женские трусы больших размеров
Medical site

На головну

АвторБейлі А.
НазваСвідомість атома
Рік видання 2005

Витяг з заяв тибетця

Опубліковано в серпні 1934

Досить сказати, що я є тибетським учнем певною мірою, хоча це мало про що говорить вам, оскільки всі є учнями, від простого прагне до Самого Христа і вище. Я живу в фізичному тілі, подібно іншим людям, на кордоні Тибету і часом (з екзотеричної точки зору) керую великою групою тибетських лам, коли це дозволяють мої інші обов'язки. Тому з'явилися повідомлення про те, що я є настоятелем одного з ламаїстських монастирів. Ті, хто пов'язаний зі мною по роботі Ієрархії (а всі справжні учні пов'язані з цієї роботі), знають мене під іншим ім'ям і по іншій роботі. Аліса А. Бейлі знає, хто я є, і впізнає мене під двома моїми іменами.

Я ваш побратим, трохи далі пройшов по Шляху, ніж середній учень, і несу тому б о льшую відповідальність. Я один з тих, хто завоював собі право на більший обсяг світла, ніж читає цю книгу прагне, і тому повинен служити передавачем світла будь-яку ціну. Я не старий з точки зору вчителів, але й не молодий і не недосвідчений. Моя робота полягає в тому, щоб вчити і поширювати знання Позачасовий Мудрості скрізь, де я знаходжу відгук, і я роблю це багато років. Я намагаюся також допомагати Вчителеві Морія і Вчителю Кут Хумі, коли б не випала така можливість, оскільки я був довгий час пов'язаний з Ними і Їх роботою. Я вже сказав вам багато що і в той же час не сказав нічого такого, що могло б спонукати вас до сліпого преклонінню і дурною відданості, які проявляють емоційні прагнуть стосовно Гуру і Вчителю, оскільки до контакту з Ними вони ще не здатні. Але вони не зможуть досягти бажаного контакту до тих пір, поки не перетворять емоційну відданість у бажання безкорисливо служити людству, а не Вчителя.

Написані мною книги не вимагають визнання. Вони можуть вважатися, а можуть і не рахуватися точними, істинними і корисними. Це ваша справа переконатися в їх істинності допомогою правильної практики та застосування інтуїції. Як я, так і Аліса A.Бейлі ні в найменшій мірі не зацікавлені у проголошенні даних книг натхненними писаннями або в тому, щоб про них говорили (затамувавши подих), як про роботу одного з Вчителів. Якщо вони представляють істину таким чином, що вона послідовно продовжує вже послані в світ вчення, якщо повідомляється інформація піднімає натхнення і волю-к-служінню з плану емоційного на план розуму (план, на якому Учи теля можуть бути знайдені), тоді вони служать своєї мети. Якщо представлене вчення будить відгук просвітленого розуму, працюючого в миру, і викликає спалах його інтуїції, тоді нехай це вчення буде прийнято. Але не інакше. Якщо ці висловлювання в кінцевому рахунку підтверджуються, або визнаються істинними, при випробуванні їх Законом Відповідностей, тоді вони гарні й корисні. Але в іншому випадку нехай учень не визнає сказанно го.

Великий заклик

З точки Світу, що в Умі Бога,

Нехай Світло струмує в уми людей.

Так зійде Світло на Землю.

З точки Любові, що в Серце Бога,

Нехай Любов струмує в серця людей.

Так повернеться Христос на Землю.

З центру, де Воля Бога відома,

Нехай Мета спрямовує малі волі людей,

Мета, знаючи яку, служать Вчителя.

З центру, що ми називаємо родом людським,

Нехай План Любові і Світла здійсниться,

І запечатана буде двері, за якими зло.

Так відновлять Світло, Любов і Могутність -

План на Землі .

«Наведений вище Заклик, або Молитва, належить не якому- або людині або групі, але всьому Людству. Краса і сила цього Заклику криються в його простоті і у викладі ним певних головних істин, які всі люди природно, за своєю природою, розділяють, а саме: істини існування основоположного Інтелекту, - Його ми невизначено називаємо Богом; істини, що рушійною силою Всесвіту є Любов, що стоїть за всім зовнішнім; істини, що на Землю прийшла велика Індивідуальність, звана християнами Христом, і втілила цю Любов у зрозумілій нам формі; істини, що як Любов, так і Інтелект є наслідками того, що називається Волею Бога, і нарешті, тієї очевидної істини, що тільки через саме Людство може здійснюватися Божественний План ».

Аліса А. Бейлі

The great invocftion

From the point of Light within the Mind of God

Let light stream forth into the minds of men .

Let Light descend on Earth.

From the point of Love within the Heart of God

Let love stream forth into the hearts of men.

May Christ return to Earth.

From the centre where the Will of God is known

Let purpose guide the little wills of men.

The purpose which the Masters know and serve.

From the centre which we call the race of men

Let the Plan of Love and Light work out

And may it seal the door where evil dwells.

Let Light and Love and Power restore the Plan on Earth.

«The above Invocation or Prayer does not belong to any person or group but to all Humanity. The beauty and the strength of this Invocation lies in its simplicity, and in its expression of certain central truths which all men, innately and normally, accept - the truth of the existence of a basic Intelligence to Whom we vaguely give the name of God; the truth that behind all outer seeming, the motivating power of the universe is Love; the truth that a great Individuality came to earth, called by Christians, the Christ, and embodied that love so that we could understand; the truth that both love and intelligence are effects of what is called the Will of God; and finally the self-evident truth that only through humanity itself can the Divine Plan work out. »

Alice A. Bailey

Передмова

Представлені тут лекції були прочитані минулої зими в Нью-Йорку. Мета їх полягала в тому, щоб дати слухачам наукове обгрунтування відносин між матерією і свідомістю, допомогти їм побачити ідентичне прояв цих стосунків і деяких основних законів у все більш високих станах буття і таким чином допомогти зрозуміти універсальність еволюційного процесу і його актуальність. Крім того, в цих лекціях розглядається природа більш розширених станів свідомості і більше осяжний життя, до яких рухається все людство. Таким чином, ці лекції можуть служити основою для більш детального вивчення і застосування законів життя і людського розкриття, які зазвичай і маються на увазі під терміном «окультизм».

Зауважу, що вся серія лекцій містить значну кількість повторень, так як в кожній з них стисло дається суть попередніх, що пояснюється присутністю на кожній лекції новачків. Тому для обгрунтування кожного положення доводилося повертатися до попереднього матеріалу. Потрібно було також ознайомити слухачів з основними концепціями - для багатьох новими, - які допомагали їм краще вникати і без праці стежити за подальшим розвитком теми. При публікації лекцій ми порахували доцільним зберегти їх у тому вигляді, в якому вони були прочитані. Тим, хто вже вивчає езотеричну мудрість, буде не важко стежити за суттю викладу. А тим, хто вперше стикається з обговорюваними тут питаннями, постійне повторення основних моментів полегшить розуміння, і саме для таких читачів, в першу чергу, і призначена ця книга.

Аліса А. Бейлі
Вересень, 1922


Лекція I
Поле еволюції

В історії думки, мабуть, ніколи ще не було періоду, який був би схожий на нинішній. Всюди мислителі усвідомлюють дві речі: по-перше, область таємного ніколи ще не була настільки явно визначена; і, по-друге, проникнути в цю область тепер набагато легше, ніж будь-коли раніше, і при наполегливих пошуках дослідників всіх шкіл її, мабуть , можна змусити розкрити частину своїх таємниць. Проблеми, що постають перед нами при вивченні фактів життя та існування, визначаються сьогодні легше, ніж досі, і, хоча ми не отримуємо поки відповідей на свої питання, не знайшли ще вирішення своїх проблем і не маємо панацеї від хвороб світу, все ж сама можливість визначити ці проблеми і напрямок, в якому знаходиться таємниця, а також пролиття світла науки, релігії та філософії на великі області, які перш приховувала завіса темряви, гарантують нам успіх у майбутньому. Зараз ми знаємо набагато більше, ніж - за винятком вузького кола мудреців і містиків - знали п'ятсот років тому. Ми відкрили величезну кількість законів природи, які поки, правда, не можемо застосовувати, і незмірно далі просунулися в пізнанні «речей як вони є» (я навмисно вибираю це вираз).

Проте, нам ще належить відкривати царство таємного, і перед нами як і раніше безліч проблем. Це і проблема нашого приватного життя, якою б вона не була, і проблема того, що позначають широким терміном "не-Я», що включає наше фізичне тіло, наше оточення, обставини та умови життя. А якщо у нас інтроспективний склад розуму, то у нас буде і проблема власного набору емоцій, думок, бажань і інстинктів, якими ми контролюємо свої дії. Це і безліч групових проблем: навіщо потрібні страждання, голод, біль? Чому в усьому світі панують жахлива бідність, хвороби і труднощі? Який сенс всього, що оточує нас, і до чого ведуть світові події в цілому? Яка доля уготована роду людському, яке його походження і де шукати ключі до розуміння його нинішнього стану? Чи існує що-небудь ще крім цієї єдиної життя і чи представляє очевидне і матеріальне виняткову цінність? Подібні питання одного разу обов'язково виникають в кожному розумі і споконвіку хвилювали мислителів.

Чимало відповідей пропонувалося на ці питання, і при їх розгляді ми бачимо, що всі вони поділяються на три основні групи, що пропонують три основних рішення.

Перше: реалізм , або - інша назва цього вчення - матеріалізм. Дана школа стверджує, що «наша свідомість дає нам справжнє уявлення про зовнішній світ», що речі саме такі, якими ми їх бачимо, і що матерія і сила, якими ми знаємо їх, суть єдина реальність, і людина не може вийти за межі відчутного . Він повинен задовольнятися власним знанням відомих фактів або їх науковим тлумаченням. Це цілком виправданий погляд, але через свою недостатню глибину прийнятний не для всіх. Відмовляючись досліджувати що б то не було, крім того, що можна продемонструвати і перевірити, цей метод зупиняється там, де виникає питання: «Це так, але чому?» Він не враховує багато чого з того, що відомо середньому людині і приймається ним як істина , навіть якщо останній і не може пояснити, чому вважає це істиною. Люди всюди визнають точність фактів реалістичного вчення і науки про матерію, але інстинктивно відчувають, що за очевидним об'єктивним проявом знаходиться якась життєдайна сила і певна мета, які не можна пояснити в рамках однієї лише матерії.

Друге: точка зору, яка найкраще визначається, мабуть, словом « надприродне » . Людина починає визнавати, що речі, всі -таки, не зовсім те, чим вони здаються, і що в них залишається багато незрозумілого. Він поступово усвідомлює, що і сам він не просто сукупність фізичних атомів, матеріальне щось, і не одне лише відчутне тіло, але приховує в собі свідомість, силу і психічну природу, яка пов'язує його з усіма іншими людьми і з силою поза ним, якої необхідно знайти пояснення. Цей погляд ліг в основу еволюції таких точок зору, як, наприклад, християнська і іудейська, що поміщають Бога за рамками Сонячної системи - Бога, Який створив її, але залишився поза нею. Згідно з цими поглядами світ був створений Могутністю, або істоти, які створило Сонячну систему і веде світи в правильному напрямку, тримаючи нашу малу людське життя в Своїх руках і «ніжно підштовхуючи» все суще до якоїсь прихованої мети, яку своїм обмеженим розумом ми не в змозі ] зрозуміти навіть частково. Ця релігійна точка зору, що пояснює все з позицій надприродного і заснована на зростаючому самосвідомості індивіда і на визнанні ним власної божественності. Як і вчення реалізму, вона відображає істину лише частково і потребує доповнення.

Третій напрям розвитку думки можна назвати ідеалістичним. Дане вчення кладе в основу всього прояви еволюційний процес і ототожнює життя з космічним процесом. Такий погляд являє собою повну протилежність матеріалізму і вважає надприродне божество (про який говорять прихильники релігії) великим Існуванням, або Життям, що еволюціонує допомогою всесвіту, так само як людина розвиває свою свідомість за допомогою об'єктивного фізичного тіла.

Три ці теорії - відверто матеріалістична, чисто надприродна і ідеалістична - відбивають три основних напрямки розвитку думки в тому, що стосується пояснення космічних процесів. Кожне з них містить частину істини, але жодне не може бути повним без інших. Проходження лише одному з цих напрямів веде від головного і заводить в пітьму, так і не дозволяючи вирішити основну проблему. Але при їх синтезі, поєднанні і з'єднанні еволюційна істина, бути може (я говорю про це лише в якості припущення), відіб'ється в них рівно ] настільки, наскільки вона доступна людському розуму на даному етапі еволюції.

Ми піднімаємо серйозні проблеми і торкаємося високі матерії. Ми вступаємо в царство метафізики і в декількох коротких бесідах хочемо охопити все, чим розташовують бібліотеки світу, тобто намагаємося зробити неможливе. Насправді ж все, що ми можемо, це поверхово і коротко розглянути спочатку один аспект істини, потім інший. Ми можемо лише в загальних рисах вказати основні напрямки еволюції, розглянути їх відносини один з одним і з нами як з свідомими сутностями, а потім спробувати об'єднати і синтезувати те мале, що знаємо, щоб отримати загальне уявлення про процес еволюції в міру прояснення предмета в цілому .

Слід пам'ятати, що кожне твердження, що стосується істини, робиться з певної точки зору. Без подальшого розвитку ментальних процесів та здатності однаково добре мислити і абстрактно, і конкретно, ми не зможемо ні дати повної відповіді на питання, що є істина, ні висловити жоден з її аспектів абсолютно неупереджено. Деякі люди мислять ширше інших, деякі здатні побачити єдність в основі різних підходів, а хтось вважає свій погляд на речі і своє розуміння єдино правильними. Сподіваюся, що ці бесіди допоможуть нам розсунути межі наших поглядів, і ми зможемо зрозуміти, що людина, що цікавиться лише науковим аспектом і обмежується вивченням чисто матеріальних явищ, насправді настільки ж зайнятий вивченням божественного, наскільки і його щиро віруючий брат, поглинений лише духовним аспектом ; і що, зрештою, завданням філософа є підкреслити значення інтелектуального аспекту, який зв'язує матеріальне з духовним і об'єднує їх в одне міцне ціле. Можливо, з'єднавши всі три напрями - науку, релігію та філософію, - ми отримаємо цілком адекватне уявлення про істину, пам'ятаючи водночас, що «істина існує в нас самих». Жодне з людських уявлень про істину не відображає її в усій повноті, і єдиним завданням мислення є зробити нас здатними творити конструктивно і самостійно, а також працювати в ментальній матерії.

Сьогодні я хотіла б у загальних рисах намітити план, закласти фундамент для нашого подальшого розмови і торкнутися основних напрямків еволюції. Цілком природно, що найочевиднішим напрямком є ??еволюція  субстанції,  вимагає вивчення атома і природи атомної матерії. Ми поговоримо про це на наступному тижні. Про еволюцію атома нам чимало може повідати наука, за останні п'ятдесят років далеко пішла від поглядів минулого століття. Атом тоді вважали неподільною часткою речовини, а тепер його вважають енергетичним центром або центром електричної сили. Від еволюції субстанції ми дуже природно переходимо до еволюції форм, або скупчень атомів, і тут нам відкривається цікавий погляд на форми, відмінний від суто матеріального. Я маю на увазі форми, існуючі в тонкій субстанції, такі, як форми думки, расові форми, форми організацій. У цьому двоїстий дослідженні буде виділений один з аспектів божества, якщо ви згодні вживати слово «божество», або один із проявів природи, якщо ви віддаєте перевагу це менш церковне вираз.

Потім ми розглянемо еволюцію інтелекту, або фактора розуму, який проявляється згідно предопределенному задумом у всьому, що нас оточує. Це відкриє перед нами світ, який не просто сліпо йде кудись, але має в основі якийсь план, скоординовану схему, організовану концепцію, яка розгортається за допомогою матеріальної форми. Одна з причин труднощі розуміння для нас деяких речей полягає в тому, що ми переживаємо перехідний період, і реалізація згаданого плану ще не завершена. Ми занадто ототожнені з механізмом, будучи невід'ємною частиною цілого. Ми бачимо крихітну його частину з одного боку і таку ж крихітну частину з іншого, але не вловлюємо всій грандіозності ідеї. У нас може бути якесь уявлення про неї, піднесені моменти одкровення, але, стикаючись всюди з реальністю, ми сумніваємося в можливості втілення ідеалу, оскільки свідома зв'язок між формою і тим, що використовує її, ще дуже далека від досконалості.

Розпізнавання інтелектуального фактора неминуче приведе нас до роздумів про еволюцію свідомості в безлічі його форм, починаючи з тих його видів, які ми вважаємо дочеловеческую, потім - людська свідомість і, далі, те, що логічно можна назвати (навіть якщо і не можна продемонструвати) надлюдським свідомістю . Тут виникає наступне питання: що ж стоїть за всіма цими чинниками? Чи існує за об'єктивною формою і оживотворяється її інтелектом еволюція, яка відповідала б «Я», Его людини? Чи мається на природі і в усьому, що ми бачимо навколо себе, задум володіє індивідуальністю і самосвідомістю Істоти? Якщо є таке Істота і таке фундаментальне існування, то ми повинні якось бачити Його розумну діяльність і результати здійснення Його планів. Хоча ми не можемо довести існування Бога, але можемо, принаймні, стверджувати, що гіпотеза Його існування розумна і являє собою обгрунтоване припущення і можливе рішення для розкриття всіх оточуючих нас таємниць. Але для цього потрібно показати реалізацію свідомого задуму через будь-які форми, раси, нації і все те, що проявляється в сучасній цивілізації. Потрібно показати етапи здійснення цього задуму і поступове розширення пов'язаного з ним плану, а це може допомогти нам побачити, що чекає нас у прийдешньому.

Давайте подивимося, що ми розуміємо під словами «процес еволюції». Ці слова звучать постійно, і звичайній людині добре відомо, що слово «еволюція» передбачає розкриття зсередини назовні, розгортання з внутрішнього центру, але нам потрібно чіткіше визначення цієї думки, щоб мати ясну концепцію. На мій погляд, одне з кращих визначень представляє еволюцію як «постійне і все більш повне розкриття здатності до відгуку». При розгляді матеріального аспекту прояву це визначення дуже багато чого дозволяє зрозуміти. Воно має на увазі концепцію вібрації і відгуку на неї, і хоча з часом нам доведеться відмовитися від терміну «матерія» і замінити його чимось, на кшталт «силового центру», ідея буде як і раніше видно, а подання про відгук центру на стимуляцію проявиться навіть більш ясно. Особливе значення це визначення має у зв'язку з людською свідомістю. Воно включає ідею поступово зростаючого розуміння, що розвивається відгуку суб'єктивної життя на її оточення і, в підсумку, піднімає нас до ідеалу об'єднаного Існування, яке стане синтезом усіх напрямків еволюції, а також до ідеї центральної Життя, або сили, що об'єднує всі розвиваються одиниці матерії, будь то хімічні та фізичні атоми або такі одиниці свідомості, як людина. Це і є еволюція, процес, що розкриває життя у всіх одиницях, то розвивається спонукання, що врешті-решт виробляє злиття всіх одиниць і груп в одне загальне прояв, яке називають Природою чи Богом і яке являє собою сукупність всіх станів свідомості. Це той Бог, про який християнин говорить: «Їм ми живемо, рухаємося й існуємо».  [1] Це сила, або енергія, вченого, універсальний розум, або Наддуша, філософа. Це та розумна Воля, що управляє, формулює, з'єднує, будує, розвиває і веде все суще до остаточного досконалості. Це Досконалість, притаманне самій матерії, і тенденція, чи прагнення, латентно присутнє і в атомі, і в людині, і в усьому, що є. Таке тлумачення еволюційного процесу дозволяє розглядати його не як результат роботи чинного ззовні Божества, що виливає Свою енергію і мудрість ожидающему світу, але як результат дії чогось, що потенційно притаманне самому світові і приховано в серці хімічного атома, в серці самої людини, планети і Сонячної системи. Це і є те, що веде все суще до мети, та сила, що поступово створює порядок з хаосу, остаточне досконалість з тимчасового недосконалості, добро з удаваного зла, і з мороку і бід - світ, який коли-небудь ми назвемо прекрасним, справедливим і істинним. Він втілить в собі все, що ми могли уявити собі в самих піднесених мріях.

Еволюцію визначають ще як «циклічний розвиток», і це підводить мене до думки, яку нам з вами вкрай необхідно дуже чітко засвоїти. Природа постійно повторюється, досягаючи цілком певних цілей, конкретних результатів і відгуків на вібрацію. Визнання такого досягнення і дозволить продемонструвати наявність розумної мети оживотворяється Існування, а допоможе нам у цьому метод розрізнення, чи розумного вибору. Є одна загальна ідея, яка в підручниках різних наукових шкіл передається безліччю ]  виразів, таких як «природний відбір» або «притягання і відштовхування». По можливості я хотіла б уникати технічних термінів, тому що в одній школі думки вони використовуються для позначення чогось одного, а в іншій - зовсім іншого. Якщо ми знайдемо слово для передачі тієї ж ідеї, не прив'язане до жодного з відомих напрямків думки, то зможемо пролити на нашу проблему додаткове світло. Тяжіння і відштовхування в Сонячній системі характерні і для атома, і для людини і проявляються як на планетах, так і на Сонці. Це здатність властива атомам всіх видів. При бажанні її можна назвати адаптацією, або здатністю рости і пристосовуватися до свого оточення через відкидання одних факторів і прийняття інших. У людини вона проявляється як вільна воля, або здатність вибирати, а у духовної людини - у вигляді схильності до самопожертви, бо він у цьому випадку відкидає своє егоїстичне початок і вибирає ту лінію активності, яка принесе користь його групі.

І, нарешті, ми можемо визначити еволюцію як процес впорядкованих змін і постійної мутації. Це демонструється в безперестанної активності одиниці, або атома, у взаємодії між групами і в нескінченному впливі одних сил, або типів енергії, на інші.

Ми з'ясували, що еволюція, будь то розвиток матерії, інтелекту, свідомості або духу, полягає в постійному зростанні здатності відгукуватися на вібрацію і просувається вперед через постійні зміни допомогою вибірковості, або розрізнення, і завдяки циклічному розвитку, або повторення. Процес еволюції можна грубо розділити на три етапи, які відповідають етапам у житті людини: дитинство, юність і зрілість. У зв'язку з людиною ці етапи можна простежити як у окремо взятої людини, так і у цілої раси, а у міру зміни і зростання цивілізацій ця потрійна ідея повинна з усією ясністю проступати і в зв'язку з усім людством, дозволяючи, таким чином, виявити мета Божества за допомогою вивчення Його подоби, або відбиття, Людини. Три цих етапу можна позначити більш науково і пов'язати їх з згадуваними раніше трьома школами думки:

  •  а. етап енергії атома;
  •  б. етап груповий пов'язаності;
  •  в. етап об'єднаного, або синтетичного, існування.

Спробую прояснити. Етап енергії атома відповідає здебільшого матеріальний бік життя, а в житті людини або раси - періоду дитинства. Це час реалізму, інтенсивної активності, розвитку - перш за все - через дію або, іншими словами, час центрування на собі і зацікавленості лише собою. Це період матеріалістичних поглядів і неминучого егоїзму. Атом тут вважається ізольованим та автономним, а окремо взяті люди, подібним же чином, - мають окрему і незалежну від інших людей життя і ніяк з ними не пов'язаними. Цей етап можна спостерігати у слаборозвинених рас світу, у маленьких дітей і у малорозвинених особистостей. Вони природним чином зосереджені на собі, витрачають свої енергії тільки на власне життя, зайняті лише тим, що об'єктивно і відчутно, і характеризуються необхідним і захисним егоїзмом. Даний етап вкрай необхідний для розвитку і збереження раси.

Цей період егоїзму атома переходить у другий етап - етап груповий пов'язаності. Тут відбувається утворення форм і видів до отримання чогось зв'язкового і індивідуалізованого в самому собі як одне ціле, яке все ж складається з безлічі менших індивідуальностей і форм. У людини це відповідає пробудженню відповідальності і розуміння свого місця в групі. При цьому у нього обов'язково з'являється здатність до визнання більшої, ніж він сам, життя, називається Чи це життя Богом, або просто вважається життям групи, частиною якої ця людина є, тієї великої Сутністю, частиною якої є кожен з нас. Це відповідає школі думки, яка дотримується позицій надприродного і яка з часом повинна розробити більш широку і правильну концепцію. Як ми з'ясували, на першому, або атомному, етапі розвиток відбувався за рахунок егоїстичності, або зосередженості на собі, у житті атома (чи ми говоримо про атом речовини або про людський атомі). На другому етапі рух до досконалості відбувається завдяки жертві одиниці заради блага багатьох, атома заради групи, до якої він відноситься. Про цій стадії ми поки практично мало що знаємо, але часто представляємо її у своїй уяві і сподіваємося на неї.

Третій етап чекає нас в далекому майбутньому і багатьом може здатися нездійсненою мрією. Але у деяких з нас є в и  дення, яке, хоч і нездійсненно в сьогоденні, логічно можливо, якщо ми виходимо з вірних посилок і заклали правильне підставу. Це в и  дення єдиного існування. Будуть існувати не тільки окремі одиниці свідомості, не тільки окремі атоми в межах однієї форми, не тільки група, що складається з безлічі індивідуальностей, але сукупність всіх форм, всіх груп і всіх станів свідомості, яка стане поєднанням, з'єднанням і синтезом їх усіх в одне досконале ціле. Не важливо, як ви назвете це ціле - Сонячною системою, природою чи Богом, - не в назві справа. Цей етап буде відповідати стадії дорослої людини. Він аналогічний періоду зрілості, тієї стадії, яка передбачає у людини наявність твердої мети ]  і життєвого завдання, а також чітко розробленого плану, який він здійснює за допомогою свого розуму. У наших бесідах я спробую показати, що щось подібне актуально і для Сонячної системи, і для планети, і для всього людства, і для атома. Я вважаю, що ми можемо довести наявність розумності в основі всього: появи єдності з поділу завдяки з'єднанню і злиття в групову формацію; неминуче виникнення з безлічі груп єдиного, досконалого цілого, що володіє повною свідомістю і складається з міріад окремих індивідуальностей, котрих спонукує єдиною волею і єдиної метою. І якщо це так, то яким має бути наступний практичний крок для тих, хто розуміє це? Як нам практично прикласти цей ідеал до власного життя і як дізнатися, що нам особисто необхідно робити, щоб взяти участь у свідомій реалізації цієї мети? У космічному процесі у нас є своя крихітна роль, і кожен день ми повинні з розумінням виконувати своє завдання.

Насамперед, ми, безсумнівно, повинні прагнути до самореалізації через розвиток здатності розрізняти. Ми повинні навчитися чітко і самостійно мислити, формулювати власні думки і управляти своїми ментальними процесами. Ми повинні навчитися впізнавати, про що ми думаємо і чому ми так думаємо, і в ході вивчення закону жертви осягати сенс групової свідомості. Ми повинні не тільки минути ]  першу стадію дитячого егоїзму (яка неодмінно повинна залишитися позаду), не тільки навчитися відрізняти реальне від нереального за допомогою практики розрізнення, а й намагатися перейти від цього до чогось набагато краще. Найближчою метою для нас має стати пошук групи, до якої ми ставимося. Ми не можемо увійти в усі групи і не можемо свідомо визначити своє місце в єдиної великої Групі, але можемо знайти групу, відповідальну нашим схильностям, якийсь колектив для спільної роботи, одного або кількох братів, яким ми можемо допомагати і сприяти. Це дійсно допоможе нам зрозуміти ідеал братерства і - поки ми не розвинемо до стадії, коли наша свідомість стане універсальним, - у цій групі ми знайдемо саме тих братів, яких зможемо любити і яким зможемо допомагати, дотримуючись закону жертви і перетворюючи свій егоїзм в виконане любові служіння. Це дозволить нам співпрацювати в досягненні загальної мети і виконувати місію всієї групи.

 Лекція II
 Еволюція субстанції

Очевидно, що неможливо в подібній серії лекцій повністю розглянути настільки великий предмет, навіть маючи в своєму розпорядженні усіма необхідними знаннями в такому фундаментальному науковому питанні. Знову ж, навіть якби наука мала строгі висновки про еволюцію матерії, тема все одно залишалася б занадто широкою для грунтовного розгляду, відсутність же строгих наукових висновків тільки ускладнює предмет. Тому сьогодні я перш за все хочу сказати, що дані лекції призначені головним чином для тих, у кого немає ніякої наукової підготовки, і повинні дати їм достатнє уявлення про загальноприйняті ідеях. У зв'язку з цим я хочу привести деякі положення, які можуть допомогти нам проникнути в суть цієї великої проблеми матерії. Зазвичай субстанціональні аспект прояви розглядався як щось абсолютно окреме від свідомості і духу, і тільки останнім часом перед суспільством починає виявлятися те, що я назвала б «психологією матерії», а відбувається це завдяки дослідженням і висновками широко мислячих вчених.

Як ви пам'ятаєте, минулого тижня я спробувала в найзагальніших рисах описати три основні підходи до вивчення матеріальної всесвіту. Перший підхід відображає тільки матеріалістичний аспект і враховує лише те, що зримо, відчутно і може бути випробувано. При другому підході на речі дивляться з позицій надприродного і цікавляться не стільки матеріальної їх стороною, скільки так званої божественної. Цей підхід розглядає життєвий і духовний аспекти, вважаючи Життя фактором, зовнішнім по відношенню до Сонячної системи і людині, і визначаючи цей фактор як велике творче Початок, що створює матеріальну Всесвіт і управляє нею, але перебуває поза нею. Очевидно, що цих двох підходів дотримуються вчені відверто матеріалістичних поглядів, ортодоксальні християни і деїсти  [2] різних течій.

Потім я вказала третій підхід до проблеми, і ми назвали його ідеалістичної концепцією. Такий підхід враховує не тільки матеріальну форму, а й життя в ній, і постулює Свідомість, або Інтелект, який розвивається за допомогою цієї зовнішньої форми. Думаю, ви помітите, що в наших лекціях я буду приділяти особливу увагу саме цьому підходу. Що не кажи, а жоден лектор не в змозі повністю абстрагуватися від власних переконань, і в даних бесідах я поставила перед собою завдання слідувати цьому третього підходу, так як для мене він синтезує і два перших, доповнюючи їх тими концепціями, завдяки яким всі три зливаються в одне узгоджене ціле. А про логічність, обгрунтованості та переконливості цієї третьої точки зору доведеться судити вам самим.

Самим звичайним фактом життя для всіх нас є матеріальний світ - світ, який оточує нас і з яким ми контактуємо допомогою п'яти почуттів, світ, який метафізики називають "не-Я» і який об'єктивний для кожного з нас. Як ми знаємо, хіміки намагаються розкласти всі відомі речовини на найпростіші елементи, і не так давно здавалося, що це вже досягнуто. Хіміки вважали, що відомих елементів не більше сімдесяти-вісімдесяти. А близько двадцяти років тому (в 1898 році) був відкритий новий елемент, який назвали радієм, і його відкриття стало революційним у розумінні речовини і матерії. Якщо ви звернетеся до підручників минулого сторіччя або розкриєте старі словники в пошуках, наприклад, визначення атома, то швидше за все знайдете цитату Ньютона. Він визначає атом як «тверду, невидиму, первинну частинку», інакше кажучи, щось, що далі вже не ділиться. Ця частинка вважалася найдрібнішої і неподільної у Всесвіті і вченими Вікторіанської епохи була названа «наріжним каменем Всесвіту». Їм здавалося, що вони досягли межі і виявили саму основу всього проявленого і об'єктивного. Але відкриття радію та інших радіоактивних речовин поставило людство перед абсолютно новою ситуацією. Стало ясно, що частка, що вважалася первинною, зовсім не є такою. Зараз ми маємо наступне визначення атома (я цитую «Нормативний словник»):

«Атом - це силовий центр, аспект електричного явища, енергетичний центр, активний завдяки своїй будові і віддає енергію, тепло чи випромінювання».

Таким чином, атом (як і припускав в 1867 році лорд Кельвін) являє собою «вихровий кільце», або силовий центр, а не частинку того, що ми розуміємо як відчутне речовину. Ця елементарна частка матерії, як тепер з'ясувалося, складається з позитивно зарядженого енергетичного ядра, оточеного - як сонце планетами - електронами, або негативно зарядженими корпускулами. Так атом колишньої науки розділився на більш дрібні частинки. Хімічні елементи відрізняються числом цих негативних електронів і розташуванням їх орбіт навколо позитивних ядер. Електрони обертаються, або рухаються, навколо цього центрального заряду, як планети навколо сонця. В одній зі своїх останніх книг професор Содді  [3] вказав, що атом виглядає як ціла сонячна система: в ньому можна розрізнити центральне сонце і планети, що обертаються навколо нього по своїх орбітах.

Кожному з нас ясно, що аналіз такого визначення атома дає нам абсолютно нову концепцію субстанції. Догматичні затвердження більше не годяться, бо зрозуміло, що в ході подальших відкриттів може виявитися, що електрони самі є світами всередині світів. У книзі одного з наших вчених є цікаве припущення про те, що електрон сам, можливо, буде розділений на те, що він називає «псіхонамі», і це введе нас в області, які на даний час не вважаються фізичними. Може бути це просто мрія, але і самій собі, і вам я намагаюся донести враження, що ми навряд чи уявляємо собі рівень, на якому знаходиться наша наукова думка, і те ж відноситься до світу релігії та економіки. Всі зараз переживає перехідний період: змінюються старі порядки, стає неприйнятним або неповним колишній погляд на речі, виявляється неспроможним старе мислення. Мудрому людині не варто сьогодні поспішати з висновками, але слід вирішити, що йому здається найбільш правильним, і спробувати синтезувати цей аспект універсальної істини з тим її аспектом, якого дотримується його брат.

Отже, ми можемо стверджувати, що атом ділиться на електрони і визначається в поняттях сили, або енергії. Будь центр енергії або активності наводить нас на дві думки: це, по-перше, причина руху, або енергії, і, по-друге, це те, що при цьому енергетізіруется, або активізується. А це прямо веде нас в область психології, так як енергія, або сила, завжди розглядається як якість, якість же є дійсним атрибутом сфери психічних явищ.

Розгляд речовини пов'язано з використанням спеціальних термінів, які постійно з'являються і дуже широко тлумачаться. Переглядаючи минулого тижня одну наукову книгу, я була здивована, прочитавши висловлювання автора про те, що атом хіміка, фізика, математика і метафізика - це зовсім різні речі. Ось ще одна причина неприпустимість догматизму при розгляді цих питань. Тим не менше, я хотіла б представити вам одну гіпотезу, а майбутнє покаже, чи правильна вона чи ні. Говорячи про радій, ми, по всій ймовірності, вступаємо в сферу ефірної субстанції - ефіру, чи проти. Слово «проти» було придумано сером Вільямом Круксом  [4] і визначається їм так:  «Слово  Прото  аналогічно слову  протоплазма  і висловлює ідею основний первісної матерії до появи хімічних елементів. Пропоноване мною для цієї мети слово походить від грецьких слів "раніше, ніж" і "речовина, з якої складається все" ».

Таким чином, ми повертаємося до тієї концепції матерії, якої завжди дотримувалася Східна філософія, до концепції первинної речовини, до того, що на Сході називають «початковим ефіром», хоча завжди потрібно пам'ятати, що ефір науки далеко пішов від початкового ефіру східних окультистів. Знову ми повертаємося до того невловимого щось, що становить основу всього об'єктивного, всього того, що ми з вами можемо бачити, відчувати і використовувати. Слово «субстанція»  [5] саме по собі означає те, що «підтримує» або лежить в основі речей. Таким чином, все, що ми можемо припускати у зв'язку з космічним ефіром, це те, що він є середовищем, в якій діє або проявляється енергія або сила. Згадуючи на цих лекціях енергію або силу, а також матерію і субстанцію, ми можемо подумки розділити їх таким чином. Коли ми говоримо про енергію і субстанції, то розглядаємо те, що поки невловимі, ??а про силу ми говоримо у зв'язку з матерією, коли розглядаємо той аспект об'єктивного світу, який досліджують наші вчені. В одній з безлічі своїх градацій субстанція являє собою ефір і лежить в основі самої матерії.

Що стосується енергії, то має бути щось, що пробуджує енергію, що є джерелом енергії і породжує ту силу, яка проявляється в матерії. Я хочу звернути на це особливу увагу. Звідки береться ця енергія і що являє собою її джерело?

Вчені все більш ясно розуміють, що атоми володіють якостями, і було б цікаво подивитися, які з безлічі різноманітних термінів, які використовуються в різних наукових книгах, присвячених темі атома, можна було б використовувати і по відношенню до людини. Я спробувала трохи поміркувати в цьому напрямку і виявила, що це багато що прояснює.

Насамперед, як нам відомо, говорять, що атом має енергією і здатністю змінювати один вид активності на інший. Один з авторів зауважив, що «абсолютний інтелект вібрує в кожному атомі світу». У зв'язку з цим, мені б хотілося навести слова Едісона з інтерв'ю «Харперз Мегезін» за лютий 1890, які більш докладно відтворив журнал «Сайентифик Амерікен» у жовтні 1920 року. Він сказав наступне: «Я не вірю в інертність матерії і її активність лише під впливом зовнішньої сили. Мені здається, що кожен атом володіє певною кількістю примітивного інтелекту. Подивіться на тисячі способів з'єднання атома водню з атомами інших елементів і освіту при цьому самих різних речовин. Чи можна говорити, що все це відбувається без участі інтелекту? У гармонійних і корисних поєднаннях атоми утворюють дивно цікаві форми і кольору або видають прекрасні аромати, як би висловлюючи своє задоволення ... При їхньому з'єднанні в певні форми з'являються живі організми нижчого порядку. В кінцевому підсумку вони складають людину, що представляє сукупний інтелект всіх атомів ».

«Але звідки ж спочатку береться цей інтелект", - запитав журналіст.

«Від якоїсь сили, набагато перевершує нас самих» - відповів Едісон.

«Так Ви вірите в розумного Творця, в особистого Бога?»

«Звичайно. Існування такого Бога, з моєї точки зору, цілком може бути доведено хімією ».

У великому інтерв'ю, що наводиться «Сайентифик Амерікен», Едісон висловив ряд цікавих припущень, з яких я виділила наступні:

  1.  Життя, як і матерія, незнищенна.
  2.  Наші тіла складаються з безлічі дрібних сутностей, кожна з яких представляє собою одиницю життя; подібним же чином і атом складається з безлічі електронів.
  3.  Людина швидше діє як якась сукупність, ніж як одиниця, а тіло і розум проводять рішення живих сутностей, або підпорядковуються їх голосу.
  4.  Живі сутності шикуються у відповідності з певним планом, і якщо частина живого організму травмується, вони шикуються заново точно так само, як до того ...
  5.  Наука утруднюється провести грань між живим і неживим, і, можливо, живі сутності діють в кристалах і хімічних речовинах ...
  6.  Живі сутності вічні, так що, хоча б у цьому сенсі, вічне життя, на яку сподіваються багато хто з нас, реальна.

У виступі сера Кліффорда Олбута, президента Британської Медичної Асоціації, опублікованому в «Літературному дайджесті» за 26 лютого 1921, йдеться про здатне сти мікроба робити вибір. У ході своїх міркувань він зазначає: «Потрапляючи в організм господаря, мікроб може перебувати в повній гармонії або повної дисгармонії з частиною або всіма клітинами, з якими контактує. В обох випадках це ще не несе ніякої загрози здоров'ю ... загроза таїться у відносинах між цим мікробом і тими клітинами тіла в районі її проживання, які не можуть досягти з ним гармонії. Це дає нам підставу припускати, що, наближаючись до клітки, впритул примикає до кордонів його «володінь», мікроб тим чи іншим чином може спробувати захопити її. У цьому випадку нешкідливий на початку мікроб стає небезпечним. А з іншого боку, клітини самі можуть навчитися вібрувати в гармонії з мікробом, не допускаючи розладу, або між ними можуть відбуватися взаємообмін і взаємна адаптація ...

Якщо це дійсно так, то в наявності чудова і далеко йде здатність, здатність вибирати, що проходить від самих основ біології до самої вершини, - здатність, що визначає розвиток, «самовизначення» або, якщо завгодно, «розум» ».

У 1895 році сер Вільям Крукс, один з наших найвидатніших учених, прочитав цікаву лекцію для групи хіміків Великобританії, в якій розглянув здатність атома слідувати своїм власним шляхом, відкидати і вибирати, і показав, що природний відбір можна виявити у всіх формах життя: від котрого вважали тоді неподільним атома до всіх форм існування.

Ще в одній науковій статті говориться і про чутливість атома: «Недавній суперечка про природу атомів, які в тій чи іншій формі ми повинні вважати первинним чинником всіх фізичних і хімічних процесів, має, мабуть, дуже просте рішення, якщо виходити з концепції, згідно з якою ці дрібні скупчення володіють - як силові центри - вічної душею і що кожен атом наділений чутливістю і здатністю до руху ».

Тіндаль  [6] теж відзначав, що навіть самі атоми, судячи з усього, «сповнені бажання жити».

Всі ці якості атома - енергія, інтелект, здатність вибирати і відкидати, притягання і відштовхування, чутливість, рух і ]  бажання, - дуже нагадують психологію людини, але тільки в меншій мірі і в більш обмежених межах. Не підводить чи нас це до того, що можна назвати «душею атома»? Ми встановили, що атом є живою сутністю, маленьким вібруючим світом, і що в сфері його впливу перебувають інші малі життя, і це багато в чому пріложімо до кожного з нас як до сутності, або позитивного ядру сили, або життя, що утримує в сфері свого впливу менші форми життя - клітки нашого тіла. Тобто те, що можна сказати про нас, певною мірою відноситься і до атому.

Давайте розширимо наше уявлення про атом і торкнемося можливої ??фундаментальної причини, яка може містити рішення світових проблем. Концепція атома як позитивного носія енергії, що утримує в радіусі своєї активності свою полярну протилежність, застосовні не тільки до атома кожного типу, але і до людського суті. Кожну одиницю людства ми можемо розглядати як людський атом, тобто представляти людину як атом більшого розміру. Він є позитивно зарядженим силовим центром, який утримує в сфері свого впливу клітини свого тіла і володіє здатністю до розрізнення, розумом і енергією. Різниця лише в ступені: у нього більш широке свідомість і більш сильна вібрація, ніж у маленького атома хіміка.

Ми можемо піти ще далі і прикласти ідею атома до планети. Можливо, планета оживотворяється життям, яка утримує субстанцію земної кулі і всі форми життя на ньому у вигляді єдиного цілого і робить на них своє особливе вплив. Це може звучати як безглузда фантазія, але, продовжуючи аналогію, можна припустити присутність в планетарної сфері Сутності, свідомість Якої настільки ж відрізняється від свідомості людини, наскільки свідомість людини відрізняється від свідомості хімічного атома.

Цю думку можна розвинути ще далі і поширити ідею атома на Сонячну систему. У серці Сонячної системи, Сонце, укладений позитивний енергетичний центр, що утримує планети у сфері його впливу. І якщо у атома є інтелект, якщо у людини є інтелект, якщо у планети є Інтелект, контролюючий все, що відбувається на ній, то хіба не логічно розвинути цю ідею і припустити існування більш значного Інтелекту за цим ще бoльшим атомом - Сонячною системою?

Зрештою це призводить нас до точки зору, якої завжди дотримувався релігійний світ, стверджуючи існування Бога, або Божественного Істоти. Те, що ортодоксальний християнин з повагою називає Богом, вчений з не меншою повагою називає Енергією, але обидва мають на увазі одне і те ж. Там, де прихильник ідеалізму говорить про «Бога всередині» людської форми, інші, маючи на увазі те ж саме, говорять про «енергетизації зсередини» людини, що дозволяє йому діяти фізично, емоційно і ментально. Силові центри знаходяться скрізь, і ідею такого центру можна простежити від хімічного атома до таких наділених інтелектом центрів, як людина, і до тієї Життя, що проявляється через Сонячну систему. У цьому демонструється дивовижне синтетичне Ціле. Говорячи про Небесне Людину,  [7] Св. Павло, можливо, мав на увазі щось подібне. А під «тілом Христовим»  [8] він явно розумів всі ті одиниці людства, які утримуються в межах Його сфери впливу і складають Його тіло, як сукупність фізичних клітин утворює фізичне тіло людини. У нинішній період релігійних зрушень необхідно продемонструвати всі ці основні істини християнства як істини наукові. Нам потрібно дати релігії наукове обгрунтування.

Мені хотілося б навести тут дуже цікаве висловлювання, записане на санскриті багато тисяч років тому: «Кожна форма на Землі і кожна частка (атом) в космосі прагнуть до власного преображення, слідуючи за моделлю, втіленої в Божественному Людину. Інволюція й еволюція атома ... мають одну і ту ж мету: людина ».

Чи розумієте ви, яку надію дає нам ця концепція? З плином еонів кожен атом матерії, що володіє латентним інтелектом і здібностями до розрізнення і відбору, неодмінно досягне тієї просунутої ступені свідомості, яку ми називаємо людською. Природно припустити, що і людський атом у своєму просуванні може набагато розширити свою свідомість і в підсумку досягти стадії розвитку таких великих Сутностей, які в якості тіла мають планетарні атоми. А що ж чекає ці Сутності надалі? Досягнення того всеосяжного стану свідомості, яке ми називаємо Богом, або Сонячним Логосом. Це вчення, безсумнівно, і логічно, і практично. Древнє окультне припис - «Пізнай себе, бо в тобі самому укладено все, що потрібно знати» - як і раніше служить правилом для мудрого учня. Якщо кожен з нас з наукової точки зору представить себе силовим центром, який утримує матерію свого тіла в радіусі свого контролю та чинним в ньому і через нього, ми отримаємо гіпотезу, що дозволяє пояснити все будова космосу. Якщо, як дає зрозуміти Ейнштейн, вся наша Сонячна система є ні чим іншим, як сферою, то цілком логічно, що вона, в свою чергу, може бути ні чим іншим, як космічним атомом. Так ми опиняємося в складі ще більшої схеми, що має центр, навколо якого, як електрон навколо атома, обертається наша система. За твердженнями астрономів, вся наша система, ймовірно, дійсно обертається навколо центральної точки на небі.

Таким чином, основну ідею, яку я намагалася підкреслити, можна простежити від атома хіміка і фізика, через людину, через Життя, Яка енергетізірует планету, і до Логосу - божества нашої Сонячної системи, Інтелекту, або Життя, в основі всього прояви, чи природи , і до ще більш значною схеми, в якій навіть наш Бог грає не головну роль і займає не центральне місце. І якщо це так, то перед нами відкривається справді дивовижна картина.

Сьогодні я не можу говорити про різні аспекти розвитку цього інтелекту, оживляючого всі атоми, але мені хотілося б коротко розглянути можливий спосіб еволюції атомів з точки зору людини (яка найбільш природна для нас), постійно пам'ятаючи: те, що істинно для одного атома, повинно більшою чи меншою мірою бути істинним і для всіх атомів.

При більш широкому розгляді атомів Сонячної системи, включаючи і саму систему, звертають на себе увагу дві речі: по-перше, інтенсивне життя і активність самого атома і його внутрішня атомна енергія; і, по-друге, його взаємодію з іншими атомами - тяжіння одних і відштовхування інших. Це дозволяє нам припустити, що еволюція кожного атома обумовлюється двома причинами: внутрішньої життям самого атома і його взаємодією з іншими атомами. Обидві причини очевидні і в еволюції атома людського. На першому вказують слова Христа: «Царство Боже всередині вас»,  [9] який, таким чином, звернув увагу всіх людських атомів на центр життя, або енергії, всередині них, навчаючи їх необхідності розширюватися і рости завдяки цьому центру. Кожен з нас усвідомлює, що зосереджений передусім на собі самому, має на все власну точку зору і цікавиться зовнішніми подіями в основному лише остільки, оскільки вони зачіпають його самого. Ми займаємося лише тим, що стосується нас особисто, а все, що відбувається з іншими, на певному щаблі нашого розвитку важливо для нас, лише коли має якесь відношення до нас. В даний час на цьому ступені знаходиться більшість. Це період глибокого індивідуалізму, коли першорядну важливість має своє «я» і відбувається інтенсивна внутрішня активність.

Другий аспект зростання людського атома складається в його взаємодії з усіма іншими атомами. Людський розум тільки починає осмислювати це й усвідомлювати наскільки це дійсно важливо. Ми тільки починаємо розуміти справжнє значення конкуренції та співпраці і готові визнати, що не можемо прожити життя егоїстично і відособлено від групи, в якій опинилися за волею долі. Ми поступово дізнаємося, що, якщо наш брат відстає і не робить прогресу і якщо інші людські атоми не розвивають належної вібрації, то це позначається на кожному атомі в загальному тілі. Нікому з нас не досягти досконалості, поки всі інші одиниці не досягнуть повноти свого розвитку.

Ми зупинимося на цьому докладніше на наступному тижні, коли будемо говорити про побудову форми. А сьогодні на закінчення нашої лекції я хочу донести до вашої свідомості важливість того місця, яке кожен з нас займає в загальній схемі, і вказати на значення взаємодії, що відбувається між усіма атомами. Я хочу, щоб ви зрозуміли, як важливо знайти своє місце в тій групі, частиною якої ми природним чином є (де ми подібні електронам, притягує позитивним зарядом), а потім взятися за виконання свого завдання в цьому більшому атомі - у нашій групі.

Це перетворює всю нашу гіпотезу з плоду фантазії в здійсненний і корисний ідеал. Наприклад, якщо всі клітини нашого тіла насправді є електронами, які ми утримуємо в зчепленні, а ми представляємо собою енергетізірующій фактор всередині матеріальної форми, то вкрай важливо усвідомити цей факт і підходити до цих форм і їх атомам правильно і науково. Це вимагає практичної турботи про фізичному тілі і мудрого пристосування всієї нашої енергії до характеру нашої мети та виконанню необхідної роботи. Це також вимагає розумного використання тієї сукупності клітин, що становить наш інструмент, або знаряддя, і сферу нашого прояви. Поки ми мало знаємо про це. Розвиток цієї думки і визнання людини силовим центром кардинально змінять ставлення людей до своєї роботи і способу життя. Зміняться, наприклад, медичні погляди, і почнеться вивчення правильних способів використання енергії. Зникнуть хвороби, що мають своєю причиною незнання, і використовуватимуться вивчені методи передачі сили. Тоді ми дійсно станемо атомами, що володіють інтелектом, чого про нас поки не можна сказати.

Знову ж, знаючи будову своїх матеріальних тіл, ми не тільки будемо практичними відносно їх, але зможемо свідомо знаходити своє місце в групі і направляти свою енергію на благо  групи  , А не на досягнення, як зараз, своїх власних цілей. Багатьом атомам крім внутрішнього життя притаманне ще й випромінювання, і, оскільки відбувається поступове розуміння природи радіоактивності, то почнеться і вивчення людини як центру активного випромінювання. Сьогодні ми стоїмо на порозі дивовижних відкриттів: ми рухаємося до чудесного синтезу світової думки і наближаємося до того часу, коли наука і релігія будуть допомагати один одному і свій внесок у розуміння істини внесе філософія.

Сила уяви буде відкривати нам дивовижні перспективи. Будучи засноване на розумних гіпотезах і на тому, що дійсно важливо, уява може допомогти нам у розкритті та вирішенні тих таємниць і проблем, які сьогодні позбавляють світ спокою. Хіба причиною таємничості і непояснимості відбувається для нас не може бути та велика Сутність, Яка проявляється через нашу планету і діє у відповідності з певною метою і планом, як і самі ми у власному житті? Іноді, внаслідок наших дій, наш фізичний провідник відчуває неприємні і хворобливі труднощі. Виходячи з розглянутої нами гіпотези, цілком логічно припустити, що внаслідок дій великого Інтелекту нашої планети все тіло Його прояви (в яке входить і людство) виявилася в положенні, хворобливому для атомів. Абсолютно логічно також і те, що таємниця все, що ми бачимо навколо себе, криється у волі і розумної мети тієї великої Життя, Яка діє на нашій планеті, як людина діє у своєму фізичному тілі, і Яка Сама є атомом в межах ще більшої сфери , сфери Сонячного Логосу - Інтелекту, який укладає в Собі все менші життя.

 [1] Деян.17: 28.

 [2] Деїст, послідовник деїзму - доктрини, що визнає Бога як світовий розум, який створив природу і довший їй закони і рух, але відкидає Його подальше втручання в її справи. Т.ч. доктрина не визнає «промисел Божий», чудеса тощо, а єдиним шляхом пізнання Бога вважає розум.

 [3] Содді, Фредерік (1877-1956), англійський радіохімік, професор Оксфордського Університету (1919-36). У 1903 спільно з Е. Резерфордом розробив основи теорії радіоактивного розпаду. У 1913 ввів поняття про ізотопи і в тому ж році одночасно з К. Фаянс сформулював правило радіоактивного зміщення. У 1915 експериментально довів освіту радію з урану. Поряд з іншими вченими вважається відкривачем елемента протактиния (1917). У 1921 отримав нобелівську премію з хімії за відкриття радіоактивних субстанцій та за розробку теорії ізотопів.

 [4] Крукс, Вільям (1832-1919), англійський фізик і хімік. Досліджував електричні розряди в газах і катодні промені (в трубках Крукса). Виявив сцинтиляції, створив прилад для їх спостереження. У 1861 відкрив талій, а в 1873 визначив його атомний вагу.

 [5] Походження англійського слова substance можна можна простежити до слова  stanse  , Що означає «позиція», «установка», та приставки  sub  -, Що означає розташування під ніж-л., Знизу від чого-л ..

 [6] Тіндаль Джон (1820-93), англійський фізик-експериментатор, пристрасний пропагандист науки в Вікторіанську епоху. У 1853 був призначений професором природної філософії в Лондонському Королівському Інституті, де подружився з Майклом Фарадеєм. Займався акустикою, діамагнетизмом, розсіюванням світла в каламутних середовищах. Тиндаля звинувачували в матеріалізмі і атеїзм за його твердження про те, що космологічна теорія це прерогатива науки, а не богослов'я, і ??що потенцал для породження життя полягає в самій матерії.

 [7] 1Кор.15 :47-49.

 [8] 1Кор.10 :16-17, 12:12-27.

 [9] Лк. 17: 21.

 Зміст  Далі

наверх

psm.in.ua

     © psm.in.ua - підручники, статті та монографії
енциклопедія  флотський  пломбір  зелені  запіканка