасна промисловість, міжнародна торгівля, банківська справа. До кінця 19-го століття будь-який великий або середній землевласник зазвичай одночасно був і співвласником магазину або фабрики в місті, власником пакета акцій. Одні з його синівської напевно були офіцерами, інші - менеджерами торгових фірм, рудників, фабрик або навіть банків. Сам поважний патріарх родини найчастіше очолював адміністрацію села, району чи міста, в залежності від розміру свого майна.

Перші паростки вітчизняного капіталу з'явилися в другій половині 19-го століття. Чи потрібно відзначати, що перші китайські фабрики і заводи були результатом адміністративного рішення імператорського уряду? Західні країни щосили перешкоджали самостійному розвитку капіталізму в усьому іншому світі, щоб зберегти своє панування. Проте, новий спосіб виробництва все одно ширився і поглиблювався всюди, незважаючи ні на опір патріархальної системи, ні на суб'єктивне бажання лондонських капіталістів. У 1865 р. була введена в експлуатацію перша сучасна суднобудівна верф на Півдні Китаю. У 1876 р. під Шанхаєм була побудована перша залізниця довжиною в 12 кілометрів. У 1890 р. відкрилася перша велика фабрика з обробки заліза. Відродився експорт продукції китайського великого виробництва. У 1878 р. по всій країні почала функціонувати сучасна поштова система. У 1896 р. відкрився перший китайський банк. З'явився цілий шар приватних осіб, самостійно володіють великим капіталом. Фактично сформувалася китайська буржуазія.

У конкурентній боротьбі зі своїми старшими братами китайський капітал з самого початку перебував у невигідному становищі. Європейці мали такі переваги, як передові технології та обладнання, потужні фінанси, більш підготовлених фахівців і робітників, нарешті, їх політичні та економічні привілеї, завойовані гарматами. Молода китайська буржуазія потребувала і в кредитах, і в обладнанні і запчастинах до нього, і в зовнішньому ринку (національний ринок був вузький через абсолютної бідності населення). Всі ці труднощі вона намагалася подолати ще більш нещадною експлуатацією робітників. Політичні амбіції вітчизняних капіталістів вперше вирвалися назовні в невдалій спробі введення конституційної монархії в 1898 р. Але вітер змін, як показало життя, дув зовсім з іншого боку, ніж з імператорського двору. У центр історичних подій вийшли революційні республіканці.

На початку 20-го століття серед китайських студентів закордонних вузів створювалася маса політичних угруповань, що носили риси сучасних партій. У них складалися в основному представники демократичної інтелігенції, яка мріяла про вільній і незалежній Китаї. Серед її лідерів особливо виділявся лікар Сунь Ятсен, який розробив власну теорію республіканської революції і що був рішучим прихильником силового методу цієї революції. Довгі роки відважні республіканці, незважаючи на всі невдачі і жертви, наполегливо займалися індивідуальним терором проти маньчжурських сановників і військовими авантюрами в приморських провінціях.

Республіканське рух розвивався у вузьких колах інтелігентів, для яких народні маси були нетямущими, безнадійно забитими і здатними тільки смиренно чекати рятівників. Тим не менш, поки жменька професійних революціонерів виготовляла бомби, німі маси час від часу починали говорити своїм простою мовою. У 1905 р. в найбільших містах країни розгорнулася кампанія з бойкоту американських товарів. Очолили її вітчизняні комерсанти і фабриканти. Кампанія охопила широкі верстви міського населення. Примітно, що вона тривала і після того, коли імператор видав указ про заборону бойкоту. У 1908 р. аналогічний бойкот стався щодо японських товарів.

У 1909 р. Пекінський уряд відняло ліцензію на будівництво залізниць у південно-західних провінціях у ряду китайських компаній, щоб передоручити її американцям. У відповідь на це піднялися народні хвилювання в одній з цих провінцій Сичуань. Одного разу під час масової демонстрації в провінційному центрі солдати відкрили вогонь по натовпу, спровокувавши тим самим збройні заколоти по всій провінції. Очолили ці виступи революційні республіканці, які одержували матеріальну допомогу від вітчизняних капіталістів, які розуміли, що в конкурентній боротьбі з заморськими колегами вельми корисно використовувати ентузіазм мас під патріотичної вивіскою. І вже тоді китайська буржуазія показала своє кричуще бессилье: вона так нічого і не добилася - план будівництва залізниць американськими фірмами, незважаючи на виступ мас, був лише відкладений.

У 1910 р. з ініціативи уряду по всій країні були створені консультативні органи, якусь подобу земств в дореволюційній Росії. У них були "обрані" (насправді призначені урядом) в основному конституційні монархісти в якості "народних консультантів". Вони наполягали на проведенні комплексної реформи в політичній, економічній та військовій сферах і навіть пропонували обрати парламент на цензовой основі. Проти них виступила група генералів, фанатичних прихильників абсолютної монархії; їх підтримав регент - дядько імператора. Поки поважні пани сперечалися про допустимість конституційної монархії, дні маньчжурської династії вже були пораховані.

У жовтні 1911 р. в Ухані республіканці готували черговий путч серед частин міського гарнізону. Як завжди, до змови була причетна група офіцерів, прихильників революції, а солдати, серед яких були сильні антіманьчжурской настрою, не були посвячені в їх плани. За доносом провокатора було заарештовано і розстріляно більшість офіцерів-змовників. Дізнавшись про все, підпільний центр республіканців у той же день терміново евакуювався з Ухана. Всі були переконані в тому, що план повстання провалився.

Цього ж дня, ввечері, під час позачергової перевірки в одній з казарм гарнізону один з перевіряючих офіцерів застав групу солдатів зі своїм старшиною: вони збуджено перешіптувались між собою про денний подію. Офіцер дав кожному по вуху і наказав негайно розійтися по своїх ліжок. Старшина, один з учасників змови, несподівано заступився за своїх солдатів, і знову отримав по обличчю. Старшина зчепився з офіцером, солдати допомагали своєму ватажкові. Офіцер був убитий. Ці солдати почали бігати по казармі, піднімати інших на виступ. Більшість військовослужбовців обережно мовчало і спостерігало баламутами з боку, і лише група солдатів побігла з казарми в сторону збройового складу. Озброєна охорона складу сама відкрила ворота, заколотники озброїлися гвинтівками і рвонулися в штаб гарнізону. Всі офіцери, що перебували в штабі, розбіглися при їх наближенні. Охорона штабу приєдналася до бунту. Тепер заворушився весь гарнізон. Солдати пішли штурмувати резиденцію Генерал-губернатора, але штурму не вийшло. Особисті гвардійці губернатора охоче здалися, сам губернатор був узятий в полон під власним ліжком. Комендант міста втік на військові кораблі, що знаходилися на річці Янцзи, щоб організовувати оборону. Тут він застав заколот, піднятий матросами. Все це відбулося за одну ніч. Вранці наступного дня весь Ухань був у руках революційних солдатів. До падіння монархії залишився місяць.

Останній прем'єр-міністр уряду, змусивши імператора відректися від престолу, в Наприкінці 1911 р. сам очолив тимчасовий уряд. Через рік відбулися парламентські вибори, і хоча вони проводилися за цензовими принципом, в них змогла брати участь значна частина міського чоловічого населення. Партія Сунь Ятсена набрала більше 70% голосів. Тимчасовий уряд оголосив результати виборів анульованими, а глава уряду проголосив себе президентом. Сунь Ятсен знову змушений був тікати закордон.

Але влада першого президента Китаю виявилася ще вразливішим, ніж стара монархія. Скориставшись ослабленням центрального уряду після 1911 р., світові держави почали відкрито ділити Китай на сфери впливу. Південно-західна частина країни була закріплена за Францією, східна провінція Шаньдун була окупована військами Німеччини. Північні провінції були розділені між Росією і Японією, південно-східна частина країни з центром у м. Шанхай стала вотчиною Британії. Коли через два роки помер перший китайський президент, країна вже увійшла в смугу смутного часу.

Протягом десятиліття по всьому Китаю були створені сотні маріонеткових урядів, підтримуваних різними імперіалістичними державами, один одному не підкоряються і перманентно воюючих між собою. У кожному з цих урядів, крім того, йшли внутрішні розборки між різними угрупованнями. Зрозуміло, всередині кожного угруповання також були "мінігруппіровкі", які один одного особливо не шанували. Лідери цих мінігруппіровок, угруповань і "урядів" прикрашали себе такими значними титулами як президент, маршал, генерал. Насправді їх вірніше всього було б називати "польовими командирами", правили країною методами розбійників. З 1915 по 1927 рр.. в Китаї щороку велося від трьох до п'яти великих міжусобних воєн за участю від сотні тисяч до мільйона солдатів. Одночасно спалахували дрібні сутички на різних рівнях, яких налічувалися сотні й тисячі.

Революційні республіканці втратили політичну ініціативу, вони не очікували такого повороту. Стара династія впала, але очікувана ера демократії і прогресу не настала. До початку 20-го століття Китай ЩЕ знаходиться в ранньому періоді індустріалізації. Але національна буржуазія була така слабка, що її самостійний розвиток ВЖЕ не представлялося реальним. Китай став периферійної частиною світового капіталізму без будь-якого шансу вибратися зі свого залежного становища. Більшість революційних демократів або, відкидаючи колишні ідеали, пристосовувалися до цієї кривавої смути, або взагалі йшли з політики. Одиниці з них через багато років взяли марксизм-ленінізм, ставши першими членами Комуністичної партії Китаю. Сунь Ятсен був вірний собі. Він не розчарувався у своїй мрії про процвітаючому капіталістичному Китаї, і продовжував керувати своїм гнаним і беззубим рухом за створення "справжньої республіки". Протягом десятиліття його будуть із знущанням називати політичним бомжем, поки його не знайдуть і прославлять емісари з Комуністичного Інтернаціоналу.

Початок Першої світової війни дало потужний поштовх китайській економіці. Завдяки війні експорт китайських товарів за чотири роки збільшився на 40%. Зростання промисловості теж вражає: виробництво вугілля в 1923 р. порівняно з 1914 р. збільшилося на 183,5%, експорт шовку - на 152,3%, виробництво заліза - на 180,6%, кількість веретен - на 403,9% .

У 1917 р. в Росії відбулася перша соціальна революція в капіталістичному світі. Її громоподібними вплив дійшло до найвіддаленішого куточка на планеті. Китай разом з усім світовим капіталізмом увійшов у нову епоху, епоху воєн і революцій. Нове покоління азіатських народів почало свою боротьбу за свободу, незалежність і рівність під червоними знаменами. З тих пір древній континент на багато десятиліть виявився охоплений революційним потоком. Ця книга якраз присвячена одній із славних і трагічних сторінок цієї великої і тривалої боротьби. Боротьби, яка не припиняється і по сьогоднішній день.

 Глава 2
 Напередодні великих соціальних битв

Зростання економіки Китаю збігся за часом з Першою світовою війною, що дала поштовх перетворенням в економічній, а також у всіх інших сферах суспільного життя. Нові поняття, нові ідеї, нові надії захлиснули Китай, подібно дев'ятому валу. Багатовікові ідейні підвалини стрімко розмивалися під натиском цієї гігантської хвилі. У середовищі інтелігенції поступово зникали відчай і розчарування, викликані поразкою революції 1911 г. Дуже швидко розвивалося рух, спрямований на культурне відродження, воно прийняло широкий розмах і включало в себе самі різні ідейні течії. Це рух захопило всю освічену частину молодого покоління. З'являлися нові лідери і нові політичні сили.

Серед революційної інтелігенції особливо виділялася особистість Чен Дусю. Він виділявся тим, що сміливіше і чіткіше інших поставив питання про необхідність корінних перетворень, піднявши гасло "Народ має право на повстання". Чену і його прихильникам судилося незабаром вийти на поле класових битв, ставши на чолі пробудившегося пролетаріату. Чен Дусю проголошував: "Геть конфуціанство! Геть стару мораль, геть старі традиції, стару моральність і стару політику! ". Він пропонував всю цю ганчір'я замінити демократією і наукою. У 1919 р. Чен пише у своєму знаменитому журналі "Нова молодь": "Ми повинні відкинути всі" природні і постійні "забобони. Ми, з одного боку, позбавляємося від старого розуміння життя, з іншого боку, знаходимо новий погляд на політику, економіку і мораль. Ми створюємо дух нового часу. Наш ідеал нового часу і нового суспільства такий: у новому суспільстві повинні запанувати чесність, порядність, прогресивність, свобода, рівність, творчість, краса, добро, взаємодопомога і миролюбність, радість від праці і загальне щастя. Для цього ми розгромимо лицемірство, консерватизм, пасивність, класове гноблення, відсталість, злобу, убогість, лінь і духовну порожнечу ". Він також писав: "Я сподіваюся тільки на свіжу і енергійну молодь - вона завжди готова до боротьби! У чому цінність молоді? - Вона відчуває силу своєї енергії і ту обов'язок, яка лежить на її плечах. І вона не відчуває ніякої ущербності. Чим відрізняється боротьба молодих? - Коли вони беруться викорінювати гниль і мотлох, то поводяться з нещадністю хижаків і нездоланна повені, не відчуваючи при цьому ні найменшої жалості. На жаль, наша молодь часто не виправдовує покладених на неї надій. З вигляду молода людина може бути в душі глибоким старцем. Якщо ми не змінимо цю ситуацію, наше суспільство приречене на загибель. Порятунок у тому, що краща частина молоді, використовуючи всі свої здібності і таланти, знайшовши вірний шлях, мобілізує і поведе за собою все суспільство ".

У цих словах вже відчувалося настання нового часу. Та збуджена реакція, яка послідувала на Маніфест Чена, була яскраво виражена в одному з листів читачів: "Ваш Маніфест, немов грім серед ясного неба, пробудив мене від глибокого сну. Цей номер Вашого журналу ми розмножили самостійно, скільки змогли. Переконаний, що по всій країні цей номер розійдеться тиражем не меншим, ніж 200 тис. екземплярів ".

Сміливість і презирство до старих ідолам, які виходять від Маніфесту, спонукали багатьох молодих людей на пошуки нового життя. Їх сміливість була передвісником того потужного руху, яке могло змести прогнилий лад по всій країні.

У зв'язку із заявою президента США В. Вільсона "Про право нації на самовизначення" на Версальської мирної конференції 1919 китайське суспільство мало настільки сильні ілюзії, що моментально вибухнуло, коли замість повернення Китаю окупованих німцями перед Перовою світовою війною китайської провінції, вона була передана Японії. Нова молодь дала вихід своїй силі: 4 травня 1919 в Пекіні сталася велика маніфестація студентів. Особиста квартира міністра закордонних справ була розгромлена, а сам міністр був жорстоко побитий.

Протестний рух проти передачі китайських територій Японії розвивалося надзвичайно швидкими темпами, воно охопило всю країну, і в ньому вперше зазвучали нові ноти - страйки фабричних робітників на знак солідарності зі студентами.

Зростання промисловості в Китаї дав можливість пролетаріату проявити себе в якості нової реальної сили. До кінця 1916 р. в країні налічувалося близько 1 млн. робітників. До 1922 р. ця цифра збільшилася вдвічі. Під час Першої світової війни 200 тис. китайських робітників були відправлені до країн Антанти на фортифікаційні роботи. Там вони вперше дізналися про те, як їх європейські побратими борються за свої права. Вони поверталися додому з новими знаннями, закритими ще для їхніх земляків. Їх повернення на батьківщину збіглося за часом зі студентськими заворушеннями. Ці робочі стали авангардом зароджується масового руху. У великому колективі індустріальних робітників Китаю люди, що бачили класові бої в Європі, стали свідомим ядром. Це ядро ??допомагало юному китайському пролетаріату вирішувати ті питання, відповідь на які вже знайшов більш зрілий робочий клас Європейських країн. Промислові робітники, ставши на чолі руху дрібних ремісників, підмайстрів, кустарів приступили до створення власних, незалежних робочих організацій.

Всюди стрімко руйнувалися старі цехові структури і виникали робочі профспілки. Китайські робітники, не маючи ще навіть достатнього досвіду економічної боротьби, проте, сміливо кинулися в боротьбу політичну. Саме їх страйку в Шанхаї та інших містах привели до звільнення арештованих студентів і покаранню дипломатів, винних у підписанні невигідних для Китаю Версальських угод, а також анулювання самого підпису китайської делегації.

Але молоде покоління не зупинилося на цих протестах, воно піднялося на боротьбу, щоб вирішити головну задачу - перевлаштувати всі відносини в Китаї. Інертність суспільства змінилася бурхливим політичним пожвавленням. Відтепер у освіченої частини китайського суспільства в моду замість Парижа увійшла Москва. Російська революція показала приклад і впроваджувала в уми китайців думку про неминучість соціалізму в усьому світі. Саме у зв'язку з Жовтневою революцією китайці дізналися про всі соціалістичних течіях: марксизмі, демократизм, анархізм, синдикалізм. Молодь відкривала для себе цілі нові світи в галузі літератури, моралі, філософської думки. Ці революційні процеси охоплювали все нові верстви суспільства. У старі політичні організації вливалися свіжі сили, створювалася безліч нових організацій.

На тлі бурхливо розвивалися з 1919 р. політичних течій партія Сунь Ятсена, безперечного лідера революції 1911 р., виглядала вкрай слабо і безпорадно. Ця партія по суті складалася з самого "батька нації" і декількох сотень його вірних прихильників і до цього часу була перейменована в Гоміндан (Народна партія). Її права частина давно злилася з різними політичними угрупованнями правлячих класів. Сам Сунь Ятсен представляв найбільш радикальну частину буржуазної інтелігенції. Він намагався діяти, використовуючи одних військових диктаторів в боротьбі проти інших, щоб реалізувати свій план перетворень в країні. Його вчення містило три основні положення: народний патріотизм, народну демократію і всенародне благополуччя. Сунь сподівався, що світові держави допоможуть йому відродити Китай. Він склав план, згідно з яким провідні держави повинні були щиросердно співпрацювати з ним в освоєнні природних багатств Китаю на користь китайського народу. За його утопічною теорії імперіалістичні розбійники мали брати участь у кардинальному перебудову світу на принципах справедливості. Сунь писав: "Думаю, в результаті реалізації цього плану зникнуть існуючі сфери впливу, міжнародні війни й нелюдська капіталістична конкуренція. А найголовніше - можна буде позбутися від протистояння праці і капіталу ".

В "народному патріотизмі" Сунь Ятсена містилися насилу приховувані імперські амбіції. Він вважав, що такі народності, як монголи і тибетці, а також мусульманське населення Середньої Азії повинні бути асимільовані у Великому Китаї під верховенством ханьского народу. Право нації на самовизначення також як і боротьба з імперіалізмом були відсутні в його вченні.

Його друга ідея, ідея "народної демократії" полягала в трехступенной демократизації суспільства. З них перша ступінь - це "період виховання". У цей період мудрий вождь повинен крок за кроком вводити жебраки і неосвічені маси в світле майбутнє самоврядування. На цьому етапі безпосередню участь народу у політиці не передбачалося, що саме по собі говорить багато про що.

Ідея "всенародного добробуту" містила дві необхідні умови: "обмеження капіталу" і "зрівнювання землеволодіння". Сунь сподівався, що цих умов буде достатньо для того, щоб позбавити Китай від усіх бід капіталізму. "Врівноваження землеволодіння" передбачало наступні: при згоді землевласників держава викупить частину земель для розподілу серед безземельних селян. Але Сунь довгий час боявся відверто проповідувати власне вчення, щоб не відштовхнути своїх прихильників з імущих класів. Ідея безпосередньої участі мас в політичному процесі завжди його насторожувала. Він сподівався на захоплення влади військовому шляхом, після якого казковим чином можна буде мирно перетворити суспільство. Це і було головною причиною його нескінченних військових авантюр і безпринципних спілок протягом десятиліть.

Але часи змінилися. Старезний Гоміндан під впливом потужного політичного піднесення дещо активізувався. Сунь почав виступати на мітингах перед студентами. У своїй політичній вотчині, місті Кантон, Сунь налагодив зв'язок з виниклими профспілками. Якраз в цей же час була створена перша політична організація китайського пролетаріату - Комуністична Партія Китаю (КПК). Після 1919 марксистська література почала поширюватися в Вузах та школах. Перед інтелігенцією відкрилися нові горизонти. Соціалістичні гуртки в 1921 р. були перетворені в КПК.

У липні 1921 р. в Шанхаї відбувся перший З'їзд КПК. Серед делегатів практично не було пролетарів, багато хто був всього лише дрібнобуржуазними демократами, пробудженими новими історичними подіями. Вони, не маючи досвіду спільної боротьби, злилися в єдину організацію. Але, всупереч початковим очікуванням більшості, залізна логіка класової боротьби поставила кожного з них на своє місце: багато невдовзі відійшли від політичної діяльності, кілька людей перейшли в буржуазний табір і в наслідок виділялися особливим завзяттям у розправі над комуністами, будучи чиновниками Гоміндану, третій судилося стати мучениками революції. Уцілілі, такі як Чен Дусю, Мао Дзедун і Чжан Гота, спочатку були віддані справі комунізму, але їх шляху теж розійшлися.

КПК народжувалася під безпосереднім впливом російської Жовтня. На першому своєму З'їзді вона поставила перед собою завдання об'єднання китайських робітників у класові організації. Першими її кроками в цьому напрямку було створення першого профспілки залізничників поблизу Пекіна, першої вечірньої школи для робітників. У Шанхаї був створений центральний керівний орган з координації робочого руху по всій країні. У своїй роботі КПК довелося зіткнутися з багатьма труднощами, зумовленими тим, що завдання, які стояли перед молодим промисловим пролетаріатом Китаю, вимагали його набагато більш високої політичної зрілості.

Першим суттєвим питанням для КПК було ставлення до буржуазно-патріотичної партії Гоміндан. Форми і методи участі Компартії в національно-визвольному русі мали визначити весь подальший хід подій. Необхідність взяти участь у національно-визвольному русі через його безперечною прогресивності була ясна. Ленін на Другому конгресі Комінтерну говорив, що в епоху імперіалізму національно-визвольний рух колоній і напівколоній може вливатися в основну течію міжнародного руху пролетарської революції. Співпраця з національно-визвольним рухом бажано і необхідно, але при одній найважливішій умові - збереженні самостійності пролетарської організації, "навіть в самій зародковій його формі".

На Другому З'їзді КПК в 1922 р. обговорювалося питання союзу КПК і Гоміндану. Після цього З'їзду якийсь московський представник Комуністичного Інтернаціоналу Молоді в Китаї зробив від імені КПК Сунь Ятсена пропозиція про об'єднання, але отримав відмову. Сунь заявив, що комуністи можуть в індивідуальному порядку вступити в Гоміндан, але він заперечує проти об'єднання двох партій.

Через кілька місяців емісар Комінтерну в Китаї Г. Сневліт на черговому пленумі ЦК КПК запропонував комуністам вступити в Гоміндан, з тим, щоб використовувати її широку популярність і вплив, а також політичну вагу Сунь Ятсена для агітації серед широких народних мас. Сневліт аргументував свою пропозицію трьома міркуваннями. По-перше, мався позитивний досвід роботи голландських соціал-демократів на чолі зі Сневлітом в Індонезії всередині Саракет Іслам - національно-визвольного руху, що знаходиться під сильним впливом мусульманського духовенства. Ліва частина Саракет Іслам мала контакти з соціал-демократичним союзом Індії, також створеним за активної участі Сневліта. Соціал-демократи всередині Саракет Іслам агітували за створення профспілок, і під час Першої світової війни їх робота дала позитивні результати - вплив лівих в Індонезії сильно зросла.

Другим аргументом було рішення про тактику в колоніальних країнах, прийняте на Другому конгресі Комінтерну.

Третій доказ Сневліта полягав у тому, що на Півдні Китаї, за його відомостями, Гоміндан вже мав зв'язки з зароджувався робочим рухом, а профспілки Півдня під впливом Сунь Ятсена вже брали участь у визвольному русі і представляли собою благодатний грунт для діяльності комуністів.

За словами Сневліта, більшість членів ЦК КПК схвалив цю пропозицію. Противники цього рішення аргументували свою позицію тим, що сприймати Гоміндан як реальну політичну силу в той момент було сумнівно, тим більше сумнівно, що Гоміндан зможе очолити нарождающиеся масовий рух. Ця партія, на їх думку, просто "дохлої собакою". Сневліт пізніше стверджував, що головним противником вступу був Чжан Гота, а Чен Дусю на цьому пленумі був за вступ до Гоміндан. У свою чергу, через багато років, сам Чен Дусю у своєму відкритому листі членам КПК в 1929 р. заперечував це, він також заявляв, що всі 5 членів ЦК спочатку були проти вступу, вважаючи, що це "змішає політичні організації різних класів і зв'яже руки нашої незалежної політиці ". Як би то не було, очевидний один факт: зрештою, більшість лідерів Компартії встало на точку зору Сневліта. Вже в березні 1923 Чен Дусю відкрито висловлював таку точку зору: "Співпраця з революційною буржуазією є неминучим для китайського пролетаріату". Остаточне рішення ЦК КПК з цього питання було позитивним.

Індивідуальне вступ комуністів у Гоміндан було засновано на тій надії, що вони зможуть завоювати робочих Півдня, які до цього йшли з Гомінданом. Комуністи запропонували програму революційного перетворення Гоміндану. Але Сунь відреагував на неї сухо. Тільки після того, як у червні 1922 керівник нещодавно створеної військової організації Гоміндану, один з найстаріших прихильників Сунь Ятсена, підняв проти нього заколот в Кантоні, сильно розчарувався у своїх військових авантюрах "батько нації" став більш уважно прислухатися до пропозицій представників Комінтерну.

Хоча Сунь не розглядав перспективи комуністичного руху в Китаї всерйоз, його приваблювала можливість прямої і конкретної матеріальної допомоги з Москви. Та обставина, що у відповідь на свої звернення до імперіалістичним державам Сунь протягом довгих років отримував те холодний прийом, то пряму відмову, також підштовхнуло його до зближення з Комінтерном.

У 1922 р. американський уряд організувало у Вашингтоні міжнародну конференцію нібито для "захисту національної незалежності Китаю". Істиною її метою було прагнення не дати Японії остаточно встановити своє одноосібне панування в Китаї. Але ця конференція, на відміну від Версальської, вже не породила в китайському суспільстві ніяких надій на великодушність імперіалістів. З іншого боку, те, що Радянська Росія так швидко перемогла спільну військову інтервенцію найбільших держав, показувало Китаю приклад успішної боротьби з імперіалізмом. Ще 25 липня 1919 Радянський уряд заявило про свою готовність анулювати всі кабальні договори, укладені між Китаєм і царською Росією. 27 жовтня 1920 Радянський уряд знову підтвердило свою пропозицію, і його представники в Пекіні намагалися укласти на цій основі новий договір з Китаєм. Хоча через втручання світових держав китайський уряд не пішла на підписання цієї договору, проте, радянську пропозицію справило величезне враження на все китайське суспільство і особливо на інтелігенцію. Авторитет Радянської влади піднявся в Китаї до небувалих висот.

У цей час у радянської дипломатії поступово почала розвиватися тенденція превалювання державних інтересів Росії над інтересами світової революції. Перша радянська делегація, в неофіційному порядку прибула до Пекіна, намагалася домовитися з прояпонское урядом. Слабке і гнане рух, очолюваний Сунь Ятсена, ще не розглядалося як союзника. Ставка підкилимної боротьби була зроблена на генерала у пейфу, який називав себе демократом і навіть соціалістом. І коли той в 1920 р. скинув пекінський уряд, радянська газета "Известия" відреагувала на це таким чином: "Над Китаєм піднялося прапор генерала у пейфу. Новий уряд, без сумніву, буде проводити прорадянський курс ". На ділі у пейфу виявився маріонеткою британського імперіалізму, йому не потрібна була дружба з більшовицькою Росією. Це і призвело до зриву радянсько-китайських переговорів 1921

Навесні 1921 р. в Китай прибув Сневліт. Після зустрічі з Сунь Ятсена він прийшов до висновку, що майбутнє національно-визвольного руху саме за цим політиком. У січні 1922 р., коли спалахнула страйк гонконгських моряків, Сневліт, за його словами, ще раз переконався в наявності тісних контактів Гоміндану з молодим робочим рухом. Сневліт почав пропонувати китайським комуністам вступити в Гоміндан, хоча це і суперечило позиції Іркутського бюро, що відповідав у Комінтерні за політику у Східній Азії.

У серпні 1922 р. в Шанхаї Сневліт знову зустрівся з Сунем і переконав його замість нової військової авантюри зайнятися масової агітацією. Сневліт був прийнятий дуже радо, так як Сунь Ятсен вже всерйоз почав розраховувати на допомогу Рад. У вересні в Москві Сневліт у своїй доповіді Комінтерну зумів переконати керівництво Інтернаціоналу зробити ставку на Сунь Ятсена. Його стаття на захист союзу з національно-визвольним рухом Суня була опублікована в офіційних московських виданнях.

26 січня 1923 відомий радянський дипломат Адольф Іоффе зустрівся з Сунь Ятсена в Шанхаї. У їх спільному комюніке було написано: "У сучасному Китаї відсутні умови для соціалізму і комунізму ... Основне завдання Китаю полягає в завершенні об'єднання країни і досягненні справжньої незалежності ". Іоффе обіцяв Сунь Ятсена, що в боротьбі за досягнення цих цілей національно-визвольний рух Китаю може розраховувати на Радянську Росію. Так був офіційно оголошений союз Сунь Ятсена з Москвою. Сунь побачив, що росіяни ставляться до його партії настільки серйозно, що готові підтримати його грошима, озброєнням, радниками, нарешті, своїм авторитетом.

Цей союз поставив перед китайськими комуністами завдання всіляко сприяти Гоминдану і допомогти йому стати вирішальною політичною силою в країні. Восени 1923 р. пост "верховного консультанта" Сунь Ятсена посів представник ВКП (б) М. Бородін. Своєю роботою на цій посаді він мав сприяти революційному перетворенню і зміцненню Гоміндану. Цьому ж була підпорядкована робота китайських комуністів. Перспективи самостійної політики КПК зникли за горизонтом.

У резолюції Виконкому Комінтерну від 12 січня 1923 говорилося: "З огляду на те, що самостійне робочий рух в Китаї ще слабо, а центральна завдання боротьби китайського народу в даний історичний період полягає в завершенні національної революції проти імперіалістів та їх феодальних маріонеток в Китаї. А також через те, що перемога національної революції безпосередньо вигідна робочому класу, Виконком Комінтерну вважає за необхідне співпрацю молодий КПК з Гомінданом ".

У червні 1923 р., на Третьому З'їзді КПК після бурхливої ??дискусії був прийнятий гасло "Вся робота - в Гоміндані!". У заяві З'їзду проголошувалося: "Гоміндан повинен стати центральною керівною силою національної революції". Цей курс увазі, що антиімперіалістична боротьба важливіше класової. Ідея про можливість з'єднання різних класів, чиї інтереси протилежні, в одній партії базувалася на тому припущенні, що боротьба з імперіалізмом тимчасово примирить різні класи гнобленої нації, а не поглибить протиріччя між ними. Наступним кроком у цьому напрямку було визнання за буржуазією керівної "революційної" ролі в національно-визвольному русі. Цей різкий поворот у політиці Комінтерну в корені суперечив основним позиціям, виробленим на Другому конгресі, в першу чергу, положенню про незалежність робітничого класу. Прийнята тактика віддала національно-визвольний рух в руки буржуазної демократії і ліквідувала організаційну, а головне, політичну самостійність Компартії. Вже в 1923 р. КПК визнала керівну роль Гоміндану. У надрах Комінтерну почала розроблятися теорія про те, що Гоміндан є не буржуазною партією, а партією різних класів, об'єднаних боротьбою з імперіалізмом. Ця теорія скоро знайшла своє відображення в офіційних документах Комінтерну і стала визначати всю подальшу роботу Інтернаціоналу.

Бородін переконував Сунь Ятсена, що Гоміндан повинен стати партією з суворою дисципліною і широкої масовою підтримкою. У листопаді 1923 р., коли один з Гуандунського польових командирів "генерал" Чен Дзюмін спробував захопити споконвічну політичну базу Сунь Ятсена р. Кантон, Бородін радив Суню звернутися за допомогою до робочих. Швидка перемога озброєних робітників над військами генерала Чена різко підвищила в очах Суня авторитет Бородіна.

При узгодженні з Сунь Ятсена Бородін розробив програмний документ, який містив три основні пункти: союз з Росією, боротьба з імперіалізмом і докорінне поліпшення життя трудового народу. Бородін конкретизував ідею Сунь Ятсена про "всенародному благополуччі" у вимогах зниження орендою плати за землю та виданні закону про працю.

У січні 1924 р. на першому З'їзді "оновленого", тобто пополненного комуністами Гоміндану, цей документ був прийнятий, було прийнято також рішення про радикальної реорганізації Гоміндану. День відкриття З'їзду збігся з днем ??кончини В. І. Леніна. Це історичне збіг наводило на пряму аналогію: Комінтерн, створений під керівництвом Леніна, скотився до політики капітулянтства перед буржуазією, а незалежна політика пролетаріату йшла в минуле разом з Леніним.

Гоміндан за своєю структурою став точною копією ВКП (б), їм були прийняті на озброєння також методи агітації більшовиків. У травні 1924 радянські консультанти з РСЧА організували під Кантоном в містечку Хуанпу військове училище з метою підготувати для Гоміндану власні військові кадри. Училище функціонувало виключно за рахунок радянських коштів, а навчання велося радянськими викладачами. Незабаром Радянська Росія стала поставляти в Кантон зброю для формуються власних збройних сил Гоміндану: Національно-революційна армія (НРА). Ця армія створювалася радянськими командирами за активної участі китайських комуністів, але діяти повинна була під прапором і керівництвом Гоміндану.

Вступивши в Гоміндан, комуністи в своїй роботі повинні були дотримуватися концепції "національно-буржуазної революції", яка не передбачала ліквідації китайської буржуазії. Кадри КПК в перший час рекрутувалися з студентського середовища, але вже дуже скоро розпочався швидкий приплив кваліфікованих робітників. Але партійні працівники виховувалися на основі програми буржуазно-демократичної, а не пролетарської революції. Природно, їх повсякденна агітація обмежувалася рамками антиімперіалізму і боротьби проти військових диктаторів і олігархів. Так КПК перетворювалася просто в ліве крило Гоміндану. У своїй роботі комуністи відрізнялися від гоміндановцев не своєю марксистської позицією, а ентузіазмом. Їх самовідданість породжувалася вірою в те, що вони в кінцевому підсумку служать інтересам робітників і селян. Комуністи вже більше не виступали перед масами від імені власної організації і, не замислюючись над тим, які їхні власні політичні перспективи, активно працювали на оновлення і зміцнення старезного організму Гоміндану, вербуючи для нього свіжі кадри.

Масовий рух ширився величезними темпами. Воно було викликано системною кризою китайського суспільства. На заводах і фабриках в Кантоні, Шанхаї, Ухані та інших містах умови праці робітників були порівнянні з умовами праці британських робітників раннього капіталізму. Робітники, працівниці і навіть діти працювали по 12, 14, 16 годин на добу. Середня зарплата становила трохи більше двох юанів на місяць. На підприємствах не дотримувалися самі елементарні вимоги техніки безпеки, всюди панувала антисанітарія. Система учнівства була по суті системою масової експлуатації дитячої праці: дітям щодня доводилося працювати по 18 годин за нічліг і тарілку рису. При такому сприятливому інвестиційному кліматі капіталісти, особливо котрі мали передовими технологіями і значними капіталами західні підприємці, отримували величезні прибутки. Так як життя робітників не коштувала і гроша, то нікому невідомі дані про смертність серед них, ясно лише, що вона була надзвичайно висока. Буття визначає свідомість, тому організований опір робочих швидко росло.

У 1920 р. в Кантоні сталася перша велика страйк. У 1922 р. заподіяла немало клопоту британському уряду страйк гонконгських моряків закінчилася перемогою: їм були дозволено створювати профспілки, заробітна плата була значно збільшена. Страйк потрясла всю країну і вже в травні 1922 р. під впливом цього першого великого успіху робітників у боротьбі з господарями в Кантоні відбувся Перший конгрес трудящих. На цей конгрес прибули представники 230 тис. організованих робітників. Під тиском наростаючого робітничого руху гомінданівської уряд в Кантоні скасував репресивні по відношенню до робітників закони, що в свою чергу сприяло новому підйому робочого руху. У той же час в Північному і Центральному Китаї розгорнулася боротьба за збільшення заробітної плати, укладання колективних договорів, а також за право створення профспілок. Найбільш яскравим епізодом цього руху стала страйк залізничних робітників магістралі Пекін - Ухань. Цей страйк була жорстоко пригнічена військами "генерала-соціаліста" У пейфу. В результаті різанини, влаштованої ними, загинуло 60 робітників, був розстріляний адвокат профспілки, комуніст Ш Ян. Але ця розправа лише на час уповільнила процес самоорганізації залізничників по всій країні. Через рік відбувся перший З'їзд залізничників Китаю. На ньому був обраний Виконком і прийнятий Маніфест, в якому заявлялося про намір боротися за підвищення рівня життя, за право робітників та їх дітей на освіту, і проголошувалося єдність усіх залізничників Китаю у відстоюванні своїх прав.

На початку 1923 р. в Шанхаї 40 тис. робітників було об'єднано в 24 профспілки. У 1918 р., за офіційними даними, в Китаї стався 25 страйків, в яких взяли участь не менше 10 тис. робітників. У 1922 р. число страйків зросло до 91, в них взяло участь 150 тис. робітників. Робочий рух розвивалося лавиноподібно.

Першого травня 1924 р. в Шанхаї відбулася стотисячна демонстрація. У Ухані, де цього дня було оголошено надзвичайний стан, над робочими кварталами майоріли червоні знамена. У Кантоні на вулиці вийшло кілька сот тисяч демонстрантів. Традиційний першотравневий гасло "Восьмигодинний робочий день!", Піднятий в цьому місті, викликав невимовний захват серед робітників, які досі боролися тільки за заміну 16-годинного робочого дня 14-годинним. У листівках, що лунали на цій демонстрації, проголошувалося: "8 годин працювати, 8:00 вчитися, 8:00 відпочивати! Це буде здорово! Робочий клас вже сорок років проливає свою кров заради здійснення цієї мрії. Пролетаріат більше не робочою худобою для капіталістів! Досить! У нас залишається тільки один вихід - революція. І ми вітаємо її наступ! - Робітники, пам'ятайте, що Ви люди і повинні жити по-людськи. Піднімайтеся і організовується! ". Маршируючи вулицями, демонстранти співали: "Робота стане радістю, і кожен день нас зватимуть на працю дзвін свободи". Демонстрація в Кантоні завершилася скандуванням "Хай живе робітничий клас!".

Радикальна реорганізація Гоміндану проходила одночасно з потужним підйомом робітничого руху, різнився сміливістю і бойовитість. На початку рух з підозрою відносилося до свого буржуазному "союзнику". Але ці підозри незабаром були пом'якшені спільними зусиллями Гоміндану і КПК.

На першотравневому мітингу 1924 р. в Кантоні Сунь Ятсен перед робітниками сказав: "Китайські робітники відрізняються від робітників інших країн тим, що тих пригнічують свої власні капіталісти ... Китайські ж робітники ще не піддавались пригнічення з боку китайських капіталістів. Наших робочих пригнічують чужоземні капіталісти ". Через місяць на Першому конгресі транспортників тихоокеанського регіону в Кантоні один із виступаючих гоміндановцев ораторствував в тому ж дусі. Новим емісаром Комінтерну в Китаї став Г. Войтінський, який блискуче впорався з роботою за підпорядкуванням робітничого руху буржуазному керівництву. Войтінський у своїй статті, надрукованій в ЦО Комінтерну, зазначав, що "китайські залізничники, що приїхали здалеку, що знаходилися на нелегальному становищі і ще добре пам'ятали кривавий епізод з придушенням страйку залізничників Пекін - Уханьський магістралі, взяли виступ гомінданівці вельми сухо. Вони разом з індонезійськими товаришами склали ліве крило Конгресу. В Індонезії рік тому також сталася велика, що мала історичне значення страйк залізничників. Після неї ліві в Індонезії відкололися від Саракет Іслам. Хоча індонезійські делегати та визнавали необхідність єдиного фронту в боротьбі з імперіалістами, але вважали, що цей єдиний фронт повинен знаходитися під революційним керівництвом комуністичної партії ". Такі "крамольні" настрої також були вельми поширені серед китайських делегатів, тому більша частина роботи Войтинського і його колег була спрямована на те, щоб викорінити серед робітників і комуністів недовіра до Гоминдану і його політиці.

Не можна сказати, що КПК спочатку покірливо йшла за меншовицької лінією Комінтерну. 13 липня 1924 в своєму секретному листі емісарові Інтернаціоналу Войтинського Чен Дусю проаналізував ситуацію в Гоміндані:

"У колишньому Гоміндані були або відверті антикомуністи, або центристи, які, не виступаючи різко проти компартії, чітко відмежовувалися від марксизму. Зараз у Гоміндані з'явилися ліві маси, це, по-перше, наші товариші з КПК, по-друге, залучені зусиллями наших товаришів маси. Сам Сунь Ятсен є центристом.

Підтримати Гоміндан фактично означає підтримати його відкрите праве крило, так як воно контролює весь партійний апарат і визначає реальний курс партії. Ви повинні вимагати від Бородіна правдивий доповідь щодо розвитку ситуації в Гоміндані. Ми не повинні безумовно підтримати всі починання Гоміндану без розбору. Варто підтримати тільки заходи, що проводяться лівими елементами Гоміндану разом з нами. Інакше вийде, що самі вирощуємо собі супротивників ".

На всі зауваження Чена Войтінський відповідав цитатами з директив Інтернаціоналу, намагаючись заспокоїти його та інших лідерів партії. Треба віддати Войтинського належне, він швидко зумів розвіяти сумніви у Чен Дусю.

Селянство також початок організовуватися. Нове селянський рух був нерозривно пов'язаний з ім'ям Пен Пая. Він став легендою Китайської революції. Будучи сином великого землевласника, він працював шкільним вчителем у рідному селі. У 1921 р. за участь разом зі своїми учнями в першотравневій демонстрації він був звільнений зі школи, після чого впритул зайнявся роботою з організації селян. Спочатку до нього ставилися з недовірою і ненавистю через його походження. Пен, тим не менш, продовжував наполегливо вести агітацію по селах, виступаючи як фокусника. Він показував фокуси і крутив грамофонні пластинки, одночасно агітуючи за повстання.

Незабаром під його керівництвом був створений перший Спілка селян в провінції Гуандун, який майже відразу ж вступив у конфлікт з озброєними найманцями землевласників. Це призвело до створення селянських загонів самооборони. Приклад цього Союзу виявився заразливим: у першій половині 1923 подібні Союзи були створені по всьому Гуандун. У Маніфесті Установчого З'їзду Союзів заявлялося: "Прийнято вважати, що землі багатіїв куплені ними. Це брехня! Всі ці землі були відняті їх предками у нас. Але можливо навіть, що хтось купив свої землі. Але ми платимо оренду за них вже тисячі років! Ця земля просочена нашими потом і кров'ю ".

Боротьба селян за землю швидко переростала в боротьбу з місцевою адміністрацією і поліцією. Вимоги зниження орендної плати майже відразу ж змінилися вимогами скасування оренди. Вже в 1923 р. в одному з районів Гуандуна, як повідомляли ЗМІ, "члени Союзу селян посміли відмовитися платити орендну плату землевласникам". То тут, то там по всій провінції спалахували часті конфлікти і збройні протистояння селян і землевласників. У 1924 р. організовані в Союзи селяни контролювали вже значну частину провінції Гуандун.

Комуністи пропагували програму Гоміндану, як у місті, так і в селі. І хоча ця програма кликала трудящих до організованої боротьби, селяни продовжували дивитися на чиновників з Гоміндану як на своїх ворогів.

Але сам Гоміндан був ще дуже слабкий і оточений масою ворогів. Влітку 1924 р. в Кантоні утворився "Корпус на захист вільного підприємництва" - військова організація місцевих бізнесменів, орієнтованих на Британський капітал. Корпус очолив банкір Чен Ленбо. 10 серпня, після того, як Корпус чинив опір рішенню Сунь Ятсена про його роззброєння, послідував наказав конфіскувати частину зброї Корпусу. Ситуація загострювалася. 26 серпня Генеральне консульство Британії в Кантоні попередило Сунь Ятсена, що у разі придушення Корпуси силами Гоміндану, британські ВМФ виступить на стороні "волелюбного бізнесу". Сунь відправив ноту протесту до Лондона на ім'я прем'єр-міністра Макдональда (лейбориста). Макдольд промовчав. Сунь також послав протестну телеграму в Лігу Націй. Реакція нульова. У жовтні того ж року проти Корпусу спільно виступили курсанти Хуанпуского військового училища, робочі дружинники Кантона і селянські загони самооборони: після короткого, але кровопролитного бою Корпус був розгромлений. Лондон був приголомшений такою зухвалістю і не посмів втрутитися. Через чотири місяці, в лютому 1925 р. відомий гуандунській польовий командир - колишній союзник Сунь Ятсена - Чен Дзюмін зробив спробу захопити Кантон. Чен був наголову розбитий: в його тилу діяли партизанські загони, його комунікації були перерізані, збройові склади підірвані.

1 травня 1925 в Кантоні відбулася потужна демонстрація. До цього дня був приурочений Другий Всекитайский Конгрес Трудящих. А також був скликаний Перший провінційний З'їзд Союзів Селян Гуандуна. На Всекитайськом Конгресі Трудящих присутнє 230 робочих делегатів, що представляли 570 тисяч організованих робітників з усіх великих міст країни. На З'їзді Союзів Селян було присутнє 117 селянських делегатів, які представляли 180 тисяч членів Спілок Селян Гуандуна. Під час першотравневої демонстрації вулицями пройшли приїхали з усіх кінців країни робочі делегати, тисячі робітників і селян з передмість Кантона. Це була справжня демонстрація сили. В ході святкування Першого травня перед простими робітниками з чорними, натрудженими руками відчинилися двері вузів (де їм читали лекції, демонстрували новітні досягнення техніки, здатної істотно полегшити їх працю), музеїв, інших культурних установ.

Кілька тижнів потому в Кантоні спалахнув новий заколот. У цей час у Сунь Ятсена залишилося ще два воєначальника, відкрито ворожі щодо масового руху. Сунь сам ніколи не порвав би з ними. Проте, генерали були настільки залякані розмахом масового руху в Кантоні, що вирішили покінчити з цією "більшовицької заразою" раз і назавжди. Заколот був відразу ж пригнічений курсантами Хуанпуского Військового Училища і робочими ополченцями. Відступили з міста залишки заколотників були знищені селянськими загонами, що організували засідку.

У цей час нові події в Шанхаї ознаменували собою новий виток підйому робочого руху. Протягом останніх декількох років на Шанхайських фабриках і заводах НЕ затихала боротьба проти рабського стану робітників. У початку 1925 р. особливо серед працювали на японських фабриках йшло сильний рух з вимогою збільшити зарплату і скасувати засилля японських наглядачів на заводах. В цей же час відбувся розстріл Шаньдуньскіх страйкарів їх японськими господарями, а також нове вбивство китайського робітника-комуніста японськими наглядачами в самому Шанхаї. Обурені робітники і студенти провели спільну демонстрацію в центрі міста. Кілька людей були затримані. Натовп маніфестантів направилася до будівлі поліції "Міжнародної Концесії" з вимогою звільнення товаришів. Один з британських офіцерів наказав відкрити вогонь по народу. 12 студентів були вбиті на місці. Це сталося увечері 30 травня.

Після цього події розвивалися стихійно і блискавично. Шанхай, ця непорушна опора імперіалізму з його шикарними будівлями банків і офісів міжнародних корпорацій, виявився, як показала загальний страйк, колосом на глиняних ногах. Загальний страйк охопила навіть гувернанток і прислугу. Гордовиті європейці, які звикли за десятиліття розглядати народ Китаю як масу брудних і слухняних скотів, моментально збавили свою пиху, як тільки ця маса повстала і стала махати кулаками перед їх ясновельможних носами. Цей страйк настільки глибоко паралізувала іноземну ділову діаспору, що там говорили: "Весь бізнес паралізований, для нас (європейців) не залишилося іншого заняття, окрім як служити в створених у Концесії загонах самооборони". Страйки солідарності з Шанхайської страйком прокотилися по всій країні. За вельми неповними даними, хвиля протесту призвела до 135 стачкам, в яких взяло участь 400 тисяч чоловік.

11 червня стався новий кровопролиття - в Ухані британські морські піхотинці відкрили вогонь по робочій демонстрації, 8 чоловік було вбито і 12 поранено. 18 червня китайські моряки на британських торгових судах кинули роботу. Через три дні всі заводи в Гонконзі та іноземних концесії в сусідньому Кантоні були охоплені страйком. 23 червня студенти, робітники і курсанти марширували вулицями Кантона. Коли демонстрація підійшла до кварталах концесії, британські та французькі солдати відкрили вогонь з кулеметів. В результаті 52 людини було вбито і 117 поранено. У Гонконгу відразу ж був оголошений бойкот британським товарам і загальний страйк. У Гонконгу, це аванпості британської імперії в Китаї, запанувала повна тиша: не оберталася жодне колесо, що не диміли труби жодного заводу, недвижимо завмерли пароплави. Сто з гаком тисяч гонконзьких робочих вжила безпрецедентних дії - вони колективно виїхали їх Гонконгу в Кантон. Робота ще 150-ти тисяч найманих працівників, які залишилися в Гонконзі, була паралізована цим страйком. У Кантоні прибувши туди страйкарі очистили наркопритони і казино, перетворивши їх у гуртожитки і їдальні для себе. Страйкарів була створена двохтисячних Робоча дружина. Відтепер Гонконг був надійно блокований з боку Китаю.

Це робоче виступ вражало своєю винятковою організованістю. Кожні 50 страйкарів висунули по одному делегату на робочий З'їзд. На цьому З'їзді було обрано Виконавчий комітет у складі 13 осіб. Першим китайським Радою були організовані лікарня та 17 шкіл для робітників та їх дітей. При Раді діяли відділи у справах фінансів, кампанії бойкоту, конфіскації та розподілу серед бідняків британських товарів. Почав функціонувати також робочий суд. Його юрисдикції передавалися особи, які саботують бойкот британських товарів і займаються іншими диверсіями. Робоча дружина привласнила собі повноваження поліції і судових виконавців, вона виконувала свою роботу з швидкістю і прямотою, властивими пролетаріату.

Один європейський спостерігач писав: "У Кантоні кампанією по бойкоту британських товарів займається Страйком (Виконком першого китайського Ради - прим. Перекладача). Страйком спирається на свою збройну Дружину. У Гуандуні Дружина контролює всі основні магістралі, по яких перевозяться товари. Перевірка товарів і обшук проїжджаючих стало звичайним явищем. Європейці, також як китайці, піддаються обшукам. Страйкарі домагаються повної блокади Гонконгу і всіх європейських концесій в Гуандуні, в тому числі продовольчої. Ті, чиї дії порушують блокаду, передаються так званому "Робітникові Суду". Ця блокада дійсно здійснюється в повній мірі. Нам не можна не розглядати це як війну проти Гонконгу і Великобританії, в якій Дружина є ворожою армією. Інакше не можна пояснити рішучість і нещадність, з якої забезпечується блокада ".

Блокаді сприяли також Союзи селян. Активісти Союзів патрулювали всю прибережну лінію провінції. Таким чином, блокада була дійсно повною. Роздратована британська діаспора марно намагалася знайти лазівки. Лише від випадку до випадку доставляли їм товари першої необхідності. "Привозите побільше продовольства. У нас більше немає свіжого молока. Нічний клуб більше не працює, тому що вся прислуга втекла ", - так скаржився з концесії у м. Шаньтоу один англієць своїм компаньйонам в Британії. Страйкарі із задоволенням спостерігали за тим, як у Гонконгу зарозумілі британці самі готують собі обід і перуть сорочки. Під час страйку сміття не вивозилося, тому китайці перейменували Гонконг, що значить ароматний порт, в Чоуган - смердючий порт. А коли в цій колись жвавій британської колонії завмерла торгове життя, вони стали називати його Мертвий порт.

Британський намісник у Гонконгу заявив пресі: "Анархісти атакують нас, тих, хто є уособленням цивілізації". Кожен день "анархії" коштував міжнародному капіталу 250 тис. фунтів стерлінгів або 2 млн. китайських юанів. У доповіді Союзу британських підприємців Гонконгу повідомлялося, що "в 1924 році з серпня по грудень кількість торгових британських кораблів, які прибули в Кантон, коливалося від 160 до 240 на місяць, в той же період в 1925 р. ця цифра коливалася від 2 до 27" . Ділові люди Гонконгу все голосніше вимагали збройної інтервенції в Китай, щоб захистити цивілізацію. "Доброчесні британські і китайські жителі в Гонконзі переконані, що необхідні негайне втручання та рішучі дії британського уряду. - Писала одна з гонконзьких газет. - Без допомоги Британії очікувати перемоги над червоними в Кантоні не доводиться. У той час військова акція може швидко привести до влади в Кантоні дружня нам уряд ".

Лондон віддав перевагу вирішити цей інцидент за допомогою грошей, а не багнетів: за період загального страйку, у всій провінції Гуандун не було жодного авторитету організованої злочинності, який не отримував би гроші від Британії за напади на робочі дружини і за організацію озброєних банд проти Кантонському уряду . Проте, страйк і блокада тривали. За допомогою масового руху Гоміндан все більш зміцнювався. Наприкінці червня в Кантоні було офіційно створено Національне уряд, який заявив про свій намір об'єднати під своїм прапором країну. У вересні цього року війська Гоміндану за підтримки загонів Союзу селян на голову розбили останні залишки армії Чен Дзюміна, незважаючи на те, що Чен користувався колосальною фінансовою і збройної підтримкою з боку Гонконгу. До кінця 1925 Гоминдановская влада остаточно встановилася в провінції Гуандун.

Таким чином, протягом менш ніж двох років Гоміндан із забутої всіма тусовки декількох сотень старомодних республіканців перетворився на потужний фактор політичного життя країни. На плечах міцнішає масового руху Гоміндан піднявся до вирішення завдання об'єднання всього Китаю. Після встановлення своєї влади в Гуандуні наступною метою для цієї партії став Північ, що знаходиться під контролем численних генералів, які були в шоці від стрімких успіхів Гоміндану на Півдні за останній рік.

Всі успіхи Гоміндану були заслугою піднялися робітників і селян. Само масовий рух змогло розгорнутися завдяки відданості та самовідданості комуністів. Так було виковано потужна зброя. Тепер на чергу постало питання, хто і як їм розпорядиться. Всі китайське суспільство було у вогні, і всі класи стрімко перегруповувались. Наближалося генеральна битва.

 Глава 3
 Єдиний революційний фронт: Хто в домі господар?


 Сунь Ятсен любив говорити, що в Китаї немає "багатих і бідних". Є тільки "бідні" і "дуже бідні". Якби він прожив трохи більше, то він побачив би на власні очі, що трапляється, коли бажання "дуже бідних" перетвориться в просто "бідних" стикається з прагненням "бідних" перетворитися на багатіїв. Він побачив би, що цей "єдиний фронт у боротьбі з імперіалізмом" сам розпадається на непримиренні сторони. Розгорається гостра боротьба жебраків мас проти їх "бідних" роботодавців. Він побачив би масу вагомих доказів факту, наявність якого він заперечував. Це факт класової боротьби. Тоді, коли рівень глибина і напруженість класової боротьби досягає певної межі, всі протиріччя раптово вириваються назовні. Смішно було сподіватися, що робітники будуть довго робити відмінності між своїми китайськими і зарубіжними наймачами, а селяни будуть задовольнятися жалюгідними крихтами. Недовго думаючи, робочі переступили через цей поділ, все імущі класи, підприємці та землевласники також стали готувати контрнаступ.

Китайська буржуазія воліла піти на компроміс зі своїми іноземними конкурентами на основі загального користування ресурсами Китаю, ніж назустріч бурхливо розвивається масовому руху, яке врешті-решт, призвело б до їх знищення. Хоча китайська буржуазія досить швидко визначила свою принципову позицію до масового руху, не можна приймати її як єдину команду, суворо діючу за загальним планом. Через масове втручання народу в публічну політику вся соціальна життя помчала вперед настільки швидко, що колишнє рівновагу в суспільстві було зруйновано. У цій каламутній воді складалися найнеймовірніші політичні комбінації між класами. У самій китайській буржуазії відбувалися зміни. Зрештою всі складові частини правлячого класу зійшлися на тому, що вони повинні стояти на одній стороні барикад, щоб протистояти загрозі з боку експлуатованих. З їх точки зору, кінцева мета національної революції полягала у створенні нової централізованої буржуазної влади. Ця влада буде більш стійка, більш сильна і більш передбачувана, ніж колишня роз'єднана влада військових диктаторів.

Але через відмінності між сьогохвилинними інтересами угруповань всередині буржуазії, її ставлення до масового руху з 1925 року зазнавало різні зміни. Та частина китайського капіталу, яка була щільно зав'язана з міжнародним ринком і західними партнерами, спочатку категорично виступила проти бурхливого масового руху. Китайські компрадори пропонували об'єднати країну при повному мирі та злагоді з світовими державами, а окремі представники цього угруповання і взагалі вимагали зберегти статус-кво. У деяких випадках, наприклад, в 1924 році в Кантоні ці буржуа дійшли до того, що самі озброїлися і вступили у відкриту боротьбу з "оновленим" Гомінданом. Але зазвичай вони боролися з революцією чужими руками. Їхні політичні представники були найстарішими, корумпованими, консервативними і тому самими короткозорими правими діячами в Гоміндані. Після зближення Гоміндану з Радянською Росією в 1924 р. ця найбільш маразматична частина Гоміндану відразу встала проти нового курсу партії. В опозиції стояли суцільні праві реакціонери, які в кожному чиновникові радянської Росії бачили втілення революційного духу. Вона заявляла в своєму маніфесті про можливу загибель Гоміндану: "Відтоді, як комуністи вступили в Гоміндан, їх агітація за боротьбу з міжнародним імперіалізмом була спрямована на те, щоб зруйнувати міжнародний авторитет нашої партії. Їх план полягає у знищенні Гоміндану ". Ними був створений цілий ряд організацій з метою "порятунку Гоміндану". Їх основні кадри діяли з благословення північних і маньчжурських диктаторів.

Після смерті Сунь Ятсена в 1925 р. правими гомінданівцями була розпочата нова кампанія по боротьбі з "більшовизмом", щоб врятувати чистоту вчення Сунь Ятсена. Одна з основних їх трибун називалася "Асоціація з вивчення спадщини Сунь Ятсена". У листопаді 1925 року за Пекіном відбулася об'єднана конференція всіх правих елементів в Гоміндані. Результатом цієї конференції стало створення консолідованої фракції найбільш запеклих правих сил в Гоміндані. Фракція влаштувалася на Півночі, чекаючи своєї години.

У імперіалістів справи йшли не дуже добре, під натиском масового руху вони змушені були відступати. Незабаром з'явилася безліч симптомів того, що вони не проти співпрацювати з китайською буржуазією і йти на компроміси. Спочатку багато хто з них ще вірили, що бандитських методів часів придушення тепінского повстання достатньо, щоб усмирити "бунтівників", але часи змінилися. Британія не змогла врятувати "Корпус на захист підприємництва" в Кантоні. Розстріли в Шанхаї, Шаньдуні, Ухані і Кантоні не залякати китайський народ, а тільки розкрили справжнє обличчя "Європейської цивілізації".

Побачивши, що іноземні кулі породжували лише все більше і більше новобранців революції, імперіалісти не кинули свою стару кийок, але стали підшукувати собі нову зброю. Ми вже знаємо, що британська адміністрація в Гонконзі відкрито постачала генерала Чен Дзюміна грошима і зброєю, щоб той протистояв кантонскої влади. До незадоволення лондонських політиків, Чен не виробив їх "інвестиції". На Півночі ситуація йшла ненабагато краще. У 1925 р. за допомогою японської армії маньчжурський диктатор Чжан Дзолін зміг придушити революційний виступ серед своїх військ, але масовий рух на Півночі продовжувало набирати міць. Імперіалістам нічого не залишалося, окрім як кидатися по всьому Китаю, щоб загасити чергова пожежа. Старезні праві гомінданівці як реальні сили ніким всерйоз не сприймалися.

У самий розпал загального страйку в Шанхаї, в червні 1925 р., головна фінансова газета міста, захищала інтереси іноземного капіталу, відкрито звернулася до китайських діловим колам: "Багаторічне спілкування і дружня спільна робота між нами давно привели нас до переконання, що Ви аж ніяк не співчуваєте що орудують страйкарям ". Там же від китайської буржуазії вимагали доказів того, що "вони не мають відношення до байдикувати робочим". "Як довго триватиме анархія і загроза не тільки нашого, а й Вашого власного благополуччя та безпеки в основному залежить від Вашого власного бажання ...".

Іноземні бізнесмени спішно йшли на поступки китайським, виявляючи бажання обговорити всі деталі спільних дій у майбутньому. Ці дії повинні були бути направлені на підтримку північних диктаторів в їх боротьбі з масовим рухом. У 1922 році на Вашингтонській конференції планувалося обговорити питання про суверенітет Китаю над його власними митницями та ліквідацію екстериторіальності в Китаї. Але це питання не було вирішене. Тепер ці питання стали вирішуватись. У жовтні 1925 року в Пекіні відбулася конференція з митних зборів. На ній було прийнято рішення про повернення Китаю з 1 січня 1929 суверенітету над митницями. У Наприкінці 1925 року було створено міжнародну комісію з ліквідації екстериторіальності. У 1926 році Британія "проявила бажання" повернути велику суму контрибуції, отриману нею ще за часів правління в Китаї Маньчжурської династії. Ці кроки були зроблені для того, щоб привернути китайську буржуазію на бік імперіалізму.

Тим часом ситуація все більше ускладнювалася. Наростаюча страйкова хвиля давно вийшла за межі заводів іноземних власників. Деякі китайські ліберали з одного боку були натхненні тим, що робочий рух підняло, "що прокотилася через всю країну хвилю соціальної активності, тому що ця активність необхідна для створення відродженої і оновленою республіки ", але з іншого боку ліберали з обережністю відзначали" прикрі перегини: останнім часом страйки наростають надмірно ".

Представники імущих класів усвідомили силу робітничого руху. Завдяки саме цій силі, імперіалісти відступали не по днях, а по годинах. Але вітчизняні капіталісти все сильніше відчували, що "використовувати робітників це одна справа ... але віддавати їм так багато, що у нас нічого не залишається, це інша справа. Непогано мати потужну кийок в особі організованих робітників. Але будь-яка кийок має два кінці ". Коли робітники наносили нищівного удару по опорах іноземного капіталу, всі були в захваті, але коли вони, всупереч всяким умовлянь, не робили різниці між "чужими" і "своїми" підприємцями, то це дуже багатьом не подобалося.

Зрештою, невтішне розвиток подій змусив китайських фабрикантів виявити, що вони знаходяться на одному кораблі зі своїми іноземними конкурентами. Чим далі просувалася робочий рух, тим ясніше це ставало. У таких промислових центрах першої величини, як Шанхай, китайські заводи особливо гостро потребували електроенергії, що виробляється на електростанціях належать іноземному капіталу. Під час загального страйку в Шанхаї в 1925 р. імперіалісти вирубали електрику, щоб змусити китайських підприємців (на їх заводах за рішенням комуністів робітники продовжували працювати) відкликати свою підтримку страйку, що й було негайно виконано. Представники національної буржуазії перестали підтримувати страйк своїми пожертвами. Початкові вимоги страйкарів були змінені на користь імперіалістів, а незабаром вся страйк був остаточно зірвано.

Наприкінці літа 1925 при повній згоді і підтримки Генеральної Торгової Палати Шанхая військова комендатура міста разом з адміністрацією Міжнародної концесії заборонила Об'єднані профспілки Шанхая. Близько 120 робочих клубів було закрито. Шанхайське робочий рух зазнало тимчасову невдачу і відновилося тільки до початку 1926 р. У цей період взаємні загравання китайської та міжнародної буржуазії ставали все відвертіше. Обидві сторони відкрито висловлювалися проти комуністів, роблячи заяви одна страшніша за іншу. Один британський джентльмен Іванс у своєму виступі закликав: "Вставайте, поки не пізно рятувати безцінну спадщину Вашої найдавнішої цивілізації". Відданість цих британських джентльменів стародавньої цивілізації Китаю воістину зворушлива.

Президенти шанхайських кампаній, підраховуючи свої жалюгідні доходи, заявляли перед своїми акціонерами: "Ми сподіваємося, що влада в майбутньому зроблять жорсткі заходи, щоб не допустити подальшої діяльності професійних підбурювачів". Що малося на увазі під "жорсткими заходами" кілька прояснилося після 18 березня 1926. Того дня Пекінські студенти проводили маніфестації проти рішення уряду про передачу найважливішого північного порту Тяньцзінь в руки кількох європейських держав на правах колективного протекторату. Сили поліції і президентської гвардії відкрили по демонстрантах вогонь. Загинуло кілька десятків людей.

Того ж дня в Шанхаї в одному з найпрестижніших ресторанів зібрався весь колір ділових кіл. Сам збір був названий "історичною подією в шанхайської історії". Дійсно, для зарозумілих європейських буржуа те, що відбувалося в той вечір у ресторані, було незвичайним. Зазвичай вони спілкувалися з китайцями у власних клубах, куди тих приводили з чорного ходу. Китайські "гості" - банкіри, брокери, фабриканти, комерсанти і чиновники - мало не знепритомніли від такої наданої їм честі.

Американський представник в адміністрації Міжнародної концесії у своєму виступі сказав наступне: "Ми як господарі сьогоднішнього прийому вдоволені наданою нам честю присутності таких представницьких китайських джентльменів ... На цьому прийомі присутні люди, за якими стоїть гігантська сила, ця сила називається громадською думкою ". Оратор прямо почав викладати те, заради чого всі зібралися: "Наступає важкий період, необхідно продумати заходи для вирішення наших проблем. Напевно, знадобиться військова сила, але це не кращий спосіб. У робочій середовищі - бродіння, втрата поваги до законного порядку і своїм роботодавцям. Чому б нам не використати "фантастичне легковір'я" китайського робітничого класу, щоб було і їм і нам добре? Чому б не створити альтернативне керівництво руху, який би відтіснило комуністів? По-моєму, деякі серйозні діячі з сьогодні присутніх зобов'язані взятися за цю справу ... ".

Юй Чачіна, відомий банкір, у своєму слові-заявив: "Всі ми добре обізнані, наскільки напружена ситуація ... Без найменшого перебільшення можна сказати, що достатньо лише кинути маленьку іскру, і спалахне нова пожежа. Цей новий пожежа буде таким, у порівнянні з яким, боюся, події минулого року здадуться нам дитячими витівками. Заради наших спільних інтересів ми зобов'язані зробити все, щоб запобігти його ".

Часу залишається небагато, говорили на зборах, і не можна сидіти склавши руки. "Потрібно налагоджувати координацію дій не тільки у всій країні, але і з залученням наших міжнародних друзів". Юй заявив прямо: "Згода в наших рядах потрібно конче". "Але, чесно кажучи, - продовжував він, - ми не хочемо отримати його" за всяку ціну "". На думку Юя, принцип "рівність для всіх" повинен бути в якійсь мірі визнаний європейськими партнерами: представники китайської буржуазії повинні брати участь у роботі адміністрації міжнародної концесії Шанхаю.

Через три тижні, на щорічній звітній конференції "Асоціації іноземних платників податків" (своєрідний парламент Міжнародної концесії) було прийнято рішення про допущення китайців до участі в муніципальній роботі концесії (в так званому "Департаменті виконавчої влади"). Незабаром Департамент прийняв до своїх лав трьох китайців, чому передував справжнісінький торг.

Пріснопам'ятний банкет був чітким сигналом від китайської буржуазії імперіалістам. На цьому банкеті вони відкрито оголосили свою ціну (досить скромну) і були готові негайно діяти спільно проти робітничого руху. Їх сфера інтересів обмежувалося Шанхаєм і Північчю, але поширювалася також на серце революційного руху - Кантон.

Для заможних обивателів Кантон представлявся однорідним "розсадником червоної зарази". Але найбільш проникливі з них бачили, що реальність абсолютно не така. Іноземні інвестори багато чому навчилися за ці непрості для них кілька місяців. Вони зрозуміли, що вирішення питання залежить не стільки від їх власних сил, скільки від внутрішніх протиріч революційного руху, руху поставив під загрозу всі їхні інтереси. Один з них писав наступне: "Ми зробили серйозну помилку, коли змішали патріотів і комуністів в одну купу. Поки антикомунізм асоціюється з гегемонією іноземців і утиском національних почуттів, сподіватися, що добропорядні громадяни виступлять проти комуністів, не доводиться ".

Кантон був центром масового руху і тут класове протистояння виражалося найяскравіше. Всупереч воплів невдоволення з боку правих, давно відкололися від Гоміндану, "ліві" гомінданівці не побоялися працювати з комуністами і використовувати їх. За допомогою комуністів вони вже очолили масовий рух. Щоб зрозуміти, як "лівий" Гоміндан зміг відсунути комуністів і очолити рух, треба розглянути спосіб дій Чан Кайши в цей час.

Чан був одним з тих людей, які через їх амбіцій, життєвого досвіду і соціального походження виявилися найбільш підходящими для виконання особливих завдань свого класу в переломні історичні моменти. Коли старі політики розгублені перед небаченим потрясінням, на сцену виходять "шалені" - рішучі та позбавлені забобонів, вони не гребують нічим, щоб досягти вершини слави і влади. Таким високо злетіли авантюристом і був Чан Кайши.

Чан Кайши був вихідцем з багатої купецької сім'ї в провінції Чжецзян. До початку революції 1912 року був курсантом військового училища в Токіо. Чан спішно повернувся в Шанхай і, приєднавшись до революційної армії, працював в її штабі. У цей час він вперше зустрівся з Сунь Ятсена. У його колі спілкування з'явилися такі значимі фігури, як банкір Юй Чачіна і відомий бізнесмен Чжан Цзінцзян. Чан став одним з підручних відомого "авторитета" організованої злочинності Шанхая Хуан Дзінчжона. Під час свого перебування у Шанхаї Чан Кайши черпав життєвий досвід у цих шахраїв і бандитів. Минув час, але він не тільки не позбувся їх впливу, а навпаки ще більше "заглибився" в цей світ.

Деякий час по тому ми бачимо його брокером на біржі в Шанхаї. Чи то через жадібність, чи то через безглуздість незабаром він погорів на фінансових спекуляціях і був врятований своїми "друзями" з злочинного світу. Вони відправили його в Кантон до Сунь Ятсена. Останній якраз перебував у черговій кризі і був вельми радий новому прибічнику. Чану було доручено відправитися до Москви на півроку для вивчення досвіду Червоної армії і політичних інститутів Радянської Росії.

У липні 1923 Чан виїхав з Китаю. Під час свого перебування в Москві він був мало помітний. Але сам він був вельми уважний до всього що відбувається в Росії. Чан був вихідцем з країни кишевшей приватними "арміями". Він був вражений високим бойовим духом і новими, раніше невідомими йому, відносинами між солдатами і командирами в Червоній Армії. Він побачив, як потужна ідея може викликати безмежну самовідданість і відданість. Він усвідомив, що сила мас може бути найпотужнішим зброєю, як у політиці, так і у військових справах.

Повернувшись додому, Чан мав набагато більш чітке розуміння, того, як треба вести боротьбу за владу, ніж доморощені мілітаристи-маріонетки. Тепер він не боявся у повний голос вимовляти: "Хай живе світова революція!", Якщо тільки бачив, що це в інтересах тієї боротьби за владу, яку він вів. Класовий інстинкт підказував йому, що це дуже небезпечна гра, але Чан був природжений гравець. Він зробив свою ставку і кинувся в цю азартну гру з головою.

В кінці 1923 Чан прибув до Кантон. Він відразу став улюбленцем Бородіна і радянської військової делегації. У травні 1924 було організовано військове училище в містечку Хуанпу під Кантоном. Чан був призначений ЦВК Гоміндану його ректором. У цьому училищі навчалися командири для майбутньої революційної армії. Одночасно училище стало джерелом кадрів для майбутньої влади Чан Кайши. Тисячі молодих ентузіастів приїжджали, щоб вступити туди. Багато хто з них згодом стали відомими діячами Китаю. Зростання масового руху, все зростаюча сила профспілок та Союзів селян незабаром змусили військових курсантів розійтися по різні сторони барикад.

У своїх перших боях Чан і його курсанти билися в перших рядах зароджувалась революційної армії. Кожна перемога піднімала їх авторитет, влада і вплив. Особливо з того моменту, як курсанти училища стали офіцерами в частинах національно-революційної армії. Багато хто з курсантів при цьому походили з родин землевласників, і вони не могли байдуже спостерігати, як піднімається потужне селянське руху виступає за аграрну реформу. Класова диференціація швидко приймала організаційні форми. "Асоціація з вивчення спадщини Сунь Ятсена" вела активну агітацію серед курсантів. У відповідь комуністи та їхні прихильники організували "Союз молодих воїнів". Протягом 1925 ці два угруповання кілька разів вступали у відкриті зіткнення, але Чан Кайши тоді хотів зберегти в щоб те не стало рівновагу політичних сил всередині армії. У більш широкому політичному плані Чан намагався грати ту ж роль у відносинах між КПК і Гомінданом.

У жовтні 1925 року Чан запросив своїх учнів на банкет. У своєму виступі там він обрушив на них різку критику і наполягав на публічному, хоча б і видимому, примирення двох ворогуючих організацій. У питанні єдності рядів НРА позиція Чана збігалася з позицією Бородіна. Чан також як і його клас ще не були цілком впевнені у своїх силах. Йому ще були потрібні комуністи, масовий рух, радянські гроші та зброю. Потрібні були військові радники з Росії та її політичне благословення. Усередині Гоміндану Чану доводилося підкорятися старшим лідерам. Серед воєначальників НРА у нього залишалося ще багато конкурентів. Чан Кайши сподівався, що міць масового руху зрештою піднесе його над усіма.

Бородін, його московські вчителі і китайські учні з КПК прагнули до єдності з Гомінданом з інших міркувань: союз з буржуазією, вважали вони, необхідний для переможної революції. Думка про безпосередній захист робітників і селян через їх самоорганізацію не спадала на думку. Офіційна теорія Комінтерну в цій частині свідчила, що Гоміндан не є партією ліберальної буржуазії, з якою КПК вступає в тимчасовий союз, а є "революційним союзом робітників, селян, інтелігенції, всіх демократичних сил. Цей союз був створений перерахованими шарами в боротьбі з імперіалізмом і феодальними реакціонерами для захисту спільних класових інтересів, для створення однорідного революційно-демократичного уряду ". Виходячи з тієї ілюзії, що буржуазія зможе виступити проти імперіалізму разом з широкими масами, експлуатованими нею, Москва розглядала Чан Кайши як найбільш перспективного союзника. Комінтерн був упевнений, що частина буржуазії може вести справжню антиімперіалістичну боротьбу. І Чан Кайши здавався йому якраз представником цієї частини.

Але й особисто Чан своїми радикальними фразами свідомо заохочував ілюзії Бородіна і мас про те, що він є корисним генералом. Тому Бородін всіляко просував його вгору по сходах влади. Чан, у свою чергу, часто посилався на фразу Сунь Ятсена "Слухай Бородіна, як ти слухав би мене". Бородін ж, у свою чергу, часто повторював: "І комуністи, і гомінданівці, всі повинні підкорятися генералу Чану".

У серпні 1925 року в результаті інтриги правих гоміндановцев був убитий начальник політчастині Хуанпуского військового училища Ляо Джункай, він був одним з небагатьох прихильників КПК в керівництві Гоміндану. Слідство вийшло на найстарішого керівника Гоміндану Ху Ханміня і одного з воєначальників Сюй Цунчжі. За допомогою ряду хитромудрих комбінацій Бородін змусив Ху Ханміня виїхати за кордон, а генерал Сюй та інші особи, замішані в цьому інциденті, були примушені покинути Кантон.

Кантонським робочим піднесли нових вождів - Ван Тінвея, який став одночасно головою партії, главою уряду і Військової ради, і Чан Кайши, в чиїх руках було зосереджено командування над усіма військами в Кантоні. Під час вступу на свою нову посаду він проголосив: "Хай живе світова революція!"

У той час, як Бородін і лідери КПК укладали сумнівні угоди зі своїми сумнівними союзниками, масовий рух все розширювалося. Страйкуючі робітники Гонконгу, організовані в "З'їзд робочих делегатів", об'єдналися з Кантонському робітниками в єдину організацію "Комітет Робочих Депутатів Кантона" (КРДК). Перший китайський Рада підійшов до вищої точки свого існування. КРДК фактично виконував в цей час функції влади. Одночасно, за офіційними повідомленнями, гуадунскіе селяни "вже відкрито виступали проти землевласників в шести районах провінції".

Національно-революційна армія представляла благодатний грунт для соціалістичної агітації, особливо після військових перемог 1925-го року (ці перемоги були здобуті головним чином завдяки активній участі робітників і селян). У результаті цих перемог гомінданівської уряд в Кантоні могло існувати і відчувати себе у відносній безпеці. Навіть Чан Кайши публічно визнав цей факт. Організовані маси і революційні солдати були основним мотором всього руху. Проте, курс КПК на союз з патріотичною частиною буржуазії заважав їм відстоювати їх власні інтереси. Деякі податки, правда, були скасовані. Деякі, найбільш помітні корупціонери з уряду були прибрані, але священне право приватної власності все ще залишалося непорушним.

У січні 1926 р. Сталін та інші члени Президії 14-го З'їзду ВКП (б) у своїй телеграмі до Президії Другого З'їзду Гоміндану заявили наступне: "Славна історичне завдання керувати першою в світі переможної пролетарської революцією лягла на плечі нашої партії ... Ми переконані, що в майбутньому Гоміндан зможе зіграти аналогічну роль на Сході ... Таким чином, будуть підірвані позиції імперіалізму в Азії. Якщо, звичайно, Гоміндан буде кріпити союз робітничого класу з селянством і в своїх діях керуватиметься інтересами двох цих основних сил революції ... ". Сталін у своєму виступі перед студентами 18 травня 1925 сказав, що в Китаї єдиний антиімперіалістичний фронт "приймає форму єдиної робітничо-селянської партії - Гоміндан".

У той час ЦО Комінтерну не переставав сурмити: "Національний уряд, дуже схоже на Радянську владу, було створене 1 липня 1925 року в Кантоні". 18 березня 1926 ЦО Комінтерну опублікував виступу Чан Кайши і Ван Тінвея на січневому З'їзді Гоміндану. У цьому виступі Чан зокрема заявив: "Наш союз з СРСР і світовою революцією увазі наш союз з усіма революційними організаціями, які виступають проти світового імперіалізму і за світову революцію". Ван Тінвей у своєму виступі на З'їзді сказав: "Якщо ми хочемо боротися з імперіалістами, то ми не повинні виступати проти комуністів (оплески). Якщо ми виступимо проти комуністів, то не маємо більше права називатися антиімперіаліст (оплески) ". У своїх коментарях до цих виступів головний рупор Комінтерну дійшов висновку, що "Боротьба Гоміндану довела, що він як і раніше відданий основам вчення Сунь Ятсена".

На Шостому пленумі Виконкому Комінтерну в лютому 1926 було схвалено рішення Гоміндану про вигнання зі своїх лав відкритих правих елементів. Це вигнання було оцінено пленумом як "посилення революційних тенденцій у політиці Кантонському уряду, який заслуговує революційної підтримки пролетаріату".

На цьому пленумі Виконкому Комінтерну відомий лідер правого крила Гоміндану Ху Ханмінь, як не дивно, був зустрінутий присутніми бурхливими привітаннями. Ху був замішаний у вбивстві Ляо Джунко (активного прихильника КПК в керівництві Гоміндану), через що змушений був покинути Кантон, і був відправлений ЦВК Гоміндану в ... Москву.

У столиці світового комунізму він був обраний до керівництва Крестінтерна в якості "лідера бореться китайського селянства" (Ху був великим землевласником). Він був запрошений виступати як представник Гоміндану на відкрився Шостому пленумі Комінтерну, цього генерального штабу світової пролетарської революції. В офіційній стенограмі пленуму записано: "Коли товариш Ху в парадній військовій формі вийшов на трибуну, Андріївський зал представляв собою невимовну картину загального тріумфу. Оратор кілька хвилин не міг нічого сказати через безперервні овацій. Так було продемонстровано єдність революційного пролетаріату на Заході і пригноблених народів Сходу ".

Делегат КПК також був зустрінутий оваціями, але більша їх частина дісталася товаришеві Ху Хаміну. Виступ Ху варто того, щоб з ним ознайомитися. Не можна забувати, що Ху не тільки став в наслідок одним з найжорстокіших катів робітників і комуністів у гоміндановськом уряді, а й те, що, коли він стояв на трибуні Комінтерну, він вже був причетний до вбивства одного з лідерів революційного руху і формально був в розшуку. Ху заявив: "Я маю честь особисто бути присутнім на цьому міжнародному зібранні в якості представника китайського народу, китайських робітників і селян, китайських експлуатованих мас. Світова революція єдина і китайська революція є частиною цієї світової революції. Гасла нашого великого вождя Сунь Ятсена збігаються з основними положеннями марксизму-ленінізму. Ніхто більше не вірить у Другій Інтернаціонал. Вплив Третього Інтернаціоналу сильно виросло в Китаї за останній час. Воно охопило інтелігенцію і більшість робітників і селян. Гасло Гоміндану - "За народ!", Тобто разом з масами захопити владу. Це гасло збігається з політикою Третього Інтернаціоналу ... Я як один з борців світової революції бажаю цьому зборам всіляких успіхів. Хай живе єдність світового пролетаріату! Хай живе перемога світової революції! Хай живе Третій Інтернаціонал! Хай живуть всі комуністичні партії в світі! Хай живуть всі присутні товариші! ".

Вплив Третього Інтернаціоналу дійсно охоплювало величезну частину китайських народних мас. А революційний накал в 1926 р. вже був наскільки сильний, що буржуазія змушена була ретельно маскуватися, прикриваючись прапором комунізму. Навіть у багатьох деклараціях Спілки підприємців Кантона в 1926 році було проголошено гасло "Хай живе світова революція". Виступ Ху Ханміна в Москві було лише одним з незліченних реверансів китайського капіталу на адресу Комінтерну з метою підтримати ілюзорні очікування керівництва Інтернаціоналу. Шостий пленум Комінтерну в свою чергу оголосив: "Кантонському уряд революційної демократії є авангардом у боротьбі за звільнення китайського народу, а встановлені ним порядки зразком для майбутнього суспільного устрою в усьому Китаї. Всі революціонери Китаю повинні об'єднатися в одному єдиному революційному фронті, який охоплював би найбільшу частину населення (робітників, селянство, буржуазію) під керівництвом організацій революційної демократії ".

Помітна роль комуністів у новому революційному русі викликала занепокоєння лідерів Гоміндану, і Бородін був вельми стурбований цим. Протягом 1925 він часто обговорював це питання з Ван Тінвеем, Чан Кайши і Ху Ханмінем. "Після реорганізації Гоміндану в 1924 р. на основі" трьох принципів "(співробітництво з Радянською Росією; антиімперіалізм; поліпшення життя робітників і селян), партія розкололася на дві частини, - говорив Бородін, - на тих, хто були за новий курс, і тих, які виступили проти нього. Але цей розкол ні небезпечним, так як ліві, які стоять за реорганізацію, домінували в керівництві Гоміндану. Небезпека полягає в можливості розколу в лавах самих лівих. Єдиний спосіб подолати майбутні труднощі для лідерів лівих - це прагнення до єдності ". Бородін заявив, що ліві лідери Гоміндану повинні прагнути до єдності з КПК. Ця єдність означало попросту підпорядкування мас політичному керівництву буржуазії.

У творі сталинистского історика Л. Фішера "Світова політика Рад", написаного на захист "китайської політики" Комінтерну, були виставлені наступний аргумент проти радикальних реформ в Кантоні: вони не можуть бути здійснені (у тому числі і аграрна реформа), тому що "з -за змішаного класового складу Гоміндан не може конфіскувати приватну власність ". Цей "змішаний класовий склад" Гоміндану захищав чомусь тільки інтереси буржуазії. Іншими словами, Гоміндан не був партією співробітництва різних класів. Тим більш не був він "робітничо-селянської" партією. Гоміндан був буржуазною партією, в якій буржуазія змушувала інші класи підкорятися їй. Чому не можна було організувати незалежне виступ робочого класу? Тому що Кантонська пролетаріат, за свідченням Фішера, "слабкий". Бородін вважав, що "ми могли б взяти владу в Кантоні, але ми напевно не змогли б її зберегти. Ми б потонули в морі крові комуністів і робітників ".

У чому була "слабкість кантонского пролетаріату"? Кантонському уряд народилося на хвилі масового руху. Підтримка організованих мас була єдиною гарантією його існування. У цьому плані Кантонському робітники і Гуандунського селяни займали вирішальне становище. Їх "слабкість" полягала у відсутності якої-небудь незалежної політичної програми для потужних масових організацій цих класів. Навіть якщо і не треба було відразу ставити до порядку денного питання про робочу влади ("маси не зрозуміють"), то необхідність придушення буржуазної контрреволюції була безперечна для самого останнього учасника руху.

А ця контрреволюція вже всюди піднімала голову. Щоб ефективно здійснити її придушення, треба було йти шляхом створення органів влади з самих робітників і селян. Тільки руками озброєних робітників і селян можна було придушити контрреволюцію. Чи був кантонскій пролетаріат занадто "слабкий" для цього завдання? Але хіба Комітет робочих депутатів в Кантоні (КРДК) не досяг вже фактичного двовладдя в місті і частково в провінції? Ця організація вже виконувала такі функції держави, як судові і міліцейські, створення шкіл і лікарень. Вони навіть вирішували таке питання, як будівництво шосе від Кантона до Хуанпу. Робочі депутати інтуїтивно підійшли до питання про взяття повної влади, так як в самий розпал гонконгської страйку саме Комітет Робочих Депутатів Кантона разом з Спілками селян представляли собою справжню владу у всьому Гуандуне.

Однак, керівництво КПК ніколи навіть не ставило перед собою завдання очолити виступ цих організацій. Чому? Тому що цей виступ неминуче посягав би на майно буржуазії, а це автоматично поклало б край єдиного фронту з нею.

Бородін вважав, що в разі переходу в наступ робочі напевно б "потонули в морі крові". Так, це можливо - ніякої успіх заздалегідь не гарантований. Стверджувати сьогодні, що будь-яка інша політика напевно перемогла б, було б безглуздо і марно, але один момент ясний - погоджувальна політика 1925 дезорієнтувала робітників. Вона тільки відклала кровопролиття до того моменту, коли буржуазія більш грунтовно підготувалася, а маси виявилися ідейно (і не тільки ідейно) обеззброєні. Ми могли б припустити, що незалежна, наступальна політика теж зрештою привела б до поразки. Результат сутички визначається дуже багатьма факторами, але це була б поразка, подібне поразці в революції 1905 року в Росії, яке відбулося у відкритому бою проти відомого і загальновизнаного ворога. Це мало на увазі б, що кадри КПК витримали нове випробування, і політичний розвиток китайських робітників піднялося б на новий рівень. Це призвело б до більшої ясності і чіткості (щодо російської досвіду) в прийдешньому "китайському 17-му році". Відмова від незалежної політичної лінії через острах зруйнувати єдиний фронт не міг не призвести до ураження, в якому робітники понесли небачені втрати і, зрештою, виявилися деморалізовані. Це результат того, що лідери, яким робітники довіряли, фактично встромили їм ніж у спину

 Зміст  Далі

наверх

psm.in.ua

     © psm.in.ua - підручники, статті та монографії
енциклопедія  флотський  пломбір  зелені  запіканка